1
00:00:00.250 --> 00:00:43.600
وهذا فيه تنبيه ان الدعوة الى الله عبادة يلزم لها شروط العبادة الاخلاص والمتابعة  اخلاص نعم فكل دعوة لا تبدأ باهمية التوحيد والتحذير من الشرك فهي دعوة على غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته

2
00:00:43.700 --> 00:01:36.050
التوحيد عن التوحيد النبي صلى الله عليه وسلم ليست على منهاج النبوة. منهج النبوي خلاف. ليست المنصورة بل علامة البدعة ان لا يدعو الداعي الى التوحيد والتحذير من الشرك توحيد دعوتنا دي اقول لكم شرك سيدنا درعي. لا يدعو الى الاتباع والتحذير من الابتداع. او اتباع سنة

3
00:01:36.050 --> 00:02:03.800
دعوتنا قل هذه سبيلي اي طريقي خط الرسول خط ثم خط خطوط قال ثم تلى قوله تعالى وانها هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم

4
00:02:03.800 --> 00:02:55.150
به لعلكم تتقون   فدعوة الاخوان المصرية ليست على منهاج النبوة الاخوان دعوة الاخوان المصرية وجود مسلمة اخواننا المسلمين دعوة الياسوية الهندية ليست على منهاج النبوة. لماذا حسن البنا صوفي. حصافي

5
00:02:55.350 --> 00:03:31.300
يعكف عند قبر سنجر حسن بنص كان دهلوي سهرة وردي قادري نقشبندي يعكف عند قبر احمد رشيد الكنهوكي انتبهتم دعوة اكبر دعوات الان مؤسسيها لا يهتمون بالتوحيد والاتباع. بل على الشرك والبدع

6
00:03:35.500 --> 00:04:09.350
اطلب شاي بعدين نكمل الشرح بعد ما تهريك فاول ما تدعوهم ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا. وهذا يرى الاستغاثة بالدعاء بالاولياء واللجوء لهم هذا على غير منها وهي اكبر دعوة الان موجودة في العالم الاسلامي الاخوان والتبليغ

7
00:04:09.750 --> 00:04:43.000
والتوحيد في دعوات شركة الشركة موجودة هاي. تكاسية ممكن هيك جبتوا مهارة شركة هاي. اسلامية منهجية فان اهتموا بالدعوة الى التوحيد بالتفصيل والتحذير من الشرك بالتفصيل والدعوة الى الاتباع السني. والتحذير من البدع

8
00:04:43.400 --> 00:05:26.450
فلا شك ان هذا امر طيب  توحيد كي التفصيلي  الرسول صلى الله عليه وسلم دعا الى التوحيد ولم يدعوا للاخلاق فقط. اخلاق قيادات انما قال بعثت متمم لمكارم الاخلاق. فهناك في الناس اخلاق موجودة. ولكن التوحيد لم يكن موجود. كان الناس على الشرك

9
00:05:26.450 --> 00:06:09.400
اخلاق غير موجودة  الاخلاق لا تنفع اذا كان صاحبها مشرك الاخلاق لا تنفع عند الله يوم القيامة اذا كان صاحبها يد انسان هادا لا تنفعه عند الله يوم القيامة. لان الله لا يغفر

10
00:06:09.400 --> 00:06:38.400
يشرك به. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. الله يا الله تعالى جنتكوا حرام كردياء اذا اشرك لا ينظر الله الى اعماله بل يبطلها الله. ما الدليل

11
00:06:38.450 --> 00:07:00.250
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون لا صلاة لا صيام لا زكاة لا صدقة لا اي شيء لانه اشرك بالله فيحبط الله اعماله انا اغنى الشركاء عن من اشرك معي

12
00:07:00.500 --> 00:08:03.650
غيري تركته وشركه يعني تمام ما هو تفسير هذه الدعوة دعوتك تفسير تبدل  عندك تفسيرها توحيد هذا هو. ايش عندك تفضل اسكب جزاك الله خير اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجو رحمته ويخافون عذابه

13
00:08:03.650 --> 00:09:13.650
ان عذاب ربك كان محظورا قريب ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية لعلهم يرجعون تألقنا اتخذوا احبارهم ورهبانهم مربابا من دون الله ونوني الله ومن الناس من يتخذ من دون الله

14
00:09:13.650 --> 00:10:14.050
اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله  العاصمة عبادتك  هذا هو تفسيرها  الا يستقيم توحيد الا لمن تبرأ من الشرك يجوا هيك تفسيرها توحيد تفسير توحيد بني ادمية قائم والمستقيم من راسك تحت جنبه شركة

15
00:10:14.050 --> 00:10:55.100
ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. ومن يكفر بالطاغوت لا اله ويؤمن بالله الا الله. هذا معناه هذا معنى التوحيد  يعني ضروري انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني هذا لا اله الا الله

16
00:10:55.150 --> 00:11:28.350
في ابعادات كارتيرون التوحيد اما الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة هم يتقربون الى الله بطاعته. فهم دعوا من تقرب الى الله بطاعته لماذا انتم لم تتقربوا الى الله بطاعاتكم؟ فتركتم طاعته الى ان عبدتم المخلوقات

17
00:11:29.050 --> 00:12:13.800
عمل هنا يعني فهذا لهم يا من تعبدون هؤلاء ان الذين تدعون يبتغوا الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. فهم يتقربون الى الله بطاعتهم له. فلا تتقربوا لهم من دون هذا شرك

18
00:12:14.800 --> 00:13:13.100
اسم التنبيه الشركة  الباب اللي بعده    مصيبة يعني مصيبة ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بذر هل هن كاشفات ذره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. اي محمد صلى الله عليه وسلم

19
00:13:13.100 --> 00:14:56.700
يا الله حضرتك في تلك  وقبائل بني عامر رضي الله عن رسول الله الشخص نبي نمارسه ابن ابي حاتم  وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون بس هذا تبني عمر

20
00:14:56.700 --> 00:16:53.900
هيكية ولعت على انجزكم تقدير امام العزيز المنزلي رحمه الله رقم ثلاث  وجلالة حديس مسك حديس من ابو السعادات ابن الجادري ولوجو سنة  الباب اللي بعده صحيح  عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه

21
00:16:54.000 --> 00:18:46.300
الفاز قرآن قرار ضياء الرقاة رقية كلمات خذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين رسول الله الشخص سعدتم مدة لهذا سعيد ابن جبير رضي الله عنه شخص يعني اصحاب ابن مسعود قرآني غير قرآني هل قسم كتابي اذا هذا

22
00:18:46.800 --> 00:19:27.150
حكمها كل الرقى والتمائم كانوا ينكرونها حرقي اسمك انواع الرقى والتمائم قسمين الرقية هو ما يرقي به الانسان الانسان الاخر من الايات القرآنية والادعية النبوية وعموم الدعاء رقية مع صورة لا بأس

23
00:19:27.600 --> 00:20:43.300
لكن اصبحت الان اليوم مفتوحة على مصراعيها. لكن عاد وغالب من يمارسها جهلة زادت وبضاعتهم النساء وضعفاء النفس  والجهال وضعفاء اليقين بالله  التمائم والرقى المعلقة   شي يربطه تعويذة. تميمة  او قلادة. يقول هذا كاتب فيها دعاء. اكثرها شرك. طلاسم. سحر. كان اسمه

24
00:20:43.300 --> 00:21:14.650
تركيا او يجعلها هنا يا شيف العضد او في بطنه. خيط  سواء من شعر او صوف او غزل او قطن او حرير. او حتى خيوط الكعبة هل تعرفون ايام الحج لماذا يرفعون الستار

25
00:21:14.700 --> 00:21:58.300
الان رافعين الستار تدرون؟ الناس يطوفون ويقص الكعبة. تعويذة من بيته من ستار ثوب الكعبة يعني اي عقول هذي كون سياق لهيه ويظن انها نرفع او تدفع يعطوا مصيبتكم ما معنى ترفع

26
00:21:58.300 --> 00:22:44.350
وما معنى تدفع؟ تدفع البلاء النازل وترفع البلاء الذي نزل. يعني  فيحط عليه التعويذة والرقية او قلادة او على الرأس بعلامة عين او حذية فرس او قرن خروف مركز او نعال

27
00:22:44.350 --> 00:23:25.450
موجود هذا ولا مش موجود؟ شباب هيك شرك شرك يا سكنا. كل هذا شرك. لانه اتخذ ما ليس سببا سببا. فالتداوي بالايات القرآنية والاحاديث النبوية والادعية لا بأس قرآني ايات او احاديث نبوية هي مسنون او بالاسباب التجريبية القدرية التي يتعامل معها

28
00:23:25.450 --> 00:24:17.900
هالناس يا مثال التطعيم  للاطفال ضد الجدري هذا من الاخذ بالاسباب التجريبية. اسبابها التجريبية. تجريبية ده تجريبية اسبابها. يعني الدواء. لتدفع عنه الا يأتيه العدوى او المضاد الحيوي الاجواء من الاسباب الشرعية الطبية التي يتعاطاها الناس

29
00:24:17.900 --> 00:25:07.150
اما تربط يدك حتى لا تأتيك العين  موجود ولا مش موجود؟ انتوا تسمونها النظرة ها  وبعد  هذا صاحب النظرة شو يسمى؟ عندنا يسمونه نظول او عيان بلاد شيسمونه عندكم  المشهور بانه يصيب يؤذي بالعين

30
00:25:07.400 --> 00:25:36.800
اريد النظر  هذا البوري لا ينفع ولا يضر ماذا اعمل  بدل هذه التمائم اسوي تحصين لاولادي اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة بسم الله

31
00:25:36.800 --> 00:25:56.900
ما شاء الله. ترقي اولادك ترقي نفسك. ترقي بيتك هذي الرقية هذي اللي تمنع باذن الله عز وجل ان لا يصيبك البلاء. هذا سبب شرعي واذا اخذت مثلا تطعيمة اللقاح ضد الكوليرا او هذا سبب تجريبي

32
00:25:57.150 --> 00:26:49.600
اما تجعل لك خيط وتميمة وتقول هذه تمنع او تجعل المصحف في السيارة تقول ما تصير عليه حوادث هذا كله داخل في الشرك اسبابها الشركية بدكوا ضواحي  موجودة تجريبي تجريبي لكن يجب

33
00:26:49.600 --> 00:27:04.700
القرآن هي اسبابها. القرآن فيه شفاء