الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي عبر هذا الاثير
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. امين. ولوالدينا ومشايخنا وجميع المسلمين. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة
من السعودية ام عبدالرحمن تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير يا أستاذ فيصل انا في عندنا في القرية مكتب دعوي ومندوبية ولد لبنتي عمره ثمنطاعش يعمل في مع المندوبية ذي. وقلت عطني معك مصحف. قصدي يجيبه من المكتب
والى جانب الحكم وجابه لي وبعد فترة قلت انت منين جيت من المصحف؟ لو انه وقف قال والله ما ادري ما ادري يا جدة انا جيت من مسجد حقوي دا ولا مسجد في القرية هل دا الحين انا كنت جانب الحكم هل اشتري مصحفين احط واحد في المسجد
حق المندوبية واحد في مسجد القرية ولا اجيب واحد المسجد. طيب فهمت السؤال؟ طيب طيب. الله يبارك فيك. وهو واقف انا وكنت جاية طيب واضح ابي الشيخ الله يجزاك خير الله يبارك فيك
ام خالد من السعودية تفضلي ام خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي سؤالين لو سمحت الاول اه السؤال الاول اه ايهما افضل يعني اه انتظار الصلاة هل اكون على وضوء مثلا من صلاة العصر وابقى على وضوء لصلاة المغرب والعشاء؟ او الافضل ان
اجدد الوضوء عند كل صلاة. ايهم اعظم اجر  السؤال الثاني اه في سورة الكهف اه قصة اصحاب الكهف اه عندما قال الله سبحانه وتعالى فلا تماري فيهم ان الماء طاهرة ولا تستفتي فيهم منهم احد
ما الحكمة من اخفاء قصة اصحاب الكهف؟ حتى لا يعلمها احد يعني حتى الرسول صلى الله عليه وسلم اخفيك عنه. قصدك العدد يعني القصة يعني الله سبحانه وتعالى يعني امر الرسول انه ما يستفتي فيهم منهم احد حتى قصة قصتهم غامضة يعني ما طيب يعني
ما هي معروفة يعني كثير حتى شرحها في طيب. تفسير وكذا ما هي واضحة. طيب شكرا جزاك احمد من السعودية تفضل يا احمد ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تركت الصلاة تركت الصلاة هذي يعني عندي وسواس في غسل الجنابة اقعد ساعتين وانا بتكلم عن الجنابة طيب وتركت الصلاة نقعد ساعة طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك ام محمد من مصر اتفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه من فضلك والله واحد توفى وعنده زوجتين. زوجة عندها اولاد وزوجة ما عندهاش اولاد. الزوجتين دول هيورسوا ايه من من الزوج؟ طيب طيب
شكرا. الله يبارك فيك ام انس من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤالين هل انا اذا كان بيني وبين احد اه وبينت لهم اني انا ما بيني وبين معي شيء واني لكني في نفسي
ادعي عليهم او هل علي شيء؟ طيب اذا بينت لهم ذا واخفيت اه العداوة. طيب. السؤال الثاني هل الصدقة تدفع البلاغ والاذان  الطعام اطعام الطعام. طيب. شكرا. الله يبارك فيك
عبدالله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه لو سمحت عندي سؤال تفضل اه بالنسبة قطع الخط المعذرة عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا سجد الامام سجدة ثالثة طيب. زيادة في الصلاة. وتأكد المأموم هل يسجد معه او لا طيب محد نبهه يعني هم كانوا اثنين ما كان ايه طيب طيب
ماما وماما. طيب تسمع يا جابر شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ شيخ علي الاخت ام عبد الرحمن آآ تقول ان آآ احد احفادها يعمل في آآ جمعية الدعوة فطلبت منه مصحفا فاعطاها فبعد مدة سألته عن هذا المصحف
اه فاخبرها انها انه وقف ولا يدري هو اتى به من المسجد او اتى به من الجمعية. تقول حتى ابناء ذمتي وانا الان اه عرفت يعني الحكم وانه وقف هل يعني آآ اوقف مصحفين في الجمعية وفي المسجد او يكفيني مصحف واحد
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وجدنا علما وعملين صالحين نافعين يا عفو يا كريم. هذا المصحف والله اعلم انه من الاوقاف ويكتفي فيه ان ان ترجع المصحف هذا فتضعه في مسجد من المساجد كفارة لها عما فعله حفيدها لما جاهلها بمصحف
ظاهره انه وقف ويكفيها واحد ان ترجعه الى المسجد تبرأ به ذمته. فان كان باق هذا المصحف عندها فترجع عينه وان كان قد تلف او تمزع او لحقهما لحقه تخرج بدلا منه وتضعه في مسجد من مساجد المسلمين والله اعلم
استقبال بعض الاتصالات معنا من اليمن ام عبدالرحمن اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة كيف عندي ثلاثة اسئلة الاول الاول عندما نكمل صلاة الفرض
هل هل نقول فيها باذكار الصلاة؟ اللهم لنا نعم ولا ينفع ذو الجدة نشكر زيد لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه والنعمة والفضل والسلام لا اله الا الله
طيب تسألين هل هذي من اذكار بعد الفجر؟ من اذكار الصلاة من بعد الصلاة. طيب. السؤال الثاني عندما نرجع ونستقيم سواء ونقول سمع الله لمن حمده هل نبدأ؟ هل نقول الله اكبر سمع الله لمن حمده ام سمع الله لمن حمده وسرده
اعيدي سؤالك ما فهمتك  عندما نرجع. تمام نرفع من الركوع يرفع من الركوع طيب؟ هل نقول الله بل سمع الله لمن حمده؟ ام الله اكبر وان سمع الله لمن حمده والله اكبر
في الرفع من الركوع طيب السؤال الثالث اتفضلي عندما نقلد شهود الاوساط ونستقيم للركعة الثالثة هل نقول الله اكبر واحنا نبتدأ ونقول الله اكبر عندما نرفع الرفعة الرابعة ولا كيف
طيب طيب يلا الله يبارك فيك شكرا لك احمد من السعودية تفضل يا احمد. ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا انا كل انا كل يوم بغيت ان الشيخ يعطيني نصيحة. انا كل يوم
العادة السرية. انا كل يوم بمارس العادة السرية وتضررت. طيب. وصرت اصبت بامراض شديدة في جهازي البولي. طيب طيب  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا شيخنا الاخت ام خالد اه سألت ايهما الافضل ان يعني اه يستمر الانسان على وضوءه وعلى طهارته ويصلي اه بهذه الطهارة اكثر من
فرض او انه يجدد الطهارة عند كل صلاة وهي تقول في انتظار الصلاة فهل هذا يعتبر انتظار للصلاة نعم يستحب الى تجديد الوضوء عند كل صلاة فان في تجديد الوضوء
نزولا لهذه الذنوب حق لصغائرها وكذلك لو بقيت على وضوئها الاول وصلت به فان صلاتها صحيحة ولا حرج عليها لكني اخشى ان يكون هذا التجديد مدعاة للوسواس فان كان كذلك فيجب عليه ان تنتهي منه ولا تجدد الوضوء لاجل ذلك
والله اعلم. المقصود بانتظار الصلاة الوارد فيه الفضل العظيم في الاحاديث. ما هو يا شيخنا انتظار الصلاة للرجال في المساجد وللنساء في بيوتهن في مصلاها او تتهيأ للصلاة هذا من انتظار الصلاة. لاداء الفرض بعد انتهائه من الفرض الاول
والله اعلم اه سألت ايضا عن اه اه سورة الكهف وما ورد فيها آآ فلا تماري فيه آآ فيه احدا آآ هل آآ هناك نهي عن فلا تبارك فيهم الا
ولا تستهزفيهم منهم احدا تسأل تقول لماذا هذه نعم القصة آآ فيها النهي عن ان الانسان يستفسر عنها  ليس في خبر اصحاب الكهف وهم الفتية الذين ملأ الله قلوبهم ايمانا ففارقوا اقوامهم لما كانوا على الكفر والشرك
وانما نهي الله جل وعلا الا تمار فيهم احدا اي من اهل الكتاب الذين يمارونك ويجددونك في عددهم وعدتهم والا مراءا ظاهرا اي ما اخبرناك عنه في هذا الكتاب وفي هذا الوحي
كما ذكر ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعموم امور الغيب ينهى الله نبيه ان يتكلم فيها الا بعلم والنهي موصول الى المؤمنين لا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. اه اعلم
الاخ احمد شيخنا يقول انا مصاب بالوسوسة وخصوصا في غسل الجنابة حتى وصل به الامر الى ترك الصلاة. فهل من توجيه هذا مرض ويجب ان تنتبه له يا اخي وتعالج نفسك منه
وترك الصلاة كفر ولو كان بداعي الوسوسة فان هذا لا ينفعك والا فان المرض يعالج منه ولا يسترسل معه صاحبه والذي اشير به عليكم وانصحك به نصحا لازما ان تراجع المختصين
لتقوى نفسك على ترك هذا الوسواس. والا تترك العبادة والطاعة لاجل هذه الوساوس وتكون مستسلما للشيطان الذي يريد منك ان تترك دين الله وتخرج منه بالكلية. عافاك الله وعافى الله جميع المسلمين والمسلمات
والله اعلم نستدرك استقبال بعض الاتصالات معنا ام محمد من اليمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ ما صحة حديث الهداء التي يقال انها ستحدث في رمضان. وفي كل رمضان يكثر الحديث عنها
وهناك بعض العلماء انكروها. وبعض العلماء قالوا انها صحيحة. وخصوصا كعب كعب الاحبار. فهل هذا الحديث صحيح او موضوع. وجزاكم الله خير. حديث ماذا حديثا هدأ هي التي تحدث في رمضان
طيب. حديس الهزة التي في رمضان الهده كذا ايوة حديس الهبد الذي قالوا ان في رمضان طيب طيب شكرا. شكرا. شكرا ام تركي بالسعودية تفضلي ام تركي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. اه اه يعني شهرين شهرين. اسقطت
نفس وهي جارية في الحكم لا صلت ولا تبون حكم نفس اه حكم النفاس ولا صلت ولا شي هل عليها وهي جاهلة بالحقوق ولا تدري كم الايام يا أستاذة الله يجزاك خير مدري
وهي اسقاط هذا دم فاسد ما بعدكم انا. هم. يعني انها بعد ما اسقطت استمرت اربعين يوم ما استمرت والله ما ادري حتى طهرت تقول ما حكمه ما الحكومة آآ جنين اللي يجيب احكام طيب هل على الصلاة ما تدري كم يوم؟ هل عليها تعيد الصلاة وهي جاهلة في الحكم
ستين يوم فهمت الحكم ما تدري كم الايام هل تصلي ما راح الله يجزاك خير واظح واظح طيب الله يجزاك خير شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا الاخت ام محمد من مصر تقول اه توفي اه شخص اه عنده زوجتان
فما نصيب كل زوجة علما بان احداهما آآ لها اولاد والاخرى لم تنجب وجود الاولاد في احدى الزوجتين لا يمنع من ميراث الزوجة الثانية والزوجتان تشتركان في الثمن بان المتوفى له اولاد
فنص السم للزوجة الاولى والنصف الثاني للثمن. نصف الثمن الثاني للزوجة الثانية ووجود الاولاد عند احداهما لا يمنع الثانية من الميراث وانما الاولاد يرثون بحسب نصيبهم للذكر مثل حظ الانثيين والله اعلم. هم. هنا الاخت ام انس سألت
عن انها بينها وبين بعض الناس خصومة. فامامهم كأنها يعني اه تتسامح معهم او تلاطفهم ولكن تقول في نفسي اني لم يعني اه اسامحهم واخفي اه العداوة ادعوا عليهم اما ما يتعلق بالمجاملة في اظهار حسن التعامل معهم والبشاشة. فهذا مما تؤجر عليه
لكن لا يكون هذا اظهارا لها اظهارا لهم بخلاف ما تبطن لهم من البغظ والكراهية فهذا لا يجوز لكن المؤمن اه يعفو ويصفح وايضا اه لا يجامل على حساب دين
هذي مسألة وكونها لم تسمح بقلبها فالامر لها اذا كان الحق لها بان ظلموها فان الحق لها انشاء تنازلت ولها الاجر وعفت ولها الرفعة والعفو والا فالحق لها تستوفيه ان كانت في الدنيا او في الاخرة واوصيها بالعفو فان الله ما زاد عبدا بعفو الا رفعة
لذا والله اعلم. سألت عن الصدقة وخصوصا اطعام الطعام هل هي تدفع الاذى وتدفع كذلك البلاء نعم الصدقة عموما بانواعها صدقة جارية او الصدقة المطلقة من فضائلها انها تطفئ غضب الرب كما جاء بذلك الحديث حديث ابي امامة الباهدي
رضي الله عنه عند الامام احمد وغيره. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صنائع المعروف تقي مصارع السوء وهذا من البلاء والصدقة تطفئ غضب الرب رجع الامام احمد باسناد جيد
وروى ابو يعلى وغيره عن علي رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال باكروا بالصدقة فانها لا تغادر اه البلايا ولما مر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد على النساء كما في الصحيحين امرهن بالصدقة
لما ذكر انهن اكثر اهل النار فدل على ان الصدقة دافعة للبلاء سواء في الدنيا او في الاخرة والله اعلم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من الجزائر ابو انس تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربي يحفظك اخي فيصل ويحفظ الشيخ ان شاء الله. امين امين الله يجزاك خير ربي يختمك عندي ثلاث اسئلة هم. الاول؟
ربي يحفظك. آآ هناك الناس يدخلون مع الامام وهو راكع طيب. فيكبرون تكبيرة واحدة تكبيرة الاحرام طيب. ما حكم هذا هذه الركعة؟ ربي يحفظك السؤال الثاني السؤال الثاني حديث النبي صلى الله عليه وسلم ادومه ويقل
خاصة في القيام التعب والنوم قليل الانسان ان يصلي ثلاث ركعات او خمس ركعات او سبع ركعات هذا يدخل في يمين قلب طيب السؤال التالت. نعم. اخ فيصل اه رجل حارق الناحية اللحية. هل يؤم الناس يؤم الناس
طيب طيب ربي يحفظكم جزاك خير ويبارك فيك من معنا خالد من السعودية تفضل يا خالد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله   بجوز صار لي الاوقات يعني خمسة اوقات او اربعة اوقات يعني. مم. طيب انت مضطر لتيمم يعني؟
نضطر انه ما بحسن من شي وما في حاجة عندي يعني ياخدني عالمي. طيب. فبضطر عم اتكمم ومصلي. فبجوز يعني نصلي بالتيمم يعني وقتين تلاتة طيب طيب ماشي الله يعطيك شكرا
ابو يوسف من فرنسا تفضل ابو يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك سؤال يعني هل يجوز هل يجوز الاقتضاء بالمتوضئ
نعم هذا ان كان ان لم يكن من يخلفه فالمعنى هذا هل يجوز آآ الاقتضاء بالمتوضئ؟ وآآ سؤال بارك الله فيكم. كيف معليش ابو يوسف كيف الاقتداء الصلاة يعني نعم يقترب نعم الصلاة الصلاة الصلاة الاقتداء بالمتوضئ بالمتيمم في الصلاة نعم متيمم وايضا
هل هل يجوز الاقتضاء بالجالس ولو كان فئة من الرجال لا يستطيعون الامامة؟ هل هذا نقدمه ولو كان جالسا؟ او حين يكون فئة من النساء هل يجوز ايضا الاقتداء بالجالي؟ طيب في صلاة طبعا طيب طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الله يبارك فيك ام مشعل من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بالله لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ عن صحة هذا الحديث. من قرأ قل هو الله احد في اليوم عشر مرات بني له بيتا في الجنة قصرا قصرا في الجنة. طيب طيب. الف شكر. الله يبارك فيك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا الاخ عبدالله آآ سأل عن آآ شخص تم شخص اخر  فصلى به وسجد ثلاث سجدات. فيقول هل يعني يتابع في السجدة الثالثة وهو متأكد انها زائدة
اذا سجد الامام ثلاث سجدات وقد اشر بيده للمأمومين ان يتابعوه فيها فيجب ان يتابعه. اما اذا لم يؤثر لهم فان السجدة الثالثة باطلة لا وافقه عليها المأموم فان المأموم لا يوافق الامام على شيء زائد في الصلاة وهو يعلم ذلك مالا ينبههم الامام بيده او باشارته الى ان يفعلوها
امعهم والله اعلم هنا الاخ آآ او الاخت ام عبدالرحمن آآ تقول بعد الفرض اه سألت عن بعظ الاذكار التي بعد اه الفريظة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا اله الا الله
فلسطين له الدين ولو كره الكافرون. هل هذه واردة من اذكار ما بعد الصلاة نعم هذا الذكر الذي ذكرته وارد عقب صلوات الفرائض. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
والاذكار عقب الصلوات مبثوثة ومشهورة في كتب الاذكار الصحيحة وكتب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وانا احث المسلمين على حفظها وتعلمها وايرادها بعد انتهائهم من الفرائض لانها مما يتكرر معهم يوميا فثباتهم عليه فيها اجور عظيمة لا ينبغي للمؤمن ان
ويفوتها او يغادرها والله اعلم. سألت في الرفع من الركوع هل هو الذكر سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فقط بدون تكبير او هناك تكبير ايضا الرفع من الركوع اذا كان امام ومنفرد فيقولان سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. هذا القدر الواجب
فاذا زاد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد الى اخره فهذا مستحب واذا كان مأموما فيقول ربنا ولك الحمد. يقول الامام سمع الله لمن حمده ويقول المأموم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا
الى اخره. لعموم ما في الصحيحين في حديث ابي هريرة وغيره رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا اذا قرأ فانصتوا واذا قال واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد والله اعلم
هنا سؤالها الثالث عن القيام من جلسة التشهد آآ الاول تقول متى نكبر للرفع يكبر في اثناء انتقاله من جلسة التشهد الى قيامه واقفا معتدلا هذا وقت التكبير في اظهر اقوال العلماء لانها تكبيرة انتقال والله اعلم. اه هنا ايضا
لحد الاخ احمد يقول انه آآ يعني اه مبتلى بما تسمى بالعادة السرية يقول انها اني تضررت منها كثيرا ويريد نصيحة وتوجيه منكم اسأل الله جل وعلا ان يرفع عنه وعن المسلمين جميعا كل بلاء وكل شر
وهذه العادة فيها الظرر النفسي والضرر البدني وفيها مخافة الاثم عليك يا اخ واعظم ما تواجهه بها ثلاثة امور. الاول اللجأ الى الله سبحانه ان يعافيك ولا يبتليك. وهذا يحتاج الى دعاء وقوة قلب
وكمال تعلق به سبحانه ثانيا ان تتزوج تعف نفسك بالحلال عن الحرام ثالثا ان تراجع المختصين لان هذا الامر له مرد النفس وله عواقب واعباء نفسية فالمختصون يساعدونك في تخطي ذلك وهذا من طلب العلاج والله اعلم. نستأذنكم
فضيلة الشيخ في استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية امة الله تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول احيانا وانا اقرأ سورة الفاتحة في الصلاة
اكون في منتصف السورة مثلا عند مالك يوم الدين ويطلع على فكره شيء ما فعدم عدم الانتباه اجدني آآ اعيد السورة من البداية. هل اكمل آآ السورة من البداية كفاية اعود لمنتصف الصورة
طيب. هل اتضحت السؤال اتضح؟ طيب تمام السؤال الثاني اذا كان الخوف طويلا هل المسح يكون على موضع الفرض فقط طيب اه السؤال الثالث اه اذا كان برضو الخوف طويل اه ومسحت على موضع الفرض وانزاح الخوف قليلا. اه هل لا يزال
في موضع الفرض هل هذا يؤثر على المت كيف يعني ينزل يعني ايوا يكون طويل فينزاح لكن يغطي موضع الفرض  كتب الله شكرا امين من السعودية تفضلي يا امين الله يحييك. اقول لك معلش بعد اذنك بس سؤالين السؤال الاول آآ ما المقصود بالتنكيل في القرآن في الصلاة
طيب انا هل هو داخل الصورة صورة بصورة او اية باية طيب بمعنى يعني انا قريت مسلا بداية البقرة. وجيت قريت في الركعة الثانية  او جريت قريت مسلا اه قريت اخر البقرة في في الركعة الاولى
وفي الركعة الثانية بدأت من بداية سورة البقرة. هل هذا هو التنفيز ولا؟ شايف انا مقصود. طيب طيب طيب اه بالنسبة للتلاوة انا نفس نفس السؤال في نفس الاطار مسلا بالنسبة للتلاوة هل يعني البسملة واجبة في بداية الصورة ولا
قلت له انا جريت مصر من داخل الصورة. يعني مثلا في سورة ياسين مثلا تجي تجي اخر اخر السورة فهذا الموقع برضه آآ بصمة له الاستعاذة من الشيطان مع البسملة ولا لازم بداية الصورة البسملة. في الصلاة ولا في غير
ايا كان وقت التلاوة تلاوة القرآن بشكل عام. تلاوة القرآن بشكل عام من المصحف مباشرة. طيب طيب طيب. من المصحف مباشرة. طيب. السؤال الثالث يا اخوي معلش بعد ازنك اه ما المقصود بالميل القلبي بان ازا كان اه واحد من زوج تنتين
المقصود بالميل القلب ايش؟ ايش المقصود ان بالميل القلبي؟ وهل فيها اثم ولا ما فيها اثم طيب طيب الله يجزاك خير يا سيدي. الله يسلمك فيصل من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
بمسي عليك وعلى الشيخ بالخير. الله يجزاك خير ويحييك اه عندي سؤال عندي سؤالين لو تكرمتوا. الاول اه الاول اه احنا شسمه ذا سنويا اه نصيف اه الجنوب اه شهرين. هل يجوز
طول الشهرين هذي او اجمع ونقصر عندنا بيت مستقرين طيب السؤال الثاني السؤال الاول السؤال الثاني اه شسمه اه اه هل اه عندي مخالفات مرورية طيب واحاول بالوالد طبعا بالتي هي احسن واللطف انه يسددها عني ورافض
وآآ تضرر بسبب هذا شوي حسابات البنكية جمدوها علي طلبات عليك تبغاه يسدد ايوا  اسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية تفضل يا امة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معليش عندي استفسار يا شيخ يقول الناس يوم القيامة سبحان
