على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتون على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. باسمك
وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات  والله المسئول ان يجعله لقاء طيبا نافعا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة
وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة معنا سلمى من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. عندي اه عندي استفسار انا لسنوات طويلة يعني من يوم ما صليت. انا ما كنت ادري انه الفاتحة الحروف مشددة يعني الشي هذا ما خطر على بالك. يعني كنت احاول اني اعرف التمديدات وكيف انطق الكلمات صح. بس التشديد يعني ما راح
فصليت سنوات طويلة وقبل امس تقريبا عرفت انه اذا ما سددت في الحروف فانا صلاتي اصلا باطلة ومن وقتها التزمت يعني من نفس ذاك اليوم كان في من صلاة عدة الصلاتين اللي قبلها ويعني بديت اشدد في الحروف يعني صرت انطق الفاتحة
لكن سؤالي عن السنوات اللي قبل يعني انا دحين عمري عشرين فيعني كمان ياسمين يمكن وانا اصلي بدي اصلي بالطريقة الغلط. طيب تمام. فهل علي شيء؟ هل لازم اعيد الصلوات كلها؟ طيب. سبع ثمانية سنين. طيب المطلوب مني بالضبط يعني انا
الحين قاعدة الحين بديت بس انا اسأل عن اللي فاضي. ابشري واظح. تسمعيني يعطيك العافية. الله يعافيك ام زياد من اليمن تفضلي يا ام زياد ام زياد معلم زياد  تفضلي تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك يا شيخ اه اسمعني احنا اه ثابتين عندنا بير جديد  اخوي وزارنا من دون ما يعرف. طيب يعني اللي اللي ام زياد اللي مسبل البير اللي خلاها سبيل يرفض بعض الناس ويوافق على بعض الناس
معليش ام زياد صوتك مو بواضح معليش اتصال فيه اشكال. عادي سؤالك ان تقول ان في بير سبيل قريب منكم وانتم تاخذون منه صح ولا لا ايش المشكلة؟ كيف اخوي اللي نور الدين هذا
يعني هو ساحب منه يعني ما تقول له انبوب يعني   الله ما ما فهمت عليك يا ام زياد لو الاخوة ياخذون سؤالك ويعرضون عليه ان شاء الله طيب معنا مهام من السعودية تفضلي يا مها
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالين لو سمحت. تفضلي السؤال الاول ايش صحة الحديث اه لا يلج النار من صلى بعد الظهر اربعة السؤال الثاني يا شيخ لو انا اصلي في المسجد بس اوقات يعني التراويح. بس اوقات ركبتي تعورني او شيء. فلمن ادى شيء بس استحي من الناس فاضغط على نفسي واحاول
وهل هذا الشيء يدخل انه عشان الناس مو قيام ايمانا واحتسابا ولا مع ما يدخل فيها. طيب طيب يعطيك العافية شكرا. الله يبارك فيك ام محمد من اليمن تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ايوة لو سمحت اه ممكن اتكلم مع شيخ يعني عشان اسمعك اسمعك اتفضلي هي من سنتين ازاي ما تصومش. يعني ما صامتش سنتين وبعدين يعني كانت لعملية المعدة وبعدين حملت يعني فاتها صيام سنتين فالان هي يعني تريد ان
تطعم بعدين بعد رمضان هل يجوز ان تطعم الان؟ ام يعني ترافقت صيام مع الاطعام الو. تطعم تطعم عنا السنة هذي ولا؟ هي الان تريد ايوا ايوا تريد في هذي السنة ان تطعم السنتين الماضية. وبعد لما يكمل رمضان بتبدأ
فهد يقول زهان يعني اني تطعم قبل الصيام طيب هي وش اللي خلاها ما ما تصوم؟ وش السبب كانت عملت عملية في المعدة والسنة الثانية كانت حامل والاطباء منعوها يعني من الصيام. طيب طيب طيب
طيب عرفنا السؤال يا اي واضح تقصدين في السنتين الماضية بتطعم في رمضان هذا وبعدين بتقضي هل لها ان تطعم؟ ايوه مم. ايوة بعد رمضان بتقضيه بس تطعم الان يعني. طيب. المساج. ايوة. طيب طيب يعني هي هي عندها سنتين شهرين ما صامتها
بالعذر ايوا والسنة هذي ما تقدر بعد صح ايوة. طيب. السنة هذي ان شا الله بتصوم بس انا هادي صايمة. صايمة طيب زين تسمعي اجابة ان شاء الله. يلا شكرا. الله يبارك فيك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا قبل استعراض اسئلة المتصلين والمتصلات الكرام هنا بعض الاسئلة التي وصلتنا هنا الاخ آآ انس يقول امرأة ليس لها ولي من العصبة آآ خالها تولى زواجها
وتولى العقد امام المسجد لان قاضي المدينة لا يشترط الولي في النكاح فهل النكاح يكون صحيح بهذه الطريقة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اه الولي شرط من شروط النكاح وتخلف هذا الشرط من شروط النكاح الاربعة يجعل العقد فاسدا
وقد قال الله جل وعلا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم والخطاب للاولياء قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وجاء في حديث اخر ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل
والواجب على هؤلاء ان يعيدوا العقد سواء آآ ان يكون آآ الخال مفوضا من القاضي يكون وليا لهذه المرأة وما سبق من وطئها قبل ذلك فلا بأس به لانه وطأ شبهة. ومراعاة للخلاف في
لا سيما والقاضي لا يشترط هو الله اعلم. ايضا من اسئلته يقول عن طريق البنك اذا اردنا تبديل العملة التالفة بعملة جديدة اه يأخذ من البنك عمولة عشرين بالمئة تقريبا
اذا كان التبديل من البنك المركزي على هذا النحو فلا بأس. اما البنوك التجارية فانه لا يصلح هذا لانه يدخل في الصرف والعملة القديمة والعملة الجديدة او العملة التالية والعملة النظيفة يتولاها البنك المركزي ولو رسم عليها رسوما فلا بأس
فان كانت الرسوم التي يأخذها البنك المركزي هي الرسوم التي يأخذها البنك التجاري. فالامر سيان والله اعلم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية خالد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابغى اسأل سؤالين لو سمحت. الاول. السؤال الاول في القرآن دائما اقرأ كلمة وكان الله وكان الله وكان الله. كان هذي وش اللي فيه؟ طيب طيب. كان الله مثلا. طيب. غفورا رحيما. يعني بس كانوا الان طيب واضح
السؤال الثاني صلاة التراويح الان بدأت تاخذ شكل مطول بشكل عجيب جدا. شلون؟ حتى ان الامام اذا مثلا قال الله اللهم اغفر لوالدينا. يقعد يفصل اغفر لهم ربونا صغارا. اغفر لهم اغفر لهم. يعني اصبحت صلاة دعاء
اطول من الصلاة نفسها. الله المستعان. ثم كاني امام بكاء المصلين. يعني يلح في الدعاء حتى المصلين هم ما يبكون من القرآن اللي يمر عليهم في الدعاء. طيب طيب. وبعدين ما يقنط الشهر كله يعني ما يترك يومين ثلاث
ما يتركها الشهر كله يقنوك طيب طيب. فهل هذا فعل صحيح؟ طيب تسمعي الاجابة ابشري. شكرا لك. الله يبارك فيك من السعودية امة الله تفظلي طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا نحن اه في هذا الشهر الكريم
ربما لا يتضح للانسان ما حقيقة الصوم؟ يعني الذي هو يؤديه؟ صحيح انه يؤدي الى الركن الرابع من اركان الاسلام وهذه الفريضة العظيمة لكن قد لا يستشعر حقيقة الصيام ما هي
اه حقيقة الصيام هو امتثال امر الله جل وعلا الذي فرض علينا هذا الصوم نتعبد لله بذلك كما نتعبد له بالزكاة. نتعبد له بالصلاة بالحج البر بترك المعاصي ومن حقيقة الصيام ايضا ان تنتبه ايها الصائم وايتها الصائمة
الى ان هذه المفطرات التي جاءت في الشريعة في الصيام هي في امور مباحة تتركها هذا الجزء من الوقت في النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس طاعة لله اذا اتركوا المحرمات التي حرمت عليك في رمضان وفي غيره
في ليله وفي نهاره عبودية وطاعة لله جل وعلا وهذا مثله في محظورات الاحرام التسع. كلها مباحات حضرت على المحرم بحج وعمرة حال احرامه يتعود ترك المحرمات حال احرامه وغير احرامه في حله. والله اعلم. اه هنا شيخنا السؤال من الاخت سلمى
اه تقول من اه سنوات طويلة وانا اقرأ القرآن واصلي بالفاتحة ولم يخطر ببالي ان هناك اه احرفا مشددة في سورة الفاتحة فسمعت قريبا ذلك فاصبحت اطبق التشديد كما هو تسأل عن ما مضى
من السنوات هل يؤثر عليها؟ هذا السؤال فيه وسواس. مم. هداها الله واصلحها فلا تلتفت اليه ما مضى من السنوات الماضية وهي غير عالمة وقراءتها للفاتحة تظامنت التشديدات لكن ما تظامنت التقعر الذي كانت تريده. هم. ويوسوس لها الشيطان فيه ان صلاتك باطلة لانك لم تشددي
تعرض عن ذلك كله وتقرأ الفاتحة كما تعلمتها قراءة صحيحة وهذا يكفي والله اعلم. هنا ايضا يا شيخنا الاخت مها اه سألت عن صحة حديث لا يلج النار اه من صلى بعد ظهر اربعا
هذا حديث ثابت حديث ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. لا تمسوا النار او لن يلج النار من صلى قبل الظهر اربعا ومن وبعد الظهر اربعا
فهذا قدر زائد عن الرواتب فان راتبة الظهر القبلية اربع والبعدية ثنتان فاذا زادت على البعدية ثنتين اخريان صارت اربعا نالها ان شاء الله وهذا الوعد الكريم الثابت فيما رواه الخمسة وغيرهم
من امها حديث ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اه شيخنا ادراك الفضل لا بد من اه من المداومة او لو فعلها. نعم. ادراك الفضل في ان يكون الفعل دائما او اكثر احواله. هم. اي نعم. اه هنا ايضا اه سؤالها ورمضان
صح. هم. في الازدياد من الصالحات يتعوذ به المؤمن. صحيح. تنفل قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا يشمل ما فيه من رواتب يشمل هذا الحديث الوارد في حديث ام حبيبة رضي الله عنها
والمواسم الطيبة كرمضان وعشر من ذي الحجة ينبغي المسارعة للعمل الصالح والاستكثار عليه والتعود عليه لينال به المؤمن اجره وثوابه عند ربه والله اعلم. كثير من الناس يصلح حاله بعد المواسم الطيبة رمظان الحج او غيره
ثم يعتاد بعض الطاعات التي كان يعني مفرطا فيها. نعم صحيح. هم. اه السؤال اخت مها تقول انا اقوم الليل في بيتي لكني يعني اتعب في القيام لاجل الما في اقدامي فاصلي جالسة لكن اذا ذهبت اصلي التراويح ربما اضغط على نفسي
الى اجل آآ الناس ربما سأخشى ان يدخل في نفسي من الرياء شيء اذا كانت صلاة العبد في خلوته تخالف صلاته في جلوته فهذا فيه ما فيه من النفاق. وفيه ما فيه من الرية
وينبغي بل يجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان ينتبه منه وصلاته في آآ صلاة النافلة منها قيام الليل اذا صلى جالسا لحاجة من مرض او عجز او ضعف او الم في الركب كما هو الدارج اليوم
عند الكثير فان هذا يجوز ان يصلي جالسا وله اجر صلاة القائم اما ان تكون صلاته في المسجد قائما وصلاتها في البيت جالسة فهذا ازدواج يجاهد نفسها على ان تعبد ربها على وجه هو الاكمل
حتى تعظم مثوبتها عند الله سبحانه وتعالى. وتسد عليها باب الرياء وباب آآ التسميع في عباداتها والله الاخت ام محمد من اليمن سألت عن امرأة لم تصم آآ سنتين آآ لم تصم العام الماضي والذي قبله لاجل عملية ولاجل
كذلك الحمل اه نصح الاطباء بعدم الصيام. تقول الان ستطعم عن السنتين الماضيتين ولكنها طبعا الان القضاء ستقضي ان شاء الله بعد رمضان. هل لها ان تطعم في رمضان هذا؟ ليس حاجة فيها انها تطعم
اذا كان المانع من ذلك المرض ثم الحمل واستمر ذلك حتى مضى عليها هاتان السنتان. هم. فيكفي فيها انت ان تقضي ما عليها من ايام. اما اذا كانت فرطت من رمظان الماظي حتى جاء رمظان
الجديد فانها تجمع مع القضاء تجمع الاطعام عن كل يوم مسكينا. لكل مسكين نصف صاع من طعام اهل البلد. والله اعلم آآ شيخنا مرتبط الاطعام بصيامها هذه السنة؟ غير مرتبط لاطعام جهة والصيام والقضاء جهة ثانية ولا علاقة لها
هذا صيام رمضان الجديد والله اعلم. هنا سؤال الاخت ام خالد تقول اسمع اقرأ في القرآن كثيرا وكان الله غفورا رحيما. وكان الله او سميعا بصيرا تقول اه معنى وكان. نعم. هم. كان في القرآن والسنة تأتي على الاستمرار والدوام. هم. ولهذا معناها ان الله دائم
هو سميع بصير ودائم عليم حكيم سبحانه وتعالى على جهة الديمومة فهذا معنى قوله وكان الله كما ايضا في الاحاديث كان النبي يفعل كذا او يقول كذا تدل على الاستمرار
منها ما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. تدل على ان انه فعل ذلك على جهة الاستمرار
لا لمجرد التعليم مرة واحدة والله اعلم. السؤال الثاني شيخنا انسألت عن آآ بعض الائمة في صلاة التراويح يطيلون كثيرا في القنوت. سألت عن امرين هل السنة ان يقنت دائما؟ في كل آآ صلاة. والامر الثاني سألت عن انها الاطالة حتى انها اطالة اكثر من القراءة
وكذلك ربما الدعاء يطول يعتبر موعظة وربما يبكي او يبكى الناس في الدعاء اكثر من في قراءة القرآن. آآ هذا السؤال له جهات عدة لعلي اختصرها بتأييده على ما ذكرته من هذه الملاحظة
نلحظ ذلك من الائمة لا سيما من الشباب جزاهم الله خيرا من اجتهادهم انهم يتوسعون في دعاء القنوت ويطيلون ويكررون ويفصلون ما قد يكون معه نقص في صلاتهم ان لم يكن فيها ابطال للصلاة بحسب ما يكون فيها من الكلام
والكلام بالاجماع مبطن للصلاة ما لم يكن من شأنها ومن خصوصيتها وفي هذا الصدد اوصي اصحاب الفضيلة الائمة في رمضان ولا سيما الشباب منهم اولا بالاختصار وجوامع الاختصار بان يأخذ جوامع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ففيها المكفى وفيها المسد
ثانيا الا يطيل على الناس القنوت فان التأثر هو بالقرآن اعظم من تأثره ببكائه وتهييجه وتكرار دعائه الامر الثالث ان يحذر من الاعتداء في الدعاء. مهم. ومن الاعتداء في الدعاء التفصيل
الذي فيه تمحن يحمل على سوء الادب مع الله وذكر من امثلته من يدعو اللهم اسألك القصر الابيض عن يميني الداخل من الجنة اسألك الجنة فيها كذا وكذا وكذا ويعدد
وقد انكر على ذلك انكر سعد ابن ابي وقاص على ابنه ذلك او عبد الله ابن عمر على ابنه ذلك قال سل الله الجنة واستعذ به من النار ويكفيك ذلك
جانب رابع ان تهيج الناس في هذا المعنى انه باب خطير من ابواب الرياء وفي المقابل من يتأثر بقنوت القانتين ودعاء الداعين اعظم من تأثره بالقرآن علامة على ضعف دينه فان كلام الله اشد
اشد تأثيرا على المؤمنين لو انزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. فما بالنا نتأثر بدعاء الامام وقنوته؟ اعظم من تأثرنا من قوارع الادلة وعدا ووعيدا في كلام ربي المتل علينا
والله الموفق. نعم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال. تفضلي انا يا شيخ اه يجيني اللهم لك الحمد خيرات في البيت من ذبايح من
اه اغراض للمطبخ شي من زوجي شي الهدايا اوزع ولله الحمد. اوزع الجيران اوزع المحتاجين. وانا يعني لي اجر ولا  طيب الزوج يأذن لك انك توزعين منها؟ ما عنده مشكلة بس اني انا احياها والله ما هو بي لان الشي فايض عندي والخبر شي عندي فايض والحمد لله
يعني شي ندري بهم شي والله مو قادرين ما يزعل لو انه لو سويتي شي ما دريت ما درى عنه ما ما يجي في خاطره والله ما ادري انت انا احس احس انه مهو بيحط يعني على الصدقة يعني واجد واحنا الحمد لله حاولنا زينه واشياء يجيني شي حتى ما هو بشاريه هو طيب هدايا من برا
تسمع تسمع الاجابة ابشر ابشر وانا ان شاء الله لي اجر ولهم فقط لهم. الله يبارك فيك. طيب تسمعيني؟ الله يحفظك ام احمد بالسعودية ام احمد معنا  شيخنا امة الله من السعودية تسأل وهذا سؤال كثير من النساء تقول هي يأتيها في بيتها خيرات من ذبائح وارزاق وغيرها سواء من
وجه او هدايا من من غيرهم ربما من ابنائها من اقاربها من جيرانها فتقول انا من الفائض هذا اوزع واتصدق هل لي الاجر او لا جزاها الله خيرا على هذه النية وعلى هذا الحرص
ونشكرها ونؤيدها عليه لكن لا تفعل شيئا مما يأتي به زوجها الا باذنه. تأخذ منه الاذن العام واذا كان هذا من الفوائد تعاهد به جيرانها والمساكين والاقارب فانه يدخل في حسن ادارتها لبيتها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في
بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. هم. اي بشرط الا يكون فيها انقاص القدر الواجب وكذلك الا يكون فيها تفريط بما انطت به ولتستأذن زوجها استئذانا عاما وجزاها الله خيرا على ما ابدت
من الصدقة والبر والتعاون مع الجيران واهدائهم فان هذا لها وله فيه فيه عظيم الاجر من الله سبحانه وتعالى لا سيما في الازمنة الفاضلة كرمضان وعشرين من ذي الحجة والله اعلم. هم. السؤال قريب من ذلك احدى الاخوات هنا تقول احيانا تبعث لي الجارة او بعض صديقاتي بعض الاكل اذا طبخنا اكلة
يحبها الناس لكني انا من طبيعتي ان لا اكل من طبخ غيري ولا احب ذلك فاخذ الاكل ولكن لا اكله او ابعثه للجارة التي عندها حيوان يأكل من هذا الطعام. فهل اكون اثمة بهذا وما نصيحة الشيخ لي؟ نعم هي تأثم
اذا رمت ذلك كونها لا تشتهيه او لا تستسيغ طعاما يأتيها من غيرها واذا جاءها هذه الهدايا تهديها او تخبر من اهداها انها لا ترغب بذلك حتى ما تقع في الاثم
ولا يعطى الطعام والفائض للبهائم والحيوانات الا اذا استغنى عنه البشر اما اذا لم يستغنوا عنه فلا بد ان يدفع اليهم وتحترم نعم الله جل وعلا ويدفع نفسه الانسان عن نفسه هذه الوساوس
وهذه التهيؤات والقلق وما يتعلق به والله اعلم. هنا الاخ البريهي لديه عدة اسئلة يسأل عن فوات سنة العشاء اه هل تقضى بعد التراويح  سنة العشاء وقتها متسع. هم. الى شطر الليل
فاذا صلى التراويح فانه لا بأس ان يقضيها بعده. والاولى ان يصلي راتبة العشاء قبل التراويح لانها اكد من صلاة التراويح فان الرواتب العشر او الثنتى عشرة التي جاء فيها
الاحاديث وحديث ابن عمر وابي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم اكدوا من صلاة التراويح بالنسبة للفرد وان كانت صلاة التراويح اكد من جهة صلاة الجماعة والله اعلم. نستأذنكم في استقبال الاتصال من السعودية ام محمد تفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا صلاة الضحى. طيب صلاة الضحى انا اصلي مثلا الساعة ثمان حسب قدرتي ركعتين او ثلاث او اربع واذا جت الساعة احدعش اصلي بعد وفي من عيب علي قال لا صلاة الضحى
مرة وحدة ما تعودين ثاني مرة. طيب انت هل هل تصلين ثلاث ركعات؟ او خمسة ركعات حسب قدرتي ما شرط اني يومي كلهن سواء احيانا يوم ركعتين الساعة ثمان تسع واحيان تسليمتين جت احدعش بعد صليت
تقصدين تسليمتين او ثلاث تسليمات مو بثلاث طيب طيب طيب طيب ويقولون هذا بس صلاة الليلة انها الضحى نام ركعتين والله ثلاث وخلاص. مرة وحدة يعني المرأة تصلي لها ثلاث ركعات مرات الساعة ثمان مثلا وجت الساعة احدعش بعد صليت بعد واظح واظح تسمعين الاجابة ابشري ابشري
