الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخنا وانا كذلك اجدد الترحيب وعبر الاثير باخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاتصال. وهذه المشاهدات واسأل الله ان يجعله لقاء طيبا مباركا
النافع ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة. امين. انه سبحانه هو الوهاب. الله اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة. ابو محمد من السعودية
تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طال عمرك عندي اربعة اسئلة لو تكرمت تفظل السؤال الاول طال عمرك عندنا حمامة في عند آآ عندي عمارتين فيه عمارتين جاري وانا
الحمام يجي عند جاري ويعشش يأذينا حنا بالفضلات. الفضلات هذي مؤذية وفيها دود وفيها كل يوم يعني شبه يوم غسيل طيب. انا يعني دفعته بكل الوسائل ما نفع. اخيرا اقتله ولا اكل على نفسي تعافى وارميه. وش الحكم في هذا
طيب طيب السؤال الثاني طال عمرك انا لو صليتوا معي خمسة اطفال او اربعة اطفال من خمسطعشر سنة الى تسع سنوات. هل هم يصفون جنبي او في خلفي طيب من كم لكم
من خمسطعش الى ثمان سنوات طيب السؤال الثالث طال عمرك اه هل يجوز اني اذا رحت المسجد الحرام او المسجد النبوي وحطيت سجادة تمسك لي محل ورحت الفندق نمت صلاة الفجر وجيت
الظهر هي مكانه. هل يجوز اني احجز في المسجد النبوي الحرم؟ طيب السؤال الخامس الله يرحم والدينا ووالديكم وجميع المسلمين ووالديك السؤال الرابع طال عمرك ذبيحة العيد. انا عندي اولادي يجون من منطقة الى المنطقة حقتنا بمسافة سبع مئة كيلو. وكل واحد يعيد لنفسه
هل انا لو ذبحت عيدي وقلت اللهم اجعلها عني وعن والدي وعن اهل بيتي هل يجوز الكلام هذا او لا طيب طيب الله يوفقك. الله يبارك فيك. ويوفقك شيخنا الغالي. جزاك الله خير
الله من السعودية تفضلي ام علي من السعودية تفضل ام علي نسمع الصوت هنا في الاستوديو الاخوة في الكترون. ودنا نسمع الصوت هنا حتى نسمع عن التصميم بشكل جيد. طيب. ام عبد السلام
نعم تفضلي تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا حيرانة جدا جدا. هل اطعام مسكين واحد عن كل الف واحد السؤال الثاني من امك اللي انا التي كنت قلته والله ما ادري كم هي هل
اه اطعامها مثل اطعام المسكين يعني عن كل نذر مسكين واحد  نزور ولا اه والله يا وليدي ما ادري كم واحد. بس الواحد ينذر وهو يعني جاهلك وانت بالعشرينات. ما كنت
طيب. والف واندر. طيب ام عبد السلام عندك وسوسة في الموضوع هذا ولا ما عندك وسوسة فيها نعام؟ عندك وسوسة في الحلف وفي النذور ولا ما عندك لا والله ما عندي وسوسة. طيب. بس انا يعني يوم كبرت تذكرت اني كنت فلازم عبري ذمتي قبل ما اقابل ربي
طيب طيب تسمع جزاكم الله خير. الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا نبدأ حلقتنا بسؤال وصل من احد الاخوة الاخ محمد الحجيلي. يسأل عن افضل العبادات في عشر ذي الحجة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
خاتم النبيين وسيدنا وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. امين. جاء في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عباس رضي الله
الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. والعمل
الصالح الفاضل في العشر على ثلاث مراتب. المرتبة الاولى الفرائض. مهم. اداء فرائض الله. ومنها الصلاة والزكاة الصيام وحج بيت الله. المرتبة الثانية الانتهاء عن المحرمات وتضييع الواجبات. وهو ترك
ان المعاصي جملة وتفصيلا. المرتبة الثالثة فعل النوافل وهي كثيرة افضلها ما كان من جنس الفرائض يليها ما خص به هذا العشر من التكبير والتهليل والتحميد والاضاحي والصيام اكده صيام يوم عرفة
فهذه جنس الاعمال الصالحة في هذه العشر التي تفضل غيرها من بقية العام. نسأل الله ان يوفقنا واياكم بالقبول ويعيننا على ذكره وشكره وطاعته والله اعلم. اللهم امين. هنا سؤال الاخ ابو محمد يقول اه هناك حمام
ينزل بيني وبين جاري ويؤذيني اذى كثيرا يعني فيقول حاولت ادفع هذا الاذى بشتى الطرق لم اه يعني افلح لذلك حتى يعني اضطررت الى قتل هذا الحمام ولا اقوله لاجل اني تعارف نفسي هذا الحمام هل فعلي هذا صحيح؟ لا فعله غير صحيح. فعله
وغير الصحيح وكان الاولى به ان يطيره او آآ يحمل عشه ويلقيه. واما قوله تبرر ففرا كبيرا هذا من باب التهويل والمبالغة. فان الظرر الناشئ من الحمام ظرر يسير. لا من جهة التنظيف وغيره
وكان الاولى به لما قتله انه يعطيه الحيوانات التي تأكله. اما وقد فعل ذلك فاخشى عليه من ذلك العقوبة فليتب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. اه سؤالها الثاني سأل على انه اذا صلى ومعه اطفال كيف يصفون معه في
اعمارهم من الثمان سنوات الى خمسة عشر عاما. نعم. من كانوا مميزين لان من فوق سن السابعة مميز اه الى خمسة عشر ناهزوا البلوغ يصفون خلفه. وقد جاء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه
قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم انا واليتيم. اللهم صل والعجوز اي امه من ورائنا. فدل على ان الاولاد المميزين. وان لم وان لم يكونوا قد بلغوا يصلون خلف الامام والله اعلم. سأل ايضا
اذا كان في المسجد النبوي او المسجد الحرام ويضع سجادة ثم يعود لها الفرض الاخر. هل هذا جائز ام لا؟ هذا هو حجز المكان وضع السجادة هو حجز المكان وحجز المكان حرام. حرام الا لمن ذهب يتوضأ او يقضي حاجة ثم
اما يذهب الى بيته ويحجز المكان بالسجادة فهذا تعدى على حق غيره. وهو اتى يريد الاجر فلا يعود متحملا هذا الظلم والاذى والوزر والله اعلم. يسأل عن اولاده يقول انهم متزوجون ومستقلون يضحون عن انفسهم وعن اهلهم ثم
لدي في في العيد يقول هل اشركهم ايضا انا في الاضحية؟ الاضحية تقوم بها انت وعن من معك في بيتك من اهلك واولادك المستقلون في بيوتهم يضحون لوحدهم. واجتماعكم من باب الفرح بالعيد. لكن كل له اضحيته لانه مات
الى الله عز وجل في يوم العيد بشيء افضل من احراق دم. والعجيب ان الناس يحصل عندهم تخاذل عن الاضحية. بزعم ان يعيدون مع ابيهم وامهم. وانها واحدة تكفيهم. لو ولو جاء من اطراف الجماعة له ضيف
ذبح له كرامة فالذبح لكم الذبح لله والشحم واللحم والعظم لكم انتم تأكلون منه يتصدقون منه منه وليس فيه خسارة بل هي قربة ما تقرب الى الله بيوم العيد بشيء افضل من اهراق دم وان الدم ليبلغ عند الله بمكان اي بمنزلة عظيمة قبل ان تبلغ قطرته الارظ
وفي اية الهدي في سورة الحج لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. والله اعلم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ سامي تفضل كيف حالك يا شيخ؟ عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. انا شخص مريض بنفسي هذي المادة يا طيب هي المسؤولة عن شعور الجسم بالحيوية والمزاج
وتعرف هرمون السعادة كنت استخدم لها علاج من زمن طويل ولكن وقفت العلاج وقبل شهر بدأت تظهر علي شعور مشاعر بالقلق بسيط هالاوقات من يومي هو شعور بالحزن حتى ما يعني يوم ما استيقظ من النوم تظهر هذه العلامات. لكن تذهب بالرقية والتفكير بان هذا بلاء ولازم اصبر والحمد لله
واجاهد نفسي عليها جعلني اكرر افعالي صرت اتوضأ اكرر الوضوء والاستنجاء استنجى اكثر من مرة عقلي على انه الشي هذا وسواس ما قدرت يوم من الايام اللي هو الاسبوع اللي فات كان نضيف يعني كان عندي شعور ضيق وقلق
ان شاء الله نخرج من هذا الوسواس فكان سعود بانه بانه صلاتي اللي صليتها بناء على غلبة الظن غير صحيحة. وانا متأكد انها صحيحة لكن قلت في نفسي بعيد اليومين اللي عملت بها على غلبة الظن في الصلاة
عشان اخرج من هذا الشعور لكن رجعت بعدها افكر افكر بانه هذا ترى وسواس لكني نويت يا شيخ اني يعني نويت اني اعيد اليومين اللي فاتت لكن هل علي اعادة على الصلاة اللي فاتت اللي عملت عليها غلبة الظن؟ طيب جزاك الله خير يا شيخ. طيب
كثيرة لا يذكر ترتيب اكثرها. يعني يذكر بعض الاسماء يذكر اكثرها. هل ينطق عنه الترتيب طيب. تسمع الفيديو يا باشا. امة الله من السعودية تفضلي معنا ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابو عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك عندي المعالجة عن صلاة العصر. عندي وقتها
طيب طيب. تسمع يا جابر الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا من الاسئلة التي وصلت في منصتك يقول ما حكم قراءة ايات في صلاة الجمعة؟ تتناسب مع موظوع الخطبة وايظا يقول ما حكم التعقيب
بعد صلاة الجمعة ربما نفس الخطيب بعد ان يسلم الاذكار ويعقب او يكون هناك احد الدعاة او طلبة العلم؟ السؤال الاول وهو ان يتخير الامام ايات يقرأها في ركعتي الجمعة الجهريتين تناسب ما خطب به في الجمعة هذا الامر محدث
وليس عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا هدي اصحابه ولا طريقة السلف الصالحين. فانه عليه الصلاة والسلام ثبت عنه بقراءة سبح الاولى وهل اتاك حديث الغاشي في الثانية وقرأ في الاولى يسبح لله الجمعة وفي الثاني اذا جاء
المنافقون وثبت انه قرأ في الاولى كما في صحيح مسلم في الاولى يسبح لله الجمعة في الثاني هل اتاك حديث الغاشية واما السؤال الثاني وهو التعقيب عقب الجمعة. نعم. بعد الصلاة
اه يعقب اما الامام نفسه او احد المشايخ. التعقيب اذا كان له موجب في ملاحظة او في خطأ او التنبيه على امر لا يتأخر في التنبيه عليه فلا بأس اما ان يكون ذلك لهم ديدن في كل جمعة فهذا
هذا امر محدث ولا ينبغي ولا يصلح ان يقروا عليه والله اعلم. هم. بعض الاتصالات معنا ابو علي من السعودية تفضل ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين يا شيخنا الفاضل. تفضل
الاول انا عندي انفلونزا والتهاب في الحلق. وضعت في الجسم وتعب وما اقدر اروح اصلي في المسجد واسأل الله ان يعينني اصلي في البيت ان شاء الله ما علي مشكلة يا شيخ هذا السؤال الاول
السؤال الثاني آآ جاء واحد بيستأجر عندي واكرمك الله عنده كان بيربيه وعلمني قال انا عندي كلب رصيد  ما ادري يا شيخ ولا ما اؤدب له طيب طيب. شكرا. العفو
معنا ام هدى من السعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. السلام ورحمة الله. اه الله يعافيك مرة يا شيخ يعني زوجي ان شا الله بيضحي وهو يشركنا جميعا واحنا اسرة يعني
يظحي عن الجميع بس انا حابة اني انا اظحي من مالي فيقول لا يعني فيعني كيف يعني هل اذا ظحيت من هذي اكبر اسرة يعني؟ طيب طيب طيب تسمعي الجواب عشان ابشر ام محمد من تونس فظلي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هو سجن المرأة جيت عند تتعجب حجم غير المحرم تحقيقا للمرأة الكبيرة يعني. اه القواعد يعني. اه قواعد والمرأة معناها تهز بغير ما
طيب. بارك الله فيك. الله يبارك لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. هنا اه سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز لي في ان اتفائل بثوب معين ان ذلك حاله حال او ان ذلك حاله حال التشاؤم بشيء معين وهل يعتبر ذلك شرك
اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل. عليه الصلاة والسلام. ويحبه في الاسماء وفي الاحوال وكان يتطلع الى هذا الفأل واما ما سألت عنه اختنا فهذا آآ شؤم عكسي. اها. فان حبها لهذا الثوب يقتضي انها شابة تنعقد
وتتشائم من غيره. فهذا الفعل لا يجوز وهو ذريعة الى الطيرة المحرمة التي اما تمنعها عن فعل شيء او حثه على فعله. قال صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك الطيرة شرك. وهي ما امضاك او ردك. والله اعلم. نستأذنكم
اقبال اتصال من الجزائر ابو انس السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ربي يحفظكم ويحفظ امين واياكم. ربي يجزيك خير. جزاك الله خير. اخي حديث النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
لا تعجز عن اربع ركعات قبل النهار يكفيك اخره هل هي صلاة الفريضة الصبح والسنة الفجر؟ ام هي اربع ركعات الضحى طيب طيب معليش السؤال الثاني. تفضل ربي يجزيك خير. الجذع من الضين هل هي ستة اشهر ما فوق
ام هي ما استكمل سنة؟ هل يجوز الاضحية بستة اشهر ما فوق من الضأن؟ بارك الله فيكم من الضأن ها الجزع من الضعف. طيب طيب الله يبارك فيك. ربي سمعناه
ام اياد من السعودية تفضلي لو سمحت ابغى انا اسأل عن الوالدة توفت الله يرحمها رحمها الله كانت ما تقبل عليها الصيام لماذا اه ما ادري هل هو زهق منها؟ ما ادري ما المهم لمن اه توفت لما مرضت قبل ما تتوفى صرنا نصوم عنها
وصار معها زهايمر فيها وآآ فقدان صيامها وهل علينا انه نطعم آآ اه طيب. ادي اول حاجة. طيب. في حياتها ولا بعد مماتها نحن لما صار عرفنا انه هي ما كانت تصوم
ما صرنا صمنا عنها ولما توفت كملنا صيامنا. طيب طيب. عليها اطعام اه صايم طيب. ابطال صايم قصدي. طيب. طعام مسكين طيب. هذا اول سؤال. ثاني سؤال اه تعرف الاطفال احيانا اه بيغلطوا
اه انا لما كنت اه صغيرة لما كان اجوائي نزلنا في رمضان في النهار. فكنت ارجع البيت يكون عطشانة. وافطر بس اشرب وامشي عليها ان انا صايمة وكبرت لما صار عمري ثمنطعشر سنة وانا كدا بالحالة هذي بس يعني ذات ايام اربعة ايام اكثر في رمضان. طيب. بدون عزر
المهم لمن اه وما كنت اقضي صراحة طيب. فلما صار عمري تلاتين سنة عرفت انه في اخطاء انا كنت اعملها. والحمد لله قضيت اللي علي. فهل برضو علي الساعة الصايم
طيب طيب في تمديدات الله. الله يبارك فيك الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام اه بنشد الشيخ انا الضحية طيب. تجوز ان الواحد يضحي عن طريق التطبيق
عن طريق التطبيق التطبيق هذا اللي يطلبون منه طيب تطبيق ذبايح وتجي طيب يعني تشتريه ولا هم بعد يذبحون الوزير؟ لا لا انا اطلبهم ايه ايه يذبحها ويجيبها لحم ها؟ يذبحها لكم ويسلخها ويجيبها لحم صح
ما يطبخها لا يذبحها يسلخها يسلخها مو بيطبخها يسلخها ايوا طيب واضح واضح جزاك الله. الله يبارك فيك. شكرا ام عبد الله من السعودية  ام عبد الله معنا الو تفضلي تفضلي انتي عالهوا
الو تفضلي تفضلي اسمعك الو معنا يا ام عبد الله طيب. معاكم بس الله يسمع الله يعافيك. الو. طيب في اشكال عند الاخت ام عبد الله ام عبدالرحمن من اليمن تفضلي ام عبدالرحمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه يا شيخ انا في الصلاة دائما من سنين اقول اه في التحيات السلام على النبي ما اقول السلام عليك ايها النبي وتعودت على طيب. وايضا الطمأنينة دائما اجلس طمأنينة من سنوات حتى بدون عذر. هل في هذا الشيء يعني
كيف يعني ما تعودت عليها؟ ما تطمئنين يعني تسرعين في الصلاة قصدك؟ بعد السجدتين دائما تعودت عليها ان انا اجلس الطمأنينة هذي حتى بدون عذر واقول في التحيات السلام على النبي هل فيها شي هذي يعني تعودت عليها؟ بين بين السجدتين تجلسين مقدار كم يعني
مش بين السجدتين بعد السجدتين يعني قبل قيام للركعة الثالثة طيب. بعد السجدتين الطمأنينة اللي بعد السجدتين دائما اجلسها حتى بدون عذر قصدك جد؟ ايوا الاستراحة طيب طيب سؤال ثاني يا شيخ
انا اخرجت زكاة المال وتركت جزء منها بنية انني اعطيها لاختي المسافرة في منطقة اخرى يعني سوف اوخر هذا الجزء لمدة تقريبا ثلاثة اشهر او اربعة اشهر وانا التي سوف اصرف هذا المال عليها واتحكم فيه لانها لا تحسن التصرف في المال. هل يجوز لي بهذه الصورة؟ يعني ايش حكم تأخير الزكاة اولا؟ وثانيا انا
اصرف في المال وانفقه فيها على مصلحتها لانها لا تحسن التصرف. هل تجوز هذه الصورة؟ طيب طيب سؤال ثالث يا شيخ لو سمحت هل يجوز لي انا اعطي ابني جزء من اه من الزكاة؟ هو ابوها الذي يصرف عليه وينفق عليه لكنه احيانا يطلب مني بعض النفقات
هل يجوز اني اعطيه جزء من النفقة من الزكاة قصدي طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. شكرا ام محمد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول اذا الانسان يعني في اظحية الحج اباحتي بواحدة. واذا يبغى بكذا عدد
تم اضحية ولا الباقي تسمى صدقة؟ في الحج قصدك الهدي لا هنا هنا يعني اضحية اضحية طيب طيب طيب الواحد يضحي بوحدة واذا يبغى بكذا عدد يسمى البقية طيب طيب
صدقة. طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. ما شاء الله اسئلة كثيرة ان شاء الله نأتي عليها جميعا ان شاء الله شيخنا. آآ هنا اخ سامي يقول اني مريظ مرظ ذكر انه يعني ياخذ عليه علاجات نفسية ويقول انه يسبب للحزن والقلق والاظطراب ويقول ان
يسبب لي كذلك جانب من الوسوسة في موظوع اعادة الصلاة اعادة الوضوء. اه فيقول ان بعظ الصلوات يغلب على ظن اني صليت الصلاة صحيحة. وبعضها اه متيقن منها. فيقول هل لا بد ان اعود واصلي ما غلب الظن على
صلاة صحيحة خصوصا اني في هذه الحالة المرضية. نعم هذه الحالة المرضية وما يأخذ من عقاقيل لمعالجتها في الاكتئاب قد تورث مثل ما تفظل من الوسواس وهم فيه مقلون او مستكثرون. والجواب له ولغيره الا يلتفتوا ابدا. الى اعادة الصلاة
حتى لو وسوست له نفسه انه لم يصلي. الاصل انه اذا دخل الوقت صلى. فلو اعاد عليه في اخر الوقت او بعد الوقت الثاني انه لم يصلي لا يلتفت لهذا البتة. هم. والله اعلم. اه هنا ايضا الاخ انس سأل عن لديه فوائت من الصلوات ويقول لا ادري اه
عن ترتيب اكثرها ماذا افعل؟ اذا كان عنده فوائت يجب عليه ان يصليها مرتبة نفرض ان عنده ويصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء لليوم الاول. ويبدأ باليوم الثاني. اما اذا كانت عنده وساوس
الحالة الثالثة ان تكون الفوائت اكثر من ثلاثة ايام بلياليها. لكونه كان يعني مبرمشا او مبنجا او في غيبوبة فهذا لا يعيدها. اما اذا كان تاركا للصلاة متعمدا لها المدة الطويلة اكثر من ثلاثة ايام وغيرها فانه يتوب الى الله توبة نصوحة لانه بتركه الصلاة. حتى تجمعت
صار غير مسلم. فيجدد توبته وايمانه ويحافظ على صلاة ربه ويستقيم عليها والله اعلم. شيخنا اذا كان لديك يعني متفرقة يعني في يوم اه ما صلى مثلا الفجر في يوم مثلا ما صلى العشاء الظهر نعم يبادر
الى صلاة الفائتة ولا يجمعها يجمعها جميع. هم. يبادر الى الفائتة لحديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك. فقوله لا كفارة لها الا ذلك دلالة على ان الفائت
تقضى اذا ذكرها او اذا ذهب المانع من صلاته اياه. نعم. هم. اه الاخ ابو عبد الله اه سأل عن او تسأل والدته عن وقت انتهاء او انتهاء وقت العصر. صلاة العصر
تنتهي اه ينتهي وقت الاختيار بالسرار الشمس بان تكون الشمس قرصا لا شعاع لها. اما وقتها فينتهي بسقوط القرص في الافق. فانتهاء وقت العصر دخول وقت صلاة المغرب. والافضل والاكمل
ان يصلون العصر والشمس حية كما جاء في حديث جابر. ومعنى حية حارة لها شعاع ولهذا اذا اذن المؤذنون بادروا في صلاة النافلة قبلها ثم صلاة العصر والله اعلم. ام عبد السلام سألت شيخنا ان عليه
تقول آآ نذور يعني احلاف كثيرة يعني انتقل اكثر من مرة حلفت وايمان. نعم. فتقول آآ الان ماذا افعل؟ مع عليها من ايمان تحصيها. هم. فان كانت الايمان في شيء واحد فيكفيها كفارة واحدة ما لم تكن قد كفرت قبلها
واذا كانت النذور كذلك في شيء واحد تكفيها كفارة واحدة. اما اذا كانت الاحلاف والايمان في اشياء متفرقة. والنذور في اشياء متفرقة فان النذر يوفى به فان عجزت ينتقل الى كفارة اليمين. تحصيها واذا كان عندها شك هل هي عشرين او ثلاثين تجعلها
احتياطا وبراءة لذمتها وتتوب الى الله من النذور. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر. وقال لا يأتي بخير ولا يدفع شر وانما يستخرج به من البخيل. والله اعلم. هم. سألت ايضا الاطعام يكون هل يكون لمسكين واحد يكفي؟ بالنسبة لكفارة
مين كفارتها اطعام عشرة مساكين. ومقدارها خمسة عشر كيلا من الارز او طعام البلد مع خمس دجاجات تعطى الى اسرة فقيرة ولو قل عدد يأكلونها تباعا والنذر كذلك اذا عجز عنه
فانه ينتقل الى بدله وهو كفارة يمين. والله اعلم. هنا سؤال الاخ ابو علي يقول انا لدي انفلونزا والتهاب حاد في الحلق يقول هل يجوز لي ان اصلي في البيت ولا اصلي مع الجماعة؟ اي من كانت عنده امراض معدية كالانفلونزا في اوجهها وشدتها
والالتهابات في شدتها فانه يجب عليه الا يعدي المصلي. ويصلي في بيته لان هذه مما يحتاج فيها الى الراحة والحركة والقيام والقعود والذهاب والاياب مما يتعبه. فهذا من المرظ الذي يعذر فيه بترك الجماعة ومن العدوى التي
يعذر فيها بترك الجماعة لاجلها. لكن ليس هذا عذر دائم خليها بالاستمرار ما يصلي مع الجماعة لما يتوهمه من مما هو فيه من هذه الامراض والله اعلم. نعم. اه يقول ان
شخصا يريد ان يستأجر لديه في بيتي ولديه كلب يربيه فيقول هل يجوز لي ان وافق ان يسجل عندي ام ارفض ذلك اه قبل ان اجيب على سؤال انا عندي نصيحة. هم. فانه مع وجود الخير والترف. والنعمة صار عندنا هذه
الظاهر المؤذية. الله المستعان. في تربية الكلاب في البيوت. وفي تعلق الشباب والبنات بهذه الكلاب على جهة الموضة والتقليد وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم ان من اقتنى كلبا غير كلب صيد او كلب رعيا او كلب زرع
الفراسة انه ينقص عنه من كل يوم قيراط. والقيراط كالجبل العظيم. فالمسألة خطيرة وتحتاج منا الى اهتمام كبير وحذر شديد. واما عن سؤاله هل يؤجر من يملك او من يكون معه في البيت كلب؟ ان كان
لهذا الغرض الصحيح كلب حراسة او كلب صيد فهذا مأذون به وان كان من من غير هذين فلا يجوز ان يؤجره لانه بهذا صار معينا له على على هذا المنكر. ومقرا له فيه
هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه والله اعلم. اللهم امين. اه الاخت ام هدى تقول لزوجي يضحي اه عني وعن البيت يعني او الاولاد وانا اريد ان اضحي عن نفسي كانه لا يرضى بذلك. فهل في هو لا يرضى؟ لا يرضى. ولذلك يقول تكفينا اضحية واحدة. نعم. اه
آآ السنة انه تكفي واحدة عن الرجل واهل بيته. لكن اذا رغب ثياب الاجر انها تتقرب الى الله في يوم العيد بالاضحية او تريد ان تنفع بها نفسها ووالديها. فلا ارى له ان يمنعها من ذلك بل يحثها على فعل الخير
ويشجعها عليه وهي لها اجر بهذا الفعل. والله اعلم. نعم. اه الاخت ام محمد من تونس تسأل تقول متى تكون المرأة من القواعد من النساء ويجوز لها ان تخفف من حجابها؟ نعم القواعد من النساء هي المرأة التي تجاوزت سن المحيض وليس لها في الرجال
وليس للرجال فيها رغبة. هذه القواعد من النساء التي بلغت من العمر حتى اه زهد عنها الرجال وهي عن الرجال آآ التي يجوز لها ان ان تضع من حجابها وان وان يستعففن خير لهن بمعنى
ان تبقى على حجابها خير لها وازكى وافضل. والله اعلم. اه هنا الاخ ابو انس من الجزائر سأل عن حديث اه اه لا عن اربع ركعات في اول النهار واربع ركعات يكفيك عن اخره. يقول الاربع ركعات هذي ما المقصود منها؟ هذا الحديث رواه اه الامام ابو داود
واحمد وبعض اهل السنن من حديث نعيم ابن همار وغطفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله وعز وجل ابن ادم صل لي اربع ركعات في اول النهار اكفك اكفك اخره
يتحنن سبحانه الينا والى عباده. سبحانه وتعالى. وهذه الركعات الاربع قيل انها ركعة الفجر القبلية مع صلاة الفجر. والقول الثاني انها اربع ركعات من اول الضحى. والمؤمن يفعل هذا وهذا ليحصل
له كفاية ربي جل وعلا له في النهار كله. وعبادته بهذه الصلاة. والله اعلم. هم. اه هنا السؤال الثاني يقول الاظحية من الظأن يقول هل هي من ستة اشهر فما فوق؟ نعم. الجذع من الظأن هو ما بلغ ستة اشهر فاكثر
ولا يلزم في الضأن ان يكون ثنيا. وانما الثني في سائر بهيمة الانعام. فالماعز لا بد ان تكون ثني لما بلغت سنة وفي البقر ما بلغت سنتين. وفي الابل ما بلغت خمس سنين. والله اعلم. نعم. اه
اه هنا الاخت ام اياد تقول ان والدتهم يعني كبيرة في السن وكانت اه لا تقضي بعض اه يعني الايام واصيبت بزهايمر نعم وفي ذاك وقت حتى كنا نصوم عنها فلما توفيت صمنا ما ما تبقى. تقول هل فعلا هذا صحيح؟ وهل نضيف الى الصيام
اطعام اما صيامهم عنها في حياتها فغير صحيح. هم. لا يصام عن الانسان في حياته عنه. حتى لو كان في زهايمر او وكان الواجب عليكم ما دام انها بلغت هذا المبلغ وبلغ فيها النسيان مبلغه ان تطعموا فان استحكم
عليها النسيان والزهايمر فقد رفع الله عنها التكليف. لكن ضابط ذلك هل كانت تصلي؟ ان كانت تصلي فانها يطعم عنها. وان كانت لا تصلي من الكبر والنسيان فهذه لا صيام ولا اطعام. وقد ماتت الان
فانظروا ما بقي عليها من ايام فانتدبي انت واخواتك واخوانك فصوموا ما عليها من الايام التي لم تصمها. لعموم النبي صلى الله عليه وسلم مات وعليه صوم صام عنه وليه. اخرجه في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها والله اعلم
سؤالها الثاني تسأل عنه ان في صغرها كانت يعني تفطر بعض الايام الى الثامنة عشرة بعد ذلك التزمت بصيام آآ رمضان كاملا تقول آآ بعد الثلاثين قضيت تلك الايام فهل علي اطعام مع هذا القضاء؟ اذا كانت الايام التي افطرتها بعد بلوغها
فانه يجب عليها ان تقضيها. ويجب عليها اذا اذا مضى عليها اكثر من رمضان ان تطعم عن كل يوم مسكين. ولهذا اوصيها ان عليها من ايام لم تصمها فصامتها وتطعم بعددها عن كل يوم مسكين. فان كان مجموع الايام التي
مئة يوم تصوم مئة يوم تطعم مئة مسكين والله اعلم. الاخت امت الله من السعودية تسأل وهذا يكثر في هذه السنوات الاخيرة اصبح بعض من يعني يهتمون ببيع الاغنام وغيرها. كذلك اه الناس يرسلون لهم اه باضاحي بان يذبحوا الاضاحي
ويسلخوها يأتوا بها الى البيوت بدون ان يرى الانسان هذه الاضحية بدون آآ ان يقف على ذبحها هل آآ لهم ذلك بالوصف يكفي؟ انا ساجيب عن سؤالها من مما ذكرته وثم اعود اعود على ما فهمته نعم يجوز
في الاضحية الا يراها المضحي وان يوصي ويوكل الجهة. تمام. بذبحها وان تأتيهم باللحن. والعبرة بنيتهم لا بان يروها او ما العوام عندنا يسمي عليها. مهم. هذا ليس من السنن الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فلا بأس بذلك بشرط ان تكون النية
عند ذبحها انها نية اضحية. الامر الثاني الذي فهمته وهذا اجيب عليه لانه يأتي السؤال قدمت على الاضاحي في التطبيقات تطبيق اضاحي تطبيق احسان تطبيقات الجوال اها ودفعت القيمة وان لم يأتوا لها باللحم فهذه بدفع القيمة وكلت هذه الجهة الرسمية المعتمدة بان تقوم بذبح الاضاحي عنك وتوزيعها على
المحتاجين والله اعلم. مهم. اه هنا الاخت ام عبدالرحمن من اليمن سألت عن انها اعتادت في التحيات ان تقول الصلاة على على النبي. السلام على السلام على النبي. الصلاة تقول السلام عليك بدون عليك. نعم. السلام على النبي. ما مضى منها من جهل لا شيء عليها به
واما الان فلا يجوز لها ان تخالف هذا اللفظ النبوي. تقول السلام عليك ايها النبي عليه الصلاة والسلام. واعتياد الانسان على الخطأ لا يبرره بل يجاهد نفسه في تركه والله اعلم. نعم. اه تسأل عن جلسة الاستراحة تقول هل اه اه يجوز للانسان يجلس جلسة الاستراحة في الصلاة بدون عذر غير محتاجين؟ نعم
هذا اهل الحديث وكان يرجحه شيخنا الشيخ ابن باز ان جلسة الاستراحة مشروعة مطلقا. عند حاجة وبغير حاجة. وان كان هذا القول مرجوح في قول الفقهاء لان النبي مجالس الاستراحة لما ثقل وكبر. فالمسألة فيها سعة والحمد لله والله اعلم. نعم. توضيح لصفتها ومكانها. نعم جلسة الاستراحة هي جلسته
اذا قام للركعة الثانية او قام للركعة الرابعة وتكون بعد فراغه من السجود جلسة هنية وبهذا بالمناسبة اذا كان الامام يجلس الاستراحة يجب على المأموم ان يجلس هذه الجلسة لان لا يسابق الامام. متابعة. اي نعم. واذا كان الامام لا يجلسها
فلا يصلح للمأموم ان يجلسها لان لا يتأخر عن متابعة امامه. والله اعلم. هم. اه سألت ايضا عن زكاة اه المال انا لدي زكاة اترك جزءا منها لاختي التي تأتيني بعد اشهر يعني ثلاثة اشهر بعد اخراج الزكاة. تقول
جعل هذا الجزء لدي واصرفه عليها. انا اتحكم بالصرف لانها لا تحسن التصرف بالمال. اذا كانت اختها من اهل الزكاة وكان زوج اختها مع اختها من اهل الزكاة فتعلمهم ان لها ان لهم عندها زكاة بهذا المبلغ وانها من باب حسن
تصرف تريد ان تنفقه عليهم تباعا فان رضوا بذلك سيكون هذا من باب التوكيل توكيل المزكي توكيل مزكي عن اهل الزكاة في تقطير وتقسيط الزكاة عليهم بحسب حاجتهم والله اعلم. هم. تسأل ايضا عن اعطاء اه ابنها جزءا
الزكاة تقول يصرف عليه والده لكن يحتاج بعض المال. اذا كان ابوه يصرف عليه فلا تعطيه من زكاته. يكون هذا فيه نوع آآ مغاضبة عن الزكاة لمن لا يستحقها. الله اعلم. نعم. الاخت ام محمد تسأل عن الاضحية بعد الاضحية
الاولى يعني او ضحت الثانية والثالثة تقول هل تعتبر اضحية او انها تعتبر صدقات وليست على كل حال تعتبر اضحية فقد ضحى النبي بكبشين. عليه الصلاة والسلام. اقرنين املحين موجوئين اي مقصيين. وتضحيته باثنين يدل على جوازها. هم
كلاهما اضحية والاضحية صدقة في حقيقتها لكن تتصدق الى الله جل وعلا بالتقرب بالذبح على اسمه في هذه اليوم الشريف يوم عيد النحر وايام التشريق واللحم والشحم والعظم لكم ايها المضحون
والله اعلم. نعم. نستأذنكم استقبال اتصال من العراق ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ اسمعني ان شاء الله تفضل تفضل اه والله شيخ عندي سؤال واحد
تفضل سؤالك اه جزاكم الله خير. بس عندنا اه بالجنازة. طيب. عندما توفى رجل اه يعملون الطعام ونجمع لاموال يعني من من الاقارب. نجمع الاموال ونعمل طعام طيب وهل يجوز الذي يدفع الاموال يأكل معهم او لا يجوز هذا الجمع او
كامل جزاك الله خير. طيب طيب  ام عبد العزيز من السعودية تفضلي ام عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام لو سمحت عندي سؤال اه زوجي يضحي كل سنة
في الاضحى هنا في السعودية طبعا. انا من مالي الخاص ودي اضحي خارج السعودية. السؤال التطبيقات اللي مسؤولة عن الاضاحي عندنا في السعودية هل هي تقوم يعني بحيث اني اكون مطمئنة في قضاء هذه الاضحية؟ يعني ادفعها لهم وهم
في بلاد الله المحتاجة طيب طيب. السؤال الثاني الله يرضى عليك. اه في الاونة الاخيرة او في السنوات الاخيرة انتشر لبس القصير بين النساء يعني مسلا آآ نصف الفخذ آآ اقصر قليلا. فحينما يعني الواحد ينصحهم يقول لهم يقولون احنا كلنا نساء
مع بعض. ارجو من الشيخ ان يعقب على هذا الموضوع ويعلمني هل انا مخطئة؟ طيب. في آآ يعني توجيههم وماذا افعل اذا كان غالبية المجلس يلبسون هذا الشيء؟ وانا جالسة معهم اقارب
طيب طيب الله يبارك فيك ابو محمد من الامارات تفضل ابو محمد معنا ابو محمد تعال السلام عليك ورحمة الله. عندي سؤال يا اخي الكريم. تفضل انا عندي كان عندي ذبيحة المفروض اذبحها في في بلدي في السودان. طيب
ورسالة المبلغ لابن عمي في السودان عشان يزبح هزه الزبيحة. بعد تلاتة ايام اتصل بي وقال لي انه ما في اي زبايح موجودة في البلد فقلت له خلاص هزا المبلغ انت وزعه بطريقتك على الفقراء والمساكين
طيب هل هزا يجزي ام لا يجب ان تكون زبيحة طيب طيب. ما في ما في زبايح كله كله في السودان بسبب الزروف الموجودة بتاعة الحرس. لا قصدك هل يجوز اضحية ها
نعم؟ هل يجزئ اضحية قصدك؟ لا لا لا ما اضحية حاجة لله كذا طيب طيب. شكرا جزيلا. نذر او منك يعني صدقة فقط. نعم كان نذر مني انا وفيت به الحمد لله لكن ما لقينا الذبيحة
تمنها. آآ يعني تقول نذر انك تذبح. صح؟ نعم. طيب. نعم. طيب طيب  ام عبد الله من السعودية الو تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعافيك سؤالي انا امية يعني ما اقرا قراية زينة تبي تهدد هي. بس
المصحف بس انا ما ادري انا من الصور الصغيرة ولا من الصور الكبيرة. وبعدين بعض الاحيان لقيت صور يعني كبيرة شوي. يعني مرة الله يعافيك وانا والله اني احب اه تهدي بس لا احيانا ما يعني صراحة تجيني صور ما اقدر لها يعني. وانا مع القلم بعد مع مساعدة القلم. اه الطيب طيب طيب. ايوا
السؤال الثاني الله يعافيك اه كنت شريت اه هدية لوحدة من جاراتي. ترى متقهوى طيب وبعدين ادق عليها من يمكن سنة ادق عليه وارسل لها بالجوال وادق عليها ولا ما ترد علي لا تحت الجوال ولا ادري وش فيها هالحين عندي لهن سنة عايدي استخدمهن يعني ما به ذنب علي ولا استخدم
خلاص يومنا ما ردت علي يعني مخليتها عندك يعني تقول هدية. انا شريتهن لها هدية هي ساكنة بيت وشريتهن لها هدية. طيب. ورسلت عليها مرة عليها. ايه بس بس انت ما عطيتيها توتس ما سلمتيها. ما لا من يوم اني سمعتهن وانا ادق عليها بس ما ادري ليش ما ترد. طيب. عاد هي عندي بسارة بس ما ودي
طيب اجي لك عادل عندي ما ادري انا لو استخدمتهن علي جنب ولازم يوصلهن انا اللي شريت الهدية لها جزاتس الله خير جزاك الله خير الله واياك بارك الله فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه طيب هنا اه
بقية اسئلة اخت ام عبد الله من السعودية. سألت شيخنا عن انها اه تقرأ القرآن بصعوبة جدا. وتقول انا خصوصا اه السور الطويلة لا استطيع قراءتها بشكل جيد فاوتعتع فيها فتقول هل ابدأ من اول القرآن مع التعتعة ومع كذلك القارئ
القلم القارئ ومساعدته او اني اقرأ من قصار السور. الحمد لله الامر في هذا واسع. والشأن فيما ينتفع به القارئ من قراءة القرآن سواء بدأ من اول المصحف من الفاتحة ثم البقرة وما بعدها او بدأ من السور القصار سورة الناس فما بعدها الامر في هذا
ونبشركم ان الذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. والماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة فانت دارج بين بين الاجرين اما مع السفرة المبررة او ممن
آآ له اجران اجر التعتعة والاجتهاد واجر الجهد في قراءتك واستخدام القارئ او المسجل او الجوال يعين القارئ في قراءة القرآن خصوصا ما يصعب عليه النطق به من الايات الطوال والصور الطوال والله اعلم. هم. تقول اني اشتريت هدية لجارتي وضعتها عندي لم يحصل اني التقي بها
من سنة وانا قد انتظر ردها. فتقول هل يجوز لي استخدمها الان او تعتبر لها ولا اذا اذا اعطت هدية ولم تستلمها المهدى لها. هم. فانها لا تثبت ولا تلزم الا بقبضها. فهي الان الهدية في ملكها. لكنها وعدتها
وما دام انها وعدتها فاوصيها ان تفي لها بما وعدت والله اعلم. الاخ ابو احمد يقول لدينا آآ عادة ان توفي احد يجمع الاقارب المال حتى آآ تكون هناك وجبات في وقت العزاء. يقول هل يجوز لنا جمع ذلك؟ وهل نأكل من
هذا الطعام؟ هذا الجمع لا يجوز وهذا من النياحة التي هي آآ كان عليها اهل الجاهلية. سواء صنع اهل الميت طعاما لاضيافهم ونجتمع عندهم او جمعوا من الاقارب ما يقومون به في هذه المآت. فهذا الفعل محرم وهو من النياحة. فقد روى الامام احمد وغيره باسناد الرجال والموسيقات
عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة والله اعلم. نعم. اخت ام عبد العزيز تقول ان زوجي يضحي اه عن البيت وتقول تريد هي ان تضحي اه اضحية لها لكن خارج
المملكة للمحتاجين تقول عن طريق التطبيقات. اذا كانت التطبيقات رسمية كتطبيق اضاحي فانهم يذبحون الاضحية ها هنا في مكة في آآ المجازر ويحملونها الى المحتاجين في الدول الاسلامية. وفي هذا الباب
لنصيحة للمضحين الذين يريدون ان يضحوا عبر التطبيقات او يضحوا في الخارج الا يعطوا اموالهم الى جهة غير رسمية موثوقة. هم. لعب على على المسلمين فاخذت اموالهم على انها اضاحي وصدقات
ويستخدمها الفجار في غير ذلك. فهذه نصيحة لكم ايها الاخوة اما على جهة رسمية والا الحمد لله اقيموا الشعيرة في بلدانكم وانتم بهذا مثابون من ربكم والله اعلم. تسأل وتريد توجيهكم تقول انتشر لدى بعض اوساط النساء بينهن لبس
القصير والمبالغ في ذلك وتقول انهم قريبات وعندما انصحهن في هذا الشأن آآ يغظبن علي ويقول نحن النساء مع بعضنا تقول اجلس هل انا مخطئة في كلامي وجلوسي كذلك معهم بعد نصيحتهم؟ ما ذكرته هذه ظاهرة سيئة بدأت بالانتشار بين بنات المسلمين
وهي ظاهرة التعري ويدعين ان ذلك جائز بين النساء وهذا حرام وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه اهله بالنار. فان فانه روى مسلم في الصحيح انه قال صلى الله عليه وسلم صنفان
من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس اي كبرا وعلوا ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يروحون رائحة الجنة. فهذا الفعل حرام. وما ينتشر عند النساء من مقولة ان
المرأة عورتها ام المرأة هذا غلط. عورة المرأة امام المرأة هي عورتها امام ابيها وعمها وخالها وابنها لان الله ذكر ذلك في اية سورة النور. لما ذكر النساء لما ذكر المحارم قال او نسائهن
تظهر المرأة امام المرأة ما تظهرها امام ابيها وعمها وخالها والله اعلم. نعم. الاخ ابو محمد يقول لديه نذر وهو آآ يسكن في الامارات فارسلت لشخص من آآ من معارفي في السودان
لكي يذبح ذبيحة ويوزعها على الفقراء. فقال بحكم الظروف الان الموجودة في آآ السودان نسأل الله عز وجل ان يصلح احوالهم واحوال المسلمين. يقول لم يتيسر قال بالمال هذا وزعه على الفقراء والمحتاجين هل يجزئني ذلك؟ قبل ان اجيب على هذا في تتمة للسؤال السابق هل يجوز للمرأة
المسلمة ان تبقى في هذا المجتمع والمجلس الذي فيه التعري تنصح فان قبلت نصيحتها فالحمد لله والا فلا يجوز ان تشاركهم في هذا الاثم ولا تجالسهم وهم مقارفون لهذه المعصية. اما في سؤال اخينا انه
اوصى صاحبا له في بلد السودان ان يذبح له نذرا. ولم يجد وامره ان ان يوزع المال هذا المال صدقة ويجب عليك ان تذبح انت ذبيحة عن نذرك الذي نذرته وتقسم
لحم هذه الذبيحة على الفقراء ما تأكل منها شيء. ما كان من نذر فلمساكين المسلمين. والله اعلم. اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وارجو اننا ما اطلنا على اخوانه باذن الله باذن الله الله يجزاك خير. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى
في حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
