رحمن يا رحمن ساعدني يا رحمن اشرح صدري  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن
ولا زلنا في هذه المنطقة المهمة آآ اللي يعني بنقول رغم انها قد جاءت في النهاية يعني في يعني في الحلقات الاخيرة من البرنامج اه التي في نهاية البرنامج لكنها هي الغاية. يعني ما ينبغي ان الانسان ان يمكن ده احنا كل ده عمالين في الاخير بنروح
بنروح بنروح عشان يعني نصل الى هذه في النهاية. ان يتزكى الانسان آآ تحدسنا عن التزكية آآ ان يحصل التخلق وتحدثنا عن هذا التخلق انا حتى بقول يعني هو كل كل
كلاب وكل ام بيبقى همه ان ابنه او بنته يكون صاحب خلق حسن. يقول لك ما شاء الله اخلاقه كويسة اخلاقه جيدة. آآ جميل. يعني ولزلك حتى احنا قلنا مفهوم الاخلاق ان ابن اخلاقه كويسة يعني انت حضرتك مثلا كون ابنك مؤدب
ومثلا بيعامل الناس بشكل كويس مهذب ومسلا ما بيتلفظش بالفاظ مش كويسة وما بيعملش تصرفات غير لائقة انت حضرتك بتشوف ان اخلاقه كويسة وتمام وممتاز. رغم مثلا ممكن ما يبقاش بيصلي
اا ده مش خلق كويس مع ربنا آآ لا يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لا يعمل للدار الاخرة. آآ خلقوا مع كتاب ربنا او في التعامل مع كتاب ربنا مش الخلق اللائق
هو هاجر لكتاب الله سبحانه وبحمده. يعني لو ان ابن ابن ابن حضرتك ابن حضرتك هو يهجرك يهجرك انت انت كاب او حريق كام يهجرك يعني هو يعني الهجر ده هو ترك هو هو ترك مع بعد ترك يعني ترك الشيء مع مع ان هو يباعد بينه وبينه
آآ الهجر ده زاته لو ابنك حضرتك بيهجرك او مسلا مسلا بيهجر اولاده بيهجر زوجته مسلا انت مش هتعده صاحب اخلاق طيبة اه وهتعد نقص في اخلاقه. طيب لما يقوم يهجر كتاب الله وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
وممكن حد يقول لأ ده هو هو يا جماعة يعني ما بيهجرش الكتاب ما شاء الله ده بيقرأ كتير وحافز القرآن وبيسمع لأ شيخ الاسلام ابن تيمية اشار يعني الى ان هجر آآ معانيه اشنع من هجر مبانيه
يعني هو ممكن يكون هاجر للمعاني اصلا يعني ان هو المعاني دي مش مهتم بها مش معتني بها لا تفهما ولا تدبرا ولا اتباعا وده اصلا كان اشار لابن القيم لما تكلم عن انواع هجر القرآن الكريم. فقال منها هجر العمل قال منها هجر التدبر. قال منها هجر التحكيم قال من هجر التداوي. وكل ده يخص المعاني
يعني مش بس هجر التلاوة. تمام انت ممكن تعد ان هو كونه هاجر مسلا اصحابه آآ انه كونه هجر مسلا آآ آآ والدته كونه هجر زوجته هجر اولاده انت بتعتبر ان ده خلق يعني غير سوي. آآ وهو كده مش صاحب اخلاق حسنة
اه لكن هجروا مسلا لكتاب الله سبحانه وبحمده هجروا لسنة النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ما بنعدوش ان هو نقص في خلقه لا نعد نقص في خلقه. لزلك من الضروري جدا المفهوم الخلق يكون يعني آآ على ما جاء عليه في الوحي. آآ من من معنى مطلق ما يحصلش في هذا المعنى
اه المقيد ونفهم ان ده اللي احنا نريده في الاخير. نريد انسان اخلاقه يعني يعني كل ما يصدر عنه كل ما يصدر عنه. تمام؟ آآ وفق ما يحبه الله ويرضاه. خلاص؟ آآ سواء كان آآ الفعل او الترك وفق ما يحبه الله ويرضاه. ولزلك الاستجابة لكل امر
ده خلق والانتهاء عن كل نهي ده خلق. تمام وتتفاوت الاخلاق المهم فاحنا حلمنا يعني في الاخير انت يعني تيجي تقول طب ابني بيتعلم القرآن او بنتي بتعلم القرآن وليه انا مش لاقي اثر في اخلاقه؟ انت حضرتك انا اسف مركز بس على حتة اثر في
ايه؟ آآ ولزلك اللي كان يشكي لنا يقول لك والله ابني بيتعلم القرآن وبنتي تعلم القرآن وآآ يعني نسأل الله العافية يعني ربما يسب الدين. واحد يقول لك ده مش عارف ده
بيشتم ده مش ده مش عارف ما بيعاملش اخواته وتبقى زعلان منه ان هو يعني بقى عنده طمع او عنده جشع ما هي يعني دي دي لا شك حاجة مش كويسة بس في حاجات اهم اصلا من كده كمان يعني اللي هو بقى هو يعني علاقته
بالله سبحانه وبحمده محبته لله خشيته لله رجاؤه لله سبحانه وبحمده الله في حياته الله في حياته النبي صلى الله عليه وسلم في حياته الاسلام في حياته القرآن في حياته الى اي مدى الى اي مدى يعني بلغ القرآن في في قلبه وفي حياته
الى اين يعني وصل تقديره لله حق قدره في قلبه وفي حياته دي حاجات مهمة جدا ودي اخلاق مهمة جدا جدا يعني انما فكرة التعامل مع الاخرين بتضايقنا شوية عشان دي اكتر حاجة احنا بتمسنا يعني. فممكن الاب او
الام يتضايق ان هو بيعلي صوته او ان هو مثلا ما بيتكلمش بادب. آآ لكن مثلا ما يكونش زي ديقته انه ما بيصليش. ما يكونش زي مسلا ان هو مش بيتبع السنة
يعني يعني ايها اولى يعني وانا قلت ان مقامات العبادات في قلوب اولادنا اه بتصلهم من خلالنا احنا يعني مقام العبادة دي في مقام الصلاة في قلبه يجي له منين؟ من تعظيم الاب والام للصلاة
من تعظيمهم لشعائر الله. ومقام الحرام ده وقد ايه هو كبير وقد ايه هو بشع بيجي له منين؟ من تعظيم الاب والام لحرمات الله وده زي ما قلت قبل كده هي حاجة مش بالكلام يعني هي ما بتجيش بالكلام بس
هي الابلغ من كده الحقيقة ان الافعال او الاحوال ابلغ فيها من المزاعم والاقوال طيب فقلت ان دي الغاية في النهاية دي الغاية في النهاية ان احنا نصل لكده نصل ان احنا آآ حصل آآ آآ تزكي تطهير وتطوير آآ حصل
تخلق ولزلك الحاجات دي زي ما هي آآ ثمرات هي اليات وزي ما هي آآ مقاصد آآ وغايات ممكن نعتبرها انها وسائل وخطوات يعني انا بحاول باخد اليات تزكي عشان اكون زكي النفس
وباخد اليات تخلق عشان اكون صاحب خلق يعني ايه يحبه الله ويرضاه يعني واتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في خلقه العظيم. صاحب خلق يحبه الله ويرضاه. خلق زي ما قلنا بمفهومه الشامل الكامل. مفهومه الشامل الكامل
طيب فاحنا كنا بدأنا رحلتنا في كيف نزكيهم واحد واتنين واتكلمنا المرة اللي فاتت عن التخلق ويعني لا يزال الكلام متصل في المسألة دي حاجة يعني وثيقة الصلة ببعضها. ولو لاحزنا زي ما قلنا التخلق ده ييجي بعد التزكية. آآ كنت حابب بس
اشير لحاجة مهمة جدا في الحلقة دي بقى وهي قضية صور الاتباع. يعني ايه صور الاتباع يعني احنا لما ننظر في القرآن الكريم هنجد ان الرب سبحانه وبحمده وصانا باتباع القرآن. واخبرنا اصلا ان هو انزل القرآن لايه؟ ليتبع. فاتبعوه
واتقوا لعلكم ترحمون. يعني احنا اصلا ربنا انزل القرآن عشان يتبع اصلا وده الطبيعي ده يعني دي الغاية من انزال القرآن الكريم. يعني في غايات اخرى بس دي الغاية زي ما قلنا في النهاية او خلاص اللي هي المفروض ان احنا الحاجة
بنصل لها ان يتبع يعني ده مش كلام انزله الله لمجرد ان يستمع يعني انما انزل ليتبع. يعني هو مش مش الفكرة الترتيل بقدر ما هي التفعيل آآ واضحة المسألة دي يعني
مش الفكرة حتى مجرد اطلاع بقدر ما هي الانصياع. ان ازاي احنا ننصاع للكلام ده ونستجيب له يعني فالمهم ان ربنا اخبرنا ان هزا القرآن له اتبع. طيب لما نيجي نبص على الامور التي طالبنا الله سبحانه وبحمده بها
يعني الامور اللي ربنا تحدث عنها فيما يخص القرآن الكريم. سواء كان على سبيل الحظ والمطالبة. او على سبيل الزجر والمعاتبة يعني سواء كانت مطالبة او معاتبة نبص على الحاجات دي
هنجد ان صور كتيرة يعني ربنا مسلا وصانا بالتداوي وصانا بالتحكيم وصانا بالتعظيم ووصانا باللي بادر بالتطبيق ووصانا بالاستمساك ووصانا بالايمان بدأنا نفهم كده وصانا بالتزكية وعرفنا وصانا بالايمان نؤمن بالاية وعرفنا ان احنا عايزين نعمل بها عمل يكون الايسر والاسرع والاتم
والادوم اه وده هيجي يعني نكون اتباعنا له حق الاتباع يتلونه حق تلاوته. خلاص؟ يتلونه حق تلاوته زي ما قلنا الطبري وابن للبر وغيرهما آآ نقلوا الاجماع على ان يتبعون حق اتباع يتلون حق تلاوته يعني يتبعون حق اتباعه
طيب اه فهمنا كده احنا نؤمن بالاية ازاي؟ قلنا اصل الايمان وكمال الايمان. ايوة هي من عند ربنا واحنا مش شاكين فيها وبنعزمها واه وبنحبها وكل حاجة بس بقى هنفهمها ولا تدبروا هنعمل بها. كده يبقى امنا بها
طيب آآ عرفنا ان احنا ازاي نكون حكماء بالايات؟ ازاي الايات تورثنا الحكمة؟ وفهمنا الكلام ده. عرفنا ازاي نتزكي زي ما قلنا وازاي نتخلق بها وغيرها من الامور طيب بقى فيه سور تانية مسلا زي صور الاعتصام والاستمساك وصور التعظيم والتحكيم والتداوي وغيرها والامور دي كلها
لما نبص لها في الحقيقة ممكن نجد انها اه كتير منها اشبه بما يسمى افاق التطبيق افاق التطبيق طيب انا يعني هسهل الموضوع لحضراتكم واقول ان احنا يعني رتبنا ابرز سور الاتباع
يعني ايه صور الاتباع؟ يعني انا النهاردة ربنا امرني بالاية دي. طب انا هتبعها هتبعها ازاي ايه صورة الاتباع اللي هتم هنا وممكن تبقى في وقت تاني ممكن نقول عليها ميادين الاتباع
افاق التطبيق ما انت دايما تقعد تقول كلام كده ميادين الاتباع افاق التطبيق يعني احنا عايزين كلام بسيط. ببساطة شديدة جدا النهاردة الله سبحانه وبحمده انزل اية. خلاص الاية دي مثلا مثلا بتقول
والصلح خير والصلح خير طيب لما نيجي نبص للاية دي يعني ده جزء من الاية كمان والصلح خير انا لما اجي اتبع الكلام ده صور الاتباع شكلها ايه والصلح خير. اللي انا بتكلم عن الاتباع. ما بتكلمش على ما قبل الاتباع بقى اللي هو الفهم والتدبر وغيرها
اه ولو اتكلم على بعض الابتلاع من مذاهب يعني من الامور انا بتكلم على الاتباع انا اتبع الكلام ده ازاي آآ اعمل به ازاي يعني هنلاقي صور مسلا اول صورة التعظيم ونية الانتفال
يعني ده كلام ربنا فانا اعظمه لانه كلام ربنا ولذلك ما فيش واحد يقول لي ايه؟ طب استنى بس اقول لك ايه؟ اقول له يا عم سبني بقى تقول لي لا ايه ولا حديث
طب اقول لك على ايه والله تحل لك المشكلة دي؟ يا عم انا مش عارف ايه سبني انا مش عارف ايه ده مش مش تعظيم لكلام الله سبحانه وبحمده واحد يقول لك طب ايه رأيك؟ اقول لك على حكم ربنا فيها؟ تقول لي لا ده حكم ربنا ولا مش حكم ربنا. الناس دي ما ينفعش معها الكلام ده
فالتعظيم انك تعظم ان دي حاجة جاية من عند ربنا. ازاي انك تستحضر تستحضر دي مين كان الغزالي في احياء علوم الدين اتكلم عن القصة دي كتير يعني ازاي انك تستحضر ان الكلام اللي قدامك ده
تكلم به الله سبحانه وبحمده ونزل به جبريل صلى الله عليه وسلم على محمد صلى الله عليه وسلم وكزا وكزا. يعني ان الكلام ده ربنا اختار له افضل الملائكة آآ او افضل آآ يعني خلقه من الملائكة
افضل خلقه من البشر افضل الرسل الملكين. افضل الرسل البشريين. على افضل خلق بعد الانبياء. كل ده يعني حاجة مش مش مش سهلة يعني كلام عزيم جدا اه انك فعلا تستحضر ان الكلام ده يعني
اا قدره ايه ومقامه ايه يعني ربنا اه سبحانه وبحمده يقول وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء يعني فكرة ان انت لو لو انت مش بتعزم الكتاب ده كما ينبغي انت لم تقدر الله حق قدره يعني
ولذلك كان يروى اثار كتيرة جدا عن تعظيم القرآن آآ النبي نهى عن توسده انهم كانوا يستاكوا لما ييجوا يقرأوه ان هم كانوا يمنعوا انه يتحطوا في بقوا حاجة يترك. كل ده يعني ايه
من باب التعظيم لهذا الكتاب الكريم طيب ونية الامتثال يعني ايه نية الامتثال؟ يعني ممكن انت تكون النهاردة بتعلم ابنك ايه والاية دي اصلا هو يعني متعلقة بالزواج مسلا في في خلق مع الزوج
مسلا ولا تنسوا الفضل بينكم لما يحصل خلاف مسلا بينه وبين زوجته او كده. وان كانت يعني في غيرها بس آآ ممكن تكون متعلقة مسلا الجهاد في سبيل الله ودلوقتي هو مسلا مش متاح له الفرصة دي من خلال قناة مشروعة
طيب هو الكلام ده خلاص كده خلصنا ما يعني انا مش علي وخلاص خلصنا ممكن تكون متعلقة مسلا بالزكاة او ما عندوش مال اصلا متعلقة بالحج وهو اصلا آآ كده كده مش مش يعني ما عندوش فرصة يحج دلوقتي
فتيجي بقى حتة نية الامتثال نية الامتثال انه ينوي انه يمتثل الكلام ده ينوي انه متى متى تهيأ له هذا الامر امتثل ودي حاجة عظيمة وجميلة جدا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
انما الدنيا لاربعة نفر النبي بيقسم الناس اربعة اه حسب دايما اقول حاجتين الملكات والممتلكات. الملكات والممتلكات. الملكات اللي عنده هو والممتلكات اللي عنده برضه. الملكات اللي في والممتلكات اللي معي
الملكات اللي فيا تم التأكيد فيها على من ملكة من اهم الملكات وهي العلم طب والممتلكات اللي عندي؟ واحدة من اهم الممتلكات وهي المال. خلاص؟ بصور المال كلها بقى فعلى حسب العلم والمال الناس تتقسم اربع اصناف
طيب يدخل عامل مهم جدا بقى يدخل عامل مهم جدا هنشوفه بعد شوية طيب يبقى عندنا صنف مسلا عنده آآ من الملكات العلم وعنده من الممتلكات المال فهو يعمل في ما له بعلمه
يعمل في ماله بعلمه يعمل في الممتلك ده بالملكة اللي عنده. يعمل في الممتلكات بالملكات فهذا باعلى المنازل طيب واحد تاني هو ما عندوش الممتلكات ما عندوش المال لكن عنده الملكات عنده العلم
فيقول لو ان لي مثل مال فلان يعني استعمل الملكة اللي عنده فاته في ايه؟ نقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله يعني شف هنا هو ما لا يملك المال لكن هو عنده ملكة العلم
شوف بقى البشرى العظيمة سيدنا النبي يقول فهما في الاجر سواء فهما في الاجر سواء. الله اكبر لزلك ودايما اقول استثمروا الفرص دي فرص. اما تشوف حد عنده حاجة فيها خير او كده يعني انوي كده
طيب والصنف التالت هو عنده الممتلكات وما عندوش الملاكات يعني هو عنده الايه؟ عنده الاموال بس ما عندوش العلم فللاسف الشديد بما ان ما عندوش العلم فالمال ده لا يعمل فيه بطاعة الله
ولا يحرص فيها على ما يحبه ويرضاه سبحانه وبحمده طيب من الصنف رقم اربعة لا عنده الملكات ولا عنده الممتلكات بس للاسف الشديد بقى بيقع في حاجة سيئة جدا يقول لو ان لي مثل مال فلان اللي هو صاحب المال ده اللي هو كان الصنف رقم تلاتة الصنف رقم تلاتة اللي هو ما كانش عنده ملكات وعنده ممتلكات ما عندوش علم وعنده
تمام فهو بقى عجبه النموزج ده يقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله لا اله الا الله النبي يقول فهما في الوزر سواء فدايما كنت اقول اوقفوا النزيف. النزيف انك تشوف واحد معه فلوس وراح عمل بها وعمل بها وعمل بها من المعاصي الا وكان معي ده انا هعمل وهودي
نسأل الله العافية يعني فنزيف فهما في الوزر سواء انا قلت الحديس ده ليه؟ عشان اقول نية الامتثال الكلام ده سؤال لاطفالنا او لنا احنا ان احنا حتى نفهم ولادنا انت دلوقتي ممكن الامر ده انت لعلك يعني ما تقدرش ان انت تفعله لكن ان شاء الله رب العالمين ما ربنا يمن عليك باذن الله
سبحانه وبحمده ويكون عندك مال ان شاء الله تخرج الزكاة باذن الله لم يتيسر لك فرصة تحج ولما تحج تخلي بالك من كزا ولما تزكي تخلي بالك من كزا. وان شاء الله لما يبقى ده اللي بنسميه نية الامتثال. ان هو ينوي ان شاء الله الامتثال
الامر ده فيبقى مكتوب ان شاء الله فهما في الاجر سواء فهما في الاجر سواء. بس في حتة صغنونة كده عايزين بس ندرب ولادنا عليها وندرب نفسنا عليها. اللي هي ايه
انت حاول تعمل حاجة من جنس الكلام ده. يعني ايه؟ يعني مسلا اية بتتكلم عن انفاق في سبيل الله مسلا الانفاق في سبيل الله مسلا في باب الحج طب ما انت عندك فرص ان انت ممكن مثلا تاخد اجر الحج والعمرة. طب ما تهتبل الفرص او تغتنم الفرص اللي من جنس الحاجة دي
مثلا بتتكلم عن واحد يجهز جيش مسلا في سبيل الله. طب انت ما انت ممكن تعمل تنفق اي حاجة في سبيل الله. ان انت تنفق اي جزء من الماء ولذلك هي الفكرة كلها ان بعض الفضلاء يقعد يقول لك والله العظيم لو كان معي عشرة مليون كنت طلعته وطلعته وطلعته
طب انت ممكن تسبق صاحب العشرة مليون ده اسبقه اه لو انت عملت كده لو نويت انك تطلع يعني لو معك العشرة مليون هو طلع ميت الف فهو طلع واحد على عشرة من ماله
حضرتك لو قمت معك عشرة جنيه طلعت منهم اتنين جنيه يبقى انت طلعت عشرين في المية من مالك اتنين على عشرة من مالك فتبقى سبقته اه سبق درهم مائة الف درهم
ان الدرهم ده ممكن يكون نصف مال الانسان معه درهمين طلع درهم. والميت الف دي ممكن تكون واحد على عشرة من مال انسان تاني فهي الفكرة ان انت مش بس تكتفي بمجرد النية لان النية زي ما قلنا لابد تكون مشفوعة بعمل صالح
فان انت تعمل ايه ؟ ولو حاجة بسيطة كده او يسيرة من جنس اللي ربنا طالب به في الاية دي ادي لي صورة منصور الاتباع بنسميها التعظيم ونية الامتثال. التعظيم ونية الامتثال. ويمكن دي بتحل شوية مشكلة ان بعض الناس يقول لك ايه؟ طب اعمل ايه في الايات اللي هي يعني
حتى بعلمها لابني او انا بتعلمها نفسي اللي هي النهاردة مش آآ يعني مش هقدر انفذها. يعمل حاجة من جنسها ولو يسيرة شف نصيبه منها ولو نصيب بسيط وفي نفس الوقت هو يعمل ايه؟ ان هو ينوي امتثالها على الصورة الكاملة الماثلة دي او الماثلة امامه في الاية
آآ فان شاء الله بازن الله يكتب من اهلها. طيب اا فده هيحل المشكلة دي وهيحل مشكلة ان اا البعض يقول طب انا دلوقتي مسلا لأ انا ممكن اقدر اعمل الحاجة دي بس مش هقدر اعملها دلوقتي فورا عشان انا عندي مسلا
تقول بحاجة دلوقتي ممكن اعملها بكرة اعملها اول ما اخلص شغل فان شاء الله ده يكون ايه لو هو عظم ونوى الامتثال يكون ان شاء الله خير بالنسبة له. ولذلك كنا قلنا اصلا ان
حتة التفاعل بالدعوات بتفيد الانسان في المسألة دي طيب النقطة اللي بعد كده هي او الصورة التانية من صور الاتباع هي المسارعة بالتطبيق انا ما بقولش التطبيق بقول المسارعة ربنا يقول فاتبعوه واتقوا فاتبعوه واتقوا
المسارعة بالتطبيق ان الانسان مش يأتيه الامر النهاردة فيقول خلاص بكرة بقى بعده وقلنا اصلا ان دي دي صفة المؤمن. ان هو آآ عنده سرعة في الايه في التنفيذ او الاباء ما بيبقاش بالنسبة له موضوع آآ يعني ياخد الامر النهاردة فيعمله بكرة يعمله السنة الجاية يعمله الشهر الجاي لا عنده مصارعة في التطبيق. الصورة
صورة التحكيم ايه التحكيم يعني انا بتكلم مسلا او الصلح خيرا هو سمع ربنا بيقول لك الصلح خير. ربنا اعلم منك بالامر ده. طب انت ايه اللي اخرك؟ يعني انت خلاص عرفت ان ده الخير
وده كلام ربنا خلاص اعمله طيب النقطة اللي بعد كده التحكيم يعني ايه التحكيم؟ يعني دلوقتي انك كانك رحت جبت واحد قلت له بقول لك ايه انا في مشكلة بيني وبين فلان في مشكلة بيني وبين زوجتي في مشكلة بيني وبين حد آآ
آآ ما تحكم ما بينا فيقول لك والصلح خير. خلاص يبقى انت ده حكم ربنا. ازاي ما تستجبش لحكم ربنا؟ يا جماعة عايزين نوسع المفهوم شوية في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة
اللي هي نسخة الاقوال هتجدوا مبحث كامل عن الاتباع وصور الاتباع اللي بنتكلم عنها دي النقطة اللي بعد كده التداوي او بمعنى ادق الاستشفاء الاستشفاء افضل لانها لفظ القرآن الكريم ودي طبعا لفظ السنة بس كلمة الاستشفاء جميلة. لان مش فكرة علاج ده شفاء
القرآن مش علاج القرآن شفاء تستشفي بها تستشفي بها من المشكلة دي من المرض اللي في قلبك مش فكرة بس الاستشفاء فيما يخص الابدان او فيما يضر يضر بالابدان لأ في استشفاء اهم فيما يضر بالوجدان والايمان
فتستشرق فدي صورة صورة منصور الاتباع. ان يبقى انت وانت بتتبع بالنوايا دي كلها. بنية التحكيم انك بتحكم شرع الله في المسألة دي. بنية التداوي انك بتتداوى وتعلم ابنك الكلام ده. دي كلها بنقول عليها صور للاتباع. ان انت
اه اه تمتثل بكل الصور دي. ده انت تنويه. وفيه اية ممكن يكون بارز فيها اوي انها التحكيم. واية بارز فيها قوي انها تعظيم. اية بارز فيها قوي انها اه تبقى استشفاء
اه ولذلك يمكن هذه السور الاتباع بتبقى حاضرة في اغلب ايات القرآن الكريم تقريبا عشان ما ننساهمش اربع حاجات بالتاء تعظيم نية امتثال تطبيق مبادرة مصارعة. وعندنا تداوي وعندنا تحكيم. دي صور اه الاتباع عشان نكمل
بها منزومة العمل بكتاب الله سبحانه وبحمده. على اكمل سورة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رحمن يا رحمن. ساعدني يا رحمن اشرح صدري
واسق حياتي قرب
