بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام ومشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتي
عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة
الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم من خلال على هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد ترحيب
بك وباخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه هذا الاثير سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة ولاخواننا المسلمين انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. البداية مع صالح من السعودية تفضل يا استاذ صالح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل الله يحييكم ممكن اكلم الشيخ سعد الرزاق؟ معك الشيخ تفضل السلام عليكم يا شيخ مساك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا شيخ؟ الله يحييكم احبكم في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يجزاك خير. الله يحفظك. اه شيخ انا عندي سؤال اذا تكرمت اه الان في بعض
عندها بطاقة تخفيض لرسوم سنوية واذا جيت تبي تشتري مثلا اه يعني عندهم منتج لنفرض السعر اذا ادخلت البطاقة هذي اللي عندهم برسوم سنوية في اقل سعرها فهل هذي جائزة
وكم من رسوم يا صالح والله يعني تختلف على حسب عندهم بطاقات مختلفة يعني ممكن مئة مئتين كلما زاد السعر كلما زادت يعني تقريبا ست مئة ريال او قريب منها
اقل. اقل. على اقل. ايه طيب. سؤال ثاني يا صالح شكرا يا أستاذ صالح الله يعطيك العافية من معنا عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم حياك الله عبد الرحمن من السودان حياك الله تفضل
اسمعنا مباشرة اخوي عبد الرحمن لو تكرمت من حاضر حاضر اي نعم حياك الله تفضل. حاضر احييكم واحيي قناة الرسالة واحباءنا العلماء. الله يحييك ويجزاك خير تفضل. ليس ثلاثة اسئلة. الاول
السؤال الاول الشيخ اكرمه الله يحدثنا عن المسبحة   وهل اسر عن الرسول صلى الله عليه وسلم اي تسبيح بعدد  الثاني السؤال الثاني ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر القبر وين موقعه يا عبد الرحمن
نعم حبيبي. القبر وين موقعه في المسجد؟ في موقعه على يمين المسجد. يمينه او يساره ما قدام المسجد اه لكنه في نفس المكان المصلى اللي يصلون فيه الناس في على نفسي على يمين المسجد
خارج سور المسجد ولا داخل المصلى؟ لا داخل سوريا المسجد. ايه داخل سوريا لكنه ليس في المصلى لا ليست ليست في المصلى. ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني  الاذان الثاني. اي نعم
هل يجوز للمؤزن ان يردد اي شيء اخر في الاذان الاول غير الصلاة خير من النوم يعني سؤالك ما الفرق بين الاذان الاول والاذان الثاني لا يعني سؤالي هل هل يجوز ما الفرق بين الاذان الاول والاذان الثاني؟ وهل يجوز
للمؤزن ان يرد يردد اي شيء في في الاذان التاني غير الصلاة خير من النوم يعني من قبل الصلاة على رسول الله. طيب. كده يعني. ايه في داخل اذان الصلاة على رسول الله. وهو يرفع نعم. طيب. نعم. شكرا جزيلا لك. الله
عندي سؤال رابع. انت قلت ثلاثة طيب ما في اشكال يلا معليش معليش سؤال بسيط ويتعلق بي انا شخصيا الشيخي الكريم. طيب تفضل اسأل الشيخ الكريم ربنا سبحانه وتعالى يعطيه الصحة والعافية. يا رب. ويعطيك يا شيخ عبدالرزاق
فنرجو من الشيخ الكريم ان يحدثنا عن حقوق الجار طيب ابشر باذن الله. شكرا جزيلا. وانا عندي جار جاورته تلاتة وعشرين عاما ولكن في الاونة الاخيرة اصبح يعاملني معاملة سيئة
مم طيب شكرا جزيلا تسمع ان شاء الله شيخ الله يجمعكم على خير يا رب من معنا يا شباب ليلة من السودان السلام عليكم محمود من السعودية السلام عليكم يا محمود تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمود تفضل. انا سلمك الله عندي سؤال وابغى آآ
الشيخ بعد ذلك. طيب وارجو انه اذا اتصلت يعني اني اجد له رد. والله شيخ انا من يعني بعض نسعد بمرافقته ما شاء الله تبارك الله في هذا الوقت الله يكتب اجره ويجزاه خير في الاجابة عن اسئلة الناس. وان شاء الله يعني ما يقصر معك باذن الله عز وجل. جزاك يا محمود تفضل
حبيبنا عندي قريب نعم. اه عبدالقريب اه متزوج. نعم. عنده ابناء. لكنه عنده مشاكل في حياته مع زوجته. اي نعم ثم سلمك الله يعني بسبب هذه المشاكل يتزوج ويطلق. مم. يتزوج ويطلق. يطلق ايه
وربما اخذ اكثر من او يعني ما يقارب العشرين امرأة. زوجته الاولى معه. موجودة ولكنه بينهم مشاكل. يعني يا محمود صفا الجو طلق واذا صارت في مشاكل تزوج ثانية وربما لا وبعض الاحيان يأخذ ويترك يجلس شهر معين شهر شهر
اثنين ثلاثة اي نعم. ويقارب ذلك مع الثانية ويطلقها. ايه طيب وتقولوا حكم اللي يعني يكثر من الزواج اولا حكم هذا الفعل والامر الاخر هل ممكن نحن نوجه انه ياخذ اه مسيار
طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا محمود ام فاتن من السعودية السلام عليكم يا ام فاتن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك لو سمحت ابسأل عن فضيلة الشيخ عن حديث آآ جورية الا قال عليه الصلاة والسلام سبحان الله
وبحمده عدد خلقه والى اخره. اي نعم. هل هل اذكر غير هذا الذكر؟ هذا الذكر اذكره وايضا مثلا مثلا اقول لا لا اله الا الله عدد خلقه رضاء نفسه. هم. بما تعبشي. اقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اكررها كذا. هم. يعني فهمت؟ ايه
الصلاة على النبي عدد خلقه ورضا نفسه طيب ابشري اي شكرا شكرا الله يجزاك خير يا ام فاتن الله يعطيك العافية شكرا ابو احمد بالسعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حبيبي واحد على السرير ما يتحرك لا
ولا حاجة الا راسه الله كيف وضعه في الصلاة؟ هل هو لكن عقله معه يا ابو احمد. يعني عقله معه ها؟ عقله معه يدرك ويعرف عدد الركعات ويعرفه حتى ما يتكلم اما احد يكلمه كذا يرفع يده كذا بس اه
مرة مقعد خالص لا ولا ابد طيب هل يرى ايوة يابا. طب لو تكتبوا له مثلا رسالة ويقرأها مثلا صل صلاة العشاء ما يقرا ما يقرا ولا يكتب. ايه الله من ولادته
الله يشفيه ويعافيه هذا من ولد وهذا وضعه يا ابو احمد من ولد وهذا وضعه؟ وهذا ربعه ايوه كان اول شوية يمشي وبعدين طاح خلاص حتى ارجيلة لم يدفي بعض البعض
ولا يتكلم ويغسلونا اي نعم طيب ابشر ويعملون كل حاجة اللي هو بس على السرير طيب الله يشفيه يا رب. شكرا جزيلا لك يا ابو محمود إبراهيم من السعودية السلام عليكم يا إبراهيم
عليكم السلام كيفك يا شيخ عبد الرزاق؟ حياك الله تفضل الله يطول عندي في تعودته دائما من سنين اني في الصباح اقول يا اللهم يا رب ما اصبحنا من نعمة وعافية وستر او باحد من خلقك لك الحمد والشكر. اللهم اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك. هل هذا
صح ولا لا؟ والله مسلمين متعود عليه يا شيخ. اي نعم. فتكتب دعاء كامل الله يحفظك. اللهم اتم علينا نعمتك. اللهم يا رب اصبحنا به من نعمة وعافية او باحد من خلقك. هم. فلك الحمد والشكر. اللهم اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك. اللهم وعافيتك وسترك
نعم. ايه طيب طيب شكرا جزيلا لك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه من معنا يا شباب شكرا جميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد. شيخنا الكريم صالح من السعودية يقول عن بطاقات تخفيض تصدرها بعض المتاجر برسوم سنوية
وهذه البطاقات تمنح مقتنيها آآ خصما آآ عند هذه المتاجر ربما يصل عشرة بالمئة وعشرين بالمئة على حسب هذا المتجر ويقول كل ما زاد كل ما زادت نسبة التخفيظ فما حكم هذه البطاقة؟ احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم البطاقات التي تصدرها بعض الجهات سواء من جهات آآ منفذة للبيع او من جهات اخرى وتعطي تخفيضات سواء عند الجهات الخدمية او عند منافذ البيع بالتجزئة والسلع
اختلف فيها العلماء المعاصرون منهم من يبيحها ومنهم من يمنعها والذي يظهر والله اعلم جوازها بان مقصودها هو ايجاد هذه التخفيضات بهذه النسب الذي اراه بعد التأمل فيها انها جائزة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عبد الرحمن من السعودية يسأل بس سؤاله من شقين
الشق دوت عن احكام المسبحة في الشرع الاسلامي المطهرة وعن استخداماتها المسبحة  يستخدمها الناس اما للعب بها في ايديهم او لعقد التسبيحات فيها والتهليلات والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ مسبحة
ولم يسبح فيعد تسبيحاته بحصى او بحجر وانما كان يعقد التسبيح بانامله عليه الصلاة والسلام يعقد بانامل هذه التسبيحات ويقول انهن مستنطقات وقد كره عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
وهو من سابقة المهاجرين فقهاء الصحابة كره هذا الفعل لما رأى في حلق جامع الكوفة اقوام مجتمعين في الضحى وما وعلى كل جماعة قيم يقول سبحوا مئة يعدون مائة تسبيحة بالحصى
كبروا مائة وهكذا فيعدونها بالحصى فقال رضي الله تعالى عنهم هل سيئاتكم فاني ظمين لكم على الله الا يفوتكم عنده من حسناتكم شيء فدل ذلك على ان هذه المسبحة مكروهة
وانها طريقة الى الاحداث ونبينا عليه الصلاة والسلام اكثر عباد الله ذكرا. الله. واتقاهم لله واخشاهم له وانما عقد التسبيح بيمينه صلى الله عليه وسلم وسنته وهديه وهدي اصحابه كاف في هذا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول هل اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم
التسبيحة بعدد معين؟ نعم عنه صلى الله عليه وسلم في قوله من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حين يمسي  او حين يصبح  يرحمك الله او حين يصبح غفرت ذنوبه وان كانت عدد زبد البحر
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم قوله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن في الصحيحين ولهذا هذا من التسبيح بعدد معين كما التهليل مئة
كما الاستغفار يعد له في المجلس الواحد سبعين استغفارا عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. فما جاء عن النبي بعدد معين يقتصر عليه  وما جاء باطلاقه كما قال من قالها مائة مرة لم يكن احد افضل منه الا من قال مثله او زاد
دل على ان الزيادة المشروعة ان الزيادة مشروعة فيها واما ما لم يأتي فيه عدد معين فلا يصح ان يربط بعدد معين كالصلاة على النبي الف مرة في اليوم او في الصباح او في المساء
هذا من احداثات الناس اعدادا في الذكر او في الصلاة على النبي لم يأتي بها الدليل والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول ما حكم الصلاة في مسجد
فيه فيه فناءه قبر من الجهة اليمنى اذا كان القبر داخل حريم المسجد سواء فنائه الخارجي او الداخلي او سرحته فلا يصح الصلاة فيه لان الماء لان القبر في المسجد والحالة هذه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هلا الا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك اخرجه في الصحيحين من حديث عائشة امي رضي الله عنها
قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. ومن صلى في مسجد فيه القبر سواء في ناحيته اليمنى او اليسرى او في مقدمه او في مؤخره. ويشتمل على القبر بناء المسجد فالصلاة باطلة
ويجب عليه ان يعيدها ولا ان ولا يجوز ان يصلي في هذا المسجد. ويجب على ولاة المسلمين اخراج القبور من المساجد تنزيها لها عن هذا التحذير والتشديد من نبينا صلى الله عليه وسلم قبل موته بايام قليلة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤال الثالث يقول ما الفرق بين
اذانين الاول والثاني بالنسبة لصلاة الفجر الاذان الاول كالاذان آآ بقية الصلوات في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والجمعة والاذى ويكون في في الليل اما الاذان الثاني فيكون بعد طلوع الفجر الصادق
ويزيد بعد الحيقلتين بعد الحيعلتين يزيد قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. والله اعلم. لا الشيخ الكريم هو يقصد الاذان الاول والثاني نعم يزيد بعد الحيعلتين الصلاة خير من النوم في الاولى والصلاة خير من النوم في الثانية والله اعلم. نعم. اي نعم. وبالنسبة للاذان الثاني هل يذكر فيها
ايضا الصلاة خير من النوم؟ لا الاذان الثاني هو الذي فيه الصلاة خير من النوم. والاول؟ الاول ما فيها خير من النوم. طيب. ثم انه سأل سؤالا اخر ترديد في الزيادة على الاذان. هم
الزيادة على اذان بان يكون فيها اه الصلاة على النبي سواء في اثناء الاذان او في اخره. مهم. هذا مما احدثه الناس من البدع لان الفاظ الاذان الفاظ توقيفية عن الرسول. نعم عن نبينا صلى الله عليه وسلم لا يزاد فيها على ما شرعه
نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. في سؤاله الاخير يقول ان جاره كان صاحب معاملة طيبة ثم تغير في سنوات الاخيرة فيزيد من فضيلتكم الحديث عن حقوق الجار احسن الله اليكم. الحديث عن حقوق الجار يطول في هذا المقام ولكن يرجع حقه
والجاري الى ثلاثة حقوق عظيمة اولها عدم الاذية فلا يصح اذيته ثانيا وجوب اداء حقه عليك ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ثالثا من حقوق الجار الاحسان اليه
والرحمة به لان الجار اقرب ما يكون من اقاربك الاباعد فهذه الحقوق تدور في الادلة على هذه الامور الثلاثة والله اعلم. نعم اسأل الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمود من السعودية يسأل يقول لديه قريب
وهذا القريب لديه زوجة وبينهما في بعض الاحيان مشاكل. فاذا كان هناك في سمائهم في حياتهم الزوجية نوع من الغيوم فيتوجه مباشرة للزواج باخرى ثم اذا صفت حياتهم من جديد فيقوم بتطليق هذه الزوجة يقول هو اخذ ما يزيد عن عشرين امرأة يتزوج ويطلق يتزوج يطلق بسبب وجود هذه المشاكل بينه وبين زوجها
معا زوجته الاولى لا زالت على عصمته فما هو التوجيه لذلك؟ احسن الله اليكم؟ لا يجوز ان يكون داعي الزواج لتأديب الزوجة الاولى او لمضارتها او للاساءة اليها. وانما التعدد انما شرع للحاجة اليه. فهو في اصله سنة
لان الغالب انه لا تكتفي لا يكتفي الرجل بواحدة هذا التعدد لا لا يجوز ان يكون مضارا لا للاولى ولا للثانية ولا يصلح ان يكون الزواج للتشهي في محض التشاهي
وهذا الذي تزوج وطلق فان كان تطليقه لسبب الحمد لله ينظر لهذا السبب بقدره وان كان التطليق لغير سبب فينبغي له ان يراجع نفسه وان يحاسبها وان يعالجها اذا كان عنده فرط عصبية او ضيق عطن هذه اشياء نفسية تعالج وتستدرك
والله اعلم. لكن شيخنا الكريم يقول هل يرشد الى ان ينكح بطريقة ما يسمى بالمسيار زواج المسيار تكلم الناس فيه كلاما كثيرا وصوره كثيرة ولهذا يشتمل على شروط تفسد العقد
ولا يصح معها العقل ولهذا زواج المسيار ليس فيه قول مضطرد حتى يعرف صفة هذا الزواج فان كانت صفته على الجهة الشرعية في اكتمال الاركان والشروط ولم ولم تشتمل على شرط محرم فالاصل جوازه
ان تنازلت المرأة عن ليلتها او عن النفقة او عن السكنة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اختنا ام فاتن تسأل عن حديث روي عن رسول الهدى صلى الله
عليه وسلم حديث جويرية بنت الحارث رضي الله عنها سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وانه آآ افضل او يوازي ساعات طويلة من ذكر الله عز وجل وهي عبارة ربما تأخذ وقتا يسيرا فيقول هل يمكن ان نقوس ان نقيس عليها سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عدد خلقه ورضا نفسه. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد عدد خلقه ورضا نفسه الى اخره. لا يقاس على الالفاظ التي جاءت في الفاظ التعبد اه القياس يكون في غير العبادات المحضة
ما جاء في حديث جويرية بنت الحارثي رضي الله عنها بنتي ملك بني المصطلق ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج منها قبل الفجر قبل صلاة الفجر وهي في مصلاها
ورجع اليها بعد ما ارتفع الظحى من النهار وقال صلى الله عليه وسلم اما زلت على الحال التي انت عليها مذ فارقتك؟ قالت نعم يا رسول الله. قال قلت بعدك
اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتيه منذ فارقتك الى الان لوزنتهن قالت بابي انت وامي يا رسول الله ما هي؟ قال سبحان الله عدد خلقه. الله اكبر. سبحان الله رضا نفسه
سبحان الله عرشه سبحان الله مداد كلماته تقال ثلاث مرات ولا يشرع ان يقول الله اكبر عدد خلقه او استغفر الله عدد خلقه او اللهم صلي على نبينا عدد خلقه لان الفاظ الذكر الفاظ وتوقيفية
ثم تعبدوا بها والله اعلم. لكن البعض شيخنا الكريم يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه. ما يكرر الحمد لله سبحان الله او سبحان الله وبحمده الامر فيها والافضل للاكتفاء بما جاء في الحديث سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ما يكرر لا بأس احسن الله اليكم
شيخنا الكريم ام هاشم من المغرب السلام عليكم. ابو هاشم انقطع الاتصال ابو محمد من السعودية السلام عليكم يا ابا محمد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حبيبي تفضل. عندي سؤال. اي نعم. ما هو؟ في واحد آآ
عن واحد اه مبلغ وبقدره. ايه. واللي دفع عن هذا اللي دفع المبلغ هذا اعطاه هدية المبلغ هذا يرجع لصاحب المبلغ. ايه. صاحب المبلغ اعطاه هدية ويقول سفر المبلغ سلك المبلغ يا ابو فلان قلت قال للرجال انه انه
انا اعفى عنه هذا يقول اني ارجعه لك. هل يجوز انه يسترجع او هذا ولا يتصدق به طيب ما صيغة النذر ثقة الفلوس فلوس. ايه نذر وش قال هو؟ قال نذرت ان اعيد لك هذا المبلغ نذرت لله. نظرنا يرجع المبلغ هذا. طيب والان اللي يسأل من هو؟ ويسأل اللي
اعطاها الفلوس ولا الذي استلم الفلوس؟ يسأل اللي اللي يسأل اللي يرجع الفلوس اللي يرجع الفلوس او ما يرجعها. ها؟ هل يعيد الفلوس ولا ما يعيدها لا هو هو اللي دفع الاول هذا دفعنا لله سبحانه وتعالى لكن هذا تفر الموضع عنده يقول اني رحت اني اخلصك اياها
واللي انا ما ابغاها خلاص. طيب اه يعني تسأل ماذا يفعلون الان يعني؟ يبغى هو يجوز اني رجعه يقول له ولا يتصدق بهذا. ايه اللي هو صاحب المبلغ الاساسي صاحب المبلغ الاصلي. صاحب المبلغ الاخير. ابشر
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام هشام المغربي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي ام هشام تفضلي. عندك عندي سؤال. انا اعاني من الرياء
تعاني من الرياء اي عمل صالح ميلو ان مثلا تصدقت قلت نفسي ان هذا الشخص يقول بانني على خير حتى الصيام انني آآ لا اخبر به زوجي من الرياء  طيب انت تقصد صيام النافلة
نعم نعم. طيب نعم؟ اقول واجب عليك ان تخبري زوجك انك لا لا ها واجب ولكن من الرياء انا را نفسي الحديث الوسواس لا لا اعني هذه الرياض في كل شيء الأعمال اي اعمال نفسي تحدثني انني انه رياء وما هو السؤال
كيف الخلاص من من هذا الهاجس؟ من هذا الحاجز شكرا جزيلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليلة من السودان السلام عليكم  ام عبير من السعودية السلام عليكم يا ام عبير تفضلي انت على الهواء
طيب عندي سؤال لو سمحت. اي تفضلي عندي ارض حايل عليها الحول. اي نعم هل علشان انا ما عندي مبلغ وما طلعت الا زكاء طبعا هذه الارض انت قصدك فيها الاستثمار ولا ان تبني عليها بيت او شي؟ لا لا استثمار. استثمار طيب هل انت تعرظينها في المكاتب
نعم. تعرضينها الان في المكاتب ارفع السوق اي تعرضينها طيب والان ما عندك المبلغ لزكاتها ما طلعته والسنة الثانية داخلة ذلحين ما تطلع الا ما عندي سيولة وان بعتها قبل ما يحول عليه الحولين
من بعتها انا اطلع ابشر ابشري واضح. شكرا جزيلا لك. بطل حق الثنتين ولا بس سنة والسنة ذي قبل ما تكمل السنة الثانية يمكن ابيعها. ايه اربع شهور كذا. طيب ابشر شكرا جزيلا لك
الله يجزاك خير  ابو سعد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو سعد. حياك الله. تفضل. كيف حالكم؟ الله يحييك. الله يحفظك عندي سؤالين. الاول اه اذا طلبت انا من شخص اه
على اساس انه اخذ منه ديانة اه مبلغ بحيث انه يشتري سيارة واوعده انه لما يشتريها ويتملكها انا اشتريها منه بالاقساط يعني شتيها مثلا من الوكالة او من السيارات المستعملة يشتغل مثلا بمئة الف وانا اشتريها منه مثلا بمئة وثلاثين الف اقساط اي نعم هل هذا العم الجائز
يعني تتفقون معه قبل ان يشتري السيارة؟ نعم ايه ايه اتفق معه انه السيارة واوعده انه في حال شرائها آآ انه اشتريها منه بالاقساط ايه تشتري منه بالاقساط ثم تبيعها وتستفيد من المبلغ. اي نعم هذا اللي انا استخدم السيئة او اني نعم. السؤال الثاني السؤال الاول السؤال الثاني
السؤال الاول اذا كانت هذه الحالة جائزة اها فهل اذا كان المبلغ مبلغ السيارة هذا غير متوفر بالكامل لدى الشخص هذا اللي انا باخذ منه السلفة اي نعم لو الديانة انه انه مثلا مبلغ السيارة مثلا مئة وثلاثين الف والرجل ما معه الا مئة الف
انا ممكن مثلا انا اعطيه ثلاثين الف سلف مثلا. ايه ممتاز. بحيث يكتمل معاه المبلغ ويشتري لي السيارة ثمن يبيعها علي والسلطة انا اخصمها من الاقساط اللي بتكون بيني شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو سعد شكرا
شكرا لجميع المتصلين الله يعطيكم العافية عبدالله اتصالنا الاخير تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله حضرتك يا شيخ عبد الرزاق. الله يحييك تفضل
الله يجزاك خير ويرحم الله والديكم. واياك اه الشيخ علي احبك في الله يا شيخ احبك الله يا اخي الذي احببتنا فيه الله يجزاك خير اه شيخنا بالاذكار المضاعفة طيب الاذكار المضاعفة ودعواتك لنا فرج الكربة ان شاء الله. الله يفرج كربتك ابشر
طيب يلا يلا لو يوم مخرجنا الكريم اتصال من محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله تفظل الله يوفقكم جميعا يا اخوي العمر انا عندي ارض كبيرة وعرضها للبيع ايه نعم لها فترة لها فترة طويلة سنوات وانا اعرضها للبيع ولا واحد اتصل بي ولا
واحد اي ولا واحد سامعه باي لا قرش ولا بريال. الله يرزقك يا رب. بعض الاحيان طال عمرك انا اقول ابيعها الا ما ابيعها الا بقسمها بين الاولاد ما ادري يا طويل العمر اللي عليها زكاة فرضا لو عليها زكاة الان ما عندي سيولة. طيب. لو عليها زكاة. طيب انت ابو محمد بس عشان نرتب الموضوع انت الحين عارض الارض
يأتيك تردد هل مثلا تقسمها بين الاولاد او ما تقسمها او تبيعها او كذا صحيح نعم بس انه ما حد جاه زبون نهائيا نهائيا. طيب طيب ولا طلعت زكاة بعدها بسبب عدم وجود سيولة
لا والله ما عندي شي. اي طيب الله يرزقك يا رب. شكرا جزيلا لك يا ابو محمد. الله يعطيك العافية حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. الله يحييك. الله يعطيك العافية يجزاك خير. شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال اخينا ابو احمد من السعودية يقول هناك شخص منذ
ان كان صغيرا وهو مريض لا يحرك الا فقط رأسه. يقول ما يتعلق بالتكاليف الشرعية من الصلاة والصيام. كيف يمكن التعامل معه؟ احسن الله اليكم هذا الذي الذي ذكر اخونا حالته انه لا يستطيع
الا ان يحرك رأسه يصلي على حالته لما جاء في الصحيحين من حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما انه شك الى النبي عليه الصلاة والسلام انه كان مريضا فقال صلي قائما
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهذا الذي لا يستطيع الا ان يحرك رأسه يصلي بهذه الحالة ليحرك رأسه ركوعا وسجودا وقياما مع نيته وهذا هو اتقاؤه ربه بما يستطيعه ويمكنه والله اعلم. لكن شيخنا الكريم يقول انه لم يتعلم ولم يقرأ ولا يكتب ولا
يمكن التعامل معه لانه حتى لا يرى يقول. على كل حال يعامل بما يستطيعه. هم. فان كان لا يستطيع القراءة تعلم الفاتحة فان لم يتعلمها فلم يستطع يعلم ذكر الله. بشكل عام. ايه. تسبيح وتهليل واستغفار وما الى ذلك
الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. اللهم صلي وسلم عليه نعم. شيخنا ابراهيم من السعودية يقول انه
ومنذ سنوات طويلة وهو يدعو في هذا الدعاء خصوصا في وقت الصباح الباكر يا الله ما اصبح بي من نعمة او عافية او ستر او باحد من خلقك اللهم اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك فيقول ما حكم الدعاء بهذه الصيغة
هذا الدعاء ثبت اصله بغير اللفظ الذي ساقه اخونا. صحيح. الذي جاء في الحديث اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. الله اكبر. فلك الحمد ولك الشكر. اما اللهم اتمها علي
والدعاء الذي يكون لا يلازمه لانه لم يكن من اذكار النبي في مساءه وفي صباحه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو محمد من السعودية يقول ان كان هناك شخص عليه دين فقام احد الاشخاص وبادر لسداد هذا الدين
فقال هذا الشخص الاخر الذي سدد عنه نذر علي ان ارجع لك هذا المال. فالان يقول ما هو التوجيه في ذلك؟ هذاك يقول لن اقبل هذا المال انا وضعت صدقة لوجه الله عز وجل فما هي النصيحة لهم؟ على كل حال هذا احسن
بانه وعده بارجاع المال له رؤساء لما نذر ذلك والنذر في هذه الحالة نذر مكروه وكذلك الثاني او المقرظ احسن نيته ان هذا المال صدقة عنه كلاهما محسن واذا ارجع المال اليه
ليبر نذره انشاء اخذه والا جعله في وجوه الخير الكثيرة من صدقة ونحوها والله اعلم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا اختنا ام هشام المغرب تقول انها تعاني كثيرا اذا قامت بعمل صالح
من هاجس الرياء. فتقول حتى انها اضطرت الى انها لا تخبر زوجها النافذة وايضا عند التصدق لوجه الله عز وجل يأتيها هاجس داخلي ان ذلك رياء ليس لوجه الله عز وجل فما هو التوجيه لها احسن الله اليكم؟ الهاجس الذي يأتي
انه يشككه في عمله او يوبقه او يتهمه بالرياء هذا من الشيطان فلا يلتفت اليه ولا يسترسل معه فليجاهده بمدافعته ثم ايضا امر للرياء متعلق بقلبه هي ادرى الناس بنيتها وقصدها
ولا يجوز للمرأة ان تتعبد عبادة لها اثر على زوجها الا باذنه مثل ماذا؟ مثل الصيام صيام النافلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وزوجها حاضر الا باذنه. لا تصوم نفلا وزوجها حاضر الا باذنه
اما الصدقة فلا يلزمها ان تعلم زوجها لانها من مالها الا اذا تصدقت من ماله او من كسبه او ما ينفقه في بيته فلا بد من استئذانه سواء استئذانا معينا او استئذانا عاما
والحقيقة انا اشم من رائحتي سؤالها الوسوسة. هم. وان الشيطان يوسوس لها في عملها انها ترائي فلا تلتفت الى وسوسته وتصحح ما بينها وبين الله في نيتها وقصدها والله اعلم. لكن شيخنا الكريم من ترك العمل الصالح اتقاء
اه اه الرياء. هل هذا يعود مشركا احسنت في هذا السؤال فعل العبادة لاجل الناس رياء. يصلي لاجل الناس يتصدق للمدح هذا ريا. وترك العبادة لاجل الناس رياء. يقول لن اصلي مع
جماعة لئلا يمدحونني. هم. لن اصوم رمضان او احج لان لا يثنون علي ترك العمل لاجل الناس رية كما ان العمل لاجل الناس رياء. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا لدينا ربما اسئلة
تتعلق في المعاملات المالية الاسلامية كثيرة. ام عبير تقول لديها ارض وهذه الارض معروضة للبيع. منذ حول كامل ولم تبعها حتى الان وتقول ليس لدي سيولة ودخلت الان في الحول الثاني فتقول ماذا افعل في الزكاة وليس لدي مال واذا بعتها قبل
الحول الثاني باربعة اشهر هل ازكي عن عام واحد فقط المال اذا حال عليه الحول وجبت فيه الزكاة. نعم وجبت فيه الزكاة بمرور الحول عليه وهي عرظت ارضها ناوية بيعها والاستثمار فيها كما
بحثتها انت في سؤالها فيجب عليها الزكاة. اما كيف تخرجها الزكاة وجبة عند تمام الحوض فان لم يكن لها من السيولة ما يخرج الزكاة كلها فتخرج من الزكاة قدرها قدر ما تستطيع
ويبقى بقيتها دينا عليها حتى تجد سيول الاسد ولو استدانت من زوجها او من ابيها لاجل اخراج الزكاة كان في هذا اداء فرضها فاذا شرعت في الحول الثاني وباعتها وتيسرت سيولة
تخرج الزكاة عن الحول الاول وتدخر من الزكاة ما قد يطرأ عليه الحول الثاني والله اعلم ان يعني شيخي الكريم مثلا مضى سنة وثمانية اشهر. نعم. تزكي عن عام واحد فقط. تزكي عن عام واحد. اي نعم. ويبقى الثمانية اشهر حتى
يأتي بعدها اربعة اشهر في عام هجري كامل فتجب الزكاة الثانية. هي باعتها الان كيف تجب الزكاة الثانية؟ بالمال الذي عنده ما ما يبدأ به حوله جديد؟ لا. المال؟ النقل؟ لا. اه يكون الحول الاول. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم على هذا التنبيه
يا شيخنا ابو سعد من السعودية سأل يقول اذا طلبت من شخص ان يشتري لي سيارة ويبيع علي بالتقسيط وقام بشرائه ثم بيعها علي بالتقسيط والاستفادة من هذا المال السيارة لقضاء التزاماتي وحاجاتي فهل تجوز هذه المعاملة ويسأل عن الاتفاق المسبق
الاتفاق المسبق بين الدائن والمدين على نوعين. هم. فان كان اتفاقا ملزما مكتوبا فهذا لا يصح لانه باعك الثاني سيارة لا يملكها لا يملكها وفي حديث حكيم بن حيزام رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. الله اكبر. وان كان اتفاقا غير ملزم. وانما هي رغبة اني يا فلان اذا اخذت السيارة اخذها منك
ولا يكون بينهما عقد حتى يتملكها. وتملك السيارة اما بالبطاقة الجمركية للسيارة الجديدة او بالاستمارة لا بمجرد اوراق مبايعات المعارض كما عليه الشرطية وغيرهم اذا كان الاتفاق غير ملزم هو بالخيار
حتى يتملك صاحبه السيارة تملكا صحيحا معتبرا ثم يقسطها عليه. فالحالة الثانية تجوز بهذا القيد والله اعلم اه في شكل ثاني يا شيخنا الكريم يقول اذا كان هذا الذي سيشتري السيارة لي لا يملك كامل المبلغ وانما يملك فقط مئة وعشرين الف ساقوم انا باقراظه
ثلاثين الف من اجل اكمال آآ مبلغ هذه السيارة ثم بعد ذلك يخصمها من الاقساط التي ستكون لاحقا. فما حكم هذه المعاملة؟ الذي اراه ان السورة الثانية لا صح لانها داخلة في بيع الدين. وداخلة في شبهة الربا والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم الاخ ابو محمد
