وفي الطهور  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية
في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة حياكم الله الشيخ علي
وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير. باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. امين. ينفع الله فيه المتكلم والسامع كما واسأله جل وعلا
ان يهب لنا من لدنه رحمة وان يدلنا على مرضاته ويباعدنا عن اسباب سخطه ومقته وعقوباته ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين انه جواد كريم. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بريان من السعودية السلام عليكم ريان. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي الكريم  عندي سؤالين بس. السؤال الاول المسجد الموسيقى اللي في حقت التنبيهات
تصدقني زي كذا والله تسدد اذنك ايه يعني لازم السؤال الثاني نعم اني وديت مثلا الاهل عقارب زي كده والارحام. ايه مثلا يصير في معاصي مثلا زي كذا وانا اعرف زي كذا مثلا
هل يلحقني شيء مثلا اعانة على منكر ولا شيء؟ من تبرج زي كذا   واضح واضح السؤال. جزاك الله خير شكرا لك يا ريان. حياكم الله مجددا شيخنا الكريم. ونبدأ اه بهذا السؤال شيخنا الكريم ونحن
في اول اشهر الحج. بعد شهر من الان سيبدأ المسلمون آآ ممن غير الحجاج في آآ الاضاحي و شرائها والاستعداد لعيد الاضحية وهناك ارتفاع في اسعار المواشي وغلاء بدأ يظهر فما العمل بشأن هذا الغلاء آآ فيما يتعلق بشراء الاضحية او عدم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد القوينة والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين
وسلم تسليما اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم نعم ما اشرت اليه من ارتفاع اسعار الغنم خصوصا
والناس يتهيؤون ان شاء الله في عيد الاضحى الى ذبح اضاحيهم وكذا هديهم فما هو العمل مع ارتفاع الاسعار الحمد لله جعل الله عز وجل بدائل فان الاضاحي ومثلها هدايا الحجاج تكون في الاصناف الثلاثة
الغنم بنوعيه الماعز والظأن وفي البقر بنوعيه البقر المعروف هو البقرة النهرية وهي الجواميس وفي الابل بنوعيها الابل العراب ذات السنة من واحد لابن العرب والابل البخت ذات السنامين والبدن من الابل والبقر
الواحدة منهن ممن بلغت السن تكفي سبعة وسنها في الابل خمس سنين وسنها في البقر سنتان فهذه بدائل في التنويع فيما يحصل من الغلاء واذكر انه مر مثل هذا قبل احدعش سنة
في غلاء في الغنم فكانت هذه البدائل نوع توسيع المسلمين لا في الاضاحي ولا في الهدايا والله اعلم. الحمد لله. حكم اشتراك البيت الواحد في الغنم. الغنم ليس فيها اشتراك
لانها لا تسبح وانما لا بأس ان يتحاط  اهل بيت واحد زوج وزوجته او من معهم من اولادهم في قيمة هدي من الغنم سواء من الماعز او من الضان. ويمسك واحد منهم متوليها هو اللي يمسك عن شعره وعن ظفره
اما اشتراك في الغنم فلا يسمى اشتراك انما الاشتراك في البدن سواء في آآ الابل او في البقر والله اعلم اذا الاشتراك يتضمن او يتوجب الامساك عن الشعر والاظافر. نعم اللي يتولى امرها اذا تحاط اهل البيت الواحد في قيمتها
وتساعدوا وتعاونوا في في قيمتها يمسك واحد منهم متوليها. هم. سواء رب الاسرة او الزوجة احدهم للي يتولاها يتولى هو الذي يمسك. هم. وان كان ساعده اهل بيته في قيمتها والله اعلم. نعم. وكذلك شيخنا الاشتراك في البقر
