ودرج عدد كبير ممن الف في البدع فعدوها من البدع والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يقول اخذ الاجرة بالرقية ما حكم اخذ الاجرة بالرقية؟ عفوا الشيخ فوق رقية. ما حكم اخذ الاجرة لتعليم القرآن؟ القرآن. ما
اخذ الاجرة على الاذان. ما حكم اخذ الاجرة على الامامة؟ ما حكم اخذ الاجرة للحج هذي كلها جوابها واحد. كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى. شيخ الاسلام ابن تيمية
من حج حج او رقى رقية او اذن او اما الصلاة للصلاة ليأخذ المال. فان لم يعطى المال لا يرقي ولا يحج ولا يؤذن هؤلاء ليس لهم عند الله خلاق. واما
واما من اه اخذ ليحج ومن اخذ ليؤذن اذان ومن اخذ ليرقي لم يعطى وكان مليئا. تحب هذا العمل ولا يقطعه ولا حرج في هذا الاخذ. فهو لا يأخذ لاذانه
ولا لصلاته. نرفض الصلاة ولا لقراءته للقرآن. نرفض انما هو يأخذ مقابل حبس وقته فان كان عنده وقت سيفيا يحب ان يؤم. ويحب ان يؤذن. واحب ان يرقي مسلمين له رقية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول. كما في صحيح البخاري. صحيح البخاري. من استطاع ان ينفع اخاه فليفعله
والله اعلم. جزاك الله خير. يقول كيف النفث والنفخ على المريض نفخ والنفث اتفضل الشيخ النفخ والنفذ يكون وايضا على محل الداء. والفرق بين النفخ والنفث. النفث ان النفخ يكون بهواء يخرج من الفم. هكذا
افعل الذي يرقي هكذا يفعل. رقية والنفث يكون رذاذ مع الهواء. من والريق المؤمن قالوا فيه شفاء والحديث منكر ولكن في صحيح البخاري. صحيح البخاري. كان النبي صلى الله عليه وسلم
خبز السلم يضع ريقه على يده. ويضع يده في التراب. وكان يقول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بريق بعضنا. وشفاء ارضنا. يشفي الله بعضنا. الله فالريق هذا له له سر. ما هو النفخ وهو النفث. هواء فيه رذاذ
وليس هو بوساق. لا تبصق على من تعالجه هل يكون مع مع الهواء والله اعلم. اوكي رقية اون. جزاك الله خيرا يقول هل نتعوذ في كل ركعة؟ الشيخ هل يقول المصلي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في اول كل قراءته للفاتحة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاتحة ام انه يقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في اول ركعة فقط اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ركع وقع فيه خلاف بين العلماء. والصواب من قولي العلماء
انه في كل ركعة يتعوذ. وهذا مذهب الامام الشافعي مذهب في امام الشافعي. والذي يرجحه ما ثبت في صحيح مسلم. صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. السجود. فاذا الاذكار التسبيح
غير قراءة القرآن. اذكار عند تسبيح عند ركوع السجود. قرآن. والله يقول قرأت القرآن فاستعذ بالله ان الله دون استعاذة. لان العلماء الذين يقولون ان الاستعاذة تكون في الركعة الاولى
استعادة يقولون التسبيح والتحميد التسبيح عند التحميد سبحان الله ان الحمد لله وقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. هي في معنى القرآن. وهي من الاذكار
فلا داعي للاستعاذة مرة اخرى. استعاذة نقول هذا ليس بصحيح. فالنبي فرق بين قراءة القرآن التسميع والتحميد واذكار الركوع واذكار السجود فنهى النبي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. ولما يقوم الانسان يرجع
فيقرأ القرآن. ان هذا قرآن. فيبدأ بالاستعاذة. استعاذة. انا اسألكم الان سؤالا. ايهما افضل القيام ام السجود؟ افضل واحب الى الله؟ الصلاة في الله. انا ذكرت لكم جوابا في الدرس الماضي للشيخ قلت لكم الصواب في التفضيل التفصيل. ويسدد
ده فانتم قولوا التفضيل وانا اتيكم بالتفصيل ايش عندك؟ خانة الله يحفظك. السجود احسن؟ يكون اقرب ما اقرب اه الى الله وهو ساجد. لو قلت التفصيل وانا افصل كان ادق. ده الشيخ للسجود ده حديث
الصواب التفصيل ذكر القيام احب الى الله من ذكر السجود ذكر القيام قرآن كريم وذكر السجود تسبيح. عند الذكر عند السجود تسبيح. وهيئة السجود احب اقرب الى الله من هيئة القيام
اقرب ما يكون العبد لربي وهو ساجد. ايهما افضل البيت القريب من مسجد امن بعيد من المسجد. قولوا التفصيل. قولوا التفصيل. شيخ ايش عندك ايضا؟ الشخص الصواب التفصيل. الشيخ المشي من البيت البعيد
احب الى الله من المشي الى ايش؟ من البيت القريب. للشيخ الله يقول انا نكتب في سورة ياسين. ما عملوا واثارهم الاثار المشي الى المسجد. البيت القريب احب الى الله من البيت البعيد
من المسجد. اما المشي من البيت البعيد احب الى الله من المشي هذا هو يقول قراءة الفاتحة في عقد النكاح هل يجوز الفاتحة ثبت في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اتقوا الله في النساء. فانكم استحللتم فروجهن بكلمة الله والمراد بكلمة الله. الاجابة والقبول فالنكاح عقد ووطء. نكاح وورد ذلك في كتاب الله. العقد في قوله في اواخر سورة الاحزاب
ده من رفيعات الاحزاب. يا ايها الذين امنوا اذا نكهتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن نكحتم قبل ان تمسوهم. فلم يكن النكاح هنا الا العقد الا العقد هي دواد نكاح النكاح هي دواء النكاح
والله يقول فلا تحل له اي المطلقة طلاق بائن بينون كبرى حتى تنكح زوجا غيره والنكاح قولا واحدا هنا الوطء وصلت الفاتحة بالنكاح. فاتحة عند النكاح. فصلة قل هو الله احد بالنكاح
يقول الله احد نكاحه. وكسلة سورة البقرة بالنكاح. يعني بقرة نكاح. ال عمران بالنكاح. ال عمران في النكاح. ولا فرق بين ان نقرأ البقرة او النساء وال عمران او القرآن او الفاتحة لا يوجد صلة. النكاح وعقد بين
اه اه زوج طالب للنكاح وولي امر الفتاة البنت. البقرة والالمرانساين والنكاح كان موجودا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم والفاتحة كانت موجودة وغير موجودة. عند الفاتحة ان لم تكن موجودة نجتهد نقول هي مشروعة ليست مشروعة
اما لما كانت موجودة والنبي لم يقرأها لا في حديث موضوع ولا ضعيف ولا صحيح ولا حسد لم يرد هذا ابدا حتى على السنة الكذابين ما خطر في بالهم ان يضعون هذا الحديث. ايفينتوس فابريك كيترزف حاليا. هناك لا صلة بالقراءة الفاتحة والنكاح
لا يوجد قراءة فاتحة في النكاح. ابدا. نعم ان شاء الله ايش اقول الملك الذي رقي القوم. هل كان هذا الملك الذي رقي كافرا ومسلما؟ الذي رقاه ابو عيد لم يكن ملكا كان سيد القوم. ابو سعيد
مسلم وكان كافرا والقرآن شفاء للناس. القرآن ليس الشفاء فقط للمؤمنين. كذلك قد يقع الشفاء للكافر بالقرآن. ليكوز فكما ان الابدان تتفاوت في استجابتها للدواء فالارواح تتفاوت في استجابتها للقرآن. فقد يقرأ
القرآن على بعض المؤمنين ولا ينتفع. ده قرآن وقد يقرأ القرآن على بعض الكافرين وينتفع. يعني كان برسالة ولله اسرار في ذلك وحكم. ان الله الله اعلم. ان الله يصير السلام عليكم يقول السلام عليكم السلام
في وقتنا هذا يوجد فرق كثيرة. فيوجد فرق كثيرة فرق اختلافات اختلافات فيقول كيف ندعو المسلمين الى الى الرجوع الى الصراط المستقيم؟ جزاك الله خيرا. انا اسألكم لو كان اخوان نائمان مع بعضهم بعضا في غرفة. فهل يجوز ان يقول احدهما الى الاخر السلام عليكم وينام
كان هذا فاصل السلام عليكم. اما السلام لا يكون الا بعد الافتراق. ده سلام. فان كنت قد لست معنا من اول الدرس السلام الاول. الذي القيته عند دخوله. ولا داعي لقول
بك الان السلام عليكم. السلام عليكم. هذا بالنسبة لما ورد في السؤال من سلام عليكم. من حديث السلام عليكم. اما بالنسبة للجواب ان الاختلافات هذه داء. وهذا الداء له دواء
والنبي صلى الله عليه وسلم رحيب بنا. فقد ذكر الداء والدواء. وفي حديث هو شرف حديث لاهل الشام. عند حديث جسر ذنوب والحديث الشام. كما قال الامام الطبراني. في حديث العرباس
سارية. ده حديث في ارباط سارية. يقول الارباط ويذكر خطاب النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه انه من يعش منكم. اي من يطل من تطل به الحقيقة منكم يا اصحابي. فسيرى اختلافا كثيرا. هذا الداء الذي يشكو
مو الاخ السائل اما دواءه فتتمة الحديث. قال النبي صلى الله عليه وسلم السيد انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. سنة. وسنة الخلفاء سائل مهديين الراشدين من بعدي السنة هم عضوا عليها هولدون تو ايد تأمل معي
العضوا عليها ولم يقل عضوا عليهما. الشيخ فكم عدد السنة وسنة الخلفاء المهديين الراشدين واحدة ام اثنتين؟ واحدة. سنة الخلفاء المهديين الراشدين مثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم قصد السنة. الكلام الذي وجهه النبي صلى الله عليه وسلم. ان فهم على
معنى العربي فقد تختلف الافهام فيه. وان فهم على التطبيق العملي فالافهام تتحد هل فهم الصحابة مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واستجابوا لاوامره قطعا نعم. افوكوز يس. ولذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي
هذا فيه تزكية من النبي للصحابة فهما وعملا. وان الصحابة