الله يبارك فيك شكرا شيخنا صلاة الضحى هي تقول انا من العادة ان اصلي الساعة الثامنة. نعم. وقالت انها تصلي ركعتين او ثلاث او اربع اوقد ركعتين تسليمتين. ايه ايه. انا سألتها
ثلاث ركعات ركعات ايه ومرات اربع مرات ست لكن لا تقول ان اني اريد اذا جاءت الساعة الحادية عشرة اني يعني اصلي يعني زيادة فانكروا علي ذلك وقالوا تصلينها مرة واحدة
اما الانكار بان صلاة الظحى مرة واحدة فغلط. لك ان تصلي الظحى من اول وقتها من ارتفاع الشمس قيد الرمح الى قبل اذان ظهر بنحو عشر دقائق. هم. وصلاة الظحى افظلها عند اشتداد حرارة الشمس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيح صحيح مسلم
صلاة الاوابين حين ترمض الفصام من الظهيرة ولا تصلى صلاة الضحى وترا ثلاث ركعات او خمس ركعات او احدى عشر ركعة لا تصلى شفعا تسليمة تسليمتان تصلى تسليم تسليمة تسليمتان ثلاث تسليمات وهكذا. والله اعلم. هنا شيخنا سؤال عن
الجواز الاستخارة في صلاة في صلاة التراويح نعم تجوز الاستخارة في صلاة التراويح لانها ليست صلاة فرض وينويها من اولها. اه ويكون دعاؤه في اخرها قبل سلام الامام فان سلم فيأتي بالاستخارة بعده
وما المانع ان يجعل الاستخارة صلاة مستقلة فان اكثر السجود واكثار الصلاة فمحمدة للعبد وسبب لمرافقته لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. هذا هو الاكمل والافضل والله اعلم. تكون شيخ الاستخارة في اخر الصلاة قبل
في السلام او في دعاء الاستخارة يشرع قبل السلام وهو افضل لانه دعاء وكل دعاء فالافضل ان يكون قبل السلام بعد التشهد. ويجوز ان يكون بعد سلامه يرفع يديه او يستخير بغير رفع يدين هذا سائغ وهذا سائغ. هم. والله اعلم. افضل من انه يكون في السجود يا شيخ؟ نعم. مهم. هنا
سؤالها الثالث الاخ بريهي يقول من كان على عليه ايام من رمظان وجهل عددها فماذا يفعل؟ ما جهل عددها الا لطول المتر وتفريطه. الله المستعان. فعليه التوبة الى الله من التفريط
ثم يجتهد فان ترجح عنده شيء عمل به فان لم يترجح وهو شك في هل عليه خمسة او ستة يجعلها ستة اي هذا الاحوط والاجمع اه اداء ما عليه والابرأ لذمته والله اعلم. هنا الاخ الحر اه سأل عن الصائم اذا اوذي اذا اذاه انسان
فهل يقول اني صائم سرا او جهرا؟ اذا اوذي باللفظ او بالفعل في شرع ان يجهر بها. الله يقول انه يقول اللهم اني امرؤ صائم. مم. يعني كانه يجيب ان صيامي يرفعني عن مستوى الدناءة التي انت فيها في قولك وفي فعلك
نعم. وما الذي يترتب على فطر الحامل والمرضع فطر الحامل والمرضع فصل فيها الفقهاء على حسب خوفه فان خافتا على نفسهما افطرتا وقضتا. هم. وان خافتا على ولدهما جمهور العلماء على انها تفطر وتقضي وتطعم على ما جاء عن حديث ابن عباس رضي الله عنهما والقول الثاني
وهو الاظهر انها كالمريض فقط عليها آآ القضاء دون الاطعام وما دام فيها قول لاحد الصحابة رضي الله عنه فعليه المعول وهذا كافي في حجية المسألة والله اعلم. اه ايضا سأل شيخنا عن مضاعفة
الحسنات ومضاعفة السيئات. هل هي في رمضان الحسنات تضاعف في رمضان فيما جاءت به الادلة انها تتضاعف فيه كما دلت عليه الادلة بمضاعفيتها فيه لها ذلك. واما السيئة في الزمان الفاضل فانها تفخم. هم. كما في المكان
الفاضل كالحرم والحج والعمرة تفخم لا تضاعف والمؤمن ينتبه من وقوع السيئات في مكان وزمان فاضلين ويسارع الى طاعة ربه جل وعلا ومن ذلك توبته من هذه الذنوب. والله اعلم. شيخنا البعض يستغرب اه من الناس اذا تركوا
ومثلا المعصية وهم قد اعتادوا عليها اما في المكان الفاضل او الوقت الفاضل وقت مع اذان وغير ذلك في الحرم وغيرها يأتي من ينكر عليهم ويقول انتم تنافقون بهذه الطريقة كونك في الاوقات الفاضلة والاماكن الفاضلة تترك المعاصي وانت قد اعتدت عليها في غيرها من
على كل حال هذه ظاهرة سيئة وهي الحكم على الناس. هم. بالنفاق وبالرياء. وكذلك اتهامهم في دينهم بغير هدى وبغير علم ناشئة من ضعف دينهم وظعف ايمانهم وقلة علمهم وكثرة جهلهم. الله المستعان. حتى يوقعهم الشيطان في هذه المزالق
التي يؤزرون فيها ولا يؤجرون وكون الانسان يجاهد نفسه في زمان فاضل ومكان فاضل. اكثر مما يجاهد نفسه في غيره لا ملامة عليه. الملامة على وقوع الذنب نعم اذا اذنب امام الناس يجاهد نفسه على ترك الذنب امام الناس ويفعله في خلواته هذا هو مدعاة النفاق مدعاة الرياء اجارنا
الله واياكم والمسلمون منها ومن غوائلها وحال اهلها. والله اعلم. اللهم امين. معنا ام سعيد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شهر مبارك علينا وعليكم تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. امين منا ومنكم. تفضلي
انا البارح صليت العشاء صليت السنة قدام الباب. ما ادري جائزة ولا لا. وانا عندي سجادة لها مبطنة بالسفنجة والله ما ادري هو يجوز الصلاة عليها ولا ما يجوز؟ طيب انت صليت السنة قبل العشاء؟ اي صليتها قدام العشاء ولا وقمت
بيت العشا وبعد العشا صليت التراويح انا في بيتي ما اصلي لا في بيتي ما اصلي مع النهار. ايه بس اللي قدمتيه انت قدمتيها على انها راتبة العشا صح؟ ايه ايه قدمتها
طيب طيب سجادة مبطنة بالسفنجة. واضح واضح الله يجزاكم بالخير الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة الاخوة الكرام جميعا. هنا ايضا يا شيخنا من الاسئلة الاخت عابرة تقول الدعاء الذي قبل السلام بعد الصلاة الابراهيمية هو التعوذ بالله
من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال. هل اقوله قبل السلام من صلاة العشاء فقط  او اني اقوله في كل تسليمة من تسليمات التراويح والشفع والوتر. نعم التعوذات الاربعة
التي حثنا عليها نبينا صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعوذوا بالله دبر كل صلاة من اربع
تعوذوا بالله من عذاب جهنم. تعوذوا بالله من عذاب القبر من فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال. هذه التعوذات الاربعة من السنن المؤكدات التي تفعل في اخر الصلاة نفلا وفرظا
في كل صلاة يصليها المسلم قبل سلامه وبعد تشهده يأتي بادعيته ومنها هذه التعوذات الاربعة المؤكد عليها والله اعلم الاخت ام سعيد سألت عن انها نسيانا صلت راتبة العشاء قبلها. ثم صلت العشاء وصلت التراويح
الراتبة اذا صليت قبلها وهي محلها بعد الصلاة تعيدها بعد الصلاة. مهم. فصلاتها قبله تعتبر نافلة لا علاقة لها بالراتبة فتصليها بعد صلاة العشاء وكذلك راتبة المغرب بعدها وراتبة الظهر ايضا قبلها وبعدها وهكذا
هذا بالنسبة لسؤالها. نعم. السؤال الثاني شيخنا عن سجادة. بعض السجادات يكون فيها اسفنج. نعم. ايه. اه خصوصا لكبار او اذا كان المكان يعني غير مفروش مثلا؟ وهل اه يؤثر في موضوع كون الانسان لا يتمكن من السجود فيه؟ السجاجيد المبطنة
بالاسفنج لراحة المصلي لا اشكال فيها. هم ولا يوسوس الانسان انه لا يبلغ به السجود او يكون مرتفعا اذا كان مأموما على امامة او امام على كل هذي من التكلفات
التي لا نسترسل معها بل هي من اه وسوسة الشيطان. فصلاتها عليها صحيح ما دام انها جبهتها وانفها  آآ نزلت في هذه السجادة وهي ارضها. وان كان فيها آآ بطانة من اسفنج او ارتفاع قليل والله اعلم. معناها ام عبد العزيز
من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. عندي سؤالين يا شيخ والله. الاول مكتوب عليها رمظان كريم يعني ما ادري يجوز يحط عليها شي ولا لا ما هو من اسماء الله كريم
طيب السؤال الثاني هل يجوز للوحدة يعني تقرأ القرآن من الجوال وعليها الدورة طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخ محمد شيخنا سأل عن حكم صلاة الجماعة
في البيت اه علما ان المسجد قريب صلاة الجماعة في البيت لا تعقد جماعة. هم وهم اثمون يسمعون النداء حي على الصلاة حي على الفلاح ولا يجيبون يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
ويقول لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الى اقوام لا يشهدون الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم وما منعه من انفاذ ما هم به الا ما في البيوت من النساء والذراري ومن لا تجب عليهم الجماعة
ولا تنبيه تنبيه مهم خصوصا في الاستراحات والمزارع والمخيمات القريبة من المساجد يتسامح ويتساهل بها اهلها حتى يصلون فيها جماعة. والمؤذن يناديهم. ومثلها كذلك آآ قاعات الافراح وقصور الافراح اذا كانت المساجد قريبة منها يجب عليهم ان يشهدوا الصلاة في المساجد
التي يسمع فيها النداء بالظروف المعتادة بغير المكرهون اما اذا كانت هذه المواضع بعيدة عن المساجد فلا بأس ان تقام فيها الجماعة لمن كانوا فيها والله اعلم. اه هنا الاخت ام عبد العزيز سألت شيخنا عن الصحون او
صواني اللي تسمى اه مكتوب عليها رمظان اه كريم. تسأل تقول هل يجوز ان نظع عليها المأكولات؟ وتقول هل اه كريم من اسماء الله عز وجل لا هذا وصف لرمضان. هم. يصفون رمضان بانه كريم
وهذا الوصف لا اعرف له اصلا صحيحا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. انما الذي جعل ما بشر به الناس كما رواه احمد والنسائي وغيره اتاكم رمظان شهر مبارك اي ان الله طرح فيه البركة
وقول رمظان كريم هذا غلط الكريم هو الله جل وعلا وان كان لها معنى او لها محمل في اللغة وهو بحذف المضاف وابقاء المضاف اليه وعلى كل حال وضع الطعام عليها ومكتوب عليها هذه العبارة رمضان كريم رمضان مبارك. حيا الله رمضان لا بأس بذلك
انما الذي لا يهان ما كان من اسماء الله الحسنى ومن صفاته العلا او من كلامه القرآن والله اعلم مسألة عن قراءة المرأة للقرآن من الجوال اذا كانت اه في عذرها الشرعي؟ لا بأس ان تقرأ المرأة
القرآن من خلال الجوال ومن خلال آآ قرآن وفي هامشه تفسير او من خلال المصحف اذا لبست فيه قفازين حائلين عن مسها المصحف لان الممنوع ليس القراءة للحائض وللمحدث حدث اكبر
الممنوع هو مس المصحف. والله اعلم اه شيخنا عند نزول المطر هل هناك ادعية معينة؟ وهل اه يعني صحة ان الدعاء عند نزول المطر مستجاب نعم ثبت الدعاء في استجابته عند نزول المطر
روى الامام احمد والحاكم الطبراني باسناد صحيح سهلة بسعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثنتان لا ترد دعاء عند النداء وتحت المطر  جاء في المسند ايضا وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا الدعاء
احرصوا عليه عند التقاء الجيوش وعند اقامة الصلاة وعند نزول المطر الدعاء عند نزول المطر دعاء تتحرى اجابته. لانه وقت ومكان وزمان من مواطن اجابة الدعاء كما دلت عليها غيره
نوع من نوع من الادلة واما الشق الثاني وهو هل هناك دعاء عند نزول المطر؟ نعم ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو عند نزول المطر اللهم اجعله صيبا هنيئا
اللهم اجعله صيبا مباركا وفي حديث زيد بن خالد مطرنا بفظل الله ورحمته فهذا من الدعاء عند نزول المطر مع تظمنه للاعتراف بان المنعم المنزل لهذا المطر هو الله الذي تمدح بذلك بقوله وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد
مولانا هذه النعمة وهو الذي يجب ان يحمد عليها سبحانه والله اعلم. شيخنا هو موطن اجابة لكن البعض ربما معه فرحه بالمطر ربما يكون عنده بعض المخالفات هو يعتبرها يعني من من مظاهر الفرح بهذا المطر. مثل مثل ربما الغناء الرقص وغير ذلك وضع المقاطع مثلا الشيلات التي
مثلا فيها موسيقى ايسنت. مم. نعم. اه نعم الله والاء ومنها المطر لا يقابل بمعصية الله واستجلاب غضبه فان الله جل وعلا شديد العقاب كما انه غفور رحيم وهذا من لعب الشيطان والاهواء والناس بعظهم ببعظ يظع شيلات فيها اغاني
يقوم يرقص طربا تحت هذه الشيلات وتحت المعازف مع نزول رحمة الله عليه. هذا يخشى عليه استخفافه برحمة الله مع ان هذا المعنى ان شاء الله بعيد عن كثير من المسلمين. لكن المؤمن ينتبه
فلا تقابل نعم الله ومنها نزول المطر بمعاصيه. وانما تقابل بحمده والثناء عليه ودعائه والضراعة اليه والله الموفق. هنا احدى الاخوات تقول وصلت اه لدي زكاة لامي المتوفاة. اه هل اتصدق اه اه بها؟ اه
اهلها يعني واعطيها ابي وعيال اخي المتوفى كيف اتصرف فيها لا يجوز اعطاء الزكاة للاموات فمن كان ميتا لا تعطى له الزكاة واظن من دفعوا لك الزكاة لا يعرفون انها ماتت. ربما. فهنا ترجعينها اليهم. او تخبرينه او تخبرينهم بانك ستجعلينها في اناس
مستحقين للزكاة فان كان ابوك او اخوانك مستحقين للزكاة لفقرهم او لمسكنتهم او لان عليهم ديون حالة ليست مقصطة على الرواتب دون حالة لا يستطيعون سدادها. واذنوا بذلك فتدفع لهم هذه الزكاة
لاجل انهم من اهل اوصافها الثمانية الذي نص الله عز وجل عليهم والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول انا يتيمة واحب اخواني كثير كثيرا واخاف عليهم جدا واخشى كثيرا ان يتوفاهم الله. فهل هذا من سوء الظن بالله؟ نريد اجابة على ذلك شيخنا. وايضا اجابة على وصف
اليتم عند بعض الناس ربما توسع فيه هذا هو اليوتم توسعوا فيه. نعم. شيبان يمشون على عصي وهذولا ايتام. الله المستعان. لا اليتم يا اخواني حده البلوغ. اه ولهذا في الحديث الذي يروى فيه عند البيهقي وغيره وهو قاعدة فقهية لا يتمى بعد بعد البلوغ
ما في يتم بعد البلوغ ناحية مهمة وهي تذكر عند كثير من هؤلاء على جهة الاستعطاف والحث فينتبه لمثل هذا الشق الثاني وشو؟ تقول اخاف على اخوتي واحبهم كثيرا واخاف عليهم من الموت فهل هذا من سوء الظن؟ نعم هذا من سوء الظن
ومن الجهل الموت لابد منه يدرك الصغير والكبير الذكر والانثى الصحيح والمريض فهي اجال واعمار مقسومة مؤجلة من الله جل وعلا اه فاذا جاء اجل الله لا يمنع منه مانع
وانما احسن الظن بالله جل وعلا من جهة الدعاء لهم وحثهم على الخير وترغيبهم به وطلب حسن الخاتمة طلب حسن الخاتمة هذا الذي اه ينبغي ان يكون في هجيرات ايها المؤمن
ان تحسن لك الخاتمة فيختم لك على عمل صالح يرضاه ويقبله الله منك وهذا ينبثق منه مسألة مهمة يكثر عنها السؤال وهو الخوف من المستقبل هذه الناحية التي اورثت الناس الاكتئاب
والقلق وضيق الصدر والامراض النفسية والمشاكل المستقبل الى موتك بيد الله عز وجل. سبحانه فلن تغيره مهما فعلت الذي بيدك انت حالك بعد الموت   ما بعد الموت هو الذي بيدك
تسعى الى ان جاءت نفسك من غوائله والى فوزك وعدم خسارتك الايمان بتعظيم الله جل وعلا بالقيام على فرائضه الانتهاء عن اسباب سخطه وعقوبته اما اجلك ومستقبلك فهو مظمون. طرت في السماء ولا غصت في الارظ
لن تأخذ الا ما قدره وكتبه الله لك. وعلمه في الاجل وشاءه واراده وخلقه سبحانه لا اله الا هو ما قدرناه حقق قدره. سبحانه وتعالى. نعم. هنا الاخ محمد يسأل شيخنا من الادعية الدارجة على السنة الناس. الله يجعل يومي قبل يومك
هذا الدعاء الدارج عند الناس الله يجعل يومي قبل يومك يا خلف ميتي تقبرني او تقبرني كما عند اخوانا اهل الشام. هذا دعاء لا ينفع دعاء لا ينفع من جهة نفس الدعاء. مهم. مقصده عند اهله الا يفجع به
الا يفجع بحبيبه او بابنه او بابيه او بامه هذا مقصودهم وهذا المقصد حسن لكن اللفظ غير صحيح. ولهذا احسن ما يكون فيه الله يحسن لك الخاتمة. الله يحسن عاقبتك. الله يرفعك
الله يغفر لك. الله يبارك في حياتك وفي عمرك والله اعلم. هنا احدى الاخوات تسأل عن دعاء الاستفتاح هل هو في كل ركعات التراويح او في اول استفتاح اول تسليمة
اه هذي مسألة فيها خلاف بين اهل العلم ذهب بعضهم الى انها تقال في كل ركعة واختار ذلك شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في جمع من اهل العلم
والقول الثاني وهو الاظهر انه يكتفي باوله وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم استفتاحه صلاة الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كان وفيه يختلفون
اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ولم يأتي انه كان يكرره في كل تسليمة وبالتالي صلاة التراويح والقيام صلاة واحدة فيكون الركعة التسليمة الثانية والثالثة
يكتفي فيها بالبسملة بالاستعاذة والبسملة. ولو اتى بدعاء الاستفتاح فالامر فيه سعة مراعاة لخلاف العلماء فيها والله اعلم. شيخنا اعتاد الناس استثمارا لشهر رمضان ان يعني يساعدوا بعضهم ربما البعض لديه اسر في كل سنة يعطيهم من الزكاة ومن الصدقات. التوجيه في الجهتين يا شيخنا كون الانسان يتأكد هل
غير حالهم الى انهم لا يقولون الزكاة وكذلك البعض ربما يتغير حاله الى الافضل ولكن لا يخبر من يعطيه من الزكاة والصدقة الزكاة يا اخواني ليست بريرة محظوظ بريرة وليست عوايد اعتاد اهلها انهم يأخذونها فيأخذونها على كل حال
الزكاة للمستحقين الذي يتولى الله عز وجل وحده بيان اصنافهم الثمانية في اية براءة انما الصدقات للفقراء. والمساكين والعامين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله يبني السبيل. فريضة من الله فريضة من الله والله عليم حكيم
وانت يا من اعتدت ان تواسي بذلك اقاربك وجيرانك ومعارفك انت محمود على ذلك لكن لا تبرأ ذمتك. انتبه لا تبرأ ذمتك الا بايقاعها على اهلها وتحقق من حالهم هل ما زالوا مستحقين للزكاة
ومن اهل وجوبها واصنافها او ان حالهم تغيرت فان تغيرت حاله حالهم فلا يجوز دفع الزكاة اليهم. ومن دافع اليهم وهم اغنياء لم تبرأ ذمته باخراج الزكاة لهم بل يخرج بدلها
ها او يأخذها منهم ويدفعها الى اصنافها الذين بينهم ربي والله اعلم. نشكركم شيخ علي في ختام هذه الحلقة وانا كذلك اجدد الشكر لكم. ولاخوانكم العاملين معكم في بث هذا اللقاء ولاخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات
ونحن في عشية هذا اليوم وقرب اه افطاره احثهم على الاكثار من الابتهال الى الله جل وعلا ودعائه والضراعة اليه. وكلهم ذو حاجة واني لاحس ان المهموم والمغموم والمكروب يزداد همه وكربه
وكربه وغمه فيضطرح بين يدي ربه جل وعلا دعاء وضراعة لا سيما للصائم دعوة عند فطره لا ترد وعند فطره تشمل قبل الاذان بمدة مع الاذان مع بعد افطاره والله جل وعلا هو الموفق وهو الهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
والحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في حلقة قادمة الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
