كيف   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام للرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك
في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئ صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. مرحبا بكم شيخ علي
وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير في اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة
لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر الان تظهر تباعا طوال الحلقة ونبدأ بامل من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امل
اه سؤالي هل بقايا طعام اه في الفم تؤثر على صحة الطلاق  السؤال الثاني سؤال واحد فقط   اسمع الاجابة ان شاء الله طيب شكرا وحتى يعني تأتي بقية الاتصالات حياكم الله شيخنا الكريم ونبدأ
آآ في بعض الاسئلة التي آآ تبقت والتي وردت الينا الشيخ علي هذا سائل يسأل عن آآ ما هو ضابط الجمع في نزول المطر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله
وصفيه وخليله نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا الى يوم لقاه اما بعد فان الضابط الذي ذكره الفقهاء رحمهم الله في الجمع بين الصلاتين
في حال نزول المطر هو ان يكون المطر يبل ثياب اقرب قريب للمسجد سواء كان المطر نازلا من السماء او خائضا فيه في الوحل الى طريقه المسجد ولهذا قال الفقهاء ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة
في ريح باردة او مطر يبل الثياب ولو كان طريقه الى المسجد تحت صاباه وهذا كله من تشوه الشريعة وعنايتها باداء الصلاة جماعة فيجمع بين المغرب والعشاء اذا وجدت هذه الحاجة وكذلك بين الظهر والعصر في اظهر اقوال العلماء جمعا بلا قصر
للمقيمين. اما اذا كانوا في سفر فلهم الجمع والقصر وان لم يكن هناك مطر بل لاجل السفر والله اعلم. نعم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يعني هو يشكو من اه ما يحدث بينها وبين زوجته يقول ان اه يعني كلما نصحتها تنتقدني في كل شيء اه يعني هي
تكون مسترجلة معي في الحديث ندا لند. وانا اريد منها ان تعتني بالاولاد والنظافة وشؤون المنزل. لكن اه يعني يكون هناك بينها يعني بينه وبين زوجته اخذ وعطا او شد وعطا
يعني ذكر في سؤالها انها تخرج من بيته دون اذن. وبلغ مني الامر انني افكر في طلاقها فما فما هو آآ آآ نصيحتكم وتوجيهكم لهذا الشخص ولكل زوجين بينهما آآ خلافات وربما
الخلافات الى مبالغ عظيمة وصيتي لهذا ولاخواني ان يتحلوا بالصبر ومع الصبر بالحكمة وحسن التعامل وان يتقي الله جل وعلا فيها كما هي يجب عليها ان تتقي الله فيه ومن رام
من الزوجين حياة هانئة بلا مشاكل فقد رام امرا مستحيلا لا يتأثر فان اكرم البيوت واشرفها بيت النبوة ومع ذلك لم يخلو من هذه المشاكل واني اذكر اخينا ساذكر اخانا بقول النبي صلى الله عليه لا يفرك مؤمن مؤمنة
ان كره منها خلقا رضي منها اخر لا سيما وقد فهمت من سؤاله انها ام اولاد فليصبر عليها وليعالجها بمعالجة الحكمة والدعاء ويكون هو قدوتها القدوة الحسنة ولا يعجل ولا يطرأ على قلبه فراقها
تبقى مع اولاده واولادها تحفظهم فان لم تستقم له فان الله جعل له ممدوحة يأخذ عليها ثانية. وثالثة ورابعة والله اعلم. احسنتم شيخنا نستأذنكم في هذه الاتصالات ابا محمد من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخ ياسر. يا مرحبا بابي محمد تفضل. الله يوفقك ويرحم والديك والشيخ طال عمرك انا عندي سؤال واحد السؤال انا اصلي بعد صلاة العشاء الراتبة
ركعتين ركعتين. نعم. ثم انصرف وقبل ما انام اصلي ركعتين ثم اسلم واصلي ركعتين ثم اسلم بعدها انام طال عمرك وقبل صلاة الفجر بساعة او اكثر اقوم اصلي ركعتين ثم اسلم وركعتين ثم اسلم. ثم الشفع والوتر
هذي اصبحت ثلاطعش هي ثلاطعش الصحيحة او انها ثمان ونطلع منها آآ شسمه الراتبة والشفع والوتر  طيب الان انت تصلي بعد العشاء آآ ركعتين ركعتين ثم قبل النوم آآ ركعتين ركعتين بالاضافة الى الراتبة
