الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبدالعزيز
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي عبر هذا الاثير والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. امين
انه سبحانه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اه شيخ علي الى ان اه تصلنا اتصالات الاخوة والاخوات هنا بعض الاسئلة التي وصلت عبر
منصة اكس آآ آآ يقول السائل بين فترة واخرى تأتيني نوبة آآ من الصداع القوي هو المؤلم ويصعب علي الوقوف في هذا الوقت. فاجاهد لكي اصلي الفروض فقط واترك النوافل فهل اثم على ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واختفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين
وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا الذي تأتيه نوبات من الصداع الشديدة. لا يستطيع فيها ان يقف وانما يستطيع بجهد ان يقف ليصلي الفرائض. نقول له اتق الله ما استطعت
واعمل بالاصل الجامع الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في سائل المرضى كما في حديث عمران ابن ابن حسين رضي الله عنهما المتفق على صحته. قال صلى الله عليه وسلم صل قائما
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وما يتعلق بالنوافل فان لم تستطع ان تأتي بها ائت بها ولو كنت جالسا فان صلاة الجالس للحاجة كصلاته قائما في النوافل والله اعلم
اه احسن الله اليكم نستقبل اتصالات هذه الحلقة ابو عبد الهادي من السعودية تفضل مرحبا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساء الخيرات والبركات. لبسنا عن التكبير في الاذان. كثير ناس
يجيبوا الله اكبر هو الله اكبر وفي النقل وكمان التكبيرة النفل. الانتقال الله اكبر سواء امام ولا مأمومين كثير كذا فيها خطأ ولا ثواب؟ يقول الله اكبر بدون هو هو المفروض ان الله اكبر. هم يقولوا الله اكبر. ايه بالواو ها؟ بالواو
طيب قلقان وفي التكبيرات المنقولة في الانتقال اي نعم. وبعدين عندي اه عمار عقار انا بسوي اه شقق تمليك هل الزكاة عليها من يوم انوي اني اسوي الشقق ولا حتى البيع
طيب طيب من بداية قصدك البناء؟ من يوم اني ابدأ في البناء اولى من اني بعتها وقعدت الفلوس سنة كاملة ازك فيها. طيب طيب جزاك الله خيرا اللهم امين جزاك الله خير الله يبارك فيك امة الله معنا من السعودية تفضلي
امة الله معناه اماني من السعودية  قطع الخط شكرا اه للاخوة والاخوات شيخنا ابو عبد الهادي يسأل عن اه التكبير سواء كان في الاذان او كذلك في اه تكبيرات الاحرام او الانتقال. يقول البعض يقول الله اكبر
ويزيد الواو هذه المسألة لها حالتان الحالة الاولى ان يتعمد ان يزيد حرف الواو. الله واكبر وهذا هذه الزيادة باطلة ويبطل معها ايضا التكبير واما الحالة الثانية وهي الاشهر والاكثر
ان من الناس من يشم الظمة على لفظ الجلالة الله اكبر فيظنها السامع انه يأتي بواو وهذه ليست حقيقية في الواو في محلها وهذا الاشمام الظمة امره سائغ لان لفظ الجلالة مبتدأ واكبر هو الخبر والله اعلم
نستأذنكم استقبال اتصال من العراق ام احمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين سؤال اول السؤال الاول الو نعم تفضلي انت اه السؤال اه السؤال الاول عندي اني حافظة جزءا من القرآن جزء تبارك وجزء عمه
اه محافظة سور متفرقة طويلة يعني مثل الرحمن الدخان ياسين الى اخره. متفرقة اه بقدر اكثر من اه خمسة واربعين صفحة فاني يعني هو بي عشرين صفحة اه فاني حافظة جزئين متتالية اللي هو تسعة وعشرين
وحافظة سور متفرقة ما يعادل جزئين هل الي اجر؟ هل لي اجر آآ مثل اللي حافظ اربع من القرآن يعتبر ولا الي اجر يعني عادي. طيب. انه اني اني حافظة سور متفرقة كثير
واسمه متتالية. تمام؟ السؤال الثاني السؤال الثاني اه في شخص اه اخذ فترة من يعني فترة من عمره اه فلوس بالباطل اخذه مدة سنتين او ثلاثة لا اعلم هذا الشخص يعني سنتين او ثلاثة هو
