الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامجكم برنامج الافتاء يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل. نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ عادل. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني ايضا حينما بلغ اليه هذا الاثير. واسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم واياهم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا
علما وعملا صالحين رضيين انه سبحانه جواد كريم. نبدأ يا شيخنا هذه الحلقة بالحديث عن امر تلعنه كثيرا وهو موضوع التأخير في تقسيم الميراث. آآ ربما لاسباب لكن آآ غالب التأخير يكون
يعني تساهلا وتأخيرا لاجل يعني اجتماع ولاجل امور قد تؤثر على اه يعني صرف التركة في وقتها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. اللهم صلي. سيد الاولين
وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا انك انت العليم الحكيم هذا الامر الذي اشرت اليه امر مهم. وذلك ان تأخير قسمة الميراث مدة طويلة سبب للشحناء
والتنازع والتضييع الحقوق بين اهلها. وربما اوغرت الصدور وآآ لم يحل هذه المشاكل بينهم الا القضاء والمحاكم في السنين الطوال. ووصيتي الناشئة عن تجربة عن كثب وعن معرفة ان يبادر الناس بتقسيم الميراث في اول اسبوع موت مورثه. ما دام
النفوس ربية وهي مقبلة يتقاسمونها سواء كانت اعيانا او اموالا نقدية وينهونها بسرعة ولا يتأخرون عن الشهر الاول. والا فان الشيطان يدب بينهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان
ان يعبد في هذه الجزيرة ولكن في التحريش بينكم. فدفع اسباب ذلك واسباب النزاع انما هو بالمبادرة الى قسمة وفق قسمة الله عز وجل للمواريث والفرائض والله اعلم. هم. هنا جانب شيخنا جانب حقوق النساء في في التركات
بنات واو اخوات ربما يكون هناك شيء من الضغط سواء مباشر او غير مباشر من بعض يعني الرجال اه لاجل هذا الظغط او اه بسيف الحياة يتنازلن عن حقهن او بعظ حقهن. هذا الامر يكثر السؤال عنه
وله عدة احوال. هم. الحالة الاولى انها تمنع المرأة من زكاة اه عفوا تمنع المرأة من ميراثها من ابيها منعا كليا. بدعوى انها مكتفية بزوج وباولاد. وهذا ظلم عظيم. وقهر
كلها واخذ لمالها بغير وجه حق. الحالة الثانية ان تورث المرأة من الاموال النقدية والاموال المنقولة دون الاموال الثابتة. هم. الاراضي والمزارع والبيوت والقصورات ورث منها. اما ما في الحسابات والنقد والذهب تورث منه. وهذا ظلم اخر وان كان اقل من
الحالة الثالثة ان يضغط على المرأة اختا او بنتا او عمة بتنازلها عن حقها. اما لاستغنائها بزوج واولاد او انها ليس لها الا حياة عينها وهي مكرمة عند اخوانها وعند اهلها. وهذا ايضا ضغط عليها بسيف الحياء لا يجوز
ان يضغط عليها ولو من امها فان بعض الامهات تقول لبناتهن اذا اذا طالبتن بحقوقهن انا عليكن غضبانة ولا ارضى عليكم الى اخر ذلك هذا حرام. لان هذا من اعانة الظالمين على ظلمهم. والا فلا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
وفي هذه المناسبة اهيب بالعقلاء وباهل الايمان وبالرجال حقا ان ينتبهوا لهذا الاصل ويعطوا كل ذي حق حقه والله الموفق. هم. هنا سؤال شيخنا عن كيفية اه اه صلاة المريض في المستشفى اذا كان اه عليه اجهزة ومحاليل وغيرها
الحمد لله ان هذه الشريعة شريعة سمحة. هم. انما بعثت بحنيفة السمحة. يقول صلى الله يقول صلى الله عليه وسلم. ولما  ان كان آآ احد الصحابة رضي الله عنه وهو آآ في مرضه قال له النبي عليه الصلاة والسلام صل قائما
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. بمعنى انك تصلي على قدر ما تستطيع. ومن بلوا بالمرض وهم على الاسرة وعليهم الاجهزة. فان كان يستطيع القعود صلى قاعدة وان كان لا يستطيع يصلي على حاله. ولو يومئ ايماء
فان كان لا يستطيع ان يؤمن كما في العناية المركزة فانه يصلي بشعوره واحساسه. قائما وراكعا وساجدا وجالسا فالصلاة لا تسقط على المريض ما دام في رأسه عقل يدرك ويحس ويشعر به. والله اعلم. هنا احدهم يقول سمعت من يقول
