الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. على قناة
الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي انا كذلك ارحب بك وارحب عبر الاثير باخواني واخواتي وجميع المسلمين والمسلمات نعم. مرحبا
اهلا وسهلا بكم احبتي الكرام في هذه الحلقة شيخنا هنا سؤال عن الاشهر اشهر الحج وهل تختلف عن الاشهر الحرم هنا تدخل فيها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين
المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا له السوق ولا جدال في الحج. واشهر الحج هي شوال وذو القعدة والعشر من ذي الحجة. فانها بظهور فجر يوم النحر
الحج لانه فات الوقوف بعرفة الذي هو اعظم واكد اركان الحج. واما الاشهر الحرم فهي اربعة متوالية وواحد فرد لوحده. فالمتوالية ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم. والذي لوحده منفرد هو شهر رجب
تسميه العرب برجب مضر الكائن بين جمادى وشعبان. فهذه اشهر الاشهر الحرم. تتداخل الاشهر الحج مع اشهر الحرم في شهر ذي القعدة وفي عشر من ذي الحجة. والله اعلم. نعم. هنا ايضا شيخنا يسأل
احد الاخوة عن اه وهو يكثر السؤال عنها. الست من شوال هل يبادر فيها بان يبادروا في بعضهم يبادر في ثاني العيد. نعم. والبعض آآ منهم ربما يؤخرها. هل لا بد ان يبادر فيها؟ هل تقسم على ايام؟ آآ جاء في
صحيح مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كما صام الدهر وجاء عند بعض اهل السنن الامام احمد من حديث ابي هريرة من صام رمضان وستة من شوال فكأنما صام الدهر
وهذه الست من شوال هي كالراتبة البعدية لفريضة الصيام صيام رمضان. كما ان الصلاة لها نوافل قبلية الصيام صيام رمضان جعل الله له راتبة بعدية في صيام الست من شوال. لان الحسنة اقل ما تضاعف لنا بعشر حسنات
فرمضان عن عشرة اشهر وستة ايام عن شهرين هذا اذا داوم عليه العبد في كل سنة كان كمن صام دهره وصام عمره وهل الاولى ان يبدأ بها مباشرة في ثاني شوال بعد يوم العيد او يتأخر بها قليلا؟ الافضل ان
يبادر لانها طاعة وقد امرنا بالمسارعة والمسابقة والمبادرة اليها. بشرط الا يحصل عنده اعتقاد ان صيام يوم الثاني من شوال انه لازم كصيام الفريضة. فاذا خشي هذا الامر ارجئ صيام الست قليلا ليزول هذا الاعتقاد الناشئ من غلط وجهل. وهذه الايام الست صامها متفرقا
او صامها مجتمعة فصيامه مقبول ما دام انها داخل في شوال. وليس اليوم الذي ينتهي من قيام هذه الستة اليوم الذي بعده يسمى عيد. يسمونه العوام عيد الابرار. هم. هذا لا اصل له. وانما ادى قربة بنافلة بعدما
ادى القربة بالفريضة في صيام رمظان والله اعلم. شيخنا القظاء ايظا البعظ منهم قد يؤخر القظاء الى قبيل رمضان وربما الى بعد رمضان. قضاء رمضان قضاء موسع. فانك مخير ايها
المفطر بعذر في رمضان ان تصومه الى قبل رمضان الجديد. لكن من اراد هذا الفضل في ادراك صيام وست من شوال فلا يتأتى له ذلك حتى يصوم ما عليه من القضاء
لانه في الشرع لا يصدق عليه انه صام رمظان حتى يصوم ما عليه من قظائه. ان كان افطر في ايام بعذر. وبهذا بالمناسبة احث من عليهم قضاء من رمظان ان يبادروا اولا للقظا لان القظاء هو الواجب
ثم يتبعوه بالنافلة في صيام الست لان صيام الست سنة وليس بواجب. كذلك يصومون القضاء قبل الايام الفاضلة كيوم عرفة والعشر من ذي الحجة ويوم عاشوراء لانه لا يصلح ان يقدم
مستحبا على واجب ثابت متعلق بذمته والله اعلم. هنا سؤال يقول من فاتته تكبيرات الجنازة ماذا يفعل؟ من فاتته تكبيرة صلاة الجنازة فانه ما ادرك مع الامام تعتبر الاولى له. فاذا سلم الامام
امام اتى بالتكبيرات التي بقيت عليه بسرعة لطيفة. قبل ارتفاع الجنائز. ولو وبينها ما تيسر من الصلاة على النبي والدعاء للميت فهذا حسن والله اعلم. ايضا الاخ سراج لديه سؤال عن اه كيفية الاحرام
اه في الطائرة. الاحرام في الطائرة ان تكون متهيأ قبل مرورك على الميقات. في ان البس الازار والردا في حق الرجال تتطيب فاذا اعلمت بالمرور على الميقات او او القرب من محاذاته تلبي لبيك
اللهم عمرة لبيك اللهم لبيك هذا في العمرة او يقول لبيك حجا هذا في الحج. ومرور الطائرة على الميقات بسرعة قوية تقريبا الف كيلو في الساعة فالمرور سيكون سريعا فيكون متهيأ قبل ذلك والله اعلم هنا
من الاسئلة يقول هل في سجود السهو؟ يسجد ثم يقول التشهد ويسلم او له صيغة غير ذلك؟ اذا سجد للسهو يكون بعد التشهد وقبل السلام. مهم. فيتشهد اولا التشهد الكامل. ثم اذا فرغ منه سجد سجدتين
السهو الذي حصل منه ثم مجرد ما يرفع من الثانية ويعتدل يسلم تسليمته من الصلاة عن يمينه وعن يساره والله اعلم. اذا كانت السجدة بعد السلام يا شيخنا البعض منهم بعد السلام اه يسجد ثم لا يسلم. وبعضهم بعد السلام يسجد ثم
ثم يعيد التحيات ثم يسلم. سواء كان سجود السهو قبل السلام او كان بعده فليس بعد سجود السهو تشهد. اه. مجرد ما من السجود ويعتدل جالسا يسلم. سواء كان سجوده للسهو قبل السلام او سجوده للسهو بعد السلام
والله اعلم. هم. هنا احدى الاخوات تقول اخت اه اختي اولادها اه فقراء وعليهم ديون كثيرة ودخلهم محدود. اه فتسأل هل اعطيهم من الزكاة ام لا؟ اذا كان فقراء بالمعنى الشرعي. هم
والفقير بالمعنى الشرعي لا لا بالمعنى العاطفي المتوارد عند النفس. كل من رأى من هو انقص منه حالا وشأنا قال هذا فقير وهذا لا العبرة في تحديد الفقير وتحديد المسكين هو آآ المعنى الشرعي فالفقير هو المعدم يوم يجوع ويوم
يا شباب هذا الفقيه والمسكين الذي لا يجد ما يكفيه من قوت ولباس ومنزل الى سنة فان كان ينطبق هذان الوصفان او احدهما على ابناء اختك فاعطيهم من الزكاة او كانوا دائنين ديون غير مقصطة على رواتبهم وانما ديون
حالة عليهم يعجزون عن وفائها وتكون في اساسيات ما هو في كماليات يستدير حتى يروح يتمشى في الاجازة اللي يشتري سيارة ثانية. يستدين ليتوسع في مجالسه وفي بناءه. فهذا لا يعطى من الزكاة. ولو كان غارما بهذا المعنى
غرام حقيقي وليس عنده الوفاء نعطيه من الزكاة ما يعينه على الوفاء لهذه الديون الحالة والله اعلم شيخنا اعطاء المسكين والفقير اللي ما يكفيهم لسنة البعض ربما يعزل شيئا يسيرا ثم يعطيه فقيرا اخر وفقيرا ثالث. لا بأس بذلك. هم. لا بأس
انما يعطى سواء منك او من غيرك او من مجموعك ما يكفيهم الى سنة. فان بلغ عنده ما فيهم الى سنة لم يجز لهم ان ياخذوا صاروا بهذا اغنيا صاروا بما اعطوا اغنياء بالذي يكفيهم الى سنة والله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول ما حكم لبس القلادة من الذهب التي
مكتوب عليها لفظ الجلالة. يجوز لبسها والتحلي بها. لكن ابتداء لا يصلح للانسان ان يكتب اسماء الله او ايات على قلائد يدخل فيها الى الاماكن غير الطاهرة. والله اعلم. هم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اختي اه شقية
بذيء ولا لا تزال صغيرة ربما اه لم تتجاوز تسع سنوات وامي اه كثيرة الدعاوى عليها وعلى تدعو على كل شيء وتدعو على اختي هذه اكثر من غيرها. هل تستجاب هذه الدعوات ام آآ لا؟ هذه الدعوات ناشئة من دلالي
الام لبنتها. دلالتها وهي في الحضانة ولما كبرت تدلعت عليهم فطال لسانها على امها وعلى غير امها وهذا من سوء التربية. وبهذه المناسبة انتبهوا ايها الاباء. وانتن ايتها الامهات فلا تدعوا على اولادكم وبناتكم
بل ادعوا لهم بالصلاح والفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة. فان دعاء الوالدين على اولادهم دعاء مستجاب واحذروا واحذرنا من ثورة الغضب وعاطفته ان تدعوا على اولادكم ثم انتم تكونون اول من
يقلق ويهتم ويحزن لهذا الدعاء اذا استجيب ونفذ عليهم والله اعلم. هنا ايضا سؤال هل يجوز الدعاء بقول اني مغلوب فانتصر؟ ام انه من التعدي في الدعاء؟ لا يكون هذا من التعدي في الدعاء بل هذا من اللجأ الى الله
من الانطراح بين يديه من اظهار الحاجة واظهار الفاقة له. اني اني مغلوب فانتصر. او اني مظلوم فانتصر. سواء مغلوب في الاية او مظلوم اذا اذا اذا ذكر حاله فاما اذا لم يكن مظلوما في حقيقة الامر ولم يكن مغلوبا فلا يجوز ان يتوسل
بشيء غير حقيقي بالكذب. فان الله طيب ولا يقبل الكذب. سبحانه وتعالى والله اعلم. هم. هنا سؤال من احد الاخوة يقول هل يجوز لولدي اذا حضر الى الرياض لزيارتنا ان يجمع الصلاة ومدة بقائه اسبوع في اه مدينة الرياظ علما انه يسكن
في المنطقة الجنوبية. اذا جاء الابن الى ابيه في اي مكان فان مقار او مكان الاب مكان لك ايها الابن. فهو كبيتك يعتبر محل الاقامة الثانية لك اذا كان لك مقامك هل هي اقامة الاولى؟ فلا تترخص فيه برخص السفر. انت في الرياظ وابوك في المنطقة الجنوبية او الشمالية
اذا ذهبت اليه اتم الصلاة. في الطريق ذهابا وايابا لك الجمع والقصر والله اعلم شيخنا عن قول لا حول ولا قوة الا بالله هل انها لا تقال الا عند المصائب
فانا اعتدت على قولها عند الاخبار المحزنة وايضا نريد شيخنا الحديث عن عظم هذه اللفظة وهذا الذكر لا حول ولا قوة الا بالله من الباقيات الصالحات. ومن من محاب الكلام الى الله. فهي من ذكر الله سبحانه وتعالى. وقد جاء في الحديث حديث
ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عبدالله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى. قال لا حول ولا قوة الا بالله. دل على انها ذكر وانها تقال
وانه يغرس لك بها غرس في الجنة وانها كنز من كنوزها. فتقال عند المصائب وتقال ايضا في غير المصائب. فهي من جنس الله عز وجل وفي الحديث احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا
والله اعلم. اه يقول متى يشرى تعزية ومواساة اهل الميت؟ هل اه بمجرد موته قبل الدفن او لابد ان يكون ذلك بعد الدفن التعزية والمواساة لاهله عند حصول المصيبة لا عند الدفن
فبمجرد ما تحصل المصيبة يستحب تعزية المصابين فيها. وفي هذا قول الفقهاء كما صاحب الزاد يقول وتستحب تعزية مصاب. ومن عزى مصابا عزاه كان له عند الله الاجور العظيمة الله عز وجل ينفس عنه كربته. وان الله يقيل عنه عثرته. فالتعزية ليست مرتبطة بالصلاة على الميت
ولا بدفنه. هذه التعزية وهذا الاحداد ايضا. احداد المرأة. ليس احدادها يبدأ من دفن الميت ولا من الصلاة علي بل من حصول الموت. تحد المرأة على زوجها من خروج روحه من جسده. والله اعلم. مهم
هنا اه سؤال اه من احدى الاخوات تقول لماذا لا يجوز اه القراءة من المصحف في الفريضة وانما في النفل انا احب ان اطيل القراءة في صلاة الفجر. فهل لي ان اقرأ من المصحف؟ لا يصح ذلك في الفريضة لانه امر وسبب وجد على عهد النبي صلى الله عليه
وسلم ولم يشرعه لامته. فان نساءه وغيرهن من من المؤمنات يصلين في بيوتهن. ولم اشرح لهن ان يقرأن من المصحف. وانما قال الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه. وقد جاءت الشريعة بالتفريق بين الفرائض والنوافل في
نواحي عديدة وهذا منها. واذا احببتي ان تطيلي الصلاة في فريضتك فاقرئي ما تيسر او احفظي اما صلاة النافلة فهي تخالف صلاة الفريضة من هذا الحيثية في التطويل وحمل المصحف لمن احتاج اليه والله اعلم
سؤال يقول ما حكم ان يكون ولي المرأة في الزواج قليل الغيرة على محارمه وقليل المروءة؟ هل يجوز ان يتولى اه مثل هذا الولاية في الزواج؟ العبرة بالولاية بان يكون الولي مسلما لا فاجرا. وان كان ناقص الغيرة وهو الاقرب فهو ولي
كان يكون ابوها اولى من جدها بالولاية ما دام مسلما فان طرأ عليه ما عن الاسلام انتقلت الولاية الى الاقرب بعده. ولهذا ولي المرأة في النكاح ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل ثم اخوها الشقيق ثم اخوها لاب ثم عمها الشقيق ثم عمها لاب ثم
ومن ليست لها من ليس لها ولي كأن يكون اباؤها واهلها كفار واسلمت فان وليها يكون هو الحاكم الشرعي والله اعلم. هم. اه هنا شخص يقول اه علي جبيرة على رجلي ولا استطيع الذهاب الى المسجد. يقول انه اني غفلت عن
وجوب القيام مع القدرة صليت اربع او خمس صلوات على الكرسي بدون القيام. فلما تنبهت بعد ذلك اصبحت اصلي قائما واركع ثم اجلس للسجود يسأل الان يقول ماذا علي فيمن مضى؟ عليك ان تعيد هذه الصلوات الاربعة. والاثم مرتفع عنك لانك لن تتعمد
فتعيدها لانك كنت قادرا على القيام مع القدرة ولم تفعل. فيجب عليك ان تعيد الصلوات الاربعة قضاء الله عافاك وتقبل منا ومنكم وجميع المسلمين. اللهم امين. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها؟ لانها لا تحبه
مع العلم انها اجبرت على الزواج من الاصل. ما دام لا تحبين ليش تتزوجينه؟ تقول ما جبرت. هذي اجبرت عند النساء ما ادري منين اذا زعلت قالت هذا ما ما يصلي. ويفعل وفيه كل بلا يا الدنيا
اذا زعلت عليه واذا رظيت عنه كانه الكامل المكمل الذي لا يبلغه نقص. اذا كانت اجبرت اجبارا صحيحا كما تدعي بان غصبت عليه رغما عنها فانه يجوز ان تطلب الطلاق. ولزم عليها ابوها وامها هذا ما هو باجبار يا اختي. بل هذا زواج بالطواعية. ومن شروط
الزواج رظا الزوجين. ان يرظى الزوج بالزوجة وان ترضى الزوجة بزوجها. واني في هذا المقام احذر اختي السائلة واحذر النساء من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت الذي قال فيه اي ما امرأة سألت زوجه
طلاقها من غير ما بأس الا لم ترح رائحة الجنة. نستجير بالله من من عذابه ومن مقته وغضبه والله هنا سؤال يقول اه رجل دفع زكاته في الحج الماضي لاحد المحتاجين. اه ثم اخبره ذلك الرجل بعد شهر ان ما
الزكاة المدفوع لا يزال عالقا في البنك بسبب تجميد حساب هذا الرجل المؤدى له الزكاة. يقول ماذا يجب على عليه وهل تعتبر ذمته برئت او لابد ان يدفع المبلغ؟ نعم ذمة المزكي قد برئت لان الخطأ هنا من استلام
زكى له وما دام اخبرك بذلك نتعاون معه اما بسحب المبلغ واعطائه اياه نقدا او بازالة العثرة التي لاجلها اوقف حساب هذا المزكى عليه والله اعلم. يسأل احد الاخوة يقول امي في صلاة الفجر
بعد ما تقرأ التحيات وعند قراءة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سمعت صوتا آآ في البيت آآ انتهت انهت الصلاة والتفتت على يسارها ولكن لم تسلم فماذا تفعل؟ ما بعد تمت صلاتها الا بسلامها فان
الصلاة وافتتحها التكبير وما اختتمها التسليم. والتفاتها للحاجة الى اليسار لا يظر. فترجع وتسلم ان طال العهد التفتت لي الى الصوت ثم قامت اليه ولم تسلم نفتيها بان تعيد صلاة الفجر قضاء والله اعلم
اه هنا يقول كنت في الحرم النبوي اه فاحدى الزائرات للحرم كبيرة في السن كانت تصلي جالسة فاعطيتها كرسي فقالت انا اصلي النافلة فقط جالسة اما الفريضة فاصليها قائمة رغم انني مريضة رغم انني مريضة وبالكاد
واركع لكن السجود متعب جدا فهل يجوز ان اسجد وانا على الكرسي؟ فخفت ان افتيها وانا لست واهلا للفتوى ثم تعود لبلدها وهي تعمل بفتواي فيكون عليه اثم فسكت رغم اني اعرف ان المريض الذي لا يستطيع
يجوز له ان يصلي على الكرسي. على كل حال السؤال هذا طويل واختصار جوابه ان من كان عاجزا فصلى على الارض فلا بأس واذا صلى على الكرسي فلا والافضل ان يصلي على الارض. هذا الافضل. لان فيه اتمام ما يتيسر من ركوع من اركان الصلاة لا يتأتى بها
على الكرسي. ويصلي على الكرسي وهو عاجزا فاومأ في ركوعه وسجوده فجائز. وكونها تفرق بين حالتي الفرض والنفل. فان كانت لي عذر لانها تستطيع ذلك في الفرض وتعجز عنه في النفل فان ربي يعلم ضعفها وتقصيرها ولا يؤاخذها والله اعلم. اه
تسأل احدى الاخوات هل اه عن جعل الحمام اه باب الحمام او دورة المياه اعزكم الله جميعا اه مفتوحا هل اه صحيح انه لا يجوز فتحه وانها تخرج من الشياطين الى داخل البيت. الحمام ما هو بمحبس للشياطين. ما هو بسجنها في الحمام
على كل حال يحصل عند الناس بعض التصورات لان الحشوش اماكن للشياطين ظنوا انها سجن لها. لا آآ اغلاق باب الحمام او فتحه من باب الستر. فان كان يمر من الباب او يمر من طريق الحمام لمن كاشفا فيه عورة احد فهو مأمور بان يستر عورته ولهذا يغلق الباب
اذا كان ما في ما في البيت الا هو. او كما يحصل ان حمام غرفة النوم مفتوح عليها وليس هناك احد فلا يلزمه ذلك لا يلزمه ذلك والشياطين ما هي محبوسة بل هي متعلقة تجري من الانسان مجرى الدم والله اعلم على ذكر ذلك شيخنا كثير ما
يتداول اه في هذه الايام الطاقة السلبية في البيت الطاقة السلبية اخراج الطاقة السلبية اه هذه المسائل المتعلقة بعلم الطاقة سواء في البيوت سواء في الذوات وفي الاشخاص حق يراد به باطل وهو حمال اوجه
الخطأ سانبه على الخطأ. الخطأ والباطل اعتقاد ان هذا الشيء فيه الطاقة السلبية التي تؤثر في. او في فلان طاقة سلبية تؤثر فيا وانا لا اشعر او انا اه لا احس بها او لا التفت لها. هذا يتطور بالانسان الى ان يعتقد
نافعا مع الله غيره. هم. فيوقعه في الشرك في الربوبية. وهذه الامور النفسية التي يسميها اهلها بالروحانيات الحقيقة ان انها مستوردة من اين؟ من الديانات الوثنية متعلقة بالامور الروحانية كالبوذية والهندوكية والكونشفوسية وامثالها. ولهذا درجت للاسف على
فظنوها حقا. كمن اعتقد الكذب حقا فصدقه ومظى به. والله اعلم. والا الطاقة السلبية هي فيما تعتقده انت وفيما يجعله الله عز وجل خيرا او شرا. وكل فيه الخير وكل فيه الشر. لكن لا نغلو في امر
حتى نحمله ما لا يحتمل ونوقعه في امور تخدش او تقدح في اصل ديننا او في كماله الواجب والله اعلم شيخة قريبة من ذلك الكلام يا شيخنا عن عن النحس هذا المكان والنحوس الشخص هذا منحوس الكلام على النحس
الكلام على العين فلان عائه. او مبالغة في اتقاء العين واهلها كالمبالغة في اتقاء النحس واهله. كل شيء اذا خرج عن اعتداله وعن العلم الشرعي الصحيح وقع في في انواع الخطأ وانواع الباطل. ولهذا علاج هذا كله العلم
العلم الصحيح بالايمان ومسائله. وما يقدح اصله ويقدح كماله الواجب. وفي هذا الصدد اوصي اخواني بالعناية بكتاب التوحيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب فانه عني بهذه المسائل في بيان التوحيد وما يقدحه اصله
ويقدح كماله الواجب. في المسائل المفردة وفي المسائل العامة. وقد بوبه رحمه الله هذا التبويب البديع على ستة وستين بابا والله اعلم. اه هذا احدهم يقول كتبت في بعظ المواقع عن رحلتي مع القرآن وطريقتي في الحفظ. والكثير من الامور التي
الصيني في مساري مع القرآن فرد علي البعض انه انك لو تركت هذا الامر سرا خشية الرياء فهل هذا صحيح؟ لانه يريد للناس حتى هذا له جانبان ابدأ بالجانب الاول لا يقارح رحلتهما مع القرآن انما طريقتك في حفظه
رحلة مع القرآن اعظم من مجرد الحفظ. اي والله. في فهمه. اي والله. في تدبره. العيش معه. الذي تمنى كبار العلماء وكبار المحققين انهم لو افنوا اعمارهم في القرآن. هذي الرحلة الحقيقية مع القرآن هي رحلة الايمان
هي رحلة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا انا اوصي اخواني الا نتوسع في الاصطلاحات ونستوردها ثم لا انظر في انضباطي اطلاقاتها والا تحديد محدداتها. واما الامر الثاني وهو ما سأل عنه في
انه قيل له لو انك سترت ذلك بينك وبين ربك. هذا له حالتان. الحالة الاولى ان كان قصدك من ذلك تعليم غيرك الطريقة التي انتفعت بها من القرآن حفظا وضبطا واتقانا له
فهذا حسن وتؤجر عليه وهذا من تعليم العلم. الذي انت مأمور ببذله وتعليمه. الحالة الثانية انك تذكر ذلك من باب التباهي والتفاخر. ولو زعمت انه من التحدث بنعمة الله عليك فهذا غلط. فهذا الفعل غلط
وانتبه منه لان لا يوصلك الى الرياء الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم علينا اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال. والله اعلم. اه احدهما يقول لدي مبلغ اريد ان اشارك به عن والدي
في في اه اه وقف من الاوقاف في منطقة الحرم لمضاعفة الاجور هناك ووجدت وقفا داخل حدود الحرم لكنه يوزع الري خارج الحرم. فهل الافضل ان يكون اصل الوقف في منطقة الحرم او المقصود هو توزيع الريع في الحرم؟ وان كان اصل الوقف خارجه
افضل الوقف يا اخي ما كان انفع لاهله. لا علاقة له لا بالحرم ولا بالحلم. ولو سألتني اه استاذ فيصل ما الدليل؟ هم. عمر رضي الله عنه احب ما له اليه ماذا
ارضه التي اصابها من خيبر وخيبر خارج الحرم. هم. ومع ذلك امره النبي ان يوقفها. فليس متوقف في الحرم في داخله او في ريعه خارجه انما الوقف يعظم بما كان انفع واحب اليك ايها الواقف
والله اعلم. هنا سؤال شيخنا وبعض الناس ياخذ عبارات لا يفقه معناها. يقول ما حكم التنكيس في السورة الواحدة اثناء القراءة في الصلاة عن القراءة من اخر السورة في الركعة الاولى والقراءة من اول السورة في الركعة الثانية. كمن يقرأ البقرة
يقرأ في اولها امن الرسول الى اخر السورة. في الركعة الثانية الف لام ميم ذلك الكتاب. هذا الفعل جائز. وليس هذا من التنكيس. التنكيس المحرم ان يقرأ اية ثم يقرأ الاية التي قبلها ثم يقرأ التي قبلها
مما يغير معاني القرآن وترتيبه. والله اعلم. اه بالمناسبة اشتهر عند بعض الناس ان التنكيس ان يقرأ سورة ثم السورة التي قبلها في المصحف. يقرأ الناس ويقرأ بعدها الفلق ليس هذا من التنكيس. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه افتتح صلاة الليل بالبقرة. ثم ثن البقرة بسورة
النساء ثم ثلثا بسورة ال عمران ولا يعقل ان يقال ان الرسول نكس القرآن حاشاه من ذلك صلى الله عليه سلم وما جاء عن ابن مسعود نكس الله من نكس كلامه بان قرأه على وجه يغير معانيه. ومن ذلك تنكيس
الايات اقرأ الاخيرة ثم التي قبلها ثم التي قبلها والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول عندي آآ ولد آآ مصاب بمتلازمة داون عمره خمسة عشر عاما بالغ تفكيره تفكير طفل ويلعب مع الاطفال ويجلس عند النساء غير محارمه هل عليه شيء
لاني احاول ابعاده من الجلوس معهن لكنه يرجع. هذا الطفل او هذا البالغ يتحرك اذا رأى المرأة والبنت الصغيرة وامثالها والشابة او الامر عنده سيئة العجوز والفاطر والصغير واحد هذا يرجع الى الى ذلك. حتى المجنون
فان المتلازمة متلازمة داون والانفصام والجنو كله من دروب الجنوب. ان كان تتحرك شهوته اذا رأى الصغيرة او الجميلة فهذا لا يصح ان يجلس مع النساء. واذا كان العجوز والصغيرة عنده واحد ما يفرق فلا اشكال فيه
لذلك والله اعلم. هنا سؤال من احد الاخوة انه شخصا سلعة ويعلم ان هذا الشخص آآ ان ما له من حرام فهل له ان يأخذ ثمن السلعة؟ هذه وان كان الشخص يتعامل بتعاملات محرمة. من باع سلعة على شخص والسلعة
مباحة ويعلم ان كسبه خبيث وحرام فيجوز لك ان تأخذ هذا الكسب. فان النبي صلى الله عليه وسلم باع وبايع اليهود والنصارى والمشركين وغالب مكاسبهم للحرام. فهذا لا بأس به. لكن قالوا انه جائز مع الكراهة
من جهة اما اذا بعته سلعة يتخذها في الحرام بعته عنبا يجعلها خمرا بعته تمرا وشعيرا يصيرها الى خمر لا يجوز لك ان تبيعه ذلك لان لا تكون معوانا له على الاثم والعدوان. بعته سلاح
ويقتل به الناس. يعتدي به عليهم يقطع طريقهم. يكون مع الخوارج فبيعك اياه للسلاح حرام وهذا من اعانته على المنكر والله اعلم. مهم. يقول انا حاليا اقيم في فندق وكنا لمدة اسبوع نصلي على نفس اتجاه القبلة لكن
صحيح لا بد ننحرف قليلا لنفس الاتجاه ولم نعرف الا الان هل نعيد الصلوات السابقة؟ يقول نفس الاتجاه لكن فيه انحراف. يا اخواني الانحراف اليسير عن القبلة معفو عنه في شريعتنا. الحمد لله. ما جاءت القبلة بالسانتيمتر. وبالملي
يكفي استقبال الجهة فاينما تكونوا فثم وجه الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. لان قبة المدينة في اتجاه الجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة. فلا تكلف
هذا التكلف الذي يورثنا الوسوسة والتشكيك في العبادة. نعم من رأى عين الكعبة استقبلها من لم يرى عينه استقبل جهته جاءت الجوالات وفيها تطبيقات اتجاه القبلة يستعان بها والله اعلم. هم. ولا يعيدون الصلاة. هم. اه هنا يا شيخنا اه سؤال من احد الاخوة يقول هل اه الافضل ان
سبعة الاف كلها في آآ الاضحية ام اني ادفع اضحية واحدة فقط اذبحها وما تبقى من المبلغ في الارزاق اعطيها للمحتاجين. هذا سؤال طريف وهو سؤال جميل يكثر السؤال عنه عند قرب حلول عيد الاضحى
يكفي في ذلك اضحية واحدة. تضحيها عنك وعن اهل بيتك بالغين ما بلغوا. فلو فرضنا انك يا فيصل انت عندك اربع حريم وكل وحدة معها لا مؤاخذة لام عيالك هذا مثال. الله يجزاك خير. اربعة نسوان وكل وحدة معها عشرة اولاد. مهم. تكفيكم اضحية واحدة. هذه السنة
فقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم باضحية واحدة عنه وعن اهل بيته وهن تسع نسوة صلى الله عليه وسلم. وما اخرجته بعد ذلك في خصوصا في العشر فان الاعمال الصالحة جنس الاعمال الصالحة فيها فاضلة فيكون هذا هو الافظل وهو اللائق
المسلم والله اعلم. شيخنا اذا كان هذا يفهم من السؤال مثلا انها وصية. وانها توضع في الاضاحي ويكون سبعة الاف ريال. ربما تكون مبلغ كبير اذا كانت وصية لها حكم مختلف. نحن فرقنا فان كانت هي من باب القربة. ابتدائية. فيفعل ما
ما ما اخبرنا ما كانت وصية فانه يجعلها في الاضاحي لو قال الموصي هذه خمسة الاف كل سنة يضحى منها يخرج منها بهذا الخمسة الاف الاضاحي وقدر العمل عليها في ذبحها وسلخها وتقطيعها والله اعلم. هنا يقول هل بذل الصدقة في دعوة غير المسلمين عبر الانترنت
والذي تقوم عليه بعض الجمعيات آآ من الصدقة الجارية؟ نعم. بذل المال في دعوة غير المسلمين وفي تنبيههم سواء في المواقع وفي آآ القنوات التي يدعى من خلالها بشرط ان تكون هذه الجهة الدعوية جهة موثوقة. جهة مصرح لها موثوقة لان لا نكون
اعوان على دعاة باطل نظن هذا الباطل حقا. والله اعلم. هنا سؤال من احد العسكريين يقول توضأت ولبست الشراب وبعدها اه احدثت وتوظأت مرة اخرى ومسحت على شراب ولبست عليه ما يسمى بالبسطار اللي هو اه الحذاء الكبير
وبعدها احدثت وتوضأت ومسحت على البسطار فقط. هل فعلي هذا صحيح؟ فعلها هذا غير صحيح. هم. لانه على ماذا؟ على غير مسح على الشراب ثم توضأ ها لا لا لبس بعده. لبس بعده ماذا؟ البسطار بعد الشراب. نعم. فاذا اراد ان يتوضأ مرة ثانية ينزع المسطار ويرجع
الاصل الممسوح عليه وهو الشراب الاول. وهذا كما يكون في البسطار وهو حذاء العسكريين الذي الى انصاف الساقين كذلك الاولى لبس شرابا ثانيا. مهم. دبل الشراب او ثالثا فالمسح على الاول
والله اعلم. اه هنا سؤال اه عن اه ثواب العمرة اه قبل ذلك يقول اريد ان استفسر اه عن اه المتوفى آآ والوالدة تريد ان يعتمر عنه احد. فهل لنا ان نعتبر عنه؟ يسأل يقول هل هذا الثواب
يصل الى الميت. نعم يصوغ الحج والعمرة نفلين وفرضين عن الميت. بشرط ان يكون من يتولى ذلك سبق ان حج عن نفسه في الحج او اعتمر عن نفسه بالعمرة والثواب يصل الى العامل والامر ومن ردي عنه هذا النسك حجا او عمرة لانه في هذا يا اخواني التعامل مع كريم
سبحانه وتعالى ويجب ان نحسن بالله ظنوننا ونعظم بالله عز وجل رجائنا فلك ايها العامل اجر ولك يا من حثثت وهي امك ورغبتكم بذلك اجر والاجر ايضا يصل بحسب اتقانك لهذا النسك
لمن اديته عنه من الاموات والله اعلم. هنا سؤال عن الجار غير المسلم آآ هل هو اولى بصدقة التطوع من جار المسلم البعيد وهذا جار غير مسلم قريب. الاولى بهذا هو الاحوج. فان كان الجار
غير المسلم القريب احوج فهو اولى. من الجار المسلم البعيد. وان كان الجار المسلم البعيد احوج فهو اولى والله اعلم هنا السؤال عن بعض الملصقات التي توضع على اه الجدران اه اه رسومات حيوانات وغيرها وخصوصا في غرف الاطفال
هذي من الصور المحرمة الا اذا كانت مقطوعة الرأس جسدا بلا رأس. هم. او مطمس على الرأس بلون اخر  حتى يكون كالهيئة في الجسد اطراف وقلب ورجلين من غير رأس فهذا جائز
واذا وجد فيس في الجدران رأس هذا الحيوان رأس ارنب رأس اسد رأس نمر رأس قطة فهذا محرم والملائكة تمتنع من دخول هذه الاماكن سواء كانت الرسم المرسومات مشكلة باليد
او بالالة او كانت مجسمة. ولا اظن اخواني واخواتي الا حريصون على صيانة اولادهم من الشياطين وان يكونوا محفوظين بحفظ الله عز وجل له. فليتهيأ لهذه الاسباب وليتركوا هذه التصاوير المحرمة. لا على جدران
منازلهم او جدران غرفهم ولا على ايضا ملابسهم التي يلبسونها والله اعلم. هنا يقول هل يجوز ان اعطي امرأة زكاة مال وهي تعول ايتام وطلبت مني مالا لسداد ايجار البيت وانا لا اعرفها شخصيا ولا عن ظروفها الا من كلامي
ولا استطيع البحث عنها لانها في غير منطقتي فهل يجوز لي ان اعطيها الزكاة على حسب كلامي؟ اما الزكاة بناء على ذلك فلا يجوز ان تعطيها الا الى من تتحقق
انه من اهلها او يغلب على ظنك انهم من المساكين والفقراء اما الامور العاطفية فلانة ارملة وفلانة عندها ايتام الامور العاطفية لا تكفي في بيان الحكم الشرعي حتى تتحقق ولهذا نفتيك يا اخي ان تدفع الزكاة لغيرها ممن تتحقق حالهم
في فقرهم او مسكنتهم او عليهم ديون حالة والله اعلم. يقول قمت باخراج كفارة اه يمين اطعام لعشرة مساكين الان اريد ان اخرج كفارة يمين اخرى فهل اه ممكن ان اعطي نفس الفقراء وان يأخذوا نفس الكفارة؟ نعم لا بأس ان تعطيها اياهم مرة
ثانية لان العبرة ان يأكلوها سواء في نفس اليوم او في ايام قادمة. ولهذا قال جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين واطلق فكل من صدق عليه وصف الفقر والمسكنة جاز
اعطاء كفارة له والله اعلم. اه احدى الاخوات تقول في صلاة العشاء لم اكبر للسجود اه الا وانا ساجدة ولذلك سجدت سجدة ثالثة وكنت ساسجد للسهو ونسيت ولم اتذكر الا وانا في صلاة الراتبة ما حكم صلاتي؟ صلاتها صحيحة
ولا حاجة لها ان تسجد سجدة ثالثة. وانما تستغفر ربها وتنتبه ان التكبير عند الانتقال. لا عند اتمام الركن سجود او او ركوعا او قياما منهما والله اعلم. احدى الاخوات تقول نذرت وانا اه كنت طالبة في المدرسة على امر وتحقق وكان
النذر آآ اني اصوم الايام البيض من كل شهر طوال السنوات حتى يكتب الله لي الزواج. صمت الايام البيض مدة ولا تذكر كم شهر او كم سنة وتركت الصيام قبل ما اتزوج
ولا اتذكر السبب هل عجزت او نسيت والان انا متزوجة من سنوات كيف افعل بهذا النذر؟ قبل ان اجيب على سؤالها للاسف بلي نساؤنا بكثرة النذر نذرا علي افعل نذر علي اسوي نذر علي يقول وبلي رجالنا بكثرة
وفي الطلاق والحرام علي الحرام علي الطلاق وكلا هذين البلوتين محرمتان. محرمتان على اهلها. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وهذا النهي بابه التحريم. جاز الوفاء به فيما كان طاعة وقربة. وآآ علي الطلاق
حي الحرام هذا استهانة بحدين من حدود الله عز وجل. نرجع الى سؤالي السائلة. هم. ذكرت انها نذرت ان تصوم الايام البيظ من كل شهر. صامتها اشهرا ثم تكاسلت وفرطت. ثم تزوجت ثم تقول بعد ذلك انها لا تدري لماذا
اذا تركت ذلك انا اللي ادري. تركته من باب التفريط. وعدم اه الاهتمام بما نذرت. حصل لها مطلوبها وانتهى نقول يجب عليك كفارة يمين. كفارة يمين واحدة لما تركتيه من هذا النذر وتتوبين الى الله جل وعلا
من ذلك والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صل وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى
بكم في حلقة قادمة. استودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله
