بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك والذي نعرض خلال حلقاتي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ
وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشباب استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. مرحبا بكم دكتور علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. واسأل
الله جل وعلا ان يجعله طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم سبحانه وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على
الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بابي محمد من السعودية. تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يحييك. السؤال الاول يا ابا محمد السؤال الاول اه بغيت اسأله صحة هذا الحديث. نعم. ان الرسول عليه الصلاة والسلام انه لما اسري به
يقول عند باب الجنة مكتوب ان الصدقة بعشر امثالها والقرض ثمانية عشر واضح؟ لما اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم حصل ماذا مكتوب عند باب الجنة ان الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر
والقرض بثمانية عشر اي نعم طيب طيب طيب والسؤال الثاني الله يحييك نعم الاسبوع اللي فات كنت مسافر. نعم. ووقفت عند محطة بصلي المغرب والعشا وسويت المغرب طبعا ثلاث مع الجماعة
اقاموا صلاة المغرب خليتهم لين يصلون الركع ودخلت معهم بركعتين  وسلمت فريقتي هذي صحيحة وهم مسافرون مثلك صح قاموا صلاة المغرب. طيب طيب. ركعة ودخل معاهم بعد ما انتهوا ركعة في الركعتين الاخيرتين. نعم نعم
جزاكم الله خير. اسمع الاجابة ان شاء الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال ما هي الاذكار التي ترفع البلاء؟ وانواع الصدقة التي ترفع البلاء
طيب شكرا. شكرا لك يا ام انس شكرا اه مرحبا بشيخنا مجددا نبدأ بسؤال آآ ابي محمد يقول ما صحة آآ هذا الحديث او عندما اسري بالنبي صلى الله عليه
في ليلة الاسراء ووجد عند باب الجنة آآ مكتوب ان الحسنة بعشر امثالها وآآ او الصدقة بعشر امثالها والقرظ بثمانية عشر مثلا. السؤال اه هل هذا الحديث صحيح؟ وماذا يعني
القرض في هذا الحديث الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما الى يوم وعده اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين
يا عفوي يا كريم هذا الحديث المسؤول عنه رواه ابن ماجة في سننه ورواه الطبراني وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به صحبة جبريل عليهما السلام وجد مكتوبا على باب الجنة ان الحسنة بعشر اضعافها وان القرظ بثمانية عشر
وهذا الحديث فيه ضعف عند اهل العلم وقد دل على فضل القرظ والتوسعة على المسلمين ادلة اخرى من ذا الذي يبغض الله قرضا حسنا ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه من كرب الاخرة
ويعظم ثواب القرض بعظيم ما نواه به صاحبه من التوسعة على اخيه المسلم وتفريج همه وتنفيس كربه وقضاء دينه. والله اعلم فعلا يقول ابو محمد انه كان مسافرا ودخل مع جماعة مسافرين
صلى المغرب ثلاثا وبعد ان صلى المغرب دخل مع جماعة مسافرة ايضا يصلي معهم العشاء يصلي هو العشاء وهم يصلون المغرب ولكنه انتظر آآ حتى آآ ودخل معهم في الركعة الثانية حتى يصلي ركعتين
فهل فعله صحيح نعم فعله صحيح لانه صلى العشاء ركعتين قصرا خلف من يصلون المغرب ولا يلزمه ان يأتي باربع ركعات ففعله في الاظهر من اقوال اهل العلم فعل صحيح لانه ادى الذي وجب عليه
يكون فعله خاطئا لو انه صلى العشاء ركعتين خلف امام يصلي العشاء اربعا فهذا يلزمه ان يتم الصلاة خلف الايمان ولا يقصرها كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قيل ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة قال تلك السنة تلك السنة
والله اعلم نعم اه هنا سؤال من احدى الاخوات عبر اكس تقول ادركني رمظان وانا لم انهي القظاء ثم ادركني رمظان اخر وقد قضيت الصيام ولكن لم اطعم فماذا علي
عليها ان تتوب الى الله اولا وان تطعم عن الايام التي ادركها رمظان الجديد وهي لم تقظها من رمظان الماظي فمثلا لو بقي عليها خمسة ايام من رمضان الماضي وجب عليها ان تصوم الايام الخمسة. فان جاء رمظان الجديد وهي لم تصمها
وجب صيامها ووجب اطعام خمسة مساكين كفارة لتأخيرها هذه الصيام وتتوب الى الله من تفريطها. والله اعلم آآ ايضا الاخت ام انس تقول ما هي الاذكار او الصدقة التي تدفع وترفع البلاء
الذي يرفع البلاء الصدقة التي توسع بها على عباد الله فان الصدقة اجرها عند الله عظيم فهي تطفئ غضبه سبحانه وتعالى والمؤمن في ظل صدقته وفيها تنفيس لكرب المؤمنين ومن نفس عن مسلم او مؤمن كربة في الدنيا نفس الله عنه من كرب الدنيا والاخرة
واما الاذكار التعلق بالله جل وعلا واعظمها ما يتعلق بتوحيده فمنها ما جاء في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته
وكان يدعو في الكرب والامر الشديد لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله ورب العرش الكريم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم ومنها يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ومنها الله الله ربي لا اشرك به شيئا. نعم عمر عبري اكس يقول هو يسأل عن حكم العمل كاشير يعني محاسب في مكان يغلب على زبائنه نساء
ويخشع آآ وقد يكون آآ او يخشى على نفسه من الفتنة وقد يكون في هذا العمل ايضا منكرات كمثلا صور منتجات تحوي على صور النساء فيقول هل الافضل ان يعني ان اعمل هنا او ان ابحث عن عمل اخر
اذا كان الواقع كما ذكره في سؤاله انه يخشى على نفسه من الوقوع في الاثم وان المجتمع والمحيط الذي يعمل معهم مظنة وقوعه في المعصية فالواجب عليه ان ينجو بنفسه
وان يبتعد عن اسباب ودواعي وقوعه في معصية ربه سبحانه وتعالى. ومن اتقى الله جل وعلا يجعل له مخرجا واذا خشيت تعذرا في بلدة فاسد يديك بعاجل الترحال. والرازق هو الله سبحانه وتعالى
واذا ترك الشيء لله يبشر بعوض من الله خيرا مما كان يظنه والله اعلم ايضا عبر اكس الاخت آآ ماريا تقول انا احب اخواني حبا كبيرا واخاف عليهم. واحصنهم يوميا واخاف ان افقدهم
فهل هذا من عدم اليقين بالله او سوء الظن بالله. هذا الامر الذي اشار اليه واشارت اليه يحمل على الوسواس الذي يجعلها تكثر التفكير في القدر ومخافة ان تفقد اخوانها
سيزداد الامر بتسويس الشيطان لها في نفسها حتى يصيبها باليأس او بالقنوط والواجب عليها ان تترك ذلك جل وعلا ارحم بنا من ابائنا وامهاتنا وقضاءه سبحانه اعدل وارحم بنا من لو اخترنا لانفسنا فسبحانه لا اله الا هو والله اعلم. سبحانه وتعالى. نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات ام خالد من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا في الرياض نعم. بروح مع السواق انا وبناتي ما عندي محرم واروح معه يقولون لا ما يجوز انس تروحين مع السواق لحالتس ما معك من وين تجون يا ام خالد؟ من شقر الله يعافيك نجي من شقراء من شقراء
ولا في محرم لا ما عندي لا والله ما عندي ما ودي اروح الا بمحرم بس عاد من الضروري طيب طيب سؤال ثاني يا ام خالد والسؤال الثاني يقول اه يقولون ان البكر لا قام يناديني باسمي ان علي ندمت ليه تخلينه يناديتس باسمك وما يسمع
احد يقول يمه ابنك البكر يناديك باسمك باسمي ويقولون لا ليه تخليني اناديتس باسمتس عمرها اربع سنين خمس سنين ليل ما احد يقول يمه يسمع وينادوني باسمي ويناديني باسمي طيب طيب
يا الله يجزاك خير. شكرا لك يا ام خالد شيخنا المبارك عبر اكس ايضا الاخت فهيمة تقول هل من الواجب رفع السبابة عند ذكر كلمة التوحيد خارج الصلاة ليس هذا من الواجب عند ذكر كلمة التوحيد او لا اله الا الله خارج الصلاة ان يرفع السبابة
وانما هذا مستحب عند وجود سببه داعيه كما رفع النبي صلى الله عليه وسلم الى السم لما استشهد الله على الناس في يوم عرفة الا هل بلغت اللهم فاشهد ثم ينبته على الناس ثلاث مرات والله اعلم. ام حمد
تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسئلة للشيخ بارك الله فيكم. السؤال الاول من زب من زب عن ارض اخيه بالغيب كان حقا على الله ان يقيه من النار. والو
نعم؟ صحة ولا المعنى اي نعم صحيح انه الحديث هذا يعني سؤال تاني. طيب. في شقين هو ما انا اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره. وهو يستطيع نصره. اذل الله في الدنيا والاخرة
صحيح ولا؟ طيب طيب من انذر معسرا او وضع عنه اضله الله في زلي يوم لا ظل الا ظله. هذا صحيح ايضا بارك شكرا لك يا ام حمد بارك الله فيك
شكرا. طيب شيخنا ام خالد تقول انها من اهل شقراء ولديها موعد في المستشفى وهي كبيرة في السن. وتريد ان تذهب من شقراء الى الرياض مع اه بناتها اه ومع السائق ايضا. فهل يجوز لها ذلك
لا يجوز للمرأة ان تسافر مسيرة كيلا فاكثر وهي السفر الا ومعها ذو محرم سواء من شقراء الى الرياض او من الرياض الى الحوطة او من الرياض الى القصيم فلا يجوز السفر الا ومعها ذو محر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان
افر الا ومعها ذو محرم. والله اعلم. في سؤالها او ناخذ اتصال احمد من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا باخد من عملي آآ ادوية اللي هي التكرار الشهي
ايه سامعني؟ نعم تأخذ ادوية من عملك ايوا اه اللي هو التكرار الشهي بتاع العلاج. فبيتبقى آآ جزء. فهل الجزء دوت ممكن اخده اتبرع آآ للجامع عشان يوزعوه على ناس مرضى
طيب. يعني يبقى يعني يكون هناك باقي لهذا لهذه هل تعيدها الى مصدرها او تتبرع بها لأ بتبرع بها للجامع عشان يودوها الفارطة ما الذي يبقى؟ ادوية او مبالغ مالية
آآ بعض الادوية الدواء الشهري بتاعي اللي انا باخده بالعملي دوت آآ بيفضل منه جزء منه ما بيخلصش خلال الشهر دواء دواء علاج شهري. علاج اه ايه نعم يكون هناك متبقي منه يعني تتبقى
بالزبط كده. اي نعم. هل يجوز بقى آآ اعطي للجامع علشان حد يكون مريض يستفيد به؟ كيف للجامع؟ يعني الجامع فيه آآ تبقى واحد صيدلي بياخده وبيتبرع به باسمي كله عايزين الدواء ده محتاجينه
تعطيني امام الجامع وامام الجامع يعطيه من يستحقه. اه بالزبط كده. هكذا الامام الجامع اي نعم. ها؟ طيب طيب طيب. كده السؤال. واضح السؤال يا احمد. السؤال كده ما فيهوش خربانية ده انا باخده من عملي
اي نعم وهو مصروف لك من قبل العمل. العمل. نعم. اه. طيب سؤال اخر الجزء بقى اللي بيتبقى ده تشيل الجامع لباب الجامع علشان يشيل جماعة برضه يكونوا محتاجينه. لان بيتكرر كل شهر
كيف العلاج بيتكرر كل شهر. يتكرر العلاج دوت بتاعي بيتقبض كل شهر باخد مني فبيفضل ضده جزء. طيب. الجزء ده هل ممكن الواحد يتبرع فيه لباب الجامع هو ده تباعد يستفيدوا به. يعني يتعالجوا به
طيب هو نفس السؤالية ولا حاجة هل هل يعني تؤجر على هذا الامر اه ولا في حرمانية عشان انا باخده بالعادة دي اه طيب هل يعني هل تؤجر او تأثم انك لم اه لانك لم تستأذن من عملك او اخذته اه طيب واضح واضح
سؤال. اه. تسمع شكرا لك يا احمد ابقى معنا تسمع الاجابة ان شاء الله تعالى ام خالد تسأل عن مناداة الابن لامه باسمها هل تأثم الام يعني اذا لم تربيه على ان ينادي آآ ان يناديها باسم يا امي
او اذا كانت الام ترضى بذلك فلا يعد هذا من العقوق ان يناديها باسمها المجرد وكذلك اذا كان الاب يرظى بذلك فلا يعد هذا من العقوق والاكمل والاولى الا ينادي الابن
ابويه المجرد بل وصف الابوة ووصف الامومة لان هذا من تربيتهم على البر وعلى الاجلال واحترام الوالدين والله اعلم ام حمد سألت اه بثلاثة اسئلة كلها عن صحة هذه الاحاديث
من ذب عن عرض اخيه او من رد عرظ اخيه عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة انا لا احفظ هذا الحديث في هذا اللفظ وهو حديث جابر وانس بن مالك
وغيرهما رضي الله عنهم من ذب عن عرظ مسلم في الدنيا ذب الله عنه في الدنيا والاخرة ومن رد عن عرض اخيه في موضع ينتقص فيه في الدنيا الا ذب الله عنه في الدنيا وفي الاخرة
وهذا حديث حسن بمجموع شواهده وطرقه. والله اعلم. اه من ذب عن عرض اخيه بالغيبة كان احقا على الله ان يعتقه من النار لا اعرف هذا اللغز ولا احفظه عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم محمد. ايضا اه الحديث الثاني يقول
آآ من آآ اغتيب عند آآ من اغتيب عنده اخوه المؤمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة نعم هذا اللفظ بحديث انس وهو حديث حسن يرواه للنبي عليه الصلاة والسلام
حسنه غير واحد من اهل العلم والله اعلم. نعم. نعم ناخذ انس علي علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما حكم اني اؤجل النصيحة يعني لشخص
بحجة انه مع اصدقاء وكذا الى ما يكون لحاله بينصحه بينه وبينه مع انه هاظا الشخص ما يعرفه بس انه يعني معاه في الحي وكذا ما فهمت انه ما يكون عشان ما يكون في احراج
اقصد انه ينصحه سرا ايه بينه وبينه ما يكون مع اصدقائه طيب سؤال ثاني يا علي لا شكرا شكرا لك شكرا لك اه ايضا اه الحديث الثالث من انظر معسرا
او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله لا احفظ هذا الحديث في هذا اللغو والذي احفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من انظر معسرا انظره الله يوم القيامة ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه من كرب يوم القيامة وهو حديث صحيح. والله اعلم. احمد من مصر اه تصرف له ادوية
كل شهر دواء كل شهر من قبل عمله ويتبقى يعني بواقي لهذا الدواء يقول اعيده الى عملي ان اعطيه آآ امام الجامع كصدقة لمن يحتاجه من المسلمين يجوز له ان يرجعه الى جهة عمله
لما استغنى من الانتفاع في هذا الدواء ويجوز ايضا ان يتصدق به على من يحتاجه من المسلمين لانه لما ملك هذا الدواء ملك على انه يحتاجه. وبالتالي فهو مخير في هذا التصرف او ذاك. والله اعلم
علي يسأل عن النصح سرا اه في النصيحة نعم. للمسلمين ان تكون سرا مم وان تكون في من قلوبهم فقد روى الامام البخاري في حديث جرير ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه
قال وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم وفي صحيح مسلم عن ابي رقية تميم ابن اوس الدائي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاثا
قلنا لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتي فالاصل في النصيحة لعامة المسلمين وكذا لولاة امورهم ان تكون سرا بينك وبينهم لئلا يكون فيها داعي التشهير او داعي التعيير او داعي اعانة الشيطان على اخيه صحيح واما
اذا كان الذنب ذنبا مشتهرا وقد اه قارفه هذا فلا بأس بنصحه امام الناس ليرتدعوا عن وقوع هذا الذنب ينصح اخاه امام الناس يراعي فيه هذا الانفع والاصلح والاصل ان تكون النصيحة سرية والله اعلم
ام محمد من اليمن تفضلي. السلام عليكم. الله وبركاته الله والله انا عندي سؤال يا والدي ياسر كان سؤال طول المرة السابقة والشيخ ما رد علي. ما هو بس اشتي استفسر عن صحة حديث الهداء
بعض العلماء قالوا منكر وموضوع وبعضهم قالوا صحيح فهل هذا الحديث صحيح ولا لا؟ حديث ماذا؟ حديث الهداء سعادة الشيخ عليه ما قوموا عليها. ما سمعت والله. حديث ماذا؟ حديث الهدى الذي تحدث في رمضان. يعني حديث يتداول كثير
قريب رمضان فهمت يا شيخ فهمت السؤال يا شيخ ما سمعت الصوت سلمت حديث الهبدة ايوة الهد الذي تحدث في رمضان الهبدة طيب آآ ايوة ايوة. نعم نعم انا والله اول مرة يمر علي هاللفظ هذا لكن انا في اليوتيوب يعني بس الواحد يشتهي يتأكد منه هل هو لانه حديث
مخيف والله اعلم يعني. طيب تذكرين يعني صيغة الحديث او اوله كيف؟ تذكرين صيغة الحديث ايوة انه يعني في الخامس عشر من رمضان تحدث هدا وان الناس يصعقوا فيها الناس الهزة الهزة
ايوة ايوة. الهزة الهاء والزاي. صح ايوة الهزة بالذال ايوة بالدايم والله انا ما يعني اكيد هذا الحديث لو طيب وبعض العلماء قالوا صحيح وبعض العلماء قالوا موضوع ومن قال خلاص اشياء اتأكد يعني منه
الحد في النصف من رمضان ليلة الجمعة الف. ايه. ايوه في ليلة الخامس عشر من رمضان طيب طيب طيب طيب شكرا يا علا. شكرا شكرا لك يا ام محمد احيانا يشكل علي بفهم بعض الكلمات او بعض الاحرف
فاسأل واطيل في السؤال حتى اتحقق من اه من من الكلمة ومن اللفظة. شيخنا المبارك قبل ان نذهب الى سؤال ام محمد لدي بعض الاسئلة عبر اه اكس تقول السائلة
ما الحالات التي تجوز فيها الغيبة الغيبة الاصل انها محرمة ومن كبائر الذنوب لان الله جل وعلا رتب عليها الوصف القبيح ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. بما يكرهه قيل ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهت اخرجه في الصحيح
ولكن العلماء استثنوا من مجموع الادلة طبيبة المشتهر الذنب تحذيرا من ذنبه والمتظلم والمستفتي والمعرص والمستشار كما نظمها الشوكاني وغيره الذم ليس بغيبة في ستة  ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ولمن طلب الاعانة في ازالة منكر
فهذه الاحوال لا تكون فيها الغيبة محرمة كمن يرفع الى ولي الامر ان فلانا فعل كذا وكذا من باب التظلم والشكاية ولمن اظهر الفسق ليعان على ازالة فسقه فهذه المواضع لا تكون فيها الغيبة محرمة والله اعلم
ام محمد من اليمن سألت اه عن حديث الهدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة آآ واذا دخلت بيوتكم عفوا اذا اذا صليتم الفجر في اه من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم واغلقوا واغلقوا واغلقوا ابوابكم وسدوا
ودثروا انفسكم وسدوا اذانكم الى نهايتي هل هذا الحديث صحيح او آآ موضوع حديث الصيحة او الهد التي تكون في ليلة الجمعة في النصف من رمضان حديث منكر عند اهل العلم. جاء من رواية ابي وابي هريرة رضي الله عنهما
ولا اعرفه صحيحا مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم ايضا من الاسئلة الواردة عبر اكس ما معنى الحديث المتعارض او المتعارض وكيفية العمل به الاحاديث التي ظاهرها التعارف
بان يأتي حديثان في لحظين يفهم من ظاهر هذا معارضة لظاهر حديث الثاني. ايه. وهذه الاحاديث التي ظاهرها التعارف يعتني العلماء بالجمع بين حينها في وجوه الجمع المختلفة المعروفة في علمي
وصول الفقه واصول الحديث فان لم يتيسر الجمع بينهما ذهب الى ترجيح اصح الحديثين في لفظه على الاخر مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل ما يلبس المحرم
في حديث ابن عمر في الصحيحين هذا لا يلبس المحرم القمص والسراويل ولا البرانس ولا العمائم ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ومن لم يجد السروال الازار فليلبس السروال ومن لم يجد النعلين فليلبس وليقطعهما اسفل الكعبين
جاء في حديث ابن عباس في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في يوم عرفة عما عما يلبسه المحرم اذا لم يجد النعلين قال فليلبس الخفين ولم يذكر فيهما صلى الله عليه وسلم قطعا
فمن اهل العلم من جمع بينهما جمعا لاعمال الحديثين جميعا ان الافضل القطع ويجوز عدم قطع الخب في اسفل الكعبين وذهب بعضهم الى ترجيح حديث ابن عباس على حديث ابن عمر بان حديث ابن عباس ناسخ لحديث ابن عمر هذا
ما يسمى بالتعاون بين الالفاظ في ذهن المستمعين وذهن من يقرأ الحديث والا فاصل الايات اكاذيب ليست متعارضة لانها وحي من الله عز وجل. والله اعلم اه سؤال من احدى الاخوات تقول كيف اقضي الصلوات التي انتظرت
حتى اتحقق من الطهر من الحيض هذه الصلوات التي انتظرتها المرأة ليتحقق من طهرها من حيضها تقضيها سردا مثلا يوم كامل لم تصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء فانها اذا قضتهما تصلي الظهر
ثم العصر اربعا ثم المغرب ثلاثا ثم العشاء اربعا تسردها سردا ليس ما يفعله بعض النساء وبعض الناس من ان يجعل الظهر مع الظهر في اليوم الثاني والعصر مع العصر. احسنت. والمغرب مع المغرب والعشاء مع العشاء
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة رضي الله عنه في الصحيحين قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم
ام الاشبال تقول ما توجيه ما توجيه فضيلتكم للاخت التي تغار آآ غيرة شديدة من اختها وتحسدها على فضل الله عليها ومحبة الناس لها. وهي دائمة العداوة معها وتحرض من حولها عليها
هذه انواع من الشكايات ثلاثة. هم. تحريض وحسد وغيره واخشى ان الشيطان كبرها بعينك يا اختي. اه. فلا تلتفتي لوساوس الشيطان واحمد الله جل وعلا ومن رأيت فيه من هذه المظاهر شيئا فاعرظي عنه
اتركيه الامر اذ الله وابشري من الله خيرا. والمسلم لا يجوز ان يحسد اخاه او يغار منه او يهيج الناس عليه انه يتحمل بذلك انواعا من الاثام والمظالم تتعلق باخيه او باخته المسلم والمسلمة. والله اعلم
هنا سؤال يقول السائل هل يجب قراءة سورة البقرة وهل تجب قراءة سورة البقرة كاملة في يوم واحد للحصول على فضلها؟ ام يمكن تقسيمها على اكثر من يوم قراءة سورة البقرة جاء فيها خصوصية وفضل من بين سور القرآن
ففيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اخذها بركة وان تركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وقد قدر في الحديث ان تقرأ في ثلاثة ايام
فلو امكن قراءتها بيوم فهو اكمل وافضل. وان وزعت على ايام ثلاثة نال باذن الله من بركة قراءتها واثر ذلك. والله اعلم في الشهر الثاني طرح مشكلة لامه يقول امي تصلي وتصوم الاثنين والخميس ولا تغتاب احدا وتقرأ القرآن بصعوبة
ولكنها تخاف الموت ودخول القبر وتخاف من خروج روحها هل هذا يدل على ان اعمالها ليست مقبولة؟ وانها ليست مؤمنة لا يدل ذلك على ما ذكر من انها ليست مؤمنة او ان اعمالها ليست مقبولة
وانما هذا داخل في الخوف الطبيعي وانما الحذر اذا زاد الخوف الطبيعي حتى اثر في عبادة الانسان هذا الامر ممنوع بمعنى ان نجعل من الخوف الطبيعي ما يزيد الى ان يؤثر في قلب العبد وفي يقينه بربه وفي ظنه به
سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. وكون امك على هذه الحال هنيئا لها. فينبغي ان تقوي قلبها لان الموت لا بد منه والعرض على الله جل وعلا امر متحقر. ومن اشتاق الى لقاء الله
اشتاق الله عز وجل الى لقائه. والله اعلم سبحانه وتعالى نستأذنكم في هذا الاتصال شيخنا الكريم محمد من فرنسا تفضلي يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك
صليت الصلاة خلف الامام. نعم. وهذا الامام اتى بتكبير الانتقال للركوع يعني اتى بها وهو راكع. يعني اتى بتكبير الانتقال في غير يعني انا اعلم ان هذا التكبير غير مجدي. فما ما الحكم
طيب بارك الله فيكم. تسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية مصطفى من المغرب هذا برنامج نعم حياك الله انت عالهوا تفضل باسئلتك اخي الكريم انا عندي سؤال في نعم
اه هناك هناك حديث صحيح ليس هناك حديث في سجود تلاوة عند اه الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة واستجاب معه آآ المشركون  هذا حديث صحيح ام لا؟ طيب طيب. وشكرا. شكرا لك
شكرا لمصطفى وشكرا للجميع. ام اروى تقول انا اتكاسل عن قيام الليل. انوي القيام واضبط المنبه ولكن ولكن لا اقوم الا آآ مع اذان الفجر فالوم نفسي كثيرا. فماذا افعل؟ كذلك نافلة الظهر اصلي ركعتين فقط
وكنت قبل اصلي اربع ركعات اما ما يتعلق بقيام الليل فينبغي للمؤمن ان يجاهد نفسه فيه ان كان يخشى الا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله يصلي وتره وما شاء الله له من الصلاة في اول الليل
او يصليها قبل نومه فان اعانه الله وقام في اخر الليل فليصلي مثنى مثنى ومن استعان بالله اعانه الله. ومن صدق وفقه الله عز وجل الى فعل الخيرات. ونية المؤمن تبلغ عنده
تالله ما لا يبلغ عمله والله اعلم محمد من فرنسا يقول صليت خلف امام كبر تكبيرة الانتقال للركوع وهو راكع فما صحت الصلاة خلفه اذا كبر تكبيرة الانتقال وهو راكع فان اظهر اقوال اهل العلم ان تكبيره غير صحيح. هم. بل تكبيرة الاحرام تكون
وهو واقف ولا بأس بتكبيرة الانتر ان تكون حال ركوعه ويكون مدركا للركعة اذا لم يرفع الامام رأسه فان كان لم يرى الامام فانه يكفي ان يقول سبحان ربي الاعلى قبل قول الامام سمع الله لمن حمده والله اعلم
مصطفى من المغرب يسأل عن صحة حديث المشركين لما سجدوا آآ للتلاوة عندما آآ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم اه اه اية فيها سجود للتلاوة فسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المشركون اه قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة
فما صحة هذه القصة وهذا الحديث نعم لما نزل قول الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر الى قوله فاسجدوا لله واعبدوا. هم. سجد النبي صلى الله عليه وسلم سيد المشركون
الذين سمعوا قراءته لما اعجزهم هذا اللفظ العظيم من كلام ربي سبحانه في القرآن حتى ان احدهم لم يستطع السجود فاخذ كفا من تراب فوضعه على جبهته. اي كأنه سجد
وهذه قصة مشهورة في كتب التفسير عند هذا الموضع ولا استحضر الان الحكم عليها والله اعلم. عائشة عبر تقول هل يجوز وضع المصاحف في المنزل وعدم القراءة منها الا قليلا
يعني تكون مع الكتب نعم يجوز وضع المصحف في المنزل في مكتبة المنزل وان كانوا لا يقرأونها الا قليلا ولكن ينبغي للمؤمن ان لا يهجر القرآن وان يكون له فيه ورد
سواء يومي او في الليل يقرأ من كلام الله عز وجل ما يلتذ به وما يزداد به ايمانا وين قلبه  اما ان يهجر القرآن فان هذا الفعل محرم. وهو من اسباب الغفلة والبعد عن الله جل وعلا. والله اعلم
اعوذ بالله من الغفلة. ابا انس من الجزائر تفضل من فضلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا ابا انس ربي يحفظك ويحفظ الشيخ حفظكم الحافظ. ربي يحفظك. امين امين. تفضل يا اخي الكريم
بارك الله فيك. ربي يديك خير. حكم الصلاة بالبنطال الضيق وسراويل الرياضية  اذا سأل من قلتم فان الله احق ان ان يتزين له يقول لك المهم فطر العورة  السؤال الثاني. نعم
ربي يحفظك عندنا عندنا محلات يبيعونها نفس الثمن امام السوق الجواري ومساء اذا اغلق السوق يزيدون في الثمن فاذا قلت له انما هذا الجشع وهذا الطمع يقول لك ان الله هو المستعر. فقلت له هل اوحي لك الله؟ سبحان ربي العظيم. اعد فيها حد
اعد المسألة. يا رب. اعد المسألة يا ابا انس. نعم. ياسر. محلات. ايوه. عندنا محلات يبيعون امام السوق الجواري. ايه. يبيعون نفس الثمن صباحا. ايه. واذا اغلق مساء السوق الجواري يزيدون في الثمن. ايه
ثمن باهظة. ايه. واذا سألتهمني ما هذا الجشع يقول لك ان الله هو المسعر. كانه اوحي اليه. ماذا اوحي؟ طيب ماذا تقصد الجواري امامهم امام سوق مجاور لهم يعني سوق مجاور لهم سوق محال تجارية آآ تقع امام امام
احدى احد الاسواق يبيعون بنفس ثمن الاسواق عند اغلاقها يرفعون هذه الاسعار ويقولون ان الله هو بارك الله فيك خيرهم يقول ان الله هو المستعان. ان الطيب طيب هل هناك حد للثمن في التجارة
بارك الله فيك شرعا طيب شكرا. ربي يحفظك خويا وربي يحفظكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله. شكرا لك يا ابا انس اسمع الاجابة. محمد من فرنسا هل هو صاحب الاول
نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يمكن السؤال كان غير غير واضح. يعني انا قصدت آآ الامام يصلي. ايه. ولما يرتاح يأتي هو الامام يأتي انتقال وهو راكب. مع ان يعني محل تكبيرة الانتقال بين القيام والركوع. بين الركنين. طيب وهو راكعا تماما. يعني يعني اه
يكبر للركوع عندما وهو راكع اجاب للشيخ على اين الاشكال اه الشيخ اهلاوي انا اه انا فهمت من كلام الشيخ انه انا كبرت اه الانتقال بدل من تكبير الاحرام طيب هذا انت انت كمية انتقاد صح ولا تسأل عن تكبيرة الاحرام
حكم اه الامام الامام الذي يكبر الانتقال اه وهو رسما تماما ولا يكبر بين الركنين طيب الشيخ اجاب عن هذي بارك الله في سؤال اخر يا محمد لا بارك الله فيكم. طيب. تسمع الاجابة. تسمع الاجابة
مصطفى ايضا عاد الينا. مصطفى من المغرب انا آآ عندي سؤال على السجود واش ضروري ضروري السجود آآ سجود التلاوة ايه واش ضروري السجود ام لا تقصد هل هو واجب
وهل واجب؟ هل هو واجب؟ هل هو واجب للقارئ ام للمستمع؟ لا للمستمع للمستمع. للمستمع تسأل عن المستمع اذا سمع المسجد يعني في المسجد يقرأون يقرأون لما السجود لا يسجدون. ابشر ابشر ابشر يا شكرا شكرا. شكرا
شكرا للجميع طيب ابو انس يسأل عن الصلاة بالبنطال الضيق السراويل الرياضية يقول اذا انكر على احدهم الاهم ستر العورة  الشيخ موجود طيب شيخ علي معنا اين شيخنا  نعم اين شيخنا
شيخ علي وسلم قال له تفضل. ابو انس يقول آآ ما حكم الصلاة البنطال الضيق والسراويل الرياظية؟ ويقول اذا قمت بالانكار على احدهم ان الاهم هو ستر العورة ستر العورة واجب في الصلاة وهو في حق الرجال ان يستر ما بين ركبته الى سرته وان يضع من ثيابه على عاتقه
واما الصلاة في السراويل الضيقة والبناطيل الضيقة الصلاة في نفسها صحيحة مع اثم لبس هذه الملابس الضيقة لتصف تقاطيع الجسم تصف اليتيه وفخذيه وما بينهما فهو اثم بذلك والله اعلم. يقول في سؤاله الثاني هناك محال تجاري
آآ تبيع بثمن السوق بثمن سوق قريب له فاذا اغلق هذا السوق اذا يعني انتهى وقته تبقى المحال مفتوحة  يبيعون بسعر اه مضاعف ويرفعون في الاسعار واذا يعني سئلوا لماذا هذا السعر مرتفع؟ يقول ان الله هو المسعر
ويسأل هل لهم شرعا الحق في رفع الاسعار اما هذه المسألة فلها جهتان. الجهة الاولى ما روى اهل السنن من حديث انس رضي الله عنه ان الناس شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم غلاء الاسعار
في الاسواق فقالوا فسعر لنا يا رسول الله. قال ان الله هو المسعر وهو الخافظ والقابظ والرازق واني لارجو ان القى الله عز وجل وليس علي من دمكم او من مالكم شيئا
واما هذه المسألة في جهة اخرى فترجع الى الجهات الرسمية في بلدهم شيخ علي موجود هل العادة النت الى طيب اه انقطع النت طيب سنجدد بكم الترحيب حتى يعود لنا الشيخ مرة اخرى مرحبا بكم مجددا
يعني نذكر لكم بعض طيب ناخذ اتصال زكية طيب لعلنا الاتصال الاخير لان الوقت الان بدا يداهمنا زكية تفضلي زكية   اخت زكية معنا؟ طيب  تنبه في الكنترول الى الى يعني الى مسألة الاستماع من الهاتف ولديه بعض التوجيهات حتى يعود الشيخ وان كانت سريعة ومن ضمنها هذا التوجيه
يعني بالنسبة طيب انا ما امداني اقول التوجيه الا الشيخ عادل. طيب تفضل يا شيخنا نعم مرحبا الوجهة الثانية سلمكم الله ان ارتفاع الاسعار وانخفاظها يرجع الى الجهات الرسمية. وانت حر ان تشتري منهم او لا تشتري منهم. نعم. ان رفعوا اسعارهم
فلا يلزمك ان تشتري منهم الامر راجع اليك ولما شكى الناس الى عمر رضي الله عنه ان هؤلاء التجار رفعوا قيام بضائعهم قال دعوها في ايديهم يعني ان البيع والشراء مبناه على رضا البائع بسعره والمشتري بدفع قيمته والله اعلم. نعم محمد بن السعودية ولعله يكون الاتصال الاخير
يعني نأخذ سؤاله وسؤال المتبقي من الاخ مصطفى تفضل يا محمد ذهب محمد طيب اه شيخنا الكريم محمد من فرنسا انا لم افهم اين عدم اشكال او ما هو الاشكال الذي واجهه؟ واين انتم؟ اجبتم عن
الامام اذا آآ قام او آآ كبر تكبيرة الانتقال وهو راكع واجبتم عليه يا شيخنا ولا اي نعم فهو لما ادري اين الاشكال يعني اين لم يفهم السؤال او لم يفهم الاجابة او كانت طريقة
يسأل عن امر اخر آآ مصطفى من المغرب سأل عن سجود التلاوة هل هو واجب على القارئ وعلى المستمع التلاوة في اصله مستحب واذا كان في الصلاة وسجد الامام فيجب على المأموم الذي يصلي خلفه ان يسجد معه
لانه مأمور بمتابعة الايمان اما في خارج الصلاة تشديد التلاوة ليس واجبا وانما هو سنة مؤكدة فاذا سجد التالي والقارئ استحب للمستمع من يسجد والله اعلم طيب اه محمد من فرنسا دعنا يعني اسألك يا شيخنا عن سؤال محمد من فرنسا بس بطريقة
او يعني سؤال عام تكبيرات الانتقال يا شيخنا وكثير ما نسأل عنها متى تكون انا اريد ان اركع او اريد ان اسجد او ارفع من او ارفع من السجود هل اقولها عند الفعل الاول او الفعل الثاني او بينهما
تكبيرات الانتقال هي حالة انتقاله من ركن الى ركن فمثلا اراد ان يركع يبدأ بالتكبير مع اول ركوعه وان استمر التكبير الى ركوعه. وكذلك التكبير في رفعه من السجود يبدأ من حركة برفعه من السجود الى ان يجلس
هذا موضع تكبيرات الانتقال ومما يقع فيه الخطأ الشهير انه يكبر التكبير قبل ركوعه او يكبر بعد ما يتم ركوعه. كلا هذين التكبيرين وقعا في غير موضعهما. وهذا منهي عنه والله اعلم
نعم هذه نلاحظ على بعض الائمة انه يجعل تكبيره مع اللاقط الصوتي بالله يا شيخنا وجود الشيخ طيب من الان وصلنا الى الختام تقريبا لدي فقط سؤالان هل نستطيع ان نعاود البث مع الشيخ
نختم طيب الاخوة يشيرون الى ختام الحلقة اه نشكر اه شيخنا نشكر شيخنا الشيخ علي الشبل. بارك الله فيه على اه التفضل الاجابة على اسئلة المشاهدين ايضا الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوا
كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم وبركاته
