الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم رحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا شيخ علي وانا كذلك الترحيب بك وعبر الاثير باخواني واخواتي المشاهدين من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء
مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة. امين. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة شيخنا من الاخ بدر يقول نحن
ونبعد عن مسجد قباء تقريبا سبعين كيلو متر. هل لو توضأ الانسان في بيته ثم اتجه لاجل الصلاة في مسجد قباء يعتبر ممن شد الرحال الى هذا المسجد؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خاتم الانبياء وسيد المرسلين
سليم وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فالسفر عند جماهير اهل العلم مناط بضابطين ضابط المسافة وهي مرحلتان تعادل الان ثمانين كيلو مترا
وضابط المدة وذلك الا يجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر ومن كان كذلك فليس هذا اشد رحل لانه اقل من مسافة السفر بالتالي لو توضأ في بيته او في قريته التي تبعد عن قباء سبعين كيلو مترا او نحوها فلا يعد هذا سفر
والله اعلم. هم. بستأذنكم في استقبال اتصالات هذه الحلقة. معنا من الامارات ام محمد تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال عن الاضحية لو سمحت. تفضلي. اه اذا كان الزوج بيضحي. والزوجة اه لديها مال. هل الافضل ان ان
ان تصاحب نفسها او ان تكون في في اضحية زوجها لان هناك من يقول ان اللي كان عليه الرسول عن عن الرجل واهل بيته. اذا هذا من السنة فاذا زوج الافضل
زوجها او اذا كان لديها مال او انها بلحالها او او انه يعني بس تكون معطها الزوجة بس هي بمالها يعني تاخذ يعني اه مثلا اه اه ذبايحه وتواجهت في يعني تتصدق طيب طيب الله يبارك فيك
بمعنى صالح من السعودية صالح تفضل ولدي ياخذ عمرة. طيب وحلق بنطرات الراس وش حكم عمرته؟ قصر من اطراف الرأس ها ايه وش حكم عمرك؟ طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك
الله من السعودية طيب علي من السعودية تفضلي يا علي علي بمعنى   ام صالح من السعودية شكرا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت ام محمد تسأل عن الزوجة التي لديها مال
هل آآ تضحي عن نفسها اضحية مستقلة؟ او تتصدق بهذا المال؟ لانها سمعت ان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الاضحية يقوم بها الزوج عنه وعن اهل بيته
الاضحية حكمها انها سنة مؤكدة في قول جماهير اهل العلم ما لم تكن وصية او ينذرها. فتجب بالوصية وبالنذر  تكفي الاضحية الواحدة عن الرجل واهل بيته بالغين ما بلغوا فان ارادت الزوجة او اراد احد الابناء
او احد المشمولين بالنفقة من ولي هذا البيت ان يضحي فهذه قربة وعمل صالح فان الله عز وجل قرب اليه في يوم العيد عيد النحر بشيء افضل من اهراق دم
وان الدم ليبلغ عند الله بمكان اي بمنزلة عظيمة قبل ان تبلغ قطرته الارض فاذا ارادت ان تضحي فلا بأس وهذا من العمل المشروع سواء ضحت في بلدها فهو افضل
او في خارج بلدها عند محاوج المسلمين والله اعلم. استقبال بعض الاتصالات معنا امنة من السودان تفضلي سما اسأل الله عز وجل ان تكون السودان امنة وغيرها من بلاد المسلمين. تفضلي يا امنة. نعم؟ تفضلي بسؤالك
طيب قطع الخط علي معنا من السعودية تفضل يا علي معنا علي طيب. في الاتصالات اليوم طيب اه شيخنا السؤال الاخ صالح يقول ان ابنه اعتمر وقصر من اطراف الرأس هل يكفي ذلك في التحلل؟ هذي مسألة للاسف يكثر
الوقوع فيها والسؤال عنها وهم من يقصرون عند المروة فيأخذون من جوانب رؤوسهم. هم. في الرجال. الجانب الايمن والايسر المقدم والمؤخر. وهذا في الحقيقة تقصير غير معتبر فاما ان يعم رأسه حلقا وهو افضل
واما ان يعم جميع رأسه تقصيرا سواء بالماكينة او بالمقص مع المشط وهذا اقل فضلا وابنه لما قصر من جوانب رأسه لم يحصل له التقصير. الصحيح وبالتالي ما زال محرما فيلبس ملابس احرامه
ويذهب الى الحلاق ويعم رأسه يعمم رأسه اما حلقا وهو افضل او التقصير ثم تنتهي عمرته وبعد ذلك عليه اطعام اثني عشر مسكينا فيما وقع فيه من المحظورين من لبس المخيط ومن قص شعر غير معتبر والله اعلم. هم. اذا كان شيخنا يجهل الامر هذا يكفيه اذا كان يجهله يفي
يجب عليه التقصير والتوبة. مهم. والاطعام احتياطا وبراءة للذمة. نعم. نستأذنك استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية هدى تفضلي عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالنسبة لصلاة التراويح للرجال في المسجد
هل تبلغ درجة سبعة وعشرين درجة مثل صلاة الجماعة للرجال الفريضة؟ طيب طيب سواء كانت صلاة تراويح او صلاة والخسوف السؤال الثاني اه ما حكم اخفاء القط المتربي يعني في المنزل؟ اخفاءه
ايوة القط يعني لما يكون في المنزل تربيته قصدك نعم؟ تربية قصدك في المنزل؟ لا مو التربية لا لما يعني يطلب التزاوج يعني عملية اجراء عملية ايه ايه حصان ايوة. طيب. ابو معاذ من السعودية
ابو مها من السعودية تفضل ابو مها السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية سؤالي ذهب قبلكم يوم في مواقف احد المستشفيات بين مواقف السيارات الخارجية واخذته عندي في البيت واعلنت مواقع التواصل الاجتماعي وادارة المستشفى بلغتهم
اه ما ادري ايش الحكم في يا شيخ طيب طيب شكرا لك ام خالد من السعودية تفضلي ام خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه عندي سؤال لو سمحت اه
يا شيخ انا اليوم طهرت الله يكرمكم من الحيض كان فيه اخر الحيض يعني دم لونه وردي يعني آآ اغتسلت على وقت صلاة المغرب فصليت المغرب وبانتظار صلاة العشاء لكن العصر والظهر
هل اصليها كان مستمر معاي الدم لكن ليس احمق وما صليتها يعني للان الطهر من متى؟ من قبل المغرب الطهر على صلاة المغرب يعني تقريبا على ما اغتسلت يمكن اذن المغرب او باقي له وقت يعني يمكن دقيقتين ثلاث دقايق ويأثر طيب طيب
شكرا لك عبد الله من الامارات عبدالله معنا يا عم عاص. تفضل الله يسعدك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وفيك. نعم نعم. تقبل الله منا ومنكم. اللهم امين واياكم
تضرب لسؤالك؟ عندي سؤال سؤالين يعني الاول السؤال الاول يعني عبارة عن دعاء لكن جزء من اية ربي يقول سبحانه وتعالى ربي اكنني مثقال صدق واخرج من مخرج صدقة اجعل لي من لدنك السلطان الرقيب نصيرا
هل هذا يعني ممكن يقوله واحد بالسجود لما يعني اذا واحد فطر فيها شوف فيها فيه معاني كثيرة يعني طيب فهل يعني اذا احتاجها يقولها في اي وقت تقصد الدعاء اللي في القرآن سواء في جزء من اية هو طيب طيب
السؤال الثاني الله يكرمك الحكم فيها يعني في قراءة القرآن والصلاة الحصونة كانت متوسطة وشديدة قراءة القرآن والصلاة ايوة ايه كونها كانت شديدة ومتوسطة كيف بيتصرف يعني طيب طيب  ام علي من السعودية تفضلي ام علي. السلام عليكم عندي سؤال واحد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. لو كانت ويعني الدم النفاس اكرمك الله يعني عدى
تسعتاشر يوم بعد التسعتاشر يوم لحد يوم واحد وعشرين كانت في قدرة وسوفرة جلست لحد يوم ثلاثة وعشرين ما كان ما كان فيش حاجة. يعني يومين كانت هي بالطبع يعني فوطة ما بتجد شيء
يوم اربعة وعشرين بالليل يوم خمسة وعشرين صلت الفجر بعدها نزل عليها دم اسود دقيق. مستمر معاها تسعة يوم ما اعرف هل من دم النفس او شي طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك
علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه الله يسعدكم اه. ودي الاستوديو يزودوني برقم اه برقم الشيخ. طيب طيب اتصال مرة اخرى واذا متوفر يعطونك الرقم
شكرا لكم. شكرا لكم. العفو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات والمتصلات. هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا. احد الاخوة يقول متابعة مثل هذا البرنامج اسأل الله ان يكون مباركا ونافعا. هل يعد اه اه يدخل في فظل المجالس الذكر ومجالس العلم. مع انشغال
يعني الانسان ربما لا يركز آآ طيلة يعني الحلقة نعم هذا البرنامج في مجالس الافتاء وغيرها من مجال من برامج العلم المبثوث النافع. الاستماع اليها والانصات لها والحرص عليها يدخل في عموم الحرص على مجالس الذكر. ومجالس الذكر لا يلزم ان تكون في المساجد فقط. بل في كل مكان
وفي كل وسيلة يحصل فيها نشر الخير والدعوة اليه وارشاد الناس وتبصيرهم في امور دينهم فانها من مجالس الذكر التي جاء فيها الوعد الكريم والثواب العظيم من ربنا سبحانه وتعالى العلي الكريم. نعم. هم. هنا سؤال عن جواز اعطاء المرأة اه كفارة اليمين
احد ابنائها المحتاجين اذا كان ابنها يصدق عليه انه فقير او مسكين فيجوز للام ان تدفع اليه آآ كفارة اليمين وهي خمسة عشر كيلا مع خمس دجاجات لهذا الفقير اما اذا كانت حاله اقل من حالهم
وهي تنظر اليه بالنقص لانه اقل منهم. فلا يكون هذا فقيرا ولا مسكينا. والله اعلم. نعم. ايضا اه يسأل يقول هل يجوز اخراج هذه الكفارة كفارة اليمين؟ اه من دقيق القمح اذا اغلب طعام اهل البلد
خبز القمح والعجائن المشتقة منه. لا يلزم ان يكون هو الاغلى في طعامهم انما كفارته اطعام المساكين بما يأكلونه. سواء كان الغالب او ليس الغالب ودقيق القمح يكون من ضمن الكفارات
كما انه تصح به زكاة الفطر والله اعلم. هم. هنا من الاسئلة يقول اه اه شخص يصلي في الصف الاول ويحرص على الصلاة والمكث في المسجد ولكنه يوقع الفتنة والتحريظ بين اخواته وبين ابناء اخته ثم يرسل ابناءه
التجسس على الناس ونقل الاخبار فما حكم ذلك؟ طبعا على على ما ذكر هذا الشخص؟ نعم على ما ذكر السائل مم لان المسألة لها حظوظ نفس قلت او كفرات وجدت او عدمت. صحيح. على كل حال هذا مما يقع انه يحصل عند بعض الناس استقامة في بعض الاعمال. وتفريط في امور مثل
او اوجب منها والواجب على المؤمن ان يتقي الله في السر وفي العلانية. في الظاهر وفي الباطن والا يكون آآ اذاه وشره منتقل الى جماعته واقاربه بغير وجه حق فانه بهذا يفني ما جمع من الحسنات والطيبات
وربما اذى وظلم وتعدى فانتصر منه هؤلاء المظلومون المتعدى عليهم ثم ايضا اهيب باخواني ان لا يكون همه الانتقاد او همه ان يجعل التجريح بين عينيه على غيره ويغفل عن
تقصير لنفسه فالمؤمن يزكي نفسه اولا لاصلاحها وتقويمها على على الحق. وبعدها عن الظلم وعن الجور وعن المعصية. والله اعلم. اه سألت الاخت ام هدى تقول هل للصلوات التراويح مثلا صلاة الكسوف والخسوف او غيرها من الصلوات النوافل يعني؟ النوافل وايضا بعض الصلوات
الفرض آآ مثل صلاة العيد مثلا صلاة آآ فرض الكفاية وغيرها هل هي مثل الصلوات الخمس يا شيخنا في آآ مقدار او سبع سبعة وعشرين درجة للرجال النبي صلى الله عليه وسلم اناط
المضاعفة بصلاة الجماعة. نعم. فقال صلاة الجماعة تفظل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وفي رواية بخمس وعشرين درجة. واللفظ عام يشمل صلاة الفرائض كصلاة الصلوات الخمس والجمعة والعيدين ويشمل النوافل كالكسوف والخسوف والعيدين والتراويح والتهجد
الامر في هذا واسع من جهة المفاضلة في سبع وعشرين لكن في قيام الليل اذا كان في اخر الليل فهو افضل قول عمر رضي الله عنها رضي الله عنه في صلاة التراويح
نعمة نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها خير من التي يصلون لها او يقومون لها والله اعلم. سيكون استقبال اتصال من الاخ عمر اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الله يعافيك اه في في اه في البيت في خمس نخلات. اه وعلمت قريبا واظن كثيرا ما يعلم هذه المعلومة
آآ خمس انه لازم لازم يبقى فيها زكاة تمر يعني او عفوا الرطب او كذا. طيب صار لها عشرين سنة في البيت وكل العشرين سنة قدنا كم انتاجه كم الانتاج
والله ما فعلا ما ادري لكن دون الست مئة كيلو ست مئة يعني اقل من ست مئة كيلو تقريبا كذا. طيب. طيب طيب طيب هل نخرجها مالا على السنوات الماضية او
طيب طيب. سعر واذا بنقدره هل نقدره على اول ما جبناه ولا نقدره الان لانه كبر  طيب. والجاي ايش نسوي فيها؟ من الان تصاعدا ايش نسوي شكرا. اللي يجي من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول عندي الوالدة الله يحفظها تحب انها تضيف في كل دعاء تدعوه مثلا استغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة
كل الذكر فسبحان الله تحب الزيادة يعني في الاخير عدد خلقه ورضا نفسه فهل هذا يعني جائز طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. ما هو العلم اللي يكون له
الحديث هذا وهل يشمل مثلا البعثات الخارجية من تخصصات مثلا مختلفة؟ او كيف انا اعرف ان هذا باذن الله بكل علم نافع طيب طيب. يعطيكم العافية. شكرا ابو احمد من العراق تفضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ فيصل شلونك؟ حياك الله بخير وعافية اه احبك في الله يا شيخ. الله يحبك. يجزاك خير يا شيخ بالنسبة عندي سؤال بالنسبة التسبيح طيب
اه التسبيح انا يعني مثلا بالسبحة طيب حاسب حاسبها ماكو. واضح اه مثلا ازيد الصلاة على الرسول مثلا من الالف الى الستة الاف هل يجوز هذا طيب طيب بالمسبحة طيب
جزاك الله خير. الله يبارك فيك واياك ام محمد من السودان تفضلي ام محمد معنا ام محمد طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا بقي من اسئلة الاخت ام هدى تقول اه كثير يسألون عن ذلك التي تربى في البيت هل له
اما يعني ما يسمى بتطهير الرحم او او آآ للانثى او الاخصاء بالنسبة للقطط وهي الهرر. هم. تسمى عندنا بالبساسة جمع بسة او بسة فيجوز عمل لها ازالة الرحم للاناث او للذكور عند المختصين بالابر
لانه يجوز اقتناؤها وهي من الطوافات علينا الطوافين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يجوز تربيته ولا اخساؤه الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد كلب حراسة الزرع وحراسة الرعي. ومن اقتنى كلبا غير كلب صيد
وماشية نقص من اجره كل يوم قيراط. اه. وهو كالجبل العظيم كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم  الله المستعان. حديث عظيم شيخنا القيراط من من الحسنات المقبولة. نعم. من الحسنات التي ادخرت له. الله المستعان. ينقص عنه من كل يوم قيراط لانه
كلبا وينضاف في اقتناء الكلاب الان ظاهرة اخرى وهي الكلاب لغير المقصود به وهو اقتناؤها للمباهاة والتقليد. هم. يقلد فيها بعض ابناء المسلمين الكفار ولهذا يمشونها في الشوارع في الحدائق والاماكن العامة. فهذا جمع بين سيئتين. سيئة اقتناء الكلب فنقص منه من
كل يوم قيراط. وايضا مشابهته للكفار والفجار قد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم والله اعلم. هم. ابو مها شيخنا يقول وجدت قطعة ذهب في اه مواقف
المستشفى فيقول اخبرت ادارة المستشفى وكذلك في مواقع التواصل وقطعت الذهب معي ماذا افعل الان؟ الرأي له في مثل هذا ان يثمنها ويتصدق بقيمتها. لان الاعلان يكون في المكان والناس الان انتشروا وتفرقوا
وقد لا يحصل له الاعلان سنة كاملة على وجه صحيح يبرئه عند الله سبحانه وتعالى. فالذي اشير عليه ان يتصدق بقيمتها على فقراء ناويا بها عن صاحبها فان جاء صاحبها في خيره انه تصدق بقيمتها فان شاء والا اعطاه قيمتها والله اعلم. اذا اعطاه القيمة شيخنا يعتبر
تصدق به له نعم آآ هنا الاخت ام خالد آآ تقول انها طهرت اليوم وفي اخر الحيض يعني آآ قبيل صلاة المغرب اه نزل معها دم ليس من دم الحيض. ثم تطهرت وصلت المغرب
والعشاء تسأل عن العصر بحكم ان الطهارة كانت في اخر وقت العصر وكذلك هل يجمع مع الظهر؟ نعم الابرأ لها في ذمتها ما نص عليه الفقهاء ان من طهر في وقت العصر ولو في اخره يصلي الظهر والعصر. ولو صلت الظهر
والعصر آآ بعد صلاة المغرب او بعد دخول وقت المغرب فهذا لا حرج عليها به والله اعلم. الاخ عبد الله هو يكثر السؤال عن ذلك شيخنا كثير من الواردة في القرآن الكريم يريد الانسان ان يدعو بها في سجوده هناك نهي عن قراءة القرآن في السجود فكيف يجمع الانسان بين ذلك؟ النبي
صلى الله عليه وسلم قال نهيت ان اقرأ القرآن راكعا وساجدا. في رواية وجالسا ومع ذلك شرع لنا ان ندعو قبل السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فما في القرآن من ادعية
صاغها مصاغ الدعاء لا حرج عليه به وانصاغها مصاغ القراءة فانه لا يجوز. كما في اذكار النوم للحائض كل من عليه جنابة فهذا مما يفترق فيه الامران والله اعلم. يقول من يدافع اللخبثين؟ يقول المدافعة هذي سواء كان متوسطة
او شديدة هل تؤثر على وكذلك على قراءة القرآن؟ بالنسبة لمدافعة الاخبثين نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي المصلي وهو يدافع الاخبثين. وهذه المدافعة مشغلة ولهذا يفرق العلماء بين حالتين
بين مدافعة خفيفة كما سماها اخونا متوسطة يشعر معها ما يقرأ ويقول في صلاته ركوعا وقياما وسجودا وقعودا فصلاته جائزة مع الكراهة اما اذا كان يدافع الاخبثين وانشغل بالمدافعة عن صلاته
الصحيح انه لا صلاة له حتى يذهب يزيل آآ هذا الناقض ثم يتوضأ ويصلي وهو مطمئن لان الطمأنينة والخشوع ركن من اركان الصلاة والله اعلم. الاخت ام علي تسأل الشيخ عن النفساء. النفساء هل اه لا بد ان اه تكمل اربعين يوما وتقول انها اه انقطع عنها
لم اه يومين او ثلاثة ثم بعد ذلك عاد اليها الدم ففي هذه الفترة اه اغتسلت وصلت. عندنا فيها سؤالان الاول مدة النفاس الصحيح ان مدة النفاس لا يلزم ان تتم اربعين يوما
وانما ان يقع الدم في الاربعين وقع في العشر الاولى وقع في اكثر وقع في اقل العبرة بوجود الدم. اذا وجدت الدم وجد حكمه فاذا انقطع دم النفاس الانقطاع يوم او اكثر
فننظر هل رأت القصة البيضاء او لم تره فمجرد انقطاع الدم مع رؤية القصة البيضاء اهل الطهر ومجرد الانقطاع من غير رؤيتها للقصة البيضاء هذه تسمى بالنشاف والنشاف طهر تغتسل
وتصلي فاذا رجع ننظر هل هو مثل دم النفاس فيأخذ حكمه وتجلس وان كان دما احمر او اوساخ هذه اوساخ لا عبرة لها ولا تؤثر في طهارتها من نفاسها وكذلك من حيظها والله اعلم. الاخ عمر يسأل
النخل الذي يكون في البيوت يقول لدينا خمس نخلات سنويا تقريبا اقل من ست مئة كيلو. يقول هل عليها زكاة. انا اشكره على هذا السؤال. نعم. والبيوت الان اتسعت الحق بها في بعضها بالاستراحة. صحيح. ربما خمس نخلات احيانا يصابها اكثر من الزكاة. هم. اذكر عندنا
واحدة تطرح ثلاثين غنوا حتى اني جددت نصفها فملأت حوض الموتر واه في نصف نخلة واحدة المقصود من ذلك انه ينظر الى خرصها بتمرها وهو غير رطب وهو يابس اذا اذا زاد على تسع مئة كيلو فيه الزكاة
واذا نقص عن التسع مئة كيلو فلا زكاة فيه لانه لم يبلغ النصاب. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه قال ليس فيما خمسة اوسق صدقة والخامسة اوسق ثلاث مئة صاع
وتعادل تقريبا ثلاثمائة تسعمائة كيلو فلا ارى عليهم زكاة والحالة هذه والله اعلم. هنا الاخت ام محمد تقول افطرت في صيام القضاء بسبب التعب الشديد هل يلزمني شيء افطارها بسبب التعب الشديد في القضاء كافطارها بسبب التعب الشديد في رمضان. هم. فانها اه تفطر وتقضي لانها
صورة وداخلة في عموم المريض فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وتقضي هذا اليوم في يومين كما يشتهر عند العوام والله اعلم. استقبال بعض الاتصالات معنا ابو سلمان من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اللهم اسأل يا اخي ممكن تغيير وقت البرنامج لانه في تداخل مع صلاة العشاء انتم في اي مدينة في الرياظ ولا؟ في الرياظ ايوه
طيب البرنامج آآ العالم الاسلامي كل ما ندفه الى بعد العشاء بعد العشا يمكن ما نطلع الا الساعة اثنعش مع ذلك نوصل ان شاء الله انا يدرك يا ابو سلمان في اقتراحك يا شيخنا طيب
اخي لانه انتم احرص على الصلاة اي نعم جزاك الله خير. الله يبارك فيك. شكرا. الله يبارك فيك. شكرا لك ام احمد تفضلي معنا ام احمد طيب شكرا جزيلا. هنا بقي من اسئلة الاخت اريج تقول والدتها كبيرة في السن وتحب دائما
مع اذكارها مع دعواتها ان تكرر تقول مثلا سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته حتى ولو دعت تكرر حتى يكون شيء من التظعيف هل لها ذلك
نسأل الله ذلك ان يثيبها والمقصود بالذكر هو اشغال النفس واللسان به. كما في توجه الذاكر الى ربه بما يذكر به. فلا حرج في ذلك اوصيها بان تستقيم على السنة في عدد ما جاءت به السنة وفي لفظ
الفاظ الذكر التي جاءت بها السنة لان احيانا العاطفة تغلب فيخرج عن السنة فيعتقدها دينا فتكون في دائرة البدع الله اعلم. نستأذنك في استقبال اتصال من السعودية الاخ محمد. تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا هلا. اه عندي استفسار وسؤال
تفضل. اه انا يا شيخ دخلت المسجد وحصلت امام بالركعة الثالثة. صلاة العصر. طيب. صليت معهم الركعتين واضاف الامام  الركعة الخامسة انا بالحالة هذي تكون فاتتني ركعتين او ركعة وحدة. طيب طيب. بعدين صليت خمسة معهم. سؤال اخر؟ اه نفس الصلاة هذي كان الامام احد
العمالة والجالية كان اذا رفع من الركوع يقول الله اكبر ما يقول سمع الله لمن حمده او فيكم بالضبط انت متأكد انه يكبر ما ما يقول اي لا سمعت انه يقول الله اكبر ما يقول سمع الله لمن حمده
طيب اسمع الاجابة لان ما عندي اه طيب طيب خلك خلك معنا بنعرض سؤالك وتستمع للشيخ ان شاء الله شكرا للأخ محمد شيخنا سمعت سؤاله يقول انه دخلت المسجد في الركعة الثالثة والامام سهى فزاد ركعة. نعم. هل تعتبر لي هذه او لا
اذا تابع الامام وهو يعلم انه زائد لركعة لا تعتبر له ولانها باطلة في حق الاصل فتبطل في حق الفراغ. اما اذا كان  تعتبر له ركعة والله اعلم. السؤال الثاني يقول ان الامام الذي صليت معه كان يقول في الرفع من الركوع الله اكبر. مأمون ولا ولا الامام؟ اي نعم. بعض الناس
يسهو. مم. فيقول الله اكبر بدل سمع الله لمن حمده. فان كان عن جهل فارجو ان صلاته صحيحة ويعلم ان الواجب ان يقول سمع الله لمن حمده فيقول مأموم ويقول ايضا منفرد سمع ربنا ولك الحمد. والله اعلم. مهم
شيخنا البعض ربما يجد. لا اظن اريد لها سؤال ثاني. ايه سنعود لها بعد قليل لو تخصصت غير الشرعية. لكن يا شيخنا الان البعض اه عندما يجد اه من يصلي اه من من اه المسبوق ربما يقدمه ثم يصلي معه ولا يدري هل هو يعني لديه
معرفة بالصلاة ربما بعضهم اه العلم الشرعي عنده دخل المسجد وهناك مسبوق ودخل معه في صلاته. فيدخل في تكثر جماعة فربما يكون هذا لا يحسن. على كل حال الاصل جوازها واذا حصل نقص ينبه عليه من باب يسبح له الرجال وينبهونه عليه
والله اعلم. معنا ام سارة تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العافية في رمضان وفي التقصير قصفت من قسمة الشعر لجزئين وقصرت من الاطراف بس ما قصرت من الامام ويعني كان الشعر كثير من الامام. طيب زي ما تكون حرة وزي كذا وما قصرت منها. فهل علي شيء في هذا السعودي؟ طيب. اولى. طيب طيب
في سؤال ثاني اذا ممكن؟ في الصلاة اه احيانا انسى فارفع يدي في في موضع ما فيه اه رفع اليدين طيب وفي التشهد الاول آآ اقرأ انت اواصل اقرا التشهد الاخير الصلاة الابراهيمية. هل علي في ذلك شيء يعني اصلي اسجد سجود السهو
طيب. معلش يا سيدي. طيب طيب. الله يرضى عليك. شكرا الله يجزاك خير. واياك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت اريج قالت تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو السبيل لله حتى يرجع تقول هل يدخل في ذلك
اه التخصصات غير الشرعية نعم ثبت في جامع الترمذي الصحيح حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن خرج في طلب علم فهو في سبيل الله حتى يرجع
يشمل هذا كل علم نافع علم الشريعة او العلوم الاخرى التي نافية كالطب والزراعة والهندسة والصناعة وغيرها من العلوم النافعة. ويخرج عنها العلم الذي يضر ولا ينفع كعلم السحر والكهانة
وعلم يسمى الروحانيات وما الروحانيات والطاقات والكلام الفارغ. فهذا تعلمه حرام ولا يحسب له هذا الثواب. فكل علم نافع يرجى له ذلك وفي مقدم هذه العلوم علم الشريعة الذي يبين حق الله على عباده
ويعرف المعبودين يعرف العباد بمعبودهم سبحانه وتعالى والله اعلم. هم. الاتصال من العراق ابو حسين تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال عن احكام الاعتكاف في رمضان مدة الاعتكاف وما هي ضرورة في الخروج؟ السؤال الثاني جزاك الله خير
السؤال الثاني عن قراءة القرآن في رمضان اذا واحد يقرأ قرآن خامس ختمات بدون تدبر الثاني ختمة وحدة بالتدبر يا هو الافضل جزاك الله خير الله يبارك فيك. هذي كلها عن رمضان
رجعي طيب. ايه؟ الله يبارك لك شكرا لك. الله يبارك فيك. ام حسن من السعودية تفضلي يا ام حسن ام حسن. ايوه وعليكم السلام ورحمة الله بالله بغيت اتسأل عن دفعت منها قيمتها ولدي زكى عنا كلنا اهل البيت. يجوز ولا ما يجوز؟ احنا كلنا عندنا قواسم
زكاة الفطر ايوا اذبح الضحية وعيالي وعيالي كلهم مع موظفين لهم راتب طيب طيب طيب يزيد معالم السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في شخص كان عليه قضاء ولكنه اكل وشرب الين ما اذن يحسب انه باقي ما اذن
يعني بعد الاذان بحدود ست دقايق تقريبا او سبع انا بحثت عن فتوى المشايخ الكبار قالوا امسك ويواصل اليوم خويا يقضي بعدين ما عاد يستنى لا فتوى ولا شي وافطر وقال خلاص ما قالت انها الشغلة زي
الفجر بصحة واكل وشرب الين ما اذن يعني ما  هو اكل وشرب انه باقي ما قد عليه. واضح واضح. طيب. نبغى نعرف هل عليه شيء مثلا طيب. غير القضاء طيب جزاكم جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا الاخ ابو احمد العراق يسأل عن التسبيح بالمسبحة
يقول اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ستة الاف مرة واحسبوها العداد بالمسبحة وغيرها الكترونية او غيرها. نعم. يقول فعلي هذا صحيح او لا؟ اولا لم يثبت على اه في عدد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عدد الالاف انما الذي جاء
وفيه كلام لاهل العلم في ثبوته انه عشرا حين يمسي وعشرة حين يصبح. اما تحديدها بالف او الفين او خمسة او ستة الاف ويستقيم على ذلك دخل في البدعة التخصيصية في ان خصص ذكرا بعدد لم يخصصه به النبي صلى الله عليه وسلم. فيكون
غير مشروع يكون من المحدثات. اما المسبحة استخدامها جائز والافضل عقد التسبيح بالايدي تشبها بالنبي عليه الصلاة والسلام لان هذه الايدي هي المستنطقة تشهد لك يوم القيامة وهي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم في عقد التسبيح. والله اعلم. هنا ايضا اه من الاسئلة اه
هذا اقتراح ابو سلمان الاخ محمد يقول دخلت المسجد وانت اجبت على سؤاله. ام سارة قالت عن انها في عمرة رمضان آآ قسمت شعرها قسمين ظفيرتين فقصت من هذي وتلك ثم تقول آآ القصة
القصة الامامية او الغرة يقول اه تقول ان شعرها قصير فما قصرت منها. المرأة ليست مأمورة بان تستوعب رأسها بالتقصير. اه ولهذا يكفي ان تأخذ من شعرها قدر الانملة قدر الظفر. هم. لان الشريعة متشوفة الى طول شعرها وزينتها بشعرها. والغرة
لا يلزمها ان تأخذ منها وانما يكفي مما مما مما تدلى من شعرها والله اعلم. لكن ها هنا بعض النساء تقص شعرها طبقات فهذه تأخذ من كل طبقة تأخذ قدر اظهره. قدر انملة نعم
سألت ايضا شيخنا عن رفع اليدين في الصلاة في غير موضع الرفع تقول تسهو وتفعل ذلك وتسأل ايضا عن التشهد الاول يقول بعد ما انتهي من التحيات اكمل آآ يعني سهوا الصلاة الابراهيمية هل تؤثر علي؟ اما ما يتعلق بانها ترفع يدها سهوا
في غير مواضع رفع اليد فهذا معفو عنه ولا شيء عليها به. ومواضع رفع اليد في الصلاة اربع عند التحريم تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند الرفع من التشهد الاول. هم. والله اعلم. اه سألت عن التشهد الاول وقراءة اه الصلاة الابراهيمية اذا قرأت في التشهد الى الصلاة الابراهيمية
هذا لا بأس به. هم. لانه جاء في بعض الفاظ الحديث انه قرأ انه زاد على التشهد الاوروبي بالصلاة على النبي والواجب هو والركن في التشهد الاخير والله اعلم. الاخ ابو حسين يسأل عن احكام الاعتكاف وان كنا يعني الان في شوال لكن يقول آآ احكام الاعتكاف
خروج الانسان للظرورة هل يقطع اعتكافه؟ ترى اعتكاف آآ الاعتكاف يقع في شوال ايضا. اها. فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ترك الاعتكاف في العشر الاخر من رمضان قضاهن في شوال. هؤلاء الظن اعتكفوا الخروج من المعتكف لغير حاجة هو الذي يبطل اعتكافه
ويبطل الاعتكاف ثلاثة اشياء الجماع الخروج لغير لغير حادث من معتكف وان ينشغل في معتكفه بغير خلوته بربه. كأن ينشغل بالسب والشتم والمعاصي فهذا افضل اعتكافه لمن شغل به ولو كان ساكنا اكلا
في مسجده والله اعلم. مهم. يقول في ختم القرآن في رمضان يقول هل افضل ختمات بدون تدبر او ختمة واحدة؟ الاخر الانفع له وفي رمظان كان السلف والصلاة يكثرون من التلاوة
وان قل معها التدبر حتى جاء عنهم في ذلك اشياء غريبة عجيبة في كثرة التلاوة والامام احمد واسحاق بن راهويه فيها رأي يرون ان الزمان الفاضل كرمضان وعشر من ذي الحجة يكون فيه الاكثار من
من التلاوة وان قل معها التدبر والله اعلم. هم. اه تقول الاخت ام حسن اه ابني اخرج عنا زكاة الفطر مع ان مقتدر والموظفون لا بأس اذا اخرجها عنهم وهم اهل كفاية والاقتدار قام بهذا الواجب عنهم
وهذا امر يتسامح فيه لان يمنون على اهليهم وقراباتهم فيخرجون عنهم فادوا عنهم الواجب. ولهم فيها اجر القربة. الحمد لله. ولا ارى فيها اني يتشددون في في شأنها او يوسوسون في انها لم انهم لم يخرجوها والله اعلم. تقول هل اضحي اه اه اضحية في البيت
وعن اولادي مع ان اولادي موظفون. هذي مسألة تبي تكثر وقت الاضاحي. اذا كان الاولاد طعامهم مع امهم طعام واحد مطبخهم واحد فتكفيهم جميعا واحدة اما اذا كانوا في بيوت مستقلة في عمارة فيها شقق
متجاورة فان المشروع لكل منهم اضحية مستقلة اضحية مستقلة عن الباقين. اما ما كان طعامهم اي مطعمهم واحد مطبخهم واحد فتكفيهم واحدة والامر هذا سهل اخرجتها الام عنهم او اخرجها واحد عنه وعن اخوانه وعن امه ومن في البيت معه فالامر في هذا واسع فان النبي
صلى الله عليه وسلم ضحى باضحية واحدة عنه وعن ال بيته وكنا تسعة بيوت عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. الاخ يزيد سأل عن اه شخص اه يقضي رمضان فلم يعلم بدخول اه صلاة الفجر واذا اه به يأكل اه بعد الاذان ربما بست دقائق او اكثر. يقول دخلنا
انترنت حتى نقرأ الفتوى في ذلك فقالوا انه اذا اتعمد ذلك يبطل صيامه فقال ما دام بطل صيام اذا ساكمل فطري هل علي شيء في هذا؟ اولا سؤاله في الانترنت غلط
ثم ايضا لم يفهم الجواب وفهم ان من تعمد وظن انه متعمد. صحيح. وافطر والان افطر الحقيقة عليه قضاء يوم بدله ولو سأل اهل العلم لافتوه بصحة صيامه لانه اكل وشرب ظانا بقاء الليل
لم يدخل الفجر. مهم. فصحى ذلك اتباعا لظنه ببقاء اما وقد افطر ظن ان الفتوى في حقه انه فهنا يتوب الى الله ويقضي هذا اليوم والله اعلم. البعض يعتقد ان في ذلك كفارة يا شيخنا هل فيه شيء هذا قضى لانه افطر بخطأ
وها هنا ما تنبيه وهو ان لا تأخذ الفتوى ايها المسلم من المواقع او من جوجل او من الانترنت الا ما طابق نفسه طابق حالتك اما تأخذها بصورة وتطبقها على نفسك يقع الغلط
وما دام انك في بلد وفي مكان فيه علماء ارفع الامر اليهم. وهذا الابرأ لذمتك وهو الاتقى لربك. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والله اعلم. هنا الاخ سعيد يقول ما حكم متابعة افلام ما يسمى بافلام الرعب التي تحتوي على بعض
سحر وبعض الطلاسم وغيرها من المسلسلات المشابهة. ما فيها سحر او طلاسم او استعاذة بالشياطين او ما فيها محرمات في مشاهد محرمة او اصوات محرمة او موسيقى فيحرم مشابهتها ومطالعتها. وما كان فيه خلل في العقيدة كالسحر والكيهانة
الشعوذة فهذا اشد لان هذا مما يسهلها واه يملسها في مسامعه وفي قلبه. لانه بكثرة الامساس يقل فيه الغيرة والشعور والاحساس والله اعلم نشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله الذي بنعمته تتم
الصالحات. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
صوابا
