الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على
قناة الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير
اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سائلا ربي جل وعلا ان يجعل اللقاء طيبا مباركا نافعا مباركا. نعم. مقبولا عنده رفعة في درجاتنا ومن مجالس الذكر. امين. التي تعمنا فيها افضاله وانعامه. وتغشانا فيه رحمته وسكينته
انه جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة ابو عبد الاله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله. عندي استفسار بالله. تفضل
صلاة الجماعة لبلوغ الجنة بلا ذنب او لقطع رقبة بلا ذنب كيف يعني يعني لو جمعت بين الثنتين بالحق جمعت جمعت ماذا بين العمل الصالح وقطع رقبة وبين صلاة الجماعة دخول الجنة طمعا في دخول الجنة. وشو قطع الرقبة
بالحق ما ما فهمت ايش تقصد ايه وش اللي قطع الرقبة؟ وش معنى قطع الرقبة عمل صالح ولا مو عمل صالح؟ قطع ماذا؟ رقبة ماذا؟ الرقبة الرقبة بالحق ما فهمتك صراحة
ما فهمتك والله ابو عبد الاله يمكن القصور عندي المعذرة منك اه معنا سلمى سلمى من السعودية تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السؤال الاول كنت ابا اسأل عن الكدرة والسفرة اذا كانت في نهاية الدورة. فهل تعتبر من حكم الدورة؟ يعني
لا اصلي ولا اصوم ولانها تعتبر ظهر خاصة اني انا ما ما فهمت مصطلح اللي تكون ما هي متصلة يعني انا انتظر القصاص التام انقطاع الدم والكدرة والخطرة وبعدين اشوف اذا جت كدرة بعدها طيب لا عمل بها من الجفاف المقصود فيه انقطاع الدم يعني ايش المقصود
لاني دايما اسمعها بس ما لا هو يقول كم المدة بين الانقطاع الدم وبين   هذا انا اقصد يعني هم مصطلح الجفاف. يعني قصدهم انقطاع كل شي ولا انقطاع الدم فقط. طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله. سؤال اخر؟ اه تمام بس كنت
نكمل فاصل انا ما اقصد كذا انا اقصد اذا هي انقطعت يعني هو المقصود الانقطاع كل شي وبعدين يكون في فترة ظهر بعدين اذا جت كثرها بلا عمل طيب طيب ايش المقصود فيه؟ طيب طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني آآ القصة
هل هذي يعني ما هي هي بالظبط يعني مكتوب انها علامة من علامات الصور بس ما اعرفها. فممكن توظيح لنا طيب جزاك الله خير. شكرا هيفاء من امريكا اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
كان عندي سؤال واحد اه كيف ممكن الواحد يميز بين الابتلاء والجزاء او العقوبة؟ هل هي بالنتائج او هي او هي بالمشاعر شكرا. واضح واضح الله من مصر اتفضلي الله
طيب سالم من سعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي خمس اسئلة ممكن. تفضل السؤال الاول اه تكبيرة الاحرام رفع اليدين كنا تحت الاذن طيب. والشق الثاني اذا خشيت انه يتركني يفتني الركعة. وكبر في الحرام وبعدين كبرت
وكان تكبيري للاحرام خاطئ اه وش الحكم طيب. السؤال الثاني ما هي الاشياء التي تحملها الامام عن المأموم طيب السؤال الثالث آآ مع مع الحين في المساجد في صلاة الجمعة اذا ما
ما قدرت اصلي جوا المسجد. وصليت خارج المسجد ما اسمع الامام يوم يركع ويسجد  طيب ليس لوحدك طبعا اكيد ان هناك صورة متصلة نعم نعم مع الناس طيب هم يسمعون اللي قبلك القريبين من الباب؟ ما ما يسمعون خليجية طيب
المكبرات. طيب. السؤال الرابع انا لما السؤال الرابع ما استنشق احاول ان الماء يدخل في ان في لكنه ما يدخل في ان في ايش الحكم عشان عندك اشكال صحي ولا يا سالم
لا يعني عندي اعاقة. ايه طيب. طيب. السؤال الخامس منحة الارض هل فيها زكاة منحة الارض منحة يعني من الدولة من الدولة والشق الثاني لها مثل نزار متى يجب اني ازكيها اذا بعتها ولا اذا عرضتها للبيع مع اني اذا عرضتها للبيع اني ما ادري متى يجيني المشتري بعد ثمان سنتين
طيب طيب تسمع يا جابر لا عطهم مجال سالم يعني الاخوة بعد المتصلين المتصلات يريدون ياخذون مجال من الاسئلة ابو حمدان من السعودية تفضل ابو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخ فيصل انت والشيخ علي الله يحفظكم جميعا. امين واياك. اه عندي سؤال استفسار طال عمرك اه عندنا قعود بعير يعني طاح  تكسر القعود هذا ولا عاد يستطيعون القيام والمشي فهل يجوز
نحرو والاستفادة من لحمه وكذلك في حكم يعني زي ما تقول كذلك التيس او الخروف اذا صار له زي ايش؟ هي نفس الشيء هذا هل يجوز اكله اه ذبحه ام يترك ليموت
طيب هو طبعا من حلالكم لا يكون باسم الحلال غيركم لا لا ابد من حولنا الله طيب. الله يسلمك في بعض الناس لو وجد يعني دابة انكسرت كذا قال الحق عليها قبل بنحللها قبل ما تموت ربما انها
ياخذها بغير حق لا لا هذا من حلالنا تسلم يا جابر ابشر ابشر ام عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال بالله. تفضلي. يا شيخ
مستوصف وسويت عندهم تحاليل ويوم غلقت اه التحاليل بقت يعني تحاليل ثانية. قالت يا دكتورة سوي يعني تحاليل شاملة وقلت لها انا ما معي فلوس قالت طيب سويها وبعدين تجيبيني يعني انا ما طلبت منها يعني اني اسويها وبعدين اجيبها قلت لها انا بعدين اجيبها هي قالت لي سويها وبعدين تجيبينها طيب ما ادري هي تعتبر على يدين
ايه بس انت وافقتي ولا ها؟ وافقت انك تسوين التحاليل ودايما ايه قالت لي يعني قالت خلاص سويها ما ما في مشكلة سويها وبعدين تجيبينها وانا ما قلت لها يعني ما طلبت منها يعني ما قلت انا اسويها واجيبها لك
طيب ولو تكون حتى لو انه مبلغ بسيط يا شيخ لو انها مئة وخمسين زي كذا يعني تعتبر زين؟ طيب طيب يلا يعطيك العافية. الله يبارك فيك ام مبارك من السعودية؟ هلا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ الله يعافيك. تفضلي
ابسأل عن الركعتين هذي قبل صلاة المغرب بعد الاذان وقبل الصلاة يعني لها فضل. انا اصلي احيانا اسبوع مرة. مرتين ثلاث مرات. ماني في كل يوم لا. احيانا اسبوع مرتين ثلاث مرات. طيب طيب. فيها فضل جا فيها حد
ابشري ابشري. مع السلامة. شكرا  معنا احمد من السعودية تفضل احمد طيب محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل  اسمعنا من الهاتف حتى ما يتأخر الصوت
العافية. السلام عليكم. تحياتي وتحياتي للشيخ الله يحفظكم يا رب ويبارك في عمرك. انا بس بغيت استفسر بشيء حنا في مكتب المكتب هذا فيه تحويلات اموال. تحويلات فلوس. وطبعا فيه نسبة على كل تحويل
الالف عليها مثلا عشرين زي كده. هل هذي فيها شبهة حلال حرام؟ زي كده لاني ماني مرتاح طيب شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخ علي نبدأ باسئلة الاخوة في تويتر ثم بعد ذلك نستعرض اسئلة المتصلين. هنا
احد الاخوة يسأل عن كيفية الجمع بين الحديثين الحديث صلوا في رحالكم والحديث الاخر عندما اه جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين او اه اجاز النبي وسلم الجمع بين صلاتين للمطر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. اللهم صلي وسلم. سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. اللهم يقول السائل كيف نجمع بينما جاء في الجمع بين الصلاتين لاجل المطر ومنه المشقة في مرض
وخوف والسفر بين قوله صلوا في رحابكم. الجمع بين الصلاتين لاجل المطر هذه رخصة وليست سنة مضطردة وانما رخصة عند وجود سببها واستدلوا عليها بحديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
المخرج في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة بين المغرب والعشاء من غير مرض ولا سفر في رواية من غير مرض ولا خوف فهذا جمع
لاجل العذر وهو نزول المطر وقيده الفقهاء بان يكون المطر نازلا فيبل ثوبا اقرب قريب للمسجد سواء نازل من السما او يخوض فيه في الارض الشريعة تشوفت الى اداء الصلاة جماعة
ولهذا جمع بين الصلاة والمغرب والعشاء جمعا من غير قصر لاجل هذا المطر ولاجل الوحل ويصلون الصلاتين جماعة اما ما جاء في خبر ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه انه امر المؤذن
لما اشتد نزول المطر وكثر لما بلغ ايحاء الحي حالتين ان يقول صلوا في رحالكم هل قالها بعد الحيالتين او قبلهما محتمل وهو اذا كان المطر شديدا في نزوله. هم. او الشعبان والاودية تجري كما في الجبال وفي آآ الاماكن التي فيها ارتفاعات وانخفاضات
ويخشى من خروجه الى بيته ان يذهب به السين ففي هذه الحال اذا رأى ذلك او علم ذلك يقول المؤذن لاهل الحي صلوا في رحالكم اي لا تقام الصلاة في الجماعة. هم. لاجل هذا العذر في المطر الكثير النازل الذي يسبب جريان. هذا
الامطار فهذه لها حال وتلك لها حال. فاخصهما صلوا في رحالكم والذي بعدها في العموم الجمع بين الصلاتين رخصة لاجل المطر والله اعلم. الاخت سندس تسأل عن آآ الذكر والصدقة تقول هل
ذكر افضل من الصدقة. هذا له فضل وهذا له فضل. فالصدقة جاء في افضالها وفضلها احاديث وايات كثيرة منها آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن في ظل صداقته يوم القيامة. الصدقة تطفئ غضب الرب جل وعلا. سبحانه
وهي تفريج كربة المؤمن والذكر عبادة لها شأن عظيم في عظيم الاجور والحسنات على عمل يسير. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما ينجي من عذاب الله فقال ذكر الله
هذا جانب وهذا جانب ولهذا كل له ما ما يناسبه لكن دائما العبادة اذا تعدى نفعها فهي افضل واعظم اجرا من العبادة التي يقصر على العابد نفعها. والله اعلم هنا سائل عن كفارة اليمين آآ يقول او تقول الاخت طالبة العلم انها لا تستطيع ان تطعم عشرة مساكين. فهل يجوز لها ان
تصوم ثلاثة ايام وهل يجوز ان تكون مفرقة؟ كفارة اليمين خيرها الله بين امور ثلاثة في قول الله جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحذير رقبة
فمن لم يجد اي هذه الثلاثة فصيام ثلاثة ايام هذي الايام الثلاثة لمن عجز عن ما قبلها من الاطعام او الكسوة او العتق الافضل ان تكون متوالية. لانه جاء في قراءة عبد الله ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات
وان فرقها فهذا جائز والله اعلم. نعم. هنا سؤال شيخنا عن حكم المجاهرة بالمعصية؟ المجاهرة بالمعصية اسمها مضاعف لان فعل المعصية اثم والمجاهرة فيها اثم اخر واذا احتف بالمجاهرة استخفاف بها
او عدم مبالاة بهذه المعصية او من عصى انتقلت هذه هذا الاستخفاف وعدم المبالاة لتصير هذا الذنب الصغير والمعصية الى كبيرة من كبائر الذنوب. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين
ولكل امتي معافى الا المجاهرين هذه المجاهرة هي المجاهرة في المعاصي او فيما عم الله عز وجل على عبده فيه ستره والله اعلم اه يسأل عن حكم قبول العطية او الهدية اه من من ما ممن ما له مختلط كاهدائه مثلا يهديه مثلا جوال لطلب العلم او
دعوة او ليستفيد منه في امور الخير لكنه صاحب هذا المال الذي سيهدي له ما له مختلط اه قبول الهدية ممن ما له مختلط اي فيه حلال وفيه حرام آآ الاصل جواز ذلك
لكن الورع والتقى ان لا يقبل هذا المال تأديبا لهذا المخطط في ماله واستعفافا عما في ايدي الناس اما من حيث الجواز فهذا جائز الذي تكلم عليه العلماء ونهوا عنه ان يأخذ هدية ممن ممن كسبه كله حرام
لئلا يكون معينا له على اثمه وعلى عدوانه والله اعلم. مهم. الاخت سلمى سألت عن يعني اكثر من سؤال عن الدورة الشهرية تقول ان آآ سمعت بان الكدرة والصفرة انها بعد
اه المتصلة بالحيض او التي تكون بعد الحيض هذا يعني اشكلت اه علي وتسأل ايظا اه عن اه موظوع القصة البيظاء طيب بالنسبة للقصة البيضاء هي شيء يشبه اللعاب لكن لونه اصفر. يأتي بعد انتهاء الدورة. يعني بعد انقطاع الدم
بعض الحريم ساعة ساعتين يأتي تأتي هذه القصة البيضاء اذا مسحت رأتها. وكثير من النساء لا ترى القص او لا تميزها فيكون العبرة في طهارتها من عادتها هو الجفاف. الذي يسمى عند النساء بالنشاف
هذه العبرة في طهارتها من من حيضها وفي سؤالها الاول عن الصفرة والكدرة. هم. الصفرة والكدرة احد نوعين. اما ان تكون متصلة بالدورة. مثلا امرأة يأتيها الدم يجري خمسة  ثم يبدأ يثقل ويقل ويتحول الى اعزكم الله الى كدرة وصفرة. فهذه المتصلة بالدورة بالدم لها حكم الدم
اما اذا كانت لا يأتيها الدم مستمر ثم تجف يوما يومين ويأتيها بعده سفرة وقدرة فهذه السفرة القدرة غير المتصلة بالدم لا عبرة لها بالدورة وانما هي وساخة ونجاسة تتوضأ منها بعد اغتسالها من دورتها والله اعلم
الاخت هيفاء من امريكا تسأل عن كيفية التمييز بين المصيبة اذا وقعت على الانسان هل هي ابتلاء؟ ام عقوبة من الله عز وجل؟ انا واسأل اخواني وما الثمرة من التمييز بين هذا وهذا؟ هم. كل واحد منا اعرف بنفسه
وبذنوبه وبتقصيره فمن البلاء ما هو لرفعة الدرجة بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فالبلاء لابد منه والبلاء مطرد. كلما زاد الايمان زيد في البلاء. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل. كلما زاد الايمان زاد في البلاء
واما العقوبات ونسأل الله جل وعلا الا يؤذينا عقوبته لا في الدنيا ولا في الاخرة ونسأله التوبة والاقالة من عثراتنا العقوبات قد تأتي على ذنوب وتعظم بحسب هذا الذنب وبحسب العاصي وبحسب المعاصي
وقد لا تكون كذلك ولهذا انظر نفسك ولهذا الذي قلبه حي وايمانه قوي يعرف متى هذا انه عقوبة ومتى هذا انه بلا بما يجعله الله عز وجل في قلبه من النور ومن الفهم لايات الله وسننه الشرعية والكونية. والله اعلم. نعم. اه هنا
اسئلة للاخ سالم اه سأل اولا عن صفة رفع اليدين في تكبيرة الاحرام. نعم اه اليدان ترفعان منظومة الاصابع هكذا. اما حيال الكتفين او حيال الاذنين وباطن الكفين الى الامام الى القبلة. الله اكبر
فهذه صفة رفع اليدين بعظ الناس يفعل هكذا. بعظ الناس يفعل هكذا. الله اكبر. لا. رفعهما كما جاء في احاديث ابي هريرة ووائل ابن حجر وابي حميد اعدي وغيرهم رضي الله عنهم. فمرة حيال المنكبين الكتفين ومرة حيال الاذنين. او بينهما. الامر في هذا في سعة
وهما منظومة الاصابع مفتوحة الكفين الى جهة القبلة والله اعلم. نعم. اه ما دام ان الكلام في اه التكبير وفي رفع اليدين آآ يقول اذا اتيت والامام راكع. ايه. واكبر للاحرام وانا انحني حتى ادرك الركعة. نعم
اذا جاء المأموم والامام في ركعته فله تكبيران. مم. له تكبيرتان الاولى تكبيرة الاحرام وهو منتصب. مهم. ثم يكبر تكبيرة الركوع ان اكتفى باحدهما لم تصح في اظهر اقوال العلماء رحمهم الله
يكبر تكبيرة الاولى وهو واقف والثانية وهو هاو الى ركوعه. والله اعلم. مهم. يسأل ايضا شيخنا عن ما يتحمله الامام عن المأموم. هل يتحمل كل شيء لا يتحمل الامام عن المأموم كل شيء. فاذا غلط المأموم او سهى لا يتحمله امام. انما يتحمل عنه الاركان التي تفوته
بمتابعتي اياها مثل الفاتحة لو قرأتها رفع من ركوعه كلها وانما تقرأ منها الى ان يركع ثم يتحمل الامام باقيها عنك يتحمل الامام باقيها عنك. كما يتحمل الامام عن المأموم غلطه
ما يتعلق بسهوه يتحمله الامام عن المأموم والله اعلم. مهم. يسأل شيخنا عن عندما لا يسمع الامام سواء اغلاق الميكروفونات او المكان يكون يكون هو في مكان بعيد عن عن الامام كيف يتابع الامام وهو لا يسمعه؟ هذا كثر
الحقيقة خصوصا في صلاة الجمعة وقد وجهت الوزارة وزارة الشؤون الإسلامية بجعل سماعة متعلقة بالجوامع خارج المسجد ليسمعها المصلون الذين آآ يفيض به المسجد ويصلون في خارجه. لكن نفرض انه حصل عطل او غيره. مهم. يكفي في المأموم الذي لا يرى الامام او يسمعه ان يرى من امامه
ممن يركع ويسجد ويكون هذا فيه المتابعة وفيها الكفاية لان هذا مبلغ ما يستطيعونه والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والله اعلم. وهو ايضا الشيخ ما يسأل على استنشاق ويقول انا اتقي
الله ما استطيع احاول ان يعني يكون لديه اعاقة واحاول اني اجذب الماء الى ان في كثيرا لكنه لا يدخل كثيرا. الواجب يا اخي الكريم ان الماء يجذب في الاستنشاق الى اول الامر. هذا القدر الواجب. اها. اما الى اعلاه فهذا مستحب
اذا حصل الواجب والحمد لله. والله اعلم. نعم. يسأل شيخنا عن الارض هل عليها زكاة؟ الملح التي تأتي من الدولة؟ على كل حال المنحة والميراث وما والانسان لا يجب فيه الزكاة الا اذا اعده للتجارة
فقد روى ابو داوود وغيره حديث سمرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للتجارة او للبيع والشراء
فاذا اعددت هذه الارض بان عرضتها او نويت نية عازمة على بيعها اذا ارتفع سعرها ففيها الزكاة اذا حال عليها الحول من عرظها او من نيتك بيعها. اما حبستها عندك
في المستقبل يمكن ابيع او كذا فهذه لا زكاة فيها حتى تعزم على البيع او تعرظها عند اهل آآ النظر من اهل العقار والله اعلم. يقول اذا نويت بيعها يا شيخنا وعرضتها هل متى ادفع الزكاة؟ هل اذا بعت؟ او بعد سنتين ثلاث سنوات؟ هذا سؤال جميل
اذا نوى البيع وعرضها ولم تأتي القيمة التي يريدها. هم. جاءت بقيمة اقل نقول اذا حال الحول من عرظها او من عزمك على بيعها تقدر الارض بقيمتها وقتئذ لا بما ترغبه انت في بيعها. اها. ان ترغب ان الارض تبيع
ولما حان الحول من مدة عرظها تسوى الارظ مئة الف. تزكي المئة. تزكي هذه المئة اي بقيمتها. ان كان عندك سيولة والا تبقى في ذمتك الى ان تجد سيولة حتى تزكيها به. والله اعلم. هنا من اسئلة تويتر يقول ما حكم ما يوضع بعد رفع التقويم
الاسنان الامامية في الفك العلوي والسفلي عبارة عن اه سلك اه يصمغ ويثبت على الاسنان هل يؤثر على الوضوء؟ لا يؤثر على الوضوء يعني هذا تابع لما يبقى لتثبيت التركيبة او تثبيت التقويم وما يتعلق به. نعم. هم. اه هنا سؤال الاخ ابو حمدان
يقول لنا قعود آآ سقط في حفرة او في جرف ثم يقول ما يحدث للاغنام والحلال عموما من الاعاقات هل اه يجوز للانسان اه ان يذبحها ويستفيد من لحمها او يجعلها حتى تموت؟ ابدا ينحرونه ويقولون بسم الله والله اكبر
وهنيئا مريئا ياكلون منها ويقسمون من لحمها. الحمد لله. الحمد لله. اه لكن الذي يأتي فيه السؤال مهم. بان تمرض البهيمة تمرظ مرظا كبيرا ويعجزون عن علاجها. فبعظهم يقول خلها تموت
ربي هو اللي يذبحها. هم. لا تموتها انت فان كان يموتها ليريحها بزعمه هذا لا يجوز وان كان ينحرها ويذبحها ليأكل هو وغيره من لحمها فهذا جائز. نعم والله اعلم. الاخت ام عبد العزيز تقول آآ عملت بعض التحاليل
او رأت الطبيبة ان هناك تحاليل قد تحتاجها. نعم. وتقول لعلك تأتين بها وتأتي او بالتكاليف في وقت لاحق. تقول انا لم اطلب هذه التحرير هي التي آآ قالت هل تعتبر دين علي؟ نعم هي دين عليها. مم. هي دين عليها لانها انما عملت لها برضاها واختيارها. هم. واذا تسامحوا
استاذناته المتسامح والحمد لله الحق لهم. اما من حيث المبدأ نعم هي دين عليها متى ما تيسرت تأتي بقيمتها لهم كقضاء الديون والله الموفق. نعم. على ذكر ما قالت شيخنا في اخر سؤالها. قالت المبلغ يسير مئة وخمسين ريال. يعني هل هناك بعض المبالغ
يتساهل بها في موظوع الدين لو كانت خمسطعش قرش. او خمسطعش هللة مئة وخمسين ريال حتى ليبيحه صاحب الدين. اي نعم. هنا شيخنا الاخت ام مبارك تقول الركعتين التي آآ قبل صلاة المغرب
يقول انا في بعض المرات اصليها بعض المرات لا اصليها هل لها فضل معين؟ نعم فعلها هو الصحيح. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب
صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء فهي من السنن لكن ليست من رواتبها ولا من عزائمها يفعلها احيانا ويتركها احيانا والاكثر انه يفعلها قوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة يعني بين الاذان الاذان والاقامة صلاة نافلة اما راتبة او نافلة مطلقة والله اعلم
هنا شيخنا اه سؤال الاخ محمد يقول انا اعمل في مكتب تحويل اموال. ويقول ان نأخذ على المبلغ. يقول الالف نأخذ خذ عليها مبلغ معين فاذا زاد المبلغ تزداد النسبة التي نأخذها. يقول كأن في نفسي في هذا الشيء. ليس في هذا والحمد لله حرج فيما يؤخذ من
مبالغ مقابل التحويلات النقدية وهذه يسميها الفقهاء رحمهم الله بالسفتجة وهي مقابل تعبهم في التحويل وفتح المكاتب في استقبال الاموال ثم ايداعها وتعاملهم مع الجهات هناك فهذا المبلغ من حيث هو جائز لكن لابد ان يرظى به الطرفان. المتعاقدان على التحويل المحول والمحول
المحول المبلغ والمحول منه بان نخصم المبلغ كذا ان رظي ولا الحمد لله بين هذا وهذا يفتح الله نعم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ نواف تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. اه احسن الله اليكم. سؤال واحد. تفضل. هو مثله اردت يعني توجيه لبعض
بعضهم يعني الله يهديهم يعني يتغطين لكن مثلا في السيارة يتكشفن يقول مثلا في السيارة مثلا ما ما يصير في احد فيتكشف لك صاحب التوجيه مثل هؤلاء طيب طيب  محمد من السعودية
محمد من السودان تفضل يا محمد الشيخ من صحة حديث من صلى العدالة في جماعة من صلى ثم جلس يذكر الله حتى اطلع الشمس طيب. ثم صلى ركعتين فله اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. وهذا الحديث صحيح. طيب طيب. شكرا
ام فاتن من السعودية تفضل ام فاتن ام فاتن معنا تفظلي انت عالهوا  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  بالله لو سمحت. تفضل. ابغى اسأل فضيلة الشيخ عن الاذان. اه الذكر بعد الاذان معروف. هل اه كمان يستحب
قوله للاذان الاول في يوم الجمعة وفي صلاة الفجر في اذانين الاذان الاول والثاني وكلها يقال ولا بس الاذان الرئيسي؟ تمام طيب طيب العفو شكرا. ابو محمد من الاردن تفضل
ابو محمد تفضل وعليكم السلام ورحمة الله. انا اسمع صوته لكن صوته ضعيف انقطع الخط. طيب شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ هنا شيخنا اه الاخ نواف اه يقول توجيهكم لبعض النساء عندما تركب السيارة وتكون لابسة غطاء الوجه وكذا وهي حريصة على الغطاء ان شاء الله لكن
ربما في السيارات السيارة عندما تركب تقول لا احد ينتبه لي. فتنزع حجابها. اذا كانت السيارة عليها تظليل او لا يمكن اه ان يراها احد فلها ان تضع ذلك ما دام انها مع محارمها لكن اذا كان يخشى ان يراها احد اجنبي سواء من امام زجاجة آآ الامامية
فهذا لا يجوز لها ان تضع حجابها لانها خرجت الى السوق. خرجت الى السوق فتعتمر بحجابها والحجاب لك يا ايتها المسلمة نعمة ليست نقمة والحجاب ستر وليس عذاب بل هو يقيكي باذن الله من عذاب الاخرة. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. سبحانه. والله اعلم. نعم. الاخ محمد من السودان سأل عن الحديث من صلى الغداة في الى اخر هذا حديث رواه ابو امامة الباهلي
ابن عجلان وغيره رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين فله اجر
عمرة تامة تامة تامة في بعض الالفاظ حجرة تامة تامة تامة. الحديث اختلف العلماء في ثبوته والاظهر والله اعلم انه حديث جيد بما جاء له من الشواهد وما جاء له من المتابعات والله اعلم. نعم. هم. اه الاخت ام فاتن سألت عن اه
الذكر بعد الاذان والترديد مع الاذان في الاذان الاول آآ في الفجر والاذان الاول كذلك في يوم الجمعة هل يشرع ايضا؟ نعم يشرع في كل باذان مشروع الاذان الاول يوم الجمعة مشروع شرعه
عثمان باقرار الصحابة لهم وقد امرنا النبي وسلم ان نأخذ بهدي الصحابة فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها عليها بالنواجذ والاذان الاول شرعه النبي عليه الصلاة والسلام. فكل اذان مشروع
يستحب ان يأتي له يتابعه عليه ويأتي بعده بالذكر الذي شرعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ابو سليمان تفضل او من الكويت ابو سليمان تفضل ابو سليمان من من الكويت حياك الله اذا بسافر
اه وموعد الطيارة على على صلاة الجمعة  طيب. وحطوه في صلاة الجمعة طيب طيب. بالطيارة. طيب طيب. تسمع لاني سامع انا اذا اذا طلعت شمس الجمعة لا تسافر الا مصلي الجمعة
طيب طيب. مسموعة الطيارة الساعة اثنعش على الاذان. يجوز ما يجوز والسلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم. حياك الله. الله يجزاك خير. ابويا عقوب من السعودية تفضل
ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه اسئلة؟ تفضل. السؤال الاول انا استشهد انا قدام يومين عشان موضوع عشان الام اللي يعني تخش بدون استئذان وكذا فالشيخ اجابني هل يعني يجوز للولد انه يعني ينصح عمه او يوريه المقطع الفيديو هذا والله ما
كيف يعني له طريقة يوصل لها المقطع فخايف تزعل منه او شي. طيب طيب والسؤال الثاني رجل يصلي السنة يعني ركعتين بين بين الخطبتين حق حق الخطيب يعني هو الكل موجود في من الخطوة الاولى
والامام يجلس اه بين الخطبتين وهو يقوم يصلي ركعتين. طيب طيب شكرا  ام يزن من السعودية اتفضلي السلام عليكم. تفضلي تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال اه هل يجوز البيع بلوكالة؟ اذا كان
البيع بالوكالة هل يجوز؟ البيع بالوكالة يعني اذا كان مثلا في اه طلب انشأت مع الشعر من منتج معين وطلبت من هذا اه طلبت من المولد المنتج للعميل ويكون قصدك التجارة الالكترونية يعني
التجارة الالكترونية تحديدا هذا الشي يعني انه البيان بالوكالة. مم. طيب يعني انك تحطين مثلا صورة المنتج وهو موب عندك وانت ترتبين مع مع الشركة ايه طيب عندي سؤال ثاني لو سمحت. تفضلي. اه كممارسة صحية اه انا اقدم دورات اه يعني للجزئين يعني تعرف الصحة
هل يجوز او لأ؟ دورات في ايش نفس التخصص مجال صحي. طيب طيب. شكرا شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا شيخنا الاخ ابو محمد اه او الاخ ابو سليمان من الكويت سأل عن اه طبعا هو يقول سمعت ان
يوم الجمعة اذا طلعت شمسه فلا يجوز للانسان ان يسافر. ويقول ان آآ موعد الطيارة آآ مع اذان الجمعة فهل يجوز لي آآ لسؤال اخينا اه وجهان الوجه الاول هل يجوز ان اسافر يوم الجمعة
بعد طلوع الشمس نعم يا اخي يجوز السفر بعد طلوع الشمس. انما يكره السفر يوم الجمعة بعد اذان الجمعة الاول ويحرم السفر يوم الجمعة اي انشاؤه بعد الاذان الثاني هذا
في السفر يوم الجمعة في شقه الثاني هو يركب الطائرة الساعة الثانية عشرة سواء قبل الاذان او معه او بعده نقول السفر في الطائرة يخرج عن هذا لانه ليس في
آآ جهدك تحديد وقت السفر. فانت في المطار من الساعة العاشرة مثلا او قبلها بقرية وبعدها بقليل فانت في الحقيقة خرجت للسفر قبلها انعقاد يوم الجمعة فهذا لا بأس به لانك مرتبط بموعد لاقلاع الطائرة لا يتعلق به التحريم في السفر
في يوم الجمعة والله اعلم. مهم. الاخ ابويا يعقوب يقول سألت او طرح سؤال. ايه. عن احدى شخصا امه معه في نفس البيت وتأتي وتدخل مع باب بينهما فتدخل الى داخل البيت وربما تسبب لهم بعض المشاكل بدون ان تستأذن
هل يجوز لي مثلا ان اريها هذا المقطع او ارسلها مع احد او انه يعتبر من من العقوق؟ على كل حال السؤال هذا لم يعرض علينا. نعم. ولم يعرض على بعض اصحاب الفضيلة على ما افتى به. لكن انت نصيحتي لك على ان تتذلل الى امك
وتحسن اليها وان تراعي قدر الامكان مشاعرها ان تراعي قدر الامكان مشاعرها فلا تؤذها فان الام ليس بدلها ام اخرى. هم. فانتبه لذلك. فان كان اعطاؤك اياها لهذا المقطع يسبب لها اذى
او تقدير لخاطرها اه ابلع انت الغثا واصبر على رظا امك. وعلى كل حال وسائل التوجيه ووسائل هذا كثيرة. تحتاج منك الى لبابة والى هم. لباقة كن لبيبا وتكون لبقا فهذه امك
لان الله قال في حقهما ولا تقل لهما اف لو هناك كلمة اقل من اف لاتي بها في هذا المقطع والله اعلم. نعم. نستأذنكم الاستقبال بعد اتصالات معنا من العراق. فرحان تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحياتي لك ولفضيلة الشيخ. الله يحييك ويبارك فيك اه عندي سؤالين. الاول الاول هل يجوز للمسلم ان يقول اللهم صلي وملائكتك وبارك علي
اللهم اللهم صل وملائكتك وبارك علي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز للمسلم الدعاء او الاستغفار او التسبيح آآ بالقلب يعني صامت بدون ان لا يحرك لسانه شفتيه طيب طيب
اسمع يا جابر ان شاء الله  من السعودية ام محمد تفضلي عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي الاول ولدي طيب من شسمه هو ومع الصرع ويعطونه الاولة مساعدة من الحكومي   وجاه الظمان نزل عليه الظمان هل هو حلال ولا حرام
ما عم نستعجل طيب طيب اذا اذا ما عطاهم العقد ما ما له ظمان هو ولا يزيدون له لا ما عنده شي هو من اول يجي نساعده علشان اها وثاني
هو شاب ولا عنده وظيفة ولا عنده طيب طيب ولا فيه دخل ولا فيه طيب سؤال اخر. والسؤال الثاني عندي بيت يا شيخ. بيت العايلة يعني وحنا ابونا متوفي وبيت العايلة
علشان البنات وعلشان هل يجوز ولا ما يجوز ما سمعت اخر كلامك اقول عندي بيت يا شيخ. ايه باسمك. طيب. ومجموع طيب علشان البنات وعلشان المحتاج من العيال. طيب. ولا لا
صوتك ما هو بواضح ذي تقولين بيتكم بيت العائلة باسمك هو ايه باسمي انا. ولا ولا باسم باسم والدهم المتوفي؟ لا لا بسي انا طيب شو المشكلة انت جامعتهم فيه؟ وش المشكلة؟ ايه متسامحين فيه عدم
يعني لا يباع ولا يشرب يعني توصين انه لا يباع ولا ولا طيب طيب ابشري ابشري ابشر من معناه ابو محمد من الاردن اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اخوي يا اخوي بدي احكي مع الشيخ كلمة وحدة اذا سمحت. تفضل
اه سيدي الشيخ تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا سيدي انا سألته قبل المصاب مسلسل بول دائم لو توضأ بداية الاذان لو توضأ بداية الاذان هل وضوءه صحيح وصلاته صحيحة
طيب طيب. ان شاء الله تسمع الجواب قبل المرة ما حتجاوبني  ما فهمتك يا اخي يا سيدي المصاب البلدان. نعم نعم سلس لو توضأ عند بداية الاذان عند الله اكبر. وظح سؤالك وظح سؤالك ابد. هل هل الوضوء هل وظوءه صحيح وصار صحيح عند بداية الاذان؟ طيب
طيب ابشر شكرا لك حامد من السعودية تفضل يا حامد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف اخبارك يا شيخ طبعا؟ الله يحييك عندي سؤالين. الاول؟ السؤال الاول المقيم في السعودية
طيب وزوجتي في السودان طيب. واذا كان اي مناسبة للزواج اي شيء تصطادن ولا شيء يعني يا اما الشبكة يا اما الرصيد وهي مشط الحكم بتاع شنو يعني يعني تذهب ما ما تستأذن منك
ايوة ممكن يقدر تستأذن تدوق لكن ممكن شبكة ما جات ولا شي ضمنت مني طيب السؤال الثاني هذا هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني يعني انا حاجة يكون عندي سيارة قيمتها هي بخمسة الاف
وياخدها واحد بعشرة الاف وهي بتجيب خمسة الاف في السوق ياخدها بعشرة الاف لمدة سنة طيب طيب ايوه هذا الحكم شنو؟ يدفع المبلغ مقسط او بعد سنة صح؟ هو هو ايوه مبلغ هو يأخذها لو يبيع عائز يجيب له خمسة الاف لكن هو يقبلها
بعشرة لمدة سنة. طيب طيب. تسمع يا جابر شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. شيخنا هنا بعض الاسئلة التي وردت ايضا. اه يقول اه هل ينعقد زواج امرأة اه بالغة ثيب شرعا وهي غائبة عن مجلس العقد ببلد بعيد ويقبض مهرها دون وكالة بالعقد
او القبض عنها اه بالنسبة الى زواج المرأة الكبيرة الكبيرة هي من بلغت  سواء كانت ثيبا او بكرا لا يصح العقد الا برضاها. لا بد ان ترضى به وما يتعلق بصحة الزواج
فان كانت غير راضية فانها ترفع ذلك الى القضاء الشرعي. اما حضورها لمجلس العقد فلا يلزم. هم. لا يلزم حضورها اذا كان وليها يقوم عنها بهذا الايجاب انا زوجتك يقول للزوج زوجتك. اما اذا كانت هي بعيدة وهي غير راضية. ويتحكم بها الولي يزوجها وهي غير راضية
فان الكلام ها هنا في ان العقد لا يصح في اظهر اقوال العلماء. لما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان البكر وتستأذن واذنها صماتها والثيب تستأذن واذنها كلامها والله اعلم. هنا سؤال الاخ ابو يعقوب يقول لاحظت احدى الاخوة يصلي بين
خطبتين يوم الجمعة. هذا من تسويس من وسوسة الشيطان له. مهم. هل هذا من حرصك على الصلاة؟ كم يمضي من الاوقات ما لم تصله. والصلاة بين الخطبتين نافلة بدعة لان المدة يسيرة وانت مأمور باستماعك للخطبة
ولك صلاة مشروعة بغير ركوع اسجد وهو الدعاء بين الخطبتين فهذا الفعل غير مشروع والله اعلم. نعم. اه الاخ فرحان يا شيخنا سأل عن اه اه مقولة يقول هل يجوز لي ان اقول الله
اللهم صل وسلم وملائكتك. نعم الله جل وعلا يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته. مم. وصلاة الله عليك هو ثناؤه وذكره لك في الملأ الاعلى وصلاة الملائكة عليك دعاؤها الله ان يصلي عليك. فيجوز ان تدعو بهذا الدعاء. اللهم صل علي وملا بكتت
فهذا يجوز وخذ من الدعاء يا اخي جوامعه وهي ما جاء في القرآن وما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في خير البيان والله اعلم. نعم. سؤاله الثاني عن الدعاء والاستغفار والذكر اذا كان بدون تحريك الشفتين واللسان. عندنا
وعندنا ذكر. هم. الذكر يشمل الاستغفار والتهليل والتحميد والتسبيح والتكبير. فاما الذكر فلا بد من حركة في حركة اللسان او حركة الشفتين والافضل بهما جميعا. واما الدعاء فشأنه اخر هو تعلق القلب بالمدعو سبحانه وتعالى. يكون بغير
بغير صوت بان تعرظ في في قلبك على الله حوائجك يتمنى على الله وترجوه فالرجاء والتمني يحقق هذا المعنى في دعاء الله سبحانه وتعالى ولو لم ينطق بلسانه والله اعلم. الاخت ام محمد تقول
عندي ولد يأخذ من الضمان لان لاجل عنده حالة صحية عند الصرع وغير يعني موظف ومحتاج الى ذلك ثم قطعت عنه ثم قالوا لابد من ان تأتي بعقد ايجار. نعم. فاتى بعقد ايجار وهمي وهو يسكن عندي. فهل يجوز ذلك؟ لا يجوز العقد عقد الايجار الوهمي ولو كان معاق
او فيه ما فيه من هذه الظروف. وطاعة الله وحلاله لا يبتغى باللف والدوران. ولا بالعقود الوهمية. بل يرفع الامر من الجهة المسؤولة بان هذا يسكن عندنا وظروفه كذا وكذا وكذا
ويغيرون هذا الشرط الذي اشترطوه من كونه لابد من عقد ايجار ثم تتوهمون به او توهمون به انه استأجر الله اعلم. نعم. تسأل عن بيتها تقول له انا جعلت العائلة وهم يجتمعون في غير تسكن فيه غير المتزوجين. ويجتمعون فيه ايضا المتزوجين
تقول هل لي ان اقف هذا البيت للعائلة؟ نعم لها ان تقف بان تقف بيتها الذي تسكنه وتملكه على ذرية  بان يسكنه ويجتمع فيه في آآ بعد وفاتها وارى لها كذلك انه اذا تعطل لم يجتمع باحد ان يؤجر ويدر عليهم وعليها من المال ليكون خيرا لها مستمر
وصدقة لها جارية. والله اعلم. الاخ ابو محمد سأل عن من هو مصاب بسلس البول ان توظأ في مع بداية الاذان او مع بداية وضوءه اذن. اي نعم هل يعتبر هذا قد دخل في الوضوء؟ من به سلس البول المتيقن لا المتوهم. بعض الناس عنده سلس بول متوهم
فلا عبرة بهذا السلس المتوهم لا في بوله ولا في ريحه. اما من كان عنده سلس بول حقيقي او سلس ريح حقيقي فيكفيه الوضوء في مع دخول الوقت وصلاته فيه
والاولى له ان يتوضأ مع دخول الوقت ويصلي مع الجماعة ولو خرج منه شيء. فانه مأذون له بوضوءه مع دخول وقت هذه الصلاة. والله اعلم. مهم. شيخنا يكون هناك بعض الاشكالات عند المغريبين المتزوجين في موظوع الاذن للزوجة وقد يكون بينهم خلافات في موظوع خروجها بدون اذنه او انها قالت يعني
لم اتوقع انك تنهى عن ذلك او لا تحب ذلك بل توجيه لهم يعني الاشكالات لهؤلاء الاخوة والاخوات ان زوج له حق في حضرته وفي غيبته. وقد جعل الله عز وجل للزوج على زوجته حقا ورفعه درجة
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا فيجب على المرأة ان تراعي حق زوجها في غيبته كما تراعي حقه في حضرته وشهوده. ومن ذلك خروجها الى مناسبات
تستأذنه اما استئذانا عاما او استئذانا لكل مناسبة والوسائل الان الحمد لله كثيرة. اما ان تتجاوزه فلا يجوز لها ذلك واخشى عليها من عظيم الاثم. والله اعلم. يقول لدي سيارة تساوي خمسة الاف احدهم يريد ان يشتريها لكن بعد
يدفع المبلغ بعد سنة وسيأخذها بظعف المبلغ. هذا يسمى البيع بالاجل. اها. فيجوز زيادة الثمن تجوز زيادة الثمن في مقابل اجل لكن بشرط انك اذا بعته السيارة ان تنقل السيارة باسمه. هم. عبر الاوراق الثبوتية
ليكون بيعه لها ان اراد ان يبيع او يستنفع منها بشأن نظامي لا يكون البيع صوري وهمي وهذا كثير يقع عند الشريطية  يتبايعون السيارة اربعين خمسين مرة وهي على الاسم الاول. مهم. على بيع ما يصح لانه باع ما لا يملك
والله تعالى اعلم. اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اثني بالشكر لكم والاخوة العاملين. الله يجزاك خير. من خلفي هذه الكواليس واسأل الله جل وعلا ان يتقبل ذلك منا ومنكم. امين. ومن اخواننا المسلمين وان يجعله رفعة لنا في الدرجات. عنده سبحانه وتعالى وحطا عن الذنوب
والخطايا والزلات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا الى ختم في حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
