وفي الطهور   الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر للسفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن
عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفع الله فيه المتكلم والسامع. امين. انه سبحانه جواد كريم
اللهم امين. شيخنا قبل ان نستقبل الاتصالات الاخوة والاخوات اه في كل سنة اه قبيل اه اه العشر الاواخر اه تكثر المنامات او تكثر تعبير الرؤى او ربما بعض الناس ربما يبدأ
عن تحديد ليلة القدر في هذه السنة وانها في سنوات ماضية كانت كذا وهذه السنة ستكون في هذه الليلة. الحديث عن آآ اهتمام الناس وكذلك اهتمام بعظ المعبرين بذلك؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. نعم تتكرر هذه الظاهرة في الاستفتاءات والسؤالات وما يكون من طلب التعبير ومن المعبرين في تحديد ليلة القدر في هذه السنة بناء على رؤيا
الرائين انها ليلة كذا وكذا وهذا غلط شنيع وخطأ فادح لان معناه ان يهمل الناس الليالي قبلها والليالي بعدها. والله جل وعلا لما اخفى هذه الليلة اخفاها لحكمة عظيمة. من
ان نشتغل بالاجتهاد والدعاء والضراعة اليه ولو كان في تعيينها خير لنا لبينها لنا ربنا ولا ابانها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم. واما ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواضع
فان الرائين هم الصحابة رضي الله عنهم والمعد لرؤياهم هو النبي صلى الله عليه وسلم لم تهجول بهم الشياطين كما تهجول بكثير من الناس في هذا الزمان ومع ذلك قال فمن كان منكم متحريها فليتحرها في العشر الاواخر. مهم. ولم يحدد لها ليلة معينة
ولهذا هذه الليلة الشريفة الصحيح انها ليلة متنقلة. ليست ليلة ثابتة. وما يكون من تحديدها من بعض غلط لان معنى ذلك للاسف الشديد ان يكونوا اعوانا للشيطان في ان يهملوا الليالي قبلها والليالي بعدها وبالتالي تفوتهم
شرف هذه الليلة في قيامها والاجتهاد بها في الطاعة. فلنحذر من ذلك ولنحذر منه ولننتبه له يرعاكم الله والله اعلم هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا. الحديث عن العشر الاواخر هل هناك فرق بين الوتر ليالي الوتر وغيرها من
اللي هي العشر الاواخر كلها ليال فاضلة فان هذه الليالي اشرف ليالي العام وشرفها لانها تضمنت واشتملت على ليلة القدر التي هي خير التي قيامها آآ القنوت فيها خير من عبادة الف شهر
وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر
احيا ليله وايقظ اهله وشد مئزي رحل عليه الصلاة والسلام وشد مأزره وهذه الليالي الشرف فيها في كلها. مم. لكن ليالي القدر في اوتارها اكد منه في اشفاعها لا انها لا تكون في في الاشفاء لا
قد تأتي بالاشفاع لحديث سابعة تبقى لخامسة تبقى لتاسعة تبقى وهذه تتفاوت بين اكمال الشهر وبين نقصانه. والله اعلم. مهم. استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا ابو محمد محمد من السعودية تفضل ابو محمد
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ما صحة الحديث اللي يقول اه من افطر رمضان متعمدا؟ فلا يجوز له صيام الدهر كله طيب. اه السؤال الثاني تفضل آآ صدقة على الحيوان هل يعادل فضله على الصدقة على الانسان
طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك. معنا طيب شيخنا الاخ ابو محمد سأل عن حديث من افطر آآ يوما من رمظان متعمدا آآ لم يجزه صيام الدهر وان صامه نعم هذا الحديث حديث ثابت
من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان بعض اهل العلم يعله. مهم. لكنه حديث ثابت يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من افطر يوما في رمضان بغير عذر لم يجزه صيام الدهر كله وان صامه. وبنى على ذلك
اه بعض المحققين من اهل العلم كابن تيمية انه لا يصام هذا اليوم الذي افطره متعمدا. وانما شأنه فيه التوبة النصوح. الله المستعان. فان من الذنوب ذنوب لا تبلغها الكفارات
اليمين الغموس قتل العمد لمعصوم كقتل اه معصوم الدم عمدا ليس فيها الا الا التوبة. الكفارة لا تبلغ تكفيرها ومن ذلك افطار يوم في رمضان من غير ما عذر وذهب بعض اهل العلم الى ان من كمال التوبة وتمامها ان يصوم الايام التي تعمد فطرها
رجاء من الله ان يقبلها والله اعلم. السؤال الثاني يسأل عن الصدقة على الحيوان هل تعادل صدقة على الانسان او تختلف؟ الصدقة على الحيوان قد تكون افضل من الصدقة على الانسان. فهي مناطها بحسب الحاجة
وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله عز وجل شكر لامرأة بغي من بني اسرائيل سقت كلبا كان يلعق الثرى من شدة العطش وشكر الله لها فادخلها الجنة
وعذب امرأة صوامة قوامة بسبب هرة حبستها فلا هي اطعمتها ولا هي اطلقتها تأكل من خشاش الارظ اذا قد تكون الصدقة على الحيوان افضل. بحسب الحاجة وشدة اللهفة والله اعلم. هم. لكن الاصل ان انه على الانسان هي
نعم الصدقة على المكلفين الانس والجن. هم. لكن البهائم لها اجر وفي كل نفس رطبة اجر. يقوله صلى الله عليه وسلم. نعم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا امها من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الاول الاول اه اسأل عن اثارة السجود اللي هي الجبهة سبق سألتي عنها يا مها لا ما سألتني ما ما سمعت ما طيب السؤال الثاني عندي خمسة عشر الف ما عند وادي ماخذ اوادي مني
وخذها منه شوف كم زكاتي طلع الزكاة فيها ولا اطلع الزكاة فيها عنده وباقي عنده بس اطلبها اياه قلت جبها علي واذا عطاني اياه اطلع زكاته  يعني انت معطيته واحد متى ما بغيتيها بيعطيك صح
ولدك ها؟ وانا اقول عطيه اذا جابه عين اربع سنوات خمس سنوات معه ما زكيت على ويش اها. اذا اخذت يعني كيف حكم هو يقدر يقدر يعطيك اياه الحين ولا ما يقدر
من اربع سنوات ان شاء الله بتجيني ما عنده ما عنده سدادها يعني ها؟ ايه ما عنده سدادها طيب طيب باخذها منه طيب اثار السجود اللي على الجبهة تسألين عن ماذا
ايوه وش تسألين عنه ايش فيها؟ وش حكمه؟ مجلس المؤمنين يا جماعة ما ادري والله طيب طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا امة الله من مصر تفضلي
عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله في الجامع بس بنصلي مع الامام السجود السيول في الفريضة. طيب. الواحد يدعو في في الفريضة في الفريضة يعني الفريضة بجزء من واحد في اي وضع فيها يدعوه ولا ما يجوز؟ السؤال الاول. اه
طيب الو السؤال الثاني هل التلتمية وستين آآ التسبيحة بتاعة بتاعة بتاعة المطافي يجوز ان الواحد يقوله في اي وقت في اي لحظة ولا عندها وقت معين السؤال الثاني طيب طيب السؤال الثاني
ابونا في الزيت وبعدين بعد ما يخلص ويدعي مع نضع مع بعض نقول الفاتحة نقرا الفاتحة هل يجوز؟ وانا ما ابي جزء قراية الفاتحة بعد الدعاء من والخلاص من الصلاة بندعو كلنا مع بعض ونقول كل الفاتحة بنقرأ الفاتحة هل يجوز ولا ما بجوز؟ يعني تصلون فريضة ولا ولا قيام
الفريضة. فريضة. فريضة. فريضة. طيب بعد ما بعد ما يسلم اه يقول ادعوا اقرأوا الفاتحة ويدعو بيدعي اول بيدعي بعد ما يخلص الدعاء كله وبعدين بيقول طيب سورة الفاتحة بعده
طيب طيب. الله يبارك فيك لميس من سويسرا اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا بس عندي سؤال لك آآ اقمت ليلة في شرم الشيخ بفندق بعد بعد ما ذهبت علي يعني راحت علي الطيارة. طلبت عشاء في تلك الليلة
لكن آآ بعد ما رجعت الى جنيف يعني اكتشفت المبلغ عرفت انهم ما خصموا حق العشاء. يعني حسب المبلغ اللي اللي اعطوني اياه وخصموا مني يعني. طيب. اه اتصلت فيهم تليفون
الموظف يعني قال لي رح اعطيني رقم تلفونك وانا برجع احكي معك بس لغاية الان لم يتصل بي احد يعني. فسؤال هل اعيد يعني ماذا افعل يعني؟ طيب طيب. شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات
هنا بقية هنا سؤال الاخ يزيد يقول ساسافر من الرياض بعد صلاة الجمعة ان شاء الله تعالى فهل افضل لنا الفطر او اكمال اليوم نظرا لانه لم يتبقى الا اقل من نصف اليوم. اضافة اني سمعت انه مكروه الافطار بعد
