نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا
الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورة مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية اهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات
والله اسأله ان يتقبل منا ومنهم وان يجعلنا من عباده الموفقين والمرحومين والمغفور لهم اجمعين واعتقاء ربي من النار انه سبحانه جواد كريم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين الكرام يسأل ويقول بالنسبة للزكاة
هل يجوز اه تقسيطها على المحتاجين؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا
لا ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. زكاة الفطر عفوا زكاة المال يجوز ان تقسط على المحاويج اذا كانوا لا يحسنون التصرف خلال العام
لزكاة العام الذي الذي يأتي لا زكاة العام الذي مضى فانه اذا مضى الحول وجبت الزكاة وجب اخراجها لا يؤجلها فيقصدها على اهلها في العام الثاني. واما لو قدم زكاة
العام القادم فقسطها عليهم الى ان يبلغ تمام الحول ثم يجمع ما اعطاهم من الزكاة فيخصمها من وعائه الزكوي فهذا الفعل جائز والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا البعض يتساهل في تقديم الزكاة لغير المحتاجين ويقصر كثيرا في السؤال
قال عنهم فهل من توجيه بذلك؟ وهل تبرأ الذمة؟ احسنت. نعم هناك تقصير ظاهر في اخراج الزكاة التقصير الاول وهم كبير في النفس في منازعتها ومدافعتها ليخرج هذا هذا المال الزكوي. فان الشيطان يكبره في عينه وفي نفسه
حتى يحسفه يندمه من اداء فرض ربه. ثم اذا اخرجها طرت على اخراجها انواع المجاملات. بل وانواع التحايلات لا بد ان يتأكد من صاحب الزكاة انه مستحق لها. فان كان من الفقراء يتحقق فقره
ان كان من المساكين تحقق مسكنته وقلته. وان كان من الغارمين يتحقق ان الديون التي عليه للحوائج الاساسية الحاجية لا للكماليات والتحسينيات. هم. ولا تكون القروظ التي تؤخذ شهريا من الراتب. هذي لا علاقة لها بالزكاة
ان مغارم لحظ نفسه او للحظ غيره ليصلح بين الناس يعان من الزكاة اذا كان منطبقا عليه هذا الوصف الالهي. ولا ينبغي في لا يصح في هذا المقام المجاملة فانها لا تبرأ به ذمته. فلو اعطى من لا يستحق الزكاة محتالا او متوهم
او متساهلا في اعطائه اياها لم تبرأ بذلك ذمته. ووجب عليه ان يخرج زكاة اخرى فيعطيها اهلها الله اعلم. احسن لكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل صحيح ان اداء العمرة ومناسك العمرة في شهر رمضان المبارك؟ تعدل حجة وما صحة هذا الحديث عن
الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على رسول الله. جاء في الصحيحين من حديث ام معقل رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع من حجته حجة الوداع. مرها فسألها ما لك لم تحجي معنا يا امة اعطه. قالت يا رسول الله انه كان
ناضحان اي بعيرانان ننضح عليهما الماء نسقي به زرعنا ونخلنا. وان ابا معقل حج على ناضح فقال صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمظان فاعتمري فيه فان عمرة في رمظان تعدل حجة معي في رواية تعدل
وهذا وان خرج تضييبا لخاطرها لكن العبرة بعموم اللفظ. لا بخصوص مورده وسببه. ففيه فضل العمرة في رمضان انها تعدل حجة. في الرواية الاخرى تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم بشرط. ما الشرط ان يقبل الله هذه العمرة
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم ساسافر مع امي لوحدنا من القصيم الى الرياض. من اجل موعد طبي فهل يجوز ذلك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين لا يحل
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. ولا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محر اه لابد من المحرمية في سفرك بامك. ولو كان الامر على ما تفضلت من موعد في المستشفى او نحوه لابد من محرم
والا فتكوني اثمة بذلك. والله اعلم. ولو كانوا لوحدهم بالسيارة هي ستقود السيارة لوحدهما ما معها. هو سفر. سفر. السفر سواء بنفسها سيارتها متحشمة او مع غيرها او بالوسائل الاخرى كالطائرة والقطار. هم. وهنا يشتبه على بعض الناس
اه قوله عليه الصلاة والسلام سيرة يوم وليلة. في رواية مسيرة يومين. في رواية مسيرة ثلاثة ايام. وفي رواية الرابع مسيرة ليلتين. يظن ان ذلك يحسب حتى بالوسائل الحديثة كالسيارات والطائرات والقطارات وغيرها. والجواب غلط
لان العبرة بوروده على مورد زمانه. وانما كان المعني في زمانه الرواحل. بالتتبع ذكر الصحابة انهم يقضون في اليوم الواحد مرحلة والمرحلة اربعون كيلا والمرحلتان ثمانون كيلا فمسيرة اليومين واليوم والليلة والليلتان واليومين هي تبين كيلا في اكثر موارد الاحاديث فصار هذا هو ضابط السفر
من حيث مسافته ثمانين كلا فاكثر والله اعلم. آآ شيخنا تقول اختنا ريناد انها كانت في السوق واذن المغرب ودخلت المصلى وكان الامام يصلي يعني صلاة الجماعة بالرجال فتقول لي صليت لوحدي فما حكم فعلي يحصل اليكم؟ لا بأس لان المرأة ليست
عليها صلاة جماعة واجبة. ولو صلت مع الامام في جماعتهم في المسجد اتباعا لهم فهذا في حقها سنة متأكدة. سنة مؤكدة ففعلها لا بأس به والله اعلم. وايهما الافظل ان قد تسأل سائلا الافضل ان تصلي مع الجماعة؟ مع الجماعة. نعم. في مصلى النساء
وان صلت وحدها ففعلها صحيح والله اعلم. اه شيخنا ايضا هذا سؤال عن كتابة الايات بالرسم الاملائي العادي او يجب ان تكتب الايات العثماني. هذي محل خلاف بين اهل العلم. خصوصا من اهل الرسم. فمنهم من اشترط ان يكون حسب الرسم العثماني. والصحيح انه اذا كان
للتعلم والتعليم والتذكير وما يتعلق بذلك فلا بأس ان يكتبها بقلمه المعتاد ولا يعد هذا على الظاهر اهانة لكلام الله والله اعلم. نعم يا شيخنا تقول بعد صلاة العشاء في المسجد هل يجوز ان اؤجل اه اه سنة العشاء
وانويها مع صلاة التراويح بمعنى اول ركعتين من صلاة التراويح انويها سنة العشاء الراتبة. نعم يجوز ذلك بحسب نيتها لكن الاكمل والافضل ان تصلي في الراتبة وحدها والتراويح مع الامام موافقته بنيته وبهيئة صلاته آآ
اه من غير ان يكون فيها صلاة النافلة التي هي راتبة العشاء البعدية والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول اه تسأل عن دعاء نبينا ابراهيم عليه السلام آآ اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي هل اذا اردت ان ادعو بهذا الدعاء؟ اقول ومن ذريتي او
وذريتي يجوز هذا وهذا فان قول الخليل ابراهيم عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وتسليم. رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. من هنا للبيان وليست من هنا للتبعيث. دعا ربه ان يكون هو وذريته من المؤمنين الموحدين
لان الصلاة عنوان التوحيد. فانت ان اتيتي بالاية فاتي بها بلفظها وان دعوت حسب ما ما تريدين. فادعي بما شئت اجعلني مقيم الصلاة وذريتي. وجميع المسلمين والله اعلم. نعم تقول ما حكم الذهب المعد للزينة والحاجة بغير تجارة؟ هل تجب فيه الزكاة
آآ مسألة الذهب المعد للاستعمال عند النساء والتزين به آآ محل خلاف بين اهل العلم فذهب الجمهور الى انه لا فيه لانه معد للقنية والاستعمال. لا للتجارة ولا للكنز. والقول الثاني وهو الاظهر دليلا وتعليلا ان فيه الزكاة
بشرط ان يبلغ النصاب. والنصاب في الذهب عشرون مثقالا. ومقدارها ثمانون جراما لان المثقال يعادل اربع غرامات وشيء يسير. وكان الاحتياط في ثمانين جراما فاكثر مما ملكته من ذهبها المعد للاستعمال والزينة فانها
يزكيه والله اعلم. اه شيخنا تقول افنان انهم يذهبون في الاجازات الى بيت العائلة. نمكث فيه فترة ثلاثة اسابيع واكثر هل يجوز القصر في الصلوات؟ بيت العائلة بيت لكم وهو محل اقامتكم الثاني. فلا يكون فيه جمع ولا قصر
ولا ترخص برخص السفر. في الطريق من بلدكم الى الى البلد الثاني الذي يتجاوز مسافة السفر بين كلا فاكثر ذاهبين لايبين يجمعون ويقصرون. اما في البلد الذي يقصدونه وفيه لهم بيت او مزرعة او استراحة. او عند اهل الحلال والذود والابل
عزب وخيام هم فيها  علم القرآن اجمل ما تحلى به الانسان والمهرة في علمه مع كرام البررة ومن نظم مقرأ الامام الخاشع. امام قراء المدينة المنورة. الامام نافع روايتيها قالون وورش. نعيش مع الدكتور ايمن صفوت سالم. في مقرأة الامام نافع
مباشرة على الرسالة. يأتيكم على الرسالة عدو ابدي موحش في الخصوم والغواية. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير له طرائق يصد بها الناس عن سبل المحبة والهداية. وهناك ميادين لهذه
بين ادم وذريته وابليس ومن معه من الشياطين يحاول ان يجعل قلوبنا ترى الخلق وتنسى نية الاخلاص لله جل وعلا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان هذا العدو يريد ان يقطع الصلة بالله عز وجل. ومن ثم يجعل القلوب تتوجه لغير الله. الشيخ الدكتور
سعد بن ناصر الشثري. انما على المؤمن ان يكون داعيا الى الله معرفا للخلق بما ينفعهم في دنياهم مياهم واخرتهم. يوميا على الرسالة  بسم الله الرحمن تلاوة قرآنية رائعة محرمة
مقبرة ومجودة. كذلك يحيي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. تفسير متقن لايات الكتاب. مكتوب ومنطوق مثل هذا الوحي يوحي اليك يا محمد والى الذين من قبلك من انبياء الله. الله العزيز في انتقامه من اعدائه
في تدبيره وخلقه. وتدبر لسور القرآن الكريم كاملا. نافذة للنور والمعرفة في المختصر في تفسير القرآن الكريم. يوميا على الرسالة  الماهر بالقرآن مع السفرة البررة الكرام اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلك عند اخر اية تقرأها. ولتلاوة القرآن قواعد
واصول واحكام. النون تدغم في الراء. ولكن بغير غنة. لا تؤخذ الا من اهل القرآن ظهرت الاعلام. اعطاء كل حرف حقه من المد والغنن والاعراب كل ما على هذه البسيطة يسبب
بسم الله العلي العظيم. ولكن لا تفقهون تسبيحهم. صحح تلاوتك. برنامج تفاعلي مباشر. مع الشيخ الدكتور دكتور يوسف الدوس والشيخ باسم السبعي. انلتقي فيه على موائد القرآن نقرأ الايات ونتدبر معانيها. الله يجعلكم
من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته ويقر اعين اهلكم بكم ويقر عينكم باهاليكم. يوميا على رسالة نبينا منكم نصيحة الازواج الذين يأمرون زوجاتهم بقطع العلاقات مع بعض اقاربهم بسبب وجود شحناء بين الزوج ورجال اخرين. انا
هذي النصيحة للجميع لان الشحنة ما هي بخاصة في الازواج دون الزوجات. هي مرض خبيث نفسي وقلبي يتعلق بالحقد والشنآن والبغضاء والغيرة التي تدرج بين الناس حتى لم يتحمل بعضهم بعضا ولم يصبر بعضهم على بعض. ولا يجوز لمن كان في قلبه من ذلك شيء ان يأمر غيره
قطيعة لا يأمره ولا يصح له ان يأمره بقطيعة الرحم. ولو امر لم يجز للثاني سواء زوجة او زوج ان يمتثلوا هذا الامر فطاعة الله عز وجل مقدمة على طاعة غيره. وطاعة المخلوق ايا كان اميرا او عالما
او مسؤولا او زوجا او والدا او اما انما تكون بالمعروف لا تكون بالمعصية والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا تساؤل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا انا اقرأ القرآن من التفسير الميسر بدون
في وضوء فهل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ان يمس آآ النسخة التي فيها المصحف مع التفسير الميسر ولو كانت ولو كان على غير طهارة صغرى. اما الطهارة الكبرى فلا بد منها. لان الجنب جنابة يستطيع رفعها بنفسه لا
يجوز له ان يقرأ القرآن. والممنوع في هذا ان يمس المصحف وهو على حدث. لحديث ابي بكر ابن عمرو ابن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل والا يمس المصحف الا طاهر والله
الله اعلم. اه احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. ايضا تسأل عن سنة الزوال تقول هل هي سنة الظهر؟ وهل هي اربع ركعات متصلة؟ او بتسليمتان جزاكم الله خيرا. ليس هناك سنة تسمى سنة الزوال. مهم. وهذا التبس للاسف كثيرا. نعم. وكثر عنه السؤال. ما قبل الزوال
قال هو نهاية وقت صلاة الضحى. وعند الزوال وهو دخول وقت الظهر يبدأ وقت صلاة الظهر والاربع ركعات التي بعد زوال الشمس وكان النبي وسلم يصليها هي الركعات القبلية الاربع قبل الظهر النافلة
وتصلى ثنتين ثنتين تصلى ثنتان ثنتان لا يجوز ان يصليهما بسلام واحد لعموم ما رواه الخمسة عشر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا
شيخنا تقول ان لديها صلع وراثي وصرفت عليها الاف الريالات ما بين ابر وبخاخات لكن اخبرها الاطباء انه وراثي وليس له علاج سوى هذه ابر وهي مكلفة الجلسة تقريبا بالف ريال. اصبحت اضع توصيلة شعر في المناسبات فقط. بعد المناسبة ازيلها. فما حكم ذلك اسرائيلي؟ هذا الفعل
لا يجوز. مهم. هذا من وصل الشعر. وهي الباروكة التي تفعلها وتضعها في المناسبات. والنبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر واشد فيه واشتد فيه نكيره. فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة. وتصبر على ما بلاها الله
جل وعلا به من هذا الصلع والحمد لله. وتضع غطفتها او خمارها عليها والحمد لله. ولها بذل الصبر عند والله الثواب العظيم والثواب الجزيل. ولا يجوز ان يتطرق بذلك الى الوقوع في اسباب لعنة الله ولعنة رسوله صلى الله عليه
وسلم والله اعلم. نعم شيخنا تقول آآ انا كنت افطر في شهر رمضان المبارك في السنوات الماضية تهاونا. والان يسيطر عليه الندم الشديد فماذا يجب علي؟ علما انني ناسي عدد الايام هل اكتفي بالتعويض بصيام الاثنين والخميس؟ لا يكتفي بذلك ان
تصوم الاثنين والخميس بنية آآ النافلة. وانما يجب عليها امور ثلاثة. الامر الاول التوبة الى الله توبة نصوح فان من افطر يوما في رمضان من غير عذر لم يجزه صيام الدهر كله وان صامه. كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
الامر الثاني تجتهد وتتحرى في عدد الايام. فان كانت شاكة هل هي اربعين او خمسين يوما مثلا؟ اي نعم. تأخذ بالاغلب لانه الابرأ لذمتها. فتصوم هذه الايام ثم تنظر عدد الايام التي صامتها وتطعم عن كل يوم مسكينا. تصومها سردا
فان تعبت استراحت ثم اعادت صيام ما عليها. والله اعلم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول اه هل يجوز للمرأة التي يجب ان تقضي الايام التي افطرت فيها في رمضان. ان تتصدق بدلا من الصيام وهي مستطيعة؟ من كان مستطيعا على الصيام صيام
قد افطر لعذر المرظ او السفر او العجز فانه لا يصح له ان يطعم مع قدرته على القظاء. لقول الله الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وانما الذي يطعم ويسقط عنه وجوب الصوم