يكونون في درجات حسب اعمالهم. وربي سبحانه وتعالى جعل كل انسان راضي بما هو فيه. من نعيم لا غل ولا حسد. براظين تمام الرظا. الوظع هذا ما يجعل بعضنا يرضى باقل الاعمال الصالحة ولا ينافس غيره. طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا آآ اخت ام تركي تقول امرأة اسقطت آآ في شهرين فتقول انها عانت هذا آآ يعني معاملة النفاس ولم تكن تعلم فالان تقول ماذا علي؟ في الايام التي لم اصليها
فيها ولم اكن اعلم الحكم وقتها الاسقاط في شهرين لا يجعل هذا الدم النازل في حكم دم النفاس وانما هو دم نزيف واستحاضة والواجب عليها الصلاة خلال هذه المدة التي اعتبرتها نفاس
وكونها لا لم تعلم بذلك وكانت جاهلة يرفع عنها الاثم وعليها ان تقضي الايام التي لم تصلي بها حالا وجود هذا النزيف وهذه الاستحاضة بنزول هذا الدم وها هنا تنبيه لاخواتنا انه لا يعد النفاس الا ما جاوز
التسعين يوما حيث تخلق الجنين فبدا وجهه وبدا يداه بدت يداه ورجلاه فاذا تم اربعة اشهر فهذا نفاس اذا اجهضته بكل حال والله اعلم. الاخ ابو انس من الجزائر يقول اه من يدخلون
الامام وهو راكع البعض منهم يكبر تكبيرة واحدة تكبيرة الاحرام فهل تكفيهم نعم من لحق الامام وهو في ركوعه فلابد ان يكبر تكبيرتين الاولى وهو واقف تكبيرة الاحرام. والثانية اذا هوى راكعا وبهذا يدرك مع الامام ركوعه اذا كبر
راكعا وسبحان الله قال تسبيحة واحدة قبل ان يرفع الامام رأسه والا فقد فاتته الركعة والله اعلم اه في الحديث ادومه وان قل. اه يقول هل يعني من هذا الحديث يكفي للانسان ان يداوم مثلا على ثلاث ركعات او خمس ركعات
في وتره  جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاعمال الى الله ادومها وان قل والمراد بقوله وان قل اي مع المداومة عليه ولو جعل وتره ثلاث ركعات وداوم على ذلك فلا بأس
واذا نوع في احيان في احيان يكون عنده سعة فيصلي وتره خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشر فلا بأس بذلك لكن لا يقل في وتره عن ثلاث ركعات ليحصل له هذه الديمومة. في حب الله كيف يحب الله عز وجل ذلك
منه والله اعلم. سأل ايظا عن آآ تقديم حالق اللحية ليؤم بالناس خصوصا اذا كان اغلبهم لا يتقدم او لا يستطيع ان يتقدم حالق اللحية مظهر هذا الفسق وكذلك مثقل الازار
والاولى اذا لم يكن غيرهما الا اذا لولا الا يتقدمان في الامامة فان كان الناس من هذا الجنس متلبسون بهذه المعاصي فلا بأس ان يتقدموا يصلوا به. وصلاة العاصي المبهر للمعصية صلاته في نفسها صحيحة
لكن مع اسمه في نفسه وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة مسبل هذا لا يتعلق بالامام او المأموم. هذا بهما جميعا وهو من نصوص الوعيد. تحذيرا من هذا الاسبال. والله اعلم
الاخ خالد يقول انه مقعد وفي بعض الصلوات ليس لديه من يساعده على الوضوء فيتيمم هل له ان يصلي بهذا التيمم اكثر من فريضة اذا تيمم المسلم لصلاته لعجزه عن استعمال الوضوء
ثم حضرت الصلاة الثانية وهو قادر على استعماله بنفسه او بمعونة من عنده. فيجب عليه ان يتوضأ اذا استمر عجزه ما عنده احد يعينه على هذا الوضوء فيجوز ان يصلي اكثر من صلاتكم بهذا التيمم والله اعلم
ايضا الاخ ابو يوسف من فرنسا يقول هل يتقدم اه من طهارته التيمم على اه من اه توظأوا الصحيح انه من فتطهر بتيمم يؤم من تطهروا بوضوء لان التيمم بدل عن
استعمال الماء لفاقده او كذلك للعاجز عن استعماله. وهذا هو اصح اقوال العلماء اثرا ونظرا والله اعلم. مهم. ايضا اه سأل عن امامة الجالس سواء كان من خلفه رجال او آآ خلفه نساء
هل له ان يؤمهم وهو جالس  اذا كان الامام اماما راتبا وصلى بالناس جالسا لعذرهم. صح صلاة المأمومين من ورائه رجالا ونساء وهم قائمون اما اذا كان الامام غير راتب فالاولى الا يتقدم فيصلي بالناس
فان تقدم وصلى بالناس والحالة هذه فصلاتهم صحيحة ويصلون وراءه قياما لا فلوسا. حيث استقر به الامر في اقرب عهد النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. صلى بالناس جالسا واتم به ابو بكر. وهو واقف والناس يأتمون بابي بكر
وواقف والله اعلم اه الاخت ام مشعل اه سألت عن اه حديث تقول اه من قرأ قل هو الله احد عشر مرات اه بني له قصر في الجنة هل يثبت هذا الحديث ام لا
نعم هذا الحديث حديث جيد جاء جاءت له عدة روايات وشواهد تدل عليه انه من قرأها في ليلة او في يوم بنى الله عز وجل له قصرا في الجنة وبعض اهل العلم ضعفوا هذا الحديث
والاثبت من هذا كله قوله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرأ القرآن كله في ليلة قالوا من يطيق ذلك؟ قال قل هو الله احد تعدلوا ثلث القرآن. فمن قرأها ثلاثا كانما ختم القرآن في ليلة وهذا هو
صح دليلا والاقوى والله اعلم. هم. هنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا هل يتعذب الميت ببكاء اهله عليه ام لا  نعم جاء في الصحيحين في الحديث عائشة وغيرها رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان الميت ليتعذب او ليعذب هو
في بكاء اهله عليه والعلماء رحمهم الله اختلفوا في تأويله ومعناه فان كان الميت يعلم من اهله انهم يبكون ويلوحون عليه ولم ينهاهم عن ذلك ولم يأمرهم بظده يتحملوا ذلك
في علمه بنياحتهم وبكائهم عليه ويحتمل ايضا انه يتأذى لما يرى من بكاء اهله عليه وهو في النعيم بسبب ايمانه وصلاحه وتوحيده فهذا الحديث على هذا النحو والله اعلم هنا سؤال من الاخت ود تقول دخلت الى مقهى وانا متأكدة ان الحساب تسعة وعشرين ريال فقال المحاسب ان الحساب خمسة وعشرين
نبهت اكثر من مرة على ان الحساب اكثر باربع ريالات. آآ لكنه آآ لم ينتبه فهل اثم اني لم ادفع القيمة كاملة ما دام انها اخبرته وكررت عليه الاخبار ولم يقبل فليس اثم عليه
لكني انصحها ان تتبرع بالاربعة الريالات الباقية. التي تعلم انها من حسابه تتبرع بها للفقراء وان كان المحل قريبا تعيدها اليهم لان لا يتضرر المحاسب بهذا الحساب والله اعلم. هنا سؤال عن حكم دعاء القنوت في صلاة الفجر
المحافظة عليه دائما  لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه داوم على القنوت في صلاة الفجر ولا في غيرها وانما قناة شهرا يدعو على احياء من العرب تجرأوا على القراء فقتلوهم وغدروا بهم
واخلفوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. واما ان يجعل القنوت في صلاة الفجر سنة دائمة فهذا خلاف سنته وخلاف هديه والمداومة على القنوت لصلاة الفجر دائما من الامور التي لم تدل عليها الادلة
وهي آآ يخشى عليه فيها الاحداث في دين الله والله اعلم. ايضا هنا سؤال عن حكم الدعاء الجماعي بعد اه الصلاة صلاة الفرض النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس سنين كثيرة
في مكة قبل هجرته وفي المدينة بعدما هاجر اليها ولم يدعو بعد صلاته الفرائض أبدا دعاء جماعيا يؤمن عليه الصحابة. عليه الصلاة وهو احرصنا وادلنا على الخير. وصحابته رضي الله عنهم احرص منا على
تقف في هذه السنن. فهي اشياء وجد سببها على عهده عليه الصلاة والسلام ولم يفعلها. ففعلها والحالة هذه تعبدا من البدع والمحدثات التي يجب تركها وعدم فعلها وعدم التبرير واشاعتها بين الناس والله اعلم
معنا احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ في صورة بتتكرر في آآ مصليات المجمعات التجارية او حتى على المحطات. يكون هناك جامعتين آآ مسافرين  فايهما اولى بالايمان؟ مسافر يقول انا اولى بركعتين وانتم المقيمين يقول حنا اولى فتون معنا. فايهما اولى بالامام احسن الله
تكون على الطرق يعني خارج المدينة يعني. خارج المدينة وبعض الاحيان يكونون مسافرون اه في احد المجمعات التجارية مثلا. طيب. يصادفون ناس متأخرين صلاة ووضوء المسافرين طيب طيب الله يوفقك. الله يبارك فيك
شكرا جزيلا للاخ الكريم. آآ بقي من اسئلة الاخوة الكرام هنا الاخت امة الله سألت عن اه انها في صلاتها تقرأ الفاتحة ثم في منتصف ربما الفاتحة آآ يعني يأتيها شيء من الذهول او الشرود ثم آآ تعود فتبدأ من البداية هل آآ لها ذلك او انها تكمل من حيث
وقفت هذا من الوسواس الذي يلعب بها الشيطان فيه عليها حتى لا تجعلها تعقل في صلاتها ويوهمها بالذهول والنسيان وانما تقرأ الفاتحة ولا تعيدها فان العلماء نصوا رحمهم الله على ان الفرض لا يعاد في الصلاة الا اذا بطل والله اعلم. سألت عن الخف اذا كان طويل الجوارب
هل يمسح على موضع الفرض؟ او كذلك على بقية هذا الخوف هذا من الوسواس ايضا وانا اخشى ان الاخت عندها وساوس وانما يمسح ظاهر الخف من القدمين الى مشط الرجل يعني عند اول الساق ولا يجب عليها ان تستوعب جميع خفها سواء
كان طويلا او قصيرا. لكن لابد في الخف ان يكون سافرا لجميع القدم. حتى يصح المسح عليه والله اعلم. مهم. الاخ مين يسأل عن معنى تنكيس القرآن في الصلاة؟ ويقول هل من صوره ما يفعله هو يقول مثلا في بعض
صور اني اصلي في الركعة الاولى فاقرأ اخر البقرة. ثم في الركعة الثانية اقرأ من وسطها او من اولها تنكيس القرآن الذي قال فيه ابن مسعود رضي الله عنه نكس الله من نكس كلامه
هو تنكيس الايات يقرأ الاية الاخيرة ثم بعدها الاية التي قبلها وهكذا. لان فيه تحريف لمعنى كلام الله وسياقه اما السور فلا يعد تقديم سورة على اخرى بالتنكيس فان النبي صلى الله عليه وسلم افتتح صلاة الليل بسورة الف لام ميم البقرة
ثم لما فرغ منها قرأ النسا ثم لما فرغ منها قرأ ال عمران في ركعة واحد ولا يكون هذا تنكيسا وما ذكره انه يقرأ في اخر في او الركعة الاولى اخر البقرة
ثم يقرأ في الركعة الثانية من اولها هذا الفعل جائز مع الكراهة. والله اعلم. مهم. معنا من الكويت الاخت ام احمد تفضلي السلام عليك ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عمك طول بالك علي الله يمنعك من النار. تفضل. اسأل الشيخ انا حط لي صبخة على راسي. راسي
صورني حط لي صبخة البدو هذي. طيب. كان معي ابوه؟ ايه معك. دخل علي اثنعش ساعة الساعة هذي ما ادري شلون امسح على الراس ما غير امسح فوق بس الاذان امسح الاذانين بالسراف لا ما غير كنت عليه ما امسحه من فوقه يعني حاططن عليها
هلا بالسدي ما ادري هو حق ولا مو بحق طيب طيب. السؤال الثاني الله يرحم والديك. والديك. انا ابو عيالي محرم ومطلق عدة مرات على اشخاص يسوي له حلف مع حرام
تقولوا كرامة كرامية يعني عليه ثلاث اسلوب. الشايب الله يرحمه الحين فاقد الالوان ولا ادري انا اتفحن عن احنا النعاشة ما ادري اتفحم من عندي انا ما ادري احط لهم صدقة مدري اسويهن عن حلفة وحرامة
هذا الشيخ يزيد ان الله يرحم والديك يمنعك من النار. امين واياك. طيب. واضح واضح. ابشري ما عاد تشوف شر يا ابوي واياك الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي من اسئلة الاخ امين شيخنا سأل عن تلاوة القرآن يقول هل البسملة تكون مع بداية
فقط او حتى من آآ اوسطها نعم البسملة تقرأ في بدء السور واذا قرأ من اثناء السور فانه يستعيذ بالله من الشيطان ويقرأ من غير ان يقرأ البسملة ولو قرأها فلا ارى فيها بأسا والله اعلم. هو متزوج من اثنتين فيسأل شيخنا
اه عن ما يسمى بالميل القلبي ما معناه؟ ويقول هل فيه اثم؟ على الشخص الميل القلبي بينه النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لما امره لما امرنا ربنا جل وعلا ان نعدل بين
وذكر جل وعلا اننا لا نستطيع ان نعدل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولحرصتم فلا تميلوا كل الميل والواجب في العدل في امور ثلاثة في المبيت وفي السكنى وفي النفقة. هذه الامور الثلاثة يجب فيها العدل ما لم تتنازل احداهن عن هذه الحقوق كلها او بعضها
ولما ذكر الميل قال الله وقال عليه الصلاة والسلام اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك يعني من بان يكون بعض النساء او احداهن اكثر حبا له في قلبه من الثانية
اما لجمع اهلها او لحسن خلقها او لامور اخرى. لكن لا يظلم فيما يستطيعه وربي لا يؤاخذه فيما لا يستطيعه وهو ميلان القلب. اما اذا كان يكره واحدة ويحب الثانية فهذا الكره والحب في يده
فلا يجوز ان ان يمايز بينهما في هذا المعنى الا ان يخير هذه المكروهة اني لا اجد في قلبي لك قبولا. فان رضيت بالبقاء على هذا النحو والا لا يظلمها والله اعلم. الاخ فيصل يقول سنويا نحن نذهب في الاجازة الصيفية لمدة شهرين في
المنطقة الجنوبية ولنا بيت هناك. فهل نترخص برخص السفر ام لا كل من كانت له اكثر من اقامة اقامة في الرياض او في جدة او في اي مكان واقامة ثانية في الجنوب او في بلده
فاذا وصل الى محل الاقامة الثانية يتم صلاته فهذا من له اقامتان. كذلك من له في الرياض منزل وله في القصيم مزرعة او استراحة في حايل في تبوك في الشمال في الجنوب اذا وصل الى مزرعته او استراحته او مقار اقامته الثاني يتم صلاته ولا يقصر فيها
الجمع والقصر بين المدينتين وبين هذين المحلين للاقامتين والله اعلم. اه معنا الاخ محمد من تفضل السلام عليكم يا شيخ كيف الحال؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله بارك الله فيكم اريد سؤال بارك الله فيك ان بالنسبة اكرمكم الله بالنسبة
حينما يصب في في الملابس الداخلية هل هو ناجس؟ يعني اقول قطرة او قطرتين وربما تخرج هكذا وربما مرض او ربما يعني تفكير او كذا هل هو ناجس فلابد ان يغسل او يكرط فقط بارك الله فيكم شكرا. قصدك المذيع
ها وربما حينما يوصف في الملابس الداخلية هو ابيض طيب طيب شكرا بارك الله فيك. الله يبارك فيك معنا بشار من عمان تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله شيخ كيف الحال؟ الله يحييك مرحبا بك تفضل اه لو سمحت عندنا نحنا اه شغالة مسيحية طيب هل يجوز اه ان تأخذ القرآن من اه يعني من مكان الى مكان
طيب طيب طيب الله يبارك فيك ام منصور من السعودية فضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع حضرتك بسأل الشيخ عن صلاة الاشراق. طيب ناس قالوا حديث ضعيف وناس قالوا هي تعدل عمرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم يا ليت الله يخليك توضح لنا الموضوع هذا
طيب طيب. وبعدين وحدة جت في الرياض وقعدت في جدة اكثر من اسبوع والان تبي تيجي تاخذ عمرة لازم تطلع اه بين وادي محرم ولا محرم من جدة وتجي طيب هي في نيتها من اول انها تعتمد؟ ايه نيتها تجي بس انها طاحت وكسرت يدها
بنتها كمان جاتنا رياضة بينزلوا بس قلت عشان الميقات عايزين نحرمه من جدة ولا لازم تروح وادي محرم؟ طيب طيب. هي في جدة. طيب طيب يلا يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. اه شيخنا الاخ فيصل يقول عليه مخالفات مرورية يطلب من والده ان يسددها عنه
اه يقول اني تضررت اه اه انه صار فيه تجميد للحساب او ايقاف الخدمات فيقول اه يعني هل له على ابيه آآ هذا الحق يعني بيخالف ويبي ابوه يسد المخالفات عنه
هذا الواضح من كلامه. نعم هذا هذا لا يجب على الاب ان يسدد مخالفات ابنه في القيادة ما اخطأ به الابن يتحمله هو ولا يجب على الاب ان يسدد هذه المخالفات
هذا لا يجب عليه شرعا وحتى لو تضرر بايقاف الخدامات عليه فهو المخطي هو المعتدي يتحملوا نتيجة خطئه واعتدائه ولا يلزم ذلك اباه لان هذا ليس من جنس النفقة التي
مأمور للاب ان ينفق بها على ابنه ولا يقتضى اقتضى ذلك ان يرسل الابن والله اعلم امة الله من السعودية تقول ان في الجنة ان الله جعل لنا تلك الجنان آآ نكون في درجات فكون آآ
ان اهل الجنة لا يتحاسدون وليس بينهم غل فهل يرظى الانسان الدرجة الاقل في الجنة اذا دخلت الجنة فهي في نعمة وعافية سواء كانت في الدرجة الاقل او الدرجة الاعظم. لان الله عز وجل يقول فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرب تضمن دخول الجنة وما بعد ذلك يكون اما ان يسوغ لها الشيطان بهذه الوساوس. اذا كانت الامور مقدرة ومكتوبة وما في تحاسب. اكتفي بالعمل القليل ومن يضمن لك بالعمل
القليل او اليسير او بتضييع ما تضيعين من الاعمال ان تدخلي الجنة فالمؤمن يسعى الى دخول الجنة وبعد الجنة لا دخلها يسدل الله جل وعلا ما في النفوس من اسباب الحقد والحسد
انا قاعد كما قال جل وعلا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين نسأل الله جل وعلا فردوسه الاعلى من الجنة. الله اعلم الاخت ام احمد من الكويت سألت عن ما يوضع على الرأس مما يسمى مواد علاجية وغيرها
تقول انها يمضي علي عليه اكثر من اثنعشر ساعة تقول انا امسح فوق القماش الذي وضعته على هذه الصبغة. هل فعلي هذا صحيح في الطهارة نعم الصبغة او الصبغة مادة لزجة
وبعضها شديدة اللزوجة توضع على الرأس استطبابا والنبي صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع وضع على رأسه اي على شعره الخطمي وكان يمسح عليه مدة آآ مسيره الى مكة الى ان
حلق شعره في يوم النحر وتمسح على هذه الصبغة مباشرة ولا حاجة الى الغطاء الذي فوقها. الا اذا كانت في لزوجتها تخشى منه من زوالها فتمسح على اول رأسها ثم تمضي البقية على
غطاء الرأس والله اعلم تسأل عن زوجها تقول سبقا يعني آآ حلف بالحرام بالطلاق على اناس ان يكرمهم ولم يحصل ذلك تقول الان هو لوعيه انا اذكر تلك المرات ثلاث مرات هل علي شيء في ان اخرج عنه شيء
اذا كان حلف على اناس معينين ان يكرمهم حرم عليهم وطلق عليهم فيجب اكرامهم سواء بدفع الذبائح اليهم او بالذبح ودعوتهم عليها وان كانت لا تعلم عنهم نعم يبادرون الى ايفاء ما علق عليه تحريمه او طلاقه
لانه في قول الائمة الاربعة اذا لم يقع المشروط وقع الشرط فاذا حلف ان يكرمهم وطلق على ذلك علي الطلاق اغديكم اعشيكم اذبح كرامة لكم ولم يفعل فان انه يقع عليه المفروط في قول الائمة الاربعة فالمسألة خطيرة ويجب ان ينتبه لها المسلمون ولا حاجة الى اكرام الضياف بهذه
العهود المغلظة من تحريم او تطليق او غير ذلك والله اعلم. هنا الاخ بشار من عمان يسأل شيخنا عن ان لديهم خادمة نصرانية فهي وهي تنظف هل لها ان ترفع المصحف من مكان الى اخر
لا يجوز لغير المسلم ان يمس هذا المصحف فان الله حرم مسه على غير المسلمين وغالوا على غير المتطهرين وفي حديث ابن حزم عن ابيه ابي بكر ابن حزم عن ابيه عن جده والا يمس القرآن الا طاهر
ولو كان مسه لرفعه من مكان الى مكان. والله اعلم الاخت ام منصور سألت عن الحديث يعني في فظل الانتظار من بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس وانها تعدل العمرة
هل هذا صحيح ام لا هذا حديث ابي امامة الباهلي سدي ابن عدلان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله تعالى
حتى تطلع الشمس فيصلي ركعتين كان له اجر عمرة تامة تامة تامة واهل العلم مختلفون في صحته فمنهم من يحسنه ومنهم من يعله ويظعفه  بقاء المسلم في مصلاه بعد الفجر الى طلوع الشمس سنة
ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فانه كان اذا صلى الفجر مكث في مصلاه حتى ترتفع الشمس من الضحى واما الفضل فانه متوقف على ثبوت هذا الحديث وما في معناه. ولو فعلت ذلك يرجى لها الخير الكثير
والله اعلم. هم. سألت عن امرأة اه قدمت الى جدة وهي في نيتها ان اه تعتمر فتأخرت في جدة اسبوع تقريبا. تقول ماذا عليها الان من اين تحرم اذا كانت ناوية العمرة قبل قدومها الى جدة فترجع الى الميقات الذي تجاوزته وتحرم منه
فان كانت جاءت مثلا من المنطقة الشرقية او من الرياض او من الافلاج او من القصيم ارجع الى ميقات السيل وهو قرن المنازل وقرن الثعالب وتفرم منه لعمرتها. والله اعلم
آآ وصلنا الى ختم هذه الحلقة نشكركم في ختمها الشيخ آآ علي وانا كذلك اجدد لكم الشكر والدعاء واسأل الله ان يوفقنا واياكم جميع المسلمين. لمرضاته ويباعد عنا وعنكم اسباب سخط
ومقته وعقوباته وان ينصر دينه ويعلي كلمته. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا اه ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا واياكم احبتنا الكرام الى ختام هذه الحلقة وختام هذا الاسبوع اسأل الله عز وجل
ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. دمتم بعفو من الله وعافية. حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