الزوال. اما القول بان الاكراه ان الافطار بعد الزوال للمسافر مكروه فغير صحيح. مم. وهو قول ضعيف واما المسافر اذا سافر سواء من اول ليوم او مثناته او بعد عصره فهو مخير بين ان يفطر وبين ان يصوم اذا كان السفر
سفر طاعة او سفرا مباحا. ويفعل الافضل ما هو ارفق به وبمن معه. فان كان الارفق بهم الفطر افطر اخذا من عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر. هم. وان كان الارفق بهم اتمام صومهم فهذا افضل
لئلا يكون عليهم يوم تبعة يقضونه ولان النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر في فتح مكة حتى بلغ موضع كراع الغميم بين الجموم الان وبين عسفان. اذا صام اكثر من ثلاثة ارباع الطريق عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. والله اعلم
الاخت مها تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ ما هو الافضل في الوقت الذي بين الاذان في خطبة يوم الجمعة؟ احنا في المسجد آآ قبل الاذان قبل ما يطلع الامام فهو افضل شيء هل هو
قراءة القرآن الصلاة على النبي عليه هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني هل قراءة القرآن بلا تجويد؟ مع العلم ان الذي يقرأه متقن لاحكامه او جيد فيها. الشخص الذي يقرأ القرآن هو
احكام التجويد او متقن لها لكنه عندما يقرأ لوحده يقرأ خلنا نقول بتجاوز المدود وتجاوز الغنم او لا يعطيها حقه فهل هذا يلحقوا اسم ام لا؟ طيب طيب. اذا نام الانسان عن صلاة الفجر ثلاث مرات. فهل هذا منافق؟ وعلى ماذا يدل هذا الكلام
طيب طيب. ما هي محدثات العمل وسبل عدم الوقوع فيها؟ وجزاكم الله خيرا. محبطات ها؟ نعم طيب طيب. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت امها سبقا سألت شيخنا عن هذا
السؤال وعادت مرة اخرى قالت لما الى الاجابة. تقول اثار السجود اذا كانت على على جبهة الانسان. لا تدل اثار السجود التي على الجبهة على صلاح صاحبها وعلى زكاته. وانما هي
من اثار ملامسة جبهتي للارض سواء لسجود او لغيره. قول الله جل وعلا سيماهم في وجوههم من اهل السجود هذا يوم القيامة هذا يكون يوم القيامة آآ كما جاء في الحديث يأتي يوم القيامة امتي غرلا محجلين من اثر الوضوء. فهذا يكون في اثر آآ ايمانهم
صلاحهم وعباداتهم في صلاتهم يوم القيامة والله اعلم. ايضا سألت عن انها اه اه اعطت ابنها خمسة عشر الف من سنوات وكل ما تسأل عنه فيقول لم يتصل لي المبلغ حتى الان. تقول الان اربع سنوات مضت على هذا الدين. هل علي ان ازكيه ام لا؟ هذا والله اعلم
دين على معسر لا يستطيع الوفاة. ولو كان ابنها فاذا استلمت هذه الاموال كلها او بعضها تزكيها سنة واحدة. هم. وهذا عموما في زكاة الدين اذا كان على مماطل او كان على معسر اذا قبضه صاحبه يزكيه. قبضه كله او بعضه يزكيه سنة واحدة. والله اعلم. هم. يعني الفرق بين يا شيخنا يكون الانسان اه
يستطيع كأنه ماله كأنه عنده متى ما بغاه؟ نعم اذا كان الدين على باذل اها وكأنه بيده تجب عليه الصدقة الزكاة في كل سنة. نعم. هنا ايضا من الاسئلة امة الله تسأل
انها في الجامعة اذا صلت مع الامام في الجامع تقول انه يطيل في السجود. هل لي ان ادعو في الفريضة بكل الادعية؟ من صلى خلف امام يطيل في السجود فاذا كان في فريضة فيأتي بالاذكار الواردة
تسبيحات ويكثر منها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي سبوح قدوس ورب الملائكة وروح ثم يدعو بجوامع الادعية يدعو فيها بجوام الادعية ولو دعا بامور تتعلق بدنياه فلا بأس في ذلك
فان السجود موضع للدعاء قال صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم والله اعلم. مهم. تسأل عنه انها تقول الثلاث مئة وستين حسب
تسبيحة التي عن المفاصل آآ هل لها وقت محدد؟ الانسان مثلا يقولها الصباح او يقولها في الليل هذا مبناه على قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة وغيره يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة والسلامة هي المفاصل
والاعضاء وعددها ستون وثلاثمائة فتسبيحة صدقة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة ويجزي عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فهذي بابها واسع من طلوع الفجر الى غروب الشمس لانها متعلقة باليوم والله اعلم. هي ايضا اه اه تسأل عن ان
اذا صلوا في البيت اه يصلي بهم زوجها فتقول بعد الفريضة بعد يدعو ثم يقول اقرأوا الفاتحة نعم بعد السلام سلام الامام من فريضة فانه يأتي بالاذكار الواردة ذكرا منفردا لا ذكرا جماعيا
ولا يصلح ان يرفعوا ايديهم جميعا ويدعوا بدعاء واحد ويؤمن بعضهم على بعض ثم تختم بذلك بقراءة الفاتحة كل هذه من المحدثات وانما لا ترفع اليدين بعد الصلاة بالدعاء ويأتي ويأتي المسلم بالذكر الوارد
والدعاء افضل ما يكون قبل السلام بعد التشهد وقبل السلام. ثماني اسأله لماذا يصلي الفريضة في بيته يأم باهله يذهب يصلي مع المسلمين في المساجد. لانه مخاطم بذلك مأمور به. من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا
العذر كذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. الاخت لميس من سويسرا سألت انها قامت في فندق وكان من ضمن الاقامة انها بدون وجبات حسب ما فهمت هي. فتقول انهم اعطوني وجبة في تلك الليلة قبل ان اسافر. اه ثم اه اكتشفت اني لم ادفع
قيمة هذه الوجبة تواصلت معهم فقالوا سوف نتصل عليك ونخبرك بهذا الامر. هل لي ان اتواصل معهم حتى اعرف منهم او يكفي اني ابلغتهم بذلك ما دام انها اعلمتهم ووعدوها ان يتصلوا بها فان لم يتصلوا تتصدق بقيمة هذه الوجبة على الفقراء في اي مكان. وتبرأ بذلك ذمتها باذن
والله اعلم تقيمها ربما ما تعرف القيمة؟ نعم. تقيمها او تعرف بقيمة الفنادق المشابهة لها. هم نعم. اه الاخ الاخت مها سألت عن الافضل بين الاذان والاقامة هي آآ بعظ النساء يحضرن صلاة الجمعة فتقول حتى يدخل الخطيب هل نشتغل بالقرآن
بقراءة القرآن ام اه نشتغل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كل ذلك مشروع وله اجر عظيم اشتغلوا بالقرآن اشتغلوا بالصلاة على النبي اشتغلوا بالدعاء والتسبيح والتهليل كلها امور سائغة
ومشروعة ويندب اليها بل هذا وقت الدعاء من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة من اكد اوقات ان تكون هذه الساعة هي ساعة الجمعة فان ساعة الجمعة ذكر فيها الفقهاء رحمهم الله نيفا واربعين قولا. ارجحها قولان
الاول من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة وهي الساعة التي لا يوافيها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه. والقول الثاني انها اخر ساعة من يوم الجمعة افضل ما فيه الدعاء والابتهال والضراعة الى الله سبحانه وتعالى والله اعلم. استأذنكم استقبال بعض الصلاة معنا من السعودية امة الله تفظلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ايه هي مواصفات ليلة القدر؟ اليوم اللي قبلها الليلة على  ايوة. طيب وعايزة اعرف يعني مواصفات رسول الله عليه الصلاة والسلام كان شكله ايه؟ كان
عليه الصلاة والسلام. انا عمري ما سمعت الصراحة عنه اي حاجة. اللهم صل وسلم على نبينا محمد. طيب طيب تسمع لي الجواب ان شاء الله. شكر الله لك. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شيخ لعنة الله تسأل عن آآ صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية
صفاته الخلقية عددها واصفوه من اصحابه ومن احسن ما وصف في ذلك وصف انس ابن مالك له ووصفه ام معبد السلمية رضي الله عن الجميع للنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا موجود في
في آآ الكتب وفي في المواقع مبسوطا يضيق المقام عن ذكره كان ابلج الوجه وكان صلى الله عليه وسلم داعج العينين المنكبين وكان وجهه كفلقة قمر. عليه الصلاة والسلام. اذا
بلغه خبر يسره صلى الله عليه وسلم لم يكن بالطويل الفارع ولا بالقصير القزم بل كان ربعة من الرجال ذا لحية كثة اذا قرأ اضطربت لحيته فرأى من خلفه اضطراب لحيته لم يكن فيها الا
بظع عشرة شيبة اي ان اكثر شعر لحيته هو السواد صلى الله عليه وسلم. وآآ معرفة وصفه ليست مقصودة لذاتها لكن لئلا يلتبس الشيطان ويلبس على الناس في منامهم انه هو رسول الله. فيأمرهم وينهاهم
او يعتقد الرائي انه حصلت له كرامة برؤية النبي في المنام والله اعلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. ايضا سألت عن العلامات التي تعرف بها بقدر سواء قبلها او اثناءها او بعدها. اعظم العلامات انها متحققة في العشر الاواخر
هذي اعظم علامة واوثقها وهي التي ارشدنا اليها وعلمناها نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي انها ليلة واقعة في العشر الاواخر فمن اجتهد العشر الاواخر كلها ان تم الشهر
او التسع الاواخر ان هفى ونقص الشهر وقامها ايمانا واحتسابا مبتهلا متضرعا الى الله ادرك باذن الله هذه الليلة الشريفة  علاماتها الواضحة تكون بعدها فالشمس تخرج في صبيحتها كالطست اي قرصا لا شعاع له. هم. ومن علاماتها انها ليلة سلام
فلا اعاصير ولا براكين ولا شهب وانها ليلة هادئة مطمئنة لتنزل ملائكة الرحمن وانها ليلة وضيئة لكثرة ما ينزل من السماء فيها من الملائكة عليهم الصلاة والسلام. وذكروا ان هذه الليلة لا يسمع فيها صياح
اه نباح كلاب ونهيق الحمير لانها انما تنبح الكلاب وتنهق الحمير اذا رأت شيطانا والملائكة في تنزل والشياطين في تخنس والله اعلم. اه سألت اه الاخت مها بقي لها عدة اسئلة عن صلاة الفجر اذا فاتت على الانسان اه ثلاث مرات هل ورد فيه وعيد معين
لا اعلم وعيدا في من فاته صلاة الفجر ثلاث مرات. انما الذي جاء ذلك في صلاة الجمعة من ترك ثلاث جمع مم. تهاونا طبع الله على قلبه. اعوذ بالله. واما صلاة الفجر فلو صلى فتركها مرة واحدة. يخشى عليه
وقد افتى جمع من اهل العلم ان من تعمد ترك صلاة الفجر حتى تطلع الشمس تطلع الشمس ولم يصلها الا بعدها انه ليس بمسلم انه خرج بهذا الفعل عن اسم الاسلام. وهذا
خطر جسيم ينتبه له المسلم ويحذر منه ولا يرتبها بالثلاث بل مرة واحدة قد تكون هي الباقعة المحبطة لعمله نعوذ بالله من غضبه. نعم. الا ذكركم للمحبطات شيخنا سؤالها الرابع عن محبطات الاعمال وكيف الانسان ينجو من هذه المحبطات؟ محبطات الاعمال
مدارها على نواقض الايمان. هم. القولية والفعلية والاعتقادية كما نقض الايمان احبط العمل واعظمها واشنعها وافظعها الشرك بالله فان الله قال متوعدا نبيه وانبياءه عليهم الصلاة والسلام والمؤمنين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
وتكونن من الخاسرين وفي الايات في سياق ذكر اسمائهم اسماء الانبياء في سورة الانعام اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدى لا قوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وذكر ان الشرك سبب لاحباط عملهم. نسأل الله العفو والعافية. نعم. اه هنا سؤال عن اه اه
آآ عن السنن الرواتب وقظائها. هل هو القظاء كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة آآ سنة الظهر فقط اه بالنسبة للسنن الرواتب هما كما جاء في الاحاديث عشر ركعات او اثنتا عشرة ركعة
والاتيان باثنتي عشر ركعة اولى لانه اكثر من السجود. وصارت راتبة له في يومه وليلته فتكون ركعاته في اليوم والليلة مع فرائض اربعون ركعة خمسطعش ركعة في اه السنن الرواتب والشفع والوتر والباقي في الفرائض
آآ لا يقضى من السنن الرواتب الا ركعتا الفجر اما الظهر القبلية والبعدية فلا تقضى في اصح الاقوال. مهم. فان عمر رضي الله عنه نهى عن ذلك وفي حديث ام سلمة ان قضاء هذه
بعد العصر الرواتب رواتبة الظهر البعدية بعد العصر انه خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. معناه ابو من السعودية تفضل ابو هناء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير استاذ حياك الله. ونحبكم في الله وفضيلة الشيخ علي الله يحفظه
ويبارك فيك. عندي سؤال واحد فقط الله يعطيك العافية. تفضل آآ اوصاني احد الزملا اشتري له سلعة آآ من آآ مدينة اخرى قيمتها فلنفترض انها مئتين ريال فقط. تمام؟ طيب. وهو يعرف
اقيمت السوقية بمئتين ريال اه ذهبت انا الى الموقع فقالوا لي ان لك خصم خاص انا على بطاقتي لان لي اشتراك عندهم في الاتصالات وكذا فيصبح السعر مئة وستين ريال تقريبا. بسبب الخصم اللي لي انا ببطاقتي انا وليس بطاقته هو. مهم
اه الان لما يريد ان يعني يدفع لي الثمن هل يدفع المية وستين ولا المئتين اللي هي اصل قيمة البضاعة اللي هو اوصاني عليها ويعلم قيمتها السقية لو ذهب هو بنفسه طيب سيجدها مئتين ريال
ممتاز. واضح. واضح السؤال طال عمرك. واضح الله يسعدك واضح. شكرا لك. شكرا لك شكرا للاخوة الكرام. اه هنا يا شيخنا بقي من اسئلة الاخت مها اه تقول شخص متقن للتجويد
ولكنه ربما لو قرأ لوحده ربما البعض خصوصا في رمضان يريد ان يكثر من الختمات يتخفف قليلا من التجويد هل يأثم؟ لا يأثم لان تجويد في مجموعه من المستحبات. وانما الواجب منه ما غير المعنى
وما قصر عن اخراجه مخارجه الصحيحة في نطق الكلمات. فان كان يقرأ من حفظه او يقرأ بسرعة فلا يلزم بكل احكام التجويد من جهة الغنم والمدود واحكام النون والميم الساكنتين والله اعلم. هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول اذا كان الانسان يشرب واذن المؤذن
صلاة الفجر هل يكمل او انه يقطع الشرب اذا اذن المؤذن والاناء والقدح في يد احدنا فليتم شربه وليأخذ منه نهمة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فليقظي منه نهمته لكن الممنوع ان يتناول
الكأس بعد الاذان ويشرب. او في اخر الاذان ويشرب. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ام محمد بن سعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ. تفضلي
واحدة قومت ولدها يعني قعدت للفجر في رمظان طيب. السحور ما درى الولد يعني مسحر واكل وشرب. على هالشي شيخ الله يجزاك خير عليها ولا عليه هو؟ هي قومها قومة من النوم ويمكن ما يدري. وهي ما تدري. لا هي دارية داشكو دارية. طيب متى متى بعد ما اذن
بعد ما اذن. كم دقيقة والله ما ادري تقريب دقيقتين ثلاث دقايق كذا. بعد ما انتهوا المؤذنين تقول انا سمعتك قل اذن اصلا. طيب. ولا عطيته سعود سحر يعني. طيب طيب
طيب تسمعين الاجابة؟ مع السلامة. الله يبارك فيك بمعنى طيب شكرا. اه الاخ ابو هناء اه سأل عن انه يقول اوصاني احد اه اصدقائي بان اشتري له سلعة ويعرف قيمتها
يقول انا عندما ذهبت السلعة هذه اصبح هناك خصم لي بحكم اني مشترك مع جهة الاتصال او لي فوائد او لي نقاط او غير ذلك  آآ يعني خصم المبلغ واصبحت ما دفعت الا مئة وستين. هل ارجع بالمئتين كاملة؟ او اني آآ اخذ من مئة وستين فقط
احبك الله يا اخي الذي احببتنا فيه وجعلنا واياكم واخواننا من المتحابين في جلاله في ظل عرشه. اللهم امين. الذين هم على على منابر من نور يمينه سبحانه وكلت يديه يمين. ما ذكره في سؤاله
وقائم مقام الوكيل والذي ارى له انه يستأذن صاحب صاحبه الذي وكله. فان اعطاه المبلغ كاملا فنعم والا اكتفى بما دفعه وهي المئة والستين ولو كان متعلقة ببطاقته والله اعلم. هنا ايضا شيخنا من الاسئلة الاخ سراج
يقول هل يجوز لانسان تخصيص يومي الاثنين والخميس ببعض الاعمال الصدقة والعمرة وغيرهما لان الاعمال ترفع في هذين اليومين آآ النبي صلى الله عليه وسلم لم يشر لنا في يومي الاثنين والخميس الا الصوم. وقال انهما
يومان تعرض فيهما الاعمال الى الله او ترفع فيهما الاعمال الى الله واحب ان يعرض عملي وانا صائم ولم يذكر صدقة او صلاة او غيرها من الطاعات والقربات فلا نزيد عما جاءت به سنة نبينا صلى الله عليه وسلم لان لا نقع في البدع والمحدثات والله اعلم. اللهم نستأذنك باستقبال
الاتصالات معنا الاخ علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عند الصلاة والسلام. الاول اه كنت كنت انصح اخي انه يشتغل والكلام ذا كان مقصده الدنيوي وقلت له الشغل عند الرجل من الفطرة
مستهزء بكلمة وانا ضحكت وهذي الكلمة انه معناها الاشياء الطبيعية اللي المفروض نسويها الانسان. ما كان يعني قصدي شيء في الدين طيب السؤال الثاني اغنيتي ما هي استهزاء فهل هذا يكون استهزاء
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي يلعب الان فيها الهة عن كفار او او فيها عيد يعتقدون في الكفار ان عيسى ابن الله هل يكثر من يلعب بالالعاب نلعب فيها هذي المشاهد يعني
الالعاب فيها هذي الاشياء. طيب. بس هو يعني اللي بيلعبها ما ما هو مؤمن فيها طيب سؤال قلبه. طيب. وهل يكبر فيها؟ هم السؤال الثالث اه اللي يسوي نفسه انه في عبادة هو ما هو في عبادة بس عشان الناس ما تنصحه
كيف يعني؟ هل يكبر بذا الشي كيف يعني سوي مثلا نفس انه يسوق نفسه انه انه في عبادة بس هو اصلا ما قاعد يسوي عبادة. مثلا يعني مثل مثل ايش
يعني كأنه مثلا نصه يصلي بس آآ ما قاعد يصلي يعني كده يركع ويسجد عشان بس محد ينصحه ولا كيف طيب ما ما يركع ويسجد بس انه يسوي نفسه انه يصلي. طيب. طيب
اخوي علي اظن عندك بعظ الوساوس في الجانب العقدي صح تسمع ان شاء الله ان كان ثلاثة صارت اربعة؟ تفضل لا لا لا هو اخر سؤال انت فهمته؟ طيب فهمت فهمت
اسمع يا جار ما شاء الله ابشر  شكرا جزيلا بقي سؤال الاخت ام محمد بعض الامهات لديهم رحمة لكنها جانب ربما يكون فيه اشكال. الله اكبر. ايه انها توقظه للسحور بعد ما اذن. المؤذن
وما عنده خبر انه اذن او لا ايقظته بعد ثم قدمت له السحور ليتسحر. نعم هي اثمة بفعلها وعليها هي القضاء لانها علمت انه اكل وبعد طلوع الشمس بعد طلوع الفجر
وهو اذا كان لا يعلم بطلوع الفجر واكل او شرب ظانا بقاء الليل صح صومه. مهم. فالاثم عليها والقضاء عليها هي والله اعلم. لكن شاركت معه في السحب حتى لو ما شاركت هي علمت انه يأكل ويشربه
بعد اذان الفجر. هم. اي نعم. طيب اه هنا سؤال الاخ علي طبعا من اسئلة الاخ علي انه عنده جانب الوسواس. يقول اه انصح اخي ان يعمل كنت من ضمن كلامي انه قلت انها العمل من الفطرة
فضحك على ذلك وابتسمت انا لم اكن اقصد شيء في الاستهزاء بالدين هل ندخل في هذا الامر؟ يبدأ من اسئلتي التي سمعنا ان عنده وسواس متحقق في امور الاعتقاد والكفر والايمان وما يدخل به في الكفر ويخرج به من الايمان. والذي انصحه به ثلاثة امور
الاول ان يستعيذ بالله من الشيطان ووسواسه ثانيا ان يترك هذه الوساوس لا يتطاول معها لا معها بل يردها ويصدها الامر الثالث وهو المهم ان يسأل ربه ان يعافيه من هذه الحالة لان الحالة هذه اذا استمر معها انتقلت الى امور اخرى
وهي والله اعلم جاءته من وساوي السابقة في وضوء في خارج من السبيلين وفي الصلاة وفي علاقاته بالناس وجوابا على سؤاله الاول قول ان العمل عند فلان او العمل هذا من الفطرة
لا يعد هذا كفرا ولا يعد هذا استهزاء وليستغفر ربه وليتوب اليه من ظنه ان هذا كفر والله اعلم. نستأذنكم اه استقبال الاتصالات الاخوة والاخوات معنا الاخ ماجد تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام
آآ فضيلة الشيخ سؤالين. اتفضل اه السؤال الاول انا كنت قبل اكثر حلف كثير يعني وكنت اه يعني اه حلت يعني كذب آآ ما ادري يعني كم عشان طيب السؤال الاول. السؤال الثاني انا اعمل في جهة حكومية
بس احضر يوميا ولا في يعني اي عمل يعني بس احضر واطلع يعني بدون اي عمل هل يعني يعتبر راتب ادارات الحرام طيب بدون عمل يعني الادارة نفسها ما يعطونك عمل ولا عمل كثير مرة. ايه. ما يعطوني. وانت وانت تحظر من بداية الدوام
صحيح. طيب تسمع الله يبارك فيك ام عزيز من السعودية اتفظلي  لو سمحت انا عندي مبلغ من المال وقد اعطيته واحد سلفته اياه هلأ مضى عليكم سنة واكثر  كم سنة او اكثر
وتوي يردوا لي. هم طيب طيب هو معسر ايه بقى اسأل شوية. ايه. طيب يوم توفر معه قابلت صح؟ يوم توفر جابه الحين. طيب. على زكي ولا لا؟ طيب الثاني جت له
آآ لازم بس الوضع عورة في الصلاة الا وجهها فاذا عوظة ولا لا الصلاة. مم الحين احيانا التحيات الله يسلم بعودة طيب طيب الله يرفعك. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه وهنا الاخ علي اه بقي من اسئلته يا شيخ السؤالين وانت
يعني وجهته من جهة الوساوس قال ان اه بعض الالعاب ربما يكون فيها بعض المشاهد الكفرية لانها تعمل من غير المسلمين. اه اذا الانسان عملها وغير معتقد بذلك. وايضا اه يقول اذا كان الانسان يعني يوهم الناس انه في
وهو ليس في صلاة لاجل ان يبتعدوا عنه ولا ينصحه الى الامرين لا يكونان كفرا. هم. ولكن يجب عليه ان يبتعد عن مواردهما. الالعاب التي تشتمل على كفر او على عبادات واقوال
لا تصلح في ديننا يتجنبها ولا يجوز العبث واللعب بها. واما ان يوهم غيره انه في عبادة هذا من الرياء وليس من الرياء المحبط للعمل وانما من الشرك الاصغر. فان عمل العبادة لاجل الناس نية وترك العمل لاجل الناس رياء
وايهامهم انه في عبادة ليمدحوه هذا من الرياء الذي يجب عليه ان يتجنبه والله اعلم. الاخ ماجد سأل عن انه يكثر الحلف ولا يدري كم مرة احلف؟ الحلف نوعان لغو يمين لم يقصدها ولم يعقدها في قلبه
فهذه غير مكفرة لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. وفي الاية الاخرى بما عقدتم ايمن واما اليمين المنعقدة فيجب عليه ان يكفرها اذا لم يفي بها
فان كان شاكا في عددها فليبني على الاغلب فان كان عنده حتى في الاغلب ما ما يبينه يأخذ بالاكثر فان الاكثر هو الايقن ويتقي الله جل وعلا ويحفظ يمينه ويكفر عن ايمانه والله اعلم
انه يعمل في جهة حكومية ويقول اني احضر من بداية الدوام الى نهايته لكن ليس لدينا عمل او عمل يسير جدا فهل في ذلك يعني يعتبر ما يأتيني من راتب. لا توسوس يا اخي. هم. فان الراتب مأخوذ على امرين على العمل وعلى
فانك مستأجر عند الجهة التي تعمل عندها على وقتك وعلى خبرتك في انجاز هذا العمل الذي اه يسند ويوكل اليك فان لم يكن هناك عمل فراتبك الحمد لله لا بأس به والله اعلم. اه ام عزيز تقول انها اه يعني ادانت شخصا مبلغا فلم
ما توفر لديه اعاد المبلغ بعد مرور سنة اه تقول هل هل عليه زكاة؟ نعم عليه زكاة سنة واحدة. تزكيه سنة واحدة بقبضه من هذا المدين. الذي ادانته هذا المبلغ
والله اعلم. حسبة الزكاة يا شيخنا بشكل مبسط. نعم الزكاة عرظ التجارة زكاة الاموال زكاة اه وما جرى مجراها هي ربع العشر. وربع العشر تقسيم المبلغ المتجمع مبلغ الزكوي على اربعين بالالة الحاسبة اذا قسمت المبلغ على اربعين الناتج هو الزكاة وهو الذي يعادل ربع العشر والله اعلم. اه
شيخنا عن اه في المرأة في صلاتها هل تكشف عن كفيها او فقط تكشف عن وجهها؟ الصحيح وانما تكشف عن وجهها فقط هم لا عن كفيها ولا عن رجليها عن شعرها
بشرط الا يكون عندها رجال اجانب فان كان يمر بها وهي تصلي الرجال الاجانب فانها مأمورة ايضا ان تغطي وجهها لا لانها في صلاة لكن لعمومي ذلك في نساء المؤمنين. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان
فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. والله اعلم. نعم. سألت ايضا عن انها اذا سلم الامام وهي لم اه تنتهي من التحية والصلاة الابراهيمية. اذا سلم الامام مستعجلا وانت لم تأتي ببقية فرضك. هم. في قراءة التشهد
فبسلامه انقطعت متابعتك اياه. وانما اكمل صلاتك وتشهدك ثم سلم لكن اذا سلم الامام وهو معتاد وعندك وسواس وتلكؤ في قراءة التشهد مجرد ما يسلم الامام سلمي معه ولا تسترسلي مع هذه الوساوس والتلكؤات والترددات
التي تكون عند بعض الناس في صلاتهم من ناحية الوسوسة والله اعلم. مهم. اشكركم شيخ علي في خطب هذه الحلقة. خلاص؟ اي نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. اللهم صلي وعلى اله واصحابه صلاة وسلاما ابدين دائمين
الى يوم الدين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد في شهر رمضان المبارك الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام ورحمة الله