من السعودية يقول لديه ارض كبيرة وعرضها من سنوات عديدة ولم يتصل به شخص حتى الان لسوم هذه الارض ويقول ايضا ليس هي سيولة من اجل اداء الزكاة. فيقول الان اصبح عندي بعض التردد. هل اقسمها بين الاولاد او ابقيها او ابيعها؟ فكيف يقوم بزكاة؟ او
اولا ننظر الى الزكاة في هذه الارض التي مرت عليها سنوات عديدة. نعم لم يسمها احد وعدم صوم احد لها لا يعني ان ليس لها قيمة. هم. بل يعرفها اهل الخبرة
ان هذه الارض تسوى هذه القيمة سواء سامها احد او لم يسمها تجب الزكاة فيها بقدر ما يقدرها اهل الخبرة كما يكون في النخل وفي الزرع في خرصها فاهل الخبرة بالعقار يعرفون قيمة الارض الكبيرة كم تسوى
فاذا تغيرت نيته في الحول الثاني او الثالث او في اثناء الحول الاول تغيرت نيته من البيع الى تقسيمها بين الاولاد. اي نعم. فلا زكاة فيها في هذا الحول الذي تغيرت فيه نيته لا في الاعوام السابقة التي عرظها ولم يأتي لها سائم او لم يأتي لها مثمن والله اعلم. يعني يا شيخ
اذا تغيرت النية هو مسؤول عن زكاة الاعوام الماضية. نعم. قبل تغير النية. الزكاة في السنوات الماضية اذا مر عليها عام هجري حول او اكثر هو يزكيها بقيمته التي تستحق
التي تسوى عند اهل الخبرة. هم. فاذا تغيرت نيته الى تقسيمها بين اولاده فلا زكاة عليها لانها انت قلت هذه العين من تجارة الى نية اخرى غير التجارة في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه
قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع رواه ابو داوود والامام احمد وغيرهما والله اعلم. لكن شيخنا الكريم البعض ربما يشتري اراضي في اطراف الرياضة واطراف المدن من اجل ان تحفظ ما له ولا يعرضها
علي البيه مع نية استثمارية. فهل عليها زكاة؟ من اشترى اراضي او عقارات لحفظ ماله. اها ليس اللي عنده نية البيع الحالية. نعم. فظاهر الحديث انه لا تجب عليه فيها الزكاة. لا تجب عليه والحالة هذه فيها الزكاة
فان كان عازما على بيعها اما الان او في المستقبل وجبت الزكاة عليها بهذا العزم لا بمجرد الحفظ حفظ حفظ آآ المال بهذه العقارات والله اعلم. لكن وجود العزم بدون عرظها بمثل اسواقه. ما يلزم العرظ وسيلة
لان وسائل العرض تختلف اما بالسوق اما تربص ان ترتفع اسعارها وهو ناوي بيعها ناوي بيعها ايوه فهذا التربص هو ناشئ عن هذا اه هذه النية الجازمة والله اعلم نعم ابو عبد العزيز شيخنا الكريم يقول قل للشيخ انني احبه في الله واطلب منه ان يدعو لي بان اكون مثله
ويقول شيخنا ماذا ينصحني الشيخ بكتاب شامل في العقيدة؟ وايضا كتاب شامل في الفقه احبه الله الذي احببنا احبنا فيه. واسأل الله ان يجعلنا واياكم وجميع اخواننا من المتحابين في جلاله
المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم امين. فان الحب في الله من اوثق عرى الايمان. الله اكبر. وتتابع عليه الرحمن وثوابه سبحانه وتعالى واسأل الله ان يكون خيرا منا. اللهم امين. اسأل الله ان يكون خيرا منا. ترى
انا بشي وانا ضعيف وذنوبنا كثيرة. الله. اسأل الله يعاملنا بعفوه. يا رب. ورحمته واحسانه. يا رب واما الكتاب الشامل في العقيدة فيختلف بحسب مستواه في تحصيله مستواه في تعلمه
والذي انصح المبتدأ ان يعتني بكتاب التوحيد الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب وبشروحه فان فيها من العلم العظيم في تحقيق توحيد العبادة وما يضاده ويناقضه في اصله او في كماله الواجب
كذلك في توحيد الاسماء والصفات في تقعيده وتوحيد الربوبية ما اظنه اه كاف المبتدئ من طلاب العلم وكذلك شرح العقيدة الطحاوية فانها شاملة لجل مسائل العقيدة وما ذكره من كتاب في الفقه
الذي انصحه ان ان يتدرب ويتدرج في كتب الفقه حسب متونه في بلده. فان كان في بلدنا في المملكة العربية السعودية فان المعمول به هو المشهور المعتمد من مذهب الامام احمد
يعتني اخسر المنتصرات او بمنهج السالكين الشيخ ابن سعدي او ان كان عنده همة اعلى بدليل الطالب او بزاد المستقنع الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي اوجداد المستقلع لشرف الديمووس الحجاوي
رحمه الله. النابلسي رحمه الله ويتدرج في الفقه
