بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم والسلام عليكم ورحمة الله بركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في حلقة تشرف باعينكم من البرنامج اليومي يستفتونك الذي
عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية. من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكما الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا وعبر الزومة نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا
اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة
وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر الاثير في اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم
نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة ويبدو ان هناك اتصال من معنا ابو محمد من السعودية حياك الله يا ابا محمد تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله الله يوفقك والجميع طال عمرك انا مسافر آآ مسافة من بيتي الى المحل اللي انا ابغاها الف كيلو اي نعم وقصدت طال عمرك
لمدة خمسة ايام نعم. الارض الاربع الايام هذي اصل وجمع. اما اليوم الخامس اليوم الخامس لو صليت المغرب والعشاء هذي آآ بدون فصل. بدون قصر ايه نعم. الا الا الظهر والعصر وقصرتها. ايه. والعلماء يقولون لا بس اربعة ايام. فهل انا اعيد الظهر والعصر
طيب انت مدة اقامتك في هذه المدينة كم يوم خمس ايام. طيب حسبت معها دخولك في يعني يوم الدخول يوم الخروج لا والله انا طال عمرك تحركت من من اه من من بيتي من هنا يوم الاربعاء بعد صلاة الفجر. اي نعم. واخذت لي جولة واخذت لي جولة على مناطق المملكة
اليوم الخامس الظهر والعصر. اما المغرب والعشاء لا صليتها في الحرم مع الجماعة. والفجر طبعا ما ما معه اي نعم لكنك انت مثلا تقف عند في هذه المدينة ثم بدرك تسافر لمدينة اخرى. ثم تقف عندها ثم تسافر مدينة اخرى وهكذا
اي نعم نعم مسافر على طول. لمدة خمس ايام ثم عدت الى مقر اقامتك نعم نعم بس انا اشكالي في اشكالي في العصر والظهر واليوم الخامس. ايه لا تسمع ان شاء الله الشيخ شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ام علي من السعودية السلام عليكم يا ام علي تفضلي السلام حياك الله تفضلي انا الاول انا كنت صايمة واذا كان اكتشفت نفسي اني ما ني طاهرة يعني عازل اغتسلت بالمساء واصبحت مع الظهر لقيت عادل وانا صايمة هل ياسر عدم الطهارة ياسر على الصيام؟ يعني كان
هذي المانع الموية ما طيب السؤال الثاني. وانا صايمة. ايه واضح واضح. حنا اجبنا امس لا لا ديك الصلاة انا صايمة. ايه  السؤال التاني ازا كان صمت يوم الاتنين ونويت اجر يوم الاتنين يجوز. الاثنين وصيام ماذا
ايه نعم يوم الاثنين بان نية نية تقصدين ستة ايام من شهر شوال ايوة انا يوم الاتنين سؤال ثالث. السؤال الثالث في الركعة الاخيرة انا لما اترفعت من الركوع يعني زودت آآ
ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا يعني لا نهاية يعني ما كملته وفي الركعات الاولى ما قلته هل الزيادة تأثر؟ اني زودت الرقعة دي بس انت طيب ابشري شكرا جزيلا لك جزاك الله خير الله يجزاك خير
السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا علي تفضل. عندي ثلاث اسئلة. الاول اه من انتهك اه حقوق الملكية الفكرية هل تقبل دعوته طيب السؤال هل تاب من عند هذا الامر
بس ما ما رجع ما رجع المبلغ طيب مثل ايش تقصد مثلا حقوق بث الافلام الافلام والعاب الفيديو. والمباريات وغير ذلك. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني هذا السؤالين اتسألتها امس بس ما كانت يعني بنفس التفصيل اللي كنت اسأله. طيب
السؤال هو رجل استغفر لمن اغتابهم  ولكن ما له ما له حرام وهل تقبل توبته؟ مال هذا المغتاب؟ مال هذا المغتاب حرام مال هاظا المغتاب حرام؟ هل يقبل استغفاره؟ طيب. لهم
طيب السؤال الثالث اها اه كنت كنت اتكلم مع واحد في شركة اجنبية وقال عنهم كفار وانا قلت له لا تقول كذا الا وانت متأكد بعدها بفترة جا قال لي انا ما كنت اقصد اه تكفير احد مسلم
بس انا قلت اذا هم كفار هل عليه شيء وهل انا علي شيء او ايش؟ طيب علي انت هل تعاني من الوسواس في حياتك بشكل عام لا هذا هذا الحقيقة لا لكن اقصد انت لديك وساوس في الطهارة في الصلاة
اه ايوة فيه بس اه طيب واضح شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا علي  ام سعيد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله يا ام سعيد تفضلي اختي
انا اعطيت ولدي  اي نعم. اخذت لي تمر  وماء وعسل واعطيتك واذا اعطيته اعطيته كل عشرة اعطيته يمين واعطيتهم كفارة يمين ما ادري تكفى ابي ولا ما تكفي طيب طيب السؤال الثاني
انا ادعي سواء اني في السجود او في غيره اقول اللهم اغفر لي ولوالدي علي اللهم اغفر امة محمد جميعا  خويا السلام امورنا وامور المسلمين اجمعين ما ادري انا الدعاء ولا هذا؟ طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
الله يعطيك العافية. زكية من السعودية السلام عليكم يا زكية تفضلي. عليكم السلام تفضلي زكية. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. ايوا انا حجيت وما رحت سويت صلاتي ما صليتوا حق هذا
مسجد عيسى انت منين جاية؟ منين اه من اي مدينة؟ انا مكة. من مكة. من مكة. طيب منين احرمتي من البيت؟ ما ودوني عيالي ونورتي ما ودوني. يعني احرمتي من المنزل
ايوا ومنزلك داخل حدود الحرم ام خارجها؟ المنزل داخل حدود الحرم؟ ايوا. داخل حدود الحرم. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك  ام محمد من السعودية السلام عليكم طيب فقدنا الاتصال. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله صاحب الفضيلة من جديد. اه تهنى لكم هذه الرحمات الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يجعلها
خير وبركة يعم بنفعها بلدان المسلمين. شيخنا احسن الله اليكم ابو محمد من السعودية يقول انه كان مسافر مسافة الف كيلو متجه الى البقاع الطاهرة ويقول انه يقف عند مدينة مدة معينة ثم يتحول الى مدينة اخرى وهكذا كانت مدة ايقامته
خمسة ايام فهل يجوز له في هذه الخمسة ايام ان يجمع ويقصر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
مطرنا بفظل الله ورحمته اللهم اجعلها صيبة نافعة وعم بها ببركاتك ورحماتك ارجاء البلاد وصبيب العباد هذا الذي سافر هذه المسافة يتنقل من بلد الى بلد هو في حال السفر
ولا تحسب عليه المدة اربعة ايام حتى يجمع على الاقامة في مكان واحد اربعة ايام فاذا لم يجمع على الاقامة في مكان واحد اربعة ايام لا يزال في حكم السفر
وبالتالي يجوز له الجمع والقص اما اذا نزل في بلد وسمع فيه النداء حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يجب عليه ان يجيب النداء لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب
فلا صلاة له الا من عذر وهذا يشمل المسافر اذا نزل كما يشمل المقيم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. اذا شيخنا جميع صلواته صحيحة ولله الحمد ولا يعيد شيء منها شيء
ابدا ابدا لا يعيد شيئا وهو في سفر حتى ولو صلى في الحرم صلى معهم المغرب والعشاء ففعله صحيح وفقه الله وتقبل منا ومنه ومن جميع المسلمين. اه على صعيد ذي صلة شيخنا الكريم البعض ربما انه يجمع الاقامة لمدة شهر او شهرين. ثم يظن انه
ويحق له ان يترخص برخص السفر اذا وصل الى مكانه مدة اربعة ايام ثم بعد ذلك آآ يتم الصلاة ولا يجمعها مع تليها فما حكم هذا الصنيع احسن الله اليكم
هذا سلمكم الله وسلم الله المسلمين من الخطأ الشائع فان الاجماع الاقامة اذا اجمع الاقامة في بلد او في مكان وفيها عزبته او فيها سكنه او فيها شقته صار مقيما بهذا من اول لحظة. من اول ساعة
ليس ان ينتظر اربعة ايام يجمع ويقصر الصلاة ثم بعد الاربعة يتم فان منصوص جماهير العلماء على انه اجمع الاقامة اي في نيته وقصده والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا ام علي من السعودية تقول الحائض اذا اصبحت اه طاهرة ولكنها لم تغتسل
ثم بعد ذلك نوت صوم هذا اليوم. وكان الاغتسال بعد اذان الفجر. فهل يؤثر ذلك على صحة الصيام؟ احسن الله اليكم اه الحائض وكذلك اغتسال الجنب بعد طلوع الفجر لا يؤثر في صيامهما
كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة ام النبي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من اهله في رمظان ثم يصوم ومعنى يصبح يطلع عليه الصبح ولما يغتسل بعد من الجنابة
فلا يؤثر هذا في صوم المجنب ولا في صوم الحائض اذا اغتسلوا والله اعلم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا احسن الله اليكم لدينا اتصال مع ام تركي. ثم نعود ان شاء الله لاستكمال اسئلة اختنا ام علي
حياك الله يا ام تركي تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فيه امرأة ميتة زوجها وهي كبيرة سن عمرها سبعين ولا ثمانين. ومعها ولد كبير وانا اقول الهرملة الناس تقول لا ما هي برملة مع ولد. ابغي الشيخ يفصل لي طيب. السؤال الثاني مفهوم السؤال
ايه مفهوم السؤال الثاني؟ ايه لا لا هو واحد الله يجزاك خير طيب طيب شكرا جزيلا لك جواهر من السعودية حياك الله جواهر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
حبيت اسألك يا شيخ. تفضلي الحين صيام صيام القضاء هل هو ايام متتالية ولا متقطعة؟ ايه القضاء من ايام رمضان ايوة. طيب سؤال ثاني شكرا. شكرا جزيلا لك يا جواهر
فاطمة من المغرب حياك الله يا فاطمة تفضلي. السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته آآ من فضلك عندي سؤال. ما هو آآ كانت طفلة صغيرة بعمر اربع سنين. انا تطلب مني قطعة من الذهب
وكنت اقول لها عندما في القبور وتتزوجين اعطيك هذه القطعة وتزوجات بوعدي واعطيها قطعة الذهب ام ماذا علي ان افعل؟ هي بنتك لا ليست بنتي هي بنت من العائلة فقط. ايه من العائلة. طيب. وعدتيها وهي عمرها اربع سنوات
اه عندما كانت عندها اربع سنوات وعندي مجوهرات من الذهب. سؤال ثاني عجبوها وكنت اقول لها عندما تخبرين وتصبح عيب وتتزوجي. ساعطيك هل من هذا الذهب؟ سؤال ثاني يا فاطمة
شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي فاطمة. اه شكر لجميع متصلين. شيخنا في السؤال الاخر لاختنا ام علي تقول هل يجوز ان ينوي المسلم صيام يوم الاثنين وكذلك صيام آآ يوم من ايام ستة من شوال. وينوي بذلك تحصيل الفضلين
آآ ايام الست من شوال تختلف اسماء الناس لها وسمعنا من السائلة تسميتها بايام الستوت جمع ست ومنهم من يسميها بالصبريات والاسم الصحيح الذي جاء به الحديث من صام رمظان ثم ستا من شوال
وكونه يصوم الاثنين والخميس وايام البيض وينوي بهما فضل الايام المصامة مع الست من شوال فهذا الفعل صحيح ويرجى له تحصيل هذه الاجور والله اعلم. الحمد لله. اه في سؤال
الثاني شيخنا الكريم تقول لنا في صلاة الفريضة قالت في الثلاث ركعات ربنا ولك الحمد. في الركعة الاخيرة زادت ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات والارض الى اخر هذا الذكر المبارك. فتقول هل يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟ وجود هذه الزيادة في ركعة وعدم وجودها في الركعات السابقة
القدر الواجب من التسميع بعد الرفع من الركوع ان يقول امام ومأموم ربنا ولك الحمد اه يقول الامام والمنفرد سمع الله لمن حمده ويقول المأموم معهم ربنا ولك الحمد. هذا القدر الواجب
فاذا زاد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى اخره هذا فضيلة وكونه اتى بها في ثلاث ركعات بالقدر الواجب فقط وزاد في الركعة الرابعة هذه الزيادة المستحبة لا يؤثر ذلك على صلاته وله الاجر بما زاد والله اعلم. نعم احسن الله
شيخنا الكريم علي من السعودية يقول من انتهك حقوق الملكية الفكرية من خلال اختراق روابط الافلام المشفرة التي لابد من دفع مال من اجل مشاهدتها وحتى روابط المباريات وغير ذلك. يقول انه تاب توبة لله عز وجل. فكيف يكفر عما اقترفه؟ هل يكفي فقط
التوبة ام لابد من اداء الحقوق لمثل هذه الشركات ما كان من الامور المحرمة وانتهك حرمة خصوصيتها فهذا اثم لمشاهدته الامر المحرم كما الافلام والمقاطع المحرمة واما ما كان امرا مباحا
فانه يتوب الى الله قيمة هذه الانتهاك للحقوق الفكرية ان كان جهة رسمية شرعية يعطيهم اياها والا تصدق بالقيمة على الفقراء من المسلمين وارجو ان ذمته بذلك تبرؤ مع توبته الى الله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هناك شخص كان يغتاب الناس ثم
تاب لله عز وجل وكان آآ ما له حرام فهل تقبل توبته؟ وهل تؤثر او وجود المال الحرام يؤثر على قبول التوبة هذه جهة وتلك جهة اخرى. هم. الغيبة كبيرة
والكسب الحرام من المال الحرام كبيرة اخرى الارتباط بين هذه وهذه الا بالتوبة الى الله منهما جميعا. ولا علاقة لتوبته من الكبيرة بانه لابد ان يتوب من هذا الكسب الحرام فالجهة منفكة ولا اثر لذلك والله اعلم. وفيما يتعلق شيخنا الكريم من تبرئة نفسه من اعراض
الناس الذي الذين اغتابهم كيف يبرئ ذمته؟ احسن الله اليكم هذا سؤال جليل جزاك الله خيرا على ارادة. الله يجزاك خير. وهو انه من وقع في اعراض المسلمين  او نميمة
او سبا او تعييرا او قذعا فانه يجب عليه التوبة الى الله اولا وان يتحلل ثانيا من ممن نال من عرضهم او سبهم او عيرهم او اغتابهم فان لم يكن اليهم سبيل فيدعو لهم يستغفر لهم
كما جاء بذلك حديث فيه ضعف او رغده الحاوي ابن حجر في الكتاب الجامع من اخر البلوغ فيستغفر لهم اللهم اغفر لي ولاخواني المسلمين اللهم اغفر لي ولفلان الذي نال منه وان كان صادقا في التوبة فان الله
جل وعلا يبيح منه اخاه المسلم والا فاعراض المسلمين غيبة ونميمة مما تستوفى فيه الحقوق ان كان في الدنيا او في الاخرة ولا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤال ثالث يقول ان لديه صديق قال عن شركة مقرها دولة غير مسلمة ان هؤلاء كفار فيقول ناصحته
كيف تطلق عليهم انهم كفار ولم تتأكد من حالهم؟ فقال استغفر الله وتراجع عن قوله فيقول هل فعلي صحيح مع زميلي اولا احثه على ترك الوساوس هذه الوساوس التي اشغلته
واشغل بها غيره بعد ذلك وتركها بطرحها اولا وعدم الاسترسال معها ثانيا وان يتعوذ بالله من الشيطان منها ثالثا فانها من جهته وما حصل له من نصيحة اخيه وقبول الاخ لهذه النصيحة فهذا عمل طيب يؤجران عليه. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام سعد من السعودية تقول
فيها ايمان قد حنتت بها وتريد الكفارة فقامت باعطاء ابنها مالا من اجل ان يشتري تمرا وكعكا وماء وعصيرا ويعطي كل عشرة مساكين عن يمين واحدة. فهل يجزى هذا الفعل احسن الله اليكم
نرجو ان هذا يجزئ عن آآ كفارة يمينه وكفارة اليمين ذكرها الله جل وعلا في قوله فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحليل رقبة
ومقدار الكفارة خمسة عشر كيلا من طعام البلد تمرا او برا او شعيرا او زبيبا او او غيره مما يأكله الناس. ويودمه بخمس دجاجات لان هذا هو اوسط طعام الناس في هذا الزمان
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالي الثاني تقول انها تقول في سجودها في سجودها اللهم اغفر لي ولوالدي ولوالدينا المسلمين ولامة محمد صلى الله عليه وسلم فتقول هل يعد هذا اعتداء بالدعاء
هذا ليس اعتداء بالدعاء بل هذا من الادعية الجامعة النافعة لها ولمن دعت لهم ويأتي هذا الدعاء بعد قول المصلي في سجوده سبحان ربي الاعلى. لان قول سبحان ربي الاعلى من الواجبات
واما الدعاء بعد ذلك فهي من الامور المستحبات الفاضلات والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا زكية من مكة المكرمة اه تقول انها نوت اداء مناسك العمرة تسكن داخل حدود الحرم. فقامت
الاحرام من منزلها ولم تذهب الى ادنى الحل تحديدا الى مسجد عائشة. وتقول ان ابناءها لم يذهبوا بها الى هناك. فماذا عليها احسن الله اليكم هذا في عمرة ولا في حج يا لا تقول في عمرة احسن الله اليكم
نعم. هذه اخطأت وكان الواجب ان تذهب وتحرم من الحلم اما وكونها احرمت من بيتها داخل حدود الحرم واتجهت مباشرة بعد ذلك الى الكعبة فهذه قصرت يجب عليها ان تذبح شاة في وتقسمها على فقراء الحرم
فان لم تستطع او عجزت تصوم بدل ذلك عشرة ايام وتستغفر ربها والله اعلم. وهذا احسن الله اليكم ينسحب على اداء مناسك الحج كذلك لا الحج يختلف. مهم. فان اهل مكة يحرمون بالحج من بيوتهم. من بيوتهم. لانهم سيخرجون الى الحل في عرفات واقفين بها
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في المواقيت الخمسة هن لهن من اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فمن كانت دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة
فيفرق الحج عن العمرة بان الحج يجوز للمكي ان يحرم من بيته اما العمرة فلا بد ان يخرج المكي الى الحل وينشئ العمرة من هناك فيؤدي الطواف والسعي بعد ذلك في الحرم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام تركي من السعودية تسأل وتقول ان هناك
كامرأة عمرها بين السبعين والثمانين. وقيل لها انه لا يطلق عليك ارملة بعد وفاة زوجك لوجود ابن لك هل هذا الكلام صحيح هذا الكلام من كلام العوامي غير العالمين وهو كلام غير صحيح
فان الارملة اسم لمن مات عنها زوجها سواء كان عندها اولاد مهما كثروا او لم يكونوا عندها او لا وسواء كانت صغيرة او كبيرة لان الترمل متعلق بالزوج لا متعلق بالولد الحمولة ومن يرعاها
لعظم حق الزوج وهو ظهرها الذي عليه تعتمد والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم استقبال هذا الاتصال من ام محمد من السعودية حياك الله يا ام محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
انا صليت العشاء. نعم. بوضوء المغرب  او ما خلصت الصلاة فصخت اه الله يكرمك  صلاتي صحيحة ولا اعيدها؟ هو كان نازل عن الكعبين اول ما مسحتي عليه انا بعد ما خلصت صلاتي خلاص يعني الله يكرمك افسخ الشراء. صلاة العشاء
هو لابس عليه يعني الله يكرمك في السروال يعني بس لقيته نازل على الكعبين هو يعني الصلاة الصح ولا اعيدها؟ اي اول كان ساتر ثم بعد ذلك نزل على الكعبين
لا لا انا اول ما خلصت صلاتي انا ما ادري هو قبل الصلاة وبعد الصلاة. ايه نزل عن الكعبين ايه طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام محمد تفضلي الله يحييك ويجزيك الخير ان شاء الله يا شيخ. واياك لو سمحت يا شيخنا هذي الوالدة كان في وحدة جارتنا كانت تحط عندها الفلوس يعني عندها في السر محد يعرف فيها
تحط عندها المال ايوة كانت تحطها عندها يعني خليها عندها مخباية محد يعرف فيها. وذا الحين قال يمكن اربعة ايام توفت. دحين الوالدة ابوي بالفلوس تعطيها او لا تتصدق فيها
اه هل تعطيها ابناءها ام تتصدق بها ايوة. الله خير. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. المال المال عفوا المال هل هو امانة ولا وسطتها ان تتصدق به؟ اه طيب
اه يبدو شيخنا الكريم من كلامها انه امانة لكن لعلنا يتواصلون معها الزملاء وتدخل من جديد للتأكد من هذه الحالة عبد الله من الامارات العربية المتحدة حياك الله يا عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله. الله يكرمنا واياكم بالتوفيق والسداد. اللهم امين. تفضل بالنسبة للسؤالين عندي ان شاء الله الله يكرمكم الحذاء اللي يلبسه الواحد
مرات يكون شوية مكتفى ليس مثل اه الشبشب يعني. اي نعم. هل ينفع عليه هذا ولا لا؟ هل يغطي الكعبين هو لا نص نص يعني. هل يغطي الكعبين ولا نصف الكعب
نصف كعب. طيب السؤال الثاني؟ ايه يقول سبحانه وتعالى والله متم نوره ولو كره الكافرون. ولو كره المشركون كيف موظف هذه الاية في هذا في هذا الوضع الحين. احنا موجودين فيها
ايه والله متم نوره ولو كره المشركون. طيب اه سؤال ثالث كيف يعني نوظف مثل هذا هذه الاية في هذا الوضع اللي فيه يعني. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ابو محمد من السعودية حياك الله يا ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  حياك الله كيف الحال؟ الله يحييك. تفضل اطرح سؤالك يا ابو محمد. اقول عندي سؤالين لو سمحت. الاول
الاول يا طويل العمر علي ايمانات انا وزوجتي ولا ندري كم عددها ونبغى نكفر هذا واحد. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا عندي عرظ لها سنتين اه عرظ البيع ولا ولا ولا انباعت ولا حتى جا راس مالها ولا شي ولا انباعت وابغى اعرف فيها
طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ابو محمد ابو حسن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو حسن تفضل لو سمحت اذا صليت الفريظة
وان صليت الرواتب الرواتب هل اصليها الافضل مكاني ولا انتقل مكان اخر؟ ايها الافضل فيهم. في المسجد طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام زياد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام. تفضلي اختي الله يجزاك خير اه حبيت اسأل الشيخ حنا عندنا في بيتنا تقريبا ثلاثين نخلة كلها مثمرة والحمد لله لكن احنا ما عديناها للتجارة احنا عديناها يعني للاكل ونهدي منها ونتصدق منها
ولا ولا نبيع منها شي فهل عليها زكاة؟ طيب سؤال ثاني اه بالنسبة للحاج لما يكون قارن اه متى يعني هو التحليل الاول اللي هو رمى جمرة العقبة وقصر بالنسبة للهدي حقت هل يعني ما يتحل الا بعد ما يهدي ولا الهدي يكون في ايام التشريق عادي
طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. اه شيخنا جواهر من السعودية تسأل وتقول بالنسبة صيام القضاء بالنسبة للمرأة او صيام رمضان هل يجب
ويشترط ان يكون متواليا ام يمكن يفرق على مدار ايام العام لا يشترط في صيام القضاء ان يكون متواليا متتابعا هل يجوز ان يكون مفرقا لان وقت القضاء موسع ومن المقتضى ان يكون موسعا يجوز ان يصومه جميعا متتابعا او يصومه متفرقا. والله اعلم. والافضل ان ان يصوم من عليه القضاء
متتابعا لتبرأ ذمته من تعلقها بهذا القضاء والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا فاطمة من المغرب تقول انها وعدت آآ بنت صغيرة طفلة عمرها اربع سنوات بان تمنحها قطعة ذهبية. واذا هي تزوجت وصلت الى سن الزواج تقول الان وصلت الى سن الزواج
هل يجب علي وجوبا الوفاء بوعدي لهذه الطفلة التي اصبحت شابة الان نعم يجب عليه الوفاء بما وعدت ولو كان الموعود بها كان صغيرا فانه ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف
فهي اذا لم تفي تكون مخلفة وتكون ايضا كاذبة في وعدها وفي وفي كلامها وهذا حرام عليها والله اعلم. احسن الله اليكم الكريم محمد من السعودية تقول انا اتوضأت وكان عليها جورب صلت صلاتي المغرب والعشاء بعد نهاية صلاة العشاء وبعد ان سلمت اكتشفت ان هذا
قد ارتخى ونزل الى اسفل الكعب فتقول ما حكم صلاتي احسن الله اليكم صلاتها والحمد لله صحيحة ولا توسوس وكون الجورب يرتقي بعد المسح عليه لا يضر ذلك ولا يؤثر في في وضوءه حتى لو انكشف فيه بعض القدم والله اعلم. نعم. احسن الله اليك
شيخنا الكريم شيخنا ايضا هناك سؤال من اخينا عبد الله من الامارات العربية المتحدة يقول بالنسبة للحذاء اذا كان مرتفعا يغطي نصف الكعب فهل يجوز المسح عليها اكرمكم الله الحذاء ولا الجوارب؟ لا لا الحذاء يقول بعض الاحذية تكون مرتفعة قد تصل الى نصف الكعب
على كل حال لا يجوز المسح على الحذاء الذي هي تسمى عند الناس الجزمة او الكندرة الا اذا سترت جميع القدم ولبسها على طهارة فتأخذ عندئذ حكم الخف وحكم الجور
اما وكونها لم تستر الا نصف الكعب فانها والحالة هذه لم تستر جميع القدم. وبالتالي فلا يصح المسح عليها الا اذا كان تحتها جوارب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
شيخنا عبد الله في سؤاله الثاني من الامارات العربية المتحدة يسأل عن اية كريمة والله متم نوره ولو كره المشركون يقول كيف فيمكن تطبيقها في واقعنا المعاصر الحمد لله هي مطبقة
وقد بلغ دين الله جل وعلا وهو نوره فان الله متم نوره يعني هذا الدين. وهذا الوحي الذي بعث به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وقد اتم الله هذا النور فبلغ مشارق الدنيا ومغاربها
وفي هذا الحديث الذي رواه ابن ماجة وغيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم اه ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار في عز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام واهله
الحمد لله على ذلك. وقامت بذلك الحجة على المكلفين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام محمد تقول ان هناك امرأة كانت تحفظ امانة لامرأة اخرى. هذه المرأة الاخرى التي كانت تعطي هذه المرأة المال توفاها الله عز وجل
وتقول هل تتصدق بهذا المال ام تعطيه ورثة هذه المرأة؟ احسن الله اليكم اذا كان المبلغ امانة فيجب عليها ان تعيد الامانة الى ورثة هذه المرأة فان الامانة تنتهي بموت المؤتمن ويرجع المال الى ورثته
واذا كانت وهذا ما اردت ان استفصل منها قبل ان تذهب ان كانت وجع جعلت المال عندها امانة على ان تتصدق به هذه للمؤتمنة فانها تتصدق منه قبل وفاتها اما بعد وفاتها فلابد من استئذان هؤلاء الورثة والله اعلم. احسن الله
شيخنا الكريم ابو محمد يقول عليه يعني قد حنف بايمان كثيرة هو وزوجته وهما لا يحصيانها فكيف تبرأ ذمتهما او ذمتهما احسن الله اليكم هذا يتكرر كثيرا لمن يكثر الحلف والايمان والاقسام على الله
ثم عند الوفاء وعند وعند القضاء لا يستطيع ان يحصيها او يقول اني لا استطيع لها عدا فنقول بارك الله فيك انت اخطأت باكثارك من الايمان اولا واخطأت بعدم احصائها ثانيا
فيجب عليك ان تجتهد فان كنت شاكا بين عددين فاقض الاكثر منهما حتى يكون ذلك سببا لبراءة ذمتك والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم في سؤال الثاني يقول لديه ارض قد عرضها للبيع لمدة سنتين ولم تباع
ولم تؤد ايضا تصل الى قيمة شرائها. فيقول هل عليها زكاة؟ والحال كذلك احسن الله اليكم نعم عليها الزكاة لان هذه الارض معدودة للتجارة وفي حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم
ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع رواه ابو داوود. فيجب عليه اخراج زكاة هذه الارض. بالقيمة التي بلغتها. وان لم تبلغ ما كان يتمناه ويرجوه منه فان كانت الارض مثلا تستحق قيمة مئة الف وبلغت خمسين الف يزكي الخمسين فان كان عرضها سنتين
يزكيها مرتين والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو حسن من السعودية شيخنا يقول من ادى الفريضة جماعة مع المسلمين. واراد السنن الرواتب فهل الافضل ان يغير مكانه؟ ام يصلي في مكان صلاة اداء صلاة الفريضة
آآ لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المصلي ان يأتي بالنافلة عقب الصلاة مباشرة في موضعه الذي ادى فيه الفريضة حتى يتكلم او ينتقل وعد العلماء التسبيح والتهليل والاستغفار عقب الصلاة من الكلام
بالاذكار عقب الصلاة فله ان يصلي النافلة في مكانه وله ان ينتقل الى او ينتقل الى مكان اخر. فلا حرج في ذلك والله اعلم الممنوع ان يصل النافلة بالفريضة في موضع واحد هذا الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
والله اعلم. والافضل شيخنا الكريم منهما اداءها في المنزل لا شك ان الافضل في النوافل ان تؤدى في المنازل سواء القبلية او البعدية في عموم قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم قبورا لان المقابر
لا يصلى فيها الا صلاة الجنائز الرواتب القبلية او البعدية او مطلق النوافل الافظل ان تكون في البيوت والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام عبد الله تفضلي يا ام عبد الله
الشيخ الله يعافيك. تفضلي. بصلي سنة الراتبة حقت الظهر. يعني قبل صليت سنة ركعتين سنة الضحى سنة الظهر. قبل اذان قبل صلاة الظهر. يعني واجد علي يعني ما اقدر يعني اكمل يعني صلاتي واكمل ابا اصلي السنة الراتبة قبل
لا تخلوا وقتها ولا لا؟ يعني عندك ظروف انت معينة فلازم ايه بصلي يعني قبل اقدمها شوي. قبل دخول الوقت طيب السؤال الثاني لا يدخل قبل لا انام بشويك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي آآ بنتي تزوجت لها ست سنين نعم وربنا ما رزقه بذرية. الله يرزقك للان اه فهل يجوز لي انه انا اذبح تغرب لله
ولعل الله يكشف عنا الضر وتنقيب. وبتوزعينها للفقراء والمساكين وكذا؟ اي اوزعها للفقراء والمساكين. طيب سؤال ثاني السؤال الثاني انا بعيد الفاتحة لاني ما حاسع فيها. مع ايش ما بخشع يعني مطمئنة ومتأكدة اني قريت لكن ما خاشع طيب هل انا اسفة؟ طيب اه
وابشري ونسأل الله عز وجل ان يرزق ابنتك وايضا كل من حرم من الذرية الذرية الصالحة يا رب يا كريم. شكرا جزيلا لك. امين. الله يعطيك العافية. اه شكرا جميع متصلين
شيخنا احسن الله اليكم. ام زياد تقول لديهم في المنزل ثلاثون نخلة مثمرة. وهي تستخدم هذا الثمر الاكل وكذلك الاهداء للاحبة والاصدقاء ولا يمارسون اي نشاط من انشطة التجارة. فهل على هذا النخيل وثماره زكاة
ما شاء الله لا قوة الا لا يشترط في النخيل المعدة في البيوت ان يمارس فيها التجارة حتى تؤدى زكاته هذه زكاتها زكاة خارج من الارض. وثلاثون نخلة هي المزرعة قديم. ما شاء الله. قطعا ان محصولها يزيد على على خمسة او صفر
التي هي ثلاثمئة صاع وتعادل تسع مئة كيلو فيجب عليهم اخراج الزكاة فيها وان لم يعدوها للتجارة وان كانوا يعدونها لاكلهم واهدائهم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم بالنسبة للزكاة يعطوها الفقراء وهل تخرج مال نقد ولا لا يجب ان يكون من ثمار هذه النخيل
نعم الزكاة يجوز ان تكون من ثمار النخيل بعد تجفيفه. ويجوز ان يخرجوا قيمتها وتدفع للاحد الاصناف الثمانية المشهورين في قول الله جل وعلا في اية سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين
عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريظة من الله والله عليم حكيم والله اعلم نعم شيخنا الكريم هل يمكن يعني ان نأخذ هذه الثلاثين نخلة ونقسمها مثلا على اربعين وآآ المتبقي آآ اللي هو ربع العشر يؤدى
زكاة مثلا تخصص جزء من ثمار هذه النخلة. لاداء الزكاة. الامر اهون من ذلك سلمك الله. نعم. وانما يأتون بالخارص وهم من يعرفون التمر والنخل وانتاجها والنخل ليس على طبقة واحدة. نعم. فمن النخل ما هو جبار ما شاء الله في الانتاج ومنها ما هو عزيز
الزكاة واجبة في مجموع التمر. لا في افراد النخل والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤاله الثاني يقول من حج واخذ نسك القران فتقول متى يتحلل التحلل الاول؟ وهل يشترط للتحلل
الاول ان ينحر الهدي ليس لذبح الهدي في نسك القران ولا في نسك التمتع علاقة بالتحلل لان الذبح لا يجب على جميع الحجيج وانما التحلل الاول يكون بفعل اثنين من ثلاثة
رمي الجمرة جمرة العقبة والحلق او التقصير وطواف الافاضة فاذا فعل اثنين من هذه الثلاثة عل التحلل الاول فاذا فعل الثلاثة كلها حل التحلل الكامل فحل عليه كل ما حضر عليه بهذا الاحرام
وليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام عبد الله من السعودية تقول لانها لديها اشغال بعد اذان صلاة الظهر. فهل يجوز ان تؤدي السنة قبل اذان الظهر وفور الاذان تؤدي
صلاة الفريضة لا يجوز صلاة النافلة القابلية للظهر الا بعد دخول وقته والاذان من المؤذنين في مساجد المسلمين علامة على دخول الوقت فاذا اذن المؤذنون او دخل الوقت وقصر المؤذن
فتصلي راتبة الظهر مع دخول الوقت ثم بعد ذلك تأتي بالفريضة واما قبل الاذان او قبل دخول الوقت فينهى عن الصلاة لانه وقت الزوال والله اعلم. نعم شيخنا الكريم ام محمد ايضا لديها سؤال اخر
اه تقول ان ابنتها تأخرت عن الانجاب بعد زواجها لمدة ثلاث سنوات فهل يجوز لهذه الوالدة ان تنحر اه يعني شاة او ذبيحة تقربا لله عز وجل وتوزعها على الفقراء والمساكين بنية اه نيو ترزق ابن
ابنتها ان ترزق ابنتها بولد او بنت الصدقة لجلب الخير امر ممدوح لكن لا يعتقد ذلك اعتقاد انه لا يأتي الولد الا بذبح ذبيحة. وتقسيمه على الفقراء من اراد الولد
او اراد المال واراد الجنات وورد الانهار فانه عليه بالاستغفار كما قال ربي جل وعلا في اخر سورة نوح عليه السلام. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. هذه واحدة ويمددكم باموال هذه الثانية وبنين. هذه الثالثة ويجعل لكم جنات
ويجعل لكم انهارا قال بعدها ما لكم لا فرجون لله وقارا دل على ان الذي لا يستغفر لم يوقر ويعظم ربه سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم. معنا فاطمة من المغرب. السلام عليكم يا فاطمة. عليكم السلام يا شيخ. تفضلي. سألت سبب قليل ولكن لم لم اشرح لك جيدا
لم تفهم الجواب جيدا لأ لأ انا التي لم اشرح لك جيدا. كنت قلت لك باني كنت قد وعدت طفلة. ان اعطيها قطعة من الذهب طيب الشيخ اجاب حفظه الله يجب ان توفي بهذا الوعد وان تعطي نعم ولكن آآ ولكن زعما الطفلة هي التي كانت تطلب مني اه الطفلة هي اللي
كانت كل ما بتطلب مني قطعة من الدهب. طيب. وانا كنت اقول لها عندما تكب بنت ابشري ابشري ابقي معنا يا فاطمة. شيخنا تقول ان هذه الطفلة هي التي طلبة يعني كأنها احرجتها بطلب هذه القطعة الذهبية تقول انها وعدتها اذا كبرت ستعطيها هذه القطعة فهل يجب عليها الوفاء بهذا الوعد
يعني وانا لا اتذكر هي التي كنت اقول لها ساعطيك. هل كنت جدية او كنت فقط اتكلم كلام فاضي؟ طيب آآ تقول شيخنا ما تدري هي كانت جادة ام كانت مازحة معها يجب عليها ان تعطيها سواء كانت جادة او مازحة قاصدة او غير قاصدة يجب عليها ان تفل
بما وعدت ولا تكذب بما اخبرت هذه والله اعلم. اعانك الله اختنا فاطمة على الوفاء بوعدك ان شاء الله عز وجل متى ما كنت تريدين رضا الله عز وجل سيعينك الله
وبحمده في دفع هذه القطع الذهبية والوفاء بوعدك جزاك الله خيرا حسن اتصال اخير في هذه الحلقة حسن من السعودية حياك الله يا حسن تفضل آآ حسن لو تغلق الله يسعدك اي تفضل بس اغلق التلفاز نعم
نعم؟ اقول اغلق التلفاز حتى نسمعك بصورة جيدة تفضل ايوة عندي وسواس شوية طيب هي واضح سؤال ثاني طيب شكرا جزيلا لاخينا حسن. شيخنا في سؤال متبقي من اه اسئلة اختنا ام محمد تقول انها في بعض الاحيان تقرأ سورة الفاتحة في صلاتها
فريضة ولكنها لا تخشع فتضطر الى اعادتها من جديد من اجل تحصيل الخشوع فهل فعلها موافق لهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه فعلها غلط ولا تعادوا الفاتحة لاجل تحصيل الخشوع بل تجاهد نفسها في خشوعها في قراءة الفاتحة مرة واحدة
فان الركن لا يجوز ان يعاد اكثر من مرة لهذا المعنى والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم شيخنا حسن من السعودية يقول انه يعاني من الوسواس وايضا من سلس المذي اكرمك الله
فيقول كيف يتعامل مع هذين الامرين من اجل ان يؤدي العبادات خالصة لله عز وجل موافقة لهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم يستطيع ذلك بترك الوسواس وبعدم الالتفاف اليه
وبمجاهدة نفسه باقتراحه والا يشغله في العبادة فاذا عجز عن هذه الثلاث انتقل الى الامن الرابع وهو ان يتواصل مع المختصين الذين يقومونه بالاساليب المجربة والادوية النافعة لترك هذه الوساوس لان الوسواس والحالة هذه
من الامراض النفسية التي تؤثر على الانسان في عباداته وليعلم من بلي بالوسواس في العبادات وضوءا او صلاة او نحوها ان هذه من الشيطان يستغل فيها ضعف نفسك وضعف ارادتك والا ما سمعنا ان هذا الوسواس يأتي للداشر والمفرط والمظيع للصلاة والوضوء
ولا يلتفت الى ايهامات الشيطان خرج منك كذا ظهر منك كذا بدا منك كذا. يتوضأ وضوءا صحيحا اذا فيه صلاته ثم لا يلتفت الى هذه ولا الى هذه الوساوس والله اعلم. ونحن شيخنا الكريم نجزي لك شكر تقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء
وشكر الله لكم هذا الحضور المبارك وانتم كذلك وجميع اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات وجعلنا الله واياكم ممن يقومون بالحق وبه يعدلون. انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
اصحابه اجمعين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذن الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس
في جامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة ونخص بالشكر كل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. هذه تحياتي
زملائي فريق العمل في هذا البرنامج ولا تنسوا اواخر سورة البقرة وقراءتها في هذه الليلة عملا بوصية نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

