الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في هذه
الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم عبر هذا الاثير وارحب باخواني واخواتي
من المشاهدين والمشاهدات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله من مجالس العلم مجالس الذكر التي يرفعنا وينفعنا الله بها في الدنيا والاخرة. امين. نحن واياكم واياهم وجميع المسلمين. انه سبحانه جواد كريم
اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية امة الله تفضلي طيب ام احمد من سعودية تفضلي ام احمد طيب. اه شيخنا من الاسئلة التي وصلت هنا احدهم يسأل متى يشرع تعزية ومواساة اهل الميت؟ هل هو بمجرد
او اه ينتظرون حتى اه يدفن الميت ثم تبدأ التعزية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاونة والاخرين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا
بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يعقوب امين تعزية آآ اقارب وذوي الميت تكون من حصول المصيبة من وقوع الموت كما ان احداث زوجته عليه من وقوع الموت لا من وقد اشتهر عند بعض الناس
هذه العادة انه لا تعزي الا بعد التوبة. هذا وقد نص الفقهاء رحمهم الله على ذلك كما في قوله في متن الزاد وتسن تعزية مصاب المصيبة ترافق معها التعزية. والله اعلم
السعودية ام العنود تفظلي ايوه انا انا كبير يعني عندي ستين كذا ويوم احيانا امدد برجولي وافركهن وانا استنى الصلاة وانا اصلي في بيتي يعني اصلي اه ويوم اصلي الوتر في الليل اه ارفع يدي بالدعاة بس ما ادري عاد انا اصح ولا اخطأ لا سؤالك الاول وش هو
سؤالي الاول انا يوم اصلي مثل اصلي ركعتين واستنى الصلاة كان يعني امدد رجولي وافركهن يعني قصدك مد الرجلين جهة القبلة قصدك ايوه صحيح طيب بعدين اقوم اصلي طيب طيب يعني ما ادري في علي شي ولا طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله
الله يبارك فيك معناه من ام هدى من السعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت اذا كانت في مطلقة ومنفصلة عن زوجها وابناءها مع زوجها. وهي يعني من باب الفضفضة يعني تشتكي لان زوجها مثلا مقصر على ابنائها او مهمل على ابناءها
يعني ما يداريهم ويراعيهم هل هذا يعتبر غيبة يعني هل انا باجتماعي يعني هي بتشتكي من باب الفضفضة. ايه تشتكي لك يعني. ايه تشتكي لي هل هذا يعتبر جيدة يعني؟ مأثم؟ طيب طيب. الله يعافيك مرة ثانية
علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا يعني اعاني من الوصوف سمعت انه اعادة الصلاة بدعة وانا عدت الصلاة بس انا كنت يعني
شبه متيقن او عندي غلب الظن انه هذا الشيء الصح هل هل علي شيء طيب طيب. الله يبارك فيك ابو سعود من السعودية الو تفضل ابو سعود نعم. عطه السؤال؟ اي تفضل الله يحفظك
هل هو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا امام اسمعني رشيد نعم في مسجد جامع ويعترضني الشيطان اعوذ بالله من الشيطان في في الفاتحة لا اعلى ولايتين. ما حظر فيها. وفي التحيات اعيدها الفاتحة كلها ولا اعيد اللي يفوتني من يعترض بالشيطان
يتلخبط يعني ببعض الايات في ما تلخبط لا لا تلخبط لا بس سهو يعني ما ما حط في قلبي فيها بس الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بدون حضور قلبه قولها زي العادة وبعدين ما حظك
وهالتحيات طيب طيب  ام محمد من العراق الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي صديقتي انا اخوها مبلغ وميتين الف طيب ميتين الف عاهة  هي ما تعقد قلة الزين عندي
هي ما وفت الزين هي مالكة قالت له انا مطلوب دين ميتين الف هو طعاها ميتين الف قال له روحي وفيها. هي ايش عملت؟ راحت اخذتها. اه هي اخذتهن لها
هي هي معنى ما عنده دين. ما عنده دين هتفهم عادي؟ لا لا ما فهمت عليك ام محمد انت تقصدين اه يعني اه قرظة يعني من احد؟ اقترضت من احد؟ لا لا لا
لا لا صديقتي طيب اخوها اخوها باعها ميتين الف. اخوها اخوها ميتين الف. اعطاها مئتين الف طيب؟ ايه. قال له خله روحي وفي رزقي الوصلة وين هي ما عندها دين. هي ما عندها دين. طيب. هي هي اخذت بمئتين خلته عنده بجيبه. اه. طيب هي قالت يعني لاخيها ان عليه ديون
كذبت عليه ولا هو توقع ذلك فقط معنا الو. معنا ام محمد؟ ايه وكفرتي يمين طلعت اه خمسة وعشرين كيلو طحين طيب طيب الله يبارك فيك شكرا وما نسب السعودية تفضلي يا ام انس. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين. اذا انا تكلمت في احد يعني مثلا وانا ما
ذكرت عيوبه او فقط كلام يعني عادي. كيف كلام عادي؟ مثل يعني؟ يعني راحة وجو سوى طيب بدون ما اغتاب اتكلم في مساوئهم او عيوبهم او شيء. هل تعتبر هذي غيبة؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اذا صليت في فريضة هو انا جالسة. هل لي الاجر
بعذر طبعا عندي اه الم في الرجل طيب طيب اسمعي يا جمال. شكرا. الله يبارك فيك زكية من السعودية زكية معنا؟ ايوا معنا. تفضلي انت عالهوا. طيب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساء الفل. اديني رقم شيخ. طيب. شكرا لك يا اختي زكية. كما ذكرنا لكم في اه حلقات سابقة. من يريد ارقام المشايخ قبل ان يخرج معنا على الهواء عن طريق الاخوة في الكنترول اذا كان متوفرا سيعطونه الرقم. ام محمد من السودان تفضلي. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا شيخ عندي بحلف بحلف كثير. بحلف كثير حليفة طيب؟ وبعدين عندهم اسواق قهري عندي وسواس قهري طيب طيب. تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله ابشري
الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت ام العنود تقول انا امرأة كبيرة في السن وانا في مصلاي ربما قبل الصلاة او بعد الصلاة اه تمدد اه قدميها الى اتجاه القبلة. اه هذا الفعل والجلسة هذه اتجاه للقدمين الى القبلة
فيها شيء ليس في مد الرجلين باتجاه القبلة شيء لا في الصلاة ولا خالف الصلاة هذا من الامور المباحة وليس في مد الرجلين الى القبلة اهانة للقبلة وانه فعل محرم. انما نص العلماء على انه لو كان امام رجليه المصحف في كرسيه او في دولابه
فانه لا يمد رجليه اليه لانه اهانة القرآن واهانة القرآن من الامور الكبيرة الفضيلة فانما ينحرف يمنة او يسرة والله اعلم سألت ايضا عن رفع اليدين آآ بالدعاء في صلاة الليل
نعم في صلاة الليل يستحب عند القنوت وهو الدعاء قبل الركوع او بعد الركوع ان يرفع الداعي القانت يديه في حال دعاء فان هذه من السنن ومن اسباب قبول الاجابة
الدعوة وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع عبده يدي اليه يديه فيردهما عليه صفرا والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات
معنا ام خالد من السعودية تفضلي. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول ابي الله يعافيك. اسأل الشيخ شيخ انا الاضحية. طيب اسأل الشيخ عن الاضحية يعني انه في بيت واحد انه ويا ولدي يجوز نشترك فيها يدفع مثلنا الف وخمس وانا الف وخمس لان اذا
صباحي للضحية غالية. يعني يجوز نشترك فيها ولا ما يجوز؟ لازم واحد. طيب طيب الله يبارك فيك شكرا. نايف من السعودية تفضل يا نايف  حياك الله. يا هلا. مرحبا بك. عندي سؤالين لو سمحت. الاول؟
الاول صح اوكل من يحج عني لظروفي الصحية يعني فلم طيب طيب. السؤال الثاني يا ابوي لو سمحت. تفضل النساء ما معناها. هل المقصود بلمس النساء الاخت والام والعمة ولا الحريم عامة
طيب طيب شكرا يا عزيزي. الله يبارك فيك. شكرا عبد الرحيم من المغرب تفضل يا عبد الرحيم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ جزاك الله. تفضل. تفضل
آآ عند صلاة العصر او صلاة المغرب اي صلاة من الصلوات الخمس المسجد والقى الامام يسبقني بركعة طيب وعند ركوع الامام اركع في مكاني في عند الباب عند دخول المسجد
طيب هل صحيح ام خطأ طيب طيب. طيب سامي يا شيخ؟ واضح واضح ابشر شكرا جزيلا ام طلال معنا من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي تفضلي. طيب اقول لك احترمت المصحف اللي يكون مخلينه واتلف ينقطع. صوتك
تعيدين سؤالك مرة ثانية تقول المصحف اه اذا وقفت المصحف بعدين يعني ينقطع ايه اذا تلف مثلا المصحف ها؟ ايوة انقطعت الوقت الله المستعان طيب سؤال ثاني جزاك الله خير. الله يبارك فيك
ام جاسم معنا من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ فيصل يعني استاذ يعني تفظلي فعندنا مزازين اثنين صدت على قولتهم قطر طيب اثنين يعني بالبيت يعني بس مأدياتنا حيل مأدياتنا. حطيت لهن منوم حطيت لهن سيمانة من ابويهن جرب
على فراشنا يمشن هذا هل تعبنا ما اعرف شسوي لهن طيب طيب هو سؤال تاني الاية الاية تركيا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلين. يعني هم كفار شلون يعني نايمين كانوا
محيرتني هاي الاية. طيب طيب. تسمعين الاجابة. تسلم. الله يبارك فيك ابو محمد من الامارات تفضل ابو محمد. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم انا حجيت الحمد لله رب العالمين قبل تلاتين او اربعين سنة كنت قاعد مع بعض الاصدقاء
وكان صديق وجاء لاخواننا انا اودعكم انا مسافر الحج بكرة. قلت له وانا ماشي معك واحد من الاخوان حط يده في جيبه طلع تافهة الطيارة قال له اديه هدية مني اليك
قبول هزه الهدية وهزه التزكرة ينقص من اجر في الحج شيء طيب طيب سؤال تاني لو تكرمت. تفضل عندي والدي الله يرحمه توفى ولم اتمكن من حجيت. حجيت ووالدتي رحمها الله
وبعد كده والدي توفى وما قدرت حقي ظروف وحاجات كسيرة. لكن بعد كده اي عمل عملته لله ووجه الله تعالى باشرك فيه الوالدة والوالد. هل علي شيء في هذا؟ هل يعتبر تقصيري
اني اوتي. انت حججت عن امك ولم تستطع الحج لا حججت ابو موسى ارسلت امي للحج. اها سافرت امي للحج لكن ما سفرت ابوي. ايوا. طيب طيب. لا زال حي الوالد وابوه توفي الله يرحمه. نعم لا والله والدي توفى وانا زاتي
ويعني حاليا ما بقدر احج او احج عن ابوي. طيب طيب طيب. شكرا جزيلا. الله يبارك فيك ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال اه لو سمحت
تفضل يعني بالنسبة لدعاء الاموات تفضل. هل يجوز يعني للانسان ان يدعي كل الصلوات على الاموات  يعني يدعو لامواته بالمغفرة. نعم في السنة او او الفرض ها نعم نعم الله يرحم والديك. ووالديك ووالديك. طيب
تسمع يا جامع شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا شيخنا اختم هدى تقول امرأة مطلقة واولادها عند والدهم في رعايته وفي حضانته فتقول تأتي لي او تتصل بي تشتكي من تعامل والدهم اه معهم
فهل هذه الشكوى وهذه الفضفضة على ما يقال تعد غيبة لهذا الرجل ام لا ما يكون من مطلقات مع زميلاتهن وصديقاتهن في الشكوى عن افعالهم مع مطلقيهم او احوالهم مع ازواجهم قبل الطلاق
فان هذا يدخل في الغيبة لان فيه ذكر ما يرتضيه هذا المذكور بسوء في غيبك والنبي صلى الله عليه وسلم حدد الغيبة بقوله هو ذكرك اخاك بما يكره قيل يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول
قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. غيبة وبهتان فهذا لا يجوز وان سمي عند النساء او عند غيرهم من باب الفضفضة
وتفريج الخاطر عما يكون من هم النفس والقلق والغضب على من يتكلمون عليه والواجب الانتباه والحذر فان هذا من حصائد اللسان في حق عباد الله. والله اعلم الاخ علي من السعودية يقول انا اعاني من الوسواس سمعت ان اعادة الصلاة مرة اخرى تعتبر بدعة كما
سمع او كما يذكر ولكن لديه غلبة ظن اني اخطأت ولابد ان اعيد. ما توجيهكم اولا يجب عليه ان يدافع هذا الوسواس ولا يسترسل معه ولا يستسلم له. الواجب عليه ان يتركه ويقترحه ويجاهد نفسه في ذلك
فان عجز راجع المختصين الذين يعينونه بالاسباب اه التي تجعله لا يسترسل مع هذه الوساوس واما ما يدعيه ان عنده غلبة ظن فان غلبة ظن الموسوس بل يقين الموسوس لا عبرة فيه. هو وسواس
لا يجوز الالتفات اليه ولا يجوز له ان يعيد الصلاة مرة ثانية وثالثة فهذا الفعل محدث من جهة وهو حرام من جهة ثانية فلينتبه ويتقي ربه ويترك هذه الوساوس كلها والله اعلم
الاخ ابو سعود من السعودية يقول انا امام مسجد ولست راتبا وانما اصلي بالمسجد آآ بعظ الصلوات فيقول وانا اقرأ الفاتحة اه حسب ما ذكر انه يقول اقرأها بدون حضور قلب
فهل ارجع واعيد الاية والايتين او اعيد السورة كاملة وكذلك ايضا اذا شرعت في التحيات ثم انتصفت فيها  آآ كأني لم احضر قلبي في البداية فاعيد التحيات من بدايتها هذا ايضا من الوسواس والفاتحة ركن الصلاة لا تعد
لا في اياتها ولا في السورة كاملة وخذوا قاعدة ان اركان الصلاة لا تعاد الا اذا لم يأتي بالركن يعيده اذا لم يأتي بالركن. اما اذا اتى به قراءة الفاتحة الركوع السجود فانه لا يعيده
ولو زعم ان قلبه لم يكن حاضرا بل يجاهد نفسه في خشوعه وطمأنينته في صلاته والله اعلم الاخت ام محمد من العراق تقول لها صديقة اخذت من اخيها آآ مئتين الف آآ لاجل سداد الدين وليس لديها اصلا دين وانما اخذته لنفسها
هذا دين لها او دين عليها عند اه لصديقتها. فيجب منها ان تعيد هذا الدين لها ولا تكذب مم. الشيخ علي هي تسأل اه سؤال لصديقتها صديقتها هذه اه من اخيها مالا لاجل سداد دين. ثم هي اصلا ليس عليها دين. وانما اخذته لنفسها
يعني انها كذبت في نعم. في استقلال لهذا الدين. نعم دين وليس عند هذين. فهي كاذبة بهذا الفعل وحرام عليها الكذب. وعليه تحلل من هذا الذي كذبت عليه من جهة وايضا ان تعيد الدين الى اهله من جهة ثاني لتبرأ بذلك بابنتها من الامرين
من التحلل اولا ومن ومن ردة والله اعلم اه سؤالها الثاني عن كفارة اليمين تقول هل يكفي ان ادفع خمسة وعشرين كيلو من الطحين  كفارة اليمين  غير يمين اللغو اليمين المنعقدة
فكفارته لاطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتكم والعشرة مساكين مقدار اطعامهم هو في اه خمسة عشر كيلا من الارز مع خمس دجاجات بقول الله جل وعلا فقد صارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
وفي زماننا الطعام الوسط هو الذي فيه الادام وعامة الادام هو نصف دجاجة تقريبا سيكون هذا الاطعام فلا يكفي افرادها بخمسة وعشرين كيلا من الدقيق بل تضع معه اداب لانه هو العام والغالب فعالي الناس
وكفارته خمسة عشر كيلا من الدقيق مع خمس دجاجات او نحوها والله اعلم الاخت ام انس من السعودية تقول لشيخنا اه كلامي في الناس في اخبارهم فيما فعلوا بدون انتقاد لهم او احتقار هل يعد ذلك من الغيبة
الكلام على اخبار الناس سافر ال فلان وقدموا ونزلوا بيتهم وخرجوا الذي ليس فيه مذمة وليس فيه مسافة لا تعد غيبة الغيبة بينها النبي عليه الصلاة والسلام وفي قوله ذكرك اخاك بما يكره
فان كان هؤلاء يكرهون ان يقال انهم سافروا او نزلوا او سكنوا دخل هذا في مجموعي ومشغول وغيبة وان كان لها يكرهونه هذا من عموم الاخبار التي تتناقل ليس فيها مذمة
او مستكره لما يذكر في هذه الاحوال والله اعلم آآ ايضا آآ سألت عن الصلاة جالسة في صلاة الفريضة اذا كانت آآ بعذر تقول ان قدمي تؤلمني هل تأخذ نفس الاجر لو كانت
قائمة اذا كان هذا العذر عذر صحيح لا تستطيع معه الوقوف فيجوز لها ان تصلي جالسا اما اذا كانت تستطيع الوقوف ولو بمشقة يسير فيجب ذلك عليك اما اذا كانت المتشقق كثيرة او متحققة فيجوز ان تصلي جالسا
فانه جاء في الصحيحين من حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما هذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مريضا صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
هذا بالنسبة لصلاة الفريضة. اما بالنسبة لقيام الليل ان صلى قاعدة مع قدرته على القيام له نصف وان صلى قاعدا لتعبه او لكبره او لشحمه فله ان يصلي قاعدا في صلاة الليل والله اعلم
الاخت ام محمد من السودان تقول انا احلف كثيرا ولدي وسواس قهري فما اه توجيهكم لها هذا كله من الوسواس وقد تكرر سؤالها علينا وعلى المشايخ غير المرة. مهم. فالواجب الانتهي والا تسأل عن ذلك
ولن تفكر فيه ولا كفارة عليها فيما دعمته من هذه الايمان الكثيرة والله اعلم اخت ام خالد شيخنا تقول اريد ان او يريد ابني ان يضحي ونحن نسكن في بيت واحد ولكننا لا نستطيع ان آآ
نأتي بالمبلغ كاملا فهل نشترك فيه بحيث انا ادفع نصف المبلغ وهو يدفع نصف المبلغ ويضحي عن البيت هذه لا تسمى اشتراك في الاضحية بل يسمى تعاون وثقاط لقيمتك ولا يسمى هذا افتراء
وكونه في بيت واحد لو تعاونوا في هذه القيمة اثنان او اكثر تكفيهم هذه الاضحية عنهم جميعا. والاضحية في نفسها سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم لا تجب الا بالنذر او بالوصية. والله اعلم
اه هنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا تقول عندي اخ من ذوي الاحتياجات الخاصة وينزل له راتب من التأهيل وبعد وفاة والدي رحمه الله استلمت اه بطاقة الصراف الخاصة به
فيأتي بعض الاقارب ويطلبون دينا آآ من امواله فهل يجوز لي ان اعطيهم واقرضهم من هذا المال لا يجوز اقراضهم من هذا المال الا باذن جميع الوطن وانت الوكيل عنهم
تتصرف بذلك بما فيه حفظ هذا المال وصيانة فان كان هؤلاء المستدينون يغلب عليهم او يشتهر عنهم المماطلة او عدم الوفاة فلا والا ان كانوا ممن يؤدون فقد فوضك الورقة فلك تتصرف فيه بما فيه المصلحة للجهتين والله اعلم
اه كان شيخنا تقصد انها هي من استلمت بطاقة صراف اه اخيها المعاق كنت تسأل عن ماله يعني انت هل تستطيع ان تتصرف تعطيهم تقرضهم ثم يعيدون المال على كل حال هي وكيلة
فتستفيد اه اولا من اه اذن اخيها ان كان يستطيع ان يأذن وان كان معاقا وهي وليته تتصرف بما هو الانفع والاصل  والله اعلم. هم هنا ايضا شيخنا من الاسئلة الاخ آآ نايف
يقول آآ لم استطع الحج لظروفي الصحية هل اوكل اذا كان عاجزا عن الحج عجزا بدنيا لا يستطيع ان يذهب الى مكة ويطوف ويسعى ويقف ويحج مع المسلمين فيجوز له ان يواكب
فان المرأة الخثعمية في حديث ابن عباس في الصحيحين رضي الله عنهم قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستولي على الراحلة افاحج عنه؟ قال حجي عن ابيك
دل على ان العاجز عن الحج عجزا بدنيا يحج عنه في البدن اذا كان عنده مال. واذا كان عاجزا عجزا بدنيا وماليا فان الحج لا يجب عليه لانه غير مستطيع
والحالة هذه والله اعلم آآ هنا ايضا سأل عن آآ ملامسة النساء المذكورة في القرآن يقول ما المقصود بها؟ وما المقصود بالنساء هل هن اه غير المحارم ملامسة النساء التي جاءت في نواقض
الطهارة اولى نفسهم النساء. يراد بها عند العلماء امران. الامر الاول الجماع الجماع والجماع لاهله او العياذ بالله الوقوع في الفاحشة ان هذا الجماع مورث للحدث الاكبر اه الشيء الثاني الذي يراد به ايضا الملامسة للمرأة بشهوة
سواء كانت من حناائله او غيره فان الملامسة لشهوة توجب الطهارة فان خرج منه المليء اوجب الغسل وان خرج المني اوجب الطهارة الصغرى مع غسل والانثى جايين والله اعلم هنا الاخ عبدالرحيم المغرب يقول انا اذا اتيت الى المسجد والامام راكع فاني اكبر واركع ولو كنت عند باب المسجد
او قريب من الصفوف ثم امشي حتى آآ ادخل في الصف  لان الفعل غلط وهذا الفعل خلاف ما اه امر به النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي فقد ثبت في الصحيح من حديث ابي بكرة رضي الله عنه انه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم ركع
فقبل ان يصف في الصف كبر ثم مساحته دخل في الصف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد في رواية ولا تعدو فلا يجوز له ان يكبر في اول دخوله المسجد ويمشي حتى
يدرك الركوع مع الامام وهو يمشي الى ان يدخل في الصف هذه نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ولا تعد وبقول مما تعدوا وها هنا تنبيه ان من ادرك الامام وهو رافع فعليه تكبيرتان. الاولى تكبيرة الاحرام
ثم يكبر ثانيا للركوع وان ادرك الامام في ركوعه وقد سبح تسبيحة واحدة فقد هدى الركعة وان ارتفع الامام قبل ان تتم التسبيحة فقد فاتتك الركعة. والله اعلم آآ هنا سؤال اخت ام طلال من السعودية تسأل عن المصحف اذا اوقف
ثم تلف هذا المصحف تلفت اوراقه هل ينقطع اجر الوقف فيه من صدق صدقة جارية في مصحف او في بناء مسجد او في حفر سبيل او كتب علم او مستشفيات او اجهزة او غيرها
ثم تلفت هذه الاعياد الموقوفة فان اجرها عند الله مستمر لا ينقطع وها هنا تنبيه الى اننا نتعامل مع اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى. سبحانه. معه ينبني على امرين مهمين وحسن الظن به وعظيم رجائه وعليهما مدار عبوديته سبحانه وتعالى والله اعلم
الاخت ام جاسم آآ من العراق آآ تقول لدينا قطط يعني مؤذية وفيها امراض وآآ نريد يعني او تنقل الامراظ عندنا وتأتي الى حتى فرشنا حاولت معها بشتى الطرق حتى بالمنوم وغيره لم
هل لي عن اه يعني اه اصل الى موضوع القتل ليس لها ذلك ولا يجوز لها ان تفصل هذه القطط وانما الواجب عليها جمعها وحملها الى مكان بعيد في الارض وتعيش فيها
اما ان تتبسط الى قتلها بتوهم بانها تنقل امراض فهذا الفعل حرام واخشى عليها من عقوبته. والله اعلم. هم هنا الاخ ابو محمد يقول حججت قبل ثلاثين او اربعين سنة
وآآ كان احد الاصدقاء لما علم اني ساحج آآ اعطاني هدية تذكرة طيران فهل يؤثر ذلك على اجري في هذا الحج  اولا يا اخي الكريم يحج الانسان او يفعل شيئا ويسأل عنه بعد عشرات السنين
هذا تقصير في السؤال من جهة وغلق من جهة اخرى وهذا الفعل لا يليق بك ايها المؤمن ثانيا ابشر واطمئن ما دام انه اعطاك فتلك السفر هدية فهو شاركك في بعظ الاجر
ينقص ذلك من اجرك عند الله بهذا شيئا والله اعلم اه السؤال الثاني شيخنا يقول انا اه استطعت ان اه احجج والدتي على حسابي اه لكني لم استطع ان احجج ابي وتوفي رحمه الله. ولا استطيع حتى ان ادفع لمن اه ينوب عنه في الحج. فهل عليه شيء
ليس عليك في هذا شيء كونك حججت امك ولم تحدد لا تكون عاقا لابيك لا تكونوا بهذا عاقا لابيك بل ادع له وان تيسر ان تحقق عنه الان بعد وفاته فلك فيه الاجر
الذي تبلغ به عند الله عز وجل المرتبة العظيمة والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق الاخ مصطفى تفضل السلام عليكم كيف الحال؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه عفوا هنالك احد برامج التداول يتداول بالعملات الرسمية امام اكثر من تسعمئة عملة يتداول بها كما هو الحال مع بعض التجار الذين يتداولون بالدولار مقابل الريال او عكس ذلك
ان يشتري العملة عندما ينخفض سعرها ويبيعها عندما يرتفع سعرها ومن خلال هذه العملية يأخذ ومن خلال هذه العملية يأخذ خمسين بالمائة من الربح ويعطي خمسين بالمئة من الربح للمستخدم
علما ان الربح غير ثابت وهذا البرنامج موظف روبورت يقوم بهذه العملية  طيب طيب شكرا لك اخوي مصطفى ما معنى الله من السعودية تفضلي  ام علي من السعودية تفضل ام علي
ام علي  طيب علي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه انا اللي سألت عن الصلاة. والشيخ جاوب. طيب. هل هذي هل هذه البدعة تعد مكسرة لا الشيخ ما جاب طاري البدعة ان شا الله والامور طيبة. الشيخ ان شا الله بيوجهك
واسأل الله عز وجل ان يشفي اه اه يشفيك من هذا الوسواس وجميع مرضى المسلمين. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله عبد الله من اليمن تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حي الشيخ. الله يبارك فيك ويسلمك امين. عندي ثلاث اسئلة. الاول صليت اه السنة يعني نافلة قبل العصر هي ركعتين ركعتين سمعت انها ركعتين فصليت ونسيت التحيات فاكملت اربع ركعات
اه متصلة بدون اه تحية الوسط او تشهد وسجدت السهو بعد بعد السلام هل هذا جائز سجدت بعد السلام ايوة طيب انت سردتها اربع ورا بعض اه طيب. ايوة طيب السؤال الثاني اه
سؤال آآ كان احدهم يصلي في الصف الذي خلف الامام وكان المسافة بين الصف الاول والذي خلفي يعني بسيطة فالايمان كبر للصلاة واردت ان الحق تكبيرة الاحرام اتيت امامه هل يؤثر ذلك على صلاته او شيء
وهو يسلم عالامام لا يصلي السنة سنة تحية المسجد  طيب بينك وبين اه بينها او اقل اه جيت من امامه. طيب يعني. طيب طيب سؤال ثالث. اه السؤال الثالث ان نسيته الله. طيب اذا ذكرت شكرا لك يا عبد الله
الله يبارك فيكم جميعا. اه هنا الاخ ابو احمد من العراق اه يقول هل للانسان يدعو لامواته في كل الصلوات سواء كانت فرضا او نفلا الدعاء في الصلاة موضعه في الركوع وفي السجود وفي الجلوس. سواء بين السجدتين او في التشهد
الاخير كما انه يدعو في صلاته في حال قنوته في قيام الليل ويجوز ان يدعو فيه بل يشرع له ان يدعو فيه لنفسه وللمسلمين احيائهم وامواتهم وتخصيصه اقاربه وامواته بالدعاء لهم من العمل الصالح الذي ارجو ان يضره الله عز وجل به ويبرهم ايضا بدعاءه
هذا الحي لهم والله اعلم آآ هنا الاخت فهيمة تقول هل يجوز البيع والشراء في آآ المدارس الخاصة بتدريس القرآن الكريم آآ هي ليست مسجد لكن هل تأخذ حكم المسجد
المدارس التي درس فيها القرآن وتدرس فيها علوم الشريعة نعم يجوز البيع والشراء فيه انما الذي حرمه نبينا صلى الله عليه وسلم ان يبيع وان يشتري في المسجد كما نهى ان ينشد فيه الضالة
لان المساجد لم تبنى لذلك. والله اعلم هنا الاخت ايمان تقول اه هناك اه امرأة حلفت يمينا وقالت ابنتها انا ادفع الكفارة والبنت اصرت على دفع الكفارة واخبرت امها بذلك. لكن الام اصرت على ارجاع قيمة ما دفعت البنت. هل على البنت كفارة اذا اخذت من ام
قيمة الكفارة عليها شيء يعني؟ وهل اه وهل واذا قبلت آآ من الام لانها دفعتها البنت وهي لا تعلم على كل حال اذا حدثت البنت انها هي التي تدفع الكفارة وابت امها
فيجب عليها ان تطيع امها وتبرها وما حلفت به تكفر كفارة يمين وتجعل الام التي حلفت وابت الا ان تكفر هي بنفسها تؤدي هذه الكفارة. واما اذا لم تحلف البنت
على ذلك فاداؤها كفارة عن امها لها فيها الاجر من جهتين من جهة اداء كفارة اليمين ومن جهة برها واحسانها الى امها والله اعلم هنا السؤال شيخنا عن كيفية التعامل مع من ينكر الجميل كيف يتعامل معه المسلم
انك ان اكرمت الكريم ملكته. وان اكرمت اللئيم تمرد الاولى ان يكون مرادك في عملك وفي اكرامك وفي احسانك وجه الله والدار الاخرة لا ترتضي او تبتغي من الناس مدحة او سكورا
لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. اليوم حالة سانية في ان تحذر من التعاون مع اللعيب بمعنى ان تنتبه من غدراتك ومن نذالته وسوء عاقبته فان المؤمن كي يستطم. كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا نامت اعين اللؤماء والله اعلم هنا سؤال يا شيخنا عن من ترك ركعتي الطواف هل عليه شيء ركعتا الطواف من السنن المتعلقة بالطواف وتركها عمدا لا يضر هذا الطائف وانما نقص اجره عن الكمال المستحب
وهاتان الركعتان صلاهما النبي صلى الله عليه وسلم اثر اطب فيه بالبيت فالمشروع ان يصليها فان تركها سهوا فلا شيء عليه وان تركها عمدا فانها ليست واجبة. والله اعلم آآ احدى الاخوات تقول زوجي كف بصره واعلم ان هذا ابتلاء آآ له من الله عز وجل لكن آآ هل اؤجر انا ايظا
ان صبرت عليه نعم المصائب عموما من صبر عليها سواء وقعت عليه او وقعت على من يعاشره. وتأثر وتضرر بها فانه ان صبر عليها له عند الله جل وعلا الاجر العظيم
وفقد البصر من المصائب وقد جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن اخذ الله عينيه في فخذه لحبيبتيه قال يقول ربي جل وعلا وهو اعلم ما صنع؟ قالوا احتسب ورضي. قال اشهدكم اني قد رضيت عليه
ينسحب هذا على من كان معاشرا له ثم صبر على هذا الاذى وصبر على هذا الظرر فله مثل اجره بقدر ما صبر لله عز وجل على بلاء والله اعلم ايضا يقول هل يجوز لي ان اخبر احدا عن من تحدث عنه بسوء
لكونه يأمن هذا الشخص واريد ان احذره منه لا يجوز له ان ينقل كلام السوء الذي قيل فيه فان فعل ذلك ولو كان ليحذر يكون ذلك من النمام ومن النميمة
وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم النمام بانه لن يدخل الجنة وانما يخبره اخبارا عاما ان انتبه واحذر من بعض الناس من غير ان يبين هذا المحذر منه لا باسمه ولا بنعته ووصفه والله اعلم
اه هنا السؤال شيخنا عن حكم مصافحة اه النساء للرجال من وراء حائل كالقفاز وغيره  هذا الفعل مكروه وليس حراما لانه لم تحصل الممارسة التي فيها الوعيد وانما كرهها العلماء لانها ذريعة ووسيلة الى
المماسل الى هذه المماسة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بايع النساء لا يصافحهن لا من وراء حائل ولا بدون حائل. وهذا هو الابرأ للذمة والاول والاليق بالسنة. والابعد عن الحرج وعن الفتنة
والله اعلم الاخ عبدالله من اليمن سأل شيخنا عن السنة التي تؤدى قبل صلاة العصر الاربع ركعات يقول انا دائما اصليها ركعتين ركعتين. لكني سهوت فلم اجلس للتشهد فاكملت اربع ركعات سردا
فتذكرت ثم سجدت للسهو بعد السلام هل فعلي هذا صحيح نعم فعله صحيح. لان عدم جلوسه في الركعتين سهوا وليس عمدا وجبر هذا السهو بسجود السهو وصفحت له ركعتان ولم تصح له اربع ركعات هذا من جهة
وها النافلة قبل العصر ليست من النوافل الرواتب وانما جاء فيها ثلاثة احاديث اكثرها حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله من صلى قبل العصر اربعة
وصلاة الليل وصلاة النهار ثنتان ثنتان كما جاء في الحديث والله اعلم  يقول اني اتيت الصلاة وشخص يصلي تحية المسجد خلف الامام فاتيت من من بين يديه لكي في الصف هل علي شيء في ذلك
اذا قطع صلاته بينه وبين سترته نعم وقع في الحرج وفي الاثم الذي جاء في الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي مع اثم لكان ان يقف اربعين
فهذا اثم بهذا الفعل والله اعلم هنا سؤال شيخنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك هل تدخل الام في هذا الحديث ام لا  قول النبي عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك جاء بسبب ان من جاء يشتكي الى النبي عليه الصلاة والسلام
لان اباه يأخذ من ما له قال انت ومالك لابيك فاذا وقع هذا في حق الاب الذي هو سبب وجودك وسبب ما كان بكسبك فالام اعظم حقا من الاب. الظاهر والله اعلم انها تدخل في هذا ما لم يكن انهاك
ما للام ما انهاك الام والاب لما لابنهما بغير حاجة فعندئذ لا يلزمه ذلك والله اعلم هنا سؤال عن اه اي اي صورتين هذه اه اصح وضع اليدين على الارض اولا
الركبتين حين السجود امر النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث المصلي اذا هوى ساجدا الا يهوي النهوي البعير والبعير يهوي في مقدمه قبل مؤخره وانما قال والمسجد على
سيكون نزوله للسجود متدرجا على الركبتين ثم اليدين واذا ارتفع من سجوده يرتفع بيديه ثم على ركبتيه والله اعلم اه هنا يا شيخنا من الاسئلة اه سؤال عن اه الوتر. متى يدرك الانسان الوتر اخر وقته
الوتر اول وقته بعد انقضاء صلاة العشاء واخر وقته بطلوع الفجر  انه لو كبر لصلاة وتره قبل طلوع الفجر ثم في اثناء صلاته اذن المؤذنون على طلوع الفجر فهنا قالوا
تتم صلاة الوتر تساهلا باستتباع اه باقي الصلاة على اولها الذي كان قبل طلوع الفجر والله اعلم شيخنا في العمرة هل يجوز اه للانسان ان يؤخر السعي عن الطواف ساعة او ساعتين؟ هل له ذلك
نعم يجوز ان يؤخر سعيه عن الطواف ساعة او ساعتين يستريح او يأكل او ينتظر رفقة والمشروع هو الموالاة بين السعي وبين الطواف فيفرغ من طوافه فيبدأ بسعيه هذا المشروع وهذا هي السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام
لكن لو تأخر ساعة او نحوها يستريح يجدد وضوءه ينتظر رفقته فان هذا لا بأس به ولا يقطع هذه الموالاة والله اعلم اه هنا سؤال شيخنا عن اه صلاة الله عز وجل على عباده كيف تكون صلاة الله على العبد
قال الله جل وعلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته وقال جل وعلا في اخر الاحزاب ان الله وملائكته يصلون على النبي عليه الصلاة صلاة الله على نبيه او صلاته على المؤمنين هو ذكره وثناؤه
عليهم في ملأه الاعلى. ذكرى مدح وثناء واشادة بهم وصلاة الملائكة هي دعاؤها الله ان يصلي عليهم وان يذكرهم ويثني عليهم في ملأه الاعلى والله اعلم هنا سؤال عن آآ نسيان البسملة في الفاتحة ودعاء الاستفتاح هل يؤثر على الصلاة
اذا نسي دعاء الاستفتاح فقد فاته سنة مؤكدة ولا يؤثر هذا على صحة صلاته. واذا نسي قراءة الفاتحة قراءة البسملة في اولها فاختلف فيها العلماء على اعتبار ان ان البسملة اية من الفاتحة
لان اية من كل سورة ما عدا براءة فيجبرها عندئذ في سجود السهل. وذهب كثير من اهل العلم ان نسيانها لا يجبر السهو بل انها من المؤكدات السنن التي فات محلها
والله اعلم والمسألة في هذا فيها سعة والحمدلله والله اعلم هنا سؤال يقول سمعت انه لا يجوز طلب الرقية من احد. فهل هذا صحيح هذا غير صحيح انه لا يجوز ان تطلب الرقية من كل احد. انما الصحيح انه لا يجوز ان تطلب الرقية من الكهان
والمشعوذين والعرافين والدجاجلة الكذابين لان طلب الرقية منهم سبب لتصديقهم في وكذبهم وشعوذتهم وانما الاكمل للمؤمن الا يطلب من احد ان يخرجه لا يطلب من احد ماذا؟ ان يرقيه فهذا هو الاكمل لان في نص السبعين الف انهم لا يسترقون. اي لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم
والله اعلم اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة شكر الله لكم ولجميع اخواني واخواتي وجعل ما قلنا حجة لنا لا علينا ونفعنا واياك بذلك. امين. واورثنا العلم النافع والعمل الصالح الذي يحل الله به علينا رضاه. امين. فلا
ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم محبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة
دمتم بعفو من الله وعافية استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
