وفي  بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم رحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء افتائي نجدد من يستفتونك بهذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في
يأتي هذا اللقاء نرحب بفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر الاثير في اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. يرحمك الله شيخنا. يهديكم الله ويصلح بالكم. نعم. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم
مسائاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع. حياكم الشيخ علي ونبدأ باسئلة الاخ نايف بعث بعدة اسئلة يقول في سؤاله الاول هل يستحب ان ان تصلى سنة الظحى في اول وقتها اربع ركعات
بعد ارتفاع الشمس قيد رمح ويصلى في اخر وقتها حين ترمض الفصال واشتداد الحر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه
اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله علما نافعا صالحا بارا في الدنيا والاخرة يا عفو يا كريم صلاة الظحى من السنن المؤكدات
على المسلمين ويبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قرب الزوال وهذا اه السائل ذكر انه يصلي اربع ركعات ثنتين ثنتين بعد ارتفاع الشمس وذكر انه يصلي اربع ركعات عند اخر وقتها حين ترمض الفصام
وهي ترمض الفصال من الظهير ليس هذا هو اخر وقتها. بل هذا هو افضل وقت. وقت لاداء ركعات الظحى. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى اهل قبا وجدهم يصلون الضحى
وقال ان صلاة الاوابين حين ترمظ الفصام من الظهيرة من الظهير اخرجه مسلم في الصحيح. اما اخر وقتها فقبل الزوال بنحو عشر دقائق او نحوها هو اخر وقت صلاة الضحى والله اعلم. احسنتم شيخنا الكريم نستأذنكم في اول صلاة هذه الحلقة محمد من السعودية
محمد اين محمد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير الجزاء. واياك يا محمد. عندي سؤال بس يا شيخ. تفضل بسؤالك وساوس في الجنس وينزل معاها مدري يعني لا اراديا قال انا محاسب
سؤال اخر يا محمد جزاكم الله خير الجزاء. شكرا لك بارك الله فيك. يزيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد فقط. ما هو سؤالك يزيد
السؤال انا طبعا معروف ان العين حق وفيها حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فصورت البارح قهوة كذا وتمر يعني منظر مغري في التصوير ولكن ما ارسلته في لحظتها لا ارسلتها لي اللي هو
قال لي اخوي واحد من اخواني ان هذي تصير بها العين قلت لا اتوقع انه اذا كان الشي مباشر في لحظته اما اذا قد فات فما عاد يعني الشي ذا
تسمع الاجابة ان شاء الله. بارك الله فيكم. شكرا لك يا يزيد. سعيد من السعودية    سعيد اسمعنا من الهاتف واغلق التلفاز حبيبنا  مرحبا سمى الله عدوك اقول اه سكر التلفزيون التلفزيون واسمعنا من التلفون
طيب طيب. يا شيخ انا اه اقوم قبل الفجر يمكن بالنص ساعة ولا ساعة. نعم. واقرا اقرا الاذكار بعد آآ ما اقرا آآ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير الحمد لله سبحان الله
لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الاذكار قبل صلاة الفجر وبعد ما اقرأ الاذكار ينزل للفجر واصلي فما ادري عن صحة الاذكار بعد قبل الصلاة. اذكار الصباح ها؟ نعم نعم. كاملة. نعم. لكن قبل
قبل صلاة الفجر. اذكار الصباح قبل صلاة الفجر. طيب سؤال اخر سلام. سلمك الله من الشر. تسمع الاجابة ان شاء الله يا اخي اخانا سعيد ام مؤيد من اليمن. ايوا. تفضلي يا ام مؤيد. ايوة. تفضلي بارك الله فيك. الو
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا انا سؤال تفضلي يا امي الله يحفظك. كنت احفظ في الجامع قرآن وقد كان عندي ستة اجزاء ثم مرظت ولم استطيع ان والمراجعة كلما احاول ان اراجع يجيني صداع شديد وضيق والم في رأسي اذا
ما قد الشباب هل هو حرام تسألين عن ايش؟ عن نسيان ما حفظتيه؟ ولا عن الاستئناف والتكملة انا بالحين وانا واصل بالحفظ مانيش قادر اواصل اي نعم ومانيش قادرة امي تسألين انه يعني هل اثم في عدم اكمالي للحفظ ولا اثم في نسياني ما حفظت
قلت له ان انا تعبان مانيش قادر يجيني صداع شديد. والم في رأسي. اه هو حرام لا  نسأل الله لك الشفاء والعافية وان ييسر لك حفظ القرآن يا ام مؤيد
صدق الله. شكرا لك محمد من فلسطين. تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. العافية. الله يعافيك اه اخونا. احب الشيخ علي وبحب الشيخ وكل علماء السعودية. احبك الله نيابة عنهم جميعا
حياك الله. في عندي سؤال. نعم تفضل. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. مثل ما بعثني الله من الهدى كمثل  ايه يا  في اخر الحديث الجاذب وفي منها قيعا فبدي الشيخ المقصود بهاظا المثل
طيب طيب يعطيك العافية. بارك الله فيك يا محمد. وفقك الله. ام خالد من السعودية عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال واحد لو سمحت. تفضلي يا ام خالد. اه حكم اه الزيادة
قول لا حول ولا قوة الا بالله بعد الباقيات الصالحات. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر طيب طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد
شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا المبارك من اسئلة الاخ نايف عبر اكس يقول هل يستحب التنفل بين المغرب والعشاء من الظهر والعصر نعم يستحب التنفل بين المغرب والعشاء لانها مما جاء عن السلف
تأويلا لقول الله جل وعلا امن هو قانت اناء الليل واطراف النهار. نعم. فانه مما جاء في تفسيرها بين الظهر بين المغرب والعشاء وكانوا يتنفلون فيها في المساجد ولا يخرجون من المساجد جمعا بين العبادة وبين العلم
وبين الظهر والعصر ليس هناك نافلة محدودة. وانما مطلق الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قال في ربيعة لما قال اني اتمنى مرافقتك في الجنة قال اعني على نفسك بكثرة السجود
فهي صلاة مشروعة في سائر الاوقات ما عدا اوقات النهي ولا سيما اوقات الغفلات ولهذا تأكدت في الضحى تأكدت في في جوف الليل والله اعلم. ايضا من اسئلة الاخ نايف هل الافضل للانسان ان يستعيذ بالله من سيء الاسقام كل يوم
مع سؤال الله دوام العافية من جميع البلايا. نعم هذا مشروع ان يدعو الله جل وعلا ويسأله ويدعوه بالسلامة من الاسقام والامراض والادواء والابواء وليس له وقت محدد وانما هذا من جنس الدعاء المطلق
ويسأل ربه العفو والعافية والمعافاة الدائمة وهذا اجمع ما يكون في استعادته ربه جل وعلا وسؤاله اه الخير نعم نزلت المتصلين محمد يقول تأتيني بعض الافكار والوساوس الجنسية ومما يعني يترتب على ذلك خروج
هل انا هل سؤال محمد هل انا احاسب على ذلك؟ حديث النفس سواء كان وسواس او غيره ما لم يعمل به او يتكلم فلا يؤثر على العبد فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تعمل او تتكلم
واذا خرج المذي من هذا التفكير فانه نجس فاذا اصاب ثوبك وجب غسله ثم تغسل ذكرك وانثيين ان خشيتين  ثم تتوضأ وضوء الصلاة ولا يضرك قرأت عليك الوساوس استعذ بالله من الشيطان. واقرأ اية الكرسي فهي طاردة لها وحرز للذكاء. والله اعلم. يزيد يقول انه صور منظرا
جميلا يعني منظر لقهوة آآ فناجيل وتمر. ويسأل عن آآ يقول اني بعثت بهذه الصورة. آآ الى احد الاقرباء في اليوم التالي يقول هذا الشخص يعني ان اخشى ان يصيب هذا المنظر العين فسأل عن
هل العين تصيب في بسبب الصور وهل هي تكون في في نفس اللحظة او في اليوم التالي على كل حال ثمة في العين طرفان ووسط. نعم. فالطرف الاول الذي يغلو في العين
يتوهم كل شيء يسمعه او او يقال له او يتبادر اليه او يفعله انه يعان على ذلك. هذي من الوساوس ومن الاسترسال مع هوى النفس الذي يوقعه في مغبات الامور من سوء الظن بالناس. ومن عدم معاشرتهم والجلوس معهم
الى اخره وفي المقابل هناك من ينكر العين اصلا جملة وتفصيلا. وهذا غلط اخر فقد جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم العين حق يدخل الرجل القبر تميته وتدخل الجمل القدر اي تقتله فيبادر اهله بنحره ليستفيدوا من لحمه. وما فعلته
من تصوير جماد بصورة حسنة ونشرها ليس سببا من اسباب العين انما العين يقع على معين في شخص او في حالة معينة. اما صورة عامة على هذا النحو فلا يتطرق اليها العين والله اعلم
نعم. سعيد سأل عن اذكار الصباح قبل صلاة الفجر. لا بأس بها. فان وقت اذكار الصباح تبدأ من السحر من اخر الليل الى قرب الزوال المسألة فيها واسع وكلما بكر بها مع السحر او مع الفجر مع طلوع الفجر كلما كان احفظ له في يومه حتى يمسي وكذلك اذكار المساء
كلما كانت ابكر بعد العصر او قبل المغرب كانت سببا في حفظه وحرزه في ليله حتى يصبح والله اعلم. مؤيد كانت تحفظ القرآن ثم اصيبت بمرض اه اوقفها عن هذا الحفظ
تقول انني بدأت انسى ما حفظته ولم استطع اكمال المراجعة بسبب الاتعاب آآ ما يأتيني من آآ تعب وارهاق من هذا من هذه المراجعة. فتسأل هل اثم على نسيان اللي ما حفظت هذا له جانبان الجانب الاول ما لحقها من المرض فاثر عليها حتى نسيت من حفظها ما نسيت
فهذا لا تؤاخذ عليه لانه امر خارج عنها. وخارج عن ارادتها. الجانب الثاني وهو ما لمسته من سؤالها ان عندها نوع وساوس وتهيج اي واحد. مم. الاسترسال معها هو الذي يزيد
في تثبيطها وثني عزمها على مراجعة حفظها وهذا من الشيطان وارى انها تجاهد نفسها وتدرج نفسها ايضا في مراجعة محفوظها الى ان تستذكر ما حفظته خير لها في دينها ودنياها واخرتها
ولا تسترسل مع اهواء النفس وتهيئاتها والله اعلم محمد من فلسطين يسأل عن معنى هذا الحديث ان مثل ما بعثني الله ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا
طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير الى ان قال عليه الصلاة والسلام واصاب طائفة منها اخرى انما هي فيها قيعان لا تمسك ما ولا تنبت كلا. هذا الحديث مخرج في الصحيحين
وهو من احاديث الانفال النبوية التي قرب بها النبي صلى الله عليه وسلم المعاني واكدها للمسلمين. كما ان القرآن فيه امثال ضربها الله جل وعلا تأكيد لمعانيها وتقريبا لها لافهام الناس
فقال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي بكر وحديث جابر وغيرهم رضي الله عنهم مثل ما بعثني الله به من الهدى كمثل غيث اصابت ارضا فكان منها ارظ انبتت الكلى
واظهرت العشب فهذا مثل من علم دين الله وفقه به وعلم. هذا النوع الاول وهم العلماء العاملون بعلمهم الداعون اليه النوع الثاني ارض قيعان امسكت الماء لم تنبت كلا انما امسكت الماء ارض طينية
استفاد منها الناس يشربون وهذا مثل ناقل العلم لغيره المثل الثالث هو المثل القبيح ومثل ارض في عام سيدي خات لا تنبتوا آآ كلأن ولا تمسكوا ماء وانما هي ممالح سبخة
وهذا مثل من تعلم ولم يعمل في بعلمه ومثل ولم يعلم غيره وهو حال علماء السوء وحال المنافقين. الله المستعان. نستجير بالله من حالهم ومآلهم والله اعلم. بارك الله فيكم شيخنا ام خادم السعودية
زيادة لا حول ولا قوة الا بالله بعد الباقيات الصالحات؟ نعم جاء ذلك في الفاظ في احاديث السنن فان الثابت في الصحيح احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر جاء في السنن ومن الباقيات الصالحات سبحان الله
الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وهذه جامعة لاصناف وانواع اجناس ذكر الله عز وجل فهذا صحيح وثابت والله اعلم. نعم. هذا من السعودية تفضلي يا هالة
هلا. ساعة الاذان. علما انها مع وقت الاذان بالضبط. طيب هلا هلا. هلا الله يسلمك. لان احيانا هذا عيد السؤالان ما سمعته اول سؤال اه الحكم ترديد ورا ساعة الاذان. اه. ساعة الجدارية. ايه ايه. مع نفس وقت الاذان بالظبط حين يدن الاذان تدن معاه. طيب. حتى الاقامة وكل شي
بس احيانا يصير صوت الاذان ضعيف. فيصير صوت الساعة اقوى. فهل فيه شيء او لا سؤال اخر يا هالة لا شكرا. تسمعي الاجابة ان شا الله. امة الله من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت لك اسئلة السؤال الاول ما الفرق بين ان شاء الله وباذن الله؟ يعني لمن اقول ان شاء الله نفسها باذن الله هذا السؤال الاول. نعم
السؤال الثاني قبل ما اصلي انا ابدأ يعني استغفر اه ثلاث مرات واقول له رضيت بالله رب دين محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ثلاث مرات واقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات. وبعدين ابدأ الصلاة. يعني ما هي نقداها من شيء؟ بس نفسي كذا اني اقول هذا الذكر قبل ما ابدأ بالصلاة يجوز ولا
السؤال الثالث صلاة الخوف من المطر. يعني احنا ما هم مسافرين موجودين نفس هذا. يعني ناس بيقولوا انه قصة قلت لا انا بس جمع يعني ما في قص ما دام انك ما انت مسافر بس جنب صح ولا لا
تقصدين الجمع لاجل المطر ايوا بس هو بيقولوا لا قصر كمان. قلت لا ما في قصر بس جمع يعني ما في قصر بس جمع صح؟ واضح السؤال. هذا السؤال اخر سؤال معليش يعني في عندي ولدي الكبير قبل الفجر بيجي قبل الفجر بساعة وينام
الله يصلحه اخواني يقومون لصلاة الفجر وهو ما بيصحى. ماني عارفة كيف اتعاملوا جيتوا بالطيب وجيتوا بكل ما في يقول لي انت ايش دراك عني انا بصلي طب ما بيقوم يجي قبل الفجر بساعة وينام. كيف اتعامل معاه؟ جزاكم الله خير. شكرا لك يا امة الله
ام مبارك من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي السلام عليكم. تفضلي يا ام مبارك بعد الاذان يا شيخ الله يجزاك خير اذا خلص اذان ما صحت قلت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت افطرت واتوب اليك. هذا وارد بعد
بعد الاذان؟ اي نعم. اللي هو سيد الاستغفار ها؟ لا لا كفارة المجلس. كفارة المجلس. نعم. كفارة المجلس. طيب هذا قال بعد نزام؟ طيب طيب. كفارة المجلس تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين. شيخنا المباركون سؤال يقول السائل امتلأ الصف الاول
اثناء داء للصلاة ولم اجد احدا وصليت لوحدي في الصف الثاني طوال الصلاة. ولم يأتي احد فما حكم صلاتي من صلى وحده خلف الصف صلاته باطلة في قول جماهير العلما
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين قوله لا صلاة للمنفرد خلف الصف والواجب عليك في مثل هذه الحال ان تراص الصفوف حتى تجد لك فرصة او تتقدم عن يمين الامام ان تيسر او عن يساره
او تنتظر يأتي احد معك اما وان تصلي وحدك خلف الصف فان صلاتك والحالة هذه غير صحيحة واعدها. والله اعلم. هذا تسأل عن الترديد وراء ساعة الاذان ساعة الاذان التي تؤذن في الوقت. نعم في الوقت. فمثله الاذان المسجل في الاذاعة
فهذا يردد معه لانه في حكم الاذان الاصلي الذي يؤذنه المؤذنون في وقته اما اذا جاء هذا الاذان في غير وقته فلا يردد معه والله اعلم امة الله تسأل عن الفرح بين باذن الله وان شاء الله. كلاهما بمعنى واحد ربط الامر بمشيئة الله وباذنه باذنه الكون
وتعالى والافضل تعليق الامر المستقبلي والحالي الغائب ان شاء الله. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. نعم اه في سؤال الثاني للاخت امة الله تقول انها تقول اذكارا معينة قبل آآ الشروع في الصلاة تستغفر ثلاثا سبحان الله وبحمده
الله ربا هل هذا من قبيل البدعة؟ هذا لا اصل له وهو تخصيص ذكر وعبادة قبل الصلاة لم يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فننصحها بترك ذلك وما كان عندها من الخير والحرص عليه
تكرسه في الذكر بعد الصلاة. وقراءة القرآن والدعاء اما ان تخصص وقتا قبل الصلاة بمثل هذا الذكر وقعت في البدعة التخصيصية والنبي صلى الله عليه وسلم نهانا بل وحذرنا من البدع والمحدثات
وهي مبدأها من تحمس النفس في عبادة وارتياحه لها حتى يستحسنها. والعبادات ليس مقامها مقام الاستحسان وانما مقامها مقام التعبد لله جل وعلا بما شرع رسوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي على محمد. نستأذنكم شيخنا الكريم هذه اتصالات ابا يوسف تفضل من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. اه بغيت بس اسأل الشيخ. تفضل اه عندي سؤال الان اذا كان الصاع اربع امداد
اوكي كيف الان الخلاف في ثلاثة كيلو اثنين كيلو ونص اذا اربع امداد انا اكتفي هل اكتفي مثلا اللي اخذ مثل تمر او رز بيدي اربع امداد يكفيني بدل اه اه الخلاف اللي صاير ثلاثة كيلو اثنين كيلو عرفت؟ هلأ انا بنفسي اخذ بايدي اربع امداد
واقصد ان هذا الصاع يكفيني او لابد اني ايش؟ التزم ثلاثة كيلو من الاثنين كيلو على الخلاف اللي صاير هذا السؤال الاول. السؤال الثاني يا يوسف. السؤال الثاني اه ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغتسل بالصاع الى خمسة امداد وكان
اه الان المعروف ان الوضوء لا بد ان يجري الماء على العضو يعني لابد ان ينزل الماء على الوضوء. هل الان لو انسان يبي يطبق مثل هذه السنة؟ انه مثلا يتوضأ المد او يغسل في البساط. كيف يجد الماء على
يعني تقريبا ما ما يكفي الجسم بس ليش؟ يجد الماء على العموم. هل الان ممكن الشخص يطبق على السنة؟ وكيف يطبقها؟ اذا كان لا بد ان  شكرا لك يا ابو يوسف
امة الله من السعودية ام انس تفضلي يا ام انس من السعودية ام انس طيب شكرا للجميع من اسئلة الاخت امة الله تقول آآ هل الجمع لاجل المطر يضاف اليه القصر
لا يكون في الصلاة قصر للرباعية الا في السفر وقد تلازم عند الناس الجمع والقصر في السفر فطردوه في مطر في مرض في خوف وهذا غلط شهير بين. مم وانما اذا جمعوا لاجل المطر فلا بد ان يكون المطر الذي يجمع له يستحق الجمع وهو ما نص الفقهاء عليه ان يبل الثياب
سوف اقرب قريبا للمسجد او ريح باردة الثياب في خوضه او في نزوله فهذا يجمعون بين الصلاتين تشوفا من الشريعة لاقامة الصلاة جماعة اذا صلوا المغرب جمعوا معها العشاء اربع ركعات ليس ركعتين
وكذا المريض اذا جمع لاجل مرضه بين الظهر والعصر اربعا واربع بين المغرب والعشاء ثلاثا واربعا. واما القصر فلا يكون الا في السفر سفر الطاعة او السفر المباح فقط والله اعلم. في اخر اسئلتها تقول كيف اتعامل مع ابني الذي يأتي الى البيت قبل الفجر بنصف ساعة
وينام عن الفريضة المكتوبة. تعاملي معه بان سليه الكلام او بالعمل الى ان يدخل وقت الصلاة فيصلي. ولو كان كبيرا. الصغير الكبير نشأ على ما كان عليه في صغره. مم
صلاة الصلاة لله جل وعلا لا تقبل المجاملة يا اخوان. صحيح فيجب ان يجتهد الانسان وينقذ نفسه واهله من النار. قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والصلاة من اهم
اركان الدين وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. الاصطبار المتابعة والحث والامر مرة بعد مرة والله اعلم نستأذنكم شيخنا في هذا الاتصال عثمان من اليمن ذهب عثمان ابا خالد من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ سلم لي على الشيخ الله يسلمك طال عمرك تفضل يا ابا خالد السؤال الاول لو مني مثل رحت للحرم مثل عمرة اقول ما ابى اقعد بالحرم لين اختم القرى مثل اقعد خمس ايام سبع ايام لين اخذت من
او في ذلك مثل المسجد النبوي يقول ماني بختم القرى سبع ايام ثمان ايام ارجع السؤال الثاني هل هو جايز الشيء الثاني مثل لو مني مثل رحت وطلعت للبر او طلعت للبحر او رحت موقع مثل اول مرة اجيه. اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
مئة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مئة مرة. لا حول ولا قوة الا بالله. وصلي على النبي في مئة مرة. هل هي بدعة ولا
الجائز ولا بدعة وجزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا خالد عثمان عاد الينا من اليمن اين عثمان؟ تفضل يا عثمان اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عثمان انت العدد يا اخي
تفضل يا اخي يا اخي ما معنا اروق تمام ما معنى ماذا معنا والان والمسجد الان يا اخي قد انتهت. كيف نعمل الارض للوقت ارضا جعلتموها وقف للمسجد؟ حق المسجد حق المسجد. ايه
ارض جعلت المسجد انتهى الارض كيف المسجد انتهى؟ وقت للمسجد طيب هذي ارض وقف للمسجد ثم ماذا المسجد الاعظم انتهت المسجد. يعني انتهيتم من بناءه من بنائه كيف انقلبت؟ يعني ما في سكان
سؤال غير واضح يا عثمان طيب  ابا عبدالله من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. لو تكرمت تفضل ثلاث اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول الوالدة
امية ما تقرأ ولا تكتب. نعم تتبع القرآن مع الصوت مع الاذاعة مع التلفزيون. نعم في حالة وصول سجود التلاوة. نعم. هل هي تسجد  طيب السؤال الثاني السؤال الثاني. نعم
نزرت او عاهدت لو حصل كذا نذبح ذبيحة. هل اذا حصل الشيء وذبحتوا الذبيحة يحق لي اكل منها او لا السؤال الثالث يا ابا عبد الله. السؤال الثالث صعب يدير التركيز
تفضل. الولد عطاني مبلغ ثلاثين الف ريال. نعم ووضعتها في حسابي امانة له. نعم. على انه يشتري سيارة يكمل المبلغ ويشتري سيارة ما استطاعت تكملة المبلغ ما زال في حسابي لحد الان ثلاثين الف. طلعت من عندي مبلغ كامل غير
واشتريتوا سيارة. الثلاثين انا ايه انا زكاة من حطت في حسابي وقت ما كانت او انه تكون على حسابي متى اذا كانت على حسابي؟ متى اطلع زكاته؟ الثلاثين الف ثلاثين الف اودعها الولد في حسابك لاجل ان يشتري بها سيارة
وما قدر. نعم ولم يستطعوا مرة سنوات صح؟ ما مرت سنوات تسع شهور. طيب تسأل اذا مرت سنة هل على هذا المبلغ زكاة شي واحد تسأل هل اذا مر عام على هذا المبلغ اه لا لا لا سؤالي ما هو كذا يا ياسر. اه هي ما تمت سنة تسعة شهور. ايه. فلوسك كانت
في موضوعها عندي. طيب تسع شهور انا انا طلعت لي مبلغ كامل. نقول مثلا سبعين الف ريال قيمة السيارة. من غير الثلاثين خل السنتين برا. اي نعم. واشتريت سيارة. اشتريت سيارة صارت ملكي انا. نعم
هل انا اطل عليه زكاة من دخلة حسابي او انها تكون بعد ما سددتها المبلغ كامل تكون الثلاثين دي ممكن تبدأ؟ واضح سنة كاملة. طيب طيب واضح يا اخوي ؟ واضح. نعم. واضح يا الله يرحم والدي ووالديكم. والديك بارك الله فيك
علي من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك وجزاكم الله خير على البرنامج الطيب. واياك. الله يحفظك. في ميزان حسناتكم ان شاء الله امين يا بغينا نشوف نسأل شيخ ان هل سماع لهذا البرنامج اه يدخل في اه اه مجتمع من القومي
يستمعون او يذكرون الله هل من يعني ادخل في هذا الحديث؟ نعم نعم ما اجتمع نعم آآ السؤال الثاني طال عمرك نعم بخصوص آآ ثياب الشهرة آآ لبس البشت. هل يدخل في آآ ثياب الشهرة
السؤال الثاني. فقط سؤالين. ايوة اه بخصوص اه طويل العمر عندي اه قبل كم من يوم اه كنت مكان وكان واحد اه يناقشني بخصوص اه ايد الخمر. فهو كان يقول لي ان في القرآن ما ذكر تحريم الخمر. يعني اه قال حرم عليكم الميتة سوى
اول لحم الخنزير وكذا كذا. بس ولا مرة ذكر في القرآن ان حرم عليكم الخمر. قال بس اجتنبوه يعني ممكن قبل الصلاة وقت الصلاة اه بصراحة انا ما كان عندي الرد اه قوي يعني بعطيه
فبغيت الشيخ جزاه الله خير اه حاضر تسمع الاجابة بارك الله فيكم شكرا لك ام عبد الرحمن من السعودية ابو عبد الرحمن. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يرضى عليكم. وعليك تفضلي السؤال الاول انا عجوز كبيرة. وكذلك امية
مم. وسويت لي عملية مفصل بالركبة. مم. وكنت متعبة ومعي بنتي وافرش سفرة على السرير واوظي من دون استنجاب حسب الاجهزة. وقلة امكانياتي على القيام. هذا بالايام الاولى. يعني صبحية
وثالثها باخر الاسبوع جه التنفسية الحمد لله. وتوظي لي بنتي لكن اني افرش سفرة وبعلبة يعني الماء يتناقط نقط يسيرة بس شبه يعني مبللة. نقط يسير على السفرة هذا يسمم الوضوء ولا لا
السؤال الثاني انا مئة ولا اقرا. وتقريب اني الحمد لله والشكر لله في الثمانين من عمري. الله يعطيك العافية. احفظ يعني وراء وراء المسجل وبدون تزويد بعد ويمكن ويمكن عندي الله ييسر امرنا وامركم. امين. جزء عم وجزء تبارك
انا بصلواتي يعني بين قيام الليل وبين قدرتي وبين النهار وبين الليل ولا اقرا غير صلوات شي لكن اني اقسمها ما حفظته بين الصلوات. هذا احاسبه عليه اني لم يكن لي وردا انا ان مئة جدا ولا اقرصني على
الطاولة. ابشري بالخير يا ام عبد الرحمن. شكرا لكم. الله يعطيك طولة العمر والصحة والعافية على مرضاته. اه علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاث اسئلة. تفضل. السؤال الاول اذا تكرر العطش من الانسان هل
تمت كل مرة والا مرة واحدة ويكفي واضح؟ نعم نعم السؤال السؤال الثاني الحديث اللي يقوله واذا الانسان آآ من نومه وبكر لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فما معنا اذا تعارى الانسان يعني. السؤال الثاني تسأل عن معنى من تعارى
ايوة وذكر الله وذكر الله وسبح الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله ما معناته طيب. السؤال السؤال الثالث اذا لا دورة المياه اكرمك الله ملاصقة لغرفة النوم وقام
انسان بدون ملابس دورة المياه في شيء هذا ولا واضح؟ ما فهمت السؤال الثالث اعد الله يرظى عليك اقول السؤال الثالث. ايه. اقول اه اذا دورة المياه ملاصقة لغرفة النوم. ايه. وقام الانسان ويدير ملابس الى دورة المياه
هل انا حرجي هذا؟ اذا ذهب الى دورة المياه وهو عريان ايوا نعم دورة المياه مناطق لغرفة النوم طيب واضح؟ تسأل اه تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا لك يعني
شكرا للجميع ونقف عن الاتصالات احبتنا في الكنترول. نعود الى شيخنا المبارك. ما شاء الله الاسئلة بدأت تكثر. ان شاء الله نستطيع في اه ما تيسر لنا من الوقت. انتهينا من اسئلة اه امة الله نذهب الى ام مبارك تسأل عن ذكر كفارة المجلس بعد الاذان
كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك لا تقال بعد الاذان وانما تقال بعد الوضوء وفي مجلس اذا كثر فيه لغطه اما مجالس العلم ومجالس اه الذكر ومجالس القرآن
فلا تقال لانه لم يكثر فيها لغطه والله اعلم. ابو يوسف سأل عن الصاع انه هل يحسب لاربع امداد باربعة امداد ام يحسب بالكيلو؟ الصاع وحدة اه كاين لا وحدة وزن
ولهذا صاع من حديد يختلف عن صاع من قطن صاعم من بر غير صاعم من تمر هي وحدة ماذا؟ كيل ولما ذكروا في الصاع انهما بمقدار اليدين الممدودتين المعتدلتين. ترى ايدينا ما هي معتدلة بالنسبة لايدي من قبلنا. اها. هذا من
والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه توضأ بمد واغتسل بصاع في بعضها بصاع ومد. خمسة امداد وفي رواية بثلاثة امداد اي صاع الا ربع وهذا امر متيسر وممكن
ويجري الماء على عضوك لكن حنا تعودنا الان ان يكون الانسان تحت الدش يفتح الماء او تحت صنبور الحنفية يفتح المدائن فيستبعد في ذهنه ان يبلغ به هذا المبلغ وان كنت اقول
ان من الناس من يتوضأون بمقدار ماء كان يكفي نبينا صلى الله عليه وسلم في غسله وجرب هذا في ماء تجعله مدا او تجعله صاعا في اناء وتغترف منه في وضوءك
وفي تجد انه يكفيك والله اعلم. فخاد يسأل عن صحة هذا الفعل عندما اذهب الى العمرة وانتهي من عمرتي امكث في الحر او حتى الى زيارة المسجد النبوي امكث في الحرم. آآ خمسة ايام اختم من خلالها القرآن كاملا. هذه تسمى عند
العلماء بالمجاورة يجاور في الحرم المكي او في في مسجد النبي صلى الله عليه فيقرأ فيه القرآن ويعاهد نفسه الا ينصرف حتى يتم القرآن ويختمه. هذا عمل طيب. وليس من البدع ولا من المحدثات. والله اعلم
يقول هل اذا ذهبت الى مكان جديد او الى بر او الى بحر اه اقول هذه الاذكار لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخر مئة مرة لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده. اه كلها على مئة
مرة الذي جاء في اذكار المساوى والصباح والاذكار المطلقة. سواء في في بلده او في بره او في نزهته لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة او اكثر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده مئة آآ مرة اما لا حول ولا قوة الا بالله لم يأتي تحديدها بمائة وكذلك صلاته وسلامه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يأتي تحديدها بمئة او بالف
تحديدها بعدد لم يحددها به النبي صلى الله عليه وسلم يجعلها في ضمن البدع العددية الذي جاء آآ في الحديث الحسن ان يصلى عليه عشرا حين يمسي وعشرا حين يصبح
اما تحديدها بمئة او بالف مما لم يأتي الشرع به فهذا يدخلها في البدع التخصيصية في عددها والله اعلم. هو سأل انه اذا قدم الى هذه الاماكن يقول هذه الاذكار
لا علاقة لقدومه للبر او للبحر او للنزهة بهذه الاذكار تخصيصها بقدومها بقدومه على بره او على نزهته في بحره او على مكان يقدم عليه بهذه الاذكار لا دليل عليها. وانما هذا من الاذكار المطلقة
نعم يزيد صاحب سؤال الصورة التي يقول انا صورة جميلة وكذا وبعد في آآ اكس يقول آآ ان الصورة ارسلتها اخواني ليس لحظة ولكن اليوم التالي هل تقع العين على شيء قد مضى
نفس الاجابة نفس الاجابة يترك عنه عثمان ايضا يزيد ما شاء الله متابع للحلقة وقال انه انه فهم من سؤال عثمان من اليمن ان المسجد انهدم وسأل يسأل عن مصير الارض. نعم
اذا بني على ارض المسجد وصلي فيه صارت صار هذا المسجد وقفا صار هذا المسجد وقفا ما لم يشترطه صاحبه انا اخليكم او اذن لكم بالصلاة بناء المسجد الى ان تبنوا مسجدا اخر ثم استعيدوا ارضي. هم. فاذا لم يسترض ذلك وبني
على الارض مسجدا صارت الارض وقفا تبعا للمسجد حتى لو انهدم فحكمها حكم الاوقاف يرجع فيها الى جهات الاوقاف في بلدك والله الله اعلم. ابو عبد الله يقول ان امه امية تتبع خلف المذياع تتبع القرآن. فاذا سجد او اذا مر القائل
عبر الميديا او عبر التلفاز باية فيها سجود تلاوة. هل هذا المستمع يسجد؟ الفقهاء يقولون ويسجد قارئ ومستمع لا سامع فاذا سجد القارئ فافتدي معه وما ينقل في المذياع وفي شاشات التلفاز على نوعين. قراءة مسجلة للمصحف. والغالب ان قارئها لم يقرأ
ونوع ثاني لم يسجد. ان قارئها لم يسجد فلا تسجد. ونوع ثاني وهو قراءة مسجلة من قراءة ائمة الحرمين في التراويح والقيام. لا مسجل مسجل مسجلة وتذاع في قناة الحرم. ايه. المكي
او في اذاعة القرآن فهذا الغالب انهم لما قرأوها سجدوا وان لم ينقل سجودهم في هذا فتسجد. ايه. والله اعلم. فسجود المستمع تابع لسجود من؟ القاعدة. لسجود القارئ. ان سجد سجدنا وان لم يسجد
نسجد والله اعلم. نعم اه يقول انه نذر نذرا اه وان بعد ان تحقق كذا ساذبح ذبيحة. يقول لو تحقق هذا الامر وذبحت ذبيحة هل اكل منها؟ ما كان من نذر
في طعام في ذبح في غيره لا يطعم منه هو ولا الاغنياء مثله. وانما هو مخصوص للفقراء نذر انه اذا حصل له هذا الامر يذبح ذبيحة يذبح حاشي يخرج كيس رز
لا يجوز في هذا المطعوم كله ان يطعمه هو ولا من كان غنيا مثله وانما خاص للفقراء ولو نذر انه اذا نجح ابنه مثلا يعشي اولاده ذبيحة. نقول اذبح الذبيحة وقسمها على الفقراء. لا تأكل منها لا انت ولا اولادك
هو ولو نويت ذلك في نذرك والله اعلم. اخر اسئلة ابي عبد الله يقول ان ان ابنه اعطاه ثلاثين الفا اه ليشتري بها سيارة ومرت اشهر لم يتمكن الابن من يعني جمع المبلغ الكامل لشراء السيارة
اشترى له ابوه بمبلغ اخر آآ غير هذه الثلاثين يسأل عن الزكاة في هذه الحالة نعم هذه الثلاثين ما دخلت في حسابك هي امانة ووديعة لابنك ثم انك ساعدته فاوفيتها اربعين فصار المجموع سبعين فاشتريت له سيارة. لم يكمل
انما سبعين غير الثلاثين كلها واحد. ايه. واحد. ايه. فالثلاثين التي لابنك صارت في مالك. هم. صارت في مالك تبدأ من الزكاة من حين ما صارت في ملكك لا لما اودعت هي في ملكه او في ملك ابنه. في ملك ابنك امانة عندك. ايه. اي نعم. فلا زكاة فيها الا
باستقبالها حولا بعد شرائك السيارة له بالسبعين صارت الثلاثين في ملكك تستقبل بها حولا جديدا والله اعلم. احسنتم شيخنا الامارات يقول هل في بيت من بيوت الله وفي مجلس يذكر فيه الله حفتهم الملائكة الى اخر الحديث. الحديث في الصحيحين ما
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتذاكرونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن  جاء في لفظ في صحيح مسلم ما قعد قوم مقعدا
يذكرون الله جل وعلا الا نزلت عليهم السكينة. الحمد لله. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومجالس العلم سواء في البيوت مباشرة او عبر هذه الوسائط القنوات والجهات التي تنقل هذه المجالس على ما ينوي به صاحبها. وهي باذن الله من مجالس العلم والذكر الذي يرجى له هذا
الوعد الكريم من نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. ثاني اسئلة الاخ علي من الامارات يسأل عن البشت هل هو من ثياب الشهرة؟ لباس شهرة يا اخواني هو ما يخالف ما عليه اهل بلد
في معتاد لبسهم فان كان لباس البشت معروفا عندكم المناسبات او في الجمع او في الاعياد فليس لبسه والحالة هذه من لباس الشهرة انما ان تشتهر عن قومك بلباس معين او بلون معين او بهيئة معينة
هذا اللي يدخل في الشهرة وجاء فيه الوعيد من لبس لباس شهرة البسه الله لباس مذلة يوم القيامة وهذا مبناه على امرين على النية اولا بان يشتهر وعلى ان يتميز عن اهل بلده بلباس فارق عنهم من كل وجه والله اعلم
يسأل عن اية تحريم الخمر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون يقول انه كان في نقاش مع احد اصدقائه ويقول ان الاية لا تدل على التحريم وانما تدل على اجتناب
الخمر آآ مثلا قبل الصلاة او اجتنابه آآ يعني مثلا قبل اداء اي عبادة فكيف نرد على هذا القول هذه الدعاية التي تتكرر بين الفينة والاخرى لتبرير واقع في بيع الخمر او فشوه في بعض الجهات
وهذا المسلك مسلك خطير لانه هو من اثار الارجاء التماهي والتهاون بالكبائر. ربي جل وعلا لما قال في اية سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
امر بالاجتناب لها كلها لعلكم تفلحون. وهي كقول الله جل وعلا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى هذا نهي وهذا نهي وكونه يتعنت لا بد ان يأتي لفظ التحريم حرمت عليكم كذا لا يلزم ذلك
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بوقوع مثل هذا فقال عليه الصلاة والسلام ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ومعنى استحلال هذه الاربع ان يجعلها حلالا وهي في شرع الله وفي حكمه وفي دينه حرام
اخرجه الامام البخاري تعليقا في صحيحه. وفي السنن قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها تأملوا ويسكي مشروبات روحية شامبانيا عرق حتى يأتي جيل لا يعرف ان هذه هي الخمر
سموها بغير اسمها لتروج وتبيع بينهم وهذا علامة على فشو الجهل وعلى قلة العلم وارتفاعه. نسأل الله عفوه وعافيته والله اعلم ام عبدالرحمن اه تقول انها كبيرة في السن لديها مفصل في الركبة وتتوضأ دون او قد توضأت دون استنجاء
وهذا عاد مسألة الوضوء دون استجابة يعني كثير ما يسأل عنها هذا سؤال خاص ما توضأ لين يستمر خل نبدأ به طيب لا يشترط يا اخواني للوضوء استنجاء قبله لا يشترط ذلك
فاذا احتاج يستنجي في ماء يخرج منه او في غائط يتبرز به استنجى وتغوط ثم توضأ اعزكم الله. اما اذا لم يحتجك في هذا الوضوء. وتصح عبادته عبادته به والله اعلم. نعم. تقول في الجزء الثاني انها كانت يعني تضع
حفرة واه تضع علبة ماء وتنقط عليها وتتوضأ بهذه الطريقة. اذا وضعت سفرة لئلا يبتل فراشها  ثم عممت الماء بان جرى الماء على العضو فوضوئها صحيح. الحمد لله. والحمد لله. حتى لو تناغم تناثرت من هذا القطرات شيء على فراشها
او على جسمها فهو طاهر. الحمد لله. والله اعلم تقول انها امية لا تقرأ ولا تكتب تحفظ وراءها المسجل وتقسم ما حفظته على صلواتها وعلى قيام الليل تسأل هل يعد ذلك من ورد اليومي. ما شاء الله عمرها ثمانون سنة وهذا فعلها. الحمد لله. زادها الله توفيقا وثباتا. وجميع المسلمين. نعم
يكون هذا من وردك اليومي ويكون هذا من مراجعة ما عندك من محفوظ وان كان متفرقا في اجزاء المفصل من القرآن في عمه وفي تبارك وفي غيرها والله اعلم. نسأل الله ان يتقبل منها يا رب. علي من السعودية يقول هل يشمت العاطس اذا تكرر العطاس؟ اذا تكرر العطاس فوق ثلاث مرات
ثلاث او اربع فقد جاء فيها حديث عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه رواه عن ابيه رضي الله عنهما اذ رواه مالك في الموطأ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا عطس
ثلاثا او اربعا فهذا مزكوم ويدعى له بالعافية وبنحوه حديث رواه بعض اهل السنن. اظنه ابن ماجة وغيره وصحح الحديث غير واحد فيدعى له بالعافية او بالشفاء لانه انتقل من عطاس الى اشياء عوارض مرضية والله اعلم
سؤال الاخ علي يسأل عنها الحديث ما من عبد يتعار يتعار من الليل فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخر حديث عبادة ابن الصامت. نعم. ثم يقول اللهم اغفر لي او يدعو فيستجاب لي هذا الحديث
رواه الامام البخاري وغيره عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم قال
الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر قال صلى الله عليه وسلم والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صلى الله عليه وسلم فاذا دعا استجيب له
فان قام وصلى ركعة وتوضأ وصلى ركعتين قبلت منه. والتعار من الليلة هو اسباب منها ان تجزي عينه من عينه من النوم. منها ان يوقظه همه وتفكيره كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني القائمين على بث هذا البرنامج لكم وان يجعلنا واياكم من المجتمعين على ذكره
المضالين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. وان يجعلنا اخوانا على سنن متقابلين في عوالي جنانه صحبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته والصالحين والشهداء والمؤمنين ووالدينا ومشايخنا وبرارينا ولعموم المسلمين
مسلمات انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر اقول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا
في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
