الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات اينما بلغ اليه هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يهب لنا ولكم ولهم من لدنه رحمة
وان يوفقنا لصالح القول والعمل. نعم. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة الاخ موسى من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله سؤال للشيخ لو سمحت. تفضل اه زكاة المال انا عندي مال اذا حان عليه الحوض آآ ازكيه لكني وضعته بعد ذلك في آآ محفظة استثمارية
فالان الحول يتغير والله يمكن كما هو طبعا ابارك في الاسهم. مبارك يومي الحوض ولا يبدو كما هو طيب طيب اسمع يا جامعة ابو احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك
عندي سؤال واحد يعني جاوبني ما يدخل المسجد فيصل الى جماعة ولا جماعة ما ادري انه يصلي في بيته ولا ما يصلي وهل يجوز ان يذبح الذبيحة  طيب طيب. الثاني هل يجوز الصدقة على واحد كافر ما عليه
طيب طيب شكرا جزيلا للاخوين الكريمين. شيخنا الاخ موسى سأل عن زكاة المال يقول انا لدي مال آآ مدخر والان لم يحل عليه الحول وادخلت في محفظة استثمارية وضارب فيها في الاسهم. فهل يعتبر نفس الحول او لابد ان ابدأ حولا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله النبي محمد. في هذا السؤال كان له مال مدخر كان يزكيه اذا حال عليه الحول
ثم نقل هذا المال من كونه مدخر الى كون عروظ تجارة. هم. من خلال وظعه في محفظة استثمارية يضارب فيها بالاسر نقول نعم الزكاة واجبة عليك وحولك هو حول اصل مالك
مثلا زكاتك في رمضان وانتقلت من ادخار الى محفظة في محرم زكاتك تستمر في رمضان. فاذا جاء رمضان احصي ما عندك من هذه المحفظة في اصلها وفي ربحها. او في خسارتها ان كانت قد خسرت
قد خسرت ثم اضف اليها بقية اموالك وزكي الجميع وحولك هو الحوض الاصلي الاول الذي كنت تزكي فيه والله اعلم. هم. اخ ابو احمد سأل عن جاره يقول لا يصلي لا جمعة ولا جماعة ولا ادري هل يصلي في
كيف التعامل معه من جهة ومن جهة اخرى يسأل ايضا آآ الصدقة عليه اذا كان محتاجا التخلف عن الصلاة مع الجماعة جريمة وكبيرة من كبائر الذنوب وهي علامة على ايمان العبد
وعلى الشك في ايمانه فان المعتاد للمساجد دلالة على ايمانه والتخلف عن الصلوات مع الجماعة شعار المنافقين. الواجب عليكم تجاه هذا الجار هو نصحه. هم  التسبب بهدايته والاخذ بحجزه عن ان يقع في النار
والا فانه يتعلق برقابكم يوم القيامة. انت وجيرانك الذين رأيتموه على المنكر ولم تأمروه بالمعروف ولم تنهونه ولم تنهوه عنه   والاصل فيه انه مسلم ذبيحته تؤكل الا اذا تيقنتم يقينا انه لا يصلي لا في بيته ولا في المسجد
فان كان كذلك فهذا لا تؤكل ذبيحته واما وانتم شاكون ولا يصلي معكم لكن ما تدرون عن حاله في بيته فالاصل في انه مسلم لانه يعيش مع المسلمين فيأخذ حكمهم
وفي سؤاله الثاني حول الصدقة عليه لا بأس ان يتصدق على المسلم وعلى ضعيف الايمان وعلى الكافر فان الصدقة امرها واسع ولهذا يتصدق حتى على البهائم سواء كانت طاهرة او نجسة
وفي كل نفس رطبة اجر يقوله النبي عليه الصلاة والسلام. فارجو ان تكون هذه الصدقة ان كان من اهلها والتلطف معه انه يكون سببا بهدايتكم له بهذا التلطف وبهذا الاحسان اليه
هداه الله وهدى الله جميع المسلمين والمسلمات انه على كل شيء قدير. اللهم امين. هنا الاخ فيصل في تويتر يقول هل يوجد وجه اه وقت نهي اه داخل اه الحرم اه او المسجد الحرام او المسجد النبوي هل يختلف وقت النهي من مكان فاضل الى مكان اخر؟ بالنسبة
للمسجد النبوي في المدينة على ساكنها افضل صلاة وازكى سلام فحكمها حكم جميع الاماكن. مهم. اوقات النهي الثلاثة مندرجة في المدينة وفي غيرها نعم مكة وهي في مسجد الكعبة على جهة الخصوص له خصوصية
ولهذا ليس فيه وقت نهي لمن طاف بالبيت اما من جاء ودخل المسجد من غير طواف واراد ان يتنفل فلا يرد عليه ما يرد على غيره وتخصيص الطواف لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف
لا تمنعوا احدا بهذا البيت ان يصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار. هم. وهذا ليس اه مقيدا بفضل المكان كما قد يظنه بعض الناس وقد قيل به من بعض اهل العلم
وانما هذا خاص بمدار الدليل ومناط الدليل. والدليل لمن طاف بالبيت ولا طواف في الدنيا في هذه البسيطة الا بالكعبة المشرفة  ولهذا استحب لهذا الطواف ان يعقب بركعتين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت
ان يصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار لان الطواف لا وقت متعلق به في النهي والله اعلم. هم. نعم. سؤال شيخنا الطواف كان لوحده او كان في نسك؟ نعم الطواف
انواع هناك طواف واجب كطواف العمرة ركنها طواف الافاضة ركن الحج وهناك طواف واجب في غير النسك كطواف النذر وهناك طواف هو واجب في نفسك وهو طواف الوداع على غير اهل مكة
وهناك طواف وهذا الرابع متأكد الاستحباب في النسك وهو طواف القدوم والنوع الخامس طواف السبع يسمى طواف النافلة وهذا مطلق لا علاقة له بالنسوك. مهم. وفيه الحديث عند بعض اهل السنن والدارمي واحمد من طاف بهذا البيت اسبوعا كان له كعدل رقبة
والله اعلم. نعم. هنا سؤال في تويتر ايضا يقول هل يجوز الدعاء لجميع المسلمين بالفردوس الاعلى؟ ام هذا من الاعتداء في الدعاء. هذا اخاف انه ضايق يخاف من الفردوس صديق باهلها عنه
نعم يا اخي الكريم يجوز ان تدعو لجميع المسلمين والمسلمات بالفردوس الاعلى من الجنة. في الفردوس الاعلى من الجنة وليس هذا من الاعتداء بل هذا من حب الخير لاخوانك المسلمين
ولعل بحبك الخير لهم ان الله عز وجل يشفعهم فيك بهذه المحبة ولهذا الفردوس الاعلى من الجنة هي اعلى منازلها وهي التي قال فيها الشفوق الرحيم بنا، عليه الصلاة والسلام
قال اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه عرش الرحمن وقبب بيده هكذا عليه الصلاة والسلام. فنسأل الله بوجهه الكريم فردوس الاعلى من الجنة
وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. لنا ولكم. نعم. ولاخينا السائل لجميع المسلمين. اللهم امين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله
سؤال من احد الاخوة ايضا في تويتر يقول انا اعاني من الوساوس الكفرية وكل ما اقرأ شيئا من الاحاديث او كذلك الايات اشاهد بعض المقاطع الدينية. يوسوس لي الشيطان فيها فماذا افعل؟ الوسواس
مرض شيطاني تسلط به الشيطان على المؤمن. هم. لاحظ الكافر والفاجر الشيطان حصل مراده منه فلا يوسوس له. وبالتتبع الوسواس يمر بخمس مراحل. مهم. اولها في الخارج من السبيلين. خصوصا الريح
ثم البول واذا استطال وصل الى الغائط الله يعزكم والمسلمين ثم ينتقل الوسواس الى الوضوء ثم ينتقل الوسواس الى مرحلة ثالثة في علاقته في الصلاة في الصاد قراءة او فعلا
ثم ينتقل رابعا الوسواس الى علاقته بالناس. خصوصا بزوجته. هم. في الطلاق والتحريم وما يتعلق به والظهار خامس مراحله وهو اشدها الوسواس في ذات الله سبحانه وتعالى. ومنه ما ذكره اخونا من الوساوس الكفرية
ولقد شكى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رظي الله عنهم الى رسول الله انهم يجدون في انفسهم الشيء يتمنى احدهم ان يخر من السماء ولا يتحدث به فاستبشر عليه الصلاة والسلام وقال اوجدتم ذلك
قالوا بلى يا رسول الله قال الحمدلله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة. ذاك صريح الايمان ذاك صريح الايمان ثم امر عليه الصلاة والسلام من وجد ذلك ان يستعيذ بالله من الشيطان ويلتفت له
وهذا الواجب عليك يا اخي فان الشيطان يجد منك هذه الضعف هذه الرقة في قلبك والضعف في نفسك فيتسلط عليك اطرحوا واستعذ بالله منه واقرأ اية الكرسي والمعوذات ولا تلتفت الى هذه الوساوس واعلم ان ربي لا يؤاخذك عليها
اما اذا استمررت بها فانت تحت طائلة اه المؤاخذة اسأل الله ان يعافيك وان يعافينا وجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم. الاخ انس يسأل عن انه اذا اتى في الوضوء بالفروض الوجه واليدين ومسح الرأس والارجل فقط. فهل هذا جائز؟ فروظ الوضوء
ستة غسل اليدين والوجه اليدين المرفقين والوجه ومنه المضمضة والاستنشاق ومسح الرأس والاذنين وغسل الرجلين الى الكعبين والترتيب والموالاة هذه فروض الوضوء الستة المستفادة من اية سورة المائدة. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجو لكم الى الكعبين والترتيب والموالاة لانها المتواترة من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا اتى بهذه الفروض الستة صح وضوءه اذا انقص منها فرضا واحدا
فان وضوءه والحالة هذه غير صحيح والله اعلم. نعم هنا ايضا شيخنا سؤال عن الصور الفوتوغرافية في الموبايل آآ يعني الجوال او الكاميرا هل هي محرمة؟ ولو كنت في رحلة او مكان تكريم او غيرها مما يحتاج الى تصوير فيه
هذه يسميها العلماء بالصور الملتقطة عبر هذه الالات. والالات متطورة. هم. كان في اول ما ما ظهر الالات الشمسية العكوس الة تصور بعكس الظل ثم تطورت الفيديو الى الصور بالانظمة المتطورة الان والحواسيب وما يأتي
ومحصل اقوال العلماء فيها انها جائزة عند الحاجة لما احتيج اليه من درس من توثيق محاضرة توثيق جريمة من امر يحتاج اليه فيدخل في هذه الحاجة كما قالوا في التصوير لاجل الاوراق الثبوتية وما يتعلق بها. وما كان لغير حاجة
ان الفتوى المعتمدة انها داخلة في عموم ما جاء في الوعيد في التصوير والله اعلم. هم. استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة السؤال الاول في اذكار
هل يجوز ان اجمع بين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك؟ اللهم اغفر لي وتبوس بالملائكة والروح وسبحان ذي الجبروت والعظمة؟ وهل هي نفسها تقال في السجود؟ آآ في دعاء الاستفتاح هل يجوز ان اقتصر على آآ وجهت وجهي
قطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فقط دون ان اسأل الدعاء السؤال الثالث هل الافضل ان اتصدق كل يوم حتى ادخل في اللهم اعتق كل من خلقك طيب طيب. استاز احمد. حياك شكرا
اه هنا من ضمن الاسئلة اه امة الله في تويتر تقول لماذا التبرك غير الشرعي ياه يعد من الشرك الاصغر اذا لم يعتقد انه ينفع ويضر بذاته وانما هو سبب من الاسباب
اه السؤال ليس بهذه الطريقة التبرك يكون مشروعا ويكون محرما ممنوعا. هم. والتبرك الممنوع نوعان. شرك اصغر وشرك اكبر والشرك الاكبر فيه نوعان فان كان تبرك بشيء يعتقد نفعه وضره فالشرك الاكبر في اعتقاد النفع والضر
ثم شرك اخر اكبر باعتقاد ان هذا فيه بركة ولم يجعل فيه الشارع بركة. فهذا شرك اكبر واعتقاد النفع والضر بغير الله سبحانه وتعالى ايا كان هذا الغير شرك اكبر وان لم يكن معه هذا التبرك
النوع الثاني ان يجعل شيئا فيه بركة ولم يجعله الشارع فيه بركة فهذا يرد عليه الامرين. مهم. انه شرك اكبر او اصغر واما اذا كان يعتقد ان البركة من الله في هذا الشيء
ولم يجعل الله فيه بركة فهذا هو الشرك الاصغر هذا هو الشرك الاصغر اه جعل الله عز وجل البركة في زمزم  هذه مشروعة فان التفت الى السبب وهو زمزم وترك المسبب
اعتقد ان زمزم من بركته انه يرد غائبه ويقضي حاجته ويحقق طلبته اشرك بزمزم هذا الماء المبارك مع الله سبحانه وتعالى. اذا اعتقد ان زمزم ينفع ويضر وقع في الشرك في الربوبية
لما اعتقد نافعا ضار غير الله لعله بهذا التمثيل اتضح فيها هذا المقام. نسأل الله عفوه وعافيته. امين. ونجاته من اسباب سخطه. نعم. اللهم امين استقبال بعض الاتصالات معنا الاخ محمد من السعودية تفضل
تأخرونا انتوا كثير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ علي شبل السلام عليكم ورحمة الله. ورحمة الله وبركاته. شهر الله المحرم هذا الحديث الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم درجة صحة هل هو صحيح؟ افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وليس تاسوعاء وعاشوراء. ابشر ابشر. طيب
السلام عليكم. والسموحة لو تأخروا عليك يا اخي الاخ عبد الله معنا  ابو عبد الله تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ حياك الله
يا شيخ انا عندي سؤال. تفضل الله يحفظك اه بالنسبة لي انا اصبت بكورونا يمكن تقريبا قبل ثلاثة اسابيع شفاك الله. وطبعا حجر نفسي واعتزلت نفسي عن الصلاة. واعتزلت عن الصلاة في المسجد لكي لا اذي المسلمين. طيب. وبعد ذلك
اصيب بعض افراد اسرتي يعني بعد ما شفيت فلا زلت مخالط لهم وامتنعت برضو يمكن لمدة ثلاث اسابيع عن الصلاة في المسجد. فهل عليه اثم في ذلك؟ طيب. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله
من معناه مبارك من السعودية تفضل يا مبارك مبارك معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. هلا بك. اقول اه دعاء الاستفتاح هل هو اه اجباري يعني واجب او
طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. هنا يا شيخنا سؤال من ضمن الاسئلة التي وردت اه عن حكم قلب اه النية في الصلاة من نفل الى اه فرض والعكس. طيب
في قلبي النية وتغييرها في الصلاة من نافلة الى فريضة لا تصح فريضة. لان الفريضة نيتها اكد وهي شرط من شروط الصلاة التسعة. وقلب النية من من فريضة الى نافلة جائزة في اصح اقوال اهل العلم
ان يقلبها من اه فريضة الى نافلة اذا كان لحاجة في حاجة دعت الى ذلك فهذا جائز لانه انتقال من اعلى الى ادنى هذا ما يتعلق بتغيير النية في الصلاة والله اعلم. نعم. اه امة الله من السعودية تسأل عن الاذكار الواردة
في الركوع هل للمسلم والمسلمة ايضا قراءتها كاملة يعني سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وايضا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الاذكار الواردة في الركوع
نوعان اذكار مشتركة بين الركوع والسجود مثل ما تفضلت. اها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثبت في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي كان يقولها في ركوعه وسجود يتأول القرآن
في قول الله جل وعلا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا واما وكذلك سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة يقال في الركوع والسجود. اما ذكر الركوع سبحان ربي العظيم فلا يقال في السجود
السجود فيه سبحان ربي الاعلى لما في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم. فالذكر الواجب في الركوع لا يصلح ان يقال في السجود
فلو قال في ركوعه سبحان ربي الاعلى وقال في سجوده سبحان ربي العظيم ساهيا سجد للسهو فان كان متعمدا لم يصح هذا الركوع ولم يصح هذا السجود والله اعلم. نعم. اه هنا السؤال الثاني لائمة الله اه عن دعاء الاستفتاح وكذلك سؤال شيخنا الاخ مبارك عن الاستفتاح عن حكم الاستفتاح
اه دعاء الاستفتاح في الصلاة هل هو واجب او لا؟ وايضا اه تقول اه من الادعية الواردة في الاستفتاح اه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا ومع المشركين وتتوقف لا تكمل الدعاء والدعاء طويل. نعم. هل لها ذلك؟ اه بالنسبة للي اه الجزء الاول
السؤال حكم دعاء الاستفتاح هو سنة مؤكدة سنة مؤكدة لان النبي فعله وقاله وداوم عليه وليس هو بفرض ولا بواجب ولا بسنة مطلقة ولا بمباح واما اقتصارها على دعاء واحد في صيغته الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام فهلا كافي
والافضل ان المؤمن ينوع بين الادعية ادعية الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اصحها اللهم باعد بيني وبين  كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي
كما تنقي كما نقيت الثواب من الدين. اللهم اغسلني من خطايا بالماء والثلج والبرد. اخرجه مسلم في الصحيح. وهذا اصح ما جاء في هذه الصيغ. والمفعول المظنون بالمؤمن ان ينوع فيها
لينال عظيم الاجور باقتفائه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء دعاء الاستفتاح والله اعلم. نعم. سألت ايضا تقول هل يشرع ان يتصدق الانسان يوميا اه ريال او ريالين حتى يدخل في حديث اللهم اعطي نعم منفقا اه خلفا. نعم يشرع للمؤمن ان يبدأ نهاره
صدقة. الصدقة بابها واسع اطعام الانسان اهله وولده اعطائه اولاده الفسحة للمدرسة من احتسبها صدقة اجر بها وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه ما من يوم الا يصبح ملكان يناديان
اللهم اعطي منفقا خلفا واعط ممسكا ثلاثا فهذا الذي انفق في بدء يومه ولو كان شيئا يسيرا رجي له ان ينال هذا الفضل بدعوة هذا الملك الكريم عليه وعلى نبينا وانبياء الله ورسله الصلاة والسلام. نعم. اه سؤال الاخ
ابو عبد الله او قبل ذلك الاخ محمد سأل عن آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير الصيام افضل الصيام صيام شهر الله المحرم الوصحي هذا الحديث في الصحيحين
ولفظه عند البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الصيام وافضل القيام فقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم
وافضل القيام قيام نبي الله داود ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وقد شرح هذا الحديث بل عقد له فصلا في باب فظل شهر الله المحرم الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه الجليل لطائف المعارف
فيما لمواسم العام من الوظائف ولو راجعه اخونا والمسلم خصوصا انه يتعلق بوظائف العام لاستفاد علما كثيرا وطيبا والله نعم. شيخنا اذا اذا كان هذا الشهر هو افضل الصيام فيه بعد رمضان. يكون عاشوراء شيخنا مرتبة اعلى من ذلك
عاشوراء كما سبق في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم ان النبي سئل عن صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية وسئل عن صيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله يكفر السنة الماضية
وسئل عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وفي رواية انزل علي فيه فصيام عاشوراء افضل في مفرد الايام. مهم. وصيام شهر الله المحرم في كله افضل في مجموع الشهور
فانه هو افضل الصيام بعد صيام رمضان. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه صام اكثر شعبان وهذا يدل على فضل شعبان ايضا لانه الراتبة القبلية لرمضان كما ان الستة من شوال كالراتبة البعدية
لهذا الفرض فرض رمضان والله اعلم. نعم. بعض الاتصالات معنا من الاردن ازدهار اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. والله عندي سؤالين بعد اذنك. اتفضلي السؤال الاول فضيلة الشيخ انه في اه اه صديق عايش في بلاد الغربة بلد اجنبية. نزل على بلده. اهدى صديق اللي هو مبلغ
المال هذا الصديق اللي اخذ هذا المبلغ من المال يعني انه اخذه يعني تقريبا مش يعني مش متأكد انه هذا المال من صديقه هو حلال ولا حرام؟ على انه عايش في بلد اجنبية. ما بعرف ايش مصدر هذا المال. انا اصرفه ولا اصرف فيه؟ هذا السؤال الاول. طيب
السؤال الثاني ليش قتل النمل بالذات حرام يعني كل الحشرات تقريبا يعني مسموح النمل بالذات ليش حرام قتله يعني طيب هذا السؤال. شكرا لك الله يجزاك الخير. العفو. شكرا جزيلا. معنا من السعودية زينب تفظلي
زينب معنا  زينب معنا طيب ما معناه من السعودية محمد تفضل ابو يحيى طيب  ابو يحيى تفضل انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله. الله يبارك فيك عن حديث
اه اللي اخره اه ولا ياكل طعامك الا سقيم. هل هو صحيح او لا؟ طيب طيب. عرفت هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني انا عندي اه شاش احطه على مجروحة تمام
طيب معايا؟ معك معك ايوا يعني انصح عليه وطبعا انا طاهر ذاكره وتجي الصلاة الثانية وقبل الصلاة يعني اغير هل لازم عليها مرة ثانية طيب طيب الله يحفظك. الله يبارك فيك. حياك الله
امة الله من سعودية اتفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. اه انا زوجي توفى الله يرحمه قبل ما نتوفى آآ وبعد ما توفى كيف فيني
كيف اعمل؟ عندي سؤال ثاني دقيقة عشان يتضح بس سؤالك تقول ان زوجك قبل ان يتوفاه الله اعطى ابنه مبلغا نعم. اه طيب واعطاه اه طبعا دين وقال ارجعه لمن
اها في في امان المعارك حتى تعطيهن الى زوجتي. طيب. توفى توفى البنت توفى زوجي. وابنه معترف بالفلوس ونعترف المال مالها ولا مال زوجها؟ المال طبعا مال زوجك صحيح؟ المتوفى. المال مالزوج. ايه طيب. السؤال الثاني
لو سمحت اه زوجي هلأ انا حاليا زوجي التاني هو رجال كبير. بس احيانا في الصلاة كتير يخربط اه او يتحرك كتير اكتر جماعة طيب طيب. هو يصلي صلوا جماعة مع بعض هو يصلي بك. احنا نصلي الجمعة. نعم. احيانا يخرب بيت. اول مرة تاني مرة احيانا اجي عند الصلاة. طيب. وهو يعني ما فيش صلاة
طيب. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا بقي من الاسئلة الاخ ابو عبد الله من السعودية يقول اصبت قبل مدة بكورونا حتى ان لا اه انقل العدوى للناس اه اصبحت اصلي ثلاث اسابيع في بيتي فلما شفيت واذا قد انتقل المرض
الاهلي في البيت فاردت ان لا اخرج لاني اصبحت مخالطا. فربما انه وصل الى ست اسابيع او خمس اسابيع هو مبتعد عن المسجد يقول هل فعلي هذا صحيح؟ الحمد لله على ان الله عافاك
نسأله ان يشفيك ويشفي جميع المسلمين من هذا البلاء ومن غيره. نعم. نعم المصاب بداء الكورونا فيروس الكورونا اه معذور في ترك الجماعة سواء كان مصابا به او كان مخالطا لاهله
وتخلفك عن الصلاة هذه المدة انما هو لي عذر لان لا تنقل العدوى لاخوانك المسلمين. وارجو ان شاء الله انه لا حرج عليك بل لك الاجر والمثوبة امتثالك للتعليمات ولكفك هذا الاذى عن اخوانك المسلمين. والله اعلم. سؤال الاخت ازدهار تقول شخص آآ
هدية من صديقه الذي يعمل في اه في بلاد غير اه مسلمة. اه يقول هل اقبل هذه الهدية واستفيد منها؟ او تصدق بها كوني لا ادري هل هي من حلال او غير ذلك؟ نعم يجوز ان تقبل هذه الهدية
ولو كنت لا تعلم عن مصدرها. هم. فان الاثم انما هو على صاحبها ان كان اصلها حرام وانت ما دام انك لا تعلم لا يجوز ان تنتفع بها نعم ذكر العلماء اذا علم انها من مال المحرم
من بيع حرام تعاطي بحرام اه معاملة محرمة فمن الورع الا يقبلها منه ردعا له اما وانت لا تعلم فالحمد لله المسألة فيها سعة وما يتعلق بها من اثم فهو على ذمة صاحبها لا على ذمتك انت ايها المهدى اليه
والله اعلم. اه سؤاله عن اه سؤاله الثاني عن النمل تقول لماذا النمل فقط حسب اه قولها؟ ايه. هو فقط الذي لا يجوز قتله من  اه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النمل ونهى عن قتل النحل
ونهى عن قتل الضفدع ونهى عن قتل الصرد. فما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله فلا يقتل ولان النمل في اصله غير مؤذي ليس كالحشرات المؤذية ما اذى منه
دفع وما اذى منه بالتحديد بعينه جاز دفعه ولو بقتله لكن لا يحرق بالنار ومتلف مؤذيه ليس يضمن بعد الدفاع بالتي هي احسن لكن مع الاتلاف يثبت البدل وينتفي التأثيم عنه والزلل
فلما نهانا عليه الصلاة والسلام عن قتل هذه الاربع حرمنا قتلها لان النهي بابه التحريم والله اعلم. نعم هنا الاخ عبد الملك في تويتر يقول وصلني شحن في رصيدي في في الجوال بمئة ريال
واتوقع ان من اراد الشحن اخطأ في الرقم ووضع رقمي فماذا افعل؟ خصوصا انه لا يدري من يتصدق بهذا بقيمة هذا شحن بنية صاحبه ان لم يكن يعلم او يغلب على ظنه انه اراد ان يهديه اياه
لكن الاشياء المتعلقة بالارقام يحصل فيها الغلط. مم. والوهم فهذا المئة ريال تصدق بها عن نية صاحبها ولك وله فيها الاجر والله اعلم. نعم. الاخت الزهراء تقول رميت الجمرة الاولى مرتين اه هل علي شيء؟ واذا كان
قبل اه عشرين سنة وتقول ما شاء الله. قبل عشرين سنة! اي نعم. ايه. صحى النوم. الله المستعان. اولا تأخير الى هالمدة الطويلة ذي غلط يا اخواني. صحيح. فالمؤمن يهتم لدينه
ويسأل عن الشيء في وقته ولا يؤخره عشرين ثلاثين اربعين. تأتينا اسئلة قبل ستين وسبعين سنة هذا تفريط التفريط اثم اما وقد رميت هذه الجمرة مرتين فان كنت رميتها مرتين بقصد التعبد
الرمي مرتين بدعة الى الله منه واستغفري واما اذا رميتيها جهلا الجهل قد وضعه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الامة وضعه الله عن امة محمد عليه الصلاة والسلام
رفع عن امتي الخطأ والنسيان ومستكذب عليه وهذا الجهل من الخطأ فلا شيء عليك والحالة هذه والله اعلم. نعم هنا الاخ انس في تويتر ايضا يقول هل الاغاني كلها محرمة ام فيها تفصيل شيء عن شيء
وما الدليل على ذلك؟ نعم الاغاني وهي الالفاظ النثرية او آآ الرجزية والشعرية المصحوبة بالات المعازف هذي كلها محرمة كلها محرمة ولو كانت من القصائد التي القيت امام النبي عليه الصلاة والسلام كذلك سعاد كقول عبد الله بن رواحة شهدت
ان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين الى اخره. فكلما غني بالالات الات المعازف فهذا حرام والله جل وعلا يقول في سورة لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم. وقد حلف
ابن مسعود وايده ابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم بانه الغنى وقد جاء في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي مالك الاشعري معلقا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم المعازف مع هذه الكبائر وهي الزنا للرجال والخمر ودل على شناعتها وعلى حرمتها. في احاديث كثيرة في هذا الباب واما القصائد غير المغناة غير المصحوبة
المعازف فان كانت في يوم عيد للرجال يجوز فيها الدف خاصة وان كانت للنساء ففيوم العيد يوم الزفاف ليلة الزفاف. وهذه القصائد التي نشد لها حالتين. الحالة الاولى اذا كان ما فيها معازف
ان تكون بالفاظ صحيحة الشجاعة ومكارم الاخلاق والرجولة والشهامة او الاعتزاز بالدين فهذه طيبة وان كانت لا تثير النعرات القبلية كالشيلات وفيها مسبة لاناس وافتخارا بذبح غيرهم وامثالها فهذه محرمة لذاتها وان لم يصاحبها معازل. فان صاحبها معازف
وكان تحريمها واحالتها هذه اشد والله اعلم. هم. نعم. هنا سؤال للاخ ابو يحيى يقول عن حديث سمع به يسأل عن صحته وعن معناه لا تصاحب الا مؤمنا. نعم. ولا يأكل طعامك الا تقي. وفيه رواية لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي ولا ينام عندك الا
صالح هذا الحديث اه جاءت له شواهد وهو حديث حسن بمجموع هذه الطرق والشواهد قد اخرجه بعض اهل السنن والامام احمد وغيرهم والمقصود منه آآ مصاحبة الصالحين ومجالستهم ومؤانستهم لانها لتفضي الى المؤاكلة والمشاربة
فيكتسب هذا من اخلاقهم يكتسبهم من اخلاق والله اعلم. السؤال الثاني يقول على اه رجلي شاش لدي جرح في الرجل اضع امسح عليه ثم يأتي وقت وغير هذا الشاش فهل استمر على نفس المسح؟ او انه ينتقض وضوئي وامسح مرة اخرى؟ اما
غشاش وغيرها من اللفائف الخفيفة غير الجبائر فالصحيح انك اذا توضأت غسلت ما تستطيع غسله وهذا الذي عليه الشاش او اللفائف الخفيفة يتيمم له. ما يمسح عليه تيمم له والله اعلم. نعم. واذا تغير الشاش خلاص التيمم
تيمم له يبقى معك طاهرا اه اه عفوا يبقى هو طاهرا الى ان ينتقض وضوءه سواء غير ولا ما غير. مهم ليس حكمه حكم الشراب وحكم غيره. اي نعم. اه امة الله تسأل تقول توفي اه زوجي زوجها الاول تقول انه قبل ان
آآ يتوفى اعطى ابنه آآ دينا وقال هو امانة لديك ان مت فاعطها لزوجتي الثانية الان هنا نزاع بينهم لكن تقول هذا المبلغ هل يعتبر لي او ويعتبر من التركة
اه على كل حال مسائل الخصومات والنزاعات لا يصلح الكلام فيها فتوى. مهم. وانما محلها هو القضاء الشرعي يسمعون من اطراف وينظرون في دلائلهم وبيناتهم ثم يوفق الله جل وعلا
الحاكم والقاضي الى الحكم الرشيد. وانا فهمت من هذا السؤال ان هذا المال امانة عند عند ابنه واذا كان كذلك فهو بموت المؤتمن يصبح هذا المال ميراثا لا يختص به احد عن احد
فلو كان عطية لم تنفذ الا في الحياة. وانا سألته هل مال لها او لزوجها؟ وقالت ان المال لزوجها فلا تطالبي به وان كان فيه ما يتعلق بالنزاع والخصومات هذه محلها يا اختاه الى المحاكم الشرعية والله اعلم. تسأل تقول الان
الحالي كبير في السن. وتقول اصلي معه لان الضبط لديه ضعيف. فربما يتحرك ربما يخطئ فانبهه اكثر من مرة هل لي ذلك ان به اكثر من مرة وايضا آآ هل لي آآ ان اصلي لوحدي كونه لا يضبط صلاته جيدا؟ على كل حال
لا صلي معه ولك اجر الجماعة ولك اجر النصح له والتوجيه والتنبيه وصلاتك لوحدك جائزة لكن الاولى ان تصلي معه ليحصل بهذه الصلاة اجر الجماعة واجر التنبيه لزوجك الكبير في السن فيما قد يهن فيه او يغلط
او يسهو والله اعلم. هم. اه هنا شيخنا من الاسئلة آآ الاخت ام اروى تقول آآ يوم الاثنين الماضي نويت من الليل الصيام صيام نفل ولكن في الصباح كان الجو حارا جدا. ومع الشغل شعرت بالتعب فافطرت. مع انني لم اكن آآ لم مع انني لم اكن
عطشانة كثيرا او جائعة فقط تعبت وطال علي النهار فافطرت فهل علي شيء في ذلك؟ هذا صيام نفل؟ نفل نعم. نعم. يجوز لمن صام صيام نفل ان يفطر في انها اثناء النهار اذا احتاج الى ذلك
كعطش او جوع ونحو ذلك ويجوز ان يفصل حتى لو لم يحتاج الى هذا. ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهم ذات يوم
فقال اعندكم شيء عندكم طعام قالت لا يا رسول الله. قال اني اذا صائم انشأ النية من النهار ودخل ذات يوم وقد اهدي لهم طعام فسأل عنه وجد رائحته وجد اثره
فقرب له بالله فاكل منه وقال اني كنت قبل ذلك صائما فيجوز في النافلة ان يقطعها ويجوز في صيام النفل ان ينشأه من النهار بشرط الا يسبقه بعد الفجر اكل او شرب. فالحمد لله لا شيء عليك في هذا يا اختاه والله اعلم
اه هنا الاخت اسماء تقول لي صديقة بلغت من العمر سبعة وثلاثين عاما ولم تتزوج وعندما آآ اخبرها بان اوصيها بان تدعو الله ان يرزقها بالزوج الصالح ترفض الدعاء بالزواج خوفا من ان
يكون شرا لها وتقول لو كان الله يريد اه ان اتزوج ساتزوج. اه هل فعل هذا صحيح فعلوها هذا غير صحيح واعتقادها هذا اعتقاد خاطئ ان الله امر بالاسباب والله جل وعلا قدر المقادير
ولا تعلم بما قدره الله عليها في المستقبل حتى يقع. بل تسأل الله وتتلين في شروطها وتحرص على ان تعرض نفسه ايضا على من ترى فيه الكفاءة لعل الله عز وجل ان
يرزقها زوجا يبرها ويأتي منه اولاد لها ينفعونها في الكبر فقولها ان الله اذا اراد لي شيئا فانا اكتفي به ولا ادعو مخافة ان يكون هذا فيه ظرر علي هذا من وساوس الشياطين وتهويله
لما لهذا الامر في نفسها ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. شيخنا صيام النفل المحدد واول او المعين. نعم. مثل عاشوراء او غيره هل هو نفسه نفس الصيام المطلق؟ آآ في تبييت النية؟ اي نعم. او لا؟ آآ قول جمهور العلماء وهو القول الاصح دليل
ان النفل المقيد او المعين كنا في المطلق الافضل ان ينشئ نيته من الليل. هذا من باب الافضلية لا من باب الوجوب ولو انشأه من النهار صح ذلك اذ لم يأتي الدليل في التفريق بينهما
واجتهاد بعض اهل العلم مشايخنا بالتفريق بين هذا وهذا هو اجتهاد لكن الدليل لا يسعفه من كل وجه ولهذا نقول في النفل المقيد كيوم عاشوراء ويوم عرفة الاثنين والخميس وايام البيظ
يستحب ان ينشئ نيتها من الليل فان لم ينشئها الا من النهار صح ذلك لعموم حديث عائشة السابق وهكذا في النفل المطلق وعلى هذا فتوى اللجنة الدائمة الافتاء في هيئة كبار العلماء. وكان يفتي به كذلك شيخنا الشيخ ابن باز رحمهم الله. نعم. هنا سؤال لشيخنا اه عن
يقول ما الذي يعد شركا؟ وما الذي لا يعد من نداءات الانسان للجماد الذي يعد شركا ما فيه قصد دعاء هذا الجماد. هم كان ينادي حجرا او شجرا او شمسا او قمرا او قبرا
والمقصود به انه يجيب نداءه في دعاء حاجة او دعاء لهفة او دعاء اضطرار او دعاء مسألة واما مخاطبة خيال يا قمر يا شمس ليس في قلبه او في نيته مقصد العبادة والدعاء
ونداء العبادة فهذا امره واسع. وهو يرجع الى خيال هذا الشاعر لهذا المتكلم اذا المدار وشو؟ على امري على النية اولا وعلى ما يحتف بهذا اللفظ من القرائن في الحكم عليه ثانيا والله اعلم. نعم. اه شيخنا مثلا ما يقوله الشعراء في مناداة مثل الاطلال او مناداة
هذا من هالجنس من جنس انه لم يرد ان ان يعرض حاجته وسؤله على هذه الجمادات وهذه الاشياء وانما من التوجد ومن اه ما اعتادوه في خيالي اه هؤلاء الشعراء فانهم اعتادوا انه يبدأ قصيده بذكر
مواجيده او بالتغزل بشيء في في ذهنه هذا امر واسع والحمد لله وكعب بن مالك رضي الله عنه اه قدم بقصيدته بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة بانت سعاد فقلبي اليوم تبول متيم اثرها لم يفد مقبول. القصيدة وفيها
ولم يؤاخذه النبي عليه الصلاة والسلام لان هذا مما جرى عليه مجرى هؤلاء الشعراء. فما يكون من مخاطبته الشمس والقمر والحجر والشجر اه يعرف من هذا انه ما اراد دعاءه
وانما اراد التوجد مثل قول مالك ابن الريب الا ليت شعر هل ابيتن ليلة بجنب الغضا وازجر قلاس النواجي وليت الغضا لم يقطع الركب عرظه وليت الغظى مع شر ركاب ليالي
الى اخره. معلوم انه بسياق الكلام ما قصد انه ينادي هذا الشجر والغظاء وانما يتوجد على حال كان يعيشها في مراتعه في صباه وفي شبيبته. هم. نعم. هنا الاخ محمد في تويتر يقول
آآ خرجت من الخدمة آآ على المعاش ولي مستحقات مالية يمكن الحصول عليها برفع قضية علما ان زملائي آآ حصلوا عليها ولكني تركتها لاجل ان اكون اه قد قصرت يوما في عملي او استخدمت شيئا من العمل ليس لي فيه حق فهل
تبرأ ذمتي بذلك؟ نرجو ان ذمتك قد برأت بهذا اذا كنت تعلم ان هذا ان التقصير وقع منك وان هذا المال اللي تركته يفي بما قصرت به يفي بما قصرت به
ويجوز لك ان تطلب مثل غيرك بان ترافع في الجهات القظائية لتأخذ حقك لكن اذا كنت تعلم من نفسك انك قصرت وانك اخللت او بنحو ذلك فننظر هذا المال هل يغطي ما قصرت به؟ او لا يغطيه
وانا ارجو انك تثاب على قصدك وعلى نيتك والله يثيبنا واياكم وجميع المسلمين. نعم. هنا في تويتر الاخ انس يقول اه بالنسبة للقصائد اه ابو ما يسمى بالمدائح الاناشيد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وتكون مصحوبة ايضا ببعض المعازف. لو انه قرأ الحديث حديث رسول الله
الله عليه وسلم مصحوبا بالمعازف لحرم ذلك فكيف ببدائح النبي او غيره كل كلام منثور او منظوم يصاحبه الات المعازف فهو حرام والمدائح التي تقال في حق النبي عليه الصلاة والسلام فيها مأخذ اخر وهي انها من اسباب وذرائع الغلو فيه عليه الصلاة والسلام
والذين هانا عن اطرائه مبالغة في المدح. فقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. والمدائح واكثر اغراظ الشعر هو
المدح كثيرا ما يفضي باهله الى الزور والكذب وقد جاء في الصحيحين حديث ابن عمر رضي الله عنهما كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمررنا بالعرظ واذا رجل ينشد يغني يعني يقصد والناس حوله
قال عليه الصلاة والسلام احبسوا الشيطان في رواية امسكوا الشيطان ثم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا اي صديدا خير له من ان يمتلئ شعره. ولم يزكي الله من الشعر الا ما كان في غرض صحيح وقصد
سليم والشعراء يتبعهم الغاوون الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
في اخر الشعراء والله اعلم. نعم. هنا الاخ عمر يقول هناك فئة من الاباء يقوم بتمليك ابناءه الذكور الارض جميعها. ولا يعطي الاناث وهو على قيد الحياة شيء. واذا انكر عليه اه يقول اعطيتهم على سبيل الهبة وهو يريد التهرب من توزيع الميراث بعد وفاة
فاذا توفي هل واجب على الذكور ان يعيدوا الارظ وتوزع عليهم وعلى البنات؟ ام ان الاثم يكون على والدهم اذا كان السؤال كذلك ان الاب ملك الاراضي لاولاده ليبنوا عليها بيوتا. ولم يملك البنات فهذا حيف
وظلم في ذمة ابيهم ولو كان يدعي انها هبة ان حتى في الهبة يجب عليه ان يتقي الله ويعدل بين اولاده في الهبة واقل ذلك ان يجعل الذكر مثل حظ الانثيين
والاولى للاولاد بعد موت ابيهم ان يبرئوا ذمة مورثهم وابيهم عن انشغالها آآ ما قصر في حق اخواته من بناته فاما ان يبيحن البنات اباهم او انهم يعوضون البنات اه نصيبهن من هذه الاراضي او البيوت التي ملكهم اياها ابوهم
غفر الله لنا ولهم ولجميع المسلمين والمسلمات اشكر الله لكم الشيخ علي في خطب هذه الحلقة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات نسأل الله ان يجعل هذا المجلس من مجالس العلم. اه. مجالس الذكر
التي يغنمنا الله عز وجل ويغنمنا فيها في الدنيا وفي الاخرة لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا
بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام
