قال وذلك نحن لا رجلا صاحب بر فيها الان المنعوت مفرد صحيح المنعوت مفرد لكن النعت ليس بمفرد لان النعت هنا من قبيلة مضاف اين الناس صاحب بر. هل النعت مفرد؟ مثل كلمة ظريف
ليس بمفرد اذا هل يمكن التركيب تركيب رجل وصاحب وبر ما يمكن التركيب طيب لماذا مثل بمثال اخر؟ قال ولا غلام رجل فيها صاحب بر قال لك اولا اسم لا هنا ليس بمفرد
لانه مظاف اللي هو غلام رجل الثاني انه وجد الفاصل الثالث ان المنعوت ليس بمفرد اذا هذا المثال اختلت فيه الشروط الثلاثة وحاصل ما في البيتين انه اذا كان النعت مفردا
والمنعوت مفردا ولم يفصل بينهما جاز في النعت ثلاثة اوجه نحن رجل ظريفا وظريفا وظريف وان لم يكن كذلك تعين الرفع او النصب ولا يجوز  هذا معنى قوله وغير ما يلي
ما المراد بقوله وغير ما يلي المفصول  المفصول وغير المفرد   يدخل تحته ها كم صورة؟ ثلاث صور ما اذا كان اسم لا غير مفرد او كان النعت مفرد او كان اسم لا والنات غير مفرد
انتبهوا يدخل تحته الان ثلاث ثلاث صور واضح؟ وقد اتضح لكم ما المثال الاخير ها ولا غلام رجل فيها صاحب بر اتضح لكم الان ان هذا يصلح ان يكون صورة ثالثة
عندنا الصور كم الصورة الاولى ان يكون النعت غير مفرد لا رجل صاحب بر الثانية العكس يكون اسم الله غير مفرد مثل لا غلام رجل ها ظريفا نعم ظريفا السالس
ان يكون كلاهما غير مفرد مثل لا غلام رجل صاحب بر موجود مثلا طيب قال لا تبني القول في اول البيت وغير مفعول لقوله لا تبني يعني لا تبني غير ما يلي
ها وغير المفرد ايضا لا تبنيه وانصبه او الرفع اقصدي يعني اقصد الرفع واقصد النصر والبنا انما تخلف اما بسبب الفصل ان وجد فاصل او بسبب الطول ها اذا كان غير مفراد
اذا كان غير مفرد وبهذا نكون قد انهينا الكلام على ما يتعلق بتكرار الله وبقي وما يتعلق ايضا بالنعت وبقي الكلام على ما يتعلق بالعطف على اسم ذا اذا لم
تكررت    وترتبه وذكر في هذا البيت انه اذا لم تتكرر له هذه الحالة يجوز في المعطوف ما جاز في النعش المقصود وقد تقدم في البيت الذي قبله انه يجوز فيه الرفع والنصب ولا يجوز فيه الاناء على الفتح
وتقول لا رجل وامرأة وامرأة لاحظ في المثال ان لا لم تتكرر. لم تتكرر. ولهذا قال ولا يجوز البناء على الحق. لماذا؟ ما يجوز قلبنا على الحق  لوجودنا بمثل ولا قوة وهنا لم تتكرر
لماذا؟ لعدم وجود ماء التي يركب معها لا رجل وامرأة بالبناء على الفتح على ولابد لاننا نعرف اني لا لا الا تكرر انه على نيتي استكرارنا فكأنه قال لا رجل ولا
وهذا حكم عليه بالهشام بانه لانه وكذلك اذا كان المعطوف غير مفرد. لا يجوز فيه الا الرفع والنصب. سواء تكررت لا نحن لا رجل ولا غلام ها خضار فلا يمكن
على اذا ولا غلام لا يجوز فيهم على الفتح انما الرفع او النصر. تقول لا رجل ولا غلام. او تقول لا رجل ولا ظاهرة واحدة ها واحدة انما الكلام على طريقة الاعراب. طريقة الاعراب
قال ولا غلام ولا غلام في الرفع اما على العطف على محل اشملاء او على اننا ملغاة او على ان لا عامل عمل ليس. اما النصب فعلى ان لا عامل عمل الا واسمها اذا كان مظافا كما تقدم ينصب او على الغائها
والعطف على محل بسم الله الاولى لانها مبنية على الفتح في محلي نصب اللي هي كلمة رجل نعم قال او لم تتكرر نحن لا رجل وغلام امرأة معنى هذا انها انه اذا كان المعطوف غير مفرد المضاف فانه يسقط البناء
سواء تكررت ماء او لم تتكرر. قال هذا كله اذا كان المعطوف نكرا. معنى اذا كان المعطوف نشره اي صالحا لعملي. وصالحا لعملي لا المعروف ان لا تعمل الا في فان كان يعني المعطوف معرفة
لا يجوز فيه الا الرفع على كل حال. نحن لا رجل ولا فيها. يا رجل ولا زيد فيها. الان المعطوف معرفة وقد مر علينا ان من شروطنا العاملة عمل اما ان يكون اسمها نكرا
مو نكرة. فلهذا ما يجوز في زيت البناء على الخط. لان البناء على الفخ اصل العاملة عمل ولا ولا يجوز النصب ها لان النصب ايضا بالعام الى عمل انه ما بقي الا الرفع. والرفع هنا
ليس على اساس عملي لا. ولو قلنا ان عامل عمل ليساء ولو قلنا لان العامل عمل ليس ايضا لا تعمل الا العاملة عمل ليزر وفيه جو ها قال ابن مالك في المسيرات
اذا انتفت هذه الاوجه فما بقي الا ان الواو عاطفة. ولا ملغاة لا عامل عمل الا ولا عامل عمل ليس ويكون قوله زيد معطوف على محل اسمنا الاولى. على محلي لا الاولى معاشمها. ها
لانه في محل رفع مبتدأ عند ها؟ واضح ولا ملغاة وزيد معطوف على محلي لا الاولى مع اسمهان يبقى الخبر فيها كلمة فيها هذا خبر لنا وزيد معطوف. وزيد معطوف. لكن لو قلنا
خبر الاولى والعصف يغني عن التقبيل لابد اغنانا اولى رجل وجيب فيها هذي ايضا تتعين فيها يعني اذا كان الرفظ تعين مع وجوده فصارت الخلاصة يجوز في المعطوف يجوز معطوف الثلاثة الاوجه متى اذا كان مخرجاه المعطوف مثل ولا قوة
طيب متى يتخلف البناء؟ يتخلف البناء اذا كان المعطوف غير مفرد ها او كان المعطوف مفردا ولم تتكرر له. او كان نعم هذاني بتخلف البناء. متى يدفع النص قلبنا في التخلف؟ معرفة
معرفة تكررت لا او لم تتكرر. الخلاصة مرة ثانية. ما هي من معطوف. تزود الاوجه الثلاثة. اذا كان المعطوف نذرة وتكررت لا يتخلف البناء اذا كان المعطوف نكرة ولم تتكرر لا
او او كان المعطوف غير نكرة كالمضاف او السبيل المضاف صورة ايه؟ طيب متى يتخلف النص مع البناء؟ بصورة واحدة وهي ما اذا كان المعطوم معرفة هذي خلاصة لجميع وهذا معنى قوله
والعطف اي على اسمنا ان لم تتكرر لحد ما يعني ان لم قال احكم معروف ان احكم اصله احكما. في لون التوحيد الخفيفة. لكن لون الخفيفة في الوقت نطالب الى الف. نعم. احكما له. الضمير في قوله له يعود الى المعطوف
اي معطوف الذي لم تتكرر معه لا بما من نعت بالفصل كما اي المعنى ان المعطوف اذا لم تتكرر لا فانه يحكم له بما ختم للنعش المقصود اذا حكم للنعش المقتول. هذا معنى
