الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على
الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي. وانا كذلك اهني واسهل بك وباخواني المسلمين اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائلا ربي جل وعلا
وعلى ان يجعله لقاء مباركا موفقا. امين. خالصا لوجهه لا حظ فيه لاحد غيره. اللهم وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو البرهان سبحانه وتعالى. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
اه شيخنا نبدأ باسئلة الاخوة في تويتر هنا الاخ محمد يقول ما حكم اه اه ان يعتمر الشخص عن والده علما بانه مريض بالسلس البول وكبير في العمر وتبعد عنه
مكة ما يقارب سبع مئة كيلو. فهل لي ان اعتمر عن ابي وهذه ظروفه وهو على قيد الحياة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم
وسلم تسليما كثيرا. العمرة عن الغير انما تجوز في حالتين. هم. الحالة الاولى ان يكون ميتا اقصد الحج والعمرة نفلا وفرضا ان يكون المؤتمر عنه والمحج عنه ميتا الحالة الثانية
ان يكون عاجزا والعجز انواع اما لكبر السن لا يستطيع ان يسافر واما للمرض اللي مقعد له عن السفر الامراض المزمنة واما للسجن مدة طويلة وامثالها كل ما دخل عليه وصف العجز
ففي حجة الوداع حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفع من المزدلفة الى منى مرت نسوة يجرينا  فتت احداهن لما رأت النبي عليه الصلاة والسلام وهي المرأة الخثعمية رضي الله عنها. فأتت اليه عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله
ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا ابوها وشيخ اي كبير في السن كبيرا تأكيد لا يستطيع ان يستوي على الراحلة. هذا العجز افاحج عن ابي؟ قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك
والمرأة التي نذرت ان تحج فماتت ولم تحج فأتت بنتها الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأله فقال عليه الصلاة والسلام لما قالت له ان امي نذرت ان تحج لم تحج حتى ماتت
افاحج عنها قال ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله احق بالوفاء. سبحان الله. اخرجه البخاري فيجوز ان ان تعتمر عن ابيك العاجز عجزا بدنيا اما مجرد سلس البول ليس بعجز
والكبر اذا كان يستطيع معه المشي والذهاب والاياب ليس بعجز انما الكبر المقعد والمرض المقعد هذا الذي يحج عنه يعتمر عنه فرضا ونفلا والافضل في مثل هذا سواء عن الاموات والاحياء ولا الاحياء الافضل والاكمل
ان يجعل الانسان حجه وعمرته عن نفسه. مهم. ويدعو لابيه وامه واحبابه وهذه هي السنة الثابتة المطردة من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. فقد مات عمه حمزة شهيدا في احد وقبله ماتت خديجة
وماتت بناته الثلاث ومات جعفر ابن ابي طالب وهو اقرب الناس اليه ومات كثير من قراباته عليه الصلاة والسلام ولم يحج عنهم ولم يعتمر عنهم. هم. وانما دعا لهم هذا الذي ينفعهم
فاجعل يرعاك الله العمرة والحج عن نفسك وادعو فيه لاحبابك الا ان اوصوا فان اوصوا فانفاذ الوصية واجب اذا كان لها غلة ودر والا مستحب ان لم يكن لها غلة
او در يحج او يعتمر له منه وبهذه المناسبة لا يجوز للانسان ان يحج او يعتمر عن احد الا وقد ادى الحج او العمرة عن نفسه ففي حجة الوداع في حديث عبد الله ابن عباس
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال ما شبرمة؟ قال اخ لي او قريب لي وقال عليه الصلاة والسلام له احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما. هم. والله اعلم
بعض الاتصالات معنا من السعودية مها اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين السؤال الاول يا شيخ اذا خالفت الامام يعني مثلا ما رفعت يدي في مواضع رفع اليدين
التكبير او مثلا في جلسة الاستراحة يعني خالفت الامام في هذا الشيء آآ خلال صلاتي صحيحة او لا انا بالعادة يعني ما ارفع يدي يعني. طيب. طيب السؤال الثاني آآ الاسم الكبير هل هو من اسماء الله
واذا رمي بحيث الناس ان الشركة او هل عليه شيء مها. مها. ما قدرت افتي الناس يعني وش الحكم؟ سبق سبق سألتي واجيب على السؤال هذا وان شاء الله نعرضه على الشيخ ايضا للتأكيد. ام عبدالعزيز معنا تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه بسألك يا شيخ عن اه الفطرة انا ولدي برا موب سعد هل انا تدري ان هناك ما في غير مسلمين. طيب طيب واضح. ابسأل عن الفطرة هل انا فطرة هناك؟ وشلون يعني ما اقدر
ويطلع. طيب طيب. ما في فقراء ولا شي. تمام. تمام. طيب. طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا بقي السؤال لما عرضنا قبل قليل موضوع التوكيل في الحج والعمرة. اه تأتينا بعض الاسئلة في هذا البرنامج عن ان شخصا يريد ان يعتمر عن
شخصين مثلا والده ووالدته في عمرة واحدة. اي نعم. هل له ذلك العمرة والحج لا ينعقدان الا عن شخص واحد. مهم عن فرد واحد لا يعقد عن جماعة هذه العمرة والحجة عن شهداء بلدي. او عن امي وابي واخي واختي. لا تنعقد الا عن واحد. هم. فهي
ونسك لا ينعقد الا عن واحد لكن الذي يعم الجميع الدعاء. مهم. والدعاء يا اخواني هو اسهل ما يكون عليك ايها الداعي انفع ما يكون لمن تدعو له ولهذا تعاظمت وتكاثرت الادلة
في نفع الدعاء للاحياء والاموات والمقام يضيق عن ذكر بعضها فكيف عن استيعابها وقد جاء في السنن الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استغفر للمؤمنين كان له عن كل مؤمن حسنة. والحسنة بعشر اضعاف لو قال الله
اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين. كم يجير له من الحسنات؟ الله. المضاعفة عند الله سبحانه وتعالى. فالدعاء اسهل ما يكون عليك يرعاك الله وانفع ما يكون لك ولغيرك. هم. والله اعلم. اه الاخت مها سألت شيخنا انها تقول اني اخالف الامام في بعظ
رفعة اليدين في التكبير. مثلا في جلسة الاستراحة او غيرها. هل يعد هذا من المخالفة التي تؤثر على صحة الصلاة على كل حال حنا جتنا دربة الان من كثرة من يسأل. هم. نفهم الوسواس في اوائله ولا في ولهذا
يسأل بعض الناس سؤالا هو نتاج الوسواس. هم. اه الامام مأمور ان يتابع في حركاته التي تؤثر ومن ذلك الحركات حركات واجبة وحركات مستحبة. فمن الحركات الواجبة الركوع والسجود والقيام والقعود
والحركات المستحبة في جلسة الاستراحة فهذه مما يتابع فيها المأموم الامام لماذا لانه اذا لم يتابعه يقع في الحرج اما في المسابقة او في التراخي والتأخر عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال انما جعل الامام ليؤتم به
اذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا اي امام ومأمون قولوا جميعا امين واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا الحديث فانت مأمور بمتابعة الامام اما الحركات التي هي من الاستحبابات
كرفع اليدين واليدان ترفع في اربع مواضع من الصلاة مع التكبير في تحريمه واذا كبر راكعا واذا رفع من الركوع في التسميع واذا رفع من من جلسة التشهد الاولى اذا لم توافقي الامام فيها فلا حرج. هم. ولا ولا تلزمين بذلك
واحذري يا اخية الوسواس كذلك حركة الاصبع لا يلزم من المأموم ان يوافق امامه في حركة الاصبع انما هو مدعو محثوث على ان يستتبع فيها سنة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وانت يا ايتها
اخت لا تدرين عن حركات الامام في جلسة الاستراحة ورفع اليدين المرأة تصلي في مصلى النساء كيف تعرف ان الامام جلس للاستراحة او رفع يديه او حرك اصابعه هذا الذي جعلنا نحس ونشم رائحة الوسواس من هذا السؤال
عافاك الله وعافانا واياكم وجميع المسلمين من اسبابه. الله. ومن طرائقه والله اعلم. اللهم امين. نستأذنك لاستقبال بعض الاتصالات بعلم العراق ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله
انا متزوج انا متزوج وقد تركتني زوجتي لمدة سنة لانها عندها مرض ولم تعطيني لمدة سنة او اكثر وهذا المرض لا يؤثر على حياتنا سؤال آآ يعني كنا مع اتقارب منها تهجرني
وانا صابر الله سبحانه وتعالى يرضى علينا ام لا طيب طيب. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ ابو سعيد من السعودية تفضل ابو سعيد ابو سعيد تفضل طيب ام سعيد تفضلي
تفضلي يا شيخ انا انا في الفرض اصلي على سجادتي  التراويح مزرية من اه انا تعبانة والحمد لله على كل حال نحمده ونشكره. ولا نصلي الا على الكرسي طيب طيب تسمع يا شيخ طبعا تصلين لوحدك التراويح؟ ايوه اصلي في بيتي انا لله في بيتي طيب طيب الله يبارك فيك الله يعطيكم العافية ان شاء الله
شكرا لك اه شيخنا بقي السؤال سؤال الاخت مها وبالفعل سؤالها سبق ان عرض اجيب عنه فلا يعرض مرة ثانية. اه لان عنده اشكالية مثل ما ذكرت شيخنا الوسوسة على كل حال انا للاخت مها ولجميع اخواني مم المشاهدين والمشاهدات اذا سأل الانسان
من يثق في علمه ودينه مستفتيا عن امن يتعلق بدينه فلا يكرس السؤال. هم. لان فرظه السؤال لواحد اما تكراره يوقعه في اللبس وفي الريبة وفي التخير والتنقل لفتاوى اهل العلم. والله جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
ولهذا التنوع وكثرة عرض السؤال يوقعها في زيادة وسواس وفي لبس والافهام متباينة وتقدير المفتي للحال ولحال السائل مختلف. صحيح. لا يعرض السؤال وخلوها لكم منهج ذكرت لها واذا عرض لا يعرض مرة ثانية. شيخنا يقول انا اتأكد. اها. نقول التأكد
خذ من شيخك الذي سألته الاول. اه. لا من الثاني والثالث والرابع مما نحرج به يمكن قبل ليلتين او ثلاثة اتصلت بي سائلة وسألتني عن سؤال وشو اه اه لمحت هذه المسألة؟ قلت كم مرة سألتي
يا شيخ سألت خمسة وانت السادس. الله المستعان. قلت ليش يا اختي؟ قالت ابى اتأكد تأكدي من الاول ان كان في تأكد. هم. اما هذا تخير لا يجوز لك ولا يصح عليك هذا. والله اعلم. نعم. شهر لم تحدثتم شيخنا عن متابعة الامام. الان نلاحظ في خاصة بصلاة التراويح وصلاة
البعض آآ من المأمومين يريد ان يطيل في آآ السجود لاجل الدعاء. فيتأخر ويتراخى عن امامه ربما كثيرا. ما التوجيه اه احسنت ما اشرت اليه موجود وهذا من الشيطان لما عجز ان يصرف الانسان عن هذه الصلوات فرضها ومستحبها اتاه الوسواس فيها. انت مأمور في التراويح وفي القيام
وفي الفرائض ان تتابع امامك. هم تتابعه حتى ان الامام يتحمل عنك الفرظ او بعظه فمن جاء وركع مع الامام قبل ان يقرأ الفاتحة تحملها الامام عنه وهي ركن. هم صحيح. لامر المتابعة
ولهذا الصلاة عنوان للاجتماع اجتماع الكلمة واجتماع اسمع في اداء العبادة. هم. ودك تدعو اذا قمت تصلي لحالك اسجد ان بغيت ساعتين صحيح. اما مع الامام تابع امامك وهذا هو الواجب عليك وهو الاعظم لك اجرا
واخواني في السجود الان في القيام  متسع وتخيروا من الدعاء انفعه لكم واعلموا يا اخواني ان حالات المأموم مع الامام اربع حالات. نعم. الاولى المسابقة وهذي كبيرة من كبائر الذنوب
لما رتب عليها من الوعيد لقوله عليه الصلاة والسلام الا يخشى الذي يرفع رأسه قبل امامه ان يجعل الله رأسه رأس حمير. الحالة الثانية الموافقة يوافقه في حركاته وهذه لا تجوز
الحالة الثالثة التراخي والتأخر وهذه ايضا لا تجوز لان الموافقة والتراخي التأخر عن الامام تخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام بقوله انما جعل الامام ليؤتم به اذا ما الحالة الرابعة هي المتابعة؟ هم. لقوله فاذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركع. فاتى بالفاء الدال على التعقيب المباشر. وهي الدالة على
على حالتي المتابعة وهذه هي الواجبة المشروعة لك ايها المأموم مع امامك والله اعلم. اخت ام عبد العزيز سألت عن اخراج زكاة الفطر عن آآ ولدها الذي هو مبتعث اه تقول لا يستطيع ان يخرج هناك ليس مثلا في مكانة مسلمين او حتى لا يعرف من هو مستحق. على كل حال اه من لهم اولاد مبتعثون او
موفدون لمهام علمية او ادارية او غيرها. يجوز ان يخرج عنهم زكاة الفطر في بلدهم ها هنا وتعطى للمستحقين. هم. نعم اخراجها في البلد الذي يدرك فيه الانسان العيد. لكن اذا كان في مثل بلدان او امريكا
او بعض بلدان اوروبا يعجز عن ان يعرف اهله يقومون به. هم. وفقراء بلده احوج والله اعلم. اه الاخت او الاخ ابو محمد سأل انه متزوج طبعا اه مواضيع الزواج او قصد الخلافات الزوجية. في الغالب يا شيخنا في هذا البرنامج ان يعطي المفتي اه توجيه للزوج والزوجة لانه
لا ندري ما الاشكال الذي بينهما؟ يقول اني متزوج من فترة وهي التي هجرتني لاجل مرظ المرظ هذا لا يؤثر على العشرة الزوجية ولكنها تتعذر ماذا علينا انا وهي؟ عليك يا ابو محمد تدور غيرها. تزوج ثانية
واوسع عليها اذا كان مرضها يتعبها عن المعاشرة الله عز وجل جعلك مندوحة وعلى كل حال  المرأة اذا كانت مريضة مرضا يؤثر على ادائها لحق زوجها في المعاشرة فتستسمحه متطيب خاطره
واظن ان الرجل ان كان من ذوي المروءة الشهامة يقدر ذلك اما اذا كان امر نفسي عارض بعظ النساء عنده نفسية النفسية تزداد وقد لا تريد المعاشرة فلا يجوز لها ان تمنع حق زوجها بدعوى انها مريظة
فان النبي عليه الصلاة والسلام عظم هذا الامر جدا ايتها الاخوات وايها المؤمنون وقال عليه الصلاة والسلام ايما امرأة دعاها زوجها لفراشها فابت باتت والملائكة تلعنها حتى تصبح لعظم حق الزوج
فان لم تؤدي حقه فهي بين امرين اما ان تستبيح منه ويرضى عنها ويسمح لها او ان يفارقه وتبذل له ما بذل لانه بذل لها مهرا وهذا المهر فهم من حقها وفي مقابل الاستمتاع منها
وهذا من اهم مقاصد النكاح قضاء الوتر هدى الله احوال المسلمين واسكن سرائرهم بعفوه وعافيته انه جواد كريم الاخت ام سعيد سألت شيخنا تقول انا اصلي الفرض على سجادتي. نعم. للسجود والركوع لا استطيع اسجد اجلس على الكرسي واسجد
اركع لكن تقول في التراويح لانها لاني اطيل فيها فلا استطيع ان استمر وانا واقفة فتقول اصلي وانا جالسة واخذ المصحف يدي واقرب منه. نعم. هذا السؤال يتكرر والان كثر لما كثرت امراض الركب والعجز
ولهذا كثرت في المساجد الكراسي نراها الان شيئا يعني ملاحظ. شيء نعم ملفت. صحيح. بينما كان الى عهد قريب يمكن ما تجد ولا كرسي في المسجد. صدقت. على كل حال الحمد لله
ديننا دين سعة والله جل وعلا انزل علينا دينا سمحا لا غلو فيه ولا افراط لا شطط ولا وشط ولا وكس المرأة التي او الانسان اذا كان عاجزا جاز له ان يصلي وهو
فاذا جاز هذا في الفرض مع ان القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة نوصيهم بامرين الامر الاول ان يكبر التكبيرة التحريم وهو واقف لان التكبير مع القيام ركن مع مع القدرة. تكبيرة الانسان وهو قائم ركن مع القدرة
الامر الثاني ما يتعلق بالكرسي لمن يصلي في المسجد ترى هذا زائد على جواب السؤال. صحيح. عطيناكم ربا. جزاك الله خير. اي نعم. ابن محمود. اه فان كان يصلي في على كرسي
متراصة. نعم. فيقدم اخر الكرسي على اول الصف وان تقدم هو عن الصف لكن حتى لا يؤذي من وراءه لانه معذور بذلك. اما اذا كانت الصفوف ايش متراخية متباعدة فيؤخر الكرسي حتى يقف في الصف. مهم. ثم اذا جاء جلوسه تقدم كرسيه لئلا
اختل الصف. اختنا تصلي جالسة لمرضها. في سجادتها وتصلي في بيتها تراويحها وقد احسنت صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن
وقول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها خير من التي يقومون لها فلا بأس ان تصلي جالسة وعذرها معها في العجز وتفتح المصحف تقرأ منه في تراويحها
فان عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها مولاها صلاة التراويح وكان يفتح المصحف يقرأ لها وله من المصحف وهي تصلي وراءه دل على ان حمل المصحف عند الحاجة امر جائز
والله اعلم. بعض الاتصالات معنا طارق من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اخوي انا من سكان اه تبوك وحاب اسأل انا عندي حاجز عمرة على يوم ثمانية وعشرين رمضان
في البداية اروح لوالدتي نبي نعيد عندها في مدينة الطايفة تسافر بمدينة الطائف وبنك هناك بعدها على العمرة من الميقات حق الجحر ولا احرقه بيت والدتي في الطائف طيب طيب
اعرف بانه ابشر انا حكون ذاهب بعد قبلها يمكن بيوم او يومين واظح واظح واظح تسمع اجابة ان شاء الله الله يبارك فيك معنا محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ابسأل عن حكمين من احكام الصيام. تفضل
اه بين من اكل اه ظالم ان المغرب قد حان ثم اتضح بالشمس لم تغيب. وبين من اكل شاربا او ناسيا في نهار رمضان هل في هناك فرق بين او انه آآ يعني آآ يعتبر آآ طيب مجاز طيب طيب
العفو معنا علي من السعودية تفضل يا علي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد بس انا زكاة الفطر القطنة الرز هذي اللي عشرة كيلو يعني تكون عن كم نفر. وبعدين الوزنة حقها مستغني الرقم اللي مسجل عليها ولا لا بد من وزنها
طيب طيب طيب من معنا؟ طيب. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي شيخنا من اسئلة الاخوة في تويتر هنا سؤال عن وقت اخراج الكفارة عن المريض العاجز عن الصيام. المريض العاجز شيخنا عن الصيام هل يخرج عنه كل يوم بيومه؟ هل يقدم في اول رمضان؟ هل يؤخر بعد رمضان
احسنت هذا سؤال مهم وتكرر الان لكثرة المرظى الله يعافينا واياهم ويشفينا واياهم. يجوز في اخراج الكفارة عن المريض مرضا لا يرجى برؤه. هم. سواء في اول الشهر او في اثنائه او في اخره او بعده
يجوز هذا والاولى لتبرأ الذمة وليحصل النفع اخراجها من اول الشهر ليكتب لك ايها المخرج انك اطعمت وافطرت صائمين قد يفطرون من صحيح من صدقتك ومن كفارتك هذا الاول. فان كان عنده مريض عاجز يعرف عجزه انه لا يستطيع الصيام
يخرجها من اول الشهر براءة لذمته. نعم لم يثبت عليه الوجوب. لانه لم يأتي بقية ايام الصيام لكن هذا مما تسمح فيه ومما يعظم الاجر فيه وقد جاء في غير ما
حديث اروى من غير وجه ان الصدقة في رمظان ليست كالصدقة في غيره فانت تلويها كفارة والكفارة في عموم الصدقات لانها امر واجب فيكون كالصدقة في رمضان والله اعلم. نعم. الاخ طارق يقول لنا من تبوك واريد ان اعتمر سوف يزور والدته في الطائف قبل. نعم. العمرة. فيقول ماذا
من اين آآ يعني آآ احرم. نعم سؤال الاخ طارق سؤال مهم وانا اشكره عليه لان الناس يحتاجونه خصوصا في الاجازات. نعم. فيأتي من في الشمال لاهله في الجنوب. ويذهب من في الجنوب الى ما هو في الشمال
وربما تهتف نفسه الى اداء العمرة. صحيح. فيتجاوز ميقاته هذا طارق يسكن في تبوك وهو ناوي العمرة وميقات اهل تبوك وميقات اهل الشام وهي الجحفة لكنه سيزور امه في الطائف
سيتجاوز ميقاته الى ميقات اخر. هم. فنقول النية الاولى هي الزيارة وتذهب الى امك في الطائف تبقى عندها ما شئت. ساعة ساعتين يوم يومين اسبوع اسبوعين على ما شئت ان اردت العمرة تحرم من ميقات اهل الطائف. وهو اما السيل الكبير او ما يحاذيه الان وهو وادي محرم. والحمد لله. الحمد لله. نعم
الاخ محمد يسأل يقول ما الفرق يا شيخنا؟ فيمن افطر ظنا ان آآ الشمس غربت. ايه. ومن آآ افطر ناسيا. ايه. آآ من افطر ظانا اه دخول الليل هذا افطر بناء على ما غلب على ظنه من اذن الله له
لان الصيام ينتهي بدخول الليل فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ثم اتموا الصيام الى الليل فهو افطر باذن الشارع له وكذلك الذي اكل او شرب ناسيا يجتمع معه في انه لا حرج عليه لان الشارع اذن له بذلك
وفي اه المفطر ظالنا دخول الليل اه لا حرج لانه بنى على ظنه ويبنى على الظن الغالب وهو يساوي في هذه المسألة مسألة اليقين. الظن الغالب واليقين كلاهما واحد تقول اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها. افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيب
ظنوا ان الليل دخل مع شدة الغيم يحسب الانسان ان الليل دخل ثم انكشف الغيث فظهرت الشمس ولم يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالاعادة. لم يأمرهم بان يقضوا هذا اليوم. واما مسألة النسيان
كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب وهو ناسي في رمضان فليتم صومه فانما اطعمه الله واسقاه
وبالمناسبة ابو هريرة يروي الحديث فجاءه سائل فقال يا صاحب رسول الله نسيت فاكلت وشربت. مم. قال اتم صومك. قال ثم نسيت يومه. نفس اليوم. فاخذت او شربت على اتم صومك
قال ثم نسيت هذه الثالثة. الله. فاكلت وشربت تبسم ابو هريرة وصعد النظر فيه قال يا بني ارى انك لم تعتد الصوم. فمن اكل او شرب ناسيا لا متناسيا يفطن لهذا
ناسيا اما ان كان متناسي لا هذا يحتال على ربه. هم. فان كان ناسيا فالحمد لله. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله جل وعلا متفضلا ومتحننة قد فعلت
الله عز وجل رحمنا ورفع عنا الحرج ولهذا من رفع الحرج ان جاوز عنا الخطأ والنسيان وما استكرنا عليه. اللهم لك الحمد كثيرا. كما تنعم يا ربنا كثيرا والله اعلم. نعم. اه شيخنا الاخ علي من اه يسأل عن مقدار اه زكاة الفطر يا شيخنا. ويقول هل اكتفي المكتوب
على اه اه مثل خيشة الرز انها مثلا عشرة كيلو انها اربعين كيلو او لابد اني اه كذلك اوزن لا اله الا الله وحده لا شريك له. نعم في زكاة الفطر وصدقة الفطر يسميها الناس الفطرة او الطعمة
هي صاع عن كل واحد من المسلمين الصغير والكبير الذكر والحر الانثى الذكر والانثى الحر والعبد في الصغير والكبير ومقدار الصاع الان على ما افتت به اللجنة الدائمة للفتوى في هيئة كبار العلماء
هي ثلاثة كيلو غرامات من طعام اهل البلد من الارز من البر من الدقيق من التمر من الشعير من الاقط من الزبيب كما في ديار العنب من الزيتون في ديار اهل الزيتون من طعام اهل البلد من البرغل
كما في طعام اخوانا في شمال افريقيا  الكيسة اللي فيها عشرة كيلو كيس الارز الخيشة الصغيرة تكفي عن ثلاثة. مم ولا يلزمك اذا كنتم ثلاثة ان تزنها اللي في الغالب النقص يسير
لكن اذا كانت الكيس كبيرة قد احيانا يتخلف الوزن المكتوب عن الوزن ايش المحسوس فانها قد تعبى في في بلدان رطبة اذا جاءت عندنا وحنا بلدان جافة حر يصلانا. الله يلقانا واياكم حر جهنم. اي نعم
الاكياس لوت الوزن الكثير اه يستحب انه يزنها ويكيلها. واعلموا يا اخواني ان من السنن التي افتقدت وهي كيل الفطرة في البيوت. اها. كان يحضرها الصغار الكبار ويستشعرون العبادة في اخراج زكاة الفطر
اذا كالوها هذي عن فلان وهذي عن فلان وحطت في الكيس. ففيها استشعار كمل الاظحية لجلبها آآ وذبحها في البيت ومباشرة ذلك كانت فيها استشعارا للعبادة وتعظيما لهذه الشعيرة فاذا كانت الاكياس كبيرة
نعم يحتاط فيها. اما اذا كانت صغيرة مثل آآ عشرة كيلو ونحوها فلا. تأتي الان فطرة موزونة ثلاثة كيلو. هم. وهذي تختلف بعظ الشركات موثوقة وبعضها ربما تخفي من آآ تبخس المكيال
وهذه مهمة والحمد لله وزارة التجارة وهم محل الظن متابعة هؤلاء لا من جهة الغش في تطفيف المكاين ولا من جهة اداء الشعيرة كما يجب على المسلمين والله ولي التوفيق. نعم
شيخنا انه ياخذها بالكيل هل يأخذ مثلا شيخنا الصاع الموجود عند الطاحون او او هناك صاع محدد؟ يكفي ثلاثة كيلو ما حاجة الى الصعب والا صاع النبي عليه الصلاة والسلام مشهور متداول. هم. حتى ان اهل العلم يروونه بالاسانيد
فهذا حتى انهم قدروه بالحبات. حبات الحنطة وحبات الشعير لكن الحمد لله الان الامر فيه سعة ثلاثة كيلو غرامات كافية. هم. والوزن الان عند اكثر الناس بالكيلو غرامات. هم. نعم. اه هنا يا شيخنا اه سؤال
عدة اسئلة من احدى الاخوات تقول ما الاعمال التي نستطيع ان نتقرب فيها لله عز وجل بنية شيء دنيوي يعني مثلا اتصدق واقول يا ربي اني تصدقت بنية انك اه تنجحني. هل هذا جائز؟ احسنت. الاعمال التي
آآ يتقرب بها الى الله لتحصيل امر دنيوي محض لا ينظر فيها الا ما جاء الدليل في مورده والا فان الاعمال المتقرب بها الى الله يجب ان تكون خرسة لوجه يراد بها وجهه
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. لا ينقصون ويظلمون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
اما ما جاء في الادلة انها قرى تنفع في الدنيا وفي الاخرة مثل الصدقة. مهم. مما جاء فيها قوله عليه الصلاة والسلام داووا مرضاكم بالصدقة الصدقة يراد بها وجه الله ولها النفع المتقدم وهو العافية. كذلك البر
بر الوالدين والاجداد بروا اباءكم تبركم ابناؤكم فهذا فيه نفع دنيوي ونفع اخروي لكن لا يتمحض النفع الدنيوي الا بما جاء به الدليل ولهذا الادلة جاءت على الجمع النفعي يقول ابتصدق حتى انجح. هم. ليست الصدقة
من اسباب النجاح في الدراسة لم يأتي ذلك بالدليل لكن بتصدق ليجلى همي جاء فيها ان الصدقة سبب لاجلاء الهم مع القربى مع تمحض ونية التقرب بها الى الله سبحانه وتعالى عبودية له. لان الله شرع لنا الصدقة ويحبها من عبده. ان الصدقة
تطفئ غضب الرب كما يطفئ النار الماء النار والله اعلم. هم هنا ايضا سؤال لها تقول هل الانسان آآ يكون بارا بوالديه آآ ويستطيع ان يكون في اتم البر او انه آآ لا يستطيع ان يصل الى هذه المرحلة وكيف يعرف الانسان انه وصل لمرحلة آآ انه بر بوالديه؟ هي سألت عن مرحلة اتم البر
يعني يسمونه الان التوب اعلى البر وسألت كيف يكون بارا؟ اما كيف ان تكون او تكوني بارا بوالديك معياره رضا الوالدين عنك رضاهما عنك في الدنيا هو علامة البر واما اتم البر
ويا له من نقصد انساني اتم البر يا اخي ان تقرأي سيرة اويس القرني رضي الله عنه الذي منعه بره بامه منعه بره بامه ان يهاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام
ففاتته هذه هذا الشرف شرف الصحبة لبره بامه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذا ادركته يستغفر لك  اقرأي سيرة اويس القرني رضي الله عنه لتدرك يا اخية اتم البر وكمانه
الله يرحم حالنا. ولا حول ولا قوة الا بالله اه شيخنا هنا سؤال ملخ علاء يقول هل واجب على اهل الميت الحج عن بيتهم اذا هو لم يحج عن نفسه لعدم القدرة في حياته
آآ اذا اوصى الميت بان يحج عنه فيجب على ورثته ان ينفذ وصيته اذا كان لها غلة فيها مال فان عدم انفاذ الوصية والحالة هذه اثم ان الله جل وعلا يقول في الوصية فمن بدله بعد ما سمعه
فانما اثمه على الذين يبدلونه اما اذا كان الميت اوصى وليس عنده مال يحج به عنه فهذا حكمه مستحب للورثة ان يحج عن مورثهم. او عن ميتهم استحبابا لا وجوبا
واكمله ان يحجوا بانفسهم فان لم يتيسر يقيم من يحج عنه حج البدل او يعتمر عنه عمرة البدل والله اعلم. نعم. شيخنا اذا كان لا يستطيع هو اصلا في وقت حياته لم يكن قادرا على الحج وهو يريد الحج. ايه. لكنه لم يستطع فيقول هل نحن نحج
انا الان اذا مات الميت وهو عاجز عن اداء النسك. مهم. اما لفقره عجزا ماليا الحج لا يجب عليه. هم. اما اذا كان عاجزا عاجزا بدنيا فهذا الذي يحج عنه. لحديث الخثعمية
يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا وقوله ادركت الفريضة ابي اي وجب عليه الحج وهو عاجز عجزا بدنيا قال حجي عن ابيك اما من كان عاجزا عجزا ماليا ومات
كان عاجز عجزا مالي ما عنده زكاة. سقط عنه ركن ايش؟ الاسلام في الزكاة فسقط عنه ركن الاسلام في الحج. الحج. وتخيل يا اخي فيصل ولا يهون اخواني واخواتي كم المسلمون الان
حول المليارين الحج واجب عليهم كلهم لان اكثرهم عاجز. عاجزا ماليا لا يستطيع فهذا معذور لقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ولهذا اعظم شرائط الحج الاستطاعة
والله اعلم اه هنا سؤال من الاخ ناجي شيخ يقول ايهما افضل صلاة التهجد مع جماعة المسجد في البيت في الثلث الاخير من الليل. مثلا يصلي التراويح مع الامام ثم يتهجد هو في بيته في الثلث الاخير. الافضل يا اخي
ان تصليها في اخر الليل في بيتك لقول عمر والتي ينامون عنها خير من التي يقولون لها ولما كان الانسان قد يعجز ويكسل فصليها مع الامام في اول الليل وفي اخره واغتنم الاجر
حتى يكتب لك قيام ليلة وقد جاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم تراويح قيام رمظان ليلة وثنتين وثلاث ثم ترك ذلك
مخافة ان تفرض عليهم فقالوا يا رسول الله لو امتعتنا بنفسك وهو خشية ان تفرض عليهم. قال عليه الصلاة والسلام مبشرا اصحابه وامته شفقة منه ورحمة بهم قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
فانت يا اخ ناجي ومن يسمعني صلي مع الامام صلاة الامام الحمد لله ما تطيل اول الليل واخر الليل واذا اعانك الله صلي وحدك ما شئت. هم. فتجمع بين الخيرين والحسنيين
والله اعلم. هم. بعض الناس يسأل عن الافضل وعدم الافضل ثم يكون هذا مدعاة الى ان لا يفعل شيئا. يطاوع نفسه يعني يعيش على الاماني وعلى الهقاوي وعلى هوى النفس. الله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. شيخنا يكثر السؤال عن موضوع الصلاة مع امامين
في او في مسجدين بالاصح. لان مثلا في اول الليل يكون مثلا في في في حيه ثم بعد ذلك يضطر مثلا انه يخرج ولا يحتوي لا لا ربما يضطر الشيخ للتسوق او زيارة او الى غير ذلك. هل لا بد ان يرتبط مع نفس الامام لكي معه او انه يصلي
هذا سؤال جيد اشكرك على ارادة اذا صلى الانسان مع امامه العبرة بانصراف الامام اي بسلامه من صلاته. السلام الاخير انتهت صلاتي مع امامي فلو انتقلت الى مسجد ثاني او رحت اذهب تتسوق ولا في زيارة وحدثني المسير على مسجد ثاني فلا بأس اقيم معها وهذا امام ثاني لا يلزمني ان
الامام الاول الحديث الذي رواه ابن عمر وهو عند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصلين احدكم في المسجد الذي يليه ولا يتجاوزه الى غيره حديث حسنه جمع من اهل العلم
هذا يمنع هذه الظاهرة التي وجدت عند بعض الشبيبة من تتبع الاصوات اصوات الائمة في المساجد يتتبع الائمة حتى تكن ظاهرة بينهم. اليوم نبي نصلي مع فلان الثاني مع فلان
فهؤلاء الحقيقة اه ارادوا تطريب الصوت ما ارادوا اداء الصلاة انما صلي في مسجدك ولا تهجره المسجد المجاور لك الذي اعتدت الصلاة فيه. نعم اذا جاءت حاجة مسجد اخر في جنائز
او فيه درس ان تنتفع منه ننتقل اليه بالا تهجر المساجد ويكون هم آآ الناس وتتبع الاصوات وتتبع القارئين والتالين الله اعلم. نعم. اه هنا سؤال يا شيخنا هل جميع الاعمال الصالحة تضاعف الى مئة الف
اه اه في المسجد الحرام او ان ذلك مقتصر على الصلاة فقط يعني مثل انسان تصدق ولو كان صائم ذاك اليوم او فعل اي فعل في علم الاذكار وغيرها. الحديث
حديث النبي عليه الصلاة والسلام جاء في مضاعفة مئة الف في الصلاة ولم يأتي في غيره في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه
وصلاة في مسجدي هذا بالف صلاة مما سواه وصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة فيما سواه فالمضاعفة في هذا العدد انما جاءت في المسجد الحرام وانا الفت الانتباه الكريم
والفت النظر الشريف لاخواني واخواتي ان لا يكون اكبر همنا المضاعفة  انما اجعل همتك واجعل تعبك ورغبتك في ان تقبل منك هذه الصلاة فكم من ممن نظر الى المضاعفة صلاته لم تقبل. الله المستعان
يكن همك ان تقبل منك الصلاة فان قبلت فابشر بها وبمضاعفتها لانك تتعامل مع كريم اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى وظن المؤمن بربه الظن الجميل والظن الحسن لكن كثير من الناس
للاسف كما نجده في اسئلتهم يحتمل المضاعفة بذاتها ولا يهتم الى العمل في تزيينه وتحسينه وتصويبه والواجب ان يكون اهتمامك فيما في يدك لا تهتم بهما بيد الله احسن ما في يدك وابشر بما عند الله من الثواب
والنوال والجزاء واما الاعمال الصالحة في الحرم فان العلماء ذكروا انها مفخمة في جنسها المضاعفة في العدد الصلاة. اما الاعمال الصالحة مفخمة في جنسها كما السيئة في الحرم معظمة مفخمة في جنسها وفي ذاتها
فسيئة في الحرم ليس ليست كسيئة في غيره والزمان الفاضل والمكان الفاضل مما تتفخم فيه وتتعاظم فيه الاعمال الصالحة رمظان الصدقة فيه ليست كالصدقة في غيره. قراءة القرآن فيه ليست كقراءة القرآن في غيره لانه زمان فاضل شريف
وكذا عشر ذي الحجة وكذلك المكان الفاضل مكة العبادة فيه في جنسها مفخمة معظمة ليست كالعبادة في غيرها. ان احسنها وصوبها هذا العامل والله اعلم هنا السؤال يا شيخنا هل المؤمن الدعاء على نفسه بالموت ان خشي الفتنة على نفسه او تحقق من وقوعها؟ هل له ذلك؟ نعم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به عام في رواية لبلاء اصابه والبلاء والضر بمعنى وهو عام فلا يجوز له ان يدعو بالموت لاجل ذلك
لان الدعاء بالموت والحالة هذه يفيد انه جزعا من قدر الله وسخط منه ولم يرضى به تتمة الحديث فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي
وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي وهذه المسألة بسم الله الرحمن الرحيم هذه المسألة اذا اصاب الانسان ماذا شيء يخشى على دينه. مهم من بلاء من نقص يظن انه يعجز عن ان يصبر
فهنا يسأل لقاء ربه لفراره من الفتنة كما في الحديث احييني ما كانت الحياة خيرا لي. يقيدها بهذا القيد وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي والله اعلم. هم السؤال ايضا عن اه اه تأثير الدعاء على تغيير القدر. هل للدعاء تأثير في القدر ام لا؟ لان بعض الناس يقول هذا مقدر علي لماذا ادعو
الله عز وجل قدر عليه مثلا ان لا يأتيني اولاد قدر علي ان لا اتزوج. وما اعلمه عن قضاء الله وقدره. حتى يقع ويصيبه هذا القدر. صحيح اذا اصابه القدر علم ان هذا الامر مقدر عليه
هذي فيها حديث ثوبان المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر القدر يا اخواني قدرا قدر مبرم محتوم
لابد من وقوعه وهذا القدر المبرم المحتوم لا يغيره الدعاء مثال لو قال الواحد يا الله اني اسألك انك تطلع الشمس من الشمال يجيب الله دعاءه؟ لا القدر المبرم محتوم ان الشمس من اين تظهر
من المشرق وتغرب في المغرب ولا ولا دعا ربه قال اللهم اقلبني الى الى انثى هذا دعاء في قدر مبرم محتوم لا يتغير. وهو نوع من انواع الاعتداء في الدواء المحرم. مهم. النوع الثاني قدر
معلق بالاسباب فهذا الدعاء من اعظم اسباب حصوله ومن اشهر ادلته واوضحها انتصار المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في معركة بدر في يوم الفرقان ما اعظم اسباب انتصار المسلمين في تلك المعركة؟ دعاء النبي عليه الصلاة والسلام
ما زال يلح على ربه بالدعاء حتى سقط فداؤه عن منكبيه فهذا دعاء ينفع في حصول القدر بل هو اعظم اسباب حصول هذا القدر وهو القدر المعلق باسبابه. ومنه كل
كل قدر غيب لا تعلم لك ولد ولا ما لك ولد. رزقك امرك هنا تلح على الله عز وجل بالدعاء واحذر وسواس ان هذا امر مقدور. مبرم محتوم. هم. قد دعاؤك لا يغيره او لا ينفعه. والله اعلم. نشكركم اه فضيلة الشيخ في ختم هذه الحلقة
الله يبارك فيكم ويجعلها في ميزان حسناتنا وحسناتكم. وخالصة لوجهه جل وعلا لا حظ فيها لاحد غيره. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا المعتاد باذن الله عز وجل الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة. في
رمضان استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
