الحمد لله رب العالمين صلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم. وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير اينما بلغ باخواني واخواتي
من المسلمين والمسلمات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ورافعا لنا في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام
المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخت ام انس تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي مسألة بالشيخ يفصل لي فيها شوي. تفضلي. انا تقريبا قبل خمسين سنة كنت ادرس في خامس ابتدائي. وكنت ناجحة بتفوق
وتفاجأت المديرة نادتني قالت انت مكملة في مادة الرياظيات ونجحناك يعني بس اذا جات الاختبارات تعالي عشان نختبر لك نحطس الدرجة انا نسيت الموضوع انتقلنا من من منطقة اه من القرية مدينة ثانية ونسيت الموظوع. بعدها لم اوفق
دراستي ولم اوفق في حياتي ولا في شي ما ادري هل هذا هو السبب؟ كان من كرسيانا يعني ها نسيت الموضوع انا. طيب تعالي اختبري. طيب. الموضوع. طيب اسمعي ما شاء الله. طيب شكرا. شكرا جزيلا. ابو حسين معنا تفضل
ابو حسين الو تفضل بسؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله الاول عندي الله يحييك اه كان عندي قطعة ذهب رحت بسوي رهن عند محلات الذهب
خلاص ما عندك مشكلة يسوي لك رهن ياخذونها مني  طيب. وانا خلاص وبياخذونها مني ويعطوني سند انا وبعد شهر  فوطة الدهب وتزود الثلاث الاف ريال طيب. واضح؟ طيب طيب واذا ما مثلا
بس اجي اعطيهم ثلاث مئة ريال ويستمر في شهر ثاني واضح يا اخوي. السؤال الثاني هو سؤال من شقين  الشق الاول في بعض المطاعم وكذلك البوهيات البقالات اذا طلبنا منهم طلب ياخذون زيادة خمسة ريال على التوصيل
مبلغكم بعشرين. يحجزون عليك بخمسة وعشرين. بخمسة وثلاثين. يعني خمسة ريال حقت التوصيل. طيب. هذا الشيخ اه السؤال الثاني  سؤالك الثاني تفضل الشق الثاني وش هو الشكر الاول عرفته الله يحييك؟ اي نعم ياخذون مبلغ على التوصيل صح؟ خمسة ريال نعم طيب طيب الشق الثاني نفس الشيء في بعض البقالات والمطاعم وكذا
ما يوصلوك الطلب الا حتى يكون المبنى من عشرين وفوق اللي فاتوا بخمسطعش عشرة ريال يقولون ما يوصلون لك. طيب طيب. تسمع يا شيخ. ما ادري هذي كلها الامور جاية ان شاء الله. ابشر ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله. بارك الله فيك. وفيك شكرا
من السعودية فاطمة اتفضلي ابغى الشيخ بالله يدعي لي يفرج همي ويصلح اولادي طيب ضيفك. الله يبارك لك عبد العزيز من السعودية الو سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سالم. اقول الله يعافيك ودي اكلم الشيخ علي. يسمعك. اقول يا شيخ علي انا اذا
سبحان ربي العظيم خمس مرات في الركوع وفي السجود سبحان ربي الاعلى خمس مرات بس ما اقول اه الادعية الثانية وش هي؟ طيب طيب وامي هي لازم اقولها ولا لا
طيب طيب. تسمع اجابة ابشر. شكرا شكرا لك. معناهم تمارا من السعودية تفضلي. سلام يا شيخ. تفظلي. سلام. يا شيخ انا عندي سؤالين تفضلي. اه عندي اه شسمه. بس اذا صليت لا سجدت وقمت
ركعتين انا اقول رب اغفر لي وارحمني ووالديني. واحد يقول لا لا تقولين سبيل ربي اغفر لي ربي اغفر لي طيب طيب. ايه. والثانية الركعتين لا قعدت الثانية. قريت التحيات قعدت ثانية
رب اغفر لي رب اغفر لي وانا اقول الله اكبر ما ادري الصحيح هذا بين السجدتين في اخر ركعة. انا اذا بغيت اقوم يقول لازم تقولين رب اغفر لي رب اغفر لي. وانا اقول الله اكبر وقوم
معليش معليش. في التشهد الاخير قصدك؟ لا لا لا الركعتين الاولى الركعتين الاولى طيب يقولون لازم تقولين رب اغفر لي رب اغفر لي وقومي وانا اقول رب اسمع الله من محمد والله اكبر وقوم. سمع الله لمن حمده قصدك اه متى؟ بعد الرفع من الركوع؟ ايه
طيب. والثاني عنده فلوس مدري كم حق الحلف. كل حلف كم حقه جاية لك كفارة ها؟ ايه الكفارة وكم يعني طيب طيب الله يجزاك من معناه ام عهد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه توفي رجل
له بنت وولد الرجل المتوفي هذا ولا له ام ولا له اخوان. الا بنت وولد وزوجته بس الميراث هل البنت تملك آآ تعرف نفس مارس الولد النص طيب طيب  ام سعيد من السعودية تفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير تفضلي انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا يا شيخ اسألك انا صليت العشاء ويوم قمت ركعتين بس ما كبرت قريت الفاتحة يمكن خذيت الفاتحة كلمتين فجأت وكبرت
الصلاة يعني يوم قمت بتتسننين بعد صلاة العشاء؟ لا لا صلاة العشاء نفسها قرأت التشهد الاول اه بعد طيب. وقمت ما كبرت يوم قمت ما كبرت. طيب. نسيت قرأت الفاتحة. يوم خذيت اه
كلمتين بالفاتحة فرجعت وكبرت. طيب هل صلاتي صحيحة ولا خطأ؟ طيب طيب وانا يا شيخ ما اقدر اجلس على ما اقدر في الصلاة انا اجلس على اقدامي كذا على طيب اجلس على اقدامي لاني ما تعبانة ما اقدر اجلس على نعم واظح تسمعين الاجابة
شكرا لك معنا عبد الرحمن من السعودية. حياك الله اهلا وسهلا يا اخ فيصل. حياك الله مرحبا بك. الله يحييك ويحيي شيخنا الجليل. اه عندي سؤالين السؤال الاول في دعاء
طيب الامام يطيل عندنا في انتظار دعاة الافتتاح هل يمكن اقرأ دعائين او اكثر هذا سؤال السؤال الثاني المؤذن اذا اذن عندنا يكون هناك انحراف بسيط عن القبلة هل هذا يؤثر على الاذان
طيب الله يحفظك جزاك الله خير معنا ريتاج من السودان ريتاج تفضلي طيب اشكر الاخوة بقي معنا احد ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بدي اسأل الشيخ. تفضل. الحين بالنسبة للسنة اللي قبل الفجر
طيب بعد قل يا ايها الكافرون دي الاية اللي تقول قولوا امنا بالله وما انزلنا الينا معادلة الاخرة الثانية اه قلت بعد قل هو الله احد قولوا امنا بالله وما انزل الينا هذا صحيح ولا ما هو صحيح؟ طيب طيب السؤال الثاني
الحين بالنسبة لمن اصلي بالليل ومعاي المصحف اذا مرت علي مثلا اية فيها الجنة قل اللهم اسألك الجنة لوالدي ولزوج وجميع موتانا وموتى المسلمين وكذلك النار. فهذا الكلام صحيح اقوله ولا ما هو موجود
طيب. الله يعطيك العافية ويجزاك خير. الله يبارك فيك ابو هزاع من عمان تفضل نعم تفضل تفضل انت عالهوا تفضل مشوارك الله يسعدك  السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل تفضل
اه انا طال عمرك عندي زكاء بسيطة طيب. عندهم زكاء بسيطة كذي وعندي احد من عيالي شغال لكن نعاسي ما يكفي   طيب طيب. تسمع اجابة. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل نستعرض اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين. هنا سؤال
من احد الاخوة يقول انا كنت مستقيما ومحافظا على قيام الليل وكثير من النوافل لكن منذ آآ فترة تغيرت كثيرا الفرائض بدأت اقصر فيها. دعوة الله عز وجل كثيرا وجاهدت لاعود كما كنت. لكني زدت بعدا وحتى المواعظ لم
لم تعد تؤثر في ماذا افعل جزاكم الله خيرا لاني تعبت كثيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. نعم. في سؤال الاخ
انه كان في حال من حرصه على الخير والعبادة وادائه الفرائض. ثم بدأت حاله بالانتكاسة والتدهور فترك اولا النوافل ثم بدأ بترك الفرائض وان المواعظ وغيرها لا تؤثر فيه. وانه جاهد نفسه بذلك
ويسأل ما هو العلاج اولا في هذه المسألة يجب عليه ان يتفقد قلبه. هم. ويتفقد عمله فان القلب انما يمرض مرضا حتى يبلغ الانعاش ان لم ينعش يمت وهو بتكالب وتكاثر الذنوب والمعاصي عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا فاستغفر محييته
فان لم يستغفر نكت نكت على قلبه نكتة سوداء. ثم الذنب الثاني والثالث حتى يكون القلب اسود كالكوز المجخي اي المقلوب لا يقبل حقا ولا باطلا. الامر الثاني يا اخي
ان تتفقد نفسك فيما بينك وبين الله اعني في باب العقيدة في ظنك بالله وثقتك به وفي خشيتك منه سبحانه وتعالى. هل انت تخاف ربك هل تخاف عذابه هل تخشى ربك يوم لقاءه؟ يوم لقائه او لا تخشاه
الامر الثالث الذي اوصيك به بان تنطرح بين يدي الله جل وعلا توبة واستغفارا وذلك بينك وبين ربك. تسأل ربك ان يزيل هذا الران وهذه الغفلة والاعراض عن قلبك فانك اذا اكثرت الطرق
بدعاء ربك والحاحه عليه لا بد ان تلج الى باب وابواب رحمته وجنانه غفر الله لنا ولك وهدانا واياك وثبتنا واياك على قوله الثابت ونعوذ بالله من الحول بعد الكور. والله اعلم
اه هنا سؤال الاخ مروان يقول هل يجوز دعاء الاستخارة في صلاة النافلة؟ اه كقيام الليل يعني قبل السلام اتي بالدعاء في اه كل اه او لابد من صلاة نافلة مستقلة. نعم. دعاء الاستخارة
لابد ان تكون الركعتان من غير الفريضة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح عنه اذا هم احد بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة تشمل مطلق النوافل النوافل الخاصة
المعينة والنوافل المطلقة يركع ركعتين ثم يدعو في دبرها سواء قبل السلام وهو اولى او بعد السلام يستحب له بعد السلام اذا دعا ان يرفع يديه بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم
وتقدر ولا اقدر اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه زواج عمرة سفر تجارة خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله او اجله تقديره لي ويسره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله او اجله
واصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان. ويستعين بالله عز وجل في امرهما لم يأتيه عارض يمنعه منه. والله الموفق. هم. الاخت ام انس تقول قبل خمسين سنة لما كنت في آآ المرحلة الابتدائية
اه كنت متفوقة لكن اخبرتني المديرة اني مكملة في مادة وقالت اه في وقت اه اختبارات المكملين تأتين تكملي هذه المادة لكن انتقلنا من هذه القرية او من هذه المدينة الى مدينة اخرى ونسيت انا بعد مدة يعني وجدت في نفسي
او في حال شيء من عدم التوفيق. سواء في دراسة او في امور اخرى. تقول اخشى ان هذا من آآ يعني عدم اكمالي لهذه المادة وعودتي للاختبار فيها. هذي من الوسوسة
انها تبحث عن امر مضى عليه خمسون سنة فيأتيها الشيطان بانواع الوساوس والهقاوي والتهيؤات وانت لو لم تنجحي بهذه المادة او قاربت النجاح لم ينقلوك الى المستوى الذي بعده. اكيد. فلا توسوسي واغلقي على هذا بابا لا تفتحينه مرة اخرى
وكلما جاء في هذا الخاطر في قلبك فاعلمي انه من الوسواس ليشكك لك في كسبك ومعاشك ما يتعلق به. ثم ايضا امر اخر لا يصلح ان يؤخر السؤال هذه المدد الطويلة. خمسين سنة اربعين سنة ثلاثين سنة. يسأل الانسان عما يشكل عليه في وقته
ليجد الجواب عند اهل العلم فلا تلتفتي لهذا يا اخي وتعوذي بالله من وكل ما جاءك هذا الخاطر فاستعيذي من هذا الشيطان ووسواسه والله اعلم. الاخ ابو حسين سأل عن ان لديه قطعة من الذهب يقول اه اريد ان ارهنها لدى اه محل
من محلات بيع الذهب لاخذ نقدا يقول سنعطيك ثلاثة الاف وزنوا قالوا نعطيك ثلاثة الاف وتعطينا الثلاث الاف بعد اه شهر وتأخذ هذه القطعة وايضا تدفع ثلاث مئة على هذه المدة. آآ السائل ايضا قال لو انني لم اجد الثلاثة الاف
آآ يمددون لي الوقت وربما يزيدون او يدفع فقط الثلاث مئة. نعم هذا العقد عقده ربوي لان الرهن في استيفاء الدين بعين وهذا الرهن في هذه القطعة جائز لكن اخذ ثلاث مئة
في مقابل هذا الشهر او هذه المدة التي رهنت عندهم الذهب واخذت المبلغ هذا دخل في الربا ربا النسيئة. وكذلك في قولهم لو انك لم تجدها زدنا المدة صارت في ربا الفضل ربا النسيئة. الذي هو ربا الديون عند الان عند اهل الجاهلية وهو قد وضعه النبي صلى الله عليه وسلم
حرمه الله عز وجل وحرمه رسوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. يسأل شيخنا عن المطاعم او التموينات او من المحلات التجارية عند توصيل الطلبات الى البيوت يأخذون مبلغ آآ خمسة ريالات اكثر او اقل وكذلك آآ بعض
يشترط انه لا يوصل آآ هذا هذا الطعام او هذه الحاجيات الا عندما يكون مبلغ المشتريات وصل الى حد معين. اما في الشق الاول انهم يأخذون مبلغا محددا مقابل التوصيل. هم. فان رضيت به ابتداء فلا بأس به
لانه عقد على منفعة وهو ايصال هذه البضائع او الاطعمة او غيرها الى منزلك. فلا اشكال فيها واما الشق الثاني انهم لا يوصلون الى البيت من اسواق البقالة او اسواق المركزية او غيرها الا اذا كانت المشترى من مبلغ معين
اقل منه لا يفصلون وما اعلى منه يوصلون حفاظا على اوقاتهم موصليهم فلا بأس به لانه عقد مبني على الاشتراط الذي يرظى به الطرفان المشترط والمشترط عليه اه المتعاملان يعني البائع والمشتري والله اعلم. الاخت فاطمة تسأل منكم شيخنا وكذلك من المشاهدين اه الدعاء بثبات الحمل وكذلك صلاح الذرية
اوصيها واوصي كل من يطلب من غيره الدعاء ان يدعو هو بنفسه ويعلق قلبه بربه ويتعلق حبال قلبك بالله لا ترجع لي مع الله غيره ويجوز ان يطلب المسلم الدعاء من الصالحين ولا سيما من الوالدين
ومن اهل العلم كما كان الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون الدعاء منه فثبت الله حملك ورزقك وجميع اخواننا الذرية الصالحة النافعة في الدين والدنيا والاخرة وكفانا واياكم شر الدنيا. نعم. والاخرة والله اعلم. نعم. الاخ عبد العزيز من السعودية يقول انا اه اقتصر على
اه الذكر في الركوع وفي السجود اكرره ثلاث خمس مرات. واقتصر على ذلك لا ادعو ولا اتي بالاذكار الاخرى. يقول في بركوع سبحان ربي العظيم خمسا وفي سجوده سبحان ربي الاعلى خمسا. نعم. الواجب في هذا هو تسبيحة واحدة في ركوعك وتسبيحة
واحدة في سجودك. اما وكررتها اربع مرات او خمس مرات فهذا من باب الفضل وكونك تقتصر عليها هذا لا بأس به وان نوعت بالادعية الثابتة في الركوع والسجود. وآآ تحميدات الله بها. فهذا هو الاكمل والاعظم اجرا والله
اه ام تمارا تسأل تقول اه اه في اه ما يكون بين السجدتين انا اقول رب اغفر لي وارحمني ووالدي ووالديني. نعم تقول البعض يقول اقتصري على ربي اغفر لي فقط. قول ربي اغفر لي هو الواجب بين السجدتين
فان زاد عليها ربي اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني واجبرني وارفعني فهذا هو الاكمل والافضل. حيث ثبت ذلك في السنن عن النبي صلى الله الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. وكونها تدعو رب اغفر لي وارحمني ولوالدي. او تضيف المسلمين فلا بأس بذلك. والله اعلم. نعم
ماذا تقول بعد الرفع من الركوع؟ سمع الله لمن حمده. المأموم آآ يقول خلف امامه ربنا ولك الحمد. والمنفرد يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى اخره. هم. نعم. هل له ان يدعو في هذا الموضع؟ اه
الركوع موضع ثناء الا في صلاة الليل عند الوتر وعند القنوت فهو موضع ثنا وموضع دعاء والله اعلم. نعم. اه تسأل يا شيخنا تقول كفارة الحلف هل هناك مبلغ معين له؟ كفارة الحلف اشتهر عند الناس لما اتكلوا على
المكاتب والجمعيات وتكاسلوا عن البحث عن الفقراء والمساكين فاشتهر بينهم انها بمبلغ محدد مئة ريال او نحوها. الله جل وعلا قال في كفارة اليمين فكفارته اطعام عشرة مساكين. ولم يقل فكفارته كذا وكذا من النقود. مهم
وانما اناط سبحانه باطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم ومقدار كفارة اليمين خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد دقيقا تمرا زيتونا زبيبا ارزا اه وامثالها ويضاف اليها
في عرف اهل البلد الايدام ولهذا في عرف بلدنا في في المملكة وفي الخليج ونواحيها انها خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد زائدا خمس جدات دجاجات اذاما لهذه الكفارة سواء
دفعتها يابسة غير مطبوخة للفقراء والمساكين او طبقتها وزعتها عليهم فهذا جائز وذاك جائز والله اعلم. هنا اه سؤال اه من احدى الاخوات تقول اني نذرت نذرا ان اذبح لله خروفا واوزعه على فقراء حرم اه مكة المكرمة. ان حصل لي مطلوبي
وقد حصل وانا اتوب الى الله عز وجل من هذا النذر كون النذر مكروه ونادمة على ما وقع مني والان اريد ان اوفي بهذا النذر ولكن لا اعرف اه فقراء في الحرم المكي. اه هل لي اه ولا اجد من اثق فيه للذبح عني؟ تقول هل لي
ان اذبح في حرم المدينة كوني من اهل المدينة واستطيع ان اصل للفقراء سيدنا رسول الله اولا اصابت لما علمت ان النذر مكروه فانا نذر الطاعة مكروه في انشائه واجب في وفائه والتمام به
لما جاء في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخيل وذكرت انها نذرت ان تذبح
كبشا في مكة وتقسمه على الفقراء وتعتذر بانها لا تعرف احدا فهل لها ان تفعل ذلك في المدينة؟ الجواب ليس لها ذلك لو نذرت آآ انها تنذر في المدينة وذبحته في مكة صح. لانه انت قلت من مكان مفروض الى مكان افضل
والواجب عليها ان تدفعه الى البنك الاسلامي للتنمية حيث يقومون على مشروع جبار وهو مشروع المملكة للافادة من لحوم الهدي والاضاحي. تبين عند وضعه في البنك بان الذبح هو نذر. مهم. لفقراء الحرم
او انها توكل احدا يقوم بهذا العمل عنها في مكة وستجد من الموثوقين من يقوم بهذا العمل عنها وتستغفر ربها انها احرجت نفسها بهذا النذر والله اعلم. هنا ايضا سؤال آآ
تقول جارتي امرأة كبيرة في السن من عادتها في ليلة المولد تدعو الجارات في السهرة وتقدم لهم لهن الحلوى وبعض المأكولات كاحتفال بالمولد النبوي ودعتني وقررت الا اذهب ولكن بقيت ترسل لي وترسل حتى ذهبت تقديرا لها لكبر سنها
ولكنني ندمت بعد ذلك على فعلي واستشعرت اني شاركت في هذا الامر. نعم الاحتفال بليلة ميلاد نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم امر محدث. لم يشرعه ربنا ولم يسنه فينا رسوله صلى الله عليه
عليه الصلاة والسلام. ولم يفعله صحابته فهو امر محدث والامر المحدث المبتدع مردود على صاحبه ان نوى به قربة. ولهذا لا تجوز المشاركة في هذه المحدثات والبدع. ولا المجاملة على حسابها بل دين المؤمن واستقامته على سنة رسول الله وتركه البدع هو الواجب عليه
وكونها الحت او جار او كبيرة في السن لا يعني ذلك انه يسوغ حضورك. فيجب عليك التوبة الى الله ويجب عليك مع تمام التوبة تنبيهها وتعليمها ان هذا الفعل غير مشروع وان هذا ليس عنوان على محبته عليه الصلاة والسلام
ومن تاب الى الله تاب الله عز وجل عليه والله اعلم هنا ايضا سؤال من طالبة علم تقول هل يجوز ان نعطي طفلا صغيرا ليس من يعني اولادي؟ كل صباح مالا وانويه صدقة لله عز وجل
لينال اجر الملك اللهم اعطي منفقا خلفا. جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ما من يوم الا وينزل ملكان يدعوان اللهم اعطي منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا. فانت اذا نويت اعطاء هذا الصغير ولو كان من غير اولادك
ما تفرحينه به وتنوينه صدقة فارجو انك ان شاء الله داخلة في هذا الحديث ومدعو لك من الملكين بالاخلاف على ما انفقتي فهذا عمل طيب وانا انصح اخواني ان يستفتحوا ايامهم بمثل
بهذه الصدوقات وثمة منصات عبر وسائل التواصل وغيرها موثوقة معتمدة رسمية من الجهات الرسمية تستقبل من هذه التبرعات ولو يسيرها اربعين هللة نص ريال ريال ويكون هذا في نية انه يستقبل يومه بهذه الصدقة
ليوافق دعاء الملكين له بالخلف والله اعلم. الاخت ام سعيد تقول في صلاة العشاء بعد التشهد آآ قمت آآ فنسيت التكبير فقرأت اول كلمتين او ايتين من الفاتحة ثم تذكرت اني لم اكبر فكبرت واكملت صلاتي. اولا رجوعها للتكبير
بعد ما نسته غلط لانه واجب فات محله وفاة محله بالسهو ففعلها هذا سهو ورجوعها لا يبرر انها وقعت في السهو وعليها ان تسجد للسهو ركعتين سواء قبل السلام او بعده
نعم تركع ان تسجد للسهو سجدتين سواء قبل السلام او بعده والله اعلم. نعم. هي تقول يا شيخنا لا استطيع التورك. هي تريد ان تأخذ بهذه السنة لكنها لا تستطيع
الله جل وعلا يعلم منها عجزها وظعفها فيثيبها بما نوته. فان الله لا ينظر الى اعمالنا ولا الى صورنا ولكن ينظر الى قلوبنا فمحل نظر الله هو نيتك وعزمك. وابشري بالله خيرا. فمن عجز عن شيء وهو يتمنى فعله ربما ضوعف له الاجر وهو لم
والله اعلم. الاخت ام عهد تقول رجل توفي خلف بنتا ووابنا وزوجة تقول في هذه فقط ليس له والدان. تقول في هذه القسمة هل تتساوى البنت مع الابن؟ اولا في مسائل المواريث
سنجعلها منهجا لنا في هذه البرامج المباشرة وغيرها. انه لا تقسم آآ قسمة الفرائض حتى يكون هناك حصر ورثة وسبب ذلك اننا قسمنا غير مرة ثم يأتي يقول لا نسينا كذا
او لم نذكر من الورثة كذا وهذا يخلف القسمة من اصلها. صحيح. واكراما لسؤالها اذا كان هؤلاء فقط هم الذين توفي عنهم الميت وهي زوجة وولد وبنت. نعم. فان الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث
والباقي يأخذه الولد والبنت للذكر مثل حظ الانثيين ولا تساوى البنت باخيها في الميراث لان الله جل وعلا يقول في اية النسا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
وما فيه من اثر الدعايات الغربية وغيرها من المساواة بين الرجل والمرأة نساويهم فيما ساوهم به الشارع سبحانه وتعالى وما فرق ومايز بينهما الشارع نفرق ونميز طاعة لله واستجابة لحكمه لا مشاكلة ومواظعة لاعدائنا حتى يرظوا عنا ولن يرظوا عنا والله اعلم
الاخ عبد الرحمن سأل عن دعاء الاستفتاح يقول اذا كنت مأموما وفي صلاة جهرية والامام يطيل في السكتة فاقرأ دعاء الاستفتاح آآ ولم يبدأ في الفاتحة هل لي ان اقرأ صيغة ثانية من صيغ ادعية الاستفتاح؟ اذا اطال الامام في دعائه الاستفتاح
منه فانك لا تعيد الدعاء بصيغة اخرى وانما يشرع لك ان تبدأ بالفاتحة فاذا بدأ الامام الفاتحة تنصت فاذا اتمها تكمل ما بقي عليك من الفاتحة لانه صح انه يقرأ الفاتحة في سكتات امامه وهذه منها. والله اعلم. ايضا سأل عن المؤذن اذا انحرف انحرافا
عن القبلة هل يؤثر ذلك على اذانه؟ لا يؤثر ذلك على اذان المؤذن اذا انحرف عن القبلة انحرافا يسيرا او انحرافا كثيرا حتى لو جعل خلفه لان استقبال القبلة للمؤذن مستحب ليس بواجب
والفت الانتباه الكريم الى ان الانحراف اليسير ان القبلة لا يضر حتى في الصلاة. هم. لان القبلة ليست بالسانتيمتر ونأثم وترد صلاتنا ان لم تكن كذلك وانما اذا لم نرى الكعبة بعينها فنحن مأمورون باستقبال جهتها. اها. والانحراف اليسير يمنة او يسرة لا يضر ذلك في استقبال الجهة
والله اعلم. نعم. اه شيخنا في هذه المسألة مثلا الناس طرفين ووسط. البعض يقول جهة الغرب مثلا مثلا في الرياض البعض الاخر يقول في مجال ان نحدد يعني جهة الغرب بالتحديد يعني التقريبي. اي نعم. فيختلفون هذا يقول في
للجهة بالظبط يقول في هناك انحراف يمين انحراف يسار. لا يجوز ان تكون اي ان يكون امر تحديد القبلة محل نزاع وخلاف وشقاق خصوصا من يخرج الى البر او يكون في مجمع وكل يستطيل
ويستفرد برأيه. الحمد لله الوسائل متنوعة والجوالات تحدد الجهة فلا يكون فيها اضطراب كبير وسبب للنزاع. استقبال الجهة كافي وفيه عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة ومكة جنوبها ما بين المشرق والمغرب قبلة
اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم نعم ام احمد سألت عن راتبة الفجر ايه تقول اقرأ في الركعة بالكافرون. وثم تقرأ اه ايات من اه اواخر سورة ال عمران. ثم بعد اه في الركعة الثانية تقرأ الاخلاص وتقرأ كذلك الايات
يعني انها تجمع بين قراءة سورة الكافرون وبين قراءة اية البقرة. قولوا امنا بالله. اية البقرة نعم. وفي الركعة الثانية تقرأ قل هو الله احد واية لعمران فلما احس عيسى منهم الكفر. هذا الفعل يا اختي غير مشروع. مهم. وخلاف السنة
الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي لم يجمع بين قراءة آآ سورة واية انما قرأ الكافرون في الاولى بعد الفاتحة وسورة الاخلاص في الثانية بعد الفاتحة. او قرأ في الاولى بعد الفاتحة باية واحدة اي اية الامام في البقرة قولوا
وامنا بالله وما انزل الينا الى اخر الاية وقرأت الثانية بعد الفاتحة فلما احس عيسى منهم الكفر. قال من انصاري الى الله قرأها في الركعة الثانية. هذه السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. وقراءة سورة واية يجوز لكنه ينفي
آآ موافقة السنة وينفي ايضا التخفيف الذي جاء مضطردا عن النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر والله اعلم. يعني تطبقها هذي مستقلة وهذي في يوم اخر. نعم. اه هنا اه
اه ايضا هي تقول اصلي في الليل ومعي المصحف وادعو اه اذا مررت ايات الرحمة نعم وايات الجنة ادعو لي ولوالدي ولزوجي وللمسلمين. ايه. اه النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صلاة الليل
انه كان اذا مر باية رحمة سأل الله من فضله واذا مر باية عذاب استعاذ بالله منها وما فعلتيه موافق لهذه السنة النبوية فاذا قرأت في صلاة الليل مريت بذكر الجنة
او رحمة الله او مررت بذكر النار او عذاب الله شرع لك ان تدعي الله عز وجل ان تدعي الله عز وجل ها هنا بفضله وكونك آآ تعمين مع دعائك زوجك واولادك ووالديك والمسلمين فهذا عمل صالح ارجو ارجو ان تنالي اجره
والله اعلم. مهم. الاخ ابو هزاع سأل عن الزكاة يقول هل لي ان اعطي من زكاتي لولدي الذي آآ معاشه وراتبه لا لا يكفيه لا يجوز للاب ان يعطي زكاته لفروعه
لابنه او ابناء ابنه ممن تلزمهم نفقته. وكذلك لا يجوز ان يدفع الولد زكاته لاباءه لاصوله فاصولك وفروعك لا يجوز دفع الزكاة اليهم ولو اخرجتها له وجب عليك ان تخرج بدلها من الزكاة وتبقى هذه
اما هدية او صدقة او ما تشاء ان تنويها والله اعلم. هم. نستأذنكم استقبال بعض اتصالاتنا من اليمن اه ابو محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. معاي ستة
ست اسئلة ما شاء الله طيب بشكل سريع تفضل قطع الشجرة وغيره والله على على الاتصال هذا يمكن ما ناخذ ولا سؤال لو تعيد سؤالك لان صوتي يقطع تفضل ابو محمد اين ذهبت
طيب بعد الاتصال مرة اخرى من معناه من العراق ابو غيث تفضل نعم تفضل من سؤالك الله يسلمك. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبكم في الله. احبك الله
عندي سؤال بروح لوالديك. تفضل ما هي حقوق العباد اللي يوم القيامة طيب طيب. تسمع السؤال الثاني. تفضل. السؤال الثاني قوله تعالى واني لغفار لمن تاب. وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
هل تشمل حقوق العباد بما فيها حقوق العباد طيب طيب السؤال الثالث  هل عند الحج المبرور يكفر كل السيئات بما فيها حقوق العباد طيب طيب طيب تسمع الاجابة شكرا لك
ام علي من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. هلا يا شيخ صليت وسهيت في الصلاة يوم اه كمل صلاتي نسيت اني سهيت ولا ركعة السهو صلاة صحيحة ولا
ام علي انت عندك سهو كثير وعندك وساوس في الصلاة ولا لا لا الحمد لله. طيب. سؤال ثاني. السؤال الثاني اني اذا اقرأ القرآن انا مرأة كبيرة امية. واذا اقرأ القرآن اغلط في بعض الايات. واذا ذكر سجدة مر المسجد ومر الناس من السجود ماني اسجد
ما ادري هو الصلاة قراءة صح ولا ما هي بخطأ؟ طيب وبعض الايات انطق خطأ ما اليومية ما اعرف بس اقرا مع الجوال كذا. طيب الله يقويك. طيب. تسمع اجابة ام علي. تسمع الاجابة ان شاء الله. ابراهيم السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو تكرمت اه تفضل. اه استاذ الشيخ زوجتي الله يحفظك. زوجتي ما تقفل المذياع اللي عندي حتى الصورة كاملة انا قلت لها بامكانك تقولي صدقة والله العظيم في نهاية الاية ثم تقفليها فما ادري هذي النصح لها صح او في قراءتها
تبي تقرأ؟ لا ما هي قراءتها لا لما تسمع القرآن في المذياع او في التلفزيون القرآن او شي ترفض يعني تقفل لغاية ما تنتهي السورة كلها. طيب يعني لو لو البقرة توه بادي فيها الشيخ
نعم؟ لو انه توه بادية البقرة بتنتظر اه ساعة لازم تتصدر كما حتى ينتهي بقراءة كاملة ثم بعدها تقفل. طيب. بس بامكانك تقول الصدقة راظية وتكفلين اه في نهاية الاية فما ادري او خطأ. تسمع
ابشر. جزاك الله خير ام احمد بالسعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اه بالنسبة للصدقة انا يوميا اطلع اه مبلغ يسير واجمعه لمدة شهر لان فيه وحدة اه مضمونة يعني كذا تجمع منه المبالغ وتوزعهم
لانها ادرى بالفقراء. اه فهل هذا يدخل ان يعني اني اتصدق كل يوم؟ لاني انا اجمعهم كل يوم اطلع اني اجمعهم لمدة شهر اللي ترسلها للفقراء لان هي ادرى بالفقراء. طيب طيب. السؤال الثاني يعطيك العافية بالنسبة من بعد العصر ركعتين
لازم بعد العصر. الاربع ركعات اللي بعد صلاة العصر. قبل ولا بعد؟ قصدك قبل العصر؟ قبل قبل صلاة العصر. طيب  هل هل لازم يعني بين الاذان والاقامة ولا حتى لو اقامت الصلاة عادي يعني اصلي الاربع ركعات؟ لو اقيم السهوين قصدك انت في البيت واقيمت الصلاة في المسجد؟ ايه
في البيت يعني واقامت الصلاة في المسجد المحاولة اللي فاتتني لا انا في البيت وانا اصلي هم هل لازم الركعتين الاربع ركعات هذي الصلاة لازم اذان الاقامة ولا حتى لو صلوا اصليها عادي يعني. ايه. طيب. طيب السؤال معليش الا بكافية. واضح. انا حاسة عن اه
حرمتين اني ما ادخل بيوتهم بسبب يعني دور معين. حصل لهم ظرف رحت لوحدة باقي وحدة. هل هذا  طيب طيب. في اية انا في في الواتس عن خطبة الله. اللي في سورة البقرة اية مية وثمانية وثلاثين. اه
الالوان مع الوان لكن انا عندي تفسير القرآن آآ طيب معليش مين اخدت التفسير منه يعني؟ جايتني جايني في في طيب طيب تسمع الاجابة بس لكن هو هل هي يعني عندي في تفسير قرآن الزمه يعني طيب تسمعي اجابة ابشري حياك الله ابشري ابشري الله يسعدك
بشرى من السعودية بشرى من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام تفظلي. انا بلست عمرة راحت ساويت عمرة. وما من عند الحجر الاسود. من عنده هذا حجر سيدنا اسماعيل؟ وبعد ما خلصت
انا اول مرة اسوي عمرة طيب وش الشي اللي تقول اني اخطيتي فيه يعني؟ ايوه خطيتي ما بلشت من الحجر الاسود ما بدأت من الحجر الاسود في البداية ايوة. من وين بدأت قبله
قبل. قبل طير. وانتهيتي عند الحجر صح ايوة انتهيت وطلعت بعدين لا ايه اه الطواف الجديد متى؟ بعد ما انتهيت من العمرة ولا قبل؟ ايوه ايوه بس وسمعت من عند الحجر الاسود طيب
طيب الان الشيخ يسألك يا بشرى انت بدأت من وين بدأت قبل الحجر صح؟ ايوه قبل الحجر وكملتي سبعة اشواط ايوة. طيب وبعد انتهيت من الشوط السابع. اه وصلتي الى الحجر
رجعت ساويت اه طواف جديد. لا خلي خلي الطواف الجديد طوافك الاول ايوة من اين بدأ؟ مم هي تقول بدأت قبل الحج من اي من اي موضع؟ من من وين بدأت بالضبط
هذا الثلاث اعمدة جنب الكعبة من عند واحد منهم طيب طيب تسمعي الاجابة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا الاخ ابو غيث قال ما هي طبعا كل اسئلته يا شيخنا عن جانب
اه مغفرة الله عز وجل ما يتعلق بحقوق الناس. سأل اكثر من سؤال ويقول ما هي الحقوق التي للعبادة التي لا يغفرها الله عز وجل يوم القيامة؟ وهل مثل الحج المبرور او الايات التي فيها مغفرة في القرآن تشمل حقوق العباد ايضا
آآ الحقوق يوم القيامة في ثلاثة دواوين فديوان لا يغفر الله منه شيئا وهو الشرك به كما قال جل وعلا في ايتي سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الديوان الثاني الذنوب في حق الله جل وعلا دون الشرك به. فهذه داخلة تحت مشيئة الله  وتنالها شفاعة الشافعين ورحمة ارحم الراحمين. والموازنة بالحسنات والسيئات
الديوان الثالث لا يترك الله منه شيئا وهي حقوق العباد بعضهم مع بعض. فهذه لا تكفرها هذه الذنوب حتى يستباح فيها ممن سهوا والله اعلم. تقول انا امرأة امية واقرأ من القرآن من الجوال واحاول ان اقرأ القراءة الصحيحة
لدي بعض الاخطاء وتقول ايضا آآ امر بموضع سجدة آآ سجدات في القرآن فاسجد مرات ومرات لا اسجد فتقول هل آآ اؤجر على ذلك؟ اما ما يتعلق بانها تغلط فكلنا ذلك الذي يغلط ويخطئ والحمد لله ربي
النية ويعلم الجهد والماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ومنها ما فهمت من حال اختنا فانها لها اجران. اجر القراءة واجر المشقة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فابشري بالاجر
وسيدات القرآن ليست واجبة الا في حال سجود الامام وانت وراءه فيجب ان تتابعينه اما في خارج الصلاة فهي سنة متأكدة ليست واجبة فان سجدتي فلك الاجر وان لم تسجدي فلا حرج عليك والله اعلم. نعم. الاخ ابراهيم يقول زوجتي اذا استمعت الى اه شيء من القرآن في
المذياع او التلفاز لا تغلق المذياع او التلفاز الا بعد ان يكمل القارئ السورة كاملة. قلت لها هو من جهته قال قولي صدق الله العظيم واغلقي التلفاز او المذياع. آآ فعلها وفعلها ايضا هو. نعم فعلها خطأ وفعله هو خطأ. مهم. فلا حاجة الى ان
يقول صدق الله العظيم وتغلق المذياع او الجهاز او غيره وهي كذلك لا يلزمها ان تكمل القراءة تكمل السورة الى اخرها وليس هذا من اهانة القرآن او عدم تعظيمه. الحمد لله الاستماع مستحب
واذا جاء ما يقطعه من شواغل ومن اغراظ ومن عمل الحمد لله تقوم ولا حاجة ان تكمل حتى الاية. نعم. اي نعم فهو مخطئ وهي كذلك مخطئة بهذا الاعتقادين والله اعلم. الاخت ام احمد تقول اه يوميا انا اجمع اه يعني قدرا قليلا من المال
لادخل في دعوة الملك الملك اللهم اعطني منفقا خلفا اجمعها الى شهر تقريبا ثم اعطيها احدى الاخوات لها معرفة بالفقراء فهي تصرفها عليهم. هذا والله اعلم لا يدخل في هذا الحديث اللهم
ما يصبح فيه من يوم الا وملكان ينزلان. اللهم اعط منفقا خلفا. لان هذا عمل في كل يوم وفي غدوة اي في صباحه. هم كونها تخرج المال من جيبه وتضعها في حصالة او في مجمل ثم تعطيه اخر الشهر لم يحصل فيه هذا المعنى. ولهذا انا ارشدت الى
طريقة سهلة وقد يسهل يسهل انسان ويغفل عنها وتبقى. وهو ان يعطي امر للمنصات الرسمية كمنصة احسان وامثالها بان يخصم منه كل يوم اربعين هللة او ريال او اكثر او اقل ويصدق عليه هذا الوعد الكريم في هذا الحديث والله اعلم
اساءت ايضا عن آآ اربع ركعات قبل صلاة العصر. هل اذا اقيمت الصلاة في المسجد وهي في بيتها اقيمت للصلاة في المسجد الناس صلوا صلاة العصر؟ هل لي ان اربع ركعات وما اوصل للفريضة او فات وقتها؟ المرأة في بيتها لا علاقة لها بصلاة المسجد
لا علاقة لها بصلاة المسجد في هذه اه النوافل القبلية والبعدية في شرع لك ان تأتي بهذه النوافل القبلية قبل صلاتي قبل صلاتك فرضك والعصر انتبهي من وقته ان بعض اخواتنا قد يؤخرنه حتى يدخل وقت الاضطرار. هم. وعلامته ان الشمس تصفر بلا شعاع. والله اعلم
سؤالها الثاني عن انها حلفت ان ان لا او الثالث انها لا تدخل بيتين لصديقاتها او قريباتها تقول اني دخلت بيت واحدة من من اه منهما هل اه تكفين كفارة واحدة؟ حلفت اه اذا حلف نعم اذا حلف الانسان
على شيء ولم يفعله او فعل بخلافه فانه يكفر كفارة وهذي الكفارة متعلقة بحلفه انها تلغيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير كفرت عن يميني
فهذي حلفت ان لا تدخل بيتين ودخلت بيتا وبقي البيت الثاني. كفرت اليمين ماسحة وملغية لهذه اليمين التي حلفتيها. وتعودوا يا اخواني ان حلفتم ان تستثنوا. هم. والله العظيم ان شاء الله ما افعل كذا. او افعل كذا
ان شاء الله فانه اذا استثنى وحنث في يمينه لم تجب عليه الكفارة والله اعلم اه السؤال الرابع وهذا يكثر شيخنا كون الناس ينقلون اه عن طريق الواتساب او غيرها من برامج التواصل. اه ووسائل التواصل اه
يرسلون آآ تفسيرا لبعض الايات ولا يدققون في ذلك وربما يجتهدون في ذلك. تقول عندما تأتيني بعض هذه الاشياء اذهب واتأكد من التفاسير فلا اجد ان المفسرين قد ذكروا هذا الكلام. نعم. انا اوصي في هذا المقام والحمد لله الناس فيها خير رجالا ونساء. ومن الخير انها تشرئب
الى اشياء غريبة واشياء مستغربة ومستنكرة فيظنونها انها بيان لكلام الله او من حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وفي كلا المقامين لا في تفسير كلام الله القرآن ولا فيما ينسب الى مقام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الاحاديث ومن الاخبار. يجب التأكد من هذين الامرين
والا يعيد المسلم ارسال ما جاءه مما استغربه فان هذا قد يدخل في في دعاية الباطل وفي نهي في شو البدعة وفي القول على الله بغير علم والقول على رسوله صلى الله عليه
وسلم بغير علم. وهذان ذنبان عظيمان. من قال في القرآن بغير علم في رواية برأيه فليتبوأ مقعده من النار حديث تواتر عن نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال ايضا ان كذبا علي ليس ككذب على احد غيري. اي تفخيما وتعظيما لهذا الامر. فيجب التأكد ولا نرسل
كلما بلغنا حتى نتأكد والحمد لله الوسائل للتأكد كثيرة ومتنوعة. ومنها سؤال اهل العلم او مراجعة المصادر الاصيلة المعتبرة في هذا الصدد والله الاخت بشرى سألت انها اول مرة تؤدي العمرة فبدأت الطواف قبل الحجر الاسود. وايضا تقول انا
اعدت الطواف. لاني شكيت في في طواف. نعم. هم. هذا السؤال له ثلاث جهات فاما الجهة الاولى انها بدأت قبل الحجر الاسود من غير اعتقاد كما تبين لي لما استفصلت فطوافها صحيح. ولا
حاجة الى ان تعيده ثانيا اعادتها لهذا الطواف غير صحيح وارجو انها تكون لها طواف نافلة الجهة الثالثة لماذا استفصلت في انها من اين بدأت. اه. لان هناك اعتقاد ناشئ محدث
انه يبدأ طوافه من الركن اليماني او ممن قبله. فهذا الاعتقاد بدعي وزيادة على الشرع وغلو في العبادة لا يصح فانا استفسرت كنت اظن ان عند هذا الاعتقاد من حصل منه ذلك فعليه التوبة من هذا الاعتقاد ومن هذا الفعل المبتدع
الطواف يبدأ من الحجر او من قبيل الحجر ويكمل به سبعة اشواط. يبدأ من الحجر الاسود اليه في كل شوط والله اعلم اه من يشك في الاشواط في عدد الاشواط فيزيد شوطا او بعضهم يقول من باب اليقين من باب الاحتياط اي نعم ازيدش
هذي تكون في في العبادات التي تتعلق باعداد في الرمي وفي الاشواط في الطواف وفي السعي في ركعات الصلاة والشك له مقاما. المقام الاول في اثناء العبادة اثناء الطواف اثناء الرمي اثناء الصلاة يقع له شك. فان كان الشك
قارئ يرفضه ويدافعه وان كان الشك غالبا او انه على غلبة ظن فهنا يبني على راجح في يقينه فان لم يكن له يقين فيبني على غلبة ظنه فان كان الامر مستوي لا عنده هذا ولا هذا يبني على الاقل
فان كان في الشوط الخامس يقول انا شاك ان هو الخامس او السادس لا يقينا عنده ولا غلب الظن يبني على الاقل لان الاقل يقين هذا اذا طرأ في اثناء العبادة اذا طرأ الشك بعد الفراغ من العبادة فرغت من طوافها واتجهت الى
المسعى قال له الشيطان او نفسها تراك ما طفت الى ستة اشواط لا ترجع ولا يجوز لها الرجوع. بل تطرح هذا الشك ولا تعتبر به. رجع الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فمنا قائل رمينا بستة
ستة احجار ومنا قال رمينا بسبعة ولم يأمر النبي احدا منهم بشيء. دل على ان الشك بعد الفراغ من العبادة شك لاغي غير معتبر به والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. خلاص؟ انتهينا. والله تعالى اعلم
واحكم وهو سبحانه الموفق لمرضاته والى سواء السبيل. والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