عاجز كالشيخ الكبير والزمن المرضي المريض مرضا مزمنا كما قال جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا يقول انا لدي اسهم خليها استثمار لها ثلاث سنوات
يجيني ارباح كل ثلاثة اشهر او اربع علما انا لا اقوم بالتداول لا بيعا ولا شراء فقط تحفظ المال واستفيد من ايرادها فهل يجب زكاة علما انني لم اخرج لها زكاة السنوات الماضية وهي في سوق الاسهم السعودية. الحمد لله ما دام ان اسهمك مستثمرا بها في
سوق التداول سوق الاسهم السعودية فان النظام عندنا ولله الحمد نظام المملكة والحكومة ان الشركات في بلدنا مأمورة باخراج الزكاة. زكاة عروظ التجارة. وانت هم يقومون باخراج زكاتك في وصول اسهمك. يبقى الكلام على ما يأتيك من ربح سواء كان ربع سنوي او نصف سنوي او سنوي. فهذا
الربح ان كان يدخل في مالك فزكاته زكاة مالك. زكاته زكاة مالك وان كان له حساب مستقل فيجب عليك ان تزكيه تزكيه بعد مرور حوله. وغالب الناس يأخذ الربح فيضعه مع حساباته الاخرى التي ينفق
ويتصرف فيها فلا بأس بذلك. الا ما كان من الارباح التي توزع سنويا. فاذا قبضت الربح السنوي زكه الواحدة. فان كان لك اكثر من سنة ما زكيتها عد هذه السنوات وزك هذا الربح السنوي بعددها. والله اعلم
احصائيكم شيخنا الكريم يقول اذا كان الامام يخطب يوم الجمعة ودخلت المسجد هل اصلي ركعتين تحية المسجد ام اجلس واستمع الى الخطبة اذا دخل المسلم والامام يخطب في صلاة في خطبة الجمعة فانه مأمور ان يصلي ركعتين خفيفتين. ولا يجوز
له ان يجلس ودليل ذلك حديث سليك الغطفان رضي الله عنه انه دخل المسجد فتخطى الرقاب ثم جلس فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام عن تخطي الرقاب وقال قم فصلي ركعتين لانها تحية المسجد
ها هنا تنبيه ان هناك من يتأخر وقد كثروا في الاونة الاخيرة عن صلاة الجمعة فيدخلون والمؤذن بدأ بالاذان شرع في الاذان فينتظر واقفا حتى يتمم مع المؤذن اذانه ثم يصلي ركعتين يقول هذا غلط بل بادر
صلاة الركعتين وتردادك مع المؤذن وانت تصلي. مهم. بطريقة سرية. لان الشريعة متشوفة الى حضورك واستماعك لخطبة الجمعة والله اعلم. شيخنا الكريم يقول دخلت الى الجمعة والامام يصلي واصبحت نيتي مترددة
ما بين في حال ان الامام قد اتم الركعتين فساصليها ظهرا. وان كانت هناك ركعة متبقية فاصليها جمعة. فيقول هل تردد في هذه النية يؤثر على صحة الصلاة؟ نعم. لم تصح لك لا ظهرا ولا جمعة. اها. لانك لم تنوي هذه الصلاة المعينة. نعم
والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما جاء في الصحيحين عنه انما الاعمال بالنيات. مهم. والنية نيتان. نية المعمول له لمن عملك؟ لله فان كان لله فهذا سعدك. وان كان لغيره فهذه شقوتك. الله المستعان. النية الثانية نية تمييز العمل. تصلي فرضا. هم
او نفلا الفرض اي فرض هو؟ جمعة او ظهر؟ جمعة. تحددها نيتك. اي بس يا شيخ هو دخل والامام في الركوع في السجود. نعم ولا يدري يعني هو طبيعي انه لا يدري هل هي الركعة الاولى والثانية؟ يصليها ينويها جمعة فان كانت في الركعة الثانية قام واتى باربع ركعات يقوم
ويأتي باربع ركعات لا انه يلويهما اما هذا او هذا. اي نعم. طيب يا شيخ مثلا من كان في المستشفى سيصليها لا يستطيع ان يصلي الجمعة ينويها او ينويها ظهرا بدلا من فريضة الجمعة. لا ينويها ظهرا لان لا جمعة عليه. اي نعم. لانه لا جمعة عليه وكذلك المسافر اذا صلاها في الطريق
مم الحين عند الناس تصور خاطئ ان المسافر اذا كان في الطريق في يوم الجمعة يصليها ظهرا اربع ركعات هذا تصورهم. ايه. يقول الجمعة ما تقصر. ايه. ما صليتها جمعة عشان تقصر. اي اي. انما تصليها ظهرا وانت مسافر تنويها قصر
الركعتين وتجمع معها العصر لانه لا جمعة عليك في حال شدتك في سفرك والله اعلم. الله يسعدكم شيخنا الكريم لكن شيخنا من قال ان ساصليها ظهرا بدلا من الجمعة. هل يعيد الصلوات كلها اللي صلاها؟ نعم ما دام انه ما حدد نيته. لا هو حدد انها ظهرا. ايه. بس انها بدل الجمعة. يقول انا متعذر
هاي صلاة الجمعة ساصليها ظهرا. اذا تأكد انها فاتته الجمعة يصليها ظهرا ونيته صحيحة. نيته صحيحة. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول كيف ازكي مبلغ ومدفوع التأمين والتأمين سيكون مستردا بعد خمس سنوات. ومثلا سلعة وقالوا مثلا
تدفع تأمين خمس الاف ريال سنعيده لك بعد خمس سنوات. نعم. هذا المبلغ الذي تأمين على سلعة او على عقد استصناع ومنه منه عماير او شقق او غيرها. اذا استلمه بعد المدة الطويلة يزكيه سنة واحدة. سنة واحدة. والله اعلم. الله يسلمكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال
هل اخذ العمرة مرتين بالشهر؟ هل اخذ العمرة او اداء مناسك العمرة؟ مرتين بالشهر جائزة؟ نعم جائزة. هم. جائزة ان يؤدي العمرة مرتين في الشهر بل مرتين في الاسبوع. كل عمرة انشأت لها سفرا جديدا فهي مشروعة. لو كل يوم تسافر وتأتي بعمرة مشروع
مشروع لك هذا الفعل لانك انشأت لها سفرا جديدا لكن كلام اهل العلم ما الافضل في العمرة؟ ذهب الائمة الثلاث الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان ان الافضل فيها في السنة مرة. هم. وذهب علي رضي الله عنه وعنهم الى انها في الشهر مرة
وذهب آآ انس بن مالك النجاري خادم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ان كلما حمم رأسه يأتي بعمرة ثانية. والا فالعلماء متفقون ان العمرة التي ينشأ لها سفرا جديدا تجوز
ولا مدة بين هذه واختها والله اعلم. اه احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. منال من السعودية شيخنا تسأل وتقول من اشترى ارضا من اجل اه بنائها واستثمار ايضا ريعها او كرائها ثم بعد ذلك ارتفع سعرها ارتفاع كبيرا فقرر بيعها فهل
كيما كان من السنوات الماضية من اشترى ارضا على هذا النحو تحفظ ماله او ينوي بيعها او ينوي او ينوي آآ بناء عليها ثم ارتفع الاراضي ارتفاعا باهظا فتحول نيته الى بيعها تجب الزكاة من نية البيع لا ما قبلها مما
لم تكن فيه نية محددة ففي سنن ابي داود باسناد جيد عن حديث من حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال قال النبي قال امرنا النبي ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع. والله اعلم. طيب شيخنا لو ان شئت مثلا النية وبعد شهرين
نعم. فهي تكون الزكاة بعد استلام انشأ النية في في رجب. اي نعم. وباع الارض في رمضان. مهم يستقبل بهذا المال حوله. من رمضان. لا من رجب. في رجب كانت ارضا تحولت الارض الى
الى مالي. صحيح. فمن رجب يبدأ حساب الحول. نعم. اي نعم. وان ادخلها مع ماله وزكاها مع ماله هذا اضبط له واحسن في الحسبة. اي نعم والله اعلم. وابرك له
لا في شك انها ابرك لكن انا اعتب على كثير من السائلين في الزكاة يبحث فيها عن التنقيص منها الرخص مع ان الزكاة زكاء لك. اي والله. وزكاء لمالك ودفع للبلاء عنك. وقبل ذلك واثناءه وبعده طاعة
والله اعلم. شيخنا الكريم احدى الاخوات تقول احرمت انا وعائلتي في منزلي بالرياض والطيارة راحت علينا هل ابقى محرمة وهل علي شيء؟ وما حكمه؟ انت ما احرمتي لا انت ولا عائلتك انتم لبستم ملابس الاحرام وهناك فرق والناس يخلطون بين لبس ملابس
الاحرام وبين عقد النية في الدخول بالنسك. جميل. فلبس ملابس الاحرام ليس احراما. هم. فاتتكم الطيارة تعودون كما كنتم لانكم ما حللتم ما احرمته. ايه. الاحرام ان ينوي في قلبه بهذا الفعل احراما. ويقول لبيك عمرة هذا الاحرام. مهم. وهو
انما شرع لنا عند مرورنا بالميقات. صحيح. سواء عند وقوع ما امرنا به او عند محاذاتنا اياه. او مثابتة له جوا او او بحرا والله اعلم. شيخنا يقول ما حكم استخدام البخاخ والاكسجين لمرضى ضيق التنفس في نهار رمضان؟ يجوز ان يستخدم من بهم مرض الربو
والحساسية وضيق التنفس يستخدمون الاكسجين وبخاخ الربو والفنتالين والا السنبو كورت ولا يجوز ان تستخدم في نهار رمظان ولا قظاء عليه. لان ما يستنشق ليس ما ليس طعاما. هم. وان وجد له طعما في حلقه
او رطوبة هل وجدها في في فمه فلا عبرة بذلك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام احمد تقول انا عادة ما اخرج زكاة الذهب في لكن هذه السنة لا استطيع اخراج الزكاة كاملة. هل يجوز لي تقسيمه بحيث اخرج كل شهر الف ريال؟ بداية من راتب رمضان علما
بان مبلغ الزكاة اعلى من راتبي لذلك اود تقسيطها. لا يجوز لها ذلك بل تبادر الى اخراجها كلها ولو ان تبيع ذهبها المستعمل وذهبها المكنوز عندها فتؤدي زكاة ربي او تستسلف اما تقول في بداية الحول الجديد
ساقصد الزكاة هذي لم تخرج الزكاة عند تمام حولها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول ما هي خطوات الشيطان التي اخبر عنها الله عز وجل في الكتاب الكريم. ولا تتبعوا خطوات الشيطان. خطواته هو طريقته التي انحرف بها عن دين الله. فاعظمها كفره
وعناده واستكباره الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. وكذلك يليها تضييع فرائض الله. الى الصلاة والزكاة وصيام رمضان والحج. وكذلك الوقوع في في محارم الله وهو حرماته واعظمها واشنعها الكبائر. هذا من اتباع خطوات الشيطان. كذلك اتباع الحيل في اوامر الله ونواهيه. هذا ما اتباع خطوات الشيطان
وكذلك اتباع المعاصي مما تشتهيه نفسه او يسول له فيها شيطانه فيعصي بها امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم هذا من اتباع خطوات الشيطان. اذا اتباع خطوات الشيطان في حكمه قد يكون كفرا وشركا ونفاقا اكبر. الله المستعان. وقد يكون شركا اصغر وكفرا اصغر
وقد يكون كبيرا من الكبائر في جنس البدع ووقوعه في المحرمات تضييع للواجبات فقد يكون صغيرة وهو في الوقوع في المعاصي دون الكبائر والله اعلم. نعم. شيخنا تقول عائشة ما حكم من انتقض وضوئها وقد وضعت المكياج على وجهها
وستقضي الصلاة صلاة العشاء بعد ازالته منتصف الليل. لا يجوز ان تؤخر الصلاة حتى يأتي منتصف الليل. بعد ما تسرح وتمرح في عزيمتها ولا في عرسها حتى يراها الناس يقولون يا زينها ويا حليلها ويا حلاوتها. هذا استهتار بفرائض الله وتقديم
في مدحة الناس على امر لن يمدحوك فيه. بل تزداد غيرتهم منك. الله المستعان. فاتق الله. اذا انتقض الوضوء اتق الله عيدي وضوئك ولو على اكريماتك ومكياجك فانه لا يظر ذلك. اعيدي الوضوء. لكن اذا جاء الماء على المكياج ساح عليك
ايه. واحتاجت الى ان تتزين من جديد. فهذه قدمت رظاء الناس وطلب مدحتهم على اداء فرض الله عليها. وهذا خطأ وغلط بين وهو من تضييع الصلاة عن وقتها. ويخشى عليها امر عظيم. وهو ان تكفر بالله لما لم تؤدي صلاة في
وقتها حتى تعمدت الا تؤديها حتى خرج وقتها. والله الهادي الى سواء السبيل. سيزن وجهها شيخنا الكريم بطاعة الله جل وعلا لا شك لكن من نظرت الى هذه الاصباغ والكريمات والمكياجات والميك كما يسميها هي الميك
او الميك اب يسميه النساء نظرت ظنت ان جمالها فيه وهو تعب على مالها وربما عود على جلدها بالمضار. الله المستعان. والله اعلم لكن شيخنا الحين وقت الغشاء اليس بالضرورة يمتد من منتصف الليل الى الفجر؟ لا. وقت العشاء في ظاهر الاقوال انه الى منتصف الليل. مهم
الى منتصف الليل وقت الظرورة والاختيار. لان الفجر لا وقت لها يربطها قبلا بالعشاء ولا بعد ذلك بالظهر. والله اعلم. اي نعم شيخنا الكريم شيخنا يقول السؤال عمري آآ هذه امرأة تقول عمري ثمانية وخمسين عاما الدورة متقطعة لها عامان بس جاء رمضان وينزل
هي دم خفيف هل اصوم واصلي ام ماذا افعل؟ هذا الدم الذي ينزل من المرأة التي عاشت من المحيض ليس دم حيض وانما هو دم آآ نزيف يسمى عند الفقهاء بالاستحاضة. اي نعم. تتوضأ لكل صلاة وتصوم وتؤدي ما وفقها الله
اليه من العبادات التي تحتاج الى وضوء. كالصلاة وكالطواف وتؤدي صومها ولا تعتبر بهذا الدم لانه ليس حيضا ولا نفاس والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول سيسافر من رياض الى جدة طيران. لكن سيتوقف في مطار المدينة فمن اي
ان يحرم للعمرة. احسنت يحرم من ميقات اهل المدينة. لانه صار في حكم اهل المدينة. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في مواقيتهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. فمن كان دون ذلك فمن حيث ان شاء
الله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم امل تقول لدي عرظ ولم اعرضها للبيع ولا اريد بيعها في الوقت الحالي وهي في مكان لا يناسبني اريد ابقائها الى ان يزيد ثمنها ثم ابيعها في المستقبل. مع العلم انني لا املك غيرها وليس لدي منزل حيث احتاج الى مالها
في شراء منزل للسكن في مكان مناسب. فهل على هذه الارض زكاة؟ هذه الارض التي حبست فيها مالها ليست معدة للتجارة كما يظهر من سؤالها ولا للبيع والشراء. فلما لم تتحدد به نيتها الجازمة لم يكن عليها به زكاة
فان نوت بيعها فتجب الزكاة على هذه على الارض من نية البيع بعد مرور حول من هذه النية والله اعلم بس شيخنا تستبعد ان تسكن في هذه الارض. ولو ولو. اي نعم. كالذي يشتري ماء ارضا او عقارا يحفظ ماله. هذا لم يعده للتجارة
اي نعم. اه ولو عدها للتربص بارتفاع ثمنها. ولو التربص ليس من التجارة. اي نعم. ليس من التجارة في مثل هذا. يعني اذا بدت تعرضها في العقارية تبدأ ليس بالضرورة المكاتب العقارية العرف متطور في البيع الان الوسائل التقنية الوسائل هذي
من مكاتب العقار صحيح. عرضها على ربعها وجماعتها. صحيح. فالعبرة بنية البيع. صحيح. نية البيع هو عدها البيع والشراء والله اعلم. احسنتم شيخنا الكريم يقول الوالدة سلفت شخصا مبلغا لكن ما تدري هل الشخص يتاجر فيه؟ ام ماذا؟ علما انه لم يعيد المبلغ
واكثر من سنة فهل تدفع الزكاة؟ هذا الشخص المسلف والمقرض لهذا المبلغ من امك ان كان باذلا لو طلب منه المال دفعه فيجب عليها ان تزكي. وان كان غير باذل اما انسان خسران ولا معسر ولا مماطل
يزكيه اذا مر عليه حول واحد والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هذا قريبي ظلمني واتهمني بكلام ما فعلته ولا قلته ولم استطع ان اسامحه ابدا حاولت بس ما قدرت. هل ربي سيحاسبني على عدم مسامحته وجزاكم الله خيرا. من ظلم
وتعدى عليك لا يلزمك ان تعفو عنه وان تسامحه بل هذا في حقك مستحب. فان ابت نفسك ولم تطاع الى ذلك فالامر تنتصر منه يوم القيامة ان كان حقا قد ظلمك. وان كنت تتوهم انه ظلمك وهو لم يظلمك فانت
بسوء ظنك به. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. والحظ ممن يدعي المظلومية الان ظلمني وفعل بي وكذا اذا دققنا الامر واذا هو الظالم. الظالم او متوهم انه ظلمه. الله المستعان. وهذا الظن السيء. بغيره
انت محاسب عليه لانه من فعل قلبك وقصدك. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول ما هي الوسائل لترك الغيبة؟ اعظم الوسائل لترك الغيبة مخافة الله ومراقبته. الله اكبر. ثانيا النظر في نهي الله ووعيده ونهي رسوله صلى الله عليه وسلم ووعيده في الغيبة
ثالثا ان تنظر في هذا الاثم المترتب على هذه الغيبة. وتأمل في هذا المثل الفظيع الذي ذكره الله في اية الحجرات لشناعة الغيبة ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ما تطيق
تأكل حي فكيف ميتا وهو امامك؟ اي والله. هذه تبين شناعة وفظاعة الغيبة وانتهاك اعراض المسلمين واشنع من ذلك من يتخذها ذريعة بزعمه في الغيرة على الدين. وانما ذلك من جهله او من غباوته او من
انغماس نفسه بالحقد والشنآن. والله المستعان والله اعلم. نعم يا شيخنا هدى تقول لدي اسهم متعلقة فيها من سنة هو العرف عند المتداولين فيما تتعلق بالتعلق بمعنى انها انخفضت قيمتها بشكل كبير ولا تريد بيعها تريد ان يرتفع ثمنها. فتقول لها سنة الان
وانتظرها ترتفع فما حكم زكاتها؟ هذا دخل في حكم المستثمر. مهم. اشترى الاسهم ولم يضارب. لما نزلت وهبطت انتظر ان ترتفع تزكيها شركتها اي نعم المساهمة معها والله اعلم ولو كانت نيته ابتداء المضاربة نية المضاربة لكنه لم يضارب سنة تعلم
انتقل من كونه مضارب الى كونه مستثمر. نسأل الله عز وجل ان يمن على سهمها بالاخضرار شيخنا الكريم وكل من نسأل الله ان يمن علينا وعليكم بالطاعة اللهم اذا اخضر سهمها نعم وحبط عملها وش الفايدة؟ اي والله وش الفايدة؟ اي نعم جزاك الله خير يا شيخ على اللفتة الجميلة لكن ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
ولكننا نريد الدنيا ولا الدنيا. الله المستعان. طيب يا شيخنا هذا السؤال ايضا تقول عمري خمسون عاما سنتان الدورة ليست منتظمة. الشهرين الاخيرة صارت تجيني في الشهر مرتين ولكن لا تنزل بشكل طبيعي تكون تارة احمر وتارة اسود وهكذا وكمية قليلة
فهل علي الصوم والصلاة؟ ساجيب جوابا ينفع اخواتنا التي ايسنا او قاربنا الاياس من المحي؟ نعم. فان الجواب الذي يصلح لهؤلاء ان انظري ما نزل منك هل هو حيض؟ في لونه حيث انه غامض في في ثخونته في رائحته في جريانه اذا اجتمعت
فيه هذه الصفات الاربع صفات الحيض فهو حيض. مهم. وان تخلفت هذه الصفات دم احمر ما له ريحة. ما يجري اذا وجدت دما اعزكم الله والحاضرين. فلا يعد ذلك حيضا وانما استحاضة تتوضأ للصلاة لكل صلاة والله اعلم. نعم ايمان تقول
ساقوم بتقديم الزكاة نيابة عن زوجي للمحتاجين ومن ثم ساخذها منه اذا حل وقتها فهل هذا الفعل صحيح؟ يعني انها ستسد الزكاة من مالها. مم. وتستوفي منه بعد ذلك. اي نعم. بحاجة هي في الحقيقة اقرظت زوجها هذه الزكاة. اي نعم. فلا بأس بهذا الفعل
الحمد لله. اه تقول شيخنا انا اصلي في منزلي في ليالي العشر الاواخر من رمضان هل ابدأ بقيام الليل بعد اه صلاة التراويح او بعد صلاة العشاء ام عند الثانية عشرة ليلا وجزاكم الله خيرا. الافضل في جوف الليل وتضيف معه الثلث الاخير. هذا
افضل لان وقت الغفلات فتصلي العشاء وتستريح او تنشغل بشغلها فاذا انتصف الليل شرعت في صلاتها وتؤمن بربها خيرا. وعمر رضي الله عنه يقول والتي ينامون عنها خير من التي يقومون لها والله اعلم. اللهم امين. محمد الشمري يقول حكم
الاشتراك مع كل عمرة انا اقول فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. نعم لا يشترط الا اذا وجد سبب للاشتراط. هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فقد حج واعتمر ولم يشترط. وانما جاء مورد اشتراطه في حديث رواه الخمسة عن ابن عباس
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى ابنة عمه الظباعة وباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب قال ما لك لا تحج معنا. قالت يا رسول الله اجدني شاكية اي مريضة. قال حجي واشترطي فان لك على الله ما اشترطت. فدل على
ان الاشتراط لوجود سببه من مرض من خوف من آآ خوفه آآ ان يحصر عن الحرم من ضياع وامثال ذلك. اما من لم يكن عنده العذر فلا فالاولى والسنة الا يشترط تأسيا به
عليه الصلاة والسلام بأصحابه رضي الله عنه. اه شيخنا يقول اخشى من حادث او مرض او كذا. هذا وسواس وتوهمات. مهم. لا يسترسل معها. جميل لا يسترسل معها. والحيض من الفقهاء كما عليه الحنابلة يعدونه مرظا فتشترط له. والقول الثاني انه ليس مرظا
بالتالي لا تشترط له على الارجح من اقوال اهل العلم ولو اشترطت فهذا جائز. والله اعلم. نعم يا شيخنا تقول امل ما حكم اللاصقة تأتي اظافر صناعية مع لاصق للاظفر علما اني اركبه واخرجه بسهولة وقت ما اريد وهي ليست اغراء او صمغ اركبه قبل الصلاة
واذا جا وقت الصلاة اقوم بنزعه وجزاكم الله خيرا. اذا قامت بنزعه قبل الصلاة وتوضأت اي نعم. بشرط لان متحته لم يصبه الماء في وضوئها الاول. فصلاتها صحيحة. لكن تركيب الاظافر. هذه الموضة والتقليعة اللي طاح فيها
شبابنا شاباتنا ولحقهم بعض الشباب. بدأ بالخنصر ثم الان عمت الى الاصابع. وآآ الانامل يشبهون يتشبهون بالماجنين والماجنات. نعم. فهذا الفعل حرام وكبيرة من كبائر الذنوب. وقد قال النبي صلى الله عليه
وسلم تشبه بقوم فهو منهم. والمال المبذول في ذلك مال حرام وسحت. لانها صرفت مالا كثيرا حتى يتميز باظافرها عند الناس تشبها بهؤلاء الذين نهين عن التشبه بهم والله اعلم. اه تقول شيخنا هل يجوز اعطاء الزكاة للاوقاف
الزكاة ليست من مصارفها اعمال الخيرية المطلقة. هم. من الاوقاف وبناء المساجد والمدارس وما يتعلق بها هذه مصرفها غير مصرف الزكاة والله اعلم. شيخنا ريناد تقول نزلت الدورة الشهرية في منتصف اذان صلاة المغرب. فما حكم صيام هذا اليوم؟ هل اقضيه ام ماذا؟ نعم هذا منتصف الاذان؟ ايه منتصف الاذان؟ نعم. لا
انه اذن الاذان ونزل الدورة بعد الاذان فصيام يومها صحيح والله اعلم. يقول هل صحيح ان هذه سنة مهجورة وانه بعد رفع امام من الركوع يكتفي المأمومون بقول ربنا ولك الحمد مع ان السنة هي ان يقولوا بعد الامام سمع الله لمن حمده كحال ترديد
تكبيرات فما رأي فضيلتكم حول هذا الموضوع؟ هذه ليست سنة مهجورة كما ذكره بعض اهل العلم. وانما الذي يفعله الناس هو ما جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ فيه لمسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا قال الامام سمع الله لمن حمده
قولوا يعني معاشر المأمومين ربنا ولك الحمد. فهذه سنة صحيحة. ولا يقول المأموم سمع الله لمن حمده كامامه والله اعلم. نعم هذا يقول شيخنا انه قدم من بلده اليمن بتأشيرة عمرة ثم ذهب الى المنطقة الشرقية وبعدين ذهب الى مكة المكرمة لاداء
في مناسك العمرة بس احرم الميقات غير ميقات اهل اليمن فهل عليه شيء؟ هو احرم من الميقات الذي مر عليه. نعم. فميقات اهل الشرقية وقرنا المنازل وهو السيل او الهدى فهذا هو ميقاته الذي يحرم منه ولا شيء عليه بذلك والله اعلم. اي نعم احسن الله اليكم شيخ
الكريم يقول لدي مجموعة عملات من بلد اجنبي كتحفة فهل يتم احتساب قيمتها والزكاة عنها؟ ما كان من العملات محفوظ على انها تحف على انها تحف. فالعبرة بقيمة التحفة لا بالقيمة النقدية لهذه العملة. ليس بقيمتها النقدية
ثمانية مثلا عنده ريال فظة سعودي اي نعم قيمته في الفظة آآ خمسين ريال مثلا وقيمته في الحقيقية في قيمتها الاعتبارية التحفية خمسة الاف ريال يعتبرها بقيمتها في تحفتها لا في قيمتها ان قضية الثمانية التي سكت لاجلها والله اعلم. نعم
سواء كانت العملة عملة من فضة او من حديد او من نحاس او من ورق. نعم. والله اعلم. اه هذا يا شيخنا الكريم ابو تركي يقول اه العب مع ابني بعض اللعب الالكترونية واقول اذا فزت عليك اذا فزت عليه ساحضر لك وجبة آآ من المطعم فهل يجوز ذلك؟ هذا جعل
ما هو ما هي مراهنة. اي نعم. اي نعم لا بأس بذلك. اي نعم. هذا جعل في مداعبته لابنه انك اذا غلبتني بهذا اعطيك جعل من طرف واحد ولا يسمى هذا بالمراهنة. اي نعم. الله اعلم. واللي يصير شيخنا الكريم في لعبة البلوت بعض الناس. اللي يصير في الالعاب عموما. ايه. الكترونية او ورقية
او غيرها ان المهزوم يعشيهم. اي نعم. واللي يغديهم صح. واللي يفعل لهم كذا هذا هو الميسر. وهو الرهان المراهنة المحرمة. التي هي مثل الخمر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. والله اعلم
واذا كانت من طرف واحد يا شيخ اعشيكم لا من طرف واحد ما يسمى رهان. ما يسمى اي نعم ثم ايضا الماعة لا تمضي الاوقات وش تقول ربك اذا سألك يوم القيامة بماذا امضيت شبابك ايها الشاب؟ وبماذا افنيت عمرك ايها العبد؟ الا تستحي ان تقول
امضيت يا ربي خمس ساعات ست ساعات باليوم وانا العب بالالعاب الكترونية بالبوبجي ولا العب صكة بلوت؟ هم المؤمن يستحضر هذا الجواب بين يدي ربه اذا سأله وكلنا مسؤول عما يعمل يوم القيامة. فلنسألن الذين ارسل اليهم ولا يسألن المرسلين
والله عز وجل يعني شيخنا الكريم ساعة وساعة لكن البعض قد يكون ديدنه كامل ما هي بساعة اي نعم الا كل الوقت راح الله المستعان يعني خمس ساعات في اليوم في اللعب
اي نعم. هذا تضييع. اللهم. وخسارة وانت مسؤول عن وقتك وعن ذلك. صحيح. ولهذا اعد لهذا السؤال جوابا. بما تمضي؟ خمس ساعات في اليوم اذا سألك ربي او سئلت يوم القيامة افلا تستحي تقول امظيتها العب العاب الكترونية او ورقية او غيرها؟ الله المستعان والله
شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين امين واياكم وجميع اخوانا المسلمين وجعل هذا العمل خالصا لوجهه قال فيه ومنه وعليه عظيم المثوبة في الدنيا والاخرة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل
عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصوت وكريم المتابع ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام
