ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ازيك يا شيخ وليد بعت لناس الحج ولا لسه انتم اخترتم بتوع الحج ولا لسه فهذا هو الشرط الثامن من شروط لا اله الا الله وقد مضت لنا آآ شروط سبعة
وقلنا ايها الاخوة كل لا اله الا الله مفتاح الجنة وشروطها اسنانه لا اله الا الله مفتاح كلام وهبي ابن منبه قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى. ولكل مفتاح اسنان
فان لم يكن له اسنان لم يفتح واحنا لا اله الا الله لها مفتاح له اسنان ثمانية زكرنا سبعة اسنان فائتة سبعة فاتوا كل سنة من دي بتفتح لك الباب حتة ولا لأ
فكان ينبغي الفترة الفائتة هزه عايزين نراجع انفسنا. الاخوة يراجعوا انفسهم ما هو الزي فتح لك من التوحيد؟ ومن فهم التوحيد. ومن ايثار التوحيد انك تؤثر توحيد الله عز وجل على كل شيء
ومن قلق التوحيد ايها الاخوة وده كلام مكروه انا عارف يعني وساكرره ان شاء الله عز وجل حتى يتكرر في نفسي ونفسك ان التوحيد في قلبك له بريق يلمع فاذا تمكن من القلب تألق
تنضبط افعالك ولا تضرك سيئاتك مهما كانت تعرف لو دخل درب من دروب الشرك مع قوة التوحيد يغسله التوحيد لا يقضي الشرك على التوحيد ابدا ازا كان التوحيد تاما قويا. قال الله عز وجل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
فالتوحيد قزائف امر ينبغي ان يهتم به ايها الاخوة. خدنا سبع اسنان فاتوا الانسان بقى يكتبها ويراجعها مع نفسه وينظر آآ ايه اللي حصل في نفسي كيف في خلل ولا ولا ما فيش
وهزه هي وهذا هو السن الايه؟ الثامن وهو الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل هو دي التخلية الحقيقية التخلية الصادمة المباشرة الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل. ما فيش اي شيء له اي قيمة
عند الموحدين ما فيش حاجة لها قيمة الا ما كان سببا الى الله شيء بقى هيعكر علينا في السير الى الله هو ما لوش قيمة شيء ليس من هزا الضرب مش هيفيدني في الباب ده ما لوش قيمة ولو اهتم به الناس جميعا. تلاقي الموحد في واد والناس
والناس في واد اخر حتى لو جاء ذلك على نفسه لا زال التاريخ يعني يرن صدى يرن بصدى كلمة العز ابن عبدالسلام تلك التي تتردد اصداؤها مع اصداء الزمان الى الى يوم الناس هذا لما الصالح اسماعيل
جاب قلعة من القلاع وقال للفرنجة خدوها ممكن تاخدوها وتعينوني على نجم الدين ايوب وهو كان عايز يعمل له دولة لوحده يعني فقالوا له موافقين فكان الحكم الصادم الصارم في وقته. العز طلع خطب
تتكلم على الرجل وحط عليه حطة المنكرة ده امير البلد والامارة في الاسلام دي لها حق في الحقيقة ازا سبتت لها حق عزيم. لكن العز كان بصيرا بما ينقض هزه
الاسلام ده يا اخوة له نواقض ممكن ينتقد والعياز بالله نسأل الله العافية والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم يا ولي الاسلام واهله بالاسلام حتى القاك به يا رب خليه ينقبض عليه كده لحد ما اجي
فاقابلك فله نواقضه فتكلم العز وانكر على الرجل ثم نزل ولم يدعو له. وده كان صريحا في انه نقض بيعته معه. قال له خلاص ما احطش الاميري ولا قام الصالح جايبه وحابسه
وحبسه بازاء الصليبيين دول قاعدين في حتة في خيمة والخيمة اللي جمبها على طول حط عزالدين بن عبدالسلام. هو بقى مسجون بيعمل ايه وهو مسجون؟ قاعد اذكر ربنا ويصلي ويقرأ قرآن العريس ابن عبدالسلام كان كل يوم يراجع الابواب الفقه كلها قبل ما ينام
بيقول ما بنامش الا اما راجع كل الستة وتلاتين باب دول على دماغي وبعدين انام كل يوم كده فسمعت النصارى همهمته والصدق ايها الاخوة تلاقيه يوصل على طول فسمعوا الهمهمة فراحوا قايلين
للصالح اسماعيل قالوا من هذا بجوارنا؟ قال اتدرون من هذا؟ هو امام المسلمين عز الدين ابن عباس حبسته لاجلكم فقالوا له لو كان هذا قسا عندنا لغسلنا رجله وشربنا مرقتها
كنا غسلنا رجله والماية اللي تتبقى من غسيل رجله نشربها فعلم الرجل انه خسر الايه؟ الدنيا والاخرة. خلاص ده قال لها كسبت العز بالاسلام ولا كسبت حتى الفرنجة. وهو كده من اعان ظالما سلطه الله عليه
والتاريخ مليان بكده في الحقيقة فدخل بعت واحد رسول للعز بن عبدالسلام وقال له والله صالح اسماعيل بيقول لك ممكن تبوس ايده ويسيبك هو فين بقى العز تحس بقى بعيد خالص عايش مع توحيده فلقى ده بيعكر علينا التوحيد بقول له ممكن تبوس ايده
فالتفت اليه العز وقال يا مسكين يا مسكين عارف كلمة مسكين دي تحس ان هي اعمق شتيمة مع انها مؤدبة اوي اه والله يعني لما تقرأ كلام ابن القيم مسلا وهو بيتكلم بيقول ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى طلع الانسان كان لسه ما فيش حاجة ليس له سن يقطع ولا
عين تنظر ولا يد تبطش وبعدين اعطاه الله عز وجل السمع والابصار والافئدة وعلمه كره الانهار وصيد الوحوش العادية. الكلام اللي بنزكره في زكرناه في آآ في الافتقار في العزيز. كلام ابن القيم في اول طريق الهجرتين في الغنى بالله عز وجل. وبعدين فبيقول ايه بقى؟ في الاخر بعد ما زكر نعم الله عليك بيقول ايه؟ بيقول
فزن المسكين ان له نصيبا من الملك. ما انا بحس ابن القيم وابوه المسكين كده بيقول لك آآ يعني لا مؤاخزة كده انت عبيط مسكين انك تفكر كده ويا عيني تبت
فالعز قال له كده قال له يا مسكين يا اهبل انت انت مفكرني انا بفكر ولا يخطر في بالي ولا البتاع صالح اسماعيل بتاعك ده ولا روحي بتخطر في بالي يا ريت تموتوني وتخلصوني
والانسان اذا استوثق توحيده يزهق من الدنيا لان خلاص تمكنت محبة الله منه. نفسي اروح بقى اشوفه. نفسي انظر الى الله. مش قادر فقال يا مسكين والله لو لو اراد السلطان ان يقبل هو يدي لابيت
لو السلطان قال لي ممكن ابوس ايدك اقول له لا بقرف لابيت يا قوم انتم في واد ونحن في واد. الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به عندها بلية انك تفكر في انتم مفكرين ان انا مخي واقف عند ان انا اتحبس واتفك والكلام ده
فالتوحيد حرية ايها الاخوة حرية فالقصد ايها الاخوة التوحيد ده عمل ايه بقى في قلوبنا؟ عايزين يزهر القلق على الانسان. كنا بنقول في القضاء والقدر ان التوحيد يظهر على المحيا
لما سيدنا ابو طلحة الانصاري اسلم يا اخوة حصل ايه بان على وشه مش كده ولا انتم مش معي النهاردة ابو طلحة بان على وجهه لما دخل على المسجد بص النبي في وشه اول ما يبص لهم بعيد كده قال اتاكم ابو طلحة غرة الاسلام على وجهه
ابو طلحة يا جماعة دماغه بتلمع بتبرق كان قاعد مع ام سليم وقالت له آآ قال لها عايز اتجوزك واديكي من الاصفر والابيض. حديكي دهب وفضة زي ما تحبي. قالت له لا انا عايز ابيض ولا اصفر
انا عايزاك تسلم لو اسلمت هو ده مهري ومش عايزة منك فلوس فلما رأى هذا السمو يا سلام امرأة والمرأة النساء اصلا انما اهلكهن الزهب والفضة ولا لأ؟ فلوس كل عيد اه فطر لازم تلاقي واحد قتل مراته ليه؟ عشان الكحك والبسكويت والكلام ده؟ مش كده ولا لأ
فقالت له لا انا مش عايزة منك حاجة بس اديني ايه الاسلام فاسلم الرجل. وبعدين دخل النبي صلى الله عليه وسلم بقى ليبايعه اول ما اسلم تألق وجهه بالله اهو ده التوحيد. تلاقي شكله بقى حاجة تانية. عشان كده لما بيزكر التوحيد ما تلاقيهش يفضل يتعلل بقى
مش راضية تقول له والله اصلي اصلي عشاني. اصل والله انا زعلان منك قوي عشان اصل والله لما ييجي التوحيد تقول خلاص ضحينا. اي حاجة لما لما يكون فيه في القلب اتصال. فالشاهد ايها الاخوة ان احنا قطعنا من لا اله الا الله ده مش درس عقيدة طبعا
احنا بنتكلم في كتاب الفوائد لابن القيم عشان كده احنا بنعديه ده كلام ايه؟ يعني اه رؤوس اقلام كده كلام الكتاب الفوائد للامام ابن القيم رحمه الله فذكر فائدة ان الانسان يمشي الى الله
بقوتين قوة علمية وقوة عملية ولها لوازم من لوازم هذا خمس معارف تخرج تطلع نتاج لده ازا صح العلم طلع معارف خمسة او نقولها بالعكس بقى انك عشان تمشي بقى في العلم عدل
تبقى هدفك المعارف الخمسة دول اللي هم ايه؟ معرفة الله بتوحيده واسمائه وصفاته معرفة النفس وافات النفس معرفة الطريق وافات الطريق الكلام ده كلام زهبي لابن القيم كلام كلام غاية في الدقة وغاية في السهولة وغاية في العظمة
في الحقيقة فاحنا بنتكلم على المعارف الخمسة بقى اتكلمنا عن القوة العلمية والعملية وبنتكلم عن المعارف الخمسة فلا زلنا في الايه؟ في معرفة الله باسمائه وصفاته. في محاولة مش لان احنا نجيب
ده بنقطعه. احنا قلنا للاخوة الكلام دوت بقى لنا فترة وهم ماشيين في الفائدة دي. في المعرفة دي مش نجيب كتاب ونخلصه في العقيدة ان احنا نفضل نفكر مع بعض عن جوهر الاعتقاد
بحيس ان تبقى انت حاجة ان انا حاسس ان انا برضو مش قادر انا مقام التوحيد ده عباراته عزيزة يعني متقتليني انا حاسس بحاجات عايز اقولها وتلاقي لساني مش بيسعفني
مش قادر اقول لان ده مقام لا تقتحمه لا تعبر عنه العبارة. ابن القيم بيقول كده. ولا تقتحموه الاشارة. العبارة ما اعرفش اجيب لك عبارة اقول اقول ايه؟ عبارة تقول لك ده الا ان انت ان انا اصدق في مشاعري فتنتقل مشاعري اليك
فنحس انا وانت احساس واحد انما المهم احنا عايزين نطلع من الباب دوت ان لما يبقى فيه اول ما يذكر اسم ربنا تلاقيه ايه تلاقي لازم يكون في حاجة كده تبقى انت حاجة تانية
وانا جاي والله يا اخوة في في الطريق والمسجد الاداري ده بركة والاخوة فيه بركة. نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم. والواحد فعلا بيرزق عندكم رزقا حتى الانسان بيشعر هنا كده ان هو ايه
بعض الاخوة كان بيسمع الحاجة وبيرفعها فبيقول لي انا بحس انت في مسجد الهداية لان انتم في بيتكم قاعد في البيت بتتكلم في البيت يعني هو انا جاي في في الطريق
آآ هو الواحد بيسأل اهو انت بتسمع قرآن كتير بس احيانا برضه انا عايز كنت تنبه الاخوة عن الخلوة نص الطريق كنت لوحدي والنص التاني كان معي حد. في نص
طريق وانا ماشي لوحدي كده آآ فانا فاتح بشوف الازان ادن ولا لأ هنتأخر عليكم يبقى غايبين الكمان الاتنين اللي فاتوا متأخر الاتنين ده مش هتقبلوا طبعا انتم لا تقيلون الاعزار ولا كده
فبفتح بشوف الازان العشق فلقيت قرآن والقارئ بقى صوته حلو قوي وقاعد بقى كده. فالمهم اية كده او الواحد عارفها لكن عجيبة جدا لاول مرة افهم ايه ده اول واحد يشعر بها دي
قول الله عز وجل زعم الذين كفروا ان لن يبعسوا كانت الاجابة ايه بقى؟ قل بلى وربي لتبعثن. عارف اللي وقع في النفس ايه لا والله ده ما فيهوش خيار الكلام ده
ده ما فيهوش نقاش لا والله ما تطمع لدرجة الفعل فعلا حسيت ان فعلا الواحد اتخض من يوم الحشر ان اوعى تطمع ولا تفكر ولا مش ما لكش محيص. وعارفين قلق الاية دي في ايه يا اخوة؟ فانه صدرت بالقسم
والا هي لو قالت ان في يوم القيامة ازن حتمر كغيرها يعني. حتمر عادي اخبار عن يوم القيامة. انما لما صدرت بالقسم هزت لجلال الله عز وجل. قل بلى لا والله
ما يكون ما يحصل تبعث ستبعث اهو ده اللي انت اللي احنا ان الحقائق عندك تؤكد بمقدار الله في قلبك وده امر تحتاجه في هزه الاونة جدا لاني انا ساذكر لكم ان شاء الله عز وجل واحنا احنا آآ يعني هنتكلم عن عن الشرك واسبابه
وكده وما ينبغي ان يكفر العبد به التخلية الاولى في الكفر بكل ما يضاد التوحيد ان شاء الله واحنا بنتكلم واحنا ماشيين كده هجيب لك بعض ابحاس قديمة اوي عند سنة سبعة واربعين كده لحد الفين وتلاتة مسلا
وهي بتدندن على معنى. عارفين ايه المعنى؟ المعنى ده ان الامريكان بيقولوا المنطقة دي ما ينفعش فيها يبقى في دعوة مضادة للاسلام. جربوا العلمانيين جابوا شوية الجماعة دول وحطوهم واحبوا يدعوا الى اللادينية لقوا الدول دي بتصادمها والشعوب تصادمها والدعاة يصادمونها مش نافعة. وهم ضعاف
حتى فيما هم فيه حتى لو تخصصوا فيه عرفوا فيه ضعاف فمش قادر لا يقنع طبعا فكرته اصلا باطلة فمش قادر يقنع ولا شيء فقالوا مش هينفع الا ان احنا نعمل حاجة اسمها الاسلام الليبرالي
ايه الرسالة الاولى؟ احنا نخرج فكرة الليبرالية بس مش منعزلة. لان انا جيت اقول له ليبرالية قال لي لا الليبرالية مين فقال لي اجيب فكرة الليبرالية دي واطلعها من جوة الاسلام. هاطلع لك ناس
يقول لك ان ان في اسلام ليبرالي مفردات الاسلام ده ايه؟ حريات هيتكلموا عن الحريات الاحكام والحدود هيتكلموا عن احكام الحدود. المرأة وقضاياها هيتكلموا عن المرأة وقضاياها الليبرالية هتلاقيه هيقول لك اية وحديس في الموضوع ده
او هيجيب لك فتوى فانت انت مقبل بقى على نتاج بدأ عايز يقطف السمرة دلوقتي بيقول لك من سنة سبعة واربعين وهو بيتكلم في المسألة دي لحد النهاردة مسافة طويلة جدا في الحقيقة
فتحتاج فيها ان ترجع الى هذا التأصيل لازم ترجع لهناك بقى وتشوف اصولك ايه لاحسن لو نسيتها هيحط لك هو اصول جديدة لو ما دخلتش عليهم الباب هيحصل ايه؟ هيدخلوا هم. هيدخلوا هم عليك
زي ما بالزبط احنا لما قصرنا في في في دعوتهم دعوناهم هم بقى اللي دخلوا بدأوا يدعوك هو بقى لدينه والى ما هو فيه. فلزلك ايها الاخوة انا اوصيكم ونفسي
بالاهتمام بالتوحيد الاهتمام به قدر الله في قلبك ولاؤك لله وايثارك لله على ما دونه وعلى من سواه تؤثر الله عز وجل الايثار دوت يعني في الحقيقة محتاج لجهد ومحتاج لعمل ومحتاج لبناء ومحتاج لتضافر ومحتاج لعناء
مش بسيط اني بمر لكن تقطف ثمرته حينما ترى الناس من حولك يتساقطون لما تيجي الفتن هتلاقي نفسك سابت ولا تبالي وتلاقي ناس قاعدة مش مش مستحملاها لا تتحملها عندها هتشعر بالايه؟ هتشعر بفضل ما انت فيه. طبعا مسألة التوحيد دي عملية عمرية ولا لأ؟ ما من نبي ارسله الله عز وجل الا دعا قومه للتوحيد
والى عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ما فيش في حد ما فيش نبي من الانبياء بعث الا وهو يقول اعبدوا الله عز وجل
فدي قضية برضو لازم تعرف ان هي من القضايا اللي لازم تلهج بها كثيرا لنفسك ولاخوانك وهذا مبحث آآ زكروا الشيخ الفوزان حفزه الله وانا في الحقيقة يعني بحب ان انا اتكلم في يعني آآ نأتي بكلام يكون ايه
ايكون للقدماء لكن الشيخ اختصر اختصارا لبعض ابواب كده وزي ما تقول ايه رتب ما تناثر في كتب اهل العلم واحنا صدرنا هذا الباب بكلام الشيخ محمد ابن عبدالوهاب فاكرين
لما اتكلم عن خطورة الشرك وكان من اخطر ما قاله محمد بن عبدالوهاب وانا قلت لك ساعتها لو تفتكر هزه الفائدة هل ينبغي ان يعلم ان الشرك باق في الامة
الشركة موجود لا زال موجود هيبقى موجود يعني فانت دلوقتي ممكن تلاقي بعض انا حاسس ان البعض كده بص وبرق دلوقتي. اللي يجي الشرك باقر في الامة ليه؟ اصل انت في دماغك ان الشرك ايه هو؟ هبل واللات والعزى
ولما اتهدم وراح هي دي الفكرة المغلوطة المقتضبة اللي اللي قالوها لنا عن درسوها لنا في المدارس. ده غلط في امور اخرى ينبغي ان يجتنبها الانسان زي الجاهلية. انت فاكر الجاهلية خلاص انقضت والنبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر انك امرؤ
فيك جاهلية بعد الاسنان ايوة فده من اهم ما قاله محمد العرابي وانا في الحقيقة وقفت على سر هزا الرجل انه كان متأصل جدا كان اصولي اصول يعني فلزلك كان كان له اثره آآ رحمه الله
فالشيخ بيتكلم تحته عنوان اساليب القرآن في الدعوة الى توحيد الالهية اتكلمنا عن خطورة الشرك من كلام الشيخ محمد ابن وهاب وانه مصيبة كبيرة. هنا عايزين نكمل بقى الكلام بانه ايه؟ ان القرآن عالج معك القضايا الشركية من اكسر من وجه
عشان يحوط عليك يعني في باب عاجبك عايز تخش من هنا يقول لك لا لا ده وحش ده فيه وفيه وفيه وفيه. عايز تخش من هنا ده وحش ده فيه وفيه وفيه عشان يعمل ايه؟ يحوط عليك ما تجيش ناحية الشرك. عشان تعرف انه خطر
خطر ودقيق بسيط كده وتلاقيه يروح داخل على القلب تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايهما قلب اشربها مادة تليق بالتشرب للقلب نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. يقول حفظه الله لما كان توحيد الربوبية
قد اقر به الناس بموجب فطرهم ونظرهم في الكون وكان الاقرار به وحده لا يكفي للايمان بالله ولا ينجي صاحبه من العذاب ركزت دعوات الرسل على توحيد الالهية انت كنت بتروح تقول لابو جهل كما قال الله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ما فيش حد يقدر ينكر الربوبية. الربوبية يا اخوة اللي هي افعاله
الله عز وجل ده اللي اسمه توحيد الربوبية. افعال الله. ايه افعال الله؟ انه خلقك بص كده في روحك وبص في نفسك وبص في آآ خلقك وخلق ما حولك وخلق ما تعمل وخلق السماوات والارض وما فيهن وما بينهما ده كله يحتاج الى
آآ في الحقيقة ما فيش حد يقدر ينكر الكلام ده حتى فرعون ساعة ما اتفرعن ما قلش انا اللي خلقت السماوات والارض. صح ولا لأ؟ ما قلش الكلام ده واللي حتى يعني بقى آآ تطاول من الشيوعيين وقال ان آآ الطبيعة واللي هي تفاعلت مع روحها والكلام اللي آآ اللي اتقال ده
تجد عند المضائق في النهاية يا يتجنن يا يعترف بان كان كل المعادلة بتاعتي غلط والحقيقة ما فيش حاجة اسمها طبيعة ولا بتاع لازم يكون لايه؟ لازم يكون للكون اله. واظن زكره في القصة المشهورة عن ماركس
لانه فضل طول عمره يقول لهم ما فيش اله. لما لما جه يموت واتقرص من سكرة الموت قال يا الهي ده انت طول عمرك بتقول لنا ما فيش اله انما دي حقيقة لا ينكرها انسان لانها مركزة في الفطرة في الحقيقة وهذا باب من الابواب التي آآ يعني زكرها الله عز وجل لنا. طيب امال ايه اللي بس بقى في الحقيقة لما انت
تقول ان اللي خلق السماوات والارض هو الله ده ما يكفيش انك انت تدخل في الاسلام ابو جهل كان عارف ان اللي خلق السماوات والارض. انما ايه اللي يخليك تدخل في الاسلام
الا تعبد الا الله لا فيه بقى ند ولا شريك ولا سكة ولا سكرتير ولا ما فيش الكلام ده لا اقصد الا الله عز وجل عشان كده بيسموه توحيد الايه؟ القصد والطلب. مش كده
انك لا تقصد الا الله عز وجل. وهو توحيد الله بافعالك. عشان كده لما كانت توحيد الربوبية مركوز عند الناس ولا يغني عنهم في دخول الاسلام شيء. هنقول توحيد الربوبية لا
تغني عنك في دخول الاسلام شيئا. لكن احنا الحمد لله اتولدنا في الاسلام. توحيد الربوبية ينفعنا ولا لأ؟ يجود لنا الربوبية لما اجي اقول لك ايه هو الربوبية؟ توحيد الله بافعالك. يعني قوم صلي العشاء دلوقتي صليها لله خالصة
عارف عايز تستعين انك باشياء تكون حافز لك انك تصلي العشاء دي خالصة؟ حافز لك على الاخلاص ان تنظر في خلق الله ونعمه عليك فقبل ما تقوم كده قل الحمد لله ربنا جابني الجامع وصليت مع الناس في جماعة وبصحتي
والحمد لله ان انا لما تعرف كده هتقوم قدامه هتقوم عرفانا له وامتنانا سبحانه وتعالى. فهتصلي صلاة كويسة فتوحيد الربوبية يجود توحيد الالوهية في الحقيقة يقول وخصوصا دعوة خاتم المرسلين صلى الله عليه واله وسلم
فكان يطالب الناس يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا المتضمنة لعبادة الله وترك عبادة ما سواه فكانوا ينفرون منه ويقولون اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. كان الكفار عارفين بقى الكلمة دي. اول ما تقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
ابو جهل فهم كده. قال يبقى احنا يبقى احنا هنكسر هبل بايدينا طالما قلت لي كده يبقى مش هاجي ناحية بقى وسيط ولا شريك ولا كده مش كده ولا هخاف من غيري ولا عشان كده قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء
وحاولوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يترك دعوته ويخلي بينهم وبين اصنامهم فلم يفعل. والكلام ده كلام دقيق من الشيخ الفوزان حفزه الله وده اللي نبه عليه الشيخ محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله ان مش بس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحضهم على عبادة الله فقط لا ده كان بيحضهم على ايه على ترك ما يعبدون من اصنام والحض على الترك
انه كان بيسفه الهتهم. مش كده ولا لأ الاسلام ده يا اخوة لا يصلح وانت قاعد تقول ديني بس يعني انا بتكلم كده بتتكلم في في في اسلامك فقط وما تتكلمش عن ضد الاسلام
مش هيصلح كده. والا فكان المشركون منهم اللي بيعبد الكواكب ومنهم اللي بيعبد الجن ومنهم اللي بيعبد الملايكة. حد فيهم زعل مع حد ما حصلش اللي بيعبد الملايكة ما بينكرش على اللي بيعبد هبل. لما جه بقى الاسلام عمل ايه ؟ قال له لأ ما فيش ولا حاجة من دول لا فيه ملك يعبد ولا عيسى يعبد ولا آآ عزير
يعبد ولا صنم يعبد ولا ملك يعبد ولا نجم يعبد لا يعبد الا الله ومن لوازم زلك بدأ ينكر عليهم بقى الملايكة دول خاضعين عند الله الجن لا يعلمون الغيب الاصنام لا تنطق ولا تسمع ولا فالكلام ده وهم بيقولوا
انت بتشتمني وبتشتم الهتنا مش كده ولا لأ؟ عشان كده لما اراد ابو بكر ان يحدث النكاية عند تفاوضات الحديبية حديس الحديبية المزلوم ده حديس مزلوم معنا اليومين دول حديس الحديبية. صح؟ صح
مزلوم جدا. حديس الحديبية لما اراد اما ارادوا ان يتفاوضوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النزول على صلح الحديبية حصل ايه قام بعضهم وقال يا محمد ان الذين من حولك اوشابا
وقرأت اوباشا او شاب يعني من حتت ايه في شتى قبائل شتى مش تبعك مش كل دول اهل بيتك يعني وآآ اوباشا يعني صعاليق ليس لهم جذور ولا عائلة لو يعني لو كده ما حدش هيدفع عنهم يعني
خليق اذا اضطرمت الحرب ان يفروا ويدعوك فقال ابو بكر نحن نفر وندعه امسس بذر اللات. صح التلات دي الصنم فدي كانت كأنه قطع رقبته. عشان كده قال له ده انت بس تبقى قال له انا لك عندي جميل. انا كنت اسكت ابدا
وهكذا ينبغي ان تسفى هذه الالهة مش ان تعظم واحنا مش عايزين عشان الاخوة لا يكسرون بقى من العتاب. عندنا ورقة وش وضهر عتاب اهي. فمش عايزين نكسر من العتاب ان اله الديموقراطية لازم يحصل فيه ايه
لازم يسفه ديمقراطية ايه اللي انت جاي تقول عليه ها؟ حديس آآ انت بتهزني ليه؟ حديس صلح وادبية ان شاء الله لعله يكون لنا معه وقفة. اصل ده ده تاريخ
قعد يدور ويكتب لصلح الحديبية لما لما كتب النبي صلى الله عليه وسلم من محمد عبدالله ورسوله قال له ما نعرفش ان انت رسول امسح عبد الله ورسوله حاضر امسح يا علي قال له انا مش همسح
لا مش همسح دي يعني ايه يعني انت ارتديت النبي بيقول لك امسح تقول له لأ قالوا لا مش همسح ازا الاصل انك تعمل ايه انك مش تمسح. لا تفر
الاصل انك ما تمسحشي بس النبي صلى الله عليه وسلم لما عملها عملها ايه؟ كواقعة عيني كده لا عموم له وان شاء الله لعلنا بس نبقى نقف مع الحديس ده برضو في وقفة في وقفة اخرى عشان ما يبقاش يبقى الموضوع لكن الشاهد ان حتى هو ازا كان كده
آآ احنا ما حملناش ما حملناش بقى جماعتنا احنا المسلمين وقلنا لهم ان انت ممكن تمسح اسمي ولا ايه ده الانسان كافر هو نفسه بيمسح اسمه نفسه وليس يحكمني يعني في في مفارقة بينه وبين اسقاطه على الواقع. المهم ايها الاخوة ان لازم يبقى في ايه؟ في انكار على هذه الديانات والعبادات
التي تخالف الاسلام والا لا يصح الاسلام في حقك الا بهذا الانكار يقول وبذلوا معه في زلك الوسع. بالترغيب تارة وبالترهيب اخرى. وهو صلى الله عليه وسلم يقول والله لو وضعوا الشمس بيميني
والقمر بشمالي على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه كان عليه الصلاة والسلام بيقول له كده لما دخل عليه عمه ابو طالب وقال له انت كده كترت معهم خالص. قريش خلاص كلها انقلبت عليك. وجم دلوقتي قالوا لك طلباتك عاوز ايه؟ عاوز فلوس اللي يديك فلوس لحد ما تبقى اكتر واحد صاحب
فلوس فينو عايز جاه تبقى انت الكبير بتاعنا لا نقطع امرا الا بمشورتك قلت لأ يبقى لأ واذا كان يأتيك رئ من الشيطان من الجن لو كان عليك عفريت ولا حاجة نجيب لك حد يعالجك
نعمل ايه؟ فبكى النبي صلى الله عليه وسلم وشوفوا بصوا يا اخوانا لما لما بيتكلم اهو اهو ده بقى اهو جت بقدر ما هي. اهو ده اللي احنا طالبينه بقى انك اول واني لتعروني
ذكرك هزة اول ما يزكر شف اول ما قالوا له كده حصل ايه فبكى فاكرين لما قلت لك عن ابي العلاء الهمزاني بحس فبيقول له الناس بترفع ايديها للسما وهو بيقول له بس بترفع ايديها للسما عمل ايه
بكى ما قدرش يكمل وخد بعضه ومشي من من المجلس. اهو كده لما يتمكن التوحيد من قلبه فبكى عليه الصلاة والسلام وقال يا عماه والله لوضعوا الشمس في يميني والقمر في الشمال على ان اترك هذا الامر ما تركته الا ان ينصره الله واهلك دونه
فعلم ابو طالب قال خلاص مش هكلمه بقى في الموضوع ده تاني انتهينا. ده مصمم على زلك. آآ كانت هزه من حيل للمشركين ترهيب وترهيب وشدة. قالوا له نعبد الهك عاما وتعبد الهنا
عامر طب ممكن تبقى انت سنة واحنا سنة؟ ممكن والسنة اللي انا فيها ادعوهم الى الله ويسلموا ولا لأ بس اصل ده هتبقى وسيقة بيني وبينك ما ينفعش اكتب كده
ما ينفعش اصلا ان انا اكتب ما ينفعش يتكتب الكلام ده ما ينفعش يتكتب وانتم واخدين بالكم يا اخوانا ده دين فقال لهم لأ ، زي ما زكرنا فاكرين بقى في العقبة
ساعة العقبة قالوا قالوا ايه ؟ دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بني عامر يا بني عامر تنصروني؟ قالوا له اه بس يبقى الامر لنا من بعدك. قال لهم لأ
طب يا رسول الله ده انت ده انت ده بدأوا يضربوك ده ابو طالب مات ابو طالب مات انت بدأت خلاص مش هي احنا بايعت العقبة الاولى مش الستة سبعة اللي كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ينصروا وبعدين رجعوا المرة الجاية بكام
مش كده فكانت بائعة العقبة السارية ثم هاجر في السالسة يعني كان لسه خارج من الشعب ولما خرج من الشعب لقى ابو طالب مات ولا وجد خديجة ماتت رضي الله عنها مش كده ولا لأ
انتم انتم حاسين بالوضع ده يا اخوة ولا لا؟ ما فيش خلاص ابو طالب كان بجاهه ما حدش يقدر يقول بم للنبي لان ابو طالب وقف لاهله وعشيرة سم هو على دينه
ما خالفتكوش وعلى النحو الاخر خديجة رضي الله عنها تدعم بالمال عايز ايه تنفق في ده تعمل في ده خد فلوس اهي وتدعم نفسيا ان يدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لها لقد خشيت عن نفسي قالت له شفت الزنجرة دي ؟ تحس ان الورق بتاع البخاري بيزمزر كده وانت بتقرا نفس خديجة صادق
رضي الله عنها كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الكلب وقت لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف مش كده ولا لأ ده الكلام ده نفسيا احيانا الواحد بيحس انه عايز حد يقول له انت صح
بتحس كده احيانا. فالقصد ان الامر ضاق جدا عليه عليه الصلاة والسلام. طب اقبل بقى عنصاف حلول. اي حاجة والا احنا ممكن تفنى جماعة المسلمين دي مش قضيتي الامعان ايها الاخوة في مسألة الوصاية
قال الله عز وجل ان عليك الا البلاغ اصل انا عايزين دول يموتوا دول يؤمنوا ويدخلوا الجنة مش قضيتك ما لكش دعوة خالص بالموضوع ده ولزلك كان من الامعان في هزه القضية ان عمه نفسه
يموت كافرا مش مات ابو طالب كده والنبي صلى الله عليه وسلم قال اما اني ساستغفر الله لك ما لم انهى عنك يعني ومع زلك مات كافرا انك لا تهدي من احببت قضية الوصاية ان انا انا مش انا مش مش من شأن الامة
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وده امر ينبغي ان يفهم لازم افهم ليه عمل كده النبي عليه الصلاة والسلام لما يروح لبني عامر قالوا له طيب خلاص بس احنا نبقى بعديك. قال لهم لأ
طب ممكن ماشي؟ ماشي وفي الدرا وبعد كده نبقى نقول لك لا ولا حاجة ما ينفعش ده هيطعن في الاسلام الطعن ما قل ان ينجو منها وبعدين بقى تقوم جاي على ايه ؟ يروح لبني شيبة
يقوم يقول لهم يا بني شيبة واخباركم ايه؟ يقولوا له احنا معك دول كانوا كهتيمة كبيرة يا اخوة قالوا احنا معك وانا اود من الاخوة انهم يرجعوا لبيعة العقبة في كانت خطبة عندكم هنا في المسجد خطبة اسمها بيعة العقبة. شركة اسمها بيعة العقبة ايه
فالمهم زكرت زلك فيها ان راح لبني شيبة قالوا قالوا له بني شيبة خلاص احنا معك بس احنا فيه بينا وبين كسرى معاهدة والاكاسرة لا يؤون محدثا ولا يرضون بالحدث
لا تخل معهم ولا تعمل. فلو عايزني معك على ما يليك من العرب انا معك على ما يليك من العرب بس. هتيجي ناحية كسرى آآ ما فيش جهاد علي ما ينفعش
فقال احسنتم اذ احسنتم اذ صدقتم الرد كويس ان انتم قلتم لي الصدق كده من الاول وانتم احسنتم. كويسين طيب هتوافق؟ قال لا. مش هوافق طبعا ليه بقى؟ قال ان هزا الامر ان هزا الدين لا يأخذه الا من حاطه من جميع جوانبه
ما تقوليش حتة وحتة لأ. كله زاق مع بعضه ما ينفعش الا كده. ما فيش انصاف حلول هنا وسابهم ومشي تصور بقى وهو عليه الصلاة والسلام فرزقه الله عز وجل بالانصار بقى. خبأهم له وكانت الشوكة والدولة. واخدين بالكم يا اخوانا ان ده امر ينبغي ان يدرس كده لازم
افهمه لازم افهمه كده واسقطه على الواقع بهذه الهيئة. ان لنا في الاسلام مواضع حادة لازم تبقيها حادة اللي ييجي ناحيتها يحصل له ايه؟ يتعور اللي يجي الناحية دي يبص يفاجأ يلاقي نفسه
لأ ما تجيش الناحية دي تاني. لازم تبقى حتت حادة في الاسلام ما فيهاش نقاش. ما فيهاش اخد ورد لازم تبقي عليها على هذه الشاكلة. الشاهد ان القرآن ذكر لنا اساليب عدة عشان تاخد بالك من ابواب الشرك وتغلقها على
نفسك فمن هذه الاساليب ان الله عز وجل امر بعبادته وترك عبادة من سواه كقول الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم وقول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا
وانتم تعلمون قل لي طب ما ممكن ربنا يقول وما نسمعش الكلام. لأ اصل كلام ربنا ايه يوافق الفطرة فكان هذا من جملة ما باقول لكم يا اخوة كان المغيرة ابن شعبة وعتبة ابن ربيعة وشيبة واكابر المشركين يروحوا بالليل يستخبوا في ستائر الكعبة ويسمعوا
وهو بيصلي ولا قرآن عشان يسمعوا قرآن بودانهم من تعجبهم منه عشان كده انت مأمور ان تقرأ القرآن على الناس وبنقول للاخوة المسال العملي ان كتير من الشباب التائب لما تسأله انت تبت امتى؟ يقول لك في شهر رمضان. ولا على ايد
الشيخ فلان ولا عايز الشيخ اعلان صح ولا لا؟ شهر رمضان ده دخل ناس كتير جدا تابوا فيه الى الله عز وجل. بس بيسمع قرآن بس يقعد يسمع الختمة طول شهر رمضان بس
فيهدي الله عز وجل قلبه. ومن هذا اخباره سبحانه انه خلق الخلق لعبادته في قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فلما يذكرك انه هو الذي خلقك يذكرك بانه صاحب الامر فيك
وده امعان ايضا مما ينبغي انك انك تمعن فيه ان انت الذي خلقك وصنعك هو الله فلازم تسلم له ومن الابواب التي اغلق بها الشرك ايضا سبحانه وتعالى اخباره ان الرسل
ان جميع الرسل دعوا الى عبادته والنهي عن عبادة ما سواه. كقوله جل ذكره ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الطاغوت ده ايه الطاغوت ده
الطاغوت ده حاجات كتير قوي زي ما قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. قال الطاغوت ده حاجات كتير اوي. وابن القيم عرفه تعريف جمع كده. قال هو كل ما تجاوز ما تجاوز العبد
به الحد من معبود ومسئول ومطاع الا انه يرتكز في خمسة اشياء وان شاء الله هنبقى نتكلم في مسألة الطاغوت ديت وايه اخبارها؟ وهتبقى شكلها ايه لان دي برضو مسألة آآ تحتاج الى نظر. لكن شوفوا الاية دي يا اخوة والعجب في هذا الباب ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. يعني
كان الله عز وجل يغلق يعلمك ان بابا من ابواب الشرك يغلق بالتاريخ انك ترجع وتقرا التاريخ مش كده ولا لأ؟ عشان كده يا اخوة لو ان الانسان نشأ وقرأ التاريخ ثبتت اقدامه على الطريق
تلاقيه سابت على الطريق لان التاريخ بيقرر فمش هيبقى عندك حكاية جديدة بتحصل لأ ده انا عندي حكاية حصل زيها زمان وايه بس تحسن تنزيل التاريخ على الواقع دايما وانت هتلاقي نفسك آآ تنجح ان شاء الله عز وجل
ومنها الاستدلال على توحيد الالهية بانفراده بالربوبية والخلق والتدبير. سبحانه وبحمده. كما في قوله سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقوله عز وجل
لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن. وقوله جل زكره ام خلقوا من غير شيء ام هو هم الخالقون مسألة الخلق من الابواب التي تسد عليك الشرك تعرف ليه؟ لما تحس ان انت مدين لربنا هو الزي خلق سبحانه وتعالى. فمن حقه ان يأمر ولا لا
وانت عارف العلمانيون يقولون هو الذي خلق لكن لا يأمرنا الاية بتقول الا له الخلق والامر هم بيقولوا له الخلق بس انما الامر ايه؟ لا ما يأمرناش عشان كده اما نتحكم ما يحكمناش
ما يحكمناش اللي يحكمنا احنا نحكم روحنا ونشوف ايه الامر المواتي ونشوف ايه اللي هيحصل ونشوف ايه عشان كده خربوا الدنيا وهزه الاية ايها الاخوة قضية الخلق نزعت قلب بعض الصحابة. الاية ديت لها لها قصة مع مع اكسر من حد من الصحابة
انه لما سمعها يعني اظن آآ جبير بن مطعم رضي الله عنه كان يقول اه اه كان يقول لما سمع هذه الاية يقول خلعت قلبي فاسلمت. خلعت قلبي لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون
وصحيح وكان بعض الاخوة موسوس وكانت هذه الاية من جملة الايات التي هداه الله بها وسكن وسواسه. كان موسوس في الالهيات لحد طب انا مين اللي خلقني طلعت نبت كده
هم خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ومنها اي من الابواب التي تسد عليك ابواب الشرك الاستدلال على وجوب عبادته سبحانه بانفراده بصفات الكمال وانتفاء ذلك عن الهة المشركين
كما في قوله تعالى فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا والاية دي يا اخوة بنقول ان كان فيها فائدة عظيمة جدا وهي انك لن تتصبر على عبادة الله عز وجل اعظم تصبر الا
اوصي في دراسة الاسماء والصفات لو غزت في دراسة الاسماء والصفات كده بقلبك بمشاعرك هتتصبر على العبادة بل ستلذ لك العبادة كان بعض الاخوة بيقول لي انا ما كنتش بحط رجل على رجل في الاوضة
عشان عارف ان ربنا سبحانه وتعالى ينزر الي فمكسوف مع ان هو مش حرامي هو حرامي يحط رجل على رجله في عادي لكن استحضار بس ان الله الم يعلم بان الله يرى اهي دي صفات ولا لأ
ولما كانت الاسماء دالة على مسماها كانت العرب تهتم بها جدا ولزلك كانوا يكسرون من اسماء الاشياء العظيمة. انتم عارفين يا اخواننا الاسد له كم اسم عند العرب؟ له الف اسم
الف اسم عشان عزمة هزا الحيوان وجميل صفاته وهيئته واحنا كنا بقالنا من سنتين تقريبا تزكرون كنا قلنا عايزين نعملنا درس على الاسد في صفته وهيئته صح؟ على غرار اه على غرار كان آآ كان في بعض اهل العلم عمل درس عن النملة
درس اسمه كده النملة في صفاتها وهيئتها فكنا الاسد ده يا اخوة له صفات آآ ولا بأس ان يأخز الانسان من ده ويتحلى به كما ان شاء الله العليا بقى لما نبقى نجيلها ان شاء الله يعني ربنا يحينا ويحييكم. نبقى نتكلم في الموضوع دوت. ونذكر كلام اهل العلم
في بعض التجانس بين الانسان وبين اه الشاهد ايها الاخوة ان دراسة الاسماء والصفات من الاشياء اللي تقفل باب الشرك خالص تغلقه دونك لانك ستقف على عظمة الله عز وجل
بس الغوص في هذا كنا بنقول للاخوة ان احنا اختلفنا في موضوع الاسماء الاسم ده يسبت ولا لا يسبت؟ طب خلينا مع بعض في اللي يثبت وتعبد به اسم الله التواب. حد اختلف فيه من اهل العلم
لا زمان ولا بتوع دلوقتي صح ولا لأ؟ ما تعيش مع التواب. عش في قصتك انت تبت ازاي وكيف اتى الله عز وجل بك من ناصيتك من حضيض المعصية ووحلها الى طهارة المسجد والعبودية
وحد كان جابك غيره ولا انت كنت معتقد ان انت جايب يعني اكمال انت زكي حبتين ولا حاجة اقعد عيش بده ياخد لك اسبوع ولا حاجة عش مع الاسم ده. عش مع اسم الله الحليم
حين امهلك شف بقى بيسمع ازى قد ايه مننا ويمهلنا سبحانه وتعالى. ده ده ربنا سبحانه وتعالى بيسمع مننا حاجات والله العزيم لو كان فيه عقوبة لكان عجل لنا ده كانت بقى يعني
كان كنا اتكنسنا من على وش الارض ما كانش يبقى فيه حد خالص خالص انما حليم سبحانه وتعالى يمهلك يمهلك ويعينك على التوبة. البر عارفين يا اخوة اسم الله البر يعني ايه؟ البر الزي يفعل
البر الزي يفعل لخلقه ما يحبون وان كان لا يحبه شفت الحتة دي يفعل لخلقه ما يحبون وان كان لا يحبه. ومثال ذلك اللي انا دايما بضربه في اسم الله البر ده ان بعض الاخوة كان بيحكي كده زمان ايام ما كان
عفريت ويعرف واحدة فوقف معها واخوها كان يعني آآ رجل مقتدر انه يكسره فكان بيخشى طبعا من الفواقف معه بقى في حتة كده على جنب. يا دوبك سابها طب سلام بقى سلام. حود كده لاخوها
فراح مسلم عليه اهلا اهلا وبتاع وخلصت العملية طبعا ايه وهو ماشي يا نهار ابيض هي كانت ايه هي خطوة بس يعني هي البنت خلاص يعني هي مشت خطوتين كده وده مش خطوتين
كده لقى اخوها على ما اسلم عليه واهلا وسهلا كانت خلاص عدت والا لو شافه كان كسره. هو عارف ان هو كان يعني رجل بطاش وقادر على انه يخلص عليه
لما الاخ التزم وعرف الكلام دوت بقى يأبى يتأمل اسم الله البر يقول شف بره بي مع ان ربنا سبحانه وتعالى بيكره اللي انا واقف فيه ده واحد واقف مع واحدة
يبقى ده يبقى ده ايه ايه؟ ده اكيد في حاجة اهم من اسم الله البر سلام عليكم يا عبد واخدين بالكم يا اخوانا؟ هو الاخ ما خدش باله. اسم الله البر
فالاخ فهم ان ايه شف ربنا بارين ازاي انا واقف والوقفة دي ربنا يحبها ده زنا ومع زلك اكمني انت ما بتحبش انك تتفضح فمش هافضحك عشان انت مش عاوز بس
انما هو سبحانه وتعالى ممكن يحصل ولا لأ والله يا اخوة انا كان لي جار كان بيشرب المخدرات بشكل هستيري تحس ان ده انسان الي حديد مش بشر تلاقي مسلا الناس بتاخد لها برشامتين من نوع معين ولا حاجة يقول لك
يا طول قفاك ما يبقاش حاسس بالدنيا ده ياخد له عشرة عشرين الناس تشرب ايه ده يعني لو العالم بتشرب كوباية زي كده يشرب وهو بفنطاس قد كده حاجة صعبة جدا حاجة يعني كان بيشرب بشكل
وفي يوم اغضب امه وحشناه عن امه بالعافية وكانت حصلت مشكلة فدعت امه عليه في نفس اليوم ده. اليوم ده الفجر لقيته ولا رايح اصلي الفجر. فوجدت من نفسي شيء ملح جدا. تعال صل
لا معلش انا مش هقدر لأ هتيجي تصلي اصلي عشان لا تعال صلي ومش عارف اللي انا ماسك فيه كده فقال لي اصل انا بصراحة شارب يا شيخ فقلت انا هاخد زنب بقى داخل شارب ده يخش المسجد كده
طب خلاص اطلع مرة تانية والحاجات اللي بيقولوها لنا دي راح طالع. الضهر عمل كده مشكلة مع امه. بالليل معدي على واحد بيشرب سبرته احمر عارفين السبرتو اللي هو عصارة الصرم ده نخاع
فمعدي التاني حاجة كده فراح شارب صاحبنا دوت اتبقى معلقة شاي زي ما اقرانه كانوا بيحكوا لنا يعني وهو نفسه بعد كده حكى. بقت معلقة شاي معلقة شاي بس راح خاطفها من ايد زميله وراح آآ وراح شاربها
فجا له شلل تام في المخ شف بقول لك بيشرب قد ايه اللي حصل ان ده لا بقى يشوف ولا بقى يسمع. ولا بقى يتكلم واتشل شلل رباعي ايديه اتشلت ورجليه اتشلت وبقى عنده ارتخاء في الاطراف للغاية يعني لما تفتح له بوقه عشان ياكل تفضل قاعد جنبه كده مسلا ربع ساعة على ما بقه يتفتح
تحط له الاكل على ما يتقفل تقعد زيها وضاقت حدقة انت عارف بقى انا في المرحلة دي ما شفتوش لكن والله من الوصف اللي وصف لي اللي شافه قال لي ده حصل له وحصل له وبقى شكله من الوصف انا بقيت بطلع على هو جاري. فبيته وانا طالع على السلم كده اخشى اني اقابله
آآ اخشى ان اشوف لا لا ما توفيش لأ لسة موجود سبحان الله! لسة موجود الى الان اقصى ما يرى يا اخوة الى الان لحد دلوقتي اقصى ما يرى اقصى ما يرى متر
بعد ما صرفوا عليه وكده اقصى ما يراه ايه؟ يعني انا لو انا بعيد كده ما يعرفش مين ده يعرف بقى بالصوت لو انت بعدت عن المسافة دي اعرف الصوت مين ده؟ زي العمي كده
ورجليه ما بترفعش من على الارض تلاقيه ماشي بيزحف كده اقصى ما ما وصلوا اليه الان لكن شف كان قاعد قاعد يعني المسال ده يديني انا مسال على ايه؟ قادر قادر انه يفضحك ولا لأ؟ يبهدلك ولا لا؟ يفرج عليك العالم ولا لأ
قادر سبحانه وتعالى مقتدر قدير لكن من بره بك بيسيبك تصور بقى انت لما تقعد تعيش مع مع تعيش بقى بقلبك مع كده شف بقى انا شف انا بعمل ايه بقى خيره الي نازل وشر اليه سيئات الكسوف والخجل ونعيش ازاي مش كده ولا لأ
ده من اعزم الابواب اللي تخلي الانسان يرتبط بالله عز وجل وايه ولزلك بقى تلاقيه بقى نشيط في في طاعته فاعبده واصطبر لعبادته طب ايه اللي هيعيني؟ انتم عارفين يا اخوة؟ الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية والصبر على البلاءات المقادير
دول تلات تلات انواع من الصبر اعزم هزه الانواع الثلاثة ايه؟ الصبر على الطاعة شوفها ازاي ان واحد يتنه كده لما تسمع واحد يقول لك عشرين سنة ما بطلش قيام ليل ما شكرهاش سهلة
دي موضوع يحتاجه فعلا هو الموفق من وفقه نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم. المسألة دي صعبة ممضة بوشعيبة طب انا عايز اعان على الطاعة دي اعمل ايه بقى السبب اللي انا اعمله ايه؟ قال لك هل تعلم له سميا؟ اعمق في بس في ده ان الله لا سمي له. ما فيش حد زيه سبحانه وتعالى. ما فيش حد شبه
ما حدش يوافقه ما فيش حد في مقامه سبحانه وتعالى بس اعمق بقى في الموضوع دوت وانت ما تشركش به ابدا سبحانه وتعالى. ومنها تعجيزه لالهة المشركين كقوله سبحانه وبحمده ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون
ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون انت رايح ورا مين ولا عايز ايه ولا الهوجة اللي فاتت الدنيا اللي فاتت دي معلش انا انا ايه اللي بيخليني اسقط على الواقع
لانه واقعي يؤول الى هزا وهتفهمه اكتر ما اديك امسلة فائتة قعدنا نكلم بعض ونقول ايه ؟ هيولعوا البلد هيخربوا الدنيا. يا نهار ابيض! حي مش كده ؟ واختلفوا واتسقوا واجتمعوا ولم
كن الا ما اراده الله ولا كان ما اراده اصبحي لم يكن الا ما اراده الله ولا لأ لم يكن الا ما اراده سبحانه وبحمده مش حدش هينفز هنا حاجة انسى
ما حدش هينفز هنا حاجة ويصادر فيها على امره سبحانه وبحمده ما ما لا يمكن بس في السحابة يفوز بذلك اللي كان زمان هادي لما زكر ايام ما طلع الراجل اللي ادعى ان هو المهدي ده في
من كم اه سنة كده فاتوا طلع قال لك انا المهدي الراجل ده نام حلم ان هو المهدي. صحي قال لاصحابه قال له احنا حلمنا نفس الحلم. شف الشيطان عمل ايه فيهم
فقال لك بقى بس كده تأكدت يبقى انا المهدي راح مدخل سلاح اللي في الحرم بشكل سري كده وبعدين طلع على المهدي يا جدع وبدأ بقى ايه يجبر الناس ان انا المهدي بايعوني وبتاع وقتل الناس في الحرم
وبعدين ثم قتل. السنة دي كان بيحج فيها الشيخ الالباني رحمه الله يقول بعض اهل العلم فكنت ادخل عليه خش على الشيخ الالباني كده فاجده ثابت الجأش هادئ والناس من حوله مضطربون
الناس برة قاعدين طب هو ده المهدي ان تروا المسألة هو ده المهدي بجد ولا مش ده يا جدع ده حلم الراجل بيحلم اهو ده المهدي فازا ده آآ ما قلناش ومع الاسف الشديد الاصول دي بتبقى برضو بتروح تلاقي الناس قاعدة والمهدي بالحلم ولا ايه
واخد بالك وفضلوا على على هزا النحو والشيخ قاعد يقول لك ان يخش عليه يسأله يجيب بمنتهى الصرامة ومنتهى الهدوء متيقن مما هو عليه وثابت على جأشه. الفتوى اللي خرجت يومها وكان آآ
آآ وكان على رأسها الشيخ ابن باز رحمه الله ان حندخل كراجل بيموت الناس في الحرام نموته؟ قال له اه تموتوه بس ده الحرم. قال ايوة مش باغة في الحرم والله عز وجل لما احل الحرم لنبيه كان بمناط
اهو خلاص موتوه جوة الحرم وفعلا حصل بس ما حصلش بهم ده حصل بنا احنا فاكرين ما تفتكروش انت الكلام ده جت قوات من عندنا احنا من الصاعقة بتوعنا احنا نزلوا جابوه من قلب الحرم وخدوه وطاروا في الهوا. هو الجندي المصري
عشان كده اه طبعا المصري يؤكل فالقصد ايها الاخوة ان ده ايضا لازم تعمقه في نفسك لن يكون الا ما يشاءه الله عز وجل وان من دون الله عاجز لازم يعمق هذا في نفسك عشان يقوى يقوى التوحيد ويغلق باب الشرك. وكل ما نذكر موضوع العجز ده نذكر كلام ايه؟ كلام عمر المختار لجراد سياني. جرادسياني ده مجرم حرب
مجرم ومع زلك لما دخل عليه عمر المختار راح عامل له حركات كده حركات اللي هي المخيفة دي وتلمز ويروح مطلع له لسانه كده ويبرق له وبتاع ها وبعدين قال له ده انا هموتك موتة
حخلي الناس دي كل الدنيا كلها تسمع بك بيقول بقى فبصيت له كتاب هو اسمه برقة الهادئة مترجم قرأت فيما ممن نقل عنه يعني بيقول فنظرت اليه بصيت له بقى انا قلت له اهو انا انا عارف انه ان انا قتال قتلة
فلما اقول له كده يبقى هنفز. بصيت له بقى عشان يخاف بقى ايه طيب وها. بيقول لقيته ولد حتى وشه ما اتغيرش ثم هز اكتافه وقال مكتوب انت مكتوب انت مش هتعمل اللي ربنا كتبه اللي سبق في علمه سبحانه وتعالى
واخدين بالكم يا اخوانا؟ ده مما يخلق باب الشرك ومنها تسفيه المشركين اهو الباب اهو الزين يعبدون غير الله تعالى الاخوة كانوا زعلانين ان انا باقول على الدستور ده طاغوت
لما ندرس الطاغوت هقول لك ما هو لما تحمل حد على حكم ليس في الشريعة يبقى ايه؟ يبقى طاغوت. انا مش عايز منك ما كنتش ما كنتش هي القضية انك بالضرورة تقول نعم او لا
مش هو ده المغزى عندي المغزى اللي انت ما تمشيش تفكر ان الدين كده ان هو ده الدين لا مش للدين اهو ده كزلك نفسه اهو تشفيه احلام المشركين لما نقعد كده انا عاوزك ان انت تقعد تقعد تتريق على الدستور ده
انت منتبه ليه ليه تتريق منه على الناس تقول له بص عندنا مادة هي بتقول لك كزا وكزا تخيل ها حد يقول كده يزعموا ان دي حريات الجماعة بتوع الحريات
ما ده لو ما حصلش هنبص نلاقي معه ولزلك انت تحس النهاردة ان ايه ان في ان كده صح هتدي له للجيل اللي بعدك ان ده صح اصل انت مش واخد بالك من القضية مش هتقف لحد عندك الدنيا مش واقفة. ده انت هتورسه للي بعدك ان ايه
ان ده صح وحرية الفكر مكفولة. الراجل بتاع مخرج الجنس ده قبل ما كان لسه يصوت لا نعم ولا لا ما حدش عارف حاجة. قالوا له ده كده الدنيا بقت دين. يعني انت مش هتعرف تعمل الافلام بتاعتك بقى
الافلام بتاعتك انت مش هتعرف تعملها. قال لي ايه؟ انا عندي المادة رقم كزا بتقول كزا وحرية الابداع والكلام ده. احتج به حتى قبل ان يصوت عليه فانت لازم حتى لو كان كده تبقى انت ايه انا كافر به. ولا يهمني ولا يلزمني ولا وليس مني في شيء
بس المسألة كانت مسألة آآ على زي ما بيقول بقى اللي قالوا من اهل العلم ده وده انا مش مؤمن به لكن هم اللي قال من اهل العلم ان ده ايه اي مرحلة بتمشي لان انا انا
او من المرحلة ما تتقطعش بالطواغيت. القصد ان ايه ان ده اللي انا كنت قصدي الهدف عندك ان انت يبقى عندك كده مش تفضلي ماشي بقى والشريعة ومفكر ان هو الدين كده
والا انت لو كشفته سترى فيه عوار. انتم عارفين يا اخوة الديباجة اللي بتتكتب برة دي اقوى دستوريا من اللي جوة البنود اللي جوة الديباجة اللي هي في الصفحة الاولى دي
المقدم اقوى اقوى على فكرة دي اقوى في موادها من الدباشة دي مش مكتوب فيها دين خالص مش دي فيها دين خالص نزام ديمقراطي ديمقراطي دي اللي هو ايه؟ ليبرالي
حكم شعب عشان كده بقى تلاقي السيادة للشعب والحاجات اللي موجودة دي. فالقصد هو ده اللي انا كنت عايزك ان انت تنفر منه. مش هنبقى بقى كمان جماعة لانه اتكتب
وكمان انت مؤمن بكده انتم واخدين بالكم يا اخوانا؟ ده الهدف مش الهدف بقى ان بعض الاخوة اهو باعث يقول لك يعني احنا هنطلع بقى من صف آآ من صف المشايخ واهل العلم ونخش في صف القسم
سوى الكنيسة الله! ده بالعكس ده ده ممكن لما تقف هنا وتشهد بهذا حتى من غير ما قلبك ينكر هزا تبقى انت نفعت الايه؟ نفعت القس والكنيسة بانك انت عقيدتك اختلت مش زمان زويمر قال كده؟ الراجل اللي هو
المنصر من اكابر المنصرين يعني كان فقالوا للناس كده قال لهم انتم مش انتم انتم مش هتقدروا تخرجوا المسلم عن الاسلام وابدا لكن افلحتم ان تشوشوا عنده الاسلام تخلي نزرة الاسلام عنده ايه؟ مشوشة
بقت نزرة الاسلام بقت مشوشة فيها تشوش ده اللي لازم بقى الانسان دايما يحوطه تحوطه ازاي؟ باساليب منها انك تسفه مداخل هذا التشويش تسفهها اللي زي ما كنت زمان كنت ترى يعني احنا كنا زمان نقعد نضحك لما الشيخ يوسف كان يتريق على آآ آآ على ام كلثوم وآآ وعبدالحليم ومش فاكرين
كنا نقعد نضحك الكلام ده اسر ووجدناه بعد كده ان انا طلعت لا ادين الجيل بقى اللي قبل الشيخ كشك كان يقول لك بعضهم كان بيقول اللي كنت ببص لام كلسوم دول ما كانتش تطلع دي امي
احسن من امي اللي موجودة في البيت! طب انا امشي اقول امي ام كلسوم! وانا محترمها ومقدرها لما عمل كده الشيخ خلى الجيل اللي سمع ده بقى ايه ان دي ورقة ايه ده بقى؟ ما فيش آآ مش كده ولا لأ؟ بعد ما كانت المرأة ابهرت الناس لانها بتغني باللغة العربية
فاللغة العربية كانت لازم لازم اه ما حدش يقدر يصادم الالفاظ الكبيرة بتاعتها والعزيمة بتاعتها والمتمكنة بتاعتها. مش كده ولا لأ؟ فهزا الانكار من صميم ديننا. قال الله عز وجل
قال اتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لك اهو شف سيدنا ابراهيم قال ايه ما قلهمش معلش بقى اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون
مش فاهمين وكقوله عز وجل ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون لا سامعك ولا شايفك ولا هيقدر يعمل لك حاجة
ومن ابواب سد الشرك بيان عاقبة المشركين الذين يعبدون غير الله عز وجل وبيان آآ مآلهم مع من عبدوهم حيس يتبرأ بعضهم بعضا بعضهم من بعض يوم القيامة. وده بقى مشهد يعني دي اللي في الحقيقة من الاشياء اللي فعلا تخض
شوفوا الاية دي وتصورها كده. اذ تبرأ الذين طبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب شف بقى تصور بقى اللي كان بيعبد مراته ويؤثرها على طاعة الله اللي كان بيعبد ممسل ويؤثره على طاعة اللي جنبه يعبد اللي ماشي بقى
ورا حد ده هتبص تلاقي يوم القيامة يحصل ايه؟ اول ما تشوفه تزن انها النجاة هتلاقيه عمل نفسه مش واخد باله يا يابا ولا كانه سامعك. فاذا اقتربت منه كان الواحد اقرب. بقى ابعد عنه
اصل انا كنت عاوز منين منين طب ما انت اللي ضليتني! اما انا ما لي! انا حزعق! انت بتزعق يعني عشان خاطر الموضوع يرفع بقى وانا اتعزب! هو معتقد كده
لانه ما فيش عقيدة كانت في الدنيا فمعتقد ان انت ايه لما لما اقول كده وربنا سبحانه وتعالى يسمع مني هذا يروح معزبني. طبعا فهتزعق هزعق هتقول هقول هو اللي عمل ما عملتلوش انا ما لي
انا بريء منه يشعر المرء ان هو خسر كل شيء لما تسمع بقى الايات دي وما كان على شاكلتهم على شاكلتها فالحقيقة ترى في قلبك تعلم صفقة الشرك كيف انها صفقة ايه؟ صفقة خاسرة
كقول الله عز وجل ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. وازا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
وقوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا سم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون وقول الله عز وجل واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك. وايه حكاية سبحانك دي يا اخوة
اترعب اتخض انتم عارفين الاية ديت لما تقرأ في التفسير ايه الاية بتقول ايه يا عم الشيخ وليد قال عيسى لا لا لا سؤال الملائكة قبل قبل كده مش الصفحة اللي قبليها بشوية
سؤال سؤال الانبياء سؤال الانبياء. يوم يجمع الله الرسل. فيقول مازا اجبتم؟ قالوا ايه؟ تصور انا بقى اقرأ في التفسير دوت ان ربنا سبحانه وتعالى لما جمع الرسل في عرصة القيامة في الهول ده قال لهم الاقوام بتوعكم قالوا لكم ايه؟ عارف قالوا
ربنا ايه؟ قالوا مش عارفين بعض اهل التفسير بيقول نسيوا من شدة الهول قالوا للعلم انا مش عارف كأنه مش مدرك هو ربنا وهذا حدث كان سفيان الثوري اذا شيع جنازة يبقى ثلاثا لا ينتفع به. تيجي تسأله عن حديس لا عارف سند ولا متن ولا رجال ولا حاجة خالص
كان جاتلو غيبوبة شوية تلت تيام وبعدين ايه ترد اليه آآ الذاكرة مرة اخرى هول يا اخوة هول. فعشان كده لما بتيجي بقى تلاقي انت عارف لما حد يجي يتهم حد انت واقف بقى كله دلوقتي خلاص بيتعزب اهو. اهو عزاب بقى حضره كده. انت انا ايه
انا ما حصلش ما هو ما عملتش ما واخد بالك اهو دي عمقه سبحانك. انت قلت اتخذوني يوما قالوا سبحانك كانها ملئت وقد حشيت الى مشاشتها بخوف عيسى عليه السلام. اترعب
مع ان هو يعلم يقينا انه ايه ما قلتش ولا عملتش ولا آآ لكن الموقف مخيف ومن هذه الاساليب ايضا رده سبحانه على المشركين في اتخاذهم الوسائط بينهم وبين الله عز وجل بان الشفاعة منهم
له سبحانه لا تطلب الا منه ولا يشفع احد عنده الا باذنه بعد رضاه عن المشفوع له كما قال الله عز وجل ام اتخذوا من دون الله شفعاء؟ قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون؟ قل لله الشفاعة جميعا له ملك
والارض ان يعلم الانسان برضو احاديس الشفاعة دي لما نيجي نمر عليها مش قضية انك تحفز الشفاعة ايه والنبي صلى الله عليه وسلم هيشفع في ايه وفيه شفاعة في المقام ده وشفاعة في المقام ده فقط
انك تاخد بالك من قضية الشفاعة دي نفسها انها ايه؟ موقف مرعب يوم القيامة انك قاعد تدور حد يا جماعة حد يلحقنا والكل يشهد ان ما فيش حد هيشفع لك الا اذا رضي الله بذلك
ليست الشفاعة ليس امر الشفاعة الا الى الله. ما حدش اتصرف بنفسه ابدا. يومها وهذا مما جاء بقلوب الناس انتم عارفين يا اخوة سيدنا عكرمة اسلم ازاي سيدنا عكرمة ابن ابي جهل طلع النبي صلى الله عليه وسلم
آآ اباح دمه في آآ فتح مكة قال لقيته اكيد مقتلوه اللي يشوفه يقتله. لو لقيته اتعلق في الكعبة لو طلع فوق الكعبة اطلعوا له موتوه فانطلق عكرمة اراد انه يعمل كده موقف فجه في حتة اسمها الخندمة في اخر في عوالي مكة جمع شوية ناس وارادوا انه يقاتل فخرج اليه خالد ابن الوليد
فقطعه قطعا المعركة دي هزموا فيها هزيمة من كرة. كانت سرية كده مش حرب يعني فانطلق عكرمة رضي الله عنه واخذ الساحل وقام طلع يجري ايه عشان يركب حاجة كان هيروح على اليمن
فلما ركب ولعب الموج به وجد الناس يجأرون الى الله عز وجل. اول ما الموت بدأ يلعب الناس فضلت يا رب الحقنا يا رب يا رب. فنظر اليه قال له امال فين اللات والعزى
ومناة الثالثة الاخرى الله! ده احنا كنا قاعدين ده احنا جوة بنقعد جنبهم ونزهر منتهى الدراعة امال هي فين دلوقتي عند العسر؟ هو الاله اللي يسيبني لما اتزنق يبقى ده ايه
يبقى ده مش اله ده ده ده بيستندل بقى معايا كده ولا لأ لا ما هو صحيح هو انت هو لما حصل الزلزال بتاع كم اتنين وتسعين وبعدين طلع بعض العلمانيين لما ناس كتير جدا تابت
بعد الزلزال ده فطلع بعضهم وقال ده الناس دي تابت عشان خاطر آآ الزلزال وخاف وبتاع نموه ما تابوش لربنا. هو انا آآ هو دي عيبة هو انا لما اتزنق الي حد
ما هو احنا كلنا عصاص اهي احنا الواحد لما يتزنق قالوا له يا رب انا ما ليش غيرك اروح لمين يعني مش كده ولا لأ؟ دي مش عيبة اللي يسيبني بقى في الزنقة دي يبقى لأ ده مش اله. الاله ده هو اللي ايه
اه الاله لانه قادر على كل المواقف ما فيش ما فيش موقف يغلبه. فلما رأى عكرمة زلك قال من ينجيني من البر في البحر ينجيني في البر او يعبد في البر
فنزل كافرا بهذه الالهة فراح لاقي بقى ايه؟ وجد آآ زوجته ام حكيم كلمته على الاسلام فاتى النبي عليه الصلاة والسلام واسلم رضي الله عنه. وهذا ايضا ايها الاخوة العزيم احنا عايزين نقايض كده لما تيجي تنظر الى ما ما يطالب به الناس ويطالب به الخلق تفضل تقيد بينه وبين الشريعة
الاسلامية في كل موضع يعني النهاردة مسلا معلش خليني استحملوني بقى في الحتة اللي انا الحاجات اللي انا قاعد اقولها لكم دي. لما تلاقي مسلا النهاردة اني قاعد كل ما حد يتكلم يقول لك
احنا هو الشعب اللي يحكمنا. رئيس الله! الشعب ده فيه واحد مدرك القضية دي وفيه واحد مش مدركها خالص مش مش قضية زي ما هم يشتمونا ويقولوا دي جماعة اميين لأ مش قضية اميون. انما القضية قضية ان في واحد مدرك يعني انا لما تقعد تكلمني مسلا في بعد معين في اجور موزفين في
انا ممكن افهمها وانت تبقى اكتر مني علما آآ يعني شهادة ومش فاهم دي مش قادر اهضمها. مش قادر افهم الكلام ده والناس متباينون في النزر. طب كانت ايه استراتيجية الاسلام؟ ما انت قاعد اهو
اه تلاقيه وبعدين عمت الناس كده شأنه كده انه يبقى شوية معكم شوية عليكم شوية ما لوش مزهب اوي يعني طب احنا عايزين نحكم ده دولة لازم يكون لها اصول ثابتة. تحكمها ازاي؟ تلاقيه هو ده النظام الديمقراطي. اجري على الصندوق وشف هيعمل ايه في الصندوق وآآ خلل يحدث
الخلل. تيجي بقى عند وبعدين بقى العدد يعني النهاردة مسلا احنا بنقول احنا كان كم تلاتة وستين في المية مش كده؟ قصاد آآ مش عارف في الباقي. فيقول لك ده مش نسبة ده ده المفروض يبقى كم وتمانين وبتاع. قال لهم يطلع حد من عندنا يرد. يقول لك لا ده انت تعال عندك هولندا
كانت مش عارف كم خمسة واربعين خمسين ولا خمسة واربعين خمسة وخمسين. ومش عارف مين كانوا هي ما فيش حد بيتفق ما اه عشان ده مجانين في حد يقعد مع الشعب يبقى سايح نصه كده مش آآ مش موافق
انما ايه اللي بيحصل بقى؟ في ديننا بقى الحمد لله في ديننا بقى. بيحصل ايه بيجي النقباء اهل الحل والعقد عامة الشعب بتقول له انا واسق فيك واتبعك فبيؤتى بهؤلاء سواء كانوا بقى شيوخ كانوا قادة الجيش امراء
بيأتي هؤلاء ويوثقوا البيعة للامير. ييجي يبايعوه. يبقى اصبح الشعب كله معهم ولا لا ما فيش عمرك ما هتلاقي نزام فعلا فعلا ما فيش نزام ابدا يقول ان تلاقي الناس كلها راضية بحاجة الا النزام الاسلامي. بس
الا ما شز عقديا بقى دي مسألة تانية. يعني احنا لو حتى اقامنا النزام الاسلامي دلوقتي هتلاقيه برضه واحد طالع لك يقول لك لأ اللي هما الجماعة بتوع لأ حزب الله دول
مش هتلاقي الا كده فانا عايزك تقعد تقايد تحط ده قصاد ده. كل ما تعمل كده كل ما يستوثق ايمانك بدينك وايه ويهترئ عندك عشان كده نلح دايما على تسفيه هزه الديموقراطية لازم تسفهها
لازم تسفه هذا الشعار. الشعار ده يا اخوة اصله شعار ماسوني. عيش حرية عدالة اجتماعية ده شعار ماسونية. عنده اصول في الاسلام؟ اه عنده الاصول في الاسلام بس مش زي ما هم عاوزين. عيش ده يعني تعايش ومواطنة
تعايش ومواطنة دي يعني ايه؟ اذابة العقائد اللي هي اللي انت حاطط له انك تمشي وتدعو بمزاجك وتعمل بمزاجك حتى العالم لا يتمتع بزلك. مش موجود في العالم الكلام ده
لاقليات يعني ازابة العقائد انما ما ما نحياه نحن بقى من التعايش في دينا ان سيدنا عبدالله بن عمر يقول كده دبحتوا الجار اليهودي لا ما دبحنالوش يقول لي غلامه كده انت دبحت له؟ يقول له اه. يقول له اديت له؟ اه. يقول له تاني اديت له؟ ايوا. اديت له؟ قال له ايوا. تلات مرات تقول لي يا ابو عبدالرحمن. ادت له ايوا
قال له معلش السجاري والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالجار. قال لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. بس ده يهودي. اه بس جاري خدت بالك من الفارغ ده
فارق انك انت افاجأ لك تشوش لي عقائد الخلق وانا كمان بالتالي لازم هرد عليكم ودي تنتهي الى الاشتباكات لازم يحصل كده او يسلم حد للتاني بقى دي مسألة تانية
او ان احنا نبقى عايشين مع بعض وتقوموا بدينك واقوم بديني وما فيش عندنا مشكلة خالص. سواء انت بقى انت بقى عملته في السر وانا ازهرته اه ده ده دي بقى ايه ميزان الحق والباطل
تعيش كده بقى. دايما تنظر لاحكام الشريعة ولاغفال ما دونها ومن هذه الاسباب ايضا انه سبحانه بين ان هؤلاء المعبودين من دونه لا يحصل منهم نفع لمن عبدهم من الوجوه
ما تقوليش ان انت حتنتفع مش حتنتفع ابدا. لازم تعرف كده لن يحصل لهم نفع ابدا من جميع الوجوه. قال الله عز وجل قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حداشر واخيرا بقى دي اخيرا دي من اسباب سد ابواب الشرك انه سبحانه ضرب امثلة كثيرة في القرآن يتضح بها بطلان الشرك
من زلك قوله تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فشبه سبحانه التوحيد في علوه وارتفاعه وسعته وشرفه بالسماء. وشبه تارك التوحيد بالساقط من السماء الى اسفل السافلين
لانه سقط من اوج الايمان الى حضيض الكفر وهذا مثال من امسلة كثيرة في القرآن تبين هذا. اللي هو تفشيع الشرك انك تستفشعه عارفين يا اخوة الانسان اللي بيشرك ده والعياز بالله انتم عارفين اللي بيعصي نفسه بينزل
فتجد عليه طابع الذلة كما قال الحسن البصري رحمه الله هم وان هملجت بهم البرازين وطقطقت بهم البغال ذل المعصية في رقابهم زل المعصية باين عليه. مهما علي ومهما لبس ومهما ركب ومهما امره نهى. ببص له تلاقيه ايه
ذليل تحس ان هو ما لوش قيمة. حتى انتم عارفين والله يا اخوة الانسان بيشوف الكلام ده في الالة يعني تعرف لما تلاقي مسلا واحد شاري عربية قسط تقسيط ربوي
واحد جايب عربية قسط تقسيط منه للمعرض كده او جايبها آآ دافع فلوس ودي فين ودي فين؟ يعني دي حاجة عالية ودي حاجة كنت بشوف الكلام ده في الشارع زمان كنت تلاقي العربية
مرسيدس واقفة كده صح؟ تكلمك وتاخد وتدي معك. انما النهارده تحس انها ايه؟ ماشية حاجة جامدة حاجة جامدة كده وكده لكن تحس انت باصلها حاسس ان ايه ان عادي وممكن يلفت نزرك
ما حدش شافكم منكم الكلام ده ما التفتش لدي ممكن يلفت نزرك حاجة تانية تلفت نزر فيها لحاجة اقل منها بكتير قوي. تقول ما شاء الله شكلها جميل كده انما جملتها طاعة الله عز وجل
وهزه نزلت بقدرها معصية الله عز وجل. جايبة جايبها ربا وشرك وجايبها ربا وحرام فنزلت بها وهكذا في كل الامور. فالنازل تلاقيه دايما زليل ينزل بنفسه. عشان كده برضه انا عايز اقول لك انك كل ما تقعد معه هو قاعد يقول لك لا لا عايزين دين ولا عايزين حاجة ولا
راجل ليبرالي يعني ما فيش دواء ما فيش دين هنا. الدين ده جوة الجامع انما فلما تيجي تقعد معه تقول له والله انا انا سعيد جدا ان انا قاعد معك النهاردة يا استاز فلان وفعلا انا حاسس ان احنا كده قربنا من بعض وحاسس ان احنا كده بقينا زي الفل
اصل انا انا بقول لك الكلام ده اللي يغيظني جدا. واحنا تمام. كده الحمد لله رب العالمين ان ربنا جمع بيني وبينك الحمد لله. انت ليه هو يرعاك كده؟ ايوة ايوة
والله مش هو انا اللي بشوف لوحدي ولا ايه! مش بيحصل دا يا اخوة ولا ما بيحصلش! انما دا حتى لو انت اتزنقت كدا وقعدت معه في قعدة ولا حاجة
وبعدين جه انا حوجه لك سؤال ولا بتاع وجه للمزيع انت هتوجه لها ليه لان هو آآ يقوم اول ما يتكسر ينزل عايز تدعوه بقى ادعوه براحتك. ولا لأه؟ اصل هو بيقول لك انا ممكن ادعوه وخد وادي معه. ابقى ادعوه بقى براحتك لما يبقى ينكسر
انما لما يشوفك يقول لك والله وبقيتوا تشيلوا ايباد يا جرابيع. طب ايه تقول له عيب ده ينفع كده ؟ زي الراجل بتاع زمان فاكرين آآ لما كان كان كان مين
كان الراجل اللي هو اللي اتضرب بصاروخ في دماغه ده دلوقتي وميت وقعد مش عايزين يعلنوا عنه حاجة ده هيبقى اية التاريخ شارون شارون هيبقى اية تاريخ بس ما حدش طبعا عايز يطلع عنه ده الراجل ده ما ماتش لحد دلوقتي
شوف بقى له كام سنة وقاعد ماسك دماغه كده ورايح ومنتن وحالته صعبة اه حيدرس التاريخ بازن الله هتشوفوا ربنا عمل فيه ايه الراجل ده لان ده راجل مجرم قديم وثم ختم اجرامه بايه بقى
انه قتل الشيخ احمد ياسين ده راجل آآ المهم الراجل ده طلع في مرة كده ضربت في دماغه وقال لك انا هضرب السد العالي فانا بقول لكم هو انا هضرب السد العالي
فكان عندنا راجل آآ يعني من من الكوادر كده الدخ فطلعوا قالوا لي ايه رأيك؟ بيقولوا لي انا هضرب السد العالي. وطبعا الدنيا كانت الشارع بيغلي. طب حتى قل له يعني هو يقول لك انا هضرب السد العالي
بقول له انا هضرب لك تل ابيب هضربك جوة بيتكم. لا هو هيضرب السد العالي ولا انت هتضربه جوة بيتهم صح ولا لأ؟ بس هو ده كلام او اسمها بناخد اصل دي بتبقى حروب بارزة
كده معروفة بين الامراء حتى سلفا. يعني لما الدولة بتاعتنا قربت من دولة من دولة الروم من كتر الفتوحات بقى. فانت بقيت داخل قاعد تاخد في في الشام فلسطين وسوريا والاردن وقاعد تفتح تفتح تفتح فبقيت مقرب جدا من ايه
من الروم الصليبيين انتم عارفين الرجل الصليبيون هم نصارى العرب يقال عنهم الصليبيون الفرنجة يقال على مين؟ نصارى العجم قريبين من الصليبيين بقى اللي هم كانوا مستوطنين الشام وكده يعني
فكانت الحروب الباردة دي زي دول. فمرة بعت ملك الروم لمعاوية رضي الله عنه بعت له واحد بعت له اتنين. راجل حاجة قوي جدا جدا جسمه كده وعضلاته وحاجات كده
وقال له ده شف كده حد عندك يقدر عليه ده وخد واحد تاني طويل جدا جدا مش هتلاقي له آآ شف حد عندك طوله فلما ارسلوا الى معاوية ركب الكرب معاوية
رضي الله عنه قال لك انا هجيب لهم منين ده راجل واقف قدامي فعلا نخلة والتاني عضلاته باينة في هجيب لهم منين بالقوة دي فراح اشار عليه المشيرون قالوا له تبعت اما الراجل الطويل ده ابعت لقيس ابن سعد ابن عبادة. واما الراجل القوي ده ابعت لمحمد ابن الحنفي
محمد من الحنفية ده اخو مين؟ اخو الحسن والحسين بس عشان يميزوا نسب فاطمة من نسب المرأة اللي كانت متجوزة سيدنا علي التانية اللي هي من بني حنيفة فقالوا محمد نسبوه لامه محمد ابن حنفية
هو ابن علي رضي الله عنهم جميعا فراحوا باعتين لمحمد ابن حنفية دخل على الراجل الجامد ده انت قوي قال له انا ده انا بالف نوفر من عندنا. قال له خلاص نقعد على الكرسي وانت تمسك ايدي وانا امسك ايدك
اللي يشد لو انا شديتك من على الكرسي اسهل من اما انت تشدني من على الكرسي يبقى ايه يبقى انا اللي فاقس. قال له سهلة جدا دي قعد محمد ابن الحنفية على الكرسي الراجل راح ماسكه بايده وجمع قوته جه بينزع فوجد نفسه ينزع في صخر صوان. ما تشلش من مكانه خالص
فقام محامي من الحنفية قال له اقعد انت بقى على الكرسي. اول ما عاد راح شايله رماه. وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اسود كواسر. انتم عارفين ايه يا اخوة الحسيني كان واقف قدام الجيش لوحده
لوحده وكانوا خايفين يخشوا عليه الحسين ما اتقتلش من قريب. ده اترمى بسهم من بعيد كانوا خايفين منه. فكل ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كده. طيب عند الطويل بقى نعمل ايه اللي في الطول؟ الطول ده بقى ما بيتعالجشي نعمل ايه في الطول؟ فده كان قيس ابن سعد ابن عبادة قال لهم هاتوا
آآ فين الراجل الطويل اللي عندكم؟ اقول له الراجل الطويل اهو. فتنحى جانبا في نفس الغرفة كده وراح قالع السروال. كانوا بيلبسوا سرويل على بعض يعني. قلع سروال من السراويل دي. فسيدنا معاوية قال
دي مش مروءة دي يعني تقف تقلع كده قدامنا قال حتى لا يقولوا انني قد غششتهم حين تواريت عنهم. اصل يقول لك دخل هنا وكان مفصل له بنطلون ولا حاجة. لان هم هيشوفوا
تقول اللي بجد بقى دلوقتي وراح قالع السروال ومديه للراجل اللي بيقول لك اطول واحد عندهم ده لبسه جه لحد رقبته فدي حروب باردة بتحصل بين الامراء. فانت لما يقول لك كده تقول له كده وهو بيبقى كلام. ما احنا ما يعني ما لا هو هيضرب ولا انت ايه؟ ولا انت فكان راجل عندنا يوم من مش عارف كان وزير ايه
ايه بقى ؟ جم قالوا له ما تشوف لنا الداهية دي. الراجل ده بيقول كده. قال والله انا مش عارف. هو كان الدغ. قال مش عايز. نقول صايم تطلع تخايف صيام
فكان كلامه اشد علينا من كلام شارون واخدين بالكم يا اخوانا القصد ان مسال الانسان لما كنا بنقول مسألة الناس دي لازم ان هو الاول يتخبط كده يتكسر وبعدين ادعوه زي ما انت عاوز. انما
ما ادعوه واحسن خلقي معه وبالهدوء وبكده وهو قاعد يتنطط علي كده ده في الحقيقة برضه ايه ليس هذا من فحوى الشرع. فكذلك الساقط ده النازل دي صفات اللي بينزل بيعبث بالدين بيلبس الزلة
بيلبس الزلة فاوعى يزلك. ابدا. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين اوعى ابدا تقول له ايه ؟ تقول له ولزلك اديك انت قاعد اهو. طب تعال بس نقعد معك نقعد مع بعض. ما ابدا لا يمكن ابدا لحد ما تبني معبد يبقى جوسي
لحد ما تبني بوزة وتقعده لنا فشوف فضل ازاي ويلون ويعمل ويسوي طب خلاص متشكرين جدا بقى مع السلامة جه دلوقتي قال ايه؟ احنا راضيين بالنتيجة ماشي هو كده مع ان في بردو هيفضل يهوهو في حتت تانية لكن هو في الجملة ايه هو في الجملة كده هما كده هو ربك حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صغرون لازم تيجي
لو انت قلت له اتفضل والله اديني اللي هيجي بكرة يقول لك مش هديك حاجة وبعده يحاربك مش كده؟ الراجل قرناط لما دخل على صلاح الدين يا اخوة كان من كتر حلمه ابن الاسير في الكامل انكر عليه. قال له هو احنا يبقى الاسرى بتوعنا بيتقتلوا هنا وانت بعيد بعض
الناحية التانية على الشاطئ التاني آآ قاعدين يقتلوا في القصر بتوعنا وانت صلاح الدين كان بيمشي الاسرى وكمان وهو ماشي كده قل له معك فلوس يقول له ما معييش يقول له خد من جيبي
حتى انهم قالوا لا يمكن مش ممكن نقول لعيالنا ان كان في حد عندنا احسن من صلاح الدين لكن لما طال الموضوع كبر بقى بيموتوا لنا في القصر بتوعنا وانت هنا بتعمل ابن الاسير انكر عليه مزيد الحلم هزا
فدخل عليه قرناط. قرناط ده راجل حرامي كان بيقف يقلب الناس وهم رايحين الحج اسره صلاح الدين رحمه الله في في حطين دخل الرجل عليه الراجل ده اسر ناس من المسلمين
وقال لهم قولوا لمحمدكم ينجدكم عشان تعرف ان الناس دي ما فيش حاجة اسمها آآ ان احنا دي سياسة. ده هو دين قضية دينية شرعية دين على تعصب ديني يعني
فبلغ الامر لصلاح الدين الايوبي فاقسم بالله العزيم ان يقتل ارناط فدخل عليه قرناط اول ما دخل عليه قال له اقلت للحجيج كزا وكزا؟ قلت لهم آآ قل لمحمدكم آآ قال له نعم. قال ما حملك على قولك هزا؟ بتقول كده ليه
وده برضو يدلك على حلم صلاح الدين والا انت عارف آآ انت عارف نور الدين زنكي كان اقل من ده بعض الامراء عمل حاجة كده يعني يسيرة جدا قعد معه
لما في السجن لما عفن النبي صلاح الدين كان يعني موسع خلقه قوي رحمه الله. يعني مش عارف كان بصراحة ما فيش ضغط عندهم ولا ايه الجمال ده. فقال له انت ايه اللي حملك على كده
انت قلت كده؟ قال له اه قلت كده قال له طب ايه اللي حملك على كده قال نزق الامراء قال له انت عارف ان الامراء يعني لهم كده حاجات بقى يا صلاح يا اخويا. ما هو انت لما تكلمه كده تلاقيه كده
قلت اه واخد بالك؟ فاول ما قال له كده قال تسلم؟ قال لا. قبل ما يخلص لا المد بتاع لك يا صلاح الدين انت قربته خبطوا خبطة كأن الراجل اتخلق ما فيهوش راس ابتداء
راحت راسه قفزة داخلة جوة بقى عند الجماعة الكبار الامراء اللي قاعدين طبعا فجاء لهم اسهال مزمن. قال لك ده هيدبحنا كلنا. فدخل فامنهم رحمه الله القصد ايها الاخوة ان هزا ايضا من صفات هؤلاء الانسان لما يعبث في دينه يبدأ ينزل وانت نفسك تخاف على روحك. انك اول ما تبدأ تعمل بمعصية الله هتبدأ تتوحش
عارفين خلق الوحوش هتلاقي نفسك بقيت ايه توحشت مش هتبقى في في خلق الادمية. فهذا ايضا مما ينفر مما ينفر الناس عن عن الشرك سم نتحدث ان شاء الله عز وجل بقى في
في اللقاء المقبل ان شاء الله عز وجل عن تاريخ الشرك تاريخ حدوثه عن تاريخ حدوس الشرك وعن ايه؟ آآ وعن ما بقي من ابحاثه ان شاء الله عز وجل
هنصلي ايه اه والله احنا علينا ركعتين بقالنا طب معلش الاسبوع ده كمان هو اخونا بقى اللي باعت لي الورقة الطويلة دي هو بس بينكر شوية مسألة موضوع انكاري في صلاة الجمعة ان انا اتكلمت عن الطاغوت وحكم الطاغوت وقلت ان فيه مودة عندنا هنا فيها انا زي ما قلت للاخوة كده ان بس الحس يا اخوة
آآ انا طبعا هقراها ان شاء الله في البيت ولو فيها مزيد ابقى اكلم الاخ. لكن انا بس عايز اقول لك ايه الدافع؟ الدافع ان هذا حق ينبغي ان يبلغ ولا لا؟ انتم معي طبعا
نمرة اتنين انه آآ التاريخ بيكتب والتاريخ ده مقلقني قوي والله. انا بقول لك كده لما انا فتحت بعض الكتب وجيت اقرا كده. ابص الاقي ولما نزل سعد زغلول الى القاهرة
كانت اللافتات تقول معبود الشعب. انا عارف اني عايش في الزمان ده محمد رشيد رضا موجود محمد عبده بس محمد عبده مدرسة تلفيقية عقلانية اغسل يديك منه. انما محمد رشيد كان معتدل عنه شوية
يعني كان عنده برضو محمد ابو زيد احيانا كان اتكلم في المدنية كده بشكل من الايه؟ التشوش لكن كان يعني آآ كان موجود كان موجود اهل العلم فين؟ فين؟ حصل ايه
لا تسمع يشهر في هذا الاه فجائع الا الفجائع وبعض الناس يعني كان يشيد بها يعني فالقصد ايها الاخوة انا لما اجي اقرأ هنا اعمل ايه؟ ابقى حاسس حاطة كده في قلبي. طب الشيخ رشيد رضا ما كلموش ليه
نقل الينا في التاريخ كده. تعال مسلا لما يخش الانجليزي نلاقيهم قاعدين يدبحوا في المسلمين ويزنوا في النساء ويعملوا مهازل كبيرة. يقوم يطلع بيان هيئة كبار العلماء من الازهر يقولوا هم اولوا الامر في البلد وبلاش تصادموهم
انا لما اقرأ كده احس بايه خزي وهو ان لما اجي ابص مسلا الاقي الاقي الاحكام لما مسلا واحد عالم يعني مش عايزين نسمي المدرسة العقلانية كان على على رؤوسها
على رأسها او من رؤوسها الشيخ مصطفى الزرقاء لما تيجي تقرأ لرجل فقيه زي كده وبيقول لك ان انا الربا لو مش قادرين نصادره مش قادرين ننهي عنه ممكن نرجع للاول هو الربا ايه اللي كان آآ بيحصل؟ ان كان الجماعة اللي معهم فلوس بيزلوا الجماعة اللي ما معهمش فلوس ودفعوا الربا. فلزلك انت طالما ما فيش اسلام بينك وبين
البنك يبقى ايه؟ يبقى اتعامل ضريبة ما فيش مانع لما انا انا كجيل بقى جيت بعد كده قرأت الكلام ده بحس بايه تحس ان الواحد ضغطه وطي من من الحزن والهم. ازاي الكلام ده امال لان انا انا اتربيت بقى على ايه؟ زي ما بنحكي كده العز بن عبدالسلام بعت القلعة خلعك على طول
على طول ده ناقد بتعين المشركين على المسلمين. ناقد من نواقض الاسلام دوغري احنا قاعدين نسمع في حاجات زي كده تاني الناس ولا سيما بقى ازا كنت بتلاقي حاجات تضاد ده
يعني الكل العلماء افتوا الاخ بيقول لك ان انت برضه العلماء طب كل العلماء افتوا بيبرس قالوا له خد آآ قالوا له خد آآ قال له خد مننا ضرايب عشان قتال التتار والتتار واقفين على الباب وما تقوليش بقى ان مفسدة انت بتحسب النهاردة مفاسد ده التتار مش حمدين صباحي
لأ معزرة بقى ولا تقول لي اصل راحوا لسمير جعجع وعلمهم حرب الشوارع لا لا لا انسى التطارد الناس كانوا التتار يساوي موت هينزل يبيد في الخلق ويقول للنووي يمضي يقول له ما امضيش
طب اللي هي ايمان ما تمضيش حتى لو مضيت غلط بس عشان نتلافى البأس اللي برة. لأ اصل ممكن امضي له واخليه ياخد اموال من الفقراء ومن الناس فربك عز وجل يدل يا اخوة في مواضع مواضع عقدية ما فيهاش آآ
لما اجي اقرأ دي واقرأ حاجة زي كده ليه الشيخ مصطفى يقول الكلمة ديت؟ مصطفى الزرقاء زمان مش عارف تعرفوه ولا لا؟ رحمه الله تعالى. تلاقي آآ الفتاوى بقى اللي المدرسة بقى العقلانية كلها اللي زي ما انتم بتشوفوها كده ماشية في لما تيجي تسمع تلفيقهم للشريعة تحس انت كجيل بتقول فانا انا بقول انا لما اجي اقعد ابص
للمرحلة دي. اقول يا ترى الجيل اللي جاي هيعاملنا ازاي لما يلاقي مسلا ان الدنيا مشيت كده مسلا ويجي ينكر الباب دوت يقول لك الله امال فين العالم؟ اللي كانت موجودة دي. زي ما احنا مش احنا قلنا كده؟ امال فين العالم؟ لما يحط لي يافطة كاتب عليها عبود الشعب
ده كفر معبود الشعب امال فين الخلق اللي كانوا موجودين؟ طب الجيل اللي جاي هيقول ايه علينا بقى بعد ما تعمل ده ده محمد حسنين هيكل بيقول للعلمانيين لما قالوا احنا عاوزين كان ساعتها قالوا مجلس رئاسي ولا ايه حاجة كده فقالوا له رأيك ايه؟ قال لهم انا بقول لكم ان انتم عملتم
ثورة صعدتم بها الى النجوم ثم طلبتم كيلو كباب. فاكرين الكلمة دي اللي محمد حسين هيكل بقى لها زمان من سنتين وشوية كده كان لسه يا دوبك معدي ايام يسيرة على شهور يسيرة على على الاحداث يناير
ما كانش عاجبه ان انتم تقولوا الكلام ده انتم كنتم المفروض تطلبوا حاجة مطلب اعلى من كده ولحد النهاردة كان ينكر علي. طب وانا صاحب الحق الاخوة الجماعة الصحفيين واللي بيقول لك احنا كانوا بياخدونا وكانوا بيعملونا ده كان ده حتى لما كانوا يروحوا لازوغلي هنا كان لهم باب ولنا احنا باب تاني
ده كان يخش جوة تلاقيه برضه الاستاز والكلام ده انت تخش جوة تفضل تقعد عشرين تلاتين يوم شهر شهرين تلاتة متغمي واحنا الكلام ده انا يعني مش عايز اه يعني ان انا اقوله بقى عشان مش عايزين نقول انت تقول واحنا نقول لأ انت حتى لو انت اتقطعت
في سبيل علمانيتك وانا اتفخفخت في سبيل الاسلام فانا حقي ولا لأ؟ مش انا على الحق قابل رجل يهودي الحافظ ابن حجر فلو اسلم راجل يهودي كان بيكسح طرنشات اعزكم الله
والحافز ابن حجر قاضي القضاة شيخ الازهر ماشي ومعه الموكب بتاعه حاجة جامدة جدا فاقبل عليه وقال يا ابن حجر الستم تزعمون ان نبيكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر؟ قال بلى. صح هذا؟ قال صح
قال فما فما فما بال ما انا فيه وما انت فيه؟ ما انت مؤمن اهو وكبير المسلمين اهو وشيخ الاسلام وقاعد عايش وموكب وراكب قل وانا كافر اهو بتقولوا ان انا كافر مش مسلم واديني قاعد امسح في طرنشاته فقال الحافظ ابن حجر اما مما ما انت فيه بالنسبة لما تلقاه من
من عذاب الله عز وجل يوم القيامة فستعلم انك كنت في جنة. انت هتشوف ايام سودا. او صحيح في اجابات تبقى كده على طول. واما ما فيه مما اراه من نعمة الله عز وجل يوم القيامة في الجنة فما انا فيه في السجن
شف انا عايش في قد ايه حاسس انه سجن لما ربنا يدخلني الجنة ويوريني ما نحن فيه. يعني الاخوة يعذروا هزا الامر ان ده وانا برضو مع زلك ان الاخ بيقول انا انا
ما صدمتش حد يعني ما تقولكش مسلا لا قل لأ ولا لا قل نعم انا كنت بقول ايه؟ لو سمحت اعتقد ان ده طاغوت. ممكن؟ لا مش ممكن. اقول لك دليلي. يقول لك
ليه مش احنا ساعتها قلنا في الخطبة دي؟ مش قلنا الكلام ده لما لما لما الرجل قال لما الرجل قال لبعض السلف قال له اني انحو لولدي هذا نحلة واترك الاخر. قال له افحكم الجاهلية يبغون
فكانت شفافية القوم؟ قال الحسن البصري من لم يحكم بما انزل الله فقد حكم بالجاهلية كلمة واحدة فلما تحط لي قال شيخ الاسلام ابن تيمية اما السواليف التي يحكم بها اهل البادية فهي من الحكم بغير ما انزل الله. السواليف دي انتم عارفين ايه يا اخوة؟ حكم اسلافهم. اللي هي قعدات العرب زي ما احنا بنقول يعني دلوقتي. اعادات العرب دي اللي هي ايه
اعدادات العرب دي ما كانش فيها اي حاجة تنط للدين ده هي نفسها انها تفض بين الناس دين مش احنا عندنا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس فده اصلاح بين الناس ولا لا؟ فان شاءها نفسه دين يمت للاسلام بصلة
بس اكمني باقول ان دي قعدات اجدادي ما قلتش ان دي شريعة بقى ايه ؟ بضاؤوت. ابن تيمية قال ده طاغوت واخدين بالكم؟ فبنقول كده عشان ما تسلمش في ده. تفضل قاعد بقى على جميع المستويات. ما تريحش لده. تاخد كل السبل ان لا ما فيش حاجة اسمها مبادئ. وما فيش حاجة اسمها المصدر الرئيسي
هي المصدر الوحيد لان الرئيس يبقى معه وهذه صورة منصور الحكم وغير ما انزل الله انك تبقى ده وترى ان ممكن اخش في حاجة تانية. الكلام ده هو اللي كنت بتكلم فيه مش مش ان انا
اعارض احد ولا حاجة وانتم تعلمون طبعا يعني اه احنا بقى لنا مع بعض زمن وسيدنا نوح احتج بحجة اشاد الله عز وجل بها في كتابه قال وقد لبثت فيكم عمرا من قبله. مش كده
فاحنا طول عمرنا كنا هنا كان الاخوة يجي لو حد فتح بوقه كنت اقول له لأ احترم روحك. مش كده ولا لأ؟ والمشايخ واهل لسه كنا في بلال وحد بعت لي وقال لي في بعض
بيقول لك المشايخ بيقولوا على بعض اهل العلم خانوا الدين. انتم خانوا الدين مين يا ابني؟ هو انت تعرف ده انت كنت قاعد في بيتكم وهؤلاء كانوا آآ يسامون سوء العذاب. وذكرت لهم طرفا يسيرا مما كان يلاقيه بعض الكوادر. في آآ على ايدي الطغاة
وهو الظلمة على مضي الميت سنة اللي فاتوا دول. مش حتى آآ سنين قريبة اللي فاتت فالقصد ان الاخوة يعني لازم يتفهموا المسألة دي افضل من كده يقول مازا ارخت عن الاحداس الحالية
والله في الحقيقة انا لست من من اهل هزا الامر واحنا كنا بندعو الاخوة من زمان انهم بنقول لهم مين اللي هيكتب لنا التاريخ؟ واخد بالك السؤال ده جاي في ايه؟ الاخ بعت لي صاروخ
بيقول في قناة دينية قامت بعرض صورة لامرأة متبرجة لتقارن بها رجل. فما حكم هزا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا ما اعرفش بس طبعا احنا بقى اصبح عندنا دلوقتي برضه بقى فيه شوية آآ
في شوية تهاون في انتقاء البرامج وانتقاء الضيوف برضو من جملة الهم الزي رأيته ان واحد شاعر يقول لك شاعر الثورة ومش عارف ايه الراجل ده له قصيدة بتقول عنوانها ايه؟ بني الانسان على خمس
من هنا كده بني الانسان على خمسة يقوم يقدموا مع الاسف الشديد واحد من اخوانا وبني جلدتنا ويقول لك انا هقدم بقى اخويا الشاعر الجميل الشعر الجميل ده بقول لك ايه ده ده بيقول آآ بني الانسان على خمسة. انت واخد انت حاسس انت حاسس
انا احيانا والله يا اخوة الواحد فعلا بيحس انه عايز يخش على بعض الاخوة كده يقول له اصحى اصحى اصحى انت انت نايم اصحى على على حد قول زهير ايقزان قال القول اذ قال او حلم
انت بتحلم ولا صاحي ولا ايه؟ ايه اللي يصاحبنا ويروح داخل صاحبنا ده بقى فسلطه الله ما رأيت اية لله اسرع ولا اظهر مما رأيته في هذا الموضع اول ما دخل التاني كان بيطعن في شفيق وبيطعن في جايب لهم آآ
آآ فيديوهات وحاجات زي كده دخل الرجل فدافع عن شفيق وعن عمرو موسى وعن آآ مش عارف مين تاني برضو حد من الناس اللي هي زهرت دوائقهم والتاني ما قدرش يفتح بقه ويقول له انت هتعمل لنا اعلان مبارك ولا ايه؟ تبص لنا حتة من هنا وحتة من هنا والتاني انخزل اصل انا ما اقصدش والله يا استاز هشام اصل هشام لا لا لا
لا لا لا اوعى تعمل كده تاني واوعى والتاني ماشي قدامه ايه ده ده ده ولاء وبراء ده اللي احنا اتربينا عليه لا ده ما يصحش ممكن يحصل حاجة زي كده بس انا ما شفتش وعلى كل حال لما تطلع امرأة متبرجة يبقى لا يجوز طبعا اللي عمل كده يبقى غلطان. زي فيلم الرسالة
انا قلت لكم قبل كده تلاقيه مقطع منه حتت وجايبه على ايه في حادسة الهجرة في حادسة مش عارف ايه برضه تحس انك عايز تصحيه ده تقول له اصحى انت نايم اصحى فيلم الرسالة ده ممنوع من الازهر لان
ان كان فيه مغالطات شديدة جدا لما تقطع منه حتت وانا كراجل شفته زمان اول ما اشوفه وانا واسق فيك اقول ايه اقول هاتوا لنا فيلم الرسالة ولا لأ؟ اقعد النهاردة اتفرج على فيلم ديني بدل ما اقيم الليلة اتفرج على فيلم الرسالة النهاردة. ما هو حلال لان صاحبنا مش انا حكيت لك عن الامام احمد عشان
بس ما تقول لي ما نفكرش ان انا الامام احمد عمل ايه؟ لا مش الامام احمد سيدك النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه؟ خبط الراجل على الباب قال بئس اخو العشيرة
عشان يسمع انس ابن مالك ويسمع تسمع عائشة رضي الله عنها يسمعوا ان ده بئس اخو العشيرة منافقا دخل عليه راح فارش له عايز ادعوه ادعوه ما ضلش حد ادعيه في السر جوة البيت. انما استضيفه واقعد معه وحضرتك بقى رأيك ايه يا سيادتك يا حضرتك؟ والتاني يطلع يؤصل
للناس اللي مشكلة كبيرة دي في الحقيقة محتاجة ان هي تعالج على كل نسأل الله عز وجل ان يسددنا واياكم خطبة الجمعة في مسجد قباء في الستة اكتوبر والله مش عارف هبقى اجيب العنوان ان شاء الله
مهاراتك والله اتفضل يا اخي انا ما اعرفش هو فين. خلاص يبقى قباء في الهرم. الاخ بيقول لي انا على كل حال خشوا على الموقع وشوفوا اصولك خلي خش على
آآ على الموقع وشوفوا ان شاء الله العنوان او الصفحة وشوفوا العنوان ان شاء الله هيكون فين بالزبط الاخ بيقول علاج سوء الزن بالناس بدون اي اسباب حتى مع الزوجة
وهو عاقد عليها فقط. وهل له ادعية في السنة؟ في الحقيقة مسألة يا اخوة تنقية اللي عارفين تنقية الزات. تنقية الزات باصلاح القلب وكده تقل من سوء الزن وتنهى نفسك عن زلك. وعلى كل حال سوء الزن لا يعاقب الانسان به
الا ازا اظهر منه شيء يعني اساء الزن راح ده انت يعني مسلا اسأت الظن فيك فكشرت في وشك. ازاي تسلم علي وتقول لك اهلا مسلا هنا انا اعاقب عليه انما لو خطر ببال سوء الزن وانا كبحته او كتمته او خليته جوايا وانا ساكت يبقى ايه ان شاء الله ما يكونش آآ ما يكونش فيه حاجة
ده سؤال طويل خالص ان شاء الله نبقى نقراه في البيت ونشوف جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين