1
00:00:00.500 --> 00:00:50.600
معنا كتاب عمدة الاحكام  محمد عبد الغني المقدسي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله     سوف اجعل العمدة في الشرع  على شرح الشيخ بن فارس    هذا على سماحة الشيخ بن باز في عام الف واربع مئة وتسعة

2
00:00:52.150 --> 00:02:35.400
عام الف واربع مئة    الف وتسع مئة      قراءة الشيخ محمد الياس الهندي عبد القادر       وهو امام   امامه منكم  في مسجده منكم يا اهل الحديث   كان يقرأ عليه    وكتاب عمدة الاحلام

3
00:02:35.600 --> 00:03:08.950
وكتاب رياض الصالحين رياض الصالحين خرج اربع مجلدات  وهذا الكتاب خرج المجلد    كتاب الدعاء رقم واحد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

4
00:03:09.400 --> 00:03:55.700
انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هزته من الله ورسوله. فهجرته من الله ورسوله وهجرته الى ما هاجر اليه المتفقون عليه اهل العلم      شهادة ان لا اله الا الله

5
00:03:56.100 --> 00:04:41.900
محمد رسول الله ويرفعه الصلاة وايتاء الزكاة صوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا هذا الترتيب في كتب الفقه   وكتب الفقه   مستغل  صحيحة     ولذلك ابتدأوا في الكتب باحكام مياه الطهارة

6
00:04:42.300 --> 00:05:41.000
وكتب الطهارة  الفقه تبدأ بالطهارة قبل الصلاة  لانها بها تصح  وبعضهم يبدأ بالمياه واحكام المياه  لانه اذا اصبح الماء طاهر صح ان يتوضأ به ويغتسل منه  بعضهم يبدأ باحكام الاواني والانية اي الاناء الذي يوضع فيه الماء

7
00:05:41.550 --> 00:06:32.250
وهنا بدأ بالنية لان كل امور مبناها على النية  والنية محلها القلب  ليس للسان علاقة بالنية خليك يا محلها القلب والمتكلم بنيته لا يخلو من حاله   اما انه يسمع الناس

8
00:06:32.350 --> 00:07:21.550
او ان يقول اريد ان اسمع الله جاهل في الله فالله يعلم السر جهنم او ان يقول اريد ان اسمع نفسي  اليس للنية علاقة ليس للنية علاقة باللسان  محلها القلب. ولذلك يقول علماؤنا

9
00:07:22.300 --> 00:08:15.500
القلب والتلفظ بها بدعة   لانه اذا تلفظ بها لا يخرج من الاحوال الثلاثة التي ذكرناها  ما هي الاحوال الثلاثة؟ ها مين يجيب ما هي الاحوال الثلاث         بقول لك ايه؟ ايه

10
00:08:15.750 --> 00:09:06.250
لكن لك هدية ان شاء الله غدا تأتيك النية محلها القلب النية المحبة والقلب  نصف العبادة اما امور باطنية او امور ظاهرية ما الامور الظاهرية؟ وما الامور الباطنية   تذكرون العام لما تكلمنا عن العبادة

11
00:09:07.650 --> 00:10:01.600
تكلمنا عن شروط العبادة ان لها شرطين حتى تكون مقبولة    اذن اخلاص النية  المتابعة للرسول اما في اقواله او في افعاله. هذي الاشياء الظاهرية من توضأ نحو وضوئي هذا صلوا كما رأيتموني اصلي هذه اشياء ظاهرة

12
00:10:01.800 --> 00:10:49.750
لكن النية محلها  هناك جائزة غدا ان شاء الله طيب هنا الدين يقوم اما على امور باطن في القلب او على امور ظاهرية. فالنية نص العمل يلسعك انما الاعمال بالنيات

13
00:10:50.000 --> 00:11:43.300
يعني انما اجورها وقبولها بحسب نية اهلها يسمي لماذا نركز على النية  لان بها يقبل العمل او يرد فمن الجميل انه جعل اول حديث في كتاب   كتاب الطهارة  زي ما ينقل الانسان من الحدث الاصغر والحدث الاكبر الى الطهارة

14
00:11:43.900 --> 00:12:28.500
وهنا نوعين ورفع الحدث اقول بازالة النجاسة في اللباس في الجسد في الموقع اما رفع الحدث وصف الحكم للانسان ينتقل من الحجز الاصغر الى الطهارة او من الحدث الاكبر الى الطهارة. والاصغر

15
00:12:28.650 --> 00:13:55.900
اما ان يكون بضوء او غائط او نوم اقول ايه  طموح     الطهارة متعلقة بالقلب وطهارة متعلقة    والطهارة الظاهرية من النجس وازالته لكن هناك طهارة    يا ايها المدثر قم انت وربك

16
00:13:56.500 --> 00:16:01.100
هنا الطهارة من الشرك      من عمل الشيطان فاجتنبوه  المؤمن لا ينكس هذا الطهارة  هذا معناه  المعنى هنا الشرك يجب وقع في الشرك وصلى وهو على وضوء   مهم بزاف   تصبح الصلاة

17
00:16:01.150 --> 00:17:16.200
ما هي الطهارتين           من الشرك ان الشرك نجاسة من الحدثين الاصغر اي اضطهدة تصح بها الصلاة      تستحق الهدية غدا ان شاء الله ممتاز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:17:16.300 --> 00:17:43.150
ويقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ  وعائشة رضي الله عنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل الى قابل من النار  عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

19
00:17:43.250 --> 00:18:03.100
لا يتوضأ احدكم فليجد بانف ايمان ثم يستنثر من استشمل فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثة. وان احدكم لا يدري اين باتت يده

20
00:18:03.200 --> 00:18:32.250
فليستنشق بمن قال بمن قريب من المال وفي يد من تودى فليستنشق متفق عليه  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكونن حالكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. ولمسلم لا يغتسل احدكم في

21
00:18:32.250 --> 00:19:40.050
انتقل من احاديث الوضوء الى احاديث الرسل  الوضوء لرفع الحدث الاصغر والغسل لرفع الحدث الاكبر الحدث الاكبر  الاحتلام  هذه الاحاديث التي اخذناها قبل قليل سوف اشرحها لكم     كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:19:40.450 --> 00:20:36.550
توضأ نحو وضوئي هذا هذا الاشارة الى مقول او الى امر مشاهد      نحو وضوء اشارة الى امر هو يفعله وهم يرونه عثمان ابن عفان اوروبا والخليفة  جمع الناس اراهم قال اريكم كيف كان يتوضأ رسول الله

23
00:20:37.100 --> 00:21:56.000
وهذا ما تعلمنا من علمائنا تطبيق العملي  وهي سنة نبوية  وحجرها بعض الناس فاصبح فقط بالكلام   غدا كيف يكون اناء للماء    ونطبق وانتم كلكم تشاهدون    اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع

24
00:21:56.050 --> 00:22:09.342