السن الان جدا كبير وعمره طبعا ما عمل اعمال مو زينة ولا سرق ولا اي شيء لكن اخذ هاي الفلوس بالباطل يعني حسب هو قوله انه عنده ظرف وكذا فاضطر ولم يأخذ مال حرام او يمد ايده اي حرام او اي شيء هو ملتزم والان ملتزم
من زمان يعني هذا العمل. طيب. من اكثر من خمسطعش سنة سوا. فهل انه هذا وما يقدر يرجع هاي الفلوس؟ هو ما يقدر ولا يستطيع لانه امكانيته جدا ضعيفة وعنده امراض ويعني كبير بالسن وتائب ومن زمان تائب يعني انه هو
يعني يبقى انه غير متجاه الدعاء لانه ما رجع الفلوس وهل هو لا يستطيع يعني آآ يعني آآ او او اي حاجة على هذا الشيء. طيب. لو يعني لو توفى او شيء بس هو عمره يعني رجل ملتزم جدا السنتين او الثلاثة
طيب طيب طيب واضح. شكرا جزيلا. الله يبارك فيك. شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. بقي من اسئلة ابو عبدالهادي شيخنا يقول انه يعمل في بناء الوحدات السكنية يقول لدي شقق
بيعها يعني شقق تمليك اه يقول هل تبدأ الزكاة من بداية البناء او حتى ابيع هذه الشقق هذه شقق التمليك هي عروض التجارة التي يستثمر فيها فيبنيها ثم يبيعها وهي واجبة من اه من اول بنائه لها لانه مال عنده تحول من كونه مال نقدي الى
عروض في هذا البناء لشقق التمليك وليست هي من قبيل الاستئجار والتأجيل الذي يستقبل به حولا جديدا فالواجب عليه ان يزكيها اذا بلغت الحول فينظر هذه الشقق هل بلغت عظما او شطبت او نحو ذلك؟ فيزكيها بقيمتها. واذا باعها كذلك احال الحال
او ليزكيها بقيمة البيع والله اعلم الاخت ام احمد من العراق شيخنا تقول انا احفظ آآ يعني جزئين من القرآن الكريم جزء تبارك وجزء عم وايضا احفظ آآ بعض السور
متفرقة في القرآن يعني تبلغ اه يعني مقدار جزئين اخرين هل اخذ اجر من حفظ اربعة اجزاء لا يلزم في حفظ اجزاء القرآن التتابع فاذا كان مجموع حفظها يماثل ويعادل اربعة اجزاء فيعتبر عندها في حفظها وصدرها اربعة اجزاء وان تفرقت سوره او تفرقت
اجزاؤه والله اعلم سألت عن آآ شخص كبير في السن الان وهو معسر آآ تقول انه ملتزم لكنه آآ يقول انه في بعض يعني فترات عمرة اضطر آآ ان يأخذ مالا بالباطل يقول الان لا يستطيع ان يعيد هذا المال هل يعتبر
لا يستجاب آآ الدعوة حتى يعيد هذا المال وهو لا يستطيع آآ كذلك آآ اعادته. هل يجعله او يوثق ذلك اه حتى اه يكون الوفاء لو من الورثة اما ما يتعلق باخذه المال قبل هذه المدد الطويلة فهذا فعل اثم
وهو حرام عليك فان كان اخذها على جهة السرقة فهو سرقة وان كان اخذها على جهة النهبة فهو نهبة. وان كان اخذها على جهة الاستخفا فهي من هذه النهبة والواجب عليه ان يردها على اهلها ويتسمح منهم ولو ان يبيع بيته وما يملكه حتى يبرئ ذمته
والنبي صلى الله عليه وسلم جعل من شروط اجابة الدعاء ان يكون المطعم والمأكل والمشرب حلالا ذكر الرجل عليه الصلاة والسلام يطيل السفر يا ربي يا ربي ومطعمه حرام. ومشربه حرام وغذي بالحرام. قال
الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك ولا حول ولا قوة الا بالله معنا ابو فهد من السعودية تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير. مساء النور تفضل بسؤالك. كيف حالك؟ الله يحييك مرحبا بك. يا اخوي حنا كنا نشتري
المعرظ يبيع السيارة في محلها ويسحب صندوقه ويدينا فلوس مقابل لها هذا ايش عقبه اخترع يعني تشتريها بالاقساط يعني بالاقساط. يعني تشتريها منه وتبيعها عليه ما ابي انا هو بس اسحبه يسحب اه الدرج ويعطيني من
يعني السيارة ما بتنقل تنقل باسمك ولا ما تنقل؟ لا ما تنقل محلها بظلها اللي هو باعني فيها على خمسة ولا ستة طيب طيب. سؤال اخر. سلامك حبيبي. طبعا هذا انت من من سنوات ودفعت الاموال هذي
والله يا ابن الحلال هذا من سنوات يمكن عشرين سنة. طيب وانت وقتها ما تدري وش الحكم ولا؟ لا والله ما ادري عن الحكومة. انا وقتها اشتري ابا اقضي حاجة واعطيه. طيب طيب تسمع يا جامع
محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ابغى استفسر عن اه صحة حديث اه العين او زي كذا تورد اه او تؤدي الى القبر او الى القدر
طيب طيب والوالدة تحلف على اخواني اكثر من دين وما حصل في الاديان وش الحل في هذي طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك ام انس من السعودية امانة سمعنا
امة الله تفضلي تفضلي يا امة الله معنا عبد العزيز من السعودية تفضل عبد العزيز السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل انا سمعت ان شهادة اه شهادة مربي الحمام زور. شهادة
شهادة مربي الحمام لا تقبل طيب هل هذا صحيح ولا لا سؤال اخر الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا الاخ ابو فهد يقول آآ كنا قديما اذا اردنا يعني آآ يعني المال في باسرع آآ طريقه كنا نذهب
الى بعض المعارض يبيعون السيارة ثم صاحب يعني صاحب المعرض يعطيني من الدرج يعني يعطيني المبلغ ويقول اه تقسطها علي بمبلغ كذا. يقول السيارة لا تنقل باسمي وهي في مكانها وربما تباع على اكثر من واحد
هذه المعاملة معاملة مشتهرة السيارات وفي غيرها من السلع التي ليس المقصود منها السلعة نفسها السيارة او الجوال او غيرها وانما المقصود منها النقد  بدل ان يعطيه مالا بمال فيكون ربويا يجعلون بينها هذه السلعة سيارة او جوال او بطاقة
او غيرها والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال انه نهى التجار ان يبيعوا السلاح حتى يحوزوها الى رحالهم فانت اذا تورقت هذه السيارة لا بد ان تكون باسمك
سواء بالبطاقة الجمركية للمستفيد الاول او تنقل اليك بالاستمارة وهي اخراج اللوحات اما ان تبقى السيارة في المعرض يتبايعها العشرات وهي في مكانها ويعطيك القيمة وتسددها عليهم بزيادة فهذه المعاملة محرمة
معاملة محرمة وهي اثمة وافل للمال بالباطل والله اعلم ذكر شيخنا من سنوات طويلة وانه لم يكن يعرف الحكم ماذا عليه الان اذا كان لا يعرف الحكم فيما مضى فيستغفر ربه ويتوب اليه وما بقي من هذا المال يعيده الى اصحابه
اما اذا لم يبقى من المال شيء وكانت المعاملة على هذا النحو ولا يعرف اصحابها فيكثر اللجأ الى الله جل وعلا بالاستغفار والتوبة لان بيعهم وشراءهم على هذا النحو لم يكن على وجه شرعي صحيح
والله اعلم الاخ محمد شيخنا يسأل عن حديث ان العين تدخل الرجل القبر وتدخل آآ الجمل القدر هل هذا الحديث صحيح هذا الحديث رواه الامام البخاري وغيره في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وحديث غيره رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق
تدخل الرجل القبر اي تميته وتدخل الجمل القدر اي انه اه يعان ثم يتعطل فيعالجه اهله بنحره حتى يدخلوه القدر فيأكلوه بعد قبل ان يفوت عليهم. فهو حديث ثابت صحيح كفانا الله واياكم شر العين والحسد واهلهما والله اعلم. اللهم امين اه نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية منى تفضلي
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤال واحد بس اه قصد كمية اه كمية كبيرة من الشعر الطويل شعر الرأس. هل يلزم دفنها كامل الانسان وعدم امتهان اجزاء الانسان؟ ام لا بأس بيومها
مساكم الله في القمامة. هل صحيح ان عدم دفنها يؤثر على الانسان بطاقة سلبية من هذه الخزعبلات؟ الطاقة السلبية طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا هنا باقي من اسئلة الاخ محمد آآ يقول شيخنا
اه والدتي تحلف كثيرا على اخوتي ولا تذكر يعني كم مرة ولم تكفر تلك الايام بالنسبة لحلف الاباء على الابناء او الحلف على الاضياف اذا لم يكن مقصودا اليمين وانما جرى ذلك على اللسان من غير قصد وعقد لليمين فهذه يمين لغو
ويمين اللغو غير مكفرة كما قال جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن بما كسبت قلوبكم واما اذا عقدت اليمين ونوتها في قلبها فانها يمين مكفرة فيلزمها اولا التوبة الى الله