الى الراتبة. اي نعم يعني صارت ست ركعات ثم قبل النوم ركعتين ركعتين واخر الليل ركعتين ركعتين ثم الشفع والوتر. هكذا صح؟ نعم اصلي الراتبة. طيب. وبعد الراتبة اصلي ركعتين ركعتين
نعم نعم وقبل الفجر بساعة واكثر اصلي ركعتين ثم ركعتين ثم الشفع والوتر. طيب. فهل هذا فعلي صحيح؟ او انها تمام يعني من غير الراتب او من غير الشفع والوتر. ابشر ابشر بالخير يا ابو محمد. شكرا شكرا. اسمع الاجابة ان شاء الله الاخ عصام السلام
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عصام يا مرحبا. حياك الله. الله يحفظك. اه عندي سؤال واحد يا شيخ. ما هو سؤالك يا عصام؟ السؤال يقول ما حكم صلاة
الوتر في غير رمظان جماعة يعني يكونون جماعة  سؤال اخر. شكرا لك. تسمع الاجابة يا عصام. شكرا لك ام هدى من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام هدى
لو سمحت ما صحة حديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في الارض  والسؤال الثاني لو سمحتي لرجل عنده ولد تزوج بامرأة عندها بنت هل يجوز ان ولده يعني يتزوج هذه البنت
عيد عيد المسألة رجل ايه عنده ولد؟ ايه لديه نعم ايه تزوج بامرأة عندها بنت تزوج بامرأة يعني لديها بنتين. ايوة. هل يجوز هذا ولده ابنه ان يتزوج هذه البنت؟ ابنة المرأة. ايه ايه
الله يعطيكم العافية شكرا. شكرا لك يا ام هدى ام حمد من تونس سلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ده سؤال للشيخ. نعم. بارك الله فيكم
معنا عبد الصادق التهجد ركعتين وسلم ركعتين هاي في كل ركعتين اقول دعاء الاستفتاح او يكفي في الركعتين اكهو طيب طيب. بارك الله فيكم. شكرا شكرا لك شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الشيخ علي امل تسأل عن صحة الصلاة لمن آآ تبقى في فمه بعض الطعام
هذا السؤال فيه نوع من الوسواس. اي نعم فان المؤمن اذا قام يتوضأ من من الوضوء المضمضة ومع ان المظمظة ان يدير الماء في فمه فيخرج ما فيه من فضلات وما فيه من علائق الطعام
فاذا كبر المكبر وكان في اسنانه شيئا من ذلك فهذا لا يؤثر في صلاته وقالوا يكره له ان يبلع ما يكون في ما بين اسنانه كراهية لا انها تبطل صلاته لانه ليس في حكم الاكل والشرب والله اعلم
ابو محمد يقول انه يصلي بعد العشاء الراتبة ثم ركعتين ركعتين ثم قبل النوم ركعتين ركعتين وبعد ذلك اخر الليل يقوم اخر الليل ويصلي ركعتين ركعتين ثم الشفع والوتر نعم
لا بأس بهذا الفعل وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. الا ثلاثة عشرة ركعة وصلاة الليل لا حد لها
في عموم ما جاء في الصحيحين في قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى ففعله صحيح ولا اشكال فيه والحمد لله والله اعلم. الحمد لله فيما يتعلق ايضا بقيام الليل عصام يسأل عن صلاة الوتر جماعة وربما يقصد بصلاة التهجد او قيام الليل جماعة في غير رمظان
صلاة الوتر وكذلك صلاة التهجد جماعة في غير رمظان لا بأس بها اذا كانت بغير ترتيب وانما اتفاقا وقد ثبت في الصحيحين ان ابن عباس رضي الله عنهما بات عند خالته ميمونة ام المؤمنين
ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها فلما قام النبي صلى الله عليه من الليل يصلي قام ابن عباس رضي الله عنهما وكان صغيرا ابن ثنتي عشرة سنة فقام عن يساره
ثم سحبه النبي سلم الى جهته اليمنى وهذه جماعة بين رسول الله وابن عباس لكنها اتفاق اما صلاة التراويح في رمضان فهي مشروعة وهي من السنن المؤكدة التي حث النبي عليها صلى الله عليه وسلم قولا
واقرها فعلا والله اعلم عبر تطبيق اكس الاخ نايف يقول اه كيف نجمع بين اه الحديثين قصة الرجل الذي سمع صوتا في السحابة اسقه حديقة فلان وحديث من استطاع منكم ان يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل
لا معارضة بين هذا وهذا فان الله جل وعلا بعث الملك ينادي هذا ان يسقي حديقة فلان من جيرانه ينال بها اجرا من ربه سبحانه وتعالى ولا معارضة بين ان يكون للعبد خبيئة بينه وبين الله في عمل صالح
اما في تهجد او في صدقة او تفقد محاويج او غيرها من جنس الاعمال الصالحة الكثيرة تنفعها تنفعه عند ربه سبحانه وتعالى والله اعلم ام هدى ايضا تسأل عن صحة حديث انتم شهداء انتم شهداء الله في ارضه او في الارض
هذا حديث صحيح. اخرجه الامام مسلم في صحيحه وغيره انه وفي النبي اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثني عليها خيرا وقال صلى الله عليه وسلم وجبت قالوا ما وجبت يا رسول الله؟ قال وجبت لها الجنة
واوتي بجنازة فاثني عليها شرا فقال وجبت قالوا ما وجبت يا رسول الله؟ قال وجبت لها النار ثم قال صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه كدتم ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار والله اعلم
رجل لديه ولد وامرأة لديها بنت وتزوج الرجل بهذه المرأة فما حكم زواج ابن الولد لبنت المرأة نعم هذه البنت من هذه الزوجة تسمى لابيه ربيبة لانه دخل بامها يجوز لابنه
ان يأخذ هذه الربيبة وهي ابنة زوجته من غير مائه. والله اعلم. نعم. ام محمد من تونس تسأل عن دعاء الاستفتاح في صلاة التهجد هل يكون في كل بداية ركعتين
دعاء الاستفتاح الثابت انه يقوله في اول ركعة صلاة القيام سواء كانت تراويح او تهجد حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل
فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني فيما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ولم يأتي بالحديث انه كان يكررها في كل تسليمة والله اعلم. نعم
الاخ نايف عبر اكس الشيخ علي يسأل الدعاء اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. الى اخره فليقتصر هذا الدعاء في التشهد الاخير فقط ام يدعو به في اوقات الاجابة
هذا دعاء جامع ودعاء عظيم علمه نبينا صلى الله عليه وسلم ابا بكر فان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. فالسنة المؤكدة ان يأتي به عقب التشهد وقبل السلام ولو دعا به في اوقات الاجابة
في صلاة الليل بين الاذان والاقامة في سجوده في حال نزول المطر حال سفره حال فطره ان كان صائما فهذا دعاء عظيم من الادعية والله الموفق نعم. نعم اتصال او ناخذ من عندنا
ابا محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا اخي الكريم. يا مرحبا بابي محمد الله يبقيك الله يحفظك ويسلمك كان احدهم يلقي درس في المسجد وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطيد في الركعة الاولى ثم اللي بعدها ثم الذي بعده اخف وهكذا
ابغى استفسر عن هذا الموضوع هل هذا صحيح طيب جزاك الله خير شكرا. شكرا لك يا ابا محمد ابا احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا احمد
بارك الله فيك. عندي سؤال واحد لك وواحد للشيخ. تفضل نعم. تفضل باسئلتك بالنسبة لك انت اللي متصل ولا اللي متصل عليه نسأل فيها الشيخ لا اسأل الشيخ طيب طيب. انا ما اجي في حضرة الشيخ
لا انا ما اجي في حضرة الشيخ انا. سم. سؤال للشيخ. اجل كلمة شيخ. نعم. تفضل. السؤال الثاني بارك  نعم السؤال الثاني اه صليت الظهر القصيم في بريدة. ايه وذهبت الزلفي مئة كيلو. اي نعم
ورجاع اشوف الطريق في مسجد يا جماعة يوظون وصليت معاهم. اي نعم. صلوا صلوا القصر. وانا مسافر لكني ما نويت ان لم يصل العصر لا جمع ولا ولا اكملها. اي نعم. فما ادري كيف الصلاة
يعني انت صليت معهم وقصرت معهم لكنك ما اللي يشكل عليك انك لم تسبق الفعل بنية اما اسمع الاجابة يا ابو احمد بارك الله فيك. شكرا شكرا شكرا. شكر الله لك الله يحفظك. من
ام محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يعطيك العافية ولدي اه حلف قال والله ما عاد اسوق السيارة بعدين انفجر وساق ايش عليه؟ يبلغ من العمر اه
سطعشر سنة. طيب والثاني مثله يحلف ويفجر ويقول بصوم ما معي مال بس اني باصوم وانا ادري يا شيخ ايش عليهم الله يصلحهم طيب طيب تسمعيني الاجابة يا ام محمد
ام ايمن من السودان. السلام عليكم عليكم السلام والرحمة. نعم تفضلي يا ام ايمن انا عندي وسواس طيب. عندي وسواس. اي نعم هو خاف شديد شديد عندي نعم وبعدين في الصلاة لما اجي اصلي بعيد الصلاة كتير وبعيد الوضوء كتير
الوقاء الشديد. عايز اسأل الشيخ يا شيخنا. طيب. اقول حلفت رأسه حلفت رأسه بالحاجة دي. ما اعرف ازوجني. تعبت طيب طيب ان شاء الله شكرا لكم نسأل الله لك الشفاء والعافية ولجميع المسلمين شكرا للجميع ونعود الى
شيخنا الكريم ابو محمد يقول ان سمع احد الدعاة اه او احد من يلقي الدروس ان حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطيل في الركعة الاولى ويخطط الثانية ويخطط في الثالثة. فما صحة هذا الحديث
الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نقله الواصفون من الصحابة رضي الله عنهم بصلاة فوائل ابن حجر وسهلي ابن اه سعد وابي حميد الساعدي وابي قتادة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل في الاولى
اطول من الثانية اما الركعة الثالثة والرابعة فكانتا متساويتين ولهذا لا يقرأ في الركعة الثالثة وفي الرابعة الا الفاتحة في الرباعيات فاما الركعة الاولى فهي اطول من الركعة الثانية هذا الذي حفظناه وعلمناه من سنته صلى الله عليه وسلم. والله اعلم
ابو احمد يا شيخنا يقول من يسلم اولا المذيع ام السائل ايه هذي هذي على السؤال لك انت تبي تحوله علي اي نعم يعني هل يعني في حرج ان لو بدأنا نحن بالسلام
لا حرج والحمد لله. الحمد لله. وحال حال المذيع المقدم للاسئلة حالة الاستثنائية فلا بأس ان يسلم ابتداء منه على ملقي السؤال لان المسألة في عرض السؤال مباشرة عبر الهوا. الاولى ان الذي يسلم هو المتصل. ايه. والذي يرد السلام المتصل عليه
فلو ابتدأ المتصل بالسلام فلا غضاضة ولا حرج وهذا من المسابقة في الاجر الامر في هذا متسع والله اعلم. الحمد لله يقول ابو احمد انه يعني كان مسافرا في الطريق
آآ لم ينوي آآ الجمع والقصر وانما وجد جماعة يقصرون فصلى معهم وعلى ما فهمت من سؤاله صلى الظهر ثم توجه الى الزلفي مئة كيلو او اقل ثم لما حضرت العصر
مع جماعة يقصرون العصر فصلى معهم العصر بنيته وهو يجوز له القصر فلا حرج عليه وفعله صحيح والحالة هذه. والله اعلم. الحمد لله. ام محمد تقول ان آآ ولديها اه يحلفان ويحلفان في
حلفهما فماذا عليهما من كان بالغا فحلف بالله وفجر ولم يف بيمينه فعليه كفارة اليمين التي امر الله عز وجل بها بعد قوله واحفظوا ايمانه فان الله سبحانه وتعالى امر المكلفين بحفظ اليمين
ان لا يحلف الا بالله واذا حلف يفي فاذا لم يفي فان عليه كفارة اليمين وهي كما ذكرها الله جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
او كسوتهم او تحرير رقبة. هذه الثلاثة على جهة بينها فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام وفي قراءة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فصيام ثلاثة ايام متتابعة هذا الاولى اذا لم يجد اطعام اه العشرة مساكين فانه يصوم الايام الثلاثة
ويتوب الى الله جل وعلا من فجوره بيمينه واذا احتاج احد الى ان يحلف فحلف بالله فليستثني والله ان شاء الله لافعلن كذا فان حصل منه انه فعله فالحمد لله والا فلا حنت عليه اذا وربطها بالمشيئة والله اعلم
ايمن لديها وسواس شديد كما ذكرت في سؤالها وتعاني منه في صلاتها في وضوئها تريد المخرج من هذا الوسواس هذا الوسواس للاسف كثر بين الناس خصوصا في الازمان المتأخرة والوسواس انما يتسلط به الشيطان على المطيعين
لم نسمع ان فاجرا او عاصيا او او غير مصلي يأتيه وسواس في الصلاة الشيطان حصن مراده منهم غير الوسواس واني اوصي هذه السائلة وغيرها بثلاثة امور الامر الاول طرح الوسواس
وعدم الالتفات اليه والا تفكر فيه وتعصيه الامر الثاني ان تستعين بالله جل وعلا على هذا الوسواس بالتعوذ بالله من الشيطان ان جاءها في صلاته بان تلتفت يسيرة وتقول اعوذ بالله من الشيطان
اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان وتواصل صلاتها ان لم تستطع لا هذا ولا هذا فلتعاد فلتراجع طبيبة نفسية تعينها على تخطي هذه المرحلة من هذه الوساوس التي تضعف فيها نفسها ويلعب عليها الشيطان بانها لم تصل
ستعيد الصلاة مرة بعد مرة الله وشفى الله جميع المسلمين. والله اعلم. اللهم امين. سعد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بسعد تفضل الله يطول عمرك يا انا سمعت ام محمد قبل شوي يوم هي تقول اه
اه كثرة الحل. ايه. انا يمكن كثير حلفت قبل ويمكن هل كفارة بوحدة الان كفارتي وحدة الايمان اللي راحت كلهم اه حلفت كثير على امر واحد ولا على امور متعددة
امور متعددة. طيب والاخر يا سعد. شكرا لك شكرا ام مشعل من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت الله يعطيك العافية عندي استفسار. ما هو سؤالك؟ اه اه انا حاليا
حامل وان شاء الله باذن الله لما ربي يرزقنا بالمولود اه لعند استفسار اه بالنسبة للعقيقة هل يجوز اني اذبحها واكل منها فترة النفاس برضو بنفس الشيء يعني انا والعائلة
اه لان وضعي زوجي يعني المادي ما هو اه يعني مو قد كذا هل يجوز اني اجمع نية اني انا اكل انه احنا ناكل منها وفي نفس الوقت تكون عقيقة
يعني هل اذا ذبحتم العقيقة تستفيدون منها كلها يعني دون التصدق بها آآ تقريبا او نستنطق بجزء يسير منها. طيب طيب سؤال اخر ام مشعل اه شكرا الله يجزاك خير. بارك الله فيك
شكرا للجميع. هنا سؤال يا شيخنا الكريم ناصر يقول اخذت عمرة قبل سبع سنوات ولما قصرت شعري اكتفيت باربع شعرات جاهلا مني لضرورة الاخذ من الشعر كاملا وقبل شهر اخذت عمرة اخرى
واخذت من شعري كامل فما حكم العمرة الاولى؟ هل هي صحيحة؟ وهل علي شيء بالنسبة لما اخذ في عمرته الاولى من بعض شعرات من جانب من جوانب رأسه فان هذا الفعل غلط
وهو خطأ شائع ذائع بين كثير من الناس. يظن انه يقصر من جنبات شعره والذي يقصر من الجنبات بقدر انملة هي المرأة بتحللها من حاجها وعمرتها اما وذكر انه كان
اه جاهلا ونرجو انه في جهله لا يؤاخذه الله اذا كان وانه ادى العمرة قبل شهر واخذ من جميع رأسه والله جل وعلا وعد المؤمنين لما دعوه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
قال الله جل وعلا متفضلا علينا وعليهم قد فعلت قد فعلت والله اعلم. سبحانه وتعالى اه عبر اكس ابن عباد هكذا اسمه يقول هل يجوز الصلاة بالبنطال تجوز الصلاة في البنطال اذا كان البنطال سافرا
لجسمه لا مظهرا لشيء من عورته ولا يكون البنطال ضيقا يصف تقاطيع جسمه. والله اعلم سعد يقول حلفت على امور متعددة وكثيرة. كيف تكون الكفارة من حلف على امور متعددة
وحنك فيها فانه يجب عليه في كل يمين حلفها على شيء متنوع عليه كفارة فاذا كان لا يحصيها فليجتهد فان كان شاكا هل هي عشرة ايمان او خمسة ايمان فليجعلها عشرة
نبرأ بذلك ذمة اما اذا كان المحلوف عليه شيء واحد. والله ما اروح والله ما اخرج والله ما اذهب الى هذا المكان بالفاظ متعددة على شيء واحد فهذا اذا حنث في يمينه ولم يكفر قبلها
تكفيه كفارة يمين واحدة على ما سمع بانها اطعام عشرة مساكين من اوسط ما يطعمون اهليهم وهي تعادل الان خمسة عشر كيلا من طعام البلد رز او دقيقا او برا
مع خمس دجاجات ايدام لان هذا هو وسط طعام الناس او كسوة او تحية رقبة فمن لم يصح صيام ثلاثة ايام كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم والله اعلم يوسف من اليمن. السلام عليكم
لو سمحت عندي اثنين او ثلاثة اسئلة تفضل اه السؤال الاول مثلا اه سمعت مرة من حلقات الشيخ سعد يقول يعني لا صلاة لمنفرد خلف الصلاة عليه في المسجد السؤال يعني اذا احيانا انا صلاة الفجر المزيد ما يكون غيري انا بس اصلي في المسجد. هل يعني الصلاة صحيحة
فقط تصلي لوحدك في المسجد هل تعتبر صحيحة؟ يعني تصلي لوحدك ايوة يعني ما في حد. طيب سؤال ثاني يا يوسف آآ السؤال الثاني آآ من هم اللي ذكرهم الله يعني آآ لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
طيب السؤال الثالث اه جزاك الله خير اه الشك في عدم قبول الاعمال هل هو حقيقة مسوء ما هو الشك في عدم قبول الاعمى. الشك في عدم قبوله. طيب يا يوسف
لدي نصيحة يا يوسف لدي نصيحة اليك تفضلت. اذا سألت في سؤال لا تذكر اسم الشيخ تمام؟ قل سمعت من احد المشايخ من احد الدعاة من احد المفتين دون ان تذكر اسم شيخا معينا
تمام؟ طيب الله يجزاك خير. الله يوفقك ان شاء الله. الله يحفظك ويرعاك ابو نواف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل انا بس اه بسأل اه من سنين كثيرة من زمان كنت يعني ما عندي عن جهل يعني كنت لما
اتوظا يكون علي شراب ملابسه على وظوء فاقوم امسح عليه يعني كان فرض ظهر كذا كنت بدوام يعني. ايه. قعدت فترة شهور كذا ما كنت ادري انه لازم اكون على وضوء
وكنت اجمع مثلا احيانا نسافر اجمع مثلا فرض اه العصر يكون واجمعه مع المغرب ما ادري انه لازم يعني المغرب مع العشاء والظهر مع العصر ما كنت يعني كله هذي عن جهل
ايه ما كنت عندي بعدين فهمت بعدين عرفت يعني بس جتني فترة يعني طويلة واسمي كذا ايه فماذا عليك في تلك الصلوات؟ ايه ايه طيب طيب شكرا لك يا ام نواف
الله من السعودية السلام عليكم ام عمر من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام عمر. ابغى ابغى ابغى رقم الشيخ لو سمحت. طيب عطش اه رقم الشيخ علي
شكرا للجميع اه اه شيخنا الكريم ام مشعل تسأل عن العقيقة هل اه يستفيد منها صاحبها كاملة يأكل منها ام لابد ان يتصدق ببعضها يهدي يعمل وليمة العقيقة هي الذبيحة التي تذبح
الشكر لله جل وعلا  انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وشيمط زاني كبير في سنه شيخ كبير في سنه ويقارف هذا الفعل القبيح الذي انما هو
اه في عنفوان الشهوة لمن هم شباب وعائل مستكبر انسان فقير وضعيف على ماذا يستكبر الثالث ورجل جعل الله بضاعته. فلا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه باللفظ الاخر
ورجل جعل الله بضاعته يحلف بعد العصر اي في الوقت الذي فيه تنفيق السلعة لان الناس ينامون مبكرين واذا بقيت سلعته الى اليوم الثاني فسدت او ضعفت وينفقها باليمين او بالحلف ليمررها على الناس
فهؤلاء متوعدون بهذا الوعيد اذا كان كاذبا في يمينه والله اعلم هل الشك في عدم قبول العمل من الوسواس هذا هو الوسواس. نعم. وهذا ايضا من سوء الظن بالله فان الله جل وعلا امرنا ان نحسن ونحسن الظن به
وسوء الظن بالله ان تعمل العبادة ثم يسوء ظنك بالله الا يقبلها وانما اللائق بالمؤمن ان ان يسيء ظنه بفعله لا بربه ظنه بفعله بمعنى انه لم يأتي بالعمل على الوجه الكامل
يرجو من ربه التكميل والتسديد والعفو لا انه يوسوس ان عمله يرد عليه والله اعلم نواف منذ سنوات طويلة كانت تجهل آآ احكام المسح على الخفين فكانت تلبس الشراب على غير وضوء وكانت ايضا تجهل في
مسائل الجمع والقصر فكانت تجمع العصر مع المغرب ويعني لم تعلم بذلك الا متأخرة فما حكم تلك الصلوات السابقة اذا كان الواقع كما ذكرت انها تجهل جهلا حقيقية انها تتوب الى الله مما مضى من تفريطها في عدم السؤال
ولا اعادة عليها لما سبق من الصلوات في هذه الحالة التي ذكرت فيها الجهل. سواء في مسحها على غير طهارة وهذا باطل او في جمعها بين صلاتي العصر والمغرب وهذا ايضا باطل
فتستغفر ربها من تفريطها ولا اعادة عليها لما سبق والله اعلم كمال عبر اكس يقول كيف احقق البر بالوالدين يحقق البر بوالديك اذا كان احياء بان يكونا راضيين عنه ولا يموت احد من من ابائكم ايها الاخوة ولا من امهاتكم الا وهم راضون عنكم
هذا عنوان برهما في حياتهما وعنوان البر للوالدين بعد موتهما فكما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء لهما وبإكرام صديقهما صلة الرحم التي لا توصل الا بهما بهذا يكون برك بوالديك بعد موتهما والله اعلم
كيف احصل على البركة تحصل على البركة بالاستقامة اولا على دين الله بتوحيد الله اولا وتعظيما واتباع نبيه صلى الله عليه وسلم في عبادة ربه عندئذ يبارك لك في عمرك
وفي عملك ويبارك لكم يبارك لك في سعي من اسباب تحصيلها في المكاسب ان يكون مكسبك حلالا لا حرام لا شبهة فيه فهذا من اه البركة التي تحصل عليها في كسبك
كذلك من اسباب تحصيلها ان يبتعد المسلم عن الحرام. قولا وفعلا وحالا ومن معصية الله جل وعلا فان المعاصي ممحقات للبركة ومن المعاصي الربا الذي قال الله فيه يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله اعلم
ايضا ما شاء الله اسئلة الاخ كمال كثيرة عبر اكس يسأل عن هذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هل يقال قبل السلام ام بعده النبي صلى الله عليه وسلم
قال يا معاذ يعني معاذ ابن جبل الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه وعنهم قال يا معاذ اني احبك فلا تتعنى ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادك
وهذا دعاء والافضل في الدعاء ان يكون في اخر الصلاة بعد التشهد وقبل السلام. كما ان الافضل في الذكر ان يكون عقب السلام بعد الصلاة والله اعلم اه يسأل عن قول امين في الصلاة الجهرية يعني ما ادري اين الاشكال ويقوم متى نقول امين في الصلاة الجهرية
نقول امين. في الصلاة الجهرية المغرب والعشاء والفجر في صلاة الجمعة والفسوف والخسوف والتراويح والاستسقاء. اذا قال الامام ولا الضالين فنقول جميعا اماما ومأمومين امين. لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به. الى قوله واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا اي اماما ومأموما. فقولوا جميعا امين. فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من
والله اعلم. هل يجوز تخصيص نية الاستغفار من اجل الحصول على المال او الزواج او غيره من امور الدنيا ما جاء من العبادات ان الله رتب عليه الاجور والمنافع في الدنيا فلا غضب بذلك
ولهذا جاء في اخر سورة نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا
فاذا رتب الشارع على عبادة اجرا في الدنيا مع الاجر الاخروي فلا بأس ان ينويه. لكن قالوا ينوي الامرين ينوي العبادة وينوي في هذا الاجر المرتب فيه في الدنيا ومثاله ايضا مما يذكر عنه الصدقة
ليداوي بها مريضة فينوي بهذه الصدقة مداواة مريض. فهذا مما جاءت به الشريعة في قول النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة ولا شيء في هذا والله اعلم. نعم
كم كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم من الليل كان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ما امره به ربه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه
رتل القرآن ترتيلا. فكانت صلاته صلى الله عليه وسلم اكثر الليل النصف او الاكثر. هذه صلاته التي لا استطيعها كل احد على جهة الديمة والدوام والاستمرار والحمد لله حثنا عليه الصلاة والسلام ورغبنا في صلاة الليل فيأتي بها المؤمن بحسب ما يستطيع. فاذا وافق السنة يوافقها
عددا ويوافقها هيئة وحال والله اعلم ماذا تقول انا من اليمن وحكم القضاء علي بالخروج من البيت للايجار آآ مدة ثلاث شهور اه في حال طلب المؤجر من مستأجر اه يعني اه
مالا على الثلاثة اشهر هل له ذلك نعم لان هذه المدة لابد فيها من دفع الاجرة ولو كان القضاء الذي حكم بها الا اذا كان هناك حقوق سابقة وعوض عنها
هذه المدة بهذه الحقوق السابقة حسب ما يصدر من القضاء الشرعي والله اعلم هنا ابو يوسف يقول ارتب لحيتي واجعلها للقبضة فهل فعلي صحيح وارجو توضيح الشعر؟ هل شعر الوجه والجوانب من اللحية
شعر اللحية هو ما نبت على الذقن وعلى العارظين هذا هو شعر اللحية اما ما نبت في اعلى الخدين ما هو تحت اه وجدتي العينين فهذا ليس من اللحية واللحية مأمور المسلم باعفائها
كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في خمسة احاديث اعفوا اللحى اكرموا اللحى ارخوا اللحى وفروا اللحى خالفوا المجوس خالفوا المشركين. والله اعلم. نعم. ايضا ابو يوسف اه او يريد منكم توجيها ورسالة لمن
اه يعني يتابع المسلسلات ويفوت الصلاة ويطلق نظره فيما حرم الله لا حول ولا قوة الا بالله. متابعة صور النساء وما فيها من ما يسمى بالدراما او الاشياء المضحكة او الافلام او المسلسلات
التي تشتمل على المعاني الهابطة وعلى الموسيقى المحرمة وعلى صور النساء السافرة هذا كله مما حرمه الله عليك في نظرك وفي سمعك وفي وقتك ايضا لقول الله جل وعلا وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين قوله ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر والاذن تزني وزناها السماع. واللسان يزني وزناه الكلام
واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه فاذا اتخذ هذه الامور من المحرمات بتضييع الفرائض كالصلوات او ما يجب عليه من الحقوق تضاعف عند اذن الاثم وعظم عليه الذنب والله اعلم. نعم
اه ايظا ابو يوسف يسأل او يريد منكم شرحا لحديث لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون  هذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما
وجاء في اخره انه رفع للنبي صلى الله عليه وسلم سواد عظيم فقال هؤلاء امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقام عليه الصلاة والسلام ودخل بيته فخاض فيهم الناس من هؤلاء السبعين الفا
خرج عليهم صلى الله عليه وسلم وهم يخوضون ويذوقون فيهم وقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون لا يسترقون اي من كمال توكلهم وتوحيدهم واعتمادهم على ربهم
لا يطلبون من احد ان يرقيهم لا من راقي ولا من شيخ ولا من غير ذلك بل هم الذين يعلقون نياط قلوبهم بالله ويرقون انفسهم بما يعرفون من كلام الله
وصحيح حديث رسول الله ولا يتطيرون لا يتشائمون لا في زمان ولا في مكان ولا في كسيح ولا في حيوان ولا في طائر ولا في غيره وعلى يفتوون مع ان العلاج بالكي مباح
لكنهم من كمال توكلهم على الله لا يكترون جامع ذلك كله وعلى ربهم يتوكلون. والله اعلم حاملة المسك تقول ما حكم الدعاء في امور دنيوية في السجود في صلاة الفريضة
يجوز الدعاء في صلاة الفريضة وفي صلاة النافلة في خيري الدنيا والاخرة انما الممنوع الاعتداء في الدعاء والتمحل فيه. فمن الاعتداء في الدعاء ان يدعو باثم من اعتداء في الدعاء ان يدعو بما لا يصح له قدرا
اللهم اخرج الشمس من الشمال. او اللهم اقلبني الى اسد او الى صقر او الى عقاب هذا ما يجوز لانه تعدي في الدعاء. وكذلك لا يجوز ان يتمحل ويسيء ادبه مع الله في دعائه
اللهم اني اسألك السيارة النوع الفلاني الموديل الفلاني اللون الفلاني يتمهل على الله عز وجل في مثل ذلك ومنه قولهم اللهم اني اسألك القصر الابيظ عن يميني الداخل للجنة. فلله الجنة
وسله النجاة من النار ويكفيك ذلك والله اعلم. نعم. هنا سؤال هل صلاة الجماعة عن الموسوسة يقول لاني موسوس بالفاتحة واكرر الايات وفي السر ارفع صوتي قليلا واخشى ان آآ ان اظايق من
ولا اقرأها واعيد الصلاة في البيت صلاة الجماعة واجبة على الرجال. المقيمين المستوطعين الذين صوت المؤذن وكونك تعتذر بان لا تصلي مع الجماعة لوسواسك هذا معالج للخطأ بخطأ اخر الواجب عليك عدم الاسترسال مع الوسواس
وان تجاهد نفسك فيه تبي تتعب يوم يومين بعد ذلك نستقيم ان شاء الله على الخير بترك تواضعك لهذا الوسواس اما ان تعالج ذلك بان تترك الصلاة مع الجماعة شيئا فشيئا الى ان يغلبك الشيطان
وتترك الصلاة بالكلية وهذي الذي ذكره السائل انه يرفع صوته في اثناء القراءة والتسبيح والتهليل. امر للاسف مشتهر في مساجد المسلمين وهو ناشئ من وسواس ينمو مع صاحبه فالواجب عليه المجاهدة ولا يجوز له ان يترك الصلاة مع الجماعة لاجل ذلك
والله اعلم. عبد العزيز يقول جدي كبير بالسن واذا زرناه نصلي معه الفريضة في المنزل جماعة. لاننا لا نستطيع الذهاب به الى المسجد لا يجوز لكم ذلك ان تصلوها جماعة مع جدكم في البيت
بل صلوا في المسجد حيث امركم بذلك ربكم سبحانه وتعالى واركعوا مع الراكعين وامركم بذلك نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم واذا رجعتم لا بأس ان تصلوا جميعا او احدكم مع جدكم بنية نافلة لكم والفريضة للجد
والله اعلم شيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل شكر الله لكم وبارك فيكم وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخواننا ممن قاموا على هذا اللقاء وايضا اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ
اليه هذا الاسير وجعل الله ذلك في موازين اعمالنا جميعا يرفعنا وينفعنا الله بها في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد الشكر
موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

