بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير
والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب والمجلس الايماني المبارك من برنامجكم اليومي السبتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل
وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال استقبالها على هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا
في ثنايا تقديم هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي عبر هذا مساء الخير. اينما بلغ سائلا الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. ينفع الله فيه الجميع. المتكلم
والسامع ومن بلغه. واسأل الله جل وعلا ان يلهمنا رشدنا. ويدلنا على الصواب. وان يجعل ما نقدمه تقدمه وتقدمونه في ميزاننا يوم ان نلقاه سبحانه وتعالى. الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا سؤال من ابي عبد العزيز ارسله قبل خمسين
من الان يقول هل من الممكن للشخص العامي وربما يقصد الذي لم ينل قسطا وافرا من العلم الشرعي ان يبلغ اعلى درجة عند الله عز وجل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم
وسلم تسليما كثيرا اما بعد هذا السؤال ان العامي هل يبلغ عند الله عز وجل درجة عظيمة ان البلوغ عند الله سبحانه وتعالى يكون بامرين. يكون بالتقوى ويكون بالايمان كما قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. والعامي اذا
فعمل بعلمه لله وصل الى المراتب العلا فان مرتبة الصديقية وهي اجل المراتب واعلاها بعد النبوة لا تبلغ الا بالعلم والعمل به وقد بلغها الصديق رضي الله عنه يبلغها غيره. نسأل الله ان نكون واياكم من الموفقين ومن اوليائه والله اعلم. اللهم امين. احسن الله اليكم شيخنا
شيخنا فيما يتعلق بمراتب صيام عاشوراء وكثير من المسلمين جزاهم الله خيرا يحرصون اشد الحرص على نيل فضل صيام هذه الايام الطيبة المباركة ما هي اعلى مراتب صيام يوم عاشوراء؟ احسن الله اليكم. تذكرتني بهذا السؤال؟ سؤال قبل قليل وانا قادم اليك. ما شاء الله. وهو المسافر. هم
اتصل بي احد المشايخ من خارج المملكة يقول انا مسافر للعلاج. فهل اصوم يوم عاشوراء؟ نقول نعم. يستحب للمسافر ان يصوم شورى في سفره. ما شاء الله. فقد سافر محمد بن مسلم محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. من سادات التابعين
وصام عاشوراء في سفره. ما شاء الله تبارك الله. فقيل اتسافر وانت اتصوم وانت مسافر؟ قال ان يوم عاشوراء يفوت ورمضان لا يفوت فان رمضان قال الله جل وعلا فيه فعدة من ايام اخر. ولهذا يستحب صيام عاشوراء حتى لانه يوم فاضل شريف
ويوم صالح صامه انبياء الله فيستحب له ان يصومه. واجابة على ما تفضلت بالسؤال في مراتب يوم عاشوراء افضلها احدى مرتبتين الاولى ان يصوم التاسع والعاشر وهذا الذي اختاره جمع من المحققين كالحافظ ابن رجب. رجحه شيخنا الشيخ ابن باز وغيرهم
اه بوجهه وغيرهم من العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر. الوجه الثاني ان يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر. الله. وهذا قول رجحه ايضا بعض المحققين كابن القيم والحافظ ابن الملقن
وابن رجب وابن حجر في شرحه على البخاري وفي هذا ادراك لعدة مصالح تحقق مخالفة اهل الكتاب وصيام التاسع مع العاشر ويضيف اليه الحادي عشر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وتأكده من ادراك عاشوراء
كذلك في صيام مكثر في هذا الشهر الذي شرع لنا ان نكثر الصيام فيه بما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله بعد الفريضة صيام شهر الله المحرم. وفيه ايضا انه ادرك
اه العاشرة تحققا باعتبار ان الهلال هفى او كمل. وفيه الحالة المقام الثالث ان يصوم العاشر والحادي عشر لانه تحققت له المخالفة واستئناسا بما روي من غير وجه صوموا يوما قبله او يوما بعده. الحالة الرابعة ان يفرد العاشر وحده بالصوم. وهذه حالة مشروعة وجائزة
وقد صام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عاشوراء تسع عاشوراء صامها وحدها. فقال في العام العاشر لما انتهى من صيام عاشورا قال لئن بقيت الى قابل لأصومن التاسع فهذه اربعة احوال يسعى المؤمن فيها الى ما فيه صلاحه وكماله
ايمانه وكثرة عمله الصالح والله اعلم. لكن الشهر الكريم لو صام ثلاثة ايام بنية ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر مع نية عاشوراء. وايضا نية صيام شهر الله المحرمات تتحقق
نعم تتحقق هذه الفضائل لانها على عمل واحد في زمان واحد واحد نعم الله وحتى يوم خميس ما شاء الله اليوم لمن وفق لصيامه فهو اليوم التاسع اي نعم صيام اليوم ويوم غد اكد الاحوال. مهم. في اظهر اقوال اهل العلم والله اعلم كونه يوم ايضا