ثم ثانيا تنظر في هذه الايمان بعددها اذا كانت على شيء واحد والله ما تقوم والله ما تقعد والله ما تروح والله ما تجي فهذه يمينها كفارة واحدة اذا عقدت
ونوتها والله اعلم آآ هنا الاخت او الاخ عبد العزيز آآ سأل عن شهادة مربي الحمام هل لا تصح تربية الحمام من المهن الجائزة والمباحة وانما ذكر الفقهاء رحمهم الله انه لا تقبل شهادة
مربي الحمام لانها من خوارم المروءة تحرم مروءته وبالتالي اذا حرمت المروءة فان من موانع الشهادة خوارم المروءة وما يتعلق بالمروءة يختلف من زمان الى ما الى زمان يقدره بذلك العلماء والله اعلم
نعم معنا من الجزائر زكية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا نطلب منكم الدعاء بمرض السرطان ادعيو لي ربي يشفيني ان شاء الله. شفاك الله
لديك سؤال الله يحفظكم. الله يبارك فيك. شكرا شكرا من معنا  ازهار من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يكرمك. تفضلي اه حكم لبس اه البنطال بالنسبة للمرأة اذا كان فضفاض حرام ام لا
لدى النساء طبعا ها  طيب. ممكن سؤال اخر؟ تفظلي اه الخواتم اللي تضم السبابة يقول جلبته ام لا تكون في السبابة يعني قصدك او تظمها مع الاصبع الثاني لا يعني في طقم كامل للاصابع الخمسة من بينهم السبابة
اها يعني قصدك تسألين عن السبابة هل يلبس فيها الخاتم او لا؟ ايوة يعني مخليه مثل اخوانه ان نشيل الخاتم من السبابة طيب طيب الله يبارك فيك. الله يجزاك خير. شكرا
السعودية تفضل السلام عليكم سؤال واحدة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا في المسافة بيننا وبين المطار يمكن حوالي عشرين كيلو او نص ساعة السيارة وما ادري في الحالة هذي يعني المسافر يجمع ويقصر في المطار ولا لا
مطار جيزان طيب طيب. واضح؟ طيب طيب شكرا يا اخي. الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا الاخت منى يا شيخنا تسأل تقول اذا آآ قصة يعني كمية كبيرة من شعرها
وتقول هل ترميها في القمامة لانها سمعت ان البعض يقول رمي الشعر او الظفر في القمامة يولد الطاقة على حد قولهم آآ او لا بد ان تدفن هذه المخلفات ما كان من فضلات الانسان من ظهوره ومن شعوره
فانه مخير فيها بين ان يدفنها او يلقيها في في المزبلة او يحرقها وليس في هذا سنة ثابتة. وانما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يأخذ ما زاد من شعره وظفره فيدفنه
اتباعا لاصل البدن واما ما يعتقد من هذي الاعتقادات بالطاقة وانها طاقة سلبية اذا رميت في المزابل فهذا كله من الخرافات التي لا اصل لها. ولا يجوز الالتفات اليها ولا التعويل
عليها والله اعلم معنا ابو احمد من مصر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. للرسول صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله وبحمده استمتعان ما بين السماء والارض
ما ما صحة هزا الحديس؟ طيب طيب. وجزاكم الله خيرا. الله يبارك فيك واياك ام عبد الله من السعودية  ايوة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اه تلاتة اسئلة عندي لو سمحت السؤال الاول اه ولدي بيصلي بالشوت عند الركبة هل يجوز
طالع فيه ولا لا؟ انا اقول له تحت الركبة يقول لي لا عادي عند الركبة السؤال الثاني الله يكرمكم في الحذاء اذا كان مقلوب ويقول لي يا امي في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لازم نعدل الحذاء ولا لا
حدا بعرفه. السؤال التالت اه زوجي بيعطيني مصروف للبيت. بس يعني للبيت واغراض البيت انا ما يعطيني مصروف فيقول لي تبغي دا خدي مني وخودي مني. انا ما اقدر اخد منه خلاص احس انه خاف لي البيت
فما اعرف ممكن يعني يوفر لي مصروف لي خاص ولا عادي اخذ منه طيب طيب شكرا لك. الله يبارك فيك ام محمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي بعض الاسئلة الله يعافيك. تفضلي السؤال الاول انا اذا صرت اصلي في سورة الفاتحة اكرر بعظ الايات مثل اه ولا الظالين وغير المغظوب عليهم اكررها ما ادري ايش لماذا تكررينها
والله اشك اني ما نطقتها زينة وبعض الاحيان ما انطقها زين ما اقدر انطقها زين اي نعم والسؤال الثاني اه كنت اقرأ الاذكار اقرا لا اله الا الله وحده لا شريك له
آآ قلت كذا لا اله الا الله لا اله طلعت مني الكلمة هذي وخفت ما ادري علي شيء طيب ان شاء الله سؤال ثالث لا الله يجزاك خير. طيب اه اختي الكريمة انت لديك وساوس في في الطهارة في في العقيدة؟ والله عندي والله في بعض
شيء في الطهارة في ذي مع العقيدة الحمد لله يعني طيب طيب في معاملتي مع الناس بعد طيب تسمعي اجابة وتوجيه الشيخ ان شاء الله ابشري جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. الله يبارك فيك
حمزة من السعودية تفضل يا حمزة حمزة معنا نعم نعم حمزة الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا حمزة اه كيف حالك؟ بخير الله يسعدك الله يسعدك يا رب. الله يبارك فيك. تفضل. سؤالي هو اذا الاب احصل على ابنتي او ابني الدخول في حالة سرعة ما جزاؤه
كيف؟ اذا يعني الوالد يعصب على على الاولاد ها ايوا. طيب ويدخل في اه حالة صرع ها نعم نعم. طيب هم هم يعرفون انه لا زعلوه بيصرع صح نعم. تقول ماذا عليهم هم
نعم نعم. طيب الله يبارك فيك طيب يا حمزة. الله يبارك فيك احمد من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. حياكم الله اخي الكريم وبارك فيكم. الله يحييك ويبارك فيك
آآ سؤالين بعد ازنك. اتفضل السؤال الاول آآ لو كان اخ آآ ارسل الى آآ اخوه آآ مال عشان يشارك معه في بناء آآ عمارة. آآ وهو بالخارج يعني. ولما رجع آآ فوجئ ان الاخ بيقول له لأ انت ليس لك
نصيب يعني في هزا البناء. ومرت الايام وقع تحت ايد الاخ الزي يعني ظلم مبلغ من المال يستحقه التاني دون علمه هل يحق له ان يأخذه عوضا عن هزا؟ ولا لا بد ان يعلمه بزلك
طيب السؤال التاني من احدث او مس عورته اثناء الاغتسال. هل يعيد الاغتسال من البداية طيب طيب. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا الاخت زكية من الجزائر اه تطلب منكم ومن المشاهدين
المشاهدات الدعاء لها بالشفاء لانها مصابة بالسرطان نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يعافيها ويشفيها وجميع مرضى المسلمين والمسلمات وان يجعل ما اصابهم تكفيرا لذنوبهم ورفعة في درجاتهم فعليها الصبر
وعليها ان تحتسب وعليها اللجا الى الى الشافي المعافي وهو ربنا جل وعلا. وتعلق نياط قلبها به سبحانه وتعالى. فمنه العافية ومنه العفو وهو سبحانه الذي قال فيه ابراهيم واذا مرظت فهو يشفيني. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين والله اعلم
آآ هنا من الاسئلة الاخت ازهار تسأل عن حكم آآ لبس المرأة عند النساء آآ البنطال ولكنه فظفاظ العبرة في نهي اهل العلم عن لبس البناطيل في حق النساء لانها تصف تقاطيع الجسم وتفاصيله
فاذا كان البنطال كما تزعم لا يصف ذلك فحكمها حكم التنورة وحكم القميص فلا شيء به. انما الممنوع من اللباس كله سواء بناطيل او جلابيات او غيرها ما وصف تفاصيل الجسم وتقاطيعه في دبرها وفي قبلها وفي اقبالها وادبارها. والله اعلم
سألت شيخنا عن لبس الخاتم في السبابة هل ورد فيه نهي لا بأس بلبس الخواتم بالتزين في السبابة لكني اشير الى ظاهرة بدأت بالانتشار في بنات المسلمين وهو وظع الخاتم بالسبابة تشبها وتقليدا للفاجرات والمغنيات وامثالهم
فالممنوع هنا التشبه التشبه هو الممنوع كما قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم والله اعلم آآ هنا ايضا سؤال الاخ او الاخ علي من آآ السعودية يقول بينا وبين المطار تقريبا آآ عشرين آآ آآ كيلو
مطار جيزان فيقول اذا خرج الانسان الى المطار ووصل هناك المطار هل له ان آآ يجمع ويقصر كونه يعني بدأ في  الظاهر من حال السائل انه لا يسكن المدينة مدينة جيزان
مدينة جيزان نفسها وانما يسكن في قرية او مدينة اخرى. والمطار هو الذي يأتي اليه فهذا حكمه اذا غادر عامر قريته او بلده الذي يسكنه جاز له الجمع والقصر فاذا كان يسكن مثلا في مدينة بيش
او في صبية ثم جاء الى المطار جاز له الجمع والقصر في المطار اذا كان حجزه مؤكدا والله اعلم ايضا هنا الاخ ابو احمد من مصر سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض
يسأل عن صحة الحديث هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان
وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والارض وهو حديث ثابت صحيح رتب النبي صلى الله عليه وسلم عليه ما سمعتم من عظائم الاجور والله اعلم هنا الاخت ام عبد الله من السعودية سألت تقول ولدي يصلي آآ وهو يلبس آآ ما يسمى بالشورت يصل الى آآ الركبة ولا
خط الركبة فانكرت عليه ذلك فقال انه الواجب ستر آآ ما بين السرة الى الركبة وليس ستر الركبة هل كلامه  كلامه فيه تحفظ والواجب ان يستر ركبته يشكو ركبته في الصلاة
فان الغاية تدخل في المغيب كما نص على ذلك اهل العلم اذا انكشفت انكشفت ركبته في صلاته في ركوعه او في سجوده او في جلوسه فقد انكشفت عورته. والواجب عليه ستر الركبة
فان قول الله جل وعلا فاغسلوا ايديكم الى المرافق. لو لم يغسل المرفق ما صح غسل يده وما صح وضوءه. فدخلت الغاية في والله اعلم آآ سؤالها الثاني تقول الحذاء المقلوب آآ عندما آآ اريد ان اعدل هذا الحذاء آآ ينكرون علي ويقولون لا دليل على ذلك
نعم لا دليل على اه ان الحذاء المقلوب متجه الى الاعلى انه لابد من قلبه او انه يتجه الى الله جل وعلا هذا كله غير صحيح. وانما من باب المروءة والادب. ليس الا
انه يعدل الحذاء المائل او الحذاء المنقلب. اما ان فيه دليل فلا احفظ ولا اعرف فيه دليلا يثبت بذلك والله اعلم  اه تسأل ايضا تقول ان زوجها يعطيها مصروف للبيت واه لا يعطيها مصروفا خاصا بها
ويقول ان اردتي خذي من هذا المصروف فتقول هل آآ يجب عليه ان يعطيني مصروفا خاصا او اني يكفي ذلك المصروف الذي البيت ما دام انه يؤمن للبيت حاجاته الاساسية
ويضع مصروف للبيت للطوارئ ويأذن لها بان تأخذ منه فكثر الله خيره وبيض الله وجهه ولا يجب للمرأة على زوجها ان يجعل لها شهريا مصروفا بيدها. يسمى عند الناس وعند النساء مصروف اليد مصروف
شهري زائدا عما يؤمنه للبيت من حواج حاجات الغذاء والمسكن والملبس. هذا لا يجب على الازواج ابدا انما هذا امر توارد عليه النساء وترادفن عليه. ولا يلزم ذلك الزوج في شرع الله وانما النفقة في امور ثلاثة. في المأكل
والمشرب وفي الملبس وفي المسكن والله اعلم هنا سؤال من احد من احدى الاخوات تسأل شيخنا انها في قراءة سورة الفاتحة آآ تتردد في بعض الايات وتعيد هذه الايات تقول ان
آآ اكررها لاني لم انطقها بالطريقة الصحيحة. وتقول ايضا عند آآ الشهادة وعند نطقها اقول يعني اتوقف على النهي بعض المرات فاحس اني اخطأت خطأ كبيرا سألت عن آآ ورود الوساوس عليه فقالت لدي بعض الوساوس
لا شك ان هذا كله من الوسواس هذا كله من الوسواس الذي لا يجوز ان تسترسل معه ولا يجوز لها بالتالي ان تعيد القراءة قراءة الايات مرة او ثنتين وثلاث تزعم انها لم تقرأها على وجه صحيح. كل هذه من الوساوس التي هي مأمورة باتقائها وتجنبها
والوسواس بلاء عام زاد في هذه الازمان المتأخرة. وغالبا يمر بخمسة مراحل. الاولى وسواس في الخارج من السبيلين. يسترسل معه الانسان فيكون وسواسا في الوضوء وفي غسل اعضاء الوضوء ثم يسترسل معه ثالثا فيكون وسواسا في الصلاة. وفي القراءة في القيام والركوع. ثم يسترسل معه فيكون في الوسواس
الرابعة في علاقته بالناس ولا سيما علاقة الزوجين بعضهما ببعض. الى ان يكون الوسواس في المرحلة الخامسة وسواس في ذات الله. وفي العقيدة وفي الايمان وكل ذلك انبنى بعضه على بعض. فالواجب اتقاء الوسواس من اول ما يقرأ على الانسان والا يلتفت له. ويجاهد نفسه بذلك فان عجز
راجع المختصين الذين يعينونه على تجاوز هذه الوساوس. والله جل وعلا يعافينا واياها وجميع المسلمين والله اعلم  الاخ حمزة سأل شيخنا يقول اذا كان الاولاد يعني اذا اغضبوا والدهم وصل الى مرحلة اه اه يعني مرضية ويدخل في حالة من الصرع هل يأثمون على اغضابهم والدهم
اذا كان يعرف الاولاد والدهم انه تأتيه هذه النوبات نوبات الصرع نهية الاستفزاز والاغضاب والاحماق؟ نعم هم الذين تسببوا عليه بذلك فيأثمون بل اذا ترتب عليه موته فانه يتحملون ذلك لانه داخل في قتل الخطأ ولا حول ولا قوة الا بالله فعليهم الا
استفزوا والدهم وان يراعوا حاله وشعوره وحالته النفسية في هذا الصرع الذي يأتيه عافاه الله وجميع المسلمين والله اعلم بعض الاولاد من بنات او ابناء يقول انا يعني ربما لا يرد والده فيما يريد لكنه يأخذ
نناقشه حتى يغضب والده بعد ذلك يؤدي ما طلب منه. وكذلك الوالدة ما اشرت اليه امر واقع يشتكي منه الاباء ويتأفف منه الاولياء من ان من الاولاد ومن البنات من يغضبون اباءهم وامهاتهم
ويناقشونهم ويجادلونهم ولا يتأدبون معهم ولا يراعون حقهم في كبرهم عليهم وفي اخر الزمان يكون الولد والعياذ بالله غيظا لوالديه يغيظهم اما بتصرفاته او بعناده او بمكابرته. وهذا من العقوق وهو من الاثم الذي يتحمله الولد
تجاه والديه وهو برظ من دروب العقوق والله اعلم. الله المستعان معنا ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد عندي تفضل. تفضل. اه انا لو درس في بيتي لوحدي مثلا ولابس شورت فوق الركبة
هذه رجلية اني اسبح وازكر الله طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخ الكريم اه شيخنا الاخ احمد من مصر سأل عن آآ شخص آآ كان يرسل لاخيه آآ مبلغا من المال يشاركه في بناء آآ منزل بعد ان رجع الى مصر
آآ جاحده في ذلك وقال انت لم تعطني شيئا. فيقول هذا الاخ المجحود الذي جحد حقه آآ وجد مالا آآ لاخيه بدون علمه فهل له ان يأخذ؟ كونه يعني له حق عند ذلك او لا
هذه سلمكم الله من مسائل الخصومات والمنازعات بين الخصماء. ولا يصلح لها الافتاء في مقامات الافتاء وانما يحال الى القضاء الشرعي الذي من خلاله يأخذ حقه الذي جحده فيه غريمه والا يجب
حقه يوم القيامة اما لو سوغنا له هذا الفعل معناه اننا صدقناه في دعواه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال واموالهم. والله اعلم
آآ هنا ايضا سأل شيخنا عن آآ الانسان اذا كان في الغسل واحدث او انه لمس عورته هل يبطل غسله؟ ولابد من اعادته هذا من الوسواس البين قطعا الذي يغتسل لا بد ان يلمس عورته في تنظيفه وفي اغتساله
وهذا امر سائغ وجائز وتعم به البلوى ولم ننهى عنه في شريعتنا. ولا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فلا يلتفت الى هذا الوسواس واذا كان متبلغا منه فليتعالج منه والله اعلم
اه الاخ ناصر يقول اذا كان الانسان في بيته ويلبس يعني اه ما يسمى بالشورت يصل الى فوق الركبة او يعني لا يسر الركبة يقول هل يقرأ القرآن يذكر الله عز وجل او لابد ان يكون يلبس لباسا كاملا
قراءة القرآن وذكر الله عز وجل لا يلزم منه ستر عورته وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل على كل حال. عليه الصلاة والسلام. ولكني انا ارشد اخي واخواني الى ان يستحيوا ممن معهم من الملائكة الحفظة والكتبة
ولا تنكشف عوراتهم واهو الا في الخلاء وعند قضاء حوائجهم واما ما كان يستر الى الركبة وحواليها فليس هذا بكاشف للعورة والله اعلم اه في قريب من هذا السؤال شيخنا البعض يسأل عن النوم اه اه عريانا او شبه عاري هل يجوز او لا
اذا نام عريانا وعليهما يستر بدنه من البرطانية او من الملاية او من الشرشف والغطاء فلا بأس بذلك الممنوع ان يسير في بيته بين الغرف ومن غرفته الى حمامه وهو عريان. قال صلى الله عليه وسلم ان معكم من لا يفارقه
الا عند الخلاء فاستحيوهم اي فاستحيوا منهم يعني ملائكة الحفظ وملائكة الكتابة والله اعلم شيخنا من الاسئلة الاخ فيصل يسأل عن حكم قراءة الفاتحة خلف الامام قراءة الفاتحة خلف الامام بالصلوات الجهرية
اختلف فيها العلماء فذهب الجمهور الى ان قراءة الامام قراءة لمن وراءه والقول الثاني وهو الاصح دليلا والاظهر تعليلا انه لابد ان يقرأها المأموم خلف امام سواء او سواء اعطاه الامام فرصة او لم يعطه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله ولعموم قوله كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج ولما سمعهم عليه الصلاة والسلام يقرأون خلفه
قيل في صلاة الفجر وقيل في صلاة المغرب. قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي؟ لا تفعلوا الا بام الكتاب. فهذا يدل في هذا الحديث وبشواهده التي جاءت في الصحيحين على انه لابد من قراءة الفاتحة والله اعلم
وهذه المسألة يراعى فيها الخلاف. لكن من حيث القول الصحيح فان القول الصحيح قول واحد والله اعلم يسأل يقول ما حكم شراء آآ السيارة عن طريق التأجير المنتهي بالتمليك عقد التأجيل المنتهي بالتمليك من العقود الحديثة
التي اشتهرت في الازمان المتأخرة وهذا العقد بحثته هيئة كبار العلماء وانتهوا بالقرار الاغلبي بتحريمه. بتحريم عقد التأجير المنتهي بالتمليك. وبالتالي فلا يصح التعامل بهذه في هذا العقد ولا بهذه المبايعة التي على هذا النحو والله اعلم
الاخ ابو عبد العزيز يقول هل من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بني له بيت في الجنة يقول هل ورد فيه حديث صحيح نعم ورد فيه الحديث الذي رواه احمد
ورواه ابن حبان والحاكم وصححه ورواه ايضا بعض اهل السنن ان من قرأ الفاتحة ان من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له بيت في الجنة ومن اهل العلم من يعله ولكن هذا من الاحاديث التي آآ جاءت لها شواهدها وجاء لها ما يدل على مثلها
فهذا من العمل الصالح والله اعلم اه الاخ ناجي يسأل عن جلسة الاستراحة يقول ما حكمها اذا كان اه يعني مأموما جلسة الاستراحة للمأموم انها تبع لامامه فان كان الامام يجلسها فاجلسها ايها المأموم ولا تسابقه
وان كان الامام لا يجلسها فلا تجلسها ايها المأموم لئلا تتأخر عنه حيث امرك نبيك صلى الله عليه وسلم بمتابعة الامام في صحيح مسلم وغيره قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام به فاذا كبر فكبروه واذا ركع
واذا رفع فارفعوا قال عليه الصلاة والسلام فامر بمتابعة الامام واذا كان يحتاج اليها فانه يجلسها في صلاته لوحده اجلسها في صلاته لوحده فهي سنة عند الحاجة اليها وليست سنة مطلقة باظهر اقوال العلماء والله اعلم
هنا ايضا من اسئلة الاخ ناجي آآ يقول في سؤاله ما حكم من جعل الدعاء بين الاذان والاقامة في راتبة الصلاة. يعني يا شيخنا مثلا راتبة صلاة الظهر يصليها اربع ركعات. تسليمتين
ثم يطيل يطيل في هذه الراتبة ويجعل الدعاء فيها لا بأس بان يجعل دعاءه في صلاته النافلة ولا سيما في الراتبة القبلية بين الاذان وبين الاقامة في راتبة الظهر وفي غيرها اما راتبة الفجر فالسنة ان يخففها ما ان يخفف ركعتيها جدا. كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله
الله عنها المقصود لا بأس ان يجعل دعاءه في صلاته في الراتبة القبلية لا سيما راتبة الظهر او ما يكون قبل العصر ونحو ذلك ذلك والله اعلم نشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة
وانا كذلك اجدد لكم الشكر انتم وزملائكم. والشكر متصل الى جميع من يرانا ويشاهدنا من اخواننا المسلمين. وفق الله الجميع وجعل ذلك من العلم النافع الذي يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة والله تعالى اعلم
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم
في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
