قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي. يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق
الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري  مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا الى حلقة جديدة من هذا البرنامج يسعدنا ان نرحب بفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني فضيلة الشيخ مرحبا بكم معنا. جزاك الله خيرا. ونواصل آآ الحديث
ان اولئك الاباء عن هذه الشخصيات الكريمة والعظيمة التي نتعلم منها الكثير والكثير. طبعا في حلقات البرنامج لا نستطيع ان يعني نتوقف عند آآ الكثير من سيرة حياتهم لكن كما عرفنا منكم فضيلة الشيخ يعني بنختار بعض
ونتوقف عندها لان وقت البرنامج لا يسمح لنا بالتوسع. اي نعم. والشخصية التي سنبدأ بالحديث عنها في حلقة اليوم والتي اخترت ان تتحدث عنها شخصية الصحابي الجليل سعيد بن زيد. وعرفنا منكم قبل التسجيل ان
هذه الشخصية لابد ان نتحدث عن والد هذه الشخصية قبل ان نتحدث عنها لما له من تأثير على شخصية الصحابي سعيد بن زايد فماذا تقولون عن هذه الشخصية جزاك الله خيرا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين
وعلى اله واصحابه اجمعين حقيقة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل اه احد العشرة المبشرين بالجنة وسنذكره بعد ذلك بعد قليل ان شاء الله لكن آآ اريد ان اتكلم عن والده زيد ابن عمرو ابن نفيل
والده لم يكن مسلما والده مات قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو خمس سنوات. نعم لكنه كان على دين ابراهيم يعني كان حنيفا. نعم. لم يكن مشركا كبقية اه قريش. نعم. وكان يقول والله يا معشر قريش
ما اعلم احدا على دين ابراهيم غيبي وروى البخاري رحمة الله عليه خبره في صحيحه في كتاب مناقب الانصار من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لقي آآ زيد بن عمرو بن نفيل آآ باسفل بلدح. بلدح ده اسم
كان يعني. نعم قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم او قبل ان ينبأ النبي صلى الله عليه وسلم وينزل عليه الوحي. نعم وقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة
يعني دبحوا شيء على الانصاب هو حجر كان عند الكعبة كده كانوا يذبحون عليه آآ ذبائحهم. نعم وآآ قدموه قدموا اللي هو الذبائح اه التي ذبحت على انصاب للنبي صلى الله عليه وسلم فابى ان يأكل منها
ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه يقول عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وكان زيد بن عمرو يعيب على قريش
انهم يذبحون على الانصاب ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء ماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله انكارا عليهم. نعم. ان يفعلوا ذلك. نعم. وذكر ابن عمر
آآ رضي الله عنه مبدأ تحنف زيد ابن عمرو ابن النفيل. نعم. يقول ان يعني آآ ان زيدا خرج الى الشام يسأل عن الدين ما هو الدين الذي ينبغي ان يتبعه
فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم وقال اني لعلي ان ادين بدينكم. يعني ايه اللي بيقول لليهودي؟ قل لي يعني ما هو دينكم حتى ادين به. نعم. فاخبرني فقال اليهودي له
لا تكونوا على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله وقال زيد ما افر الا من غضب الله ولا استطيع ان احمل من غضب الله شيئا ابدا انا استطيع كيف استطيع ان احمل من غضب الله
فهل تدلني على غيره؟ نعم. فقال ما اعلمه الا ان تكون حنيفا لليهودي اللي بيقول له هزا الكلام قال زيد له وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله
نعم. فتركه زيد  جعل يبحث عن الدين فلقي عالما من علماء النصارى فقال له مثلما قال لليهودي  فقال له النصراني لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله
فقال زيد ما افر الا من لعنة الله ولا استطيع ان احمل لا قليلا ولا كثيرا من لعنة الله عز وجل. فاني لا استطيع ذلك قال اذا ما ما هو الدين بما تنصحني
قال ما اعلمه الا ان تكون حنيفا. نعم قال وما الحنيف فقال له دين ابراهيم فانه لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما رأى زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام
خرج فلما برز الى الخلاء يعني رفع يديه وقال اللهم اني اشهدك اني على دين ابراهيم. نعم فلذلك كان زيد ابن عمرو ابن نفيل هو الوحيد على دين ابراهيم بسبب انه كان يسأل عن الدين. هو خرج فعلا باحثا عن الدين لانه لا يريد ان يكون آآ ان يعبد الاصنام كما يفعل
آآ اهل قريش. اي نعم نود ان نسأل هنا هل هذا النموذج كان موجودا غيره يعني في في هذه الفترة. في هذه الفترة لم يكن موجودا الا ورقة ابن نوفل وكان ذهب الى الشام
نعم. وبمثل زيد بن عمرو هم الاتنين راحوا الشام. نعم. اما ورقته فتنصر. نعم. وكان يكتب الكتاب العبراني كما في حديث بدء الوحي آآ في صحيح الامام البخاري رحمة الله عليه. نعم. آآ وكان ابن عم خديجة رضي الله عنها كما في الحديث يعني. نعم. اما زيد ابن
نعم فلم يتنصل كما فعل الورقة. نعم. انما سأل اليهودي فقال له آآ لن تأخذ الا آآ ان تنال من الغضب والتاني قال له لن لن تتبع دينانا حتى تنال من اللعنة. فما رضاش ايه يتبع وقالوا له عليك بدين ابراهيم
فقال اللهم اني اشهدك انني على ديني ابراهيم. فالحقيقة يعني وزيد ابن عمرو وفق وكما وفق ورقة. نعم. من ورقة برضه النصارى انذاك كانوا مسلمين. لان لم يكن نبي ذلك الزمان الا عيسى عليه السلام. نعم. لم يكن بعث رسول
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. نعم. فهؤلاء هم الذين نجوا من قريش باحدهم اتبع آآ عيسى والاخر اتبع ابراهيم. نعم. عليه السلام. فضيلة الشيخ يعني قلت ان هذين الرجلين
هما آآ الذين نجوا من آآ من قريش في هذه الفترة هل اه اه اه قريش كانت تعتبر من اهل الفترة احسنت هو آآ اهل الفترة يعبر عن اصحاب الفترة
بالذين لم يأتهم نبي اليهم نعم وهي الفترة ما بين عيسى عليه السلام وبين نبينا صلى الله عليه وسلم يقدرها بعض العلماء بنحو ستمائة عام نعم. آآ لكن قريش لم تكن من اهل الفترة
بسبب بقايا دين ابراهيم كانوا متعبدين بدين ابراهيم عليه السلام والا من اين اتاهم الحج القب عرفة الذهاب الى منى مناسك الحج التي نعرفها عنهم ما اخذوها المناسك كانت موجودة. كانت موجودة وكانوا وكانوا يفعلونها
كات طبعا النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم في بعضها. نعم. زي مسلا كانوا يخرجون من عرفة الى منى. النبي صلى الله عليه وسلم انما آآ بقي في مزدلفة نعم. وبعد مزدلفة ذهب الى منى
المهم ان بقايا الحج التي كان العرب يفعلونها ويطعمون الحجيج والناس يحجون الى البيت انذاك هذا بقايا دين ابراهيم. نعم. فليس كل العرب من اهل الفترة. نعم. لكن من لم تبلغه الدعوة
او جاءه الاسلام كبيرا لا يعقل هؤلاء يمتحنون في عرصات القيامة او مات وهو طفل صغير هؤلاء يمتحنون في عرصات القيامة كما في حديث الاسود ابن سريع وغيره من الذين يمتحنون في القيامة. نعم. فيرسل الله عز وجل
رسولا ان ادخلوا النار فمن قبل ودخلها وجدها بردا وسلاما ومن ابى ان يدخلها سحب اليها لان هذا الذي ابى ان يدخلها لو كان حيا لابى ان يسلم نعم كما قال الله تبارك وتعالى في سورة الانعام
ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. نعم. هؤلاء
في العادة لو كانوا موجودين لا ربما يكون من شأنهم ان يكذبوا الرسل. لذلك شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم التكاليف الاحكام الشرعية بدخول النار هذا هو الامتحان. نعم. فقصة بقى ان كل واحد قرشي من اهل الفترة
لان هو لم يأتيه نبي قبل النبي صلى الله عليه وسلم لا. نعم. هؤلاء كانوا متعبدين بدين ابراهيم. اما الثلاثة اللي احنا استثنيناهم. نعم. فهؤلاء لهم محل خاص بخلاف تفضلتم ووضحتم. ايه. بقية القرشيين. نعم نعم
اه فضيلة الشيخ بعد ان تعرفنا على شخصية آآ زيد بن عمرو والد سعيد بن زيد وكيف كان آآ على آآ ملة آآ ابينا ابراهيم حنيفا آآ في هذه الفترة اتساءل عن تأثير هذه الشخصية على شخصية الصحابي الجليل آآ سعيد بن زيد وهذا
ما سنعرفه من فضيلتكم في الحلقة القادمة ان شاء الله جزاك الله خير. ان شاء الله. بارك الله فيك  اولئك ابائي. اولئك لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي
التقديم والاخراج. محمد الجوهري