نجم الخميس يوم خميس كذلك في محرم. اي نعم. رغد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. اه عندي سؤالين. تفضلي اختي. اه السؤال الاول هل الصوت اللي يجي من الحلق هل هذا يعتبر كل كلام؟ يعني يؤثر على صحة الصلاة؟ مع العلم ان هذا الشي يعني مو انا اللي اتعمد اني اسويه في الصلاة. ما هو لو تعيديني يا اختي
يعني ان ان الحل بالمرات يطلع صوت وانا اه الحلق يعني مثلا تجشؤ جشاء او ايوة ايه طيب وهل هذي يؤثر على صحة الصلاة مع العلم انه ما ما فيها تعمد. اي ما في اي طيب. خصوصا وقت قراءة الفاتحة وكذا
سؤال ثاني اختي رغد السؤال الثاني اذا كنت استنشق وكنت صائمة ويعني جاء يعني نزل موية للحلق فهذا يؤثر على صحة صومي العلم بعد ما التعمد يعني ايه طيب انتي بالغتي بالاستنشاق شوي؟ ما بالغت كنت يعني طيب سؤال ثاني اه بس الله يعطيك العافية شكرا
ابو انس السلام عليكم يا ابا انس  ام انس معلش تفضلي يا ام انس اه لو سمحت عندي سؤال. ايه ما هو؟ ان اصلي اه صلاة الرباعية الظهر والعصر انا جالسة. ايه. وبعد التشهد الاول اركع ركعة بدون ما
فيها شيء بعدين ارفع واقرأ الثالثة والرابعة هل هذا جائز؟ يأتي بعد التشهد ماذا تفعلين؟ بعد التشهد الاول ارفع ركعة بدون ما اقرأ فيها شيء لماذا اسجد يعني بدون ما اقرأ بعدين بعد التشهد الاول
ااكد ركعة بدون ما اسجد سجدة بدون ما اقرأ فيها شي. بعدين اقرأ الثالثة والرابعة وانا جالسة هل هذا صحيح؟ اذا انت اخذتيه من من يعني هل هو في حديث او شيء؟ ما ادري بس انا كذا ما ادري هذي صلاتي صحيحة ولا لا؟ يعني انت بعد
التشهد الاول تسجدين. ايه اسجد سجدة بدون ما اقرأ فيها شيء. ولا سجدة واحدة. ايه. سجدة. ايه طيب. شكرا طيب شكرا جزيلا هل هذا جائز او لا؟ طيب طيب ابو محمد من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله يا ابو محمد تفضل
انا اذهب الى دورة المياه واخرج اتوضأ اشعر انه تخرج مني البعض من قطرات البول اجلك الله اها سيبني للمستشفى قال لي الدكتور هذا يعني ربما يعني يعني يقول لي هذي ممكن تأثر نفسيا عليك يعني وهكذا يعني ممكن تتطور
ما بتصير مرض نفسي. لا حول ولا قوة الا بالله. مم. وهذا هو انا يعني شيء موجود فيني هذا ليس نفسيا ولكن يعني انا مصاب بتقلص في المثانة يعني لو
ويشق علي الامر هذا يعني يعني ما ادري في الحكم يعني الصلاة بكيف وملابسي طيب ابشر لكن يا ابو محمد هذا يعني سيأتيك بعد التبول اخرج مني يعني قطرات قطرات بعد التبول ثم ينقطع ولا يستمر. لا يعني ينقطع يعني قطرة قطرتين وخلاص. ايه
بعد خمس دقايق يتوقف تماما نعم يعني شيء يسير جدا. ايه لكنه يتوقع بعد خمس دقائق ولا يستمر معك بالله يعني احيانا يعني ما يجتمع احيانا اللي يخرج مني وبعد الساعة يعني بعد ساعة اه طيب من متى معك هالمشكلة ويسألك الشيخ؟ منذ فترة
والله كم سنة؟ ممكن خمس سنوات. خمس سنوات. طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك يا ابو محمد الله عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الرحمن. في فضل شوال في فضل عاشوراء. اي نعم. يكفي السنة. ايه. هل صيامه يعتبر عن سنة
الولد في المنشاوي. اه يعني كانك صمت سنة كاملة في الاجر. ايوا كاني طيب شكرا جزيلا لك. كلمة للمشككين في صيام شوهة عشوائي  المشككين في الصيام حقه بعض الناس. اي نعم الله يجزاك خير يا ابو عبد الرحمن شكرا جزيلا لك. الله يجزاك
ابو احمد السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابا احمد تفضل. الله يسلمك قضاء المسافر اللي يبغى يجمع المغرب مع العشاء قبل وقت العشاء بربع ساعة هل يلزمه تحديد وقت احدهما كتقدير او تأخير ولا ما انفردت؟ ايه يعني هل ينوي مثلا لازم ينوي انه مثلا يصلي المغرب مع العشاء او
ويصلي المغرب في وقت العشاء تمام الله يجزاك خير. سم. الثاني. سم. كنت مسافر الى السعودية. انا باتجاه السعودية. ايه وخشيت ان يفوتني الفجر فاضطريت اصلي في الطيارة. اي نعم. هل يلزمني اقف لاني في المرتبة اخر مرتبة؟ هم. يلزمني الوقوف في
قراءة الفاتحة. ايوه عند قراءة الفاتحة او لا يلزم لازم جلوسه بس. انت ماذا فعلت انا وقفت. وقفت. مع الفاتحة. ثم جلست سجدت ايماء. اي نعم ايه احراج للمرتبة اللي قدامي كان
هائلة. ايه ابد ابد. الله يتقبل منا ومنك وجزاك الله خير على حرصك على اداء الفريضة. شكرا جزيلا لك ابو مسفر السلام عليكم عندي سؤال. تفضل يا ابا مسفر انا عندي نقص في الفروض
ماذا  الفضول والفروض والفروض الفروض اي نعم يعني كان عندك نقص بعض الزمان ما كنت تصلي في بعض الفروض لو نروح لمكة ما هو بمضاعف ما يجوز. وكم الفروض هذي اللي تركتها يا ابو مسفر
ما ادري والله وانا شباب وانا شباب والان كيفك الان التزمت بالفروض كاملة اي نعم. اي الحمد لله الله يثبتك يا ابو شكرا جزيلا لك تروح لمكة ما ابشر ابشر تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك
ايمن من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك؟ حياك الله يا ايمن. الله يحييك تفضل. الله يجزاك الخير. الله يجزاك خير آآ والله يا شيخنا ابغى اسأل الشيخ علي آآ ما هي السبيل لتحقيق سلامة سلامة الصدر؟ اي نعم من الغل والحسد
من كل ابشر. سؤال ثاني. الله يجزاك خير يا ايمن. شكرا جزيلا لك والله انا سؤال مهم. الله يعطيك العافية. عبد العزيز من المغرب السلام عليكم  حياك الله يا عبد العزيز. كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله. تفضل. الله يحفظك. عندي سؤالين. الاول
آآ اسأل عن حكم من ارتكب بعض الكبائر وثابه وتسول له نفسه ان ايه على حدود الله. ايه السؤال الثاني السؤال الثاني محل الأعمال الصالحة يعني التي عملها قبل ارتكاب تلك الكبائر
اه هل هي تبطل ولا تثبت اجورها؟ نعم. اه. سؤال ثالث. شكرا اشكرك. شكرا جزيلا لك الله يعطيك الصحة يا ابو العزيز شكرا شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد شيخنا احسن الله اليكم الاخت رغد من السعودية هذا سؤال قد يتكرم من بعض المشاهدين الكرام ما يتعلق بان احنا
او ما يسمى بالسعال وكذلك التجشؤ الذي يكون في وقت الصلاة خصوصا عند قراءة سورة الفاتحة هل يؤثر على صحة الصلاة احسن الله اليكم اه انا احذر الاخت وكثير من السائلين عما يأتي اليه الشيطان اليهم بالوسوسة. نعم. فلنحنح في الصلاة لحاجة
والتجشؤ والتثاؤب. كل هذه لا تؤثر في الصلاة لانها ليست من اختيار العبد. مهم. والنحنحة ليست كلاما الكلام هو من حرفين فاكثر. هذا الكلام. فبالتالي لا توسوس والتجشؤ كذلك ما يكون في الجوف من الغازات
فهذا لا يؤثر في الصلاة الا ما خرج من الغازات من السبيل. والله اعلم. نعم. في سؤالها الثاني شيخنا الكريم قالت انها استنشقت وتسلل بعض الماء الى انفها ومن ثم تحول الى الحلق فهل يؤثر على صيامها؟ ارجو ان صيامها صحيح ولا تترك عنها هذه الوسائل النبي عليه الصلاة
والسلام قال وبالغ في في المضمضة في رواية في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما. مهم. فاذا بالغ وامن ان يدخل الماء الى جوفه وقع  الكراهة لكن لم يقع في فساد صومه والله اعلم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا ام انس تقول انها تصلي الرباعية الظهر والعصر وبعد ان تفرغ من التشهد
الاول تقوم باداء سجدتين لا تقرأ بهما شيئا ثم بعد ذلك تأتي بالركعة الثالثة والرابعة فما حكم صنيعها؟ احسن الله انا فهمت من سؤالها انها تصلي جالسة. نعم. بعجزها. هم. اما ركوع الركعتين بعد التشهد الاول فلا محل لهما. هم. لا محل
اللهم فان كانت جاهلة فربي لا يؤاخذها نعم. بجهلها ذلك. لكن الان علمت فلا تأتي بعد التشهد الاول الا بان تكبر وتقرأ الفاتحة للركعة الثالثة وتأتي بها كاملة ثم الركعة الرابعة وتأتي بها وتسلم. هم. اما سجدتان بعد
التشهد الاول فلا محل لهما ولا معنى لهما والله اعلم. وهل اذا اصرت على ذلك هي تبطل الصلاة اذا علمت ان هذا لا محل له وفعلته بطلت صلاته نعم. حيث صلت صلاة لم يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. وانا استغرب مثل هذا اخشن سؤالها ما كان واضح بالصوت. لا لا واضح جدا
انا استغربت شيخنا الكريم سألته اكثر من مرة واجابت بنفس الجواب هو الذي مضى جهلا اها نرجوا ان لا يؤاخذه الله لكن في في مستقبل لا يصح ان تأتي بسجدتين بدون ركوع في الركعة الثالثة. نعم. وهاتان السجدتان لا محل لهما بعد التشهد الاول
اول والله اعلم. انا مثلك يا شيخ فسألتها مرتين واجابت الله يحسن ليكم شيخنا. في سؤال ابو محمد شيخنا الكريم او في سؤال ابي محمد يقول انه يعاني من سلس البول منذ خمس سنوات اكرمك الله بخروج قطرات ربما بعد خمس دقائق بعد التبول وحتى تصل بعض المرات الى بعد
ساعة فما هو التوجيه له فيما يتعلق بالعبادات؟ احسن الله اليكم؟ اه الاخ ابو محمد ذكر ان هذا من خمس سنوات. صحيح. وهذا الذي فعل  ويصيبه منه ما هو جانب واقعي ومنه ما هو وسواس هوله الشيطان. هم. ولهذا لما استفصلت منه تبين ان الذي فيه وسواس
والذي انصحه بل اوجبه عليه انه اذا قضى حاجته من بوله يكثر الماء على بوله وعلى محاشمه ولا ينتظر اكثر من دقيقة فليقوم بعدها مباشرة وما احس بخروجه فلا يلتفت له. باكثاره الماء يقطع هذا الوسواس الذي يأتيه الشيطان به انه خرج منك وما خرج منك
والله اعلم. وان تأكد يا شيخنا الكريم تأكدا قاطعا هذا الموسوس تأكده التأكد القاطع وسواس. اي نعم. فكيف عاد بشكه؟ اي نعم الله ثم خمس سنوات ما هو بيوم ولا يومين. صحيح. فهذا يدل على ان المسألة
مهم. وانما حظ الوسواس فيها كثير. نعم. والذي نوصيه مرة ثانية اذا توضأ غسل الماء غسل بالماء فرجه وما حوله واكثر بالماء حوله. حتى لو اصاب ذلك ثوبه وسرواله فاذا جاءه الشيطان برطوبة يعرف انها من الوضوء ثم تنقطع عنها عنه هذا الامر بعد ايام يسيرة. نعم. عساكم شيخنا الكريم شيخنا الاخ محمد من السعودية
يقول هل ورد بالسنة النبوية المطهرة او عن السلف الصالح ان صيام يوم عاشوراء فضله يعدل صيام الدهر سنة كاملة؟ لم نأتي هذا بوجه ثابت. نعم. وانما جاء فيه حديث منكر. حكم عليه بعض اهل العلم بالوضع. مهم. لم يأتي في صيام يوم واحد
انه كصيام الدهر والذي جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر. فكيف يعادل صوم واحد يوم واحد نافلة
صيام رمضان الذي هو فرض ثم معه ستة ايام نوافل هذا مما يدل على ان هذا القول غير صحيح ولا يصح رفعه ونسبته الى النبوة صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يقول يريد منكم توجيها لمن يشكك بمشروعية صيام يوم
عاشوراء. على كل حال الناس بلوا. مهم. بقطاع الطريق والذين يرون الناس مقبلين على الخير في صيام الست او صيام عاشوراء او صيام عرفة او غيرها. ويقول هذا الصيام غير مشروط
المحتكم في هذه كله في هذا كله الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اما بالقول او بالقول القول والفعل كيف وقد رتب عليه الاجر وهي الحالة الثالثة؟ فلا قول لاحد. مهم. ولكن من الناس من يكون اما جاهل في نفسه
واما عنده قصور يريد الناس منه ان يقصروا او العياذ بالله في قلبه مرض فاذا رأى اقبال الناس على عبادة لها صحيح مشروع في فانه يغاظ ويصاب بما يصاب به في قلبه فيذهب يظهر ذلك بهذه الاقوال. والواجب على المسلم ان ينتبه
لما يصدر من لسانه وكذلك ما آآ يشكك به مما ثبت من دين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان عنده اشكال ان يراجع اهل العلم يرفعون ما عنده من الشبه ويكشفون جهله. اما ان يعلن بكل ما عن بخاطره فهذا خطر. وهذا من القول على الله عز وجل وفي دينه
بغير علم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد يسأل ويقول بالنسبة للمسافر من اراد جمع صلاتي الظهر كذلك صلاتي المغرب والعشاء هل يجب عليه ان ينوي ان يصليهما جمع تقديم او ان ينوي ان يصليهما جماعة تأخير؟ كانه سأل في صلاة
العشاء قبل وقتها بربع ساعة. اي نعم اللي هو مع صلاة المغرب. انا ساجيب جواب عام لهذا وهذا. المسافر الذي شرع له الجمع والقصر. نعم. في اثناء في الطريق او نزوله نزولا بعده سيسافر فان الوقتين
المجموعين يصبحان وقتا واحدا. مهم. فمن دخول الظهر الى خروج وقت العصر هو وقت واحد. ان شاء صلى في اول الوقت او في اثنائه او في اخره وكذلك القول في المغرب والعشاء. فان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم في عرفة
وجمع بين المغرب والعشاء فصلاها في اما في وقت العشاء او قبل دخول وقت العشاء في مزدلفة لان الوقتين اصبحا وقتا واحدا. وينص الفقهاء على انه ينوي نية الجمع في اولاهما. الله. فان نوى الظهر والعصر
اول جمعة في الظهر. جميل. واذا نوى الجمع بين المغرب والعشاء نوى الجمع في صلاة المغرب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول انه كان في الطائرة متجه الى هذه البلاد الطيبة الطاهرة المباركة المملكة العربية السعودية. وادركه وقت صلاة الفجر فخشي ان يفوت الوقت فاضطر
الى ان يصلي بالطائرة فيقول وقت القيام كنت واقفا اما في الركوع والسجود فكنت اومئ برأسي فهل فعلي هذا صحيح نعم فعله صحيح. اذا لم يتيسر له ان يصلي في مكان متسع
يصلح للصلاة في الطائرة فانه يصلي على حاله. نعم. فان قام في موقفه في حال القيام يشرع له حال الركن والسجود والجلوس ان يجلس على الكرسي ويومئ. في ركوعه وفي سجوده وفعله هذا والحمد لله فعل صحيح ولا اشكال عليه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخ
انا الكريم شيخنا هناك سؤال من الاخ ابو مسفر يقول كان في شبابه هناك قصور في اداء الفرائض فاتته بعض الفرائض فهل اذا ذهب الى مكة المكرمة والصلاة هناك مضاعفة بما يأتي الف صلاة تكفر باذن الله عز وجل ما كان في شبابه؟ المظاعف
اهل الصلاة في مكة ما هو معناها انها تسد ما كان من خلل في الصلوات السابقة. مهم. انما المضاعفة في الاجر. نعم. ليست المضاعفة في عدد الفرائض وما حصل منك من تقصير في اول شبابك وتفريط في الصلاة هذا اثم كبير. واخشى عليك عدم الاسلام بتفيتك في الصلاة. والتوبة يا اخي
تجب ما قبلها. فقد روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه فمد عمرو يده فمد النبي يده للبائعة ثم كف عمر يده قال اشترط يا رسول الله
قال ما هو ما ذاك قال ان يغفر الله لي كلما سلف مني وكان قال يا عمرو الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان التوبة تجب ما قبله. فتوبتك كافية. اما ان تعتقد ان صلاتك المضاعفة في مكة او في المدينة
او في بيت المقدس انها تكمل ما كان من نقص في فرائض السابقة فهذا غير صحيح والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم شيخنا ايمان من السعودية سأل سؤالا حقيقة رائعا وجميلا يقول ما هو السبيل الى تطهير القلب من امراض القلوب كالحسد والغل وغيرها من هذه الاوبئة التي
بدين المسلم. لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الامر يحتاج الى جهاد مع نفسك ومع اه نيتك وقصدك واجيب على ذلك بما جاء في حديث اه انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع عليكم الان رجلا من اهل الجنة. فاطلع عليهم رجل من اهل من الانصار
لحيته تنظف ماء من وضوءه وبشماله نعله فجلس قالها النبي يوما والثاني والثالث. قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنه لانظرن ما يصنع قال فجئت اليه فقلت ان بيني وبين اهلي ملاحة. واني اريد ان اضيفك. فنزل عنده ثلاثة ايام. فلم يرى كثير عبادة في ليله وفي
خلوته ثم قال في اخرها والله يا عم ما بيني وبين اهلي حرج ولكني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم الان رجل من اهل الجنة فاطلعت علينا في اليوم الاول والثاني والثالث واريد ان ارى ما تصنع. فلم ارى منك كثير عمل. قال هو ما رأيت. ولكني لا اظل
ارفع رأسي على الوسادة واحمل حسدا على مسلم ولا لا احمل ضغية على مسلم ولا احمل ولا يكون في قلبي حسدا على احد في نعمة اتاها الله اياه. الله اكبر. وهذا الشأن يحتاج الى مجاهدة
بان ترضى بقوم ما قسمه الله وقضاه لك وتحمد الله عليه وايضا تحتاج الى ان تدعو ربك وتلح عليه ان يرى نظيف قلبك من هذه السخائم. اللهم اسدل سخائم صدورنا
هذه منها الله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عبد العزيز من المغرب يقول من ارتكب كبائر في مرحلة ماضية ثم تاب الى الله عز وجل اه يأتيه الشيطان ويقول ان توبتك غير مقبولة فيريد منكم توجيها في ذلك احسن الله اليكم. هذا الوسواس من الشيطان لي
يحبط عملك بشيء اعظم من الكبيرة التي وقعت فيها فان سوء الظن بالله ان الله لا يغفر لك واليأس من رحمة الله ان الله لا يرحمك على ما كان من ذنبك اشد واعظم من الكبائر التي قرفتها ثم تبت الى الله منها. الم يقل
ربي جل وعلا فيمن اتى الكبائر  الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. فاحذر هذه الوسواس التي فيها القنوط واليأس من رحمة الله. وامن بربك خيرا واحسن به ظنك واملك. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول بالنسبة
للاعمال الصالحة التي كان يقوم بها قبل ارتكابه لهذه الكبائر، وفي اثنائها هل اجرها يذهب بسبب ويبطل؟ بسبب ارتكاب لهذه الكبائر التي التي تبطل العمل الصالح من الاعمال هي الشرك. نعم. وما دون الشرك لا يبطل العمل
الحمد لله. الله جل وعلا يقول ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. الله المستعان. والعمل الحابط هو العمل الذي لا قيمة له. وجوده كعدمه. الله المستعان. ليحبطن
تملك وتكلن من الخاسرين. وفي هذه سورة الزمر في اخرها وفي سورة الانعام لما ذكر الله اسماء ثمانية عشر نبيا ورسولا. نعم. قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم الى قوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. هم. الذي يحبط العمل الصالح هو الشرك بالله
سواء الشرك الاكبر او الشرك الاصغر فيما صاحبه من الاعمال. واما الذنوب والكبائر دون الشرك فلا تحبط الاعمال. الحمد لله. وانما كن صادقا مع الله في توبتك ولا  ولا يوسوس لك الشيطان بهذه الوساوس والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام مشعل من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي الله يجزاك خير نريد من الشيخ يفصل لنا في قاعدة قطع الشك باليقين. مهم يعني مثلا الانسان بعضهم يقول اذا كنت اه يعني متأكد من الطهارة يعني تطهرت بس انك جاك اه في الوضوء قبل الصلاة. هل انتقب ام لا
تأخذ باليقين اللي هو بقاء الطهارة. طيب. نبي توضيح من الشيخ. اعطيك صلاة النوافل النافلة هل يجب فصلها بعد كل صلاة بكلام او تغيير المكان او ترك الصلوات يعني؟ مثل صلاة النوافل؟ صلاة الليل
او الصلوات اللي تسبق الصلوات الفريضة اللي هي قبل العصر قبل المغرب. هل لازم بالنوافل بعد كل صلاة اغير المكان؟ ايه. اتكلم لازم يقول الصلاة بالكلام او تغيير المكان. اي طيب سؤال ثالث. الله يجزاك خير. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا. ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا ابو عبد الرحمن تفضل. اه اقول لك حبيبي انا عندي سؤال بس هذا الشيخ. ايه تفضل اه من قال اه اه ايش اسمك؟ من قال ربنا الله من قال وربنا الله ثم استقاموا اي تنزل عليهم الملائكة
لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هذي متى تنزل الملائكة؟ في ناس يقولون تنزل عند ما يحتظر الانسان بالموت يعني تنزل الملائكة تبشره شكرا جزيلا لك الله يجزاك. سؤال ثاني ابو عبد الرحمن
الله يحفظك الله يجزاك خير شكرا جزيلا هلا يا ابوي هلا ابوي عبد الكريم السلام عليكم يا عبد الكريم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عبد الله الله يحفظك بالنسبة للاضحية
اليوم عشرة متفاضل الوقت فيه الصباح الظهر العصر الله يجزاك خير اليوم الاول على الثاني اي اقول اشكرك يا عبد الكريم ما شا الله تبارك الله خذ الاضحية من الان فالله يعطيك العافية ويكتب اجرك ويجزاك خير. شكرا جزيلا لك
مشعل السلام عليكم يا مشعل السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا هلا والله. الله يحييك سافرت اه مية وخمسين كيلو. نعم. قبل صلاة الظهر مزبوط ؟ اي نعم وما خويت الضربة وقت التبرع رجعت اه المقر حقي السكن اي نعم
قبل صلاة العصر. فاصلي العصر والظهر جمعا وقرصان. ولا كيف الوضع؟ عفوا عفوا كم المسافة مصطفى مية وخمسين. مية وخمسين. واللي وصلت له هو مقر سكنك الاصلي انا رحت لي شغلة. ايه. وطلعت مقر سكني الاصل
اه يعني خلاص خلصت الشغل ورجعت الى بيتك ايوا مزبوط ايه وانت ما صليت الظهر والعصر في الطريق؟ ما صليت الظهر قلت اجمعوا من العصر والعصر ورجعت قبل الصلاة. ايه وصلاة الظهر متى صليتها ها؟ صليتها كله على العصر بدون قطع. صليتها جامعة الا بدون قصر. اي اربعة
لكن وقت صلاة الظهر متى صليتها؟ الساعة العصر. قبل اذان العصر؟ ايه اذان العصر وانا يوم وصلت للعصر يذبح. ايه وصلت بيتك والعصر طيب. الله. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
هيفاء من امريكا السلام عليكم. هيفاء الله يحفظها ويحفظ جميع المشاهدين والمسلمين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام مشعل تسأل وتقول بالنسبة قاعدة الشك لا يزول باليقين او قطع الشك باليقين. هل يمكن ان نطبقها على العبادات؟ وتريد امثلة على ذلك
قبل ان اجيب على هذا السؤال اطالبها واطالب غيرها بان يحذروا من الوساوس. هم. والوساوس تأتي لمن اقبل على الله اكبر. فان الشيطان يعجز عن صرفه عن العبادة صلاة وصياما وطوافا وقراءة وحج. فاذا عجز اتى اليه
الوسوسة في العبادة فيشغله بها. وهذه القاعدة من قواعد الاسلام الكبار الخمس ان الشك لا لا يزيل اليقين وان اليقين لا يزول بالشك فالشك لا عبرة به لان الاصل في اليقين
وان لم يكن يقين فيكفي غلبة الظن. نعم. فلا يصلح للمسلم ان يسترسل مع الشكوك حتى يفسد الشيطان عليه عباداته في صلاته في طوافه في زكاته في نيته. واكثر ما تأتي التشكيكات في النية. ثم في عدد
العبادات والوساوس كما مر معنا خمس مراحل في الخارج من السبيلين ريحا وبولا اعزكم الله. في الوضوء في الصلاة في الغسل في علاقته بالناس وعلاقته بزوجته وسواس اعظم ذلك في ذات الله جل وعلا وفي اسمائه وصفاته الحسنى فيحذر من ذلك
كله وهذه قاعدة عظيمة ان الشك لا يزيل اليقين وان اليقين الموجود عند الانسان لا يطرأ عليه شك فيفسده. والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم. شيخنا تسأل بالنسبة لصلاة النوافل التي
الفريضة. هل يجب ان تقطع بكلام او ان يغير المكان؟ لا الذي يجب ان يفصل بينها وبين الصلاة الاخرى بكلام او انتقال هي الفريضة التي بعدها نافلة. نعم. لقوله صلى الله
عليه وسلم فلا يصلين حتى يتكلم او يتحول او ينتقد. نعم. لان لا يصل النافلة بالفريضة. اما النوافل في الليل او الصلوات القبلية في النوافل لا لا مانع ان يصلي
في مكانه ولا يفصل بينها الا بسلام. مهم. والله اعلم. نعم. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تسأل وتقول احسن الله اليكم او هذا عبد الرحمن من السعودية ذكر هذه الاية العظيمة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تنزل عليهم تتنزل
ولا تحزنوا. ايه. يقول احسن الله اليكم. متى وقت نزول الملائكة؟ هل هو عند الاحتضار ام متى؟ اما تنزل الملائكة على المؤمنين فله مقامات عديدة ثبتت في السنة النبوية. نعم. ومنها عند نزول عند خروج رح تأتيه ملائكة الرحمة صحبة ملك الموت
كذلك تنزل الملائكة في الصباح صلاة الفجر وفي صلاة العصر يجتمع فيكم ملائكة الليل والنهار اربعة في النهار واربعة في الليل يتقاسمان الزام على على الفرد في هاتين الصلاتين. نعم. مجموعهم
كذلك تنزل الملائكة في مجالس العلم مجالس الذكر فهذا من وعد الله الكريم الذي جاء في اية فصلت للمؤمنين وان الملائكة تدعو لهم وتبشرهم الا تخافوا ولا تحزنوا ومن تنازلها تنازلها عند الصلاة ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول. كما جاء في حديث النبي عليه الصلاة
والله اعلم. نعم. في سؤاله الثاني احسن الله اليكم بيقول بالنسبة للاضحية في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة عيد الاضحى المبارك يقول هل هناك وقت فاضل في نحر الاضحية؟ اما الاضحية فوقتها اربعة ايام. نعم. يوم النحر
يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر الى غروب شمسه. مهم. افضل ما يكون في ذبحها يوم النحر بعد صلاة العيد. مباشرة. مباشرة يكن اول ما يطعم من هذه الاضحية من حميستها او من كبدتها. يا سلام. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجل في صلاة العيد يوم النحر
من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح وكان لا يطعم قبلها اول ما طعام يطعم من اضحيته. ما في تمر يا شيخ. اما التمر ففي عيد الفطر. عيد الاضحى. نعم. فانه يأكل قبل خروجه الى
الى مصلى العيد ثلاث تمرات يشعر نفسه وغيره بانه مفطر هذا اليوم طاعة لله كما صام يوم امس ولم يفطر طاعة وعبودية لله. نعم. وبالنسبة يا شيخنا الكريم اليوم العاشر هو افضل من يوم الحادي عشر والحادي عشر افضل من الثاني عشر؟ لا اليوم العاشر الافضل. ثم في ضحاه
نعم. ثم باقي الايام متساوية ليلها ونهارها. نعم. حتى في الليل ما في اشكال. ما في اشكال. اي نعم. شيخنا الذين كرهوا الذبح في الليل من العلماء مخافة فالا يتم الذكاة
بقطع الاربعة المريء والحلقوم والودجين وهم العرقان الخارجان من القلب الى الرأس. نعم. نعم. شيخنا مشعل من السعودية يقول انه مسافة مئة وخمسين كيلو مترا. ثم بعد ذاك عاد الى مقر اقامته وهو لم يصلي صلاة الظهر ولا العصر في طريقه. ويقول
انه وصل الى مقر اقامته مع اذان صلاة العصر ثم قام باداء صلاتي الظهر والعصر جمعا ولكن بدون قصر فما حكم صنيعه احسن الله اما كونه اخر الصلاة حتى وصل الى بلده فهذا فرط. هم. لان الله اذن له ورخص له الجمع والقصر
وكان الاولى به والاحرى ان يصلي ظهره وعصره في الطريق. نعم. سواء في الباب الذي وصل اليها او في طريقه راجعا الى بلده اخذا برخصة الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب ان تؤتى رخصه
كما يحب ان تؤتى عزائمه. نعم. اما وقد فعل فانه لما وصل الى بلده ولو قبل اذان العصر فقد سقط فقد انتهى السفر فبقيت عليه الظهر ماذا؟ نعم. يصليها قضاء. مهم. والعصر يصليها اداء
يصلي الظهر اربع ركعات العصر يصليها مع الجماعة في المسجد اربع ركعات. اما يقال يجمع بينهما انتهى وقت الجمع. هم. لرجوعه الى بلده وانقطاع سفره الله اعلم. لكن شيخنا الكريم لا يمكن ان يقال انه ادى الصلاة في غير وقتها. اخرج وقت صلاة الظهر عن وقتها. اذا كان آآ وصل قبل العصر فهذا وقتها
لان وقت الظهر ينتهي بدخول وقت العصر والظاهر من فعله انه وصل الى بلده وهو يؤذن. اذا الظهر عندئذ بغير موجب شرعي لكن دخوله الى المدينة لا يقطع السفر حكم السفر في حقه بلى وصوله الى بلده يقطع السفر. حتى بداية مثلا مم اذا جاء من جهة الشرقية
دخولنا الحي بيان هذا انتهى. مم. انتهى منه السفر. ايه. يعني دخوله اول عمران البلد. نعم. الله شيخنا. اذا يجب عليه نعم يتوب وينتبه ان كان في السفر يأخذ برخصة الله. جميل. يأخذ برخصة الله والحمدلله يصلي في فلاة يصلي في المحطات
المسألة فيها سعة ما فيها ظيق والحمد لله. هذي يا شيخنا الكريم احدى الاخوات تقول لدينا قطة تقوم بتوسيخ الحوش اكرمك الله وتقول تعبنا من التنظيف خلفها حاولنا ملاحقتها والاطاحة بها ولم نتمكن من ذلك فهل يجوز قتلها؟ لا
يجوز قتلها تتقي الله جل وعلا فلا تقتلها لانهم قادتهم في الاتساخ وانما يحلون لها حبالة او يضعون شيئا يطردها وتذهب عنه. اما يقتلونها لانها اوسخت حوشهم فهذا ضرب من دروب الدلع والدلال
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اذا ماذا يفعله شيخنا؟ والحال كذلك؟ نعم. اما اما ان يجعلوا ما يطردها في في البيت او ان يجعلوا لها حبي له ثم اذا وقعت فيها اخذوها وابعدوها عنهم مسافات بعيدة ولا تأتيهم تقصد
شيخنا اللي هو الكمين. على كل حال نعم حبي له في كمين ولا في كرتون يضعون فيه شيء همن يغلق عليها ما فتوى ذي هذي تعرف بالتجارب. ايه صحيح اردنا يعني تحرير مصطلح حبي. ايه طيب. شيخنا حنان احسن الله اليكم تقول ممكن تسأل الشيخ عندي
ثلاث كفارات يمين هل يجوز ان اطعم الثلاث كفارات للاسرة الواحدة التي تتكون من عشرة اشخاص؟ نعم يجوز ان تطعمها هذه الاسرة بعدد الثلاث. نعم. فكل كفارة يمين خمسة عشر كيلا
من طعام البلد مع خمس دجاجات. مهم. ثلاث كفارات كم فيها خمسة واربعين كيلا مع خمسة عشر دجاجة. يجوز ان تعطى الى اسرة واحدة ياكلون تباعا والله اعلم. تقدم لهم دفعة واحدة يا شيخ. ما ما يخالف. دفعة واحدة او دفعات هم. يجوز هذا ويجوز هذا. نعم. شيخنا هذا سؤال من ابي عبد المجيد
يقول هل صلة والدي الزوجة ووالدة الزوجة يعتبر من صلة الرحم؟ ليست هذه من الصلة الواجبة. مهم. نعم هم من الارحام وهم اجداد اولادك بك معهم رحما بمن اخذتهم وهي بنتهم
الصلة فيهم مستحبة ليست واجبة بمعنى انك لا تأثم ان لم تصلهم ولكنها شيمة ومروءة ولك فيها اجر عند الله ان نويتها صلة والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم البعض ربما يقول
الحرام او علي بالحرام او حرام بالله. فما حكم هذا القول؟ عندنا ثلاث عبارات. مهم. نأخذها عبارة عبارة. جميل اذا قال علي بالحرام فاتى بالباء فهذه هي والحلف بغير الله وهو الحرام. مهم. وهذا شرك اصغر. نعم
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. نعم. وفي الصحيح اخرجه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث عمر كنا نحلف بابائنا فنادى فينا نبينا صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. واذا قال علي الحرام ولم يقل
الحرام فهذا قالوا انها في حكم اليمين ولكن عند تفصيل يفصل ما مرادك بالحرام هل زوجتك عليك حرامك واختك فهذا ظهار. اذا قال لا نقول هل نويت بالحرام الفراق والطلاق
هذا حكم طلاق النواة. ان قال لا نويت الحث والمنع فقالوا هذه في حكم اليمين. ويجب ان يتوب الى الله من هذه الكلمة. والله اعلم شيخنا الكريم البعض يأتي بسياقات طريفة ويذكر اية من كتاب الله عز وجل ثم يضحك الجميع فهل هذا يعد من استهزاء بايات الله عز
هذا السؤال عام. مهم. والاستهزاء له امران له نية فيها السخر والاستهزاء له اسلوب يعرف منه انه خرج مخرج الاستهزاء والاستخفاف ولهذا قال الله جل وعلا في الذين قالوا ثلاث كلمات
ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب عرسا ولا اجبن عند اللقاء قال الله فيهم انهم مستهزئون. الله. يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم. قل استهزئوا ان الله مخرج ما
احذروا. نعم  اه هذا القول هو استهزاء عرف بسياق الكلام وقد اظهره الله منهم وفظحهم به واما ان يستدل باية اه يتبسم الناس ويضحكون من حسن الاستدلال بها فلا يعد هذا اه استهزاء. هم. هذا يعد اقتباس. وفي كل قضية ينبغي
في سياقها وفي حالها والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هل هناك ميزة لصيام شهر الله المحرم؟ او فضل نعم ذكرنا هذا في اول اللقاء ان شهر الله المحرم له خصوصية
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الصيام وافضل القيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم. نعم والقيام قيام نبي الله داود اخرجه في الصحيحين. فهذا الشهر
يستحب الصوم فيه كله. يستحب ان يصومه كله. فان لم يكن فيصوم اكثره. ولو لم يأتي في الصيام الا ان من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. الله اكبر. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم. في علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهينا؟ انتهينا. شكر الله لك وللاخوان خلف الكواليس ولاخوان واخواتي المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه هذا الاثير وجعله الله لنا ولهم ولكم علما نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا شكر وتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء والدعوات كذلك بالصحة العافية لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفظيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة الذي تولى مشكورا
حجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. ولا تنسوا صيام يوم غد الجمعة يوافق يوم العاشر من شهر الله المحرم يوم عاشوراء فقد قال رسول هدى صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية وكما قال الرسول
وسلم ففي ذلك فضل عظيم واجر كبير. وما هي الا سويعات وتنتهي وهو يوم اجازة ولله الحمد والمنة. فنسأل الله عز وجل ان يتقبله منا منكم الصالح من الاقوال والاعمال. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. اكثروا من الصلاة والسلام
على النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
