صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو. فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي وعليكم السلام ورحمة الله وانا اهلي وارحب بكم وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير
سائل الرب جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة ولجميع المسلمين. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم
استفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من فلسطين الاخ محمد تفضل طيب قطع الخط. الاخ ابو علي من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال واحد. تفضل
اه الزوجة صلت اه تبارك الركعة الاولى. طيب وقامت تجيب الركعة الثانية وضيعت في الاية في اه سيئة ايها الذين كفروا طيب وكررتها لحد ما تزكرت لكن طمرة رجعت مرة ثانية
نسيت كلمة السيئة ايها الذين كفروا. طيب من الاية. صار عندنا صار عندنا لخبطة في الحفظ في الايات ها؟ انما انا نذير مبين. طيب طيب ورجع اول مرة كانت في وسط مبين ورجعت تاني السؤال الثاني الاية
طيب. شكرا لك ابو علي ام عبد الله من السعودية تفضلي ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعافيك انا اذا ستصلي الرباعية. طيب. الشاهد الاول وكملت كله سجدت وكملت
سجود السهو يعني تقرأين مع الابراهيمية واصلي الاول. كملت كملتك كله على ال محمد يلزمني يعني طيب الله يبارك فيك من معناه السعودية امانة الله تفظلي معي نعمة الله  مع الاحد
احمد من السعودية تفضل جزاكم الله خير. واياك  اه انا ما شفت محل واحد في العمل لهذه الاجازة طيب وجلسة مكافأة في العمل طيب اه فمن يستحق المكافأة؟ صاحب العمل نزل اجازة واللجنات المحلة
طيب انتوا مرتبين مع المسؤول ايوة نعم يعني يعني موافق انك تصير وكيل عنه نعم يعني نحن كنا في بدون تفاصيل بدون بدون تفصيل بس قصدي ان ان الجهة سواء المدير او الشركة يعني ما يمانعون ان انك تاخذ
عن زميلك يعني تحترم زي مكافأة يعني انت ما فهمتني الان هو عنده عمل وانت تكفلت بهذا العمل عن زميلك صحيح؟ نعم نعم يوافقون على هذا ولا يمنعون انك تصير وكيل
يوافقون. يوافقون وجتكم مكافأة وتسأل لك ولا لا ايوة. طيب طيب. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. شكرا لك يا احمد ام علي من السعودية السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. معي سؤال الله يعطيك العافية. اتفضلي
ما دام ان امه  بعدين زار انه يعني وكل شيء يعني انه يعزم كلهم عزيم. يسوي لاحة من كل شي بعدين ما قدر يسويها  طيب. يعني ما قدر ابدا يسويها. ايش عليه دحين
الى الان ما يقدر ها ايوا ما اقدر اسويها ابدا تسمعي اجابة ان شاء الله. يعطيكم العافية. ها؟ وش النذر النذر على شيء وحدث صحيح ايوة يعني وكل شيء يعني كل شيء. طيب. طيب. شكرا لك
ام سندس من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي عدة اسئلة آآ تفضلي. آآ اني دا اسأل اول شي انا يعني كل وكل يوم اقرأ سورة تبارك اه بصلاة العشاء كل يوميا هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يعني المنجية ان شاء الله من عذاب القبر بس
يعني هاي بس فقط بصلاة العشا انه يوميا اقرأ سورة تبارك لان ما اريد اقرأها بالليل قد يكون انام او شي او بس بقية الفروض اقرأ يعني صور منوعة هاي السؤال الاول السؤال الثاني لو سمحت هل السجود اه يعني يجب ان يكون متساوي بالدعاء يعني من ندعي على اساس انه سمعت
انه الوقت يكون سجادة اربع سجدات لازم اربعتها تكون مثلا مدتها خمس دقائق. ما يصير وحدة دقيقتين ووحدة عشر دقائق وهل هذا صحيح متساوية لازم تكون فهذي يمكن حيشغلنا شوية يكون عندنا تشويش يعني ننتبه لازم. طيب. هاي السؤال الثالث احد الشيوخ الافاضل
نطالب احدى الحلقات انه قطرات العين ما تفطر. اني عندي كل شهر اه استعمل قطرات عين. خمس تيام لمدة طول العمر. بس اني منتن زين عندي قطرات العين تنزل على البلعوم مرة تظل بعد خمس دقايق احسها
تنزل بها طعم مر شوية تبقى دقيقتين وتروح. بس يعني هي الانف والاذن والعين كلهم يبلعون كلهم بيناتهم قنوات طيب هسه هاي شلون اني يعني افطر طيب في رمضان واظح واظح اسمعي الاجابة سؤالك
الرابع اه سؤال انه بالنسبة السجود يعني من اسجد مثلا اه اذا مثلا عندي اربع سجدات الرابعة نسيت راسي. هل اسجد سجود سهو ولا عادي يعني اني ادعي وحدة ادعي بيها
طيب طيب تسمع الجواب؟ تمام؟ تمام. مسكونين. الله يبارك فيك ام اسلام من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للملائكة الملائكة لا تدخل المنزل التي المنزل الذي فيه صور اشخاص. هل هل الملائكة لا تدخل للمنزل كله ام الغرفة التي فيها
الصور يعني هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز للمسلم ان يصلي في غرفة فيها صور بس مش معلقة في الجدار هي  هل يجوز ان يصلي في هاد الغرفة هادي ام لا يجوز ان يصلي في الغرفة؟
واضح السؤال؟ واضح واضح شكرا جزيلا ام فاتن من السعودية تفظلي   طيب يحيى من السعودية يا يحيى معنا تفضل نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم نعم. ان شاء الله طيبين
الله يبارك فيك يا مولانا. الاول الاول في مكة من البيت انت سويت عمرة تبغى عمرة ثانية صح؟ اي عمرة ثانية طيب السؤال الثاني نعم من البيت طيب  السؤال الثاني ممكن نعمله يومي
السؤال الثاني ايش؟ تعتمر يوم يوميا ما دامك موجود في مكة؟ ايوه انت صعب عليك انك تجي مكة مرة ثانية عمري كل يوم طيب معليش قصر على التلفزيون واسمعني من الهاتف
يحيى نعم. انت يصعب عليك انك تجي مكة مرات قادمة صعبة  تسمع لا انا في مكة لكن انا قاعد في مكة للتعمد من انت ساكن في مكة ولا جاي الان في مكة
ساكن من مكة ايوة. طيب طيب نعم ابتسم يا جمال الله يبارك فيك عبد العزيز من المغرب تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ اسأل عن مرتكب الكبيرة
يعني ماذا عليه ان يفعل يسر يستر ام يبلغ طيب طيب. الكبيرة اللي علي حد شكرا الله يبارك فيك. معنا احد علم السعودية تفضل يا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
اذا كان المؤذن يصلي على كرسي هل يكن خلف الامام مباشرة او انه يكون في طرف احد الصفوف المؤذن طيب طيب واضح طيب شكرا. الله يبارك فيك ام محمد بالسعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت اه انا بغيت اه اسأل عن الوقف اه زوجي الله يرحمه. رحمه الله اه كان عنده عمارة عنده عمارة وعنده اه اه محلات تجارية
قبل ما يموت وصى انه محل من المحلات يكون وقف للفقراء والمحتاجين اه الان اه واحد من اولادي تزوج لكن ما عنده وظيفة الاشارات الخاصة فيه ما تكفيه هل يجوز اني اعطيه من دخل الوقف هذا
طيب طيب شكرا. شكرا. محمد من فلسطين تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية اخ فيصل. الله يعافيك ويبارك فيك وتحياتي الى علماء المملكة العربية السعودية. الله يسلمك ويبارك فيك
في عندي خمس اسئلة اذا تكرمت. تفضل ما معنى الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يتعوذ من الحور بعد الكور طيب السؤال الثاني في حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم
وخفت من اتاهم وكانوا هكذا فعليك امسك عليك لسانك بيتك وخذ ما تعرف ودا ما تنكر. وعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامي يعني هذا الحديث بنستفيد منه ان العزلة افضل من مخالطة الناس. طيب. وشو معنى بخاصة نفسك ودعمك امر
عمي يعني يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طيب بارك الله فيك. في اخرى السؤال الثالث تفضل دعاء المسلم المخلص اللي عمل صالح وعمل واخر سيء والدي عمل. السؤال الرابع. معلش. ينفع والديه بايش؟ بدعاء ولا
دعم الدعاء طيب والسؤال الرابع اذا سمحت. تفضل. في كتاب لعالم ربانية عن شرح كتاب بلوغ المرام تسأل يعني؟ السؤال الخامس اذا سمحت ما حكم اصطحاب الاولاد الموسم السابعة الى المسجد. وشو النصيحة اللي بنوجهها للاباء؟
طيب طيب انت ستسأل جزاك الله خيرا في عمرك وطول عمرك. الله يجزاك خير. محمد انت تسأل عن كتاب كتاب في شرح ماذا بلوغ المرام. طيب طيب. عالم رباني يجازيكم. طيب تسمعي ابشر ابشر
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الشيخة ما شاء الله انهمرت هذه الاسئلة. اسأل الله ان يبارك فيها هنا يا شيخنا سؤال عن حكم تجاوز ميقات السيل الكبير دون احرام. ثم الوصول الى البيت العتيق والصلاة والجلوس فيه
وطواف التطوع فقط ان تيسر لي فهي امرأة حامل وممنوعة من الزحام. وكثرة المشي في المسعى وغيره. وسبق لها ان اعتمرت عمر آآ سابقة تقبل الله منا ومنكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
سيدي الاويلة وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فيجوز ان يتجاوز المسلم الميقات وهو يريد مكة لغير عمرة ولغير حج وانما الممنوع هو تجاوز الميقات لمن اراد النسكين. الحج والعمرة بغير احرام
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم المواقيت المكانية هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ اخرجه في الصحيحين عن ابن عباس
رضي الله عنهما واذا تقدم المسلم لمكة ليطوف ويصلي ويتعبد فيجوز دخولها بغير بغير احرام وهي ذكرت في سؤالها انها ممنوعة من المشي والمزاحمة فعلها صحيح ولا شيء عليها والحالة هذه والله اعلم. هنا الاخ يحيى نقدم سؤالا يسأل ايضا عن العمرة. هم. هو من سكان
مكة يقول آآ من اين احرم؟ وانا من سكان مكة وايضا هل لي ان اعتمر يوميا؟ المكي يحرم من الحل  من اي جهات تحل وادنى الحل الى الحرم التنعيم الذي بني فيه الان الجامع الكبير والمسجد الكبير مسجد عائشة والمؤمنين رضي الله عنها
المكي يحرم للعمرة من الحل. من اي الجهات سواء كان في جنوب مكة من جهة عرفات  جهة الجامعة الجديدة جامعة ام القرى او من جهة التنعيم او من جهة الجعرانة او من جهة الشميسي والحديبية
وسؤاله الثاني يقول يوميا هل لي ان اعتمد؟ نعم هل يشرع له ان يأتي في كل يوم بعمرة الظاهر انه لا يشرع له ذلك في تكرار العمرة يوميا وهذا الذي عناه طاووس بن كيسان اليماني
المشهور من تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما لما قال ما ادري هؤلاء الذين يكررون بين العمرة يؤجرون ام يؤزرون وهذا الامر تكرر وهذا الامر وجد سببه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله
فان النبي صلى الله عليه وسلم بقي في مكة اياما عديدة ولم ياتي بكل عمرة بعمرة يوميا فيرجع فيه الى اقل ما بين العمرتين واقل ما ذكروا عن الصحابة ما بين العمرتين ما جاء عن انس بن مالك رضي الله عنه
وعنهم ان ما بين العمرتين قدر ما يحمم رأسه اذا حلقه بالموس اي نحو خمسة الى ستة ايام والله اعلم الاخ ناصر يقول بعض العلماء لا يرى آآ جواز المسح على الجوارب الخفيفة
اه التي اه توضح لون البشرة فهل يجوز للانسان ان يلبس عدة يعني جوارب رقيقة ثم يمسح على مجموعها صحيح  ذهب جمع من اهل العلم الى انه لا يمسح على الجورب غير الصفيق
وهو الذي لون الجلد. فاذا لبست اكثر من شراب لبستها جميعا في ان واحد على طهارة صار حكم المجموعة حكم الشراب الواحد فاذا غاب لون الجلد جاز المسح عليه والله اعلم. مهم. الاخ ابو علي اه سأل عن انه يصلي
آآ بسورة تبارك آآ او زوجته صلت بسورة تبارك في الركعة الاولى ثم لما قامت الركعة الثانية ارادت ان تكمل هذه السورة فكان لديها واخطأت في في القراءة هل يؤثر ذلك على صلاتها وهل عليها سجود سهو؟ نعم. اذا ارتجت القراءة على الانسان في صلاته سرية او
فانه لا يتعمد الخطأ. تعمد الخطأ هذا حرام وقد يبطل صلاته اما وهو يحاول يعيد الاية مرة او ثنتين ربما ابدل كلمة بدل كلمة مخطئا فليس عليه والحالة هذه تسجود السهو
واني انصح من ترتج عليه القراءة اما ان يتجاوز موضع الارتجاج او يقف اه ويكبر راكعا والله اعلم. نعم اخت ام عبد الله تقول انا اصلي صلاة رباعية مرات في التشهد الاول اكمل فاكمل الصلاة الابراهيمية وربما دعت هل
سجود سهو اما من اكملت او اكملت التشهد الى الوسط الابراهيمية فليس عليه سجود سهو لانه ثبت في بعض الروايات حديث ابي قتادة وغيره انه مرة زاد عليه الصلاة والسلام
تشهده الاول حتى قرأ حتى جاوز الصلاة على النبي وسلم بالصلاة الابراهيمية اذا فعلها احيانا لا بأس وليس عليه لو تعمده سجود سهو والله اعلم. نعم الاخ احمد يقول نحن في آآ عمل واخذت مكان احد آآ اصدقائي الا انه في اجازة او باحد زملائي انا
هل هذا بمعرفة المسؤولين؟ قال قال نعم. وخصص اه لهذا العمل اه مكافأة فهل ولي او لصاحب اه الوظيفة احسنت لما سألته في اذني  والجواب على سؤاله في انه في حالتين. الحالة الاولى
انه تشارك مع زميله انه يحل محله ويأخذ مكافأته عن الوقت الذي حل فيه محله في العمل هذا لا بأس به الحالة الثانية ان لم يكن بينهما شرط وانما نوع من
التعاون والميانة وما يتعلق بها فلا يحل لك مكافأته الا عن طيب خاطر منه. والله اعلم. مهم اه الاخت ام علي تقول زوجي نذر اه ان شفيت امه ان يعمل مناسبة ويذبح فيها ويجمع اه اه قرابته
ولكنه لم يستطع. نعم. ذلك. والى الان لا يستطيع ان يعمل هذه المناسبة. من نذر طاعة ثم عجز عنها ينتظر المدة التي يؤمل بها انه يقدر فان غلب على ظنه انه لن يقدر ينتقل الى بدل ذلك وهو ان يصوم ثلاثة ايام
كفارة عن نذره الذي هو في حكم اليمين العاجز عن اداء هذا النذر فيه ويتوب الى الله ولا حاجة الى النذر. هم وها هنا تنبيه للمسلمين وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر
وقال ان النذر لا يأتي بخير ولا يدفع به شر وانما يستخرج به من البخيل بخل بالطاعة والقربى الا بقابل نذره فالنذر في انشائه نذر الطاعة مكروه اما نذر المعصية فلا يجوز في انشائه ولا يجوز الوفاء به. وفيه كفارة يمين والله اعلم
اختم سندس تقول يوميا في صلاة العشاء اقرأ سورة تبارك لاجل فضلها ولاجل لا انساها اه قبل النوم او كذلك انشغل عنها. اه تقول في بقية الصلوات المفروضة اقرأ من اه سور القرآن
تيسر. نعم. تقول تخصيص ذلك بصلاة العشاء. قراءتها في صلاة العشاء في سورة تبارك على جهة الديمومة اخشى عليها الاحداث وانما تقرأها غالبا وتفاخت احيانا تقرأ غيرها. هم. حتى ما تقع في هذه
التي في هذا العمل الذي هو مظنة الاحداث والابتداع والله اعلم. نعم. سألت عن السجود تقول هل لا بد السجدات ان تكون متساوية متقاربة او لو ان الانسان اطال في بعضها وقصر في بعضها وكذلك دعا في بعضها ولم يدعو في الاخرى. صلاة المؤمن
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم متوازنة وركوعه نحوا من سجوده وجلوسه نحوا من سجوده وركوعه فهي توازن اما المطابقة بالمساواة الوقت هذا لا يتأتى انما تكون فيها متوازنة. والتوازن فيها
بعدد ما يذكر فيه ربه من التسبيحات والتحميدات والدعاء ايضا والله اعلم نعم. الذي جاءت في السنة ان الركعة الثانية اقصر من الاولى في القراءة وهكذا في الثالثة والرابعة في الرباعيات
والله اعلم. نعم. تقول هل تؤثر على صحة الصلاة؟ هل فيها سجود؟ لا ما فيها سجود سهو لا تؤثر على صحة الصلاة. ايضا هي تقول اني سمعت ان قطرة العين لا تفطر وانا محتاج
اتجه الى قفص العين فترة طويلة لاجل اه علاج العين فتقول اني احس تقول في بداية تقول هذا هل هو يعني آآ يؤثر وهل هذا يعتبر آآ من الافطار؟ آآ الصحيح من اقوال العلماء
ان قطرة العين وقطرة الانف وقطرة الاذن انها لا تفطر الصائم وسبب ذلك انها ليست طعاما ولا في معنى الطعام والشراب وان وجد اثره في حلقه لكن لا يبلعه  يخرجه يتلفظ به
فان فان بلعه فجمهور العلماء على انه افطر. والقول الثاني انه لا يفطر لانه ليس في معنى الطعام والشراب. والاحوط انه اذا تعمد بلع ما يصل الى حلقه من منفذ العين او الانف او الاذن
انه لا يبلعه واذا بلعه فانه يعيد الصيام اه لهذا الصيام الواجب الذي عليه والله اعلم. نعم. اه الاخت ام اسلام اه تسأل في اه حديث ان الملائكة لا بيتا فيه كلب ولا صورة. تقول اذا كانت الصور في غرفة معينة ولكن بقية البيت ليس فيه صور. هل الملائكة ايضا لا تدخل هذا البيت
بالكلية. اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امتنع جبريل من القدوم عليه والنزول عليه حتى في المسجد قال ان في بيتك او في حجرتك كلب واننا لا ندخل مكانا
فيه كلب ولا صورة والبيت يطلق على مخصوصه وهي الحجرة فاذا كانت الصور في حجرة وصلى في حجرة اخرى فالظاهر انه لا يمنع ذلك من دخول الملائكة في الحجرة التي ليس فيها صورة والله
الثالث عن الصلاة في غرفة تكون الصور ليست معلقة. نعم. الصور على انواع. هم. صور للحاجة فلا بأس بالصلاة في الاماكن التي فيها هي فيها الان الدراهم والاوراق الثبوتية فيها صور وهي في جيبي
المصلي واذا كانت الصور مطموسة بمعنى انها في الادراج ولا داخل المحافظ ليست معلنة فلا اشكال. والصلاة تصح في المكان الذي فيه صور  لكن لا يتشاغل بها المصلي ولا يصلي اليها والله اعلم
الاخ عبد العزيز من المغرب يسأل عن مرتكب الكبيرة التي عليها حد. يقول هل الافضل ان يبلغ عن نفسه؟ او انه يستر على نفسه؟ من اتى كبيرة رتب الشارع الحنيف فيها حدا
الاولى ان يتوب الى الله فيما بينه وبين ربه وان يستر على نفسه ولا يفضحها هذا هو الاولى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في حديث ماعز ابن مالك الاسلمي
لما اذلقته الحجارة وفر قال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه فالاولى ان يستر المسلم على نفسه ويصدق مع ربه في اوبته وتوبته من الكبائر وحتى من الصغائر تاب الله علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين نستأذنكم سؤال بعض الاتصالات معنا ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
اسأل الشيخ الله يحفظك عن الزكاة عندي مبلغ خاصة للزكاة انا مخليتها والاحتياجات الخاصة وفي مبلغ ثاني يعني ازكي عليه من نفس المبلغ هذا هل لي يعني ابغى بسأل يعني ممكن ازكي على المبلغ كامل وبعد اطلع الزكاة منه حق المبالغ الثانية او
هو اننا بس اخذ اول من مبلغ هذا اللي خاص يعني خاص بالاحتياجات. يعني ازكي اخذ منه المبلغ الزكاة الخاص بعد ازكي على اللي طيب انت ما تحسبين على المبالغ اللي موجودة عندك كلها؟ الا انا ازكي على المبالغ بس هذا خاص يعني زي ما تقول ايش
مخلية للزكاة وللاحتياجات الخاصة فهل انا ازكي على المبلغ كامل قبل لا اطلع منه الزكوات يعني حقت المبالغ الثاني او اني ازكي ولا يعني اخذ المبلغ كامل فهمتني؟ والله ما انا ما فهمت. مساء الموضوع واضح. ها؟ واضح يا شيخ؟ نعم واضح. خلاص. اتضح للشيخ هذا المهم. طيب شكرا لك. حياك الله. شكرا لك ابو محمد
ام محمد من السعودية تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله ايوه عندي فاضي اسئلة السؤال الاول انا الوالد والاخت العزيزة زمان ان يرى الشيء مضى من سنين
يجوز دحين وقت تسوي واتوفى الله يرحمه ما سوى يعني ما عنده القدرة يعني ما عنده المال يجوز يعني بدل العمر هذا كله يعني. طيب طيب والسؤال يدفعني انا عندي تشددات بين اصابعين لما توظأ
اه الموية تمشي عليها وفي الدكتورة قالت لي حاولي الموية تيجي عليها عشان ممكن مع الوقت يجيك مرض السكر الغرغريرة. يعني يجوز اني بس امسح كدا من اه فوق اصابعي يعني ما ادخل الموية بين اصابعي
عشان يعني من باب اه يعني اه الاجهزة يعني يعني شي يضرني يعني مع الوقت يعني والسؤال الثالث اه لمن اه اصلي احيانا يعني يعني اغلط في الصورة ماني عارفة احاول اكررها اكررها
ما ادري يعني سجود السو ولا خلاص يعني اكبر على طول. الشيخ اجاب عنها ولكن مع ذلك سنعيد الاجابة عنها. نعم سبق نجاحك عائلتها الشيخ يوضح لنا سجود السوء يعني اه متى نسويه؟ يعني في اي شيء يعني زي التشهد طيب او في قراءة
عشان اه يعني يوضح لنا جزاه الله خير. ابشري ابشري طيب جزاك الله خير. شكرا لك ما معناه ام يارا من السعودية اتفضلي. عليكم يا شيخ. حياك الله. يا شيخ انا بسألك سؤال الله يجزاك خير. واياك. طيب انا قاعدة عالكرسي
وانا طول صوتي شوي لو يعني صرت لحالي طولها. على شي ولا لا؟ طيب. وثانيا ابي الورد الله يجزاك خير تعلمني شلونك يا ولدي. الصبح والنهار والليل. اذكار الصباح والمساء. ايه اذكار الصباح والمساء. طيب. والصلاة على النبي الصلاة تطول صوتي ولا لا
طيب تسمع اجابة؟ الله يجزاك خير. الله يبارك فيك محمد من الامارات تفظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا اخي انا عندي سؤال قصدت به الشيخ علي بالزات هو انه في. اتفضل. تطبيق اسمه يوتيوب
طيب بنسمع فيه القرآن بيقطع القرآن اسناء التلاوة ويجيبوا اعلانات اشياء طبعا بسكويت وو وحاجات زي كده كويس وبعدين احيانا في القراءة بيقطع الاية في النص يعني مسلا الله باحكم الحاكمين يقول لك اليس الله باحكم ويقطع ويجيبوا
بعدين يقول لك الحاكمين اه يقول بسم. طيب. واسكت وجيب اعلان بعدين نقول الله الرحمن الرحيم. طيب. هل هزا يجوز واضح واضح. تسمع يا جامش يوسف من اليمن السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت انا عندي اتنين اسئلة بس طيب تفضل السؤال الاول يعني بالنسبة لكفارة اليمين يعني اللي عنده ما يعلم يعني ثلاثين اربعين خمسين او اكثر
يعني كفرات اه يمين ايوة يا حميدة واحد عنده كثير لا لا يعلم يعني كم ما يدري كم حلف كمان مرة. اه. يعني هل يستوي عنها توزيع التوبة طيب اه السؤال الثاني سمعت عن حديث من احد الدعاة يقول ان حديث لرسول الله ان اهل الجنة هم مئة وعشرين فاصل ثمانين من امة محمد
سابقا هذا صحيح؟ مئة وعشرين في احلى لقيناهم مئة وعشرين صفح اه ثمانين صف من امة محمد والبقية من الدمام السابقة. هل هذا ام لا؟ ايه ثمانين طيب الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. شكرا لك
ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اه حاجة شغلة كنت ابغى صلحها لي. و بعدين بنتي اتأخرت ما قالتها حلفت يمين قلت والله العظيم قسم بايات الله ما تشيلينها
دحين بنتي اللي تبغى تشيلها. بسأل الشيخ. في شي؟ والله العظيم. طيب تسمعين  ابشر شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا اه الاخ علي يسأل عن المؤذن اذا كان يصلي على كرسي
ان يكون خلف الامام او انه آآ لكون آآ من خلف الامام ربما يستخلفه الامام للصلاة فيبعد عن آآ المكان الى المؤذن مخير لانه سابق الى الموظع قبل غيره فيجوز ان يصلي خلف امامه ولو كان على كرسي ويجوز ان يكون في اطراف الصف
وكونه يصلي خلف الامام لا يمنع ان يكون خلف الامام اولو الاحلام والنهى الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى الصلاة على الكرسي لا تضره بذلك والله اعلم
هنا اه سؤال الاخت ام محمد ان زوجها رحمه الله لديها من ما ورث لهم عمارة ومحلات تجارية واوقف اه احدى المحلات تقول هي الان يقول اوصى بريعها للفقراء والمحتاجين. احد ابنائها الان آآ محتاج فهل تعطيه من هذا الوقت
ام لا؟ مساء الوقف مبناها على شرط الواقف الذي اوقفه في وقفيته فان نص على انه في هذا المحل يصرف على المحتاجين في هذا القيد فلا مانع ان ينال منه ابنه المحتاج
واما اذا كان هذا الوقف خاص على الفقراء والمساكين فان هذا الشرط شرط الواقف لا يتعدى به الى غيرهما ان الله جل وعلا يقول في الوصايا فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه
والمعتبر في هذا كله في هذا كله هو الشرط الواقف ما لم يكن شرطا حراما والله اعلم. نعم الاخ محمد يسأل عن الحور بعد الكور الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم عليه. هذا الاستعاذة من الردة بعد الهداية
ومن المعصية بعد الطاعة ومن الضلال بعد الهدى هذا معنى الاستعاذة من الحول بعد الكور. نسأل الله تثبيته على دينه وعفوه وعافيته في الدنيا والاخرة. نعم. اللهم امين. اه سأل ايظا عن حديث
اذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخانت امانتهم الى قوله فعليك بخاصة نفسك وسأل عن المعنى خاصة نفسك وهل عرض هذا مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهل الانسان ان يعتزل او يخالط الناس؟ هذا الحديث الذي ساقه هو احدى روايات حديث ابي
في ثعلبة الخشني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيت هوى متبعا وشحا مطاعا واعجابا كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة
ومعنى ذلك انه اذا لم يستجب لك في نصحك وفي توجيهك وفي نهيك وفي امرك. فعندئذ اعتزل الناس  مخالطتهم على المعاصي واصبر على ما يأتيك منهم من بلاء واشتغل بعيوبك
لا تشتغل بعيوب غيرك. فعليك بخاصة نفسك وليس معنى ذلك ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى ذلك بل يدعو ويأمر بحسب استطاعته وبحسب ما اه بما لا يضره من الناس والله اعلم
يسأل ايضا يقول له هذا حالنا جميعا او اغلب اغلبنا ان الانسان يخلط بين العمل الصالح والعمل السيء ويقول هل مثل هذا اذا دعا لوالديه يستجاب له. واخرون خلطوا عملا صالحا سيئا. اسأل الله ان يتوب عليهم. الله يتوب علينا
كل ذلك الرجل ذلك العبد الذي يخطئ من كان عنده سيئات وحسنات وخير وشر وسنة وبدعة لا يمنع ذلك من قبول دعائه سواء لنفسه او لوالديه ربي جل وعلا يدعوه البر والفاجر
بل يدعوه المؤمن والكافر يجيب دعوة المضطر سبحانه وتعالى وهو متلبس بكفره او بنفاقه او بكبائر او بذنوبه فهذا الشيء واجابة الدعاء شيء ثاني وها هنا تنبيه الى ان يصحح المؤمن ما بينه وبين ربه
فلا يقابل ربه بالمعاصي والذنوب ثم لا يبالي بدعاء ربه جل وعلا ولا يخاف عليه من مقت ذنوبه والله اعلم. نعم. اه هنا سؤال ايضا سؤال الاخ محمد بفلسطين يسأل عن شرح لاحد العلماء الربانيين لكتاب بلوغ المرأة هذا الكتاب بلوغ المرام
كامل الحافظي احمد ابن علي بن حجر العسقلاني رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء من انفع الكتب المختصرة في احاديث الاحكام بل هو المتن الذي يحفظه طلاب العلم الى عهد ليس بالبعيد
والشروح عليه انواع ثلاثة ثمة شروح مطولة وثمة مختصرة وثمة وثمة متوسطة اما الشروح المطولة فمن افضلها البدر التمام للعلامة المغربي اليماني ومنه شرح شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين لشرح بلوغ المرام في نحو
ثلاثة او ثلاثة عشر مجلدا ومن الشروح للمتوسطة شرح الحافظ شرح اه ابن الامير الصنعاني سبل السلام. مهم في شرح بلوغ المرأة هو شرح متوسط وهو ما زال محل العناية عند اهل العلم
ومن الشروح المتوسطة ايضا آآ شرح الشيخ عبدالله آآ ابن صالح الفوزان من المعاصرين وهو شرح مبذول عليه جهد وفيه تحرير لكثير من المباحث والمسائل فيه. النوع شروح مختصة ومن احسن ما ادل عليها شرح شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله
لهذا المتن وان كانت شروحه اه في ومتوسط ومختصر لكن كلها دائرة بين مختصرة والمتوسطة والله اعلم ولاهل العلم شروحات كثيرة على هذا هذا المتن والله اعلم. نعم. وفيها يعني اه دروس مسجلة في اما الدروس المسجلة في شرحها فكثيرة في هذه المواقع
اليوتيوب وفي مواقع التواصل الحديثة والانترنت. نعم اه هنا السؤال اه الاخير للاخ محمد عن اه اصطحاب الاطفال ما دون السابعة الى المسجد. اصطحاب الصغار الذين لم يميزوا المساجد له حالتان. الحالة الاولى ان لا يحصل منهم اذى واشغال ولعب. هم. وتخليل الصفوف وقطع لها
هذا جائز الحالة الثانية ان يحصل منهم عبثوا في المسجد او ازعاج او تقطيع الصفوف فهذا لا يجوز يتحمل ذلك من اصطحبهم من اوليائهم والله اعلم اخت ام محمد تقول لدي مبلغ اه لديها حسابان والديها مبلغ الحساب الثاني تجعله بذل الزكاة وكذلك
الاحتياجات يعني كيف احسب الزكاة واجب على الحسابين جميعا اذا تم الحول. طيب. فنفرض الحساب الاول فيه خمسة الاف. طيب. والحساب الثاني فيه عشرة تضم الخمسة للعشرة وتخرج الزكاة اخراج الزكاة يجوز من اي الحساب
والله اعلم ايضا الاخت ام محمد تقول ان ابي لم يعمل حقيقة لاختي لانه لا يجدها وتوفي رحمه الله والان اختي كبيرة، هل لها ان تعق عن نفسها؟ اما ابوها فليس عليه شيء
لانه عجز عن اداء هذا الواجب. والعقيقة واجبة في اصح اقوال العلما واما كونها استطاعت ان تعق عن نفسها فهذا هو الافظل والاكمل في عموم حديث الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل غلام مرتهن بعقيقته
تذبح يوم سابعه ويسمى والله اعلم تقول ايضا ان لديه بعض التشققات بين اصابعها لظروفها الصحية نصحتها الطبيبة الا تستمر في يعني غسلها لاجل الا يتفاقم هذه التشققات وتصل الى مراحل سيئة. تقول هل لي ان امسح؟ نعم
من كان يخشى عليه الغرغرينة وبقاء الماء بين الاصابع فيورث التعفن تصاب من الغرغرين لمرظى السكر وغير ذلك فانهم اذا وصلوا الى هذا العظو يتركونه الى غسل ولا مسح فاذا انتهى من وضوئه تيمم لهذا العضو الذي لم يغسله سواء لعضوي كله او لبعضه. كما ذكرت فيما بين اطراف اصابع
قدميها والله اعلم شفاها الله وشفا الله جميع المسلمين. نعم امين تسأل عن انها تصلي فتخطئ في الايات تعيد نعم من آآ اغلق عليه اثناء صلاته في محفوظه فيعيد مرة وثنتين فاذا اغلق عليه اما ان يركع واما ان يتجاوز هذا الموضع الذي اغلق عليه فيه
والحمد لله والله اعلم. نعم. ام يارا امرأة كبيرة في السن تقول انا اصلي على الكرسي. تقول في بعض المرات ارفع الصوت بالقراءة في صلاتي. اذا لم يكن الايات. هو اشار الى مسألة مهمة
وانا الحقيقة تأملناها آآ قبل مدة مع اصحاب الفضيلة هناك تطبيقات تقطع الاية مع تغيير معناها وللمصلين ثم يأتي في دعاية او باعلان ثم يكمل الذي ينام عن صلاتهم ساهم
فهذا القطع اذا كان يحيل المعنى فحرام ولا يجوز وظهر لنا ان هذا من وسائل تحريف كلام الله من وسائل بعض المغرظين في تحريف كلام الله نفذوا اليها من خلال هذه التطبيقات
فكل قطع على موضع في القرآن لا يتم به المعنى او يتغير به المعنى فهذا لا يجوز وهذا حرام وهذا من قبيل ما ينص عليه علماء الاقرأ في الوقف المحرم
والله اعلم. نعم الاخ يوسف يسأل عن انه عليه اكثر من حلف ويقول لا اعرف بالظبط ولكنها كثيرة هل لي ان اتوب عنها فقط ولا ولا اكفر واذا كان الانسان لديه وساوس في هذا الجانب. اما الوساوس فلا يلتفت لها
فان الموسوس يقينه شك لا عبرة به اما الحالة الثانية وهو ان هذه الايام اذا كانت عن شيء واحد لم يكفر قبله تكفيه كفارة واحدة. والله ما اعطيك والله ما تاخذ هذا مني. والله ما اعطيك اياه. كررها تكفي هي كفارة واحدة بشرط ان لم يكن كفارة قبلها
وان كانت وهذه الحالة الثالثة على اشياء متنوعة متعددة ففيها كفارة عن كل يمين ويجتهد فان كان الشاك هل هي سبعة او عشرة يجعلها عشرة؟ ويكفر عشرة ايمان ليحفظ يمينه ويؤدي حق الله عز وجل عليه في هذا اليمين
والله اعلم. هم آآ هنا ايضا سؤال الثاني يقول ان احد الدعاة قال ان آآ دخول او آآ اهل الجنة آآ مئة وعشرون ثمانون من امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وانبياء الله جميعا والهم وسلم. نعم
ثبت في الحديث عند الامام احمد وبعض اهل السنن قوله صلى الله عليه وسلم الجنة مئة وعشرون صفا لامتي من ذلك ثمانون صفا والحديث في صحيح مسلم اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة
فكبر الصحابة تكبيرا حتى ارتج السرادق الذي هم فيه وجمعا بين الاحاديث ان امة النبي بالنسبة للامم كلها هما الثلثان والثلث الباقي يتوازعه الامم قبلنا في صالحيهم ومؤمنيهم وموحديهم الذين يدخلون الجنة وهذا من فضل الله
علينا وعلى هذه الامة وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. والله اعلم. نعم آآ بقي سؤال الاخت ام محمد تقول سجود السهو لو اعطانا يعني آآ نبذة عن الحالات التي تكون في سجود السهو لان ما ندري
ما ما الذي يوجب سجود السهو؟ نعم وجود السهو ايها الاخوة ليس لكل سهو يسهو به الانسان في صلاته فان السهو انواع السهو عن الركن لا يجبره سجود السهو اذا سهى عن ركعة
عن سجدة عن ركوع عن قراءة الفاتحة لا يجبر سجود السهو. تبطل الركعة الركعة كلها الحالة الثانية ان يسجد ان يسهو عن واجب في واجبات الصلاة آآ الثمانية او التسعة
فانه اذا سهى عن واجب سهوا جبره بسجود السهو نسي ان يسبح في ركوعه وفي سجوده نسي التشهد الاول فانه يجبره بسجدتي السهو. سواء قبل السلام او بعده الحالة الثالثة ان يسهو عن سنة مؤكدة
فهنا يستحب له سجود السهو ولا يجب الحالة الثانية يجب في الحالة الاولى لا يجبر وفي الحالة الثالثة يستحب ثمة حالة رابعة ان ترك واجبا متعمدا لا يجبر ذلك سجود السهو. بل لابد من الاتيان بالواجب. مثلا تذكر التسبيح في الركوع فلم يسبح
فنقول بطلت الركعة لانك تركت هذا الواجب وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع متعمدا. تأتي بركعة اخرى وتأتي بها بهذا بهذا تسبيح والله اعلم اخت ام احمد تقول اني حلفت على ابنتي لا تأخذ شيئا او لا تحمله فحملته. ماذا علي؟ نعم. كل من حلف على يمين
ورأى غيرها خيرا منها فانه يكفر عن يمينه التي حلفها وحنث فيها ويأتي الذي هو خير لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير هو غير
وكفرت الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. والله اعلم هنا احدى الاخوات تقول لم اكن اواظب على قيام الليل لكن اه سمعت اه حديث اه ان صلاة الليل تحسن الوجه
اه فبعدها لم اقطع قيام الليل فهل هذا يؤثر على قبول هذا يؤثر على نيتها لانها ما قامت ليلها الا سنويا براء وينظر وجهها اذا ما ارادت الامر من امور الدنيا
والله جل وعلا قال وجوهي يومئذ ناظر يوم القيامة الى ربها ناظرة. ومن اسبابها دوام المؤمن على طاعة الله جل وعلا. فحسني يا نيتك وقصدك وانوي فيه العبادة لله جل وعلا وما جاء من المصالح
والمنافع الاخرى يأتي بالتبع والله اعلم ايضا من الاسئلة آآ تقول اذا كان هذا الشخص عدة احداث اه وبعد ذلك اغتسل ونوى رفع الحدث الذي عليه. هل ترتفع جميع الاحداث السابقة؟ نعم من كان عليه عدة احداث
حدث حيض حدث جماع وحدث اه احتلام فنوى واحدة منها ارتفع باقيها في اصح اقوال العلماء لانه نوى ارتفاع الحدث الاكبر فدخل فيه ما كان من جنسه والله اعلم نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اجدد لكم الشكر على حسن ادارتكم لها
ولاخوتي في الكواليس الذين قاموا على ايصالها لاخواننا وجعل الله ذلك من العمل الصالح. امين. الذي يثيب عليه وينفعنا به من مجالس الذكر والعلم لنا ولجميع اخواننا المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل غدا عند الساعة الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا سلام ورحمة الله وبركاته