والابل السبعة كلهم السبعة يمسكون. ايه. كل السبعة يمسكون. المشتركين في البدنة. نعم. والله اعلم. ريان من السعودية يقول ما العمل اذا سمعته اثناء الصلاة؟ موسيقى تنبعث موسيقى تنبيهات من الجوال. يعني تنبعث من جوالات المصلين. هل
بسداد اذني ام ماذا؟ انا اشكره على هذا السؤال لان هذا مما للاسف عمت به المساجد وبعض الناس ينسى اه وظع جواله على الصامت او للاسف جعل درس التنبيه موسيقى فانت ما عليك في هذا اثم انما الاثم عليه هو
ولا حاجة ان تسد اذنيك وانما انشغل واشتغل بصلاتك ولا يضرك ذلك والله اعلم. الحمد لله. ايضا سأل عن الذهاب للاهل الى امكنة قد يغلب عليها بعض المنكرات. فماذا يصنع
من جامع اقاربه ولا غيره ربما يمكن مجامع اقاربه او حتى الى اسواق او غيرها قد يكون هناك تبرج او غيره اما بالنسبة للذهاب الى مجامع الاقارب وفيها موسيقى وفيها منكرات وفيها
ما يأثم به فعليهم النصح  النصح والتوجيه بالتي هي احسن فان قبلوا فالحمد لله والا يخرجون وان كان يعلم ابتداء انهم لا يقوى نصحه ولا يرضون كلامه فلا يردهم هذه الموارد
واما ما ذكرت من الاسواق والاماكن العامة فيكون لقدر الحاجة يذهبون لقدر الحاجة لا يذهبون لاجل التنزه والتفسح فيها وفيها هذه المنكرات المعلوم انها من المنكرات في لسان الشرع الشريف
الله المسلمين بما يحبه ويرضاه والله اعلم. نعم. يدخل في الاية الكريمة قوا انفسكم واهليكم نعم هذا من ان التربية على الخير ومن حجزهم عن الشر. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. نسأل الله العفو والعافية. نعم. اللهم امين. بارك الله فيكم. سارة من
السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. بغيت اسأل الشيخ اه عن انا يعني ساكنة في المنطقة الشرقية. نعم. وبتعيد عيد الاضحى في منطقة ثانية في منطقة الرياض. ايه. اه يعني بروح بيت جدي. ماني برايحة ماني في بيت ابوي بيت جدي
ها بسأل عن الاضحية عادي اظحية اه العائلة اذبحها اه في بيت جدي او اه اني اطلعها في مضرة احسان علي اثم يعني لو طلعتها من مباراة احسان لانهم هناك يدرسون ذبايح كثيرة
مم. اه ما ادري يعني وش رأيي الشيخ في الموضوع هذا او الحكم يعني وش الافضل؟ اني اذبحها عادي في بيت جدي او اني اطلعها في المضرة طيب شف الله يعافيك. شكرا لك يا سارة
من معنى ابائي ناس من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا ايناس اه عندي سؤال شيخي. ما هو سؤالك خروج الريح هل اصلي السنة القبلية والفرض والسنة البعدية في وضوء واحد
طيب نعم شيخي. نعم اه انا الوضوء الوضوء يخرج من عندي الاطباء ما سبحان الله ما صار له علاج. طيب ابى ايناس سبق ان سألت هذا السؤال وتمت الاجابة اليس كذلك
طيب   شكرا لك يا ابا. نعم شكرا لك شكرا للمتصلين الاخت نهاد تقول هل يحب غير المسلم في الله عند فعله للخير خير المسلم لا يجوز ان يحب. وهي مودة القلب. لان الله جل وعلا قال واليهود يا ايها الذين
امنة لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء وبعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين انما الذي يحب فعله وصدقه ووفائه وعدم كذبه وغشه. هذا الفعل هو الذي يحب
ويجب ان يجير هذا الحب لفعله تسبب في هدايته بدعواته والاحسان اليه ومعاملته باحسن مما عاملنا به. ونحن نحتاج في دعوتنا لغير المسلمين ان ندعوهم بالقدوة وبالفعل الحسن وخلق الاسلام الطيب والمروءة. والله اعلم. احسنتم شيخنا. سارة تقول انها ستعيد في الرياض
تقضي عيد الاضحى في الرياض وهي من اهل الشرقية وتسأل عن الاضحية تقول انها ستضحي في بيت جدها وهناك اضاحي كثيرة هل الافضل ان تضحي معهم؟ او تذهب اضحيتها الى مبرة الاحسان؟ هذي لها ثلاثة احوال. الحالة
ان يكون لها زوج فان المسئول عن الاضحية هو زوجها رب الاسرة  يأمر الايسر لهم ان كان سيذهب اهله يضحي ويحفظها الى ان يرجعوا وان كان ليس لها زوج وتريد ان تضحي فالافضل ان ان تقيم الشعيرة ولو كان في بيت جدها اضاحي كثيرة
تخشى من التعب او ما يتعلق به من التبعة لا بأس ان تجعلها في المنصة آآ الرسمية الموثوق بها يتولون ذبحها عنها ولها اجرها عند الله بذلك وميت المؤمن تبلغ ما لا يبلغ عمله. الله اكبر
والله يثيبنا ويثيبهم على هذا الفعل والله اعلم. نعم. نعم ابو ايناس يقول لديه سلس في الريح اجلكم الله مشاهدين. هل يصلي السنة القبلية والفرض السنة البعدية بوظوء واحد السلف استطلاق
بالريح ومنه سلس البول استطلاق بالبول بان العضلات تكون مرتخية القول الصحيح في من به سلس بول او سلس ريح يتوضأ عند دخول الوقت يصلي به الفرائض والنوافل قبلية وبعدية والنوافل المطلقة الى الوقت الثاني. هم. الحمد لله. عافاه الله جميع المسلمين والله اعلم. عبد الرحمن من السعودية. السلام عليكم
عليكم السلام كيف حالك يا حياك الله وبياك اخي الكريم عند طال عمرك سؤالين الاول عندي ولد آآ جا لي هذا في الجنوب والثاني على كويس ولا عادل الاول ماذا حفتوه بماذا
الاول بعجل ايه والثاني معروف حاشي طيب كم عمر كم عمر العجل معاي كبير والحاشي كبير   ما يخالف طيب لا لا كبير يا ياسر طيب طيب يعني عمره سنتين اكثر اكثر. هذا ثور ما هو بعجل يا اخي. طيب والحاشي كم عمره
والله ما ادري يا ان كان الحاشي عمره خمس سنين هذا ما هو بحاشي هذا بعير. صحيح. لا لا لا طيب. السؤال الثاني يا عبد الرحمن هنا لست اثنين طيب طيب امشي. الله يحفظك. الله يصلح لكم ما عطى. جزاك الله
منهي ام احمد من الكويت السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بام احمد. لو سمحت بس انا عندي سؤالين. عندي سؤال الاول انا والحين هي انا يجب اني اضحي لها منها ولا على نفس صحاها وقبل يوم انه يعني صاح هو الحين مهوب صاحي ما يفهم
وليس معاشه. من معاشه هو. ها من معاش من معاشهم. طيب. ايضا معاش والدنام توليت اكذب على عيالي. اي نعم. اي نعم. وانا ما اطلع من شي ان لنفسي انا بس للبيت وللعيال
البيت انا ضحية منها فيه انا صفحيته قبل ولا لا والسؤال الثاني انا شايفي ما دفعت لها السنة حق رمظان كفارة قالوا اني سألت لي شيخ والله اعلم عاد يقول لا صار انه ما يفهم
هو يا شيخ يضرب عمره يروح في غيبوبة ما يفهم شي نهائيا يعني يخبط ويجي همر تقول صاحي ويغيب يا ام احمد يجيك ساعة ايه يجيك ساعة تجيه صاحي لو انا ما ابي انا ساعة الا انت خبر لا يعني في وعي شوي طيب يروح يغيم
ايه وساعة يغيب عن طيب. السؤال الثاني الله يرحم والديك انا مرة ذبحني ابليس ذبحني ابليس في الصلاة ادبني ابليس لامني اعوذ بالله منه ما ادري انا تشهدت مرة من صليت ركعة ركعتين. ذبحني انا وسواس ما عندي وسواس
لا شك اني والله يا شيخ اني اصلي واقول اللهم يا رب اني استعيذ بك من وجنوده من الجن والانس واتفل على يساري واصلي وعلى ما ابتدي ما شا الله تبارك الرحمن يجيني
وفكرنا كم صليت مدري كم صليت ابا الشيخ ينفعني الله يرحم والديك. يعني كثيرة كثيرة الشك في الصلاة صلاة ذبحني كثيرة الشك يعني تشكين بشيء يعني عدد ركعات وانا قريت انا قريت السورة هذي وانا ما قريت السورة هذي. طيب طيب
بدأنا لما قعدت يا شيخ بنى التحيات بين يا ابوي اسمعني الله يرحم والديك لا قعدت بين السجدتين هالحين ايه قلت قلت الله اكبر غفرانك ربي غفرانك ربي غفرانك ربي. ربي اغفر لي ربي اغفر لي وارحمني وعافني واعف عني وارزقني واسترني واجبرني وارفعني
اه سجدت مرة على ثانية وقمت اه ابتديت بالتحية كبرت شسمه التكبير هذا اعوذ بالله من الشيطان الخشوع اللي ما هو بالرقوة مم قلت الله من يحمده ربنا لك الحمد حمدا طيبا وبارك فيه ملء السماوات والارظ وما بينهن
طيب. ما ادري لي حق وانا مخالف السنة ولا لا انت تقول سمع الله لمن حمده بعد الرفع من السجود لا هذا الخشوع الركوع الركوع مهم السجود الركوع اذا سمع الله لمن حمده الركوع ايه قلت سمع الله لمن طيب ربنا لك الحمد حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه مد السماوات
طيب الشيخ يفيدنا ابشري ابشري ابشري يا هلا يا مرحبا شكرا لك هنا من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الحين وانا اصلي صلاة الفرض
هل يجوز اني ارد على اللي يسألني حركات؟ عشان احيانا وانا قاعد اصلي صلاة المفروضة. امي مثلا تسألني اسئلة فكرت في هذا هل يجوز ارد بالحركات ولا ما يجوز طيب
اسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين والحمد لله على سلامتك يا شيخنا نعود الى اسئلة المتصلين عبد الرحمن يقول طبعا يمكن مشاهدينا ما فهموا كلمة احد يعني احفد يعني
بعض الناس طلايع طلايع فهد نسميها احفاد في عجل وحاشي. نعم اه اما بالنسبة للعقيقة بعجل وقد استوثقنا منه واذا هو ثور ما هو بعجل. كبير. هم. فان كان قد جاوز السنتين
يصح العجل عن واحد واثنين وثلاثة. لانه يكفي عن سبعة يكفي عن ثلاثة اولاد وبنت فان جعل العجل كاملا عن ولد هذا يجوز. اما في سؤاله الثاني انه اتم عن ولده وعق عن ولده بحاشي. فان كان الحاشي بلغ
خمس سنوات هذا يصح وان كان اقل من ذلك مفروض او ما يسمى عند الناس باللقي فهذا لا يجزئه. لا يجزئ. نعم. لانه لم يبلغوا السن وعليه الان ان يذبح شاتين عن وجهه الثاني لان تلك
ذبيحة لحم لا علاقة لها بالتميمة والعقيقة وقد جاء في مراسيل الحسن البصري النبي صلى الله عليه من اصح المراسيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن عن سمرة عن النبي انه قال
كل غلام مرتهن بعقيقته. تذبح يوم سابعه ويعق عنه. والله اعلم. نعم هنا سؤال عبر تويتر يقول هل تصح الصلاة للمرأة مع خروج الطهور المتواصل منه دون انقطاع هذا الذي يسميه النساء
بالطهور هو في الحقيقة رطوبات تخرج من مخرج الولد من الرحم من الرحم القاعدة في هذه الرطوبات التي تخرج بصفة مستمرة او غالبية من مخرج الرحم انها على نوعين فان خرجت في زمن الحيض
وحكمها حكم الحي وان خرجت هذه الرطوبات في زمن الطهر فان حكمها الطهارة لان هذا مما عمت به البلوى ولم يأتي في الشريعة انه نجس او انه يوجد الحدث الاكبر او الاصغر
فانما سكتت عنه الشريعة فدل على ان الاصل الطهارة والاباحة والله اعلم. الحمد لله. ام احمد تسأل عن الاضحية هل تخرج زوجها طبعا مريظ؟ يعني على الفراش تريد ان تخرج الاضحية
ما لي زوجها او من معاشه وراتبه نعم لا بأس ان تخرج الاضحية من معاش وراتب زوجها المقعد وان كان يغيب عن الوعي لان هذا من جنس النفقة وهو اجراء للعمل الصالح الذي كان يعمله حال صحته وحال رشده. والاجر للجميع
الحمد لله كفارة الاطعام في رمضان على زوجها. زوجها كما استبنى انه يفيق احيانا ويغيب كثيرا. نعم صحيح. الاولى اخراج الكفارة اخراج الكفارة وهي اطعام اه تسعة وعشرين مسكينة بالنسبة لرمضان الذي مضى. ايه. ومقدارها في الكيلو غرامات خمس واربعين كيلا
من طعام اهل البلد من ارز من دقيق من بر من تمر وتقسمها على الفقراء ولا بأس بدفعها الى اسرة واحدة والله اعلم. اذا تخرج خمسة واربعين كيلا عن رمضان كله. نعم نعم. نعم
كثيرة الشك في الصلاة في عدد الركعات قرأت الفاتحة لم تقرأها. ما العمل في هذه هذا الشك يشتكي منه الكثيرون وهو من حبائل الشيطان ليشكلنا عن هذه الفريضة العظيمة التي هي اهم فرائض الدين بعد توحيد
والواجب عليها وعلى من بلي بهذا عدم الالتفات للشك. وان يحظر قلبه ويجاهد نفسه فان له في مدافعة هذا الوسواس وفي احضار قلبه في مجاهدة لاحضار قلبه. وتفكره في صلاته اجر وان كان يجد معه معه العناء
مرة ثنتين ثلاث ثمان شاء الله يذهب عنه هذا الوسواس والشك الشيطاني والله اعلم. واخبر الله ان كيده ضعيف الله اخبر ان كيده ضعيف نعم الا على من استرسل معهم فانه يستولي عليه مم اعاذنا الله واياكم والمسلمين من شر
ووسوسته. نعم. اذكار ما بعد الركوع الذكر الذي بعد الركوع اذا قال المنفرد الامام سمع الله لمن حمده يقولون جميعا ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد
وهذا الذكر الواجب فيه قول ربنا ولك الحمد. اذا كان منفرد هي امرأة اي نعم الواجب قول ربنا ولك الحمد. نعم. هذا الواجب وما زاد فهو مستحب الله اعلم. نعم
يعني المنفرد يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. كلاهما فرد والايمان. يقول سمع الله لمن حمده هذا كتكبير الانتقام. اي نعم. ربنا ولك الحمد هذا الواجب بعد الرفع من الركوع. نعم. نعم
اه عمر او عمار عبر تويتر يقول ما هي صيغة الدعاء في السجود نعم النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه قال اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء
ان يستجاب لكم وجاء ايضا في قوله عليه الصلاة والسلام كما عند اهل السنن اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ساجد جاء في رواية فاكثروا فيها من الدعاء
والسجود يكون في الفرض وفي النفل. فيأتي اولا بالذكر الواجب. سبحان ربي الاعلى والافضل ان يأتي بها ثلاث مرات. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم يأتي بالاذكار بالادعية
افضلها الوالد سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة آآ ويأتي بادعيته التي يحتاجها من خيري الدنيا والاخرة فان هذا الموضع موضع ابتهال وخضوع ودعاء لله جل وعلا والله اعلم. في سؤاله الثاني كيف نجمع بين حسن الظن بالله
ان الله غفور رحيم وفي نفس الوقت الخشية من عذابه وهل يعد هذا سوء ظن الخشية من عذاب الله ليست سوء ظن الا اذا غلا فيها فابلغت العبد الى مرحلة اليأس
من رح الله او القنوط من رحمة الله والمؤمن يسير الى الله جل وعلا بجناحين بجناح الخوف وبجناح الرجاء ولهذا اهل الايمان يعبدون الله بالحب وبالخوف وبالرجاء الرجاء والخوف  جناحان يطير بهما العبد الى الله. في حال الصحة قال يغلب جانب الخوف ليكون سياجا
وحرزا له من الوقوع في المحرم او التفريط في الواجب. وفي حال المرظ مرظ الموت يغلب جانب الرجاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يموت احدكم الا وهو يحسن ظنه بالله. فبهذا التوازن يستقيم للمؤمن اعتقاده في الله
حبا ورجاء وخوفا. والله اعلم. نعم هنا تقول انها تصلي الفرض فهل لها ان ترد على من يسألها عن امر ما بالحركات؟ نعم من صلى فرضا فانه ان احتاج الى الاشارة الى شيء يشير اليه
وهذا يشمل فرض والنفل في الصحيحين ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على عائشة رضي الله عنهم والمسلمون يصلون وعائشة معهم تصلي فاستغربت اسمع ما الذي حصل؟ اية؟ فاشارت عائشة الى السماء
اشارة الى الكسوف. فهذا دلالة على ان الاشارة لا تبطل الصلاة اذا كانت لحاجة والله اعلم. امة الله من الجزائر السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي الكريمة السؤال الاول
هل يجوز اعطاء الزكاة لقريبا محتاجة؟ لكن بلاغنا لمصدر موثوق انها تذهب الى مشعوذات انها ماذا بتذهب الى المشعوذات الى المشعوذات  اه طيب. عندي سؤال تاني. بارك الله فيك. السؤال الثاني. ابنتي كثيرا تستفيد من رائحتها هي هذه الشاحنات. مع العلم ان
بعيد عن الشيخ ايهاب فهل يدل هذا على وجود فعل اعيد السؤال الثاني اعيد السؤال الثاني عزيزتي كثيرا ما تشتكيني من مع العلم ان من اين تنبع من اين تنبعث الرائحة الكريهة
من الشاحنة شاحنات شاحنة شاحنات مع العلم اننا لا نسكن في مكان فيه الساحرة الا نادرا طيب الشاحنات. ما هو السؤال اذا فهذا يدل هذا على وجود سحر ام ما هو الحل يعني
هل يدل على وجود السحر هذه الرائحة؟ رائحة الشاحنات  هي الوحيدة اللي تتشم في البيت طيب سؤالي الثالث بارك الله فيك. نعم كثيرا ما ارتفع الى الركعة الثالثة يا احبتي الا بعد قراءة السورة والفاتحة
لكن ما هو الاصوات الرابعة ام انني اه اه يعني اكمل الثالثة السجود اه القبلي واعتبرها ركعتين في اي صلاة هذي في صلاة الضحى في صلاة الضحى ماذا يعني يكون هناك شك
لأ احيانا انا لا انتبه يعني اتذكر ان بعد آآ من آآ الركعة الثالثة ليس هناك صلاة الضحى ركعتان فقط نعم انا ساعات بعد ما اكمل الفاتحة  الاصوات انني هل اصعب انني اكمل العرب
واعطى بها اربع ركعات. واتي بالسجود القبلي. اه اه. يعني انت يعني يا امة الله انت تقومين تأتين بركعة ثالثة نسيانا منك. نعم وتتذكرين ان ان صلاة الضحى ركعتان فقط فهل تقطعين هذه الثالثة او تكملين رابعة بسلام واحد
ايوة بسلام لوحده ام اني اقطع في الثالثة ركعتين. ام تقطعين الثالثة تعودين على الاصل ركعتين طيب بارك الله فيك. السؤال الرابع بارك الله فيك. شكرا لك يا امة الله
لا زالت موجودة الله لديها سؤال رابع ذهبت؟ اه نعم امة الله اعيدي اعيدي ما هو سؤالك الرابع نعطيه الذي يعطيه الخاطب لخطيبته عند الرؤية الشرعية مبلغ مالي ما المقصود ما المقصود بالخطبة؟ هل هو عقد قران ام الخطبة فقط؟ لا الخطبة فقط الخطبة فقط الرؤية الشرعية يعني
كاتبه الفتاة يعطيها مبلغ من المال طيب هل هذا بدعة من حقها اخذه طيب طيب بارك الله فيكم. شكرا لك يا امة الله نايف شكرا لك نايف من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي نايف ابو ياسر كيف حالك طيب؟ بخير ونعمة الله يرضى عليك الله يحفظك سؤال للشيخ بس الله يحفظك. نعم تفضل انا لابس شراب ابيض
ما هو واضح يعني لو ما هو واضح صليت وانت في الصلاة اتضح ان باطن القدم واضح والله القدم ما ادري يعني الصلاة والله يعني يتضح باطن القدم فقط لكن غير ذلك لا يتضح لكن
صليت اتضح لي انه واضح من تحت طيب. بدأ يعني ايوة. طيب طيب. طيب. شاكرين ومقدرين. شكرا لك يا نايف. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى اسئلة المتصلين ام الى تويتر نذهب الى تويتر قليلا
اه سؤال عظيم تكوني متألقة هكذا اسمها تقول كيف نقتدي بسيدات نساء الجنة الاقتداء بسيدات نساء الجنة فرع عن معرفة من هن سيدة نساء الجنة وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير
ولم يكن من نسائي الا اربعة اسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم رظي الله عنهن وفضل عائشة للنساء قول الثريد على سائر الطعام
الاقتداء بهن هو بمتابعتهن على طواعيتهن لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وان يدرس الدارس سيرتهن كيف صبرنا على الايمان وثبتنا عليه ولم يتبعن اهواءهن واهواء الناس وانما صبرنا ونافحنا
مع عظيم البلاء حتى نجحوا في الاختبار عند الله فادركوا هذه المنزلة الله يبلغنا واياكم منازل الصالحين والصديقين والشهداء. امين. ونجاور الانبياء وحسن اولئك رفيقا. نعم اردفت بنفس السؤال تقول
هل وحدة مثلي مقصرة ممكن ان تحشر معهن بقول النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احب. نعم المقصر وضعيف الايمان وضعيف العمل اذا سلم من الذنوب فانه يدرك بمحبته للصالحين
وللانبياء للصديقين وللصحابة يدرك منازلهم ولهذا من اعظم البشارات التي بلغت الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهي للامة كلها انه انهم قالوا يا رسول الله نحبك نحب ابا بكر وعمر ولما نبلغ عملكم
فقال عليه الصلاة والسلام المرء  المرء مع من احب فعظمت هذه البشارة في نفوسهم رضي الله عنهم بشرط ان يسلم الانسان من التقصير في الفرائض والوقوع في المحرمات. الله المستعان. الله يعفو عنا وعنكم. ويبلغنا واياكم منازل هؤلاء الصالحين والصالحين. نعم. في سؤالها الثالث هل اذا
رأيت نبيا في المنام ولكن نسيت شكله بعد هل هذه الرؤيا تكون حقا رؤيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام في نفسها حق اذا كان المرء نبي لكن لا يترتب عليها اي حكم
لا حكم عملي ولا اعتقاد ايماني ولا تدل على زكاة ولا على صلاح والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال من رآني في المنام فقد رآني ان الشيطان لا يتمثل بي
اللهم صلي وسلم عليه ولا اريد في هذا المقام ان تكون رؤيا الانبياء في المنام وسيلة من وسائل الشيطان لاظلالكم ايها المؤمنون والمؤمنات او بالوسواس او بتهيأ انها من كرامات الله لا
انما العبرة بالانقياد الاتباع نبينا عليه الصلاة والسلام هذا عنوان الزكاة وعنوان الفلاح. والله اعلم. نعم الله تقول ما حكم الزكاة الى قريبة محتاجة؟ لكن اكتشفنا انها تذهب الى المشعوذين
اذا كانت محتاجة فينظر من يقوم عليها فان كان يقوم عليها زوج او اب او اخ او ابن فلا يعطى فلا تعطى من الزكاة. وانما الزكاة تعطى للمحتاج الذي يقوم عليها
فان كانت في نفسها محتