بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة متجددة من برنامجكم اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم وهي من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من
المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو التدريس في جامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك
ارحب بكم واهلي واسهل بك وباخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. كما اسأله سبحانه ان يهب لنا من لدنه رحمة
انه سبحانه هو الوهاب. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. هذا ابو تركي من السعودية يسأل ويقول ماذا عن اهمية ان يخلص المسلم عبادته الله عز وجل وان اكون موافقة لهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم
على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا
مقبولين يا عفو يا كريم. احسن اخونا السائل في هذا السؤال والذي دار على الاصلين العظيمين حسين اللذين تصح بهما العبادة. وهذان الاصلان هما اولا اخلاص العبادة لله جل وعلا وحده دونما شريك. كما قال جل وعلا الا لله الدين الخالص. وكما في قوله سبحانه وما امروا الا ليعبدوا
الله مخلصين له الدين حنفاء. الثاني في شروط قبول العمل وصحته ان يكون العمل موافقا لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم في امور العبادات. لا يكون محدثا ولا مبتدعا ولا زائدا. واعظم الاحداث الشرك ام
شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. والله جل وعلا يقول ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. ويقول جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا يسأل ويقول كم يغسل من غسلة من اصيب بالعين
اذا علم العائن يكفيه غسلة واحدة ان يسترسلها من هذا العائن واما اعتقاد انه لا تذهب عين العائن الا بتكرار الغسلات منه هذا من التوهمات النفسية التي تورث الوساوس وعدم
القناعة بهذا الامر. ولما ولما آآ وقعت العين على سهل بن بيظة امر النبي ان يغتسل ولم يكرر الغسل مرة واحدة. فنفعه الله جل وعلا بهذا الاغتسال. وفيه قوله صلى الله
عليه وسلم واذا استغسلتم فاغسلوا. يغسل وجهه يديه دهلة ازاره. ثم يرش الماء المغسول المتحرك من هذا الغسل يرش على المعيون وعلى ظهره وعلى رأسه ولو كان حجية فهو احسن وينحل ما به باذن الله من
عيني ان كانت وقعت به والله اعلم. نعم شيخنا الكريم هذا احد المستمعين يقول هل ورد دليل على ان من قرأ سورة الواقعة لم يصبه الفقر نعم ورد فيها حديث لكنه ضعيف عند اهل العلم. ان من قرأ الواقعة في ليلة لم تصبه فاقة. ويعدون ذلك من فضائل
هذه السورة لكن الحديث فيها ضعيف. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا يقول هل يجوز الدعاء على الظالم ولو كان في مكان يختم فيه الامور الشرعية وهو يظلم ويستغل مكانه في هذا المكان احسن الله اليكم. لا حول ولا قوة الا
الظلم ظلمات يوم القيامة والظلم عاقبته وخيمة. ودربه شين. والدعاء من المظلوم الظالم تفتح له ابواب السماء. للمظلوم دعوة عند ربه جل وعلا على ظالمه لا ترد ان دعا عليه. فيا
الى الظالم ان دعي عليه يقول الله جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بني معاذ لما بعثه لليمن واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وهذا جاء في عموم تفسير قول الله
جل وعلا في سورة النساء لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. فان من الجهر بالسوء الدعاء على الظالم من هذا المظلوم وكان الله سميعا عليما والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم ابو مداح من السعودية يقول عن حكم استخدام الحقنة الشرجية
للصائم اذا كان يعاني من امساك مزمن اكرمك الله والمشاهدين. الصحيح ان الحقن الشرجية وكذلك ما يقطع في احليله في ذكره لا يؤثر عليه في صومه لان الشرج والاحليل اعزكم الله والحاضرين ليس
من مداخل الطعام بل هما من مخارجه مخارج فاسد الطعام والبول والله اعلم. نعم. احسن الله شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول ورد ادعية للاستفتاح في الصلاة هل في بأس ان تقرأ في الصلاة جميعا؟ او ما هو حكم قراءتها
جميعا في الصلاة الواحدة احسن الله اليكم. اما قراءة ادعية الاستفتاح التي وردت وهي متنوعة جميعا في الصلاة فلا اعلم لها اصلا وانما يكتفي في كل صلاة بما ورد مرة واحدة وينوع في صلواته الاخرى في النوافل والفرائض. على ان
من ادعية الاستفتاح ما هو مخصوص في صلاة الليل. كما جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح اتى الليل بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض الحديث فهذا في صلاة الليل والله اعلم. نعم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا سؤال ايضا من احد المستمعين الكرام يقول ما حكم دخول النساء للمقبرة؟ لا يجوز للنساء دخولهن المقابر زائرات المقبورين او متفرجات على القبور. فهذا لا يصح لهن ذلك. وقد جاء الحديث برواية
المرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ولعن الله زوارات القبور. الحديث الاخر لعن الله وزائرات القبور ولم يخصص في الحديث معنى الزيارة للفرجة لزيارة الموتى التفرج فلهذا لا يصح للنساء دخول المقابر والحالة هذه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المستمعين المشاهدين يسأل عن
اه هل هناك ثمة علامات على قبول العمل للمسلم؟ العلامات على قبول العمل مبناها على تحقيق شروطه ان يكون العمل مشروعا وان يكون لله مخلصا وعلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم موافقا. فان اداه
على هذا النحو فليبشر فليبشر من ربه بقبول عمله. وان كان فيه نقص فليستدرك هذا النقص توبة الى الله وتكميلا لهذا النقص في عمله. ومن العلامات على قبول العمل اتباع الحسنة بمثلها. والدوام على الطاعة وعدم التخلف عنها. هذه علامة
ان عمله عند الله مقبول. ولهذا ظهرت عليه بهذا الاستمرار. ومن علاماته ايضا البركة فان العبادات لها بركات. فهذا علامة على قبول العمل لكن لا آآ يتبختر المؤمن ويغتر بعمله فيظن انه مقبول وهو في الحقيقة على غير ذلك فان هذا مما يوهمه به
شيطانه ونفسه وهواه ربما قرماء السوء والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين من اليمن يقول اذا شعر شخص باحتلام اثناء نومه واحس بانتقال المني ولكن لم يخرج المني مباشرة عند الاحتلام ولكن بعد مدة نصف ساعة او ربع ساعة او
نحو ذلك استيقظ ونزل من قطرات قليلة وليس دفقا وهو في حال اليقظة فهل يجب عليه غسل الجنابة في هذه الحالة؟ آآ الحالة الاولى  انه اذا احتلم ولما قام لم يجد
ماء من لم يجد المن فهذا ليس عليه غسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء فاذا وجد الماء ماء احتلامه اغتسل. الحالة الثانية الا يخرج منه شيء وبعد مدة يسيل معه شيء يسيل من غير دفق. يظنه منيا او او وبيا او
او مبيا فهذا يكفيه فيه الوضوء. ولا يجب عليه فيه الاغتسال الا اذا خرج المني دفقا بلذة والله اعلم. نعم. شيخنا هذا احد المشاهدين يقول هل ينفع ان ننوي بالصدقة الجارية للحي والميت؟ الام متوفاه والاب حي يرزق. هل يجوز ان ننوي عمل صدقة جارية
لهما الاثنين؟ نعم الصدقة الجارية تنفع الاحياء والاموات. وليست هي مخصوصة بالميت. ولهذا تدل عليها الادلة في عموم فضل هذه الصدقة والله اعلم. نعم. وهل ينويها شيخنا الكريم عن نفسه وعن والديه ولا فقط عن والديه؟ يجوز ان ينويه عن نفسه وعن والديه ويجوز انوي ينويها
عن نفسه واولاده وجماعته. نيته بينه وبين الله جل وعلا. ويجوز ان ان ينويها ايضا عن المسلمين. له من ربه له عند ربه ما نواه من ربه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول ما حكم المارة الذين يمرون بسياراتهم ودراجات
ويطلق عليك البوق بوق السيارة ليعتبره من تحية الاسلام ولا يتلفظ بالتحية الاسلام. نعم هذا الفعل مشابها لحركة اليد من غير سلام كما هي عند اهل الكتابين اليهود والنصارى. يحرك يده هكذا من
ان يسلم فهذا الفعل آآ محرم وكذلك اذا ضرب السيارة او زنبورها ولم يسلم هذا شبيه بهذا الفعل فلا يصلح و ان آآ اشار بيده او بصوت آآ زنبور السيارة مع سلامه فقد ادى السنة
والله اعلم. نعم شيخنا الكريم يقول هل عملية اجراء اطفال الانابيب جائزة ام لا؟ علما بان المرأة لم تنجب لمدة اثني عشر عاما هذا يسمى عندهم بالتلقيح المجهري. يؤخذ ماء الرجل وتؤخذ بويضة المرأة. وتلقحان في انبوب وفي
ثم بعد التلقيح اه ترجعان الى رحم الزوجة. هذا الفعل جائز بشرط ان يكون الماء ماء والبويضة من من زوجته وان يتولى ذلك النساء في كشف عوراتهم على المرأة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول هل الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة صحيحة؟ وهي اللهم صلي على النبي محمدا عدد خلقك. وزن
عرشك افيدونا وجزاكم الله خيرا. هذه الصيغة في الصلاة على النبي صيغة لا تجوز. وهي محدثة. وانما الذي جاء  التسبيحات سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته واما ان يجعل الصلاة
والتكبيرات او التحميدات او التهليلات عدد خلقه رضا نفسه وزنة عرشه فهذا امر محدث لانه لم يأتي في مورد العبادة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ويكفيه ان يصلي على رسول الله ويسلم عليه كثيرا هذا كافيه في حصول الاجر
والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا يقول ان والدته ارضعت بنت جارنا رضعة واحدة وليست مشبعة ولا احد يعرف ذلك غير امي. هل نخبر اسرة الفتاة وهل هذه الفتاة تعد اختا لاخي؟ هذه الرضاعة رضعة
واحدة وذكر انها غير مشبعة وجودها كعدمها. لا قيمة لها ولا اعتبار بها. لانها لم تصل الى حد الرضعات المحررة وهي خمس رظاعات وعند بعض اهل العلم خمس رضعات مشبعات. فهذه الرضعة وجودها كعدمها ولا تعتبر شيئا ولا
يترتب عليها تحريم ولا شيء والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا يقول انا مقيم في المملكة العربية السعودية اعمل امين خزنة في احدى وعندي في عدة مبالغ مالية تخص هذه الشركة التي اعمل بها وفي بعض الاحيان اخذ من هذه المبالغ واقوم بارجاعها في الخزنة بعد فترة
فهل يعد هذا العمل حرام ام حلال؟ هذا العمل منك حرام. وهو خيانة للامانة فلا يصح منك ان تأخذ من الخزانة شيء الا باذني. رؤساء الشركة ورؤساء الجهة التي تعمل بها. لانك قد تأخذ
وتنوي الرد ولا ولا ترده او تهفيه. صحيح. وتكون منتفعا بهذا المال من غير اذن اهله به. فانت بهذا خائن الامانة ومقصر في حفظها. فاتق الله وانتبه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول افطرت يوما متعمدا في رمضان الماضي
رمضان الثاني سيأتينا ان شاء الله بعد عدة اشهر اريد ان اتوب واستغفر الله عز وجل هل اطعم ستين مسكينا من الفول والخبز او والخبز وجزاكم الله خيرا. ننظر في نوع افطارك فان كان افطارك في وطئ وفي جماع فهذا الذي فيه
كفارة المغلظة عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. وان كان افطارك تعمدا لايام رمضان فان الواجب قبل ذلك كله واهم من ذلك كله التوبة الى الله. من افطر يوما في رمضان من غير عذر لم يجزه صيام الدهر كله
وان صامه ومن كمال هذه التوبة ان تصوم ما عليك من ايام فرطت فيه الفطر بها وعدم صيامها. لكن اهم ما يكون في هذا والواجب عليك التوبة النصوح الى الله من ذلك. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. امتى الله تقول عندي صديقة من خارج السعودية؟ نتحدث مع
بعضنا عن بعض المشاكل عن الاقارب هل تعتبر هذه الاحاديث في حق مجاهيل ولا تعد من الغيبة. مع العلم ان حديثنا يكون عن بعد لا عبرة بالحديث مع الطرف الاخر عن قرب او حنبوحت. صحيح. لانها وسائل والحمد لله افاء الله وانعم الله بها علينا قربت
ويسرت الامر العسير. والممنوع ان تكون هذه المحادثات والفضفضات فيها معنى الغيبة. سواء باسم للمغتاب او بوصفه الذي يعرف به اما اذا كان الكلام عاما فان القاعدة عند العلماء انه لا غيبة لمن؟ لمجهول والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
في هذه تقول هل يجوز للمرأة ان تذهب للصلاة على الميت من اجل التعزية في المسجد؟ وهذه رغبة اهل الميت ان تكون التعزية في المسجد افتونا مأجورين الله اعلم ليس عندي فيها جواب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول اسكن في مدينة وابني في مدينة تبعد عنا مئة وخمسين كيلو متر. فهل يجوز ان
عندما اسافر اليه ان اتمتع برخص السفر. اذا سافر الوالد الى ابنه او سافرت الام الى ابنها فان بيت الابن يعتبر بيت لها في الطريق بين مدينتكم. والمدينة التي فيها ابنكم اجمعوا واقصروا في الطريق. اما اذا وصلتم الى ابنكم فان هذا
يعد اقامة ثانية لكم. والصحيح من اقوال العلماء انكم لا تترخصون فيها برخص السفر لان هذه اقامة عرفية وشرعية والله اعلم. نعم احسن اليكم شيخنا الكريم. هذا يقول كنت ازور قبر والدي وادعو له ولكن بعد فترة تغيرت معالم القبور
بسبب الامطار وعوامل الطبيعة فلم اعد متأكدا من ان قبري والدي تحديدا فشعرت بالحزن ولكني اذهب الى قبره مع عدم تأكدي انه هو او الذي بجواره وادعو لوالدي ولست متأكد انه قبره او قبر غيره فهل فعلي آآ انه آآ قبره
قبره او قبر غيره فهل فعلي هذا صحيح وكذلك اذا ذهبت اتحرى الساعة الاخيرة بعد العصر الجمعة عسى ان تكون ساعة الاجابة ما لي هذه صحيحة وجهوني جزاكم الله خيرا. عنده في هذا السؤال امران الامر الاول انه ضيع قبر ابيه مع طول العهد. الله
ولا يلزم في زيارة القبر ان تقف على قبر من تزوره. لا يلزم ذلك. بل لو زار المقبرة ودعا لاهلها بلغ معنى ومقصود زيارة من الدعاء للاموات ومنهم ابوك ولاعتبارك بهذا بهذه الحال وكونك تتأسف او تتحسر انه
تغير عليك القبر فهذا من الشيطان. ليعلق قلبك بذات القبر فقط. الدعاء يصل سواء زرت او لم تزر. عينت القبر او لم تعينه فان الدعاء يصل الى الله جل وعلا. الجانب الثاني في تخصيص اخر ساعة من
جمعة لزيارة المقابر. لانها ساعة فاضلة يرجى فيها اجابة الدعوة. وتخصيص هذا الوقت لزيارة المقابر من الامور المحدثة ومن ايه ده؟ لانه خصص وقتا لزيارة القبر لم يخصصه به النبي صلى الله عليه وسلم. وانما ساعة الجمعة للدعاء
سواء كنت في في المسجد في بيتك في نزهتك في طريقك. هذا المقام مقام دعا. وليس مقام تخصيصها بزيارة المقابر والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا يقول اه هذا هل يجوز ان انام مع زوجتي في فراش واحد وهي عليها العذر الشرعي
نعم يجوز ان تنام معها في فراش واحد وان تضمها وان تستمتع منها بكل شيء الا بالجماع ما دام ان عليها العذر سواء من حيض او نفاس. قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر عائشة ام المؤمنين
ان تتزر ثم يستمتع منها عليه الصلاة والسلام. في انواع الاستمتاع وهي في عذرها لا يظر ذلك بل هذا من السنن لما فيه من اه اظهار المودة بينك وبين اهلك حتى في حال عذرهم والله اعلم. احسن الله اليكم
شيخنا الكريم يقول هل يجوز تنظيف فناء المنزل ليلا؟ نعم يجوز ان تنظف الفناء ليلا او نهارا. وتغسل بيتك ليلا او نهارا اما ما يكون عند اهل الشعوذة او عند الخائفين من الليل او من الجن ان في الليل لا ينظف المنزل هذا كلام لا اساس له وهو مدعاة للاعتقادات والخرافات الباطلة
والله اعلم هذا سؤال من امة الله شيخنا الكريم تقول وابني في عمر الخمسة عشر عاما دهس امرأة تقطع شارعا بدون قصد طلعت في وجهه فجأة وقرار المرور ان الخطأ على المرأة آآ سؤالي هل عليه صيام الشهرين المتتابعين افيدونا جزاكم الله
هذا الامر يرجع فيه للمحكمة. لانه يحتاج فيه الى امرين. نعم. الى حكم الحاكم الشرعي بناء على التقرير الصادر من الجهة الامنية والى موضوع الدية. لان الصيام فرع عن ماذا؟ عن تحمل ما تحمل الدية سيما وتذكر ان ابنها عمره
خمس عشرة سنة لم يؤذن له بقيادة السيارة فعنده تفريط والحالة هذه والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول عند بعض الناس متخصصين الحواية التي هي اذا لدغت احدهم احدهم عقرب او ثعبان يذهب به الى هذا الحاوي فيضرب بيده على مكان اللدغة
وينفث ويتفل اكرمكم الله مع كل نبتة يسمي بالله فيشفى بعد توفيق الله عز وجل ويهدأ مكان اللدغة فمنها تماما فما حكمه احسن الله اليكم؟ على كل حال اعتقاد ان هناك اناس مخصوصين بهذه الرقية من العقرب او من الحية لتعامل
اين هم؟ فهذا اساسه من الشيطان. ومن الاستعانة بالجن. واما ذوات الحماة عموما سواء لدغات ثعابين او قرصات عقارب او غيره او عناكب من ذوات السموم فيها الرقية الشرعية المعروفة. وكون هذا الحواي كما يسمى يذكر الله وآآ
اه يسمي ويأتي بالادعية الواردة فلا بأس. الممنوع اذا كان يستعين بالجن. او يستخدم الفاظا لا تفهم لا تعرف حوايا او غير حواي فهذا ممنوع لانه من باب الرقية المحرمة والله اعلم. يقول ايضا في الشق الثاني
علما بان الحواية تنتقل بان يهبها الشخص الاخر او ان يأخذوا من ريقه ويضعوه في ماء او حليب ثم يقدم للاطفال ويشربون ويصبحون حاويين وجزاكم الله خيرا. هذا لا اصل له فيما نعلم. وانما هذا من مدعاة التعلق بالخرافات
الامور التي يجربها الناس فيظنونها انها حق. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل صلاة الفريضة عند جمعها يكون هناك اذكار لبعد الصلاة لكل فريضة. اذا جمع
بين الصلاتين للاعذار الشرعية اما للمطر او للسفر او للخوف او آآ الحرج فانه تتداخل الاذكار بين الصلاتين. فان كان المغرب والعشاء يأتي بالاذكار تهليلة العشر بعد صلاة العشاء ترتيب الاذكار متداخلة بين هاتين الصلاتين مرة واحدة تسبيحات مرة واحدة والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذا سؤال ايضا من
عبد الله من السعودية يقول بعض الجوامع قد يكون فيه صلاة على الجنائز. البعض قد يكون مشغول ثم يذهب مباشرة للصلاة عليها لوحده هل بذلك يحرم هذا الميت فضل الصلاة؟ اذا صلي عليه بصفوف كثيرة؟ لا. يجوز ان يصلي على الميت وحده
او من معه وتأتي جماعة ثانية وثالثة ولا يذهب ذلك على الجماعة الاصلية هذا الفضل وهذا الاجر. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات دخل عليه الصحابة ارسالا جماعة اثر جماعة يصلون ويخرجون ولم يجعل
للجماعة الاولى الفضل دون الجماعة الثانية والثالثة والرابعة ومن بعدها. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول اشرف على جمعية بين الجيران واقوم بجهد من اجل جمع الاموال منهم. واضطر بعض الاحيان للاستدانة بسبب مماطلة البعض في سداد نصيبه من هذه الجمعية. فهل
يجوز لي اخذ نسبة من الجمعية محددة في علم جميع المشتركين مقابل الادارة ام ان هذا يعد من الربا اه يجوز ان تأخذ نسبة على سعيك بين هؤلاء المجتمعين على هذا المال والمتداولين له اذا رضي بذلك الجميع
مقابل خدمتك وتعبك وسهرك واتصالاتك. اما ان تأخذها بغير اذنهم فلا يصح ذلك لك. سواء كنت من المساهمين او او لم تكن منهم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول اشغلوا المذياع لجيراني في اليمن ليستمعوا اذاعة القرآن الكريم للمملكة العربية السعودية
ولي ولكني اخشى من الرياء فما توجيهكم لي وجزاكم الله خيرا؟ الرياء شيء في قلبك وفي نيتك وقصدك. جاهده ودافعه ولا تسترسل معه. وايضا لا يوسوس لك الشيطان في ان هذا ريال لتتركه. ونشرها
هذي الاذاعة بما فيها من الخير والعلم والتعليم مما تؤجر عليه عند ربي جل وعلا لانك سهلت لهم طريقا يلتمسون فيه العلم. لكن لا يلعب بك الشيطان فيوهمك بالرياء او سيسهل الرياء عليك بطلب مدحة الماس الناس وطلب اتقاء مذمتهم. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول
كريم الترطيب يمنع وصول الماء الى البشرة اثناء الوضوء؟ اه كريمات الترطيب اللي يسميها الناس باللواشن او اللوشن الصحيح انها لا تمنع وصول الماء. وان كانت قد يكون منها طبقة دهنية فانها لا تمنع وصول الماء. فان الصحابة رضي الله عنهم
كان متداولا بينهم الشحوم يأكلون منها ويقولون يتوضأون ويبقى للشحم اثر ومع ذلك يتوضأون ولا يؤمر بالاعادة. نعم والشحوم اكثر طبقة دهنية من هذه الكريمات والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول اه انا حججت هذا العام فما هو القدر المجزئ
من الوقوف في عرفة. القدر المجزئ من الوقوف بعرفة ان يقف فيها في النهار الى الليل. فان لم يأتها الا ليلا يكفيه في ان يقف فيها ولو لحظة في الليل. نعم. اما في النهار فلابد ان يستديم الوقوف من النهار الى غروب الشمس. كما
ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. وفي الليل يكفي ان يقف فيها ولو شيئا يسيرا. لعموم حديث عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لامن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ من شهد صلاة هذه اي في جمع ووقف قبل ذلك
بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى كفثاه. والله اعلم. ولو وقف لحظة في النهار ثم غادر؟ لو وقف في النهار قبل ان يصل الى الليل فهذا اتى بالركن وقصر في في اتمامه الى الواجب. فالواجب عليه ان يذبح ذبيحة وهي
او سبع بدنة تكميلا لهذا الواجب الذي لم يأتي به في ادراك الليل في وقوفه نهارا بعرفة والله اعلم. وبالنسبة يا شيخنا الكريم القدر المجزئ في مزدلفة احسن الله اليكم. المجزئ في مزدلفة الى نصف الليل. فان كان من ذوي الاعذار جاز لهم ان يدفعوا
وبعد هزيع من الليل. وان لم يكن من اهل الاعذار فان الواجب ان يبات. لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث عروة ابن مضرس من شهد صلاتنا هذه في جمع. وصلاة التي اشار اليها هي صلاة الفجر. وهذا الدليل على وجوب المبيت لمن لم يكن
اهل الاعذار والله اعلم انه يصلي الفجر ثم يغادر. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا هذا الكريم. شيخنا ايضا هذا وان بقي في المزدلفة اكثر الليل وغادر قبل الفجر لا اه نستطيع ان نلزم عليه انه يأتي بشاة
او بسبع بدنة. لانه مضى عليه اسم المبيت ببقائه اكثر الليل. نعم. والله حتى مغيب القمر فيكم يكفي؟ لا مغيب هذا للنساء في حديث اسماء انها كانت تقول لمولاها لما حجت انظر يا بني هل غاب القمر؟ في دفع النساء
لهن بالدفع. ومعلوم ان القمر ليلة العاشر لا يغيب الا بعد مضي ثلثي الليل. او ثلاثة ارباع الليل والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد الاخوة من اليمن يقول فضيلة الشيخ في قريتنا يوجد مسجد جامع له ما يقارب من الثمان مئة عام
توجد قبور من حوليه من الجهة الشرقية والغربية وكذلك الامامية. حيث الان القبور حديثة لها ما يقارب السبعين او الثمانين عاما اه والجامع يحتاج الى التوسعة فمن جميع الجهات المذكورة نظرا لكثرة الناس فهل يجوز نقل هذه القبور من هذه الجهات والطرقات الى المقابر
العامة للمصلحة العامة افتون مأجورين. اذا كان حول المسجد وهو الاقدم قبور واحتيج الى توسعته. واحتيج الى اه ادخال الاراضي التي حوله في المسجد فيجب نبش هذه القبور وحملها الى مقابر المسلمين الاخرى. اما ان يدخل في
ارض المسجد القبر فهذا خطر عظيم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى. وسبب لعنهم قالت اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قال الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. اخرجه في الصحيح
من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها تقول رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره. غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. وهذا الامر يتعلق العامة التي يقدرها اه ولاة الامور في تلك الجهة. فان احتاج الى التوسعة حاجة حقيقية
فلا بأس ان ينبشوا من هذه القبور وتكون اراض بيضاء يدخلونها في المسجد وتنبش القبور الى المقابر الاخرى الله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل يجوز آآ قطع الاعلاف من المقبرة وتقديمها للمواشي؟ نعم يجوز
ان يحشوا الحشيش في المقابر وآآ يتصرف به الى ما ينفع لكن لا يطأ هذا الحاش المقابر في في اقدامه او بنعاله. فليصونها لان حرمة المؤمن ميت كحرمته حي. فقد رأى النبي صلى الله عليه
سلم رجلا ذا سبتتين يطأ بسبتتيه القبور فقال عليه الصلاة والسلام اخلع نعليك يا صاحب السبتتين فقد اذيت. الله. والله اعلم. واحسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ما حكم من يسمي نفسه بحجة الله؟ لكن اتماما للسؤال بعض الناس في المقابر
المتسعة ينبت فيها انواع من الهرم والا من الرمث والاحمار والحميض فيقول هل يجوز ان ادخل غنمي او بهمي او ابلي ترعى في المقبرة؟ الجواب لا يجوز ذلك. لان هذا ينتهك حرمة
المؤمن وخصوصيته والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا احسن الله اليكم ما حكم التسمية بحجة الله الله اعلم ما عندي فيها شي. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذي اه احدى
اخواتي الكريمات تقول تم الاتفاق بيني وبين اختي ان تبيع لي شقتها بمصر بنظام التقسيط على مبلغ من المال في العملة المصرية وطلبت وطلبت مني ان يتم الدفع بالريال السعودي بما يعادل مبلغ متفق عليه وكان ريال وقتها خمس جنيهات تقريبا بعد الاتفاق ودفع
دفعة اولى تغير سعر الريال واصبح يعادل الان اثني عشر جنيها. سؤالي لفضيلة الشيخ هل علي ان ادفع المبلغ المتفق عليه بالجنيه المصري من الاساس؟ ام علي ان ادفع المبلغ المتفق عليه بالريال السعودي؟ من الاساس؟ وهل هذه الصورة من البيع جائزة؟ على كل حال بيع التقسيط
جائز اذا كانت السلعة مملوكة للبائع وقت عقد البيع. والتقسيط ولو زادت فيه القيمة عن دفعها كاش هذي جائزة اما القضية الثانية فهي قضية مصارفة. اه اتفقت معها على تسديد بالريال السعودي او بالجنيه وتغير سعر الصرف. فالعلم
على ما تعاقد عليه في اول العقد. ولا عبرة بالارتفاع ولا بالانخفاض. وما يدعى فيه الضرر يرتفع فيه الى الحاكم الى المحكمة الشرعية تنظر في هذا الامر تقديرا وتوصيفا وتدقيقا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول
هل يجوز لي دفع زكاة عن ذهبي لابني بعمر ثمانية عشر عاما مع العلم هو الابن الاوسط لديه اخوة اكبر منه يعملون واخوة اصغر منه ولكن اخترت ذلك الابن لان اه سيدخل جامعة يدرس ويحتاج ايضا الجامعة اه لا يسمح بدخوله في الجامعات الحكومية
انما بالجامعات الخاصة. على كل حال هذا سؤال عام يحتاج الى تفصيل. فان كان ابوه موجودا وينفق عليه فلا يجوز دفعة تأتي اليه لانه ليس فقيرا. اما اذا كان ابوه غير موجود وانما ينفق على الابن اخوانه فيجوز للام ان تدفع زكاتها
لدراسة ابنها ولو كانت الدراسة اه في الجامعات الخاصة والله اعلم. شيخنا الكريم هذا اخونا من اليمن يقول ما حكم وضع الاسمنت على القبر وكتابة اسم الميت عليه. كتابة اه اسمى او الفاتحة او غيرها على القبور مما نهى
عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في حديث في سنن ابي داوود وغيره باسناد جيد لعن النبي صلى الله عليه وسلم آآ نهى عن تخليق القبور. ولعن المتخذين عليها المساجد والسرج ونهى عن الكتابة
عليها اه هذا من جهة الكتابة على القبور سواء كتب اسم الميت او كتب ثناء عليه او كتب الفاتحة على روحه وهذي فيها ايضا التكلف في هذه الكتابات وبذل الاموال فيها. وهذه اموال آآ لا يجوز ان تصرف
في هذه المعاصي السؤال في الحالة الثالثة في بناء القبور بالاسمنت الاسمنت اذا كان اليه كما في سمى الخزانات او في الشقوق فلا بأس به اما اذا كان يرفع به القبر عن الارض فلا يجوز
يجوز ذلك لان هذا داخل في البناء في القبور الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اه نعم يقول ايضا ما حكم يتصدق باللحم على الفقراء ويقوم بالدوران على البيوت بعد وفاة الميت بيوم او يومين بنية ان يكون هذا الثواب الميت وجزاكم الله
ربط ذبح الذبائح وتقسيم اللحم على الفقراء بموت الميت هذا من البدع. اما الصدقة عموما التي لا ترتبط بموت الميت بل تكون في اول موته وباء اخر موته صدقة عنه فهذه مشروعة. لما جاء في الصحيحين من حديث
لسعد رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي افتلثت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عن امي؟ قال صلى الله عليه وسلم تصدق عن امك والله اعلم. شيخنا الكريم سامح يقول هل يجوز ان نؤدي مناسك العمرة عن والدتي؟ التي حاليا
فوق خمسة وثمانين عاما ولا تستطيع السفر للعمرة. نعم يجوز ان تعتمر ويجوز ان تحج عمرة البدل وحجة البدل عن العاجز عن ادائها عجزا بدنيا. لكبر او لمرض او لشيخوخة او سجن طويل فيجوز ان تؤدي عنه العمرة وتؤدي عنه الحج بشرط ان تكون قد اعتمرت
او حججت عن نفسك والله اعلم. شيخنا الكريم يقول هذا عندي ناسور اكرمكم الله وبعض الاحيان اجد دما في السروال الداخلي فهل صلاتي صحيحة؟ احسن الله اليكم. اذا كان فيك هذا الناس هو فتحفظ قبل ان تصلي. واغسل ما اصاب
ثوبك او سروالك من هذا الدم. واذا خرج هذا وانت لا تشعر به ورأيته بعد ذلك فلا عبرة بالالتفات اليه لان الاصل ان صلاة صحيحة وان ما يكون من اه هذه النجاسة وانت لا تعلمها في ثوبك معفو عنها فان النبي صلى الله
عليه وسلم صلى صلاته بنعليه. وفي اثناء صلاته نزع نعليه ونزع الصحابة نعالهم. ثم قال ان جبريل اخبرني انفا ان فيهما اذى. مع ان اول صلاتي وهو لا يدري بهذا الاذى
لم يؤاخذ به والله اعلم. شيخنا الكريم يقول ما حكم بيع الريال السعودي القديم بالمزاد بمبلغ كبير قد يصل الى خمس مئة ريال على حسب المتنافسين عليه. اه هذا البيع ليس لقيمة الريال. القيمة المعتبرة وانما للقيمة التراثية فيه
اما من كونه نادر او كونه لا وجود لنسخ له فهو من باب التحف والمزايدة عليه من هذا الباب جائزة ما لم تصل حد السفه. والسرف فتمنع لاجل السفه ولاجل ولاجل
شرف فان الله قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. لان الحجر على السفية ان يبالغ بشيء لا قيمة له. لكن لانه احتوى لا وهذا اهتوى هذا. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول ما حكم قول جمعة مباركة؟ احسن الله اليكم. نعم هذه الكلمة وافدة
في الحقيقة انه اذا جاء يوم الجمعة وليلتها تنادى بعضهم بعضا بقولهم جمعة مباركة وهي بدعة لا اصل لها لا في التهاني ولا في الدعاء والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يسأل يقول ما حكم الحلف بغير الله عز وجل كذبا؟ الحلف بغير الله كذب من كبائر
الامور وفضائعها. من عدة اعتبارات. الاول انه استهان بالله. ثانيا لم يعظم الله حتى حلف به كاذبا ثالثا انه بهذا اراد ان يتوصل الى امر اما يأخذ حق غيره او
ليظهر صدق نفسه وهو كاذب فاجر. فقد وقع في عدة كبائر من كبائر الذنوب. وهي اليمين المسماة عند العلماء بالغموس لماذا؟ لانها غمست صاحبها في الاثم ومتوعد عليها ان تغمسه في النار. فاستجيروا بالله والله اعلم. شيخنا
محمد من اليمن يقول هل تناول شجر القات حرام ام حلال؟ وجزاكم الله خيرا. نعم. تناول او تخزين القات في صبغيه هذا من الامور المحرمة لانها مفكرة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر. فلا يجوز ذلك وهذا من اضاعة المال في غير
فهو بهذا اتى ذنبا من الذنوب وعليه التوبة الى الله ولا يظيره ان هذا اعتاده الناس او ان هناك من افتوا به ثم ما يترتب عليه من الروائح الكريهة والبصاق الذي لا يليق كل هذا مما يجعل هذا الامر
والعجب ان القات لا تأكله البهائم. فكيف يخزنه البشر؟ الله. الله يعافيهم. الله. ولا يبتلينا انه على كل شيء قدير. نعم وايضا فيه دار وقت شيخنا الكريم مال ووقت نعم اهدار مال واهدار وقت واهدار جهد هذي الاراضي
المزروعة بالقهر لو زرعت فيما ينفع الناس. اي والله. فكان هذا انفع لهم. صحيح. وسد حوائجهم. لكن تمضي عليهم هذه الاراضي بالجاس فيبيعوها بالاثمان ولا يحصلوا الا الخسارة وظياع الاموال والاوقات. ولا حول ولا قوة الا برب الارض والسماوات
شيخنا الكريم الاخت رشا تقول هل يجوز ان اعطي اختي المتزوجة او ابن اختي زكاة مالي؟ ينظر في حالهم ان كانت اختك تحت فقير لا يستطيع ان يؤمن لها الحوائج الاصلية فيجوز اعطاؤها من الزكاة. اما اذا كانت حالهم مستورة
وانما انتم ارفع حالا فلا تبرأ الذمة باعطائهم من الزكاة لان هذا من باب المجاملة في فريضة من فرائض الله. والزكاة انما اصنافها ثمانية ابانهم الله في اية اية براءة. انما الصدقات
للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. نعم اسألكم شيخنا الكريم اصيل يقول ما حكم ذبح كبش عندما ينتقد الانسان من بيت قديم الى بيت جديد
يذبح هذا الكبش ويعمل انزاله ويدعو اقاربه. ذبح الخراف اذا نزل بيتا جديدا له حالتان. الحالة الاولى ليجمع الناس فيكرمهم. اظهار لنعمة الله عليه بنزول هذا المحل الجديد اما في العرف بالنزالة
فهذا مباح. الحالة الثانية ان يذبح كبشا يفر بدمه على العتبات او في زوايا البيت فهذا الفعل محدث وهو من وسائل الخرافة والتعلق بالجن. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم ما حكم وظع مصحف في السيارة بنية الحفظ
حفظ الانسان من الحوادث. هذا الفعل محدث. يضع المصحف في السيارة على الطبلون ولا على مؤخرتها او في جيوبها يعتقد ان كلام الله المصحف يحفظه من الحوادث او من النحس او من غيره كل ذلك من الامور المحدثة التي هي من وسائل الشرك. نعم. من وسائل الشرك حيث
في المصحف ما لا يحكم فيه الاعتقاد به. وهذا لا يجوز وهو حرام. والله اعلم. نختم شيخنا الكريم بكلمة خير يطير هل تجوز هذه مقولة؟ لا تجوز هذه الكلمة. فالطير لا يتعلق به لا خير ولا شر. هم. وهي من كلمات المتطيرين والمتشائم
يمين وهي من العقائد الجاهلية القديمة التي تطير اتباع موسى بموسى. الله قالوا ان اطيرنا بكم. قالوا طائركم عند الله فقولهم خير يا طير هذا استتباع لهذه العقيدة الجاهلية القديمة في التشاؤم. فلا ينسب للطير ولا لسفر لا خيرا ولا
والله اعلم. شكر الله لكم شيخنا الكريم واجزى لكم الاجر والمثوبة. امين واياكم وجميع اخواننا المسلمين والمسلمات جعلها حجة لنا لا حجة علينا انه سبحانه ولي ذلك. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم
مشاهدينا الكرام على حسن الانصات وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. كل عام وانتم الى الله اقرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