ان ختمات القرآن هي من تزين القبور. فهل هذه المقولة صحيحة؟ هذه اول مرة نسمعها. هم. انما التي واهل القبور في قبورهم اعمالهم الصالحة. نعم. العمل الصالح هو الذي يؤنسهم
ويشرح الله عز وجل به حال غربته في قبوره كما جاء في حديث البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنهما فيه شاب حسن الوجه حسن الثياب. طيب الريح. فيقول من انت؟ فوجهك وجهه الذي لا يأتي الا بخير. يقول انا عملك الصالح. ويشمل ذلك
من الفرائض والنوافل والذكر وقراءة القرآن والدعاء والصدقات وغيرها. نسأل الله لطفه ونفعه. نعم. اللهم امين هنا احدى الاخوات تعمل عاملة في المدرسة وتقول لتأتي التغذية للطلبة آآ ويكون هناك زيادة في العدد والمورد لا يأخذ
هذا الزائد. هل يجوز اعطاء ما تبقى للعاملات في المدرسة؟ ما جاء من الاطعمة من المتعهدين. وخيف عليه الفساد او يرمى في الزبالات فان المتصرف في المدرسة المديرة او غيرها تقسمها بين المحتاجين. من الخادمات وغيرهم او من الطلاب
الذين ليس لهم مصروف عند اهليهم. ويكون هذا من جنس الصدقات بالاطعمة الزائدة التي مظنتها التلف والهلاك والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول زوجي لا يحب اعطاء شيء للجيران. سواء كان من خبز او حلويات او
ولذلك فهل يجوز لي ان اعطيهم بغير اذنه؟ اذا كان من ماله فلا يجوز لها ذلك وانما تأخذ منه الاذن نعم قد يفضل عندنا بعض الشيء ونواسي فيه الناس ولك فيها اجر تعينه على فعل الخير في حسن تدبيرها
وهذه هي المرأة الصنعة العاقلة التي تحسن من تحسن ذلك. نعم بعض الناس بخيل او عنده شح او عنده اه خاف ان ينقص ما عنده. لكن المرأة بحسن ادارتها وذكائها والمعيتها تستطيع ان توازن بين هذه الامور. والله اعلم. نعم
يعني الذي يؤخذ بدون اذنه ان ان يكون تتصدق من شيء او تهدي من شيء بغير اذنه اذا كان يمنع من ذلك انما شأنها معه الاقناع بما لا يضره ويضر بيته مما تمد به جيرانها وتهدي به الى
الى الجيران والاقارب. نعم. تسأل ايضا احدى الاخوات تقول لدي اطفال والتفت اليهم في صلاتي اذا تشاجروا خشية ان يعني يعني يكون بينهم اه بعظ فهل تبطل صلاتي هذي الالتفاتة؟ ترى الشيطان اذا اكثرت الالتفات الى اولادك في الصلاة
ليلة الشاجر يبي يخليهم يتشاجرون صحيح. والاصل عند اهل العلم ان الالتفات في الصلاة لحاجة جائز. لكن تكرار بما يسمى وادعى به الحاجة هذا غير جائز. والله اعلم. شيخنا ايضا هنا من الاسئلة تسأل بعض النساء انهن
يشتكين ازواجهن صديقات لاخوات لاقارب بينهم يعني تقول من جانب يعني الفضفضة فقط اي نعم انما لا تريد حلا في النهاية هذا السؤال مهم وانا اشكرك عليه فانه يرد ان من النساء من يصير بينها ويكون بينها
بعلها شيء من ما يكون. صحيح. فتذهب تفضفض على صديقاتها او على اخواتها او على اهلها او على امها فتشغلهم بهمومها ومشاكلها. وهذه التي يسمونها فضفضة هي من الافضاء. وهي من غيبة الزوج
وهي من القدح فيه وهي رابعة من ايغار الصدور عليه. وجاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم متوعدا قال كل لامتي معافى الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يفضي الرجل الى اهله
وتفضي المرأة الى زوجها فيصبحان يكشفان ما ستر الله عز وجل به عليك. هذي مسألة مهمة خصوصا ايتها النساء فان من النساء من لسانها لا لا تحسب له حساب فيما تقوله. هم. على القريب والبعيد
وهذا من اسباب ورودهن النار. واللسان من اسباب ورود النار في ان يكب الناس على مناخرهم او على او قال على وجوههم صلى الله عليه وسلم الا من حصائد السنتهم. فالموضوع مهم. وجد
بالاهتمام والتنبيه والتحذير والله اعلم. هنا ايضا من الاسئلة آآ يقول ينتشر لدى البعض ان من انقذ امرأة اما من حريق او غرق انه يعتبر من محارمها ولا يجوز ان يتزوجها. نعم هذا
اشتهر للاسف عند فئة من العوام ان من انقذ امرأة اجنبية عنه من غرق في وادي او في بئر او من حريق انها تكون محرما له. وهذا لا اساس له في الشريعة. والقول فيه واعتقاده غير صحيح وهو باطل
احسن اليها نعم ويجوز ان ينقذها حتى مسه لها لاجل الانقاذ هذه من باب الضرورة لكن لا تحرم عليه. ولا تكون من محارمه بهذا الفعل والله اعلم. نعم له عليها الجميل
والمعروف لكن ليس معنى ذلك انها تحرم عليه. وان كان بكم واحدة زوجوها اياه. لما قام من اه انقاذها من الهلكة والله اعلم. هنا ايضا اه من الاسئلة احدى الاخوات تقول امي لا تحب اه ان اخبر صديقاتي بخطبتي ولا حتى زواجي
وتقول انها ستغضب ان اخبرتي صديقاتك لانها تخشى يعني ان يصل منهم الحسد فهل اثم اذا اخبرتهم؟ نعم اذا كنت تعلمين من امك انها لا ترضى ان تخبري احدا بامر خطبتك لما تخشاه الام من عين او من غير
او ما يتعلق بذلك فانه يجب عليك ان تبر ان تبري امك بذلك ولا تخالفيها. وقد قال الله جل وعلا عن يعقوب عليه السلام وابناؤه الاحد عشر. يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. لماذا؟ يخشى عليهم العين والنفس
والحسد وهم متميزون في هيئاتهم وصورهم عليهم الصلاة والسلام. نعم. هنا قريب من هذا كلام من خوف الظرر شيخنا موظوع التشاؤم باشياء وكذلك التفاؤل باشياء وايظا ما يسمى بالنحس اما التفاؤل فقد
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الفأل ويعجبه. عليه الصلاة ويتفائل حتى اذا سمع بمن اسمه حسن او صورته حسنة تفاءل. ففي صلح الحديبية اخذ مع اهل مكة اياما طويلة
يفاوضهم حتى بعثت قريش اليه سهيلة بن عمرو. فلما اخبروه بقدومه قال سهل امرك. تفائل به. فكان يعجبه الفأل عليه الصلاة والسلام كما جاء في هذا جانب. الجانب الثاني وهو التشاؤم. التشاؤم انعقاد النفس. اما من اسم او من حيوان
او من يوم وزمان يوم السبت عند الطلاب لما كان وقت الدراسة هالايام الزمن يوم الاحد او تشاؤمهم من صفر التشاؤم من زمان او من حيوان او مريض او غيره كل ذلك من خواطر الشيطان التي يغذي بها النفوس. وآآ
الطيرة والتشاؤم اصلها اعتقاد جاهلي قديم. وهي في حكمها على حالته. الحالة الاولى ان تمنعك الطيرة عن حاجتك او تردك عما تريد. زواج سفر بيع شراء فهذه هي الطيرة الشركية. قال صلى الله عليه وسلم الطيات ما امضاك او ردك. الحالة الثانية ان ان يكون في النفس نوع عقاب
وتأثر وكراهية فهذي يدفعها بالتوكل. قال صلى الله عليه وسلم ما منا الا يحصل عنده شيء ولكن الله يذهبه بالتوكل ولهذا ارشدنا ان نقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله
الاخر اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك مع هذه الخواطر النفسية بماذا؟ بتوكله وتوحيده واعتماده على ربه سبحانه وتعالى والله اعلم. اه
النحس النحس النحس نعم النحس اعتقاد جاهلي وهو متفاوت في حسب مجتمعاتهم وثنياتهم وكفرياتهم. من وسائل ما يتقون به النحس واشتهرت حذوة الفرس بان توظع على باب البيت او السيارة او المكتب. وكذلك ما الكف التي فيها رمش علم. يزعمون انها تكسر
هذا النحس وهذه العين وكل هذه من الخرافات والاعتقادات الباطلة التي لا يجوز اعتقادها ولا تبريرها ولا تزيين البيوت بها من وسائل الاعتقاد بالتشاؤم. والنحس والبخت من الله سبحانه وتعالى لا من المخلوق لان النفع والظر هو نتاج هذا النحس ونتاج هذا البخت وهو من الله سبحانه وتعالى فهو النافع
لا اله الا هو والله اعلم. هم. اه مثل هذه سورة الكهف شيخنا وصورة العين هذي انتشرت في كل شيء. وفي العالم الإسلامي بشكل اه كبير. فالبعض يستخدمها بعض النساء تستخدم مثلا في الزينة في غير ذلك فتقول انا لا اعتقد فيه شيئا ولكني استخدمه. هذه التي وردتنا للاسف من غير المسلمين من الكفار
وذاعت وانتشرت حتى ظنها بعضهم يفعلها ويعلقها في جدرانه وعلى ابواب بيته وفي مكاتبه انما بالزينة هي تفضي الى هذا الاعتقاد. فصار لها حكم الوسيلة الى هذه الغاية. وسائل الامور كالمقاصد. احكم بهذا الحكم للزواج فهي حرام
حرام في اتخاذها زينة فاذا اعتقد بها انتقل الى الشرك الذي حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم فيه من الطيرة والتشاؤم واعتقاد النحس والله اعلم. هنا سؤال اه يقول هل تجوز صلاة الفريظة في السيارة اذا اوشك وقتها على الخروج؟ اه على ان اعيد
اذا وصلت الى المنزل في احدى الاخوات نعم اذا خشيت المرأة ان يخرج وقت الصلاة وهم في زحام ولا تستطيع النزول نعم تصلي في سيارته في الحافلة على حالتها. حتى لو لم يتيسر لها استقبال القبلة. تصلي على حالتها ولا تعيدها بعد ذلك
انها اتقت الله جل وعلا ما استطاعت وهذا يكون في الاماكن المزدحمة. كما يكون ايضا اذا نفر الناس من عرفة الى مزدلفة قد يتوافقون في زحام تتوقف فيه اه السيارات والحافلات
فلان لا يخرج الوقت يصلونها على حالهم ان لم يستطيعوا النزول والله اعلم. هم. شيخنا على ذكر الاعادة اه البعض ربما اذا لم يحسن الصلاة او يكون هناك مكان مزدحم او مكان غير مهيأ للصلاة وصلى اه حتى مع جماعة او لوحده بعد ذلك يقول اذا عدت
المنزل يعني لا تطيب نفسي الا ان اعيد هذه الصلاة. اذا ادى الصلاة ولو بحدها الادنى فانه لا يجوز ان يعيدها. هم. واعادتها لا تصحح ما صار في الصلاة الاولى من نقص او من خلل. هذا جانب. الجانب الثاني انه شعور نفسي. لا
آآ الصلاة لا تعاد الا اذا بطلت. اذا بطلت الصلاة واما باحداث او او بعدم استقبال القبلة مع قدرته عليها بشروطها او بانتهاك شيء من اركانه هي التي تعاد. اما يقول اعيدها اخشى انها ما قبلت او اني ما اتممتها فهذا غير صحيح. وهذا
كثيرا عند النساء والله اعلم. نعم. هنا ايضا من الاسئلة عن جواز صلاة الاربع ركعات قبل صلاة العصر بتسليمة يعني تشهد سردا. اه صلاة الليل وصلاة النهار مثنى مثنى. والاصل في الحديث في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي الصبح اوتر ولو بواحدة لكن جاء عند اهل السنن صلاة الليل والنهار. مثنى مثنى. وهذا هو السنة وهو الابرأ والاحوط للذمة. لان جمعا من اهل العلم لا يصححون الصلاة اربع ركعات او وقفا بتسليم واحد. سواء الاربعة التي
الظهر او الاربع التي قبل العصر او الاربع التي بعد الظهر يصليها ثنتين ثنتين والله اعلم. هنا سؤال عن جواز اخذ الاجرة على عمل الحجامة ويقول هل يجوز لي ان احدد السعر؟ عمل الحجامة مهنة
واستخدام ويجوز ان يأخذ الاجرة في مقابل عملها. والنبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام اجرته. وفي الحديث كسب الحجام خبيث اي مستخبث. لانه ناشئ من هذا من من سحب
الدم ما يتعلق به لا انه خبيث بمعنى انه محرم والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول اصلي خلف زوجي لكنه لا يتقن تشكيل الكلمات واحكام التجويد. ولا ترتيب السور ولا يصلي
المسجد فاضطر ان يؤمني في البيت حتى ينال ثواب الجماعة فما صحة صلاتي وفعلي هذا؟ لا ما نال الجماعة بصلاتك معه البيت. بل نرى الاثم بتركه الجماعة. الواجب حضورها وشهودها في المسجد. ونبينا صلى الله عليه وسلم عظم هذا الامر
في صلاة الرجال مع الجماعة في المساجد من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من النبي صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يقول واركعوا مع فصلاتك معه
لا يجعل له اجر الجماعة الا في النوافل. لكم اجر الجماعة في النوافل في الليل او في نوافل النهار. والله اعلم. وانت تحث فيه ورغبيه بل وامريه بان يصلي مع المسلمين في المساجد. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اللهم صل وسلم على رسول
ايضا من اه الاسئلة شيخنا البعض يحكم اه بالشهادة هل يجوز ان يحكم اذا مات الشخص؟ الحكم على احد معين بانه شهيد شهادة له بانه داخل للجنة. وهذا ليس الينا. نعم يحسن به الظن
في من يموت مدافعا عن دينه عن عرضه عن وطنه عن اهله عن ماله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في اللفظ العام المطلق من قتل دون ما له فهو شهيد. من ما قتل دون عرضه فهو شهيد. واما ان يقطع ان فلانا ابن فلان شهيد
فهذا ليس الينا لان معناه الحكم له بالجنة. وهذا لا يجوز لان هذا امر غيبي متوقف على علم الله بما ختم لهذا العبد به نرجو للمحسنين بالشهادة ونخاف على المسيئين بظدها وآآ نخاف
العقوبة والله اعلم. هم. هنا يا شيخنا اه يكثر عند بعض الناس اه موضوع اه كشف اه الوجه بين اه النساء اللاتي تربين مع ابناء العمومة مع ابناء الاخوال في نفس البيت. فتقول بعد بعد البلوغ اه يصبح يعني كأنه اخي
فاكشف هل يجوز ذلك؟ نعم هذه ظاهرة للاسف تقول انا تربيت مع ابن عمي وابن خالي وابن الجيران وعرفني وعرفته وبيننا وبيني وبينه اكثر ما بين الاخوة. فهل يجوز ان اكشف وجهي عنده؟ الجواب لا يجوز ذلك. وهذا حرام
لانه معصية لله جل وعلا بما امر به نساء النبي وبنات النبي ونساء المؤمنين. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وهذا الكشف للوجه
الى كشف الشعر ثم يفضي الى الخلوة وكل هذه معاصي يترتب بعضها على بعض. قال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمق اخو الزوج او قريب الزوج ابن عمه قال الحمو الموت لانه لو حصل شيء صار اشد عليهم من الموت بل
يفضي فيهم القتل والاقتتال. نسأل الله العفو والعافية. والمؤمن والمؤمنة يستقيمون على امر الله ويطيعون ربهم جل وعلا بذلك والله اعلم. هنا سؤال شيخنا هل يغفر ذنب الغيبة والكذب آآ في حال عفا الشخص
عن المسيء او انه يبقى حق الله عز وجل. الغيبة والكذب فيها حقان. الحق الاول حق الله الذي حرم هذا الذنب. والحق الثاني حق الموتاة او المكذوب عليه. او المبهت
البهتان فاذا اه تاب من هذه الغيبة او البهتان النميمة فيتوب منها الى الله اولا يستبيح ويستحل ممن اغتابه او لم عليه او بهته ثانيا والله اعلم. يقول استدنت مبلغا من المال فمرض صاحب المال
وطالبني بحقه ولم يكن معي المبلغ فسدده عني احدهم لما علم ان هذا المبلغ للعلاج على ان يكون صدقة عنه. فهل يبقى في ذمتي من هذا المال شيء؟ شفاك الله وعافاك. ان كان سدد عنك هذا المبلغ لصاحبه
صاحب الدين صدقة منهم عليك فهذا برئت ذمتك من هذا الدين بما اخذه صاحبه من المال ولو اخذه من غيرك والله اعلم. هنا ايضا يا شيخنا من الاسئلة عن المقصود بكفران العشير وما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم تكفرن العشير. ما المقصود به
اللهم صلي وسلم على رسول الله. الحديث جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تصدقن معشر النساء فان اني رأيتكن اكثر اهل النار. فقامت امرأة قالت لم يا رسول الله؟ قالت تكثرن السب وتكفرن العشير. والعشير هو
وربما ايضا التحق به من يقوم على المرأة من ابيها او عمها او اخيها. وكفران العشير ان يحسن اليها دهره في اكثره. اليها دهره في اكثره. ثم ترى منه ما يسر ما يسوؤها مرة او مرتين. تقول ما شفنا منك خير
موذينة ولا ولا انت من من اصل مقتر علينا. هذا كفران العشير بالا تنظر الى معروفه الذي في سلف ولا الى ما اتى به من خير وقد مضى. لما رأت منه مرة ما يسوؤها. وهذا اللؤم معصية ايضا
سبب لدخول النساء النار كما قاله عليه الصلاة والسلام. والسبب الثاني في هذا السب في حصائد اللسان تتكلم بما لا تعي ولا تعقله ولا تثمن له ولا تظن انه بلغ هذا المبلغ عند الله اولا
ثم عند الناس ثانيا ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. هنا شخص يبيع شقة فهل هو مطالب بان يذكر سعره الحقيقي الذي اشتراه بها منذ فترة يعني طمعا فيه ان يكون مكسبه حلال لا يلزمه
وان يبين عن سعرها الذي اشترى به الشقة. لكن لا يحلف على ان انه لا يعلم او يحلف على ان سعرها كذا وهو غير صادق يدخل في اليمين الكاذبة الغموس. وانما يترك الامر للسوامة والمزايدة على ما يبيعه
من شقته او من سلعته والله اعلم. اه هنا سؤال ايضا عن شخص استدان من شخص اخر مبلغا وكلما يقول تشاجرنا ذكرني بوقفته هذه معي فلما اكثر علي اعددت له مواقفي معه فهل احرم اجرها عندما
واخطأتما في هذا الفعل. الله المستعان. هو لما من عليك وانت لما مننت عليه. وانما المروءة والدين اولا لا يحثانكم على هذا الفعل بل يرفعانكما وينزهانكما عن المنة بالقول او بالفعل. المؤمن اذا عمل خيرا يرجو به ثواب الله اولا. لا يرجو به مدحة المادحين او
قائمة ذمة الذامين. والله جل وعلا يقول في اية البقرة في اخرها قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى هذا هو المنة بها. والله اعلم. نعم. هنا السؤال ايضا ويكثر هذا السؤال عن اه حكم صلاة التسابيح وصفتها اذا كانت جائزة. نعم
صلاة التسابيح صلاة في ركوعها وسجودها وقيامها وقعودها تكرار عدد معين من التسبيحات اما خمسة عشر او اقل او اكثر وهذه الصلاة محدثة وبدعة ولا تجوز. ولا يثبت بها حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل حديثها
لانه من رواية ظعاف خالفوا فيه الروايات الصحيحة في صفة الصلاة المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم فصلاته التي اثرت عنه فرضا ونفلا قيامها فيه قراءة القرآن. والركوع والسجود والجلوس فيه التسبيحات والدعاء
والتشهد والله اعلم. هنا اه سؤال من احدى الاخوات تقول اخوتي يشتكون اه يشتكوني كثيرا الى والدي. حتى قاطعني واصبح لا يرد علي السلام. اه ولم اجد حلا لهذا لان والدي يرى برأي الاغلبية فماذا افعل؟ هذا رأي الاغلبية ما هو بخاص
هذا كثير. لكن تفقدي نفسك انت يا اختاه. لابد ان في المسألة شيء. التي جعلت اخوانك على هذا النحو ومن ورائهم ابوك الذي هو احن عليك من من غيره من الرجال. تفقدي نفسك بذلك وربما انت في خلل
ابتدري اليه وتجاوزيه واستغفري الله منه وتحنني فيه الى ابيك والى اخوانك. اما ان تواطؤوا عليك ظلما وعدوانا فيتحملون الاثم وانت لا اثم عليك الا ما تكافئينهم به من القطيعة في ان قاطعوك او من الابى ان اذوك
والله اعلم. هم. هنا سؤال عن اه اه قيام الليل يقول متى يبدأ وقته؟ هل بغروب الشمس او بعد صلاة العشاء؟ وايضا كيف يحسب الثلث الاخر من الليل. هذه ثلاث مسائل في واحد. اولا الليل متى يبدأ؟ يبدأ الليل من سقوط قرص الشمس في الافق. نعم
وينتهي الليل بطلوع الفجر الصادق. صلاة الليل متى تبدأ؟ تبدأ من انتهاء صلاة العشاء. بعد صلاة العشاء يبدأ وقت قيام الليل الى قرب الفجر. ولهذا المسافر لو جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم جاز له بعد هذا الجمع ان
يبي الوتر. الوتر او ما يتيسر من صلاة الليل. كيف يحسب ثلث الليل؟ يحسب ثلث الليل من مدة اه غروب الشمس الى طلوع الفجر ثم يقسم تقسم هذه المدة على ثلاثة فيبدأ الثلث الاول ثم الثلث الثاني ثم
فنفرض ان الشمس تغيب الساعة السادسة. طيب. وتظهر الساعة الرابعة. ست ساعات واربع ساعات عشر ساعات. تقسم العشر على ثلاثة يتبين الثلث الاول ثم الاوسط ثم الاخر. مهم. والله اعلم. هنا سؤال عن رجل اوصى اولاده بان يخرجوا من تركتهم
بعد وفاته مبلغا معينا يضعونه صدقة جارية فقرر الاولاد ان يعطوا هذا المبلغ كقرض حسن لامرأة محتاجة وبعد ان ترده هذه المرأة يخرجونه مرة اخرى صدقة جارية. فهل يصح هذا الفعل؟ هذا السؤال مهم. حيث تصرف الاولاد في هذا المال
لم يأمرهم به مورثه. وآآ ان وجدت الحاجة فلا بأس ان يعطوا هذه المرأة هذا المبلغ على ان يضمنوه ان تأخرت او لم تسدد. لان هذا المبلغ مصروف من الموصي على انه صدقة جارية. والله جل وعلا عظم الوصية
فقال في شأنها فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. وان كانوا يشكون في وفائها والحالة هذه فلا يجوز ان تعطى هذه المرأة ويخرجونها مباشرة في الصدقة الجارية التي حدد هذا الميت آآ جنسها
او حدد مجالها والله اعلم. هم. هنا ايضا من الاسئلة عن اه اجر اخفاء العمل يا شيخنا. اذا هل هو اكبر من اجر الاقتداء به باظهار العمل. اه ولو كان نفع الاقتداء اكثر. الاعمال الصالحة متفاوتة هناك اعمال خير
خفية وخبيئة بين بين العبد وبين ربه. فهذه الافظل والاكمل بل والاوجب فيها الاخفاء والاسرار لتكون خبيئة بين العبد وبين ربه. وهناك اعمال صالحة اذا اظهرها تأسى به الناس واقتدوا به. هم. لا سيما في من هو من
للاسوة والاقتداء والتأثير. اظهارها والحالة هذه افظل مع كمال المراقبة ان يريد بها وجه الله للريا والسمعة ومدحة المادحين واتقاء الذامين. وانظرها في الصدقات. قال الله جل وعلا ان تبلوا الصدقة ان تبدوا الصدقات فنعم
وان تخفوها وتؤتوها الفقراء. اذا يراعى فيها الحال في اخفائها او في اظهارها والمصالح المترتبة على ذلك والله اعلم اه سؤال شيخنا عن النية يقول اذا شخص نوى كل صدقة يخرجها ان لوالديه نصيب منها فهل يجدد
ذلك عند كل صدقة او انه تكفي النية الاولى. النية الاولى كافية ولو جددها فهذا افضل واكمل. هم. لان النية تتجدد اشعاري العبادة فيها وما نواه صاحبه من نفع غيره بها على والديه على المسلمين ونحو ذلك والله اعلم. اه
وجوب التتابع عند صيام عند صيام قضاء رمضان كون ما افطرته المرأة كان متتابعا يجب كذلك القضاء ان يكون متتابعا؟ لا يجب ان يكون قضاء رمضان متتابعا. ولو كان افطارها متتابعا كما في اعذار النساء المشهورة
وانما الافضل ان يكون التتابع حتى تبرأ الذمة من هذا القضاء المتعلق بها وجوبا في صيامه الله اعلم. آآ احدهم يسأل عن آآ ان شخصا ترك لديه حقيبة. ويقول هذه امانة عندك. فيقول هل يجوز لي ان افتش
الحقيبة خوفا من ان يكون فيها شيء قد يضرني. هذا فيه تفصيل. ان كان الموضع موضع تهمة. اها ويخشى الريبة. فلا يجوز له ان يقبلها حتى يفتشها. فلا يخون صاحب الامانة في امانته
واما اذا جاءت الريبة بعد ذلك وضع عنده حقيقة وبعد ذلك قبض عليه او توبع من الجهات الامنية فنعم ينظر فيها لئلا يكون متسترا ومؤويا صاحب احداث وصاحب خريبة. واما اذا لم يكن هذا ولا هذا فلا يجوز له ان يكشف سترا غيره الا
باذنه والله اعلم. اه يقول اخذت مصحفا من المسجد اه الحرام. وظنا مني انه يجوز لي. ثم عدت الى بلدي فما الكفارة التي اخرجها الان؟ الكفارة انك تعيد هذا المصحف الى المسجد الحرام. فلا تبرأ ذمتك بوضعه في المسجد عندكم في
وتستغفر ربك لانك اخرجت الوقف من محله. وها هنا بالمناسبة ان المصاحف التي تزود باستمرار  للحرمين ومساجدها هي اوقاف. هم. اوقفتها الحكومة جزاها الله خيرا على هذه المساجد ينتفع بها المصلين في قراءة القرآن بها. واذا اراد مصحفا فان الحكومة موفقة
لا سيما في الحج وفي المواسم الخير يقسمون المصاحف. هدية لهم ليعودوا باعظم هدية معهم الى بلدانهم وهي آآ وهي كلام الله وكتابه القرآن اه من فعل ذلك وتعذر ان يرجع هذا المصحف ينظر في قيمته ويوصي احدا
آآ يقسمه على فقراء الحرم لانه لا يجوز ان آآ يشترى من المصاحف في المكتبات ويدخل في الحرم الا من مصاحف المجمع نفسه. اي من عين الوقف نفسه والله اعلم
سؤال عن اه اه يقول كيف امنع نفسي من التطير يقول واتوب من ذلك؟ هل هناك بعض اه مع نفسه من التطير بامور ثلاثة اولها بالتوحيد. مهم. فيعظم شأن الله في قلبه نفعا وضرا. رغبة
ورهبة حبا وبغضا. الامر الثاني ان يجاهد نفسه من هذه التطيرات والتشاؤمات وما تنقدح في النفوس. من هذا الاعتقادات الباطلة في النحس وانعقاد النفس. يجاهد نفسه في طردها وعدم الالتفات اليها. والا يسترسل معها
الامر الثالث مع ذلك يدعو بما امر به النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وكذلك اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك. والله اعلم. مهم. ومسائلة تقول يا شيخنا انها
في بيت والديها لخلاف بينها وبين زوجها. وتطلب الانفصال آآ عنه. هل يجوز لها الخروج من بيت ابيها لقضاء حوائجها دون استئذان الزوج. المرأة الطامح او الزعلان او الحردانة في بيت ابيها ليست في حبس. تخرج لحوائجها. لكن اذا كانت تعلم ان زوجها لا يرضى
او تريد ان تسافر وزوجها لا يرضى فلا يجوز لها ذلك الا باذنه لانها ما زالت تحت عصمته وما زالت تحت ولاية  والله اعلم. نعم. يقول شيخنا هذا لديه مبلغ من فوائد ربوية وعلم آآ ان هناك مسجدا يعاد بناءه او ترميم فهد
هل يمكن ان اضع المبلغ هذا في المسجد او في ترميم مثلا دورات مياه المسجد؟ اولا لا يصح ان نسميها فوائد هي ربا هذا الاسم الشرعي ومن اسباب ذيوع الربا ان يسمى بغير اسمه. ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة
حتى يؤكل الربا يسمى بغير اسمه. ولا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر وتسمى بغير اسمها. الحالة الثانية في هذا السؤال هل يجوز ان نستخدم المال المحرم من الكسب المحرم في القرب؟ الجواب لا يجوز
استخدامها في القرى. وانما تستخدم تخلصا منها لا تقربا بها. ولهذا لو تخلص منها في بناء المسجد او في بناء او في المرافق العامة فهذا يؤجر على التخلص لا على نية التقرب بهذا المال لان الله طيب ولا يقبل من الكسب الا ما كان طيبا. والله اعلم. هنا احدى الاخوات
تقول امي سيدة كبيرة في السن ولديها ضعف في السمع. فاضطر لرفع صوتي لتسمعني هل يلحقني اثم؟ اذا كان رفع الصوت الاب او الام لثقل السمع فيه. فلا يعد هذا من العقوق برفع الصوت على والديه. رفع الصوت على الوالدين
الذي هو ظرب من دروب العقوق اذا كان على جهة الترفع والتعالي على جهة الاذية. فهذا هو الذي من كبائر الذنوب والله اعلم. نعم. هنا سؤال عن اه بيع الكتاب ويضع هامشا
هامش ربح آآ وهم يدفعونه قبل ان اشتريه انا فهل هذا محرم؟ ما فهمت السؤال. يقول انا تابعوا اه كتبا واضع هامش ربح. ايه. وهم يدفعونه قبل ان اشتريها. قبل ان يشتري هذا نعم. هذا باع ما لا يملك
باع ما لا يملك وهذا بيع محرم. لانه مظنة الغرر. ومظنة الكسب المحرم والظلم وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. وهذا النهي يقتضي التحريم ويقتضي الفساد. والله اعلم
اه هنا سؤال عن حكم تحديد الراقي لايات متفرقة من القرآن الكريم لقيام الليل اه دون غيرها من المصحف كبرنامج علاجي وهل ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة؟ نعم تحديد بعض الرقاة وبعض الناس ايات معينة في القرآن ينوي بها رقية لا
يقرأ الا بها في قيام ليلة او في نافلة هذه من الامور المحدثة. وهذا لا يجوز. وهو من تخصيص القرآن في غير ما وضع له وآآ هو من الامور المبتدعة التي لم يكن عليها امر النبي عليه الصلاة والسلام الذي ما ترك خيرا الا دلنا عليه
ولا شرا الا حذرنا منه عليه الصلاة والسلام والله اعلم. اه هنا احدى الاخوات تقول كنت في ضائقة مالية واعطتني التي ذهبها لابيعه واشترطت علي ان ارد القيمة جرامات وليس مالا فهل يجوز ذلك؟ نعم هذا من من باب الدين
امها اعطتها ذهبها لتقضي بها حاجتها ترد عليها هذا الذهب بعد الغرامات وبنوعه ايضا ان كان طقما ان كان مجاول ان كان غوايش خواتم بحسبه. والله اعلم. اه هنا اه
اثر يسأل عن احد الاخوة يقول هل هذا آآ ثابت ام لا؟ ان الله عز وجل لا يجمع للعبد بين خوفين فمن خوفه في الدنيا امنه يوم القيامة ما المقصود بهذا؟ نعم هذا جاء عن الحسن البصري امام اهل البصرة ولا اعلمه مرفوعا
الى النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يجمع على عبده خوفين ولا يجمع عليه امانين فمن خاف الله في الدنيا الله يوم القيامة. والله اعلم. نعم. هل يحق للاب ان يمنع ابنه العاق من الميراث؟ لا
لا يحق للاب ان يمنع ابنه العاق من الميراث. لان هذا تعدي على حق الله عز وجل الذي جعله من آآ من الوارثين انما يمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف
ديني فافهم فليس الشك كاليقين. الذي يمنع من الميراث ان يكون على غير دينك او يكون الاب مصلي والابن لا يصلي. فهذا لا يجوز ان يرث الكافر المؤمن. اما اذا غضب الاب على ابنه يقول انا اقاطعك
اوتبرأ منك او احرمك من الميراث كل ذلك لا قيمة له. مهم. والله اعلم. نعم. هنا احدهم شيخنا يسأل ويريد منكم نصيحة اه ببعض اه اه يعني خبيئات الاعمال الصالحة التي ترجى ان تكون ثقيلة عند الله عز وجل وان يحافظ الانسان عليها
نعم الخبيئة هو عمل وقربة بين العبد وبين ربه لا يعلمها الناس. ومبناها على القلب في اعتقاده بربه حسن ظن رجا ثقة اعتماد خوف في سره يحدوه ذلك الى عمل بينه وبين ربه يثبت عليه ومنها الصدقات ومنها قيام الليل ومنها دعاء
ومنها سلامة صدره على المسلمين كل هذه مما مما تنالها الصالحات ومن خبايا الاعمال التي بين العبد وبين ربه وقد تنفعك الخبيئة اعظم مما ينفعك غيرها من اعمالك. فان الله جل وعلا يعلم السر واخفى من السر. فاذا
تقرب اليه عبده بمثل هذه العبادات الخفية التي داعي الاخلاص والتوحيد فيها اعظم كان شأنها عند الله عز وجل بهذه نسأل الله الكريم الواسعة من فظله والله اعلم. اللهم امين نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني
الذين هيئوا هذا السبب في نفع اخواننا ونسأل الله لنا ولهم القبول والرضا والعفو والغفران ووالدينا ومشايخنا وولاة وضرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وفي

