من على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب
بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات عبر هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. امين. وان ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. لنا
ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام على الشاشة. قبل استقبال اتصالات الاخوة والاخوات هنا بعض الاسئلة التي وصلتنا الشيخ علي يقول شخص ادرك مع الامام التشهد الاخير
وعندما سلم الامام قام ليقضي ما فاته وجاء شخص اخر لم يصلي وصلى معه هل له ان يمنعه ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على سيد الانبياء
وخاتم المرسلين نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سلف من اخوانه من الانبياء والمرسلين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اذا اتم المسلم صلاته وجاء متخلف عن الجماعة واتم بهذا الذي يتمم صلاته فان هذا جائز حيث صار هذا المأموم اماما لمن كان بعده
فلا تدفعه وانما اجعله ينضم معك في صلاتك حتى تحصل معا اجر الجماعة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد في نفسه خفة حملوه فخرج على المسلمين وهم يصلون خلف ابي بكر
فاجلسوه عن يسار رسول الله عن يسار ابي بكر صلى الله عليه وسلم فاراد الصديق ان يتأخر فاشار اليه النبي ام مكانه فصار ابو بكر يأتم برسول الله بعدما كان اماما
والناس يأتمون بابي بكر فهذا في اصل ائتمام آآ المسبوق آآ المقيم المسبوق بالمصلي وكذلك اختلاف النية بين الامام والمأموم من جهة الامامة والانفراد والله اعلم نسعدكم باستقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية هيا اتفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. قبل ليلتين مكة يوم رحت اه عمرة. نعم. وهو ما لي الا اربع ايام الايام هذي العمرة. طيب. بس النية سلمت اقول لك على الحجر وعلى كيفي بعد ما قد تحلينا العمرة وزنا ثاني يوم
السؤال عن ماذا بالضبط هسا انا سألتك الفرحة في الاولى جاوب الشيخ يقول لا ما يجوز وانا ماني معطوة طواف قد خلصنا الطواف سويته. يعني تمسحتي ستار الكعبة في غير اه العمرة
ايه ايه غير العمرة اليوم الثاني طيب طيب ربي ما اول مرة طيب اضربها طيب طيب علي ما يجوز. طيب طيب الله يبارك فيك. اهلين ابو غنى من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير وتحية سؤال من شقين اذا تأذن لي طال عمرك. تفضل. اه رجل اه تم منحه وزوجته مقعدين للحج في قطاع عسكري هنا داخل السعودية. اه هل يجوز له ان يستبدل مقعد الزوجة؟ التي سبق لها
اه بمقعد اه يعني تحضر اختها بدلا عنها بدلا عن الزوجة علما ان الاخت لم يسبق لها الحج والكترونيا لا يمكن التعديل بالاخت وكذا في النظام يعني فهل يجوز لها ذلك؟ يعني هل
بهذا الشكل مقبول او لا يجوز. هذا الشق الاول الشق الثاني كون يعني هل كون الاخت اصلا محتاجة وظروفها متعثرة؟ هل تعتبر معذورة من اداء هذا الركن العظيم اليه سبيلا يسقط عنها هذا الركن؟ ام انها يجب ان يعني تلجأ الى مثل هذا الامر؟ وجزاك الله خير. الله يبارك لك. شكرا. شكرا لك. الله يبارك فيك
ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حنا رحنا لمدينة الاسبوع اللي فات طيب. وصلينا بالروضة وقالوا لنا انها يعني ما ما ندري ان زي المسجد نفسه الحرام. وش فظل الروضة عن المسجد
طيب طيب. طيب والسؤال الثاني بس الصلاة بالحرام هي اللي عن الصلاة واللي بشقة يصير له نفس الاجر؟ طيب طيب. المدينة المنورة. واظح واظح الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا
شيخنا الاخت هيا سبق ان سألت عن انها تمسحت يعني استار الكعبة وتقول يعني جهلا مني لكن هذا لم يكن وقت العمرة وانما بعد العمرة بيوم هل علي شيء في ذلك
العبرة ليس بمعنى انها في العمرة او في غيرها ليس هناك تمسك لا بافستار الكعبة ولا بجدارها وانما الذي يكون فيه التعلق بدعاء الله التعلق باستار الكعبة او ان يتعلق بباب الكعبة
ويضم صدره الى الملتزم ما بين الحجر الى الباب هذا الذي هو مشروع اما التمسك باجساد الكعبة لا يصح لا في العمرة ولا في غيرها ولا في الطواف في اي كان من الطواف ولا في غير الطواف
لان الكعبة لا يتمسح بها لا باستارها ولا بالشاذروان منها ولا بجدرانها والله اعلم ايضا ابو غنى سأل عن انهم قدموا على آآ المشاركة في الحج في احدى القطاعات العسكرية تمت الموافقة
على رجل وامرأته اه واه احدى اخواتها تريد ان تكون بدلا عنها لانها لم تحج ولان ظروفها لا تسمح آآ بذلك نظاما الكترونيا لا يستطيعون وضع هذه عن تلك آآ يقول هل يجوز الفعل هذا؟ كون الزوجة قد سبق لها
قامت بفريضتها هذا امر الامر الاخر هل المرأة اختها ان كانت لا تستطيع معذورة حتى ولو لم تحج في حياتها كلها بالنسبة للعاجز عن الحج اما لضعف في بدنه او لعدم في ما له
من كونه من الفقراء واستمرت هذه الحال حتى مات هذا الحج لا يجب عليه لانه ليس مستطيعا لاداءه الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
واما ابدال اسم باسم سجل الرجل اسمه واسم زوجته في هذه الحملة وصدرت الموافقة لهما فلا يصح ان يبدل زوجته بغيره الا باذن الجهة المستضيفة له والا يكون الحج قد انبنى على كذب وغش
الحج في نفسه صحيح لكن الكذب والغش اثم اخر ينقص من كمال هذا الحج كماله الواجب واما الامر الثالث وهو اذا كان الذي سيحج اختها وزوج اختها ليس محرما لها
ليس محرما لها لانه آآ محرم لزوجته لا لاخت زوجته والله اعلم نستدرك استقبال اتصالات الاخوة والاخوات معنا من السعودية عبدالرحمن تفضل ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ علي نحبك في الله عز وجل الله يحبك. احبك الله الذي احببتنا فيه يا اخي الله يجزاك خير. فضيلة الشيخ هل اقامة عقد النكاح داخل المسجد او داخل المسجد الحرام مثلا والمسجد النبوي؟ هل له افضلية
من انه يقام مثلا او يعقد. طيب. طيب بس جزاكم الله. الله يبارك فيك شكرا الاخ احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الله يطول عمرك اه حجيت اه قبل يمكن خمس سنوات
وبعد الحجة طال عمرك اه خلصنا المناسك يبقى المباسي منى ولكن نطلع في النهار او في الليل في الليل في الليل نطلع يعني احيانا في الليل واحيانا في العصر ساعة ساعتين
اه خارج مكة يعني قاعة العقبة ناخذ من الساعة ساعتين ونرجع نبات في منى هل علينا شي والكلام ذا ولا ما في شي طيب طيب  طيب طيب ذهابكم لحاجة يعني مكان سكن شيء؟ لا والله لنا حاجات هناك نتقاضاها او
ونرجع طيب طيب الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا اخت ام خالد سألت عن انها صلت في الروضة. لكن سمع سمعت من البعض ان الصلاة في الروضة الشريفة
او في غيرها من المواضع في المسجد النبوي بذات الفضل يعني بالف صلاة فقط ليس لها مزية عن غيرها ما يقال هكذا فان الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة مما سواه
لكن الصلاة الذي جال في الصف الاول اعظم اجرا وصلاة النساء في الصفوف المتأخرة اعظم اجرا وكذلك مما يفضل تفخيما لفضله الصلاة في الروضة صلاة النافلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما خرجه مسلم في صحيحه ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
من هذه الحيثية شرفت صلاة النافلة في هذه الروضة ولانها الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وخضع لله فيه ساجدا خاضعا له سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. سألت ايضا عن افضلية الف صلاة هل هي فقط في المسجد النبوي او
ذلك يعني الاماكن القريبة من المسجد النبوي الفنادق والسكن القريب منه جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. صلاة في المسجد الحرام
في مائة الف صلاة مما سواه وصلاة في مسجدي هذا في الف صلاة مما سواه وصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة فهذه المضاعفة مقدرة على ما حدده نبينا عليه الصلاة والسلام
لكن اخواتنا النساء نقول لهن صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في المساجد. ولو كان ذلك المسجد الحرام في مكة او مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد
في عموم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد والمسجد ها هنا عام يشمل جميع المساجد ولو كانت فاضلة والله اعلم الاخ عبد الرحمن سأل عن عقد النكاح في المسجد او في الحرمين الشريفين هل له افظلية عن غيره
عقد النكاح في المساجد او في الحرمين الشريفين له حالتان الحالة الاولى ان يعتقد ان لهذا العقد نفعا وبركة كونه اجري في الحرم المكي او في الحرم المدني او في المساجد
الجوامع فهذا الاعتقاد اعتقاد محدث بدعي لا اصل له الحالة الثانية ان يجريه في المسجد عادة لهم لا اعتقادا لفظله. وانما لانه مكان يصلون فيه. يدركون فيه الصلاة او يطوفون في
الحرم يجنون العقد فيه من غير اعتقاد فهذا الاصل جوازه والله اعلم الاخ احمد من السعودية يقول قبل خمس سنوات حججنا فكنا في وقت المبيت بمنى نخرج ساعتين او اكثر
خارج نطاق يعني آآ منى ونعود مرة اخرى بالنسبة للحجيج في ايام منى وهو يوم العيد يوم العاشر ويوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر فان هذه ويوم الثالث عشر المتأخر
بقاء الحجيج في نهاره الايام هذه في منى سنة مؤكدة وبيعتهم فيها في الليل واجب فان خرجوا لحاجة كان يأتوا بمقاضي او يذهب يطوف طواف الافاضة او نحوها من الاسباب فهذا جائز سائر. وقد ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ضحى يوم النحر الى مكة فطاف طواف الافاضة
وذهبنا ازواجه رضي الله عنهن وذهب الصحابة فطافوا طواف الافاضة فهذا لا يضر اما الخروج ليلا لغير حاجة فانه مكروه فان مضى بهذا الخروج اكثر الليل فانه يأثم بذلك لانه متعبد بالبيات بمنى اذا كان له فيها مكان يصلح
ولامثاله والله اعلم هنا سؤال لشيخنا عن جواز المسح على على الشراب او الجوارب التي يوجد بها ثقوب الجوارب والخفاف التي فيها ثقوب لا لا تزيلوا اسم الخف عن اسمه ولا الشراب عن اسمه يصح المسح عليها في قول اهل التحقيق من اهل العلم
فان الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لبسوا الخفاف. وكانوا على ظيق عظيم بذات اليد ويمشون عليها ولابد ان يصيبها ما يصيبها من التقطيع والتخرق. ومع ذلك لم يؤمروا
بالا يمسحوا عليها. ما دام اسم الخف باق على هذا الاسم ولم تظهر اكثر القدم. والصحيح جواز ذلك والحمد لله والله  هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لدي اخت مريظة بفقر الدم واحيانا ترفض الاكل وذلك يؤثر على صحتها كثيرا. ومع
محاولاتي الكثيرة معها فاضطر الى ان اكذب عليها فاقول لها ان احد اخوتي هاتفني فقال قولي لها تأكل اليها سريعا او غير ذلك من الاعذار لاجل ان تأكل ولاجل الا تتدهور يعني صحتها
هذا وامثاله الاصل جوازه لانه من الكذب لاجل المصلحة في نفعها فان كان من باب ان تزجر لئلا آآ لئلا تبقى جائعة فيضرها ذلك فهذا لمصلحتها فيدخل هذا في الكذب لمصلحة المكذوب عليه والله اعلم
ايضا هنا تسأل تقول احيانا افضفض لصديقتي عن بعض المشكلات الخاصة بي. هل يعتبر هذا من الشكوى لغير الله عز وجل الفضفضة الى من هو قريب منك في قلبك وفي خاطرك
جائزة ما لم تشتمل على غيبة وعلى سب لغيرك. فهذه جائزة والاكمل والاعظم اجرا ان يفضفض الانسان ويشكو بثه الى ربه سبحانه وتعالى فان الله حكى عن رسوله يعقوب ابن اسحاق
ابن ابراهيم عليهم وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام انه قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون واجعل شكايتك وشكايتك وبث همومك الى الله سبحانه وتعالى. الذي يستجيب الدعوة ويغير الحال
وهذا يتأتى في الصلاة وهو افضل او في غيرها في الدعاء. والله اعلم هنا ايضا شيخنا من الاسئلة التي وصلت هنا احدى الاخوات اه تسأل شيخنا عن اه تقول اه اذا ابتعدت الزوجة من زوجها بسبب اه تعنيفه
ويعني اهانته لها وهي لا زالت معه في نفس البيت فهل تعتبر ناشزة ويحق له ان يقطع عنها النفقة كونها معه في البيت لا يستطيع ان يقطع النفقة عنها لانها تأكل معه وتسكن معه وتلبس من اللباس الذي
اه وفره لها اما اذا ذهبت هاربة او طامحة الى بيت اهلها بغير سبب فانها عندئذ تكون ناشزا لا يلزمه نفقتها وانا في هذا المقام اوصي الازواج بالرفق لزوجاتهم اوصي الزوجات بالصبر والتحمل
فلا تظن ان الحياة بين الزوجين حياة دائمة على الراحة والسكون وعدم المشاكل. ان اشرف البيوت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لم تسلم من ذلك والمرأة مأمورة ان تطيع زوجها والا تحرم
تحرمه من حقها الذي به استباحها له بكلمة الله وامان الله وعهد الله وعلى الازواج ايضا ان ينتهوا عن اسفاف الزوجة وترذيلها فان هذا يؤثر في العشرة بينهما والله اعلم
نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من البحرين الاخ احمد تفضل السلام عليكم اه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اه سمعنا مؤخرا احد الوعاظ اه يقول ان لا يجوز ان
يتوضأ وجسمك مبلول يعني لو كنت ماخذ اه دوش. هم. ثم نويت اتوظا ما يصير لازم تتنشف خلاص. كلام يعني غريب جدا. طيب. فما صحة هذا الكلام؟ طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك. شكرا
الله من السعودية تفضلي ام احمد من السعودية اتفضلي يا ام احمد ام احمد معنا ام سعيد طيب عادة ام احمد تفضلي اقول لو سمحت لمن اللي عندي مبلغ من المال؟ طيب. يصرف مني من الحين للاخر مو دايما يعني. كيف؟ بصرف بصرف من هذا المال من
يعني مو دايما باخد منه عندي عقار بيجيب لي فلوس يعني. فعندي حطيته على جنب مرة مسلا ازا كان اذا كان مثلا محمد اذا كان مثلا انه طيب علاج يعني كذا هل المال هذا اللي حطته على جنب
ولا ده انا باخد منه حلل اخر  اه اه اقل ما يكون في السنة المال كم مبالغ النشاط. يبالغ النصاب ها؟ طيب. نعم. تسمعي الاجابة ان شاء الله منى من السعودية اتفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد فقط. تفظلي. سورة المائدة اية واتلوا عليهن ابنائي ادم. فطوعت له نفسه قتله اه طيب هل يجوز الاستدلال اه يعني ان اه اولاد الانبياء لا تلومون يعني احد على يعني اولاده
تربوا غير تربيتهم يعني. واضح؟ طيب طيب. يعني عشان مثلا ادم اه طيب. واحد من عياله. طيب السؤال الثاني نفس الهذا هل ابناء ادم قابيل وهابيل اسماهم كذا ولا لأ
طيب طيب. مساء الخير. طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا الاخ احمد يقول سمعت احد الوعاظ اه يقول انه لا يجوز للانسان ان يتوضأ وجسمه
مبلول سواء كان بعد استحمام او غيره هذا القول بانه لا يصح المغتسل ان يتوضأ وجسمه لم يزل مبلولا باثار غسله قول غير صحيح وانما يتوضأ ولو كان الجسم مبلولا. لكن يتوضأ مرتبا وضوءه. يبدأ بغسل يديه ثم مضمضته واستنشاقه. ثم بغسل وجهه
ثم غسل يديه المرفقين ومسح رأسه واذنيه ثم غسل بقدميه والله اعلم اه شيخنا توجيه يا شيخنا لمن اه يجد مثل هذه المقاطع البعض منهم ربما يتلقف مثل هذه الاحكام ربما ينشرها حتى
هذا صحيح والزمان الان زمان انتشار للشيء بسرعة هائلة عبر هذه الوسائل المختلفة ومنها ومن اشهرها الان وسائل التواصل الاجتماعي وانا انصح اخواني الذين يحبون الخير الا يعاجلوا في نشر شيء حتى يتأكدوا منه بسؤال اهل العلم عنه
والحمد لله في بلدنا وايضا في غيرها من اهل العلم القادرين على بيان السنة الصحيحة وتنقيتها مما يشوبها من المحدثات والمخالفات والتقصيرات وسوء الفهم ما يغنيهم عن ان ينشروا كل شيء وهم لا يدرون عن حكمه وعن اصله. وما زالوا والحمد لله بين اهل العلم
فيغتنمون ذلك وهذا من طلب العلم ونشر الخير على اصول صحيحة لئلا يضل بذلك العباد والله اعلم معنا من السعودية ام عبد الله تفظلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اود اسألك احيانا يعني نجتمع مثلا مع اخواتنا البعض تحدث يعني مثلا اما يدور مثلا في بيتنا على ابنائنا او مثلا مواقف تحصل مع ازواجنا ان هل يعد من الغيبة؟ يعني مواقف عامة بين الازواج. ايضا يعني للاية الصالحات والطالبات حافظات للغيب. يعني
كيف ممكن ندرس تحت هذه الاية؟ طيب. طيب طيب. جزاكم الله خير شكرا. العفو امة الله من السعودية  الله معنا طيب ام سعد طيب معنا ابو عمر من السعودية تفضل يا ابو عمر
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اريد الحج عن والدتي  ولكن اريد ان اجعل العمرة لنفسي ثم يوم التروية البي بالحجان والدتي هل في حديث صحيح طيب متمتع او مفرد
عندما البي اول مرة البي به العمرة لنفسي طيب. والبي عن والدتي. طيب طيب  طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا هنا الاخت ام احمد سألت عن ان لديها مبلغا جعلته الادخار للظروف التي تمر بها تقول اجمع فيه ويزيد وينقص. هل
عليه آآ زكاة آآ يعني خصوصا انها انه لا ينزل عن النصاب احسنت لما سألتها هل ينزل او او يقل هذا المبلغ عن اه النصاب فاجابت انه لا يقل هذا المبلغ المرصود للعلاج او لغيرها من النفقات الطائرة في حكم
الزكاة لانه مبلغ مبلغ مكنوز ولو كان للاعمار الطارئة اذا حان الحول تزكيه بالغا ما بلغ وليس في الزكاة الا نماء المال وبركته ان الزكاة لا تمحق هذا المال وتذهب بركته بما يخرج من الزكاة فيه والله اعلم
اه هنا اه الاخت منى سألت عن ما ما يعني يقرأ في القرآن من قصة مثلا اه اه قابيل وهابيل وما حصل بينهما او ما كان هناك من معاصي وقعت. البعض يقول لا تلوموا يعني اولادنا في انهم يقعون في الاخطاء اذا كان ابناء الانبياء يقعون في
وتسأل ايضا تقول هل ثبت آآ هذا الاسم لهما قابيل وهابيل اما في السؤال الاول الا تلوموا اولادنا على ما يحصل منهم من ذنوب حيث وقع لاولاد الانبياء عليهم الصلاة والسلام من هذه الذنوب والكبائر ما وقع
قمة اقتتال ابني ادم الجواب ان هذا قول غير صحيح وان هذا معناه رد انكار المنكر والامر بالمعروف والتواصي على الحق وهي امور ثلاثة جاءت الادلة الشرعية بها على جهة الوجوب
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر وغير ذلك وليس هذا حجة فان من اولاد الانبياء من كان كافرا كما كان في كنعان ابن ابراهيم عليه السلام ابن نوح عليه السلام
وكان في اباء الانبياء من كان كذلك كما في ازر وهو ابو ابراهيم وفي اه والدي النبي صلى الله عليه وسلم. المقصود من ذلك ان هذا ليس بحجة ولا يصح التعويل عليه
بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتربية الصالحة والحث على الخير والانتهاء عن ضده من الشر والله اعلم  نعم في اسم ابني ادم جاء في غير شرعنا وهذا مما يحدث فيه عن
اسرائيل ولا حرج. هم. وجاء فيه احاديث تكلم فيها عليها بعض اهل العلم. اما في اية المائدة ذكرهم الله جل وعلا على جهة الابهام ابني ادم فلا كثر لي هذا والحمد لله والله اعلم. نعم. معناه من العراق الاخ محمد تفضل
محمد معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. ما حكم من مات بمرض نفسي ولم كان لا يصلي يعني كان يمنعه المرض عن الصلاة لا مرض نفسي يعني كآبة حيل يعني. قبل قبل ذلك كان يصلي هو يعني ها؟ ايه قبل
طيب طيب. فترة طويلة يعني. طيب. وابلغ الشيخ اني احبه في الله. احبك الله. طيب طيب طيب تسمع ام عبد الله من السعودية اتفضلي ابو عبد الله معنا طيب آآ هنا شيخنا سؤال الاخ محمد من العراق اولا يقول انه يحبك في الله ويسأل عن من مات آآ بمرض
نفسي وكان لا يصلي فترة هذا المرض وسألته هل كان يصلي قبلها؟ قال نعم احبه الله الذي احبنا فيه واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم واياهم من المتحابين في جلاله. امين. المضلين المضلين في ظل عرشه
الذين على منابر من نور عن يمينه عن يمينه سبحانه وتعالى رحمة منه بنا هذا الذي مرض مرض مرضا نفسيا كما ذكر اكتئاب في درجات عالية اذا كان يصلي ومعه عقله
وشعوره فهذا قد ادى الفرض واذا ترك الصلاة ومعه عقله وشعوره ولو بعذر هذا المرض النفسي فانه غير معذور لان مناط وجوب التكليف ومناط وجوب الصلاة هو العقل والاكتئاب ليس على مستوى واحد. فان من الاكتئاب من يكون في درجات
عالية اشبه بالجنون ان كان كذلك فهذا معذور اما اذا كان عقله وشعوره معا ولو بنسبة ضئيلة فانه غير معذور. وعلى كل حال افضى هذا العبد الى ربه وربي جل وعلا
واعلم بحاله وخاتمته. نسأل الله لنا ولكم وللمسلمين حسن العاقبة والخاتمة. والله اعلم اللهم امين. معنا من السعودية ابو فهد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية ممكن اكلم شيخ؟ اسمعك تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا حياك الله تفضل يا ولدي. تفضل. اه. الله يعافيك. اه يا شيخ في الصلاة وفي الطهارة يعني وبحياتي بشكل عام تقريبا بس الصلاة
الوضوء يعني بشكل خاص يعني لدرجة اني افقد فيها اليقين يعني اني اه اخرج فائض او لا او ريح او آآ يعني وقت الصلاة تكثر معي الغازات اعيد وازيد في الوضوء
تعبت والله يا شيخ يعني ماني بلاقي يعني حل طيب تسمع التوجيه متقبلة يعني شخص عند دكتور وقال لي انه معاه افرازات اعزكم الله فهل معذور عقدة طيب في الوساوس هل ذهبت لطبيب نفسي ولا انا استخدم الحين حبوب يا دكتور بس ما جابت معاي نتيجة يعني طيب طيب
ابدا يعني كل عيد في الصلاة يعني يومي كله يروح بس عيادة الصلاة طيب طيب تسمع الاجابة ما شاء الله ابشر اسمع التوجيه امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
انا عندي سؤال بفصل الشيخ عن وحدة اعطتني خمس مئة ريال وحدة محتاجة يعني كلمتها وحدة تفعل الخير. اعطتني خمس مئة ريال كان ولدي محتاج اعطيته منها وعطيت اه هذي الحرمة يعني قسمتها بين اهي وولدي ما ادري يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب بس انت قايلت لها ان في وحدة محتاجة
ايوة ايوة. طيب  صحيح في وحدة محتاجة. طيب طيب تسمعي الاجابة؟ ابشر. شكرا. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا يا شيخنا من الاسئلة اخت ام عبد الله
كانت تقول دائما النساء في اجتماعاتهن اه وخصوصا مع بين الاخوات يكون هناك ذكر لبعض المواقف الاشياء القصص التي حصلت بين بينهن وبين الابناء والبنات وكذلك الازواج هل يدخل هذا في الغيبة؟ او انه اذا كان شيئا يعني ذكر قصص ذكر مواقف فقط
بدون جانب من يعني السخرية والاستهزاء ما يكون في حديث الاخوات والصديقات بعظهن مع بعظ فيما يتعلق بازواجهم واولادهن وبناتهم لا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون على جهة الذنب
وتذكر ما جرى لزوجها او لولدها دامة له بذلك فهذه هي الغيبة التي اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم وتتأكد اذا كان زوج او والد او ولد فان الغيبة هي ذكرك اخاك بما فيه مما يكرهه
قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته اي وصفته بالكذب والبهتان
الحالة الثانية ان يكون ذلك من حديث التجارب لعلاج المشاكل في اصلاح ذات البين من غير ان يتضمن اساءة لمن تحدث عنهم. سواء من زوج او ولد او ولد فهذا من باب المشورة والنصيحة
ولا اراه يدخل في الغيبة في الكلام المحذور والحالة هذه والله اعلم وعلى كل حال اوصي النساء جميعا بان يحفظن السنتهن فان المرأة ربما تسترسل في ذكر الهموم والمشاكل حتى ينطوي على ذلك انواع من السب والقدح
مما لا يرضاه من تكلم عنهم فيه وهذا اثم ووزر والله اعلم تسأل تقول كيف تدخل المرأة في آآ يعني ان تكون من الحافظات للغيب الحافظة للغيب هي التي تحفظ شأن
ما بينها وبين زوجها فلا تفضحه وانما تستره وكذلك ما يكون بينهما من الامور الخاصة التي اباحها الله لهما. لا يصبحان يكشفان ستر الله عليهم فالمرأة العاقلة الموفقة هي التي تحفظ زوجها
تحفظه في في حضرته وتحفظه في غيبته وبهذا تستحق من الله عز وجل عظائم الاجور. بل وعدها ربي بذلك بجنته والله اعلم الاخ ابو عمر يقول اريد ان احج لكن ساجعل العمرة آآ لنفسي ثم الحج لوالدتي هل لي ذلك
نعم له ذلك يحرم متمتعا بالعمرة الى الحج والعمرة عن نفسه والحج عن امه بشرط ان يكون قد سبق ان حج عن نفسه ويكون بهذا التصرف بعمرته عن نفسه وحجه تلك السنة عن امه يكون بهذا متمتعا فعليه هدي التمتع تقبل
اللهم منا ومنهم ومن جميع المسلمين والله اعلم. اللهم امين. هنا يا شيخنا من الاسئلة آآ احد الاخوة يسأل عن قول الله تعالى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم لا تجد لك علينا نصيرا
يقول هل هذه هذا الكلام موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الخطاب موجه اصالة الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وموجه له بالتبع الى امته صلى الله عليه وسلم
وكل خطاب في القرآن او في السنة فان المقصود به الامة لكن نبينا صلى الله عليه وسلم خطب به تشريفا تشريفا له ولامته فيكون الخطاب للجميع ما لم تأتي الشريعة بتخصيص هذا الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
خاصة دون امته. كقول الله له يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليل الايات فهذا خاص به عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا يتوعد عبيده بمن فيهم ملأ بمن فيهم انبيائه
فانظر الى قول الله جل وعلا في اية الزمر ومثلها في اية الانعام ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فهذا توعيد بامرين عظيمين عند وقوع الشرك من نبينا ومن الانبياء وحاشاهم ذلك عليهم الصلاة والسلام
ان تحبط اعمالهم وان يكونوا خاسرين فهذا وعيد وزجر لهم ولغيرهم وحاشاهم ان يقع منهم الشرك والله اعلم الاخ ابو فهد شيخنا سألك عن ان لديه وسواس في الصلاة والطهارة خصوصا وفي امور اخرى ويقول انه راجع طبيب
يعني اه النفسي واخذ بعظ العلاجات الى الان لم اه يعني يستفد منها لكن يقول ما توجيهكم في ذلك ومن ناحية الطهارة لانه يقول هناك انطلاق للريح عنده فذهب الى الطبيب فقال بالفعل لديك هذه الاشكالية
اولا نسأل الله ان يعافيه ويشفيه. امين. وجميع المسلمين والمسلمات والوسواس بلاء يزداد في الناس وينتشر وهو من حبائل الشيطان لهم ليسرقهم عن طاعة الله فلم يأتي الوسواس الى المفرط في الصلاة والداشر التارك لها. لا يأتيه وسواس في الوضوء ولا في الصلاة ولا
نحو ذلك وكونه راجع طبيبا يضع له برنامجا علاجيا قد احسن في ذلك احسانا عظيما واما ما يتعلق بوضوءه فنفتيه ان يتوظأ لدخول وقت الصلاة ولا يلتفت بعد ذلك الى ما سواه. ولو خرج منه ما خرج فلا عبرة به وصلاته ان شاء الله صلاة مقبولة بهذا الوضوء
والله اعلم هنا سؤال للاخت امة الله تقول اني قلت لاحدى الاخوات وهي مقتدرة عن امرأة محتاجة فاعطتني خمس مئة ريال ولكون ابني محتاج اعطيته بعضها هل لي ذلك لان هذا المبلغ والله اعلم انه من الزكاة
لانها وصفت لها حال هذه المرأة المحتاجة وما اعطت ابنها منه فلا يصح ولا تبرأ ذمتها بذلك لانها وسيطة ووكيلة في ايصال المبلغ الخمسمائة الى هذه المرأة المحتاجة والواجب عليها ان تنظر ما اعطت ابنها فتخرج نفس القيمة اما لهذه المرأة او لامثالها من المحتاجين والله اعلم
انا ايضا من شيخنا الاسئلة التي وصلتنا آآ هنا السؤال يا شيخنا عن اه كثرة اه الشكوى هل تعتبر من عدم يعني الرضا بالقضاء والقدر نعم كثرة الشكاوى لكل احد
والتشكي عما يصيبه. اذا جاء الحر تشكوا. واذا جاء البرد تشكوا. ويشكي على ولده ويشكي من زوجته ويشكي من زملاءه بعمله ومن جيرانه هذه التشكيات خصوصا عند وقوع الاقدار المؤلمة كثرتها تفظي الى التسخط
وتؤوي الى التجزع من من اقدار الله عز وجل ولهذا ان كانت اخبارا لا شكوى فهذا جائز وان كانت شكوى فحكمها حكم ذلك بحسبه اما الكراهة او التحريم اول عياذ بالله اذا درج ذلك في انكار القضاء والقدر. او التجزع فيه ربما اوصل صاحبه الى الكفر والخروج من الملة
عياذا بالله من ذلك كله. والله اعلم معنا من السعودية الاخ حامد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله هل يجوز للمسلم ان يرقي الكافر؟ طيب سؤال اخر؟ شكرا. العفو
امة الله من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت السؤال الاول للطلوع على الصعود على الصفا لمن يقول الله اكبر ثلاث مرات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ناخذ هل واجب ولا انه مستحب يعني؟ في ناس بيقولون اثناء بيقولوه لازم لابد منه
الذكر هذا. طيب. وهو كل شوط ولا بس هذا الشوط. السؤال الثاني اللي هو في الطواف عند الحجر الاسود يرفع يده يقول تكبيرة مرة واحدة ثلاث مرات طيب. واذا كان الواحد عشان ما ينسى في الطواف هو سبعة اشواط ما ينسى مثلا في الشوط الاول مثلا في الطواف مثلا يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني ليه
نخلص وبعدين يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. بعدين يخلي التالت مثلا لنفسه والرابع اللي اولاده ولاهله زي كدا عشان ما ينسى يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب اخر سؤال لو سمحت كان في يعني واحد من يعني الاولاد بغرفتهم ومعاه اخوه وهو يعني يعني الله
طفل كبير يعني ما يحب ينام بملابس وزي كذا بدق الباب عليها ما يقفل الا الباب يدق الباب عليه يعني عاساس يدخل الصلاة بعدين يعني يكون كاشف عورته انت يا موجود مع اخوك. يعني لما اكون معك واحد المفروض تلتزم بهذا الشيء
يعني يعني منعي هذا في محله ولا انه هذي خاصة غرفته له الحرية في ذلك وجزاك الله خير لو غرفته ما ينام مع احد ولا ينام معه الا الا مع
مع اخوه وهو كبير بس ما يسمع الكلام الله يصلحه يقول انا بغطي باللي حصل زي كذا وانا ما احب انه يكون معاه يعني احد في هذا الوضع يعني وهو كبير والله يصلحه كمانة انه اخوه الثاني يعني يصحى للصلاة وهو يصلي في البيت ما يروح وهو الكبير. طيب طيب والله يصلحه كمان
يا ربي ان شاء الله يا ربي يهديه ويهدي جميع المسلمين الاسورة يلبس اسورة بس ما هي ذهب لونها ذهبي. يجوز ولا لا ورث الشيخ يدعي له الله شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا الاخ حامد من السعودية سأل يقول هل يجوز لي او
المسلم ان يرقي الكافر لا شك ان هذا جائز بل هذه سنة من سنن الصحابة التي فعلوها فاقرهم عليها نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في امر في سرية فمروا على حي من احياء العرب فاستقروهم القرى اي كرامة الضيف. فلم يقروهم لم يكرموهم فنزلوا بجوارهم فجاءت مولاة شيخي
هذا الحي فقالت ابيكم راقي فان شيخ هذا الحي قد قد لدغ فقال ابو سعيد نعم. وشارطهم على مال على غنم. فرقا من غنم مقابل ان يرقيه. فهذا الشيخ كافر ومشرك ومع ذلك لما اقتنع رقية الصحابي نفعه الله بها. حيث قرأ عليه الفاتحة
فلما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي سعيد وما ادراك انها رقية كلوه اي هذا المال واضربوا لي معكم بسهم يعني فرط الغنم. اقرارا لمشروعيته وصحته. شاهده لما نحن فيه ان هذا
شيخة شيخ الحي اللذيذ كان كافرا. لكن يشترط لنفعه بذلك ان يكون عنده اقتناع بكلام الله عز وجل. ان الله يعافيه به ويشفيه به ولو كان على غير ملة الاسلام. بل قد تكون الرقية سببا في اسلامه وايمانه والله اعلم
اه امة الله لديها عدة اسئلة تسأل عن الصعود على الصفا تقول هل الذكر من التكبير ثلاثا وقول لا اله الا الله وحده؟ الى اخر الذكر هل هو آآ واجب او سنة؟ وهل هو في آآ صعود الصفا فقط او في جميع الاشواط
عندنا مسألتان في سؤاله الاول في صعود الصاعد الى الصفا والى المروة فان المشروع ان يصعد حتى يرى البيت لا ان يبلغ الى منتهى الصفا البلاط العلوي ولا الى منتهى المروة في البلاط العلوي
وانما نبينا صلى الله عليه وسلم رقى على الصفا في سعيه حتى رأى البيت وكذا فعل على المروة الجانب الثاني وهو الذكر الذي يكون على الصفا وعلى المروة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رقى عليهما رفع يديه
فكبر قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب المشركين وحده ودعا بعده ثم اعاد الذكرى ثانيا ثم دعا بعده
ثم اعاد الذكرى الثالثة ثم مضى نزل الى المروة ثم نزل بعد ذلك من المروة الى الصفاء وهذا الذكر سنة مؤكدة. ليس بواجب والله اعلم متى يقال على الصفا فقط او في جميع الاشواط
نعم يقال في جميع الاشواط اذا رقى على الصفا واذا رقى على المروة بحديث جابر فقال على المروة ما قاله على الصفا اخرجه وهو مسلم في صحيحه والله اعلم. شيخنا في ابتداء يعني الاشواط يعني في نهاية الشوط السابع لا يقف
نعم هذا هذا الوقوف والاستقبال في بداية كل شوق. كل شوط من اشواط السعي والفت الانتباه الا يقف في طريق الناس يدعو. هم. وانما ينحرف يمينا او يسارا عند الاعمدة او عند الجدر حتى لا يضيق على الساعين سعيهم ولا يكون بذلك انانيا همه فقط نفس
في صلاة الركعتين خلف المقام وفي وقوفه للدعاء. ويزعم ان هذا سنة. السنة بغير ان يسحبها ابيت للمسلمين وهذه الادعية في بداية الشوط شوط السعي لا في نهايته. والله اعلم. سألت شيخنا عن اشواط الطواف
اه تقول اه لكي الانسان يظبط اه العدد وحتى لا يخطئ يجعل مثلا في الشوط الاول او في الطواف الاول يكون مثلا اه يسبح ثم في الثاني يحمد الله عز وجل يهلل يدعو مثلا لنفسه يدعو لوالديه حتى يستطيع ظبط
الاعداد هذا الفعل غير مشروع ففيه تخصيص الاشواط بعبادات من الاذكار كتسبيح او تهليل او تحميد او تكبير او دعاء ما لم يخصصها به نبينا صلى الله الله عليه وسلم
وليظبط المسلم اشواط طوافه يحظر في الطواف قلبه خظوعا لله ودعاء وابتهالا به وذكرا له سبحانه تعالى والله اعلم اه هل يستطيع شيخنا مثلا يستعين مثلا بالجوال مثلا يظع اعداد مثلا او يذكره من معه مثلا
لا بأس بذلك ان يستعين بالجوال يكتب عليه الشوط الاول والثاني وهكذا او يستعين بمن معه. الامر في هذا واسع. لكن حضور قلبه فرع من مضاعفة اجوره في اداء هذا هذه العبادة بالطواف ببيت الله الحرام ومثله في السعي بين الصفا والمروة والله اعلم
تقول عند الحجر الاسود هل يكبر مرة واحدة او ثلاث مرات عند محالة الحجر الاسود التكبير في بدء الطواف وبدء كل شوط يكون من الحجر الاسود. والسنة ان يكبر مرة واحدة
قائلة في اول بدء طوافه بسم الله والله اكبر ثم بعد ذلك يقول الله اكبر في بذل كل طوب كل شوط مرة واحدة ولا يثلثها والله اعلم ان لابد من استقبال الحجر بكامل الجسد او يلتفت التفات. يكفي ان يستقبله بوجهه. مم. وان تيسر ببدنه اذا
كان مواجها مقابل الحجر فهذه هي السنة. وان لم يتيسر من شدة الزحام فيكفي الالتفات اليه بوجهه. قائلا الله اكبر والله اعلم اه تسأل عن اه احد ابنائها تقول هو كبير تسألكم الدعاء له بالهداية وتقول انه يستخدم بعض الاسورة يلبسها وهي ليست من الذهب
وتقول انه تعود ان ينام آآ في غرفته ولكن بدون ملابس ويقول الغطاء يكفي فمرات اذا ارادت ان تيقظه للصلاة فاذا ينكشف شيئا من عورته تقول اه ما النصيحة؟ هل اشدد عليه في ذلك؟ خصوصا ان اه اخوه الاصغر ينام
في نفس الغرفة هو يحضر الصلاة وهو لا يستيقظ لها هذه اسئلة متعددة مرفق بي نبدأ اولا بالدعاء. نسأل الله عز وجل ان يصلح هذا الشاب ويصلح ابناء المسلمين. امين. وبناتهم وعمومهم
يصلحهم ويهديهم بهدايته التي لا تغادرهم حتى ينتفعوا بها عطنا الاسئلة لا هنت سؤالا سؤال. شيخنا النوم يعني بدون بدون ملابس النوم عريانا لا يجوز. حرام عليه ولو كان تحت الملاءة
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معكم من لا يغادركم الا عند الخلاء فاستحيوهم. يعني به الملائكة الحفظة والملائكة الكتبة واما ان ينام بسروال يستر ما بين السرة والركبة. ويكون آآ بطنه وظهره وكتفاه
اه عاريين فهذا امر لا بأس به وداخل في الامور المباحة. وكلما كان استر كلما كان هذا افضل سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. هم. شيخنا تقول لها ان تنكر عليه وتجبره في انه يعني لا ينام بهذه الطريقة
نعم اذا كان ينام عريانا وينام معه اخوه وقد يتحرك فهذا ينهى عن هذا الفعل وهذا منكر لا تقره عليه. بل تأمره بالمعروف وتنهاه عن هذا المنكر مم نعم آآ استخدام الاسورة يا شيخنا آآ مصنوعة من غير الذهب
هذه للاسف ظاهرة دبت الان الى ابنائي وشبابي وشباب المسلمين تخليدا للكافرين والفاجرين والماجنين وانما الاسيرة سواء كانت من ذهب او من فضة او من نحاس انما هي للنساء في يتزينا بها
ولا يجوز للرجال ان يلبسوها على وجه التشبه بهؤلاء الكفار او الفجار فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم وكونها ليست من ذهب ولكن باللون الذهبي يذهب عنه عقوبة التحلي تحلي الرجال بالذهب والفضة
فان تحلي الرجال بالذهب حرام وكبيرة من كبائر الذنوب واما تحليه بالفظة فانما جاز الابس الخاتم للرجل من فضة اذا احتاج اليه والله اعلم هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لرجل كان متزوجا بامرأة فطلقها وتزوج اخرى. فهل يجب عليه ان يعدل في النفقة والعطايا
المرأة الجديدة كما اه كان يعطي طريقته اذا جمع بينهما فانه يعدل بين الزوجتين في نفقته وفي عطيته اما وقد ذهبت الاولى بطلاقها او ذهبت بموتها وتزوج غيرها فلا يلزمه العدل
بمعنى انه اعطى الاولى مهرا خمسين لا يلزمه ان يعطي الثانية مهرا خمسين وكان يذهب بالاولى الى كذا وكذا او يعطيها مصروفا لا يلزم ذلك مع الثانية والله اعلم اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة
وانا كذلك اثني عليكم بهذا الشكر ولاخوانكم وزملائكم. وايضا عبر هذا الاثير الى من بلغه من اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات  جعلنا الله واياكم من الموفقين. امين. ومن عباده واوليائه المخلصين. وختم لنا ولكم بخاتمة السعادة انه سبحانه جواد كريم
نسأل الله ذلك لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم محبتنا الكرام. الى ختم حلقة
الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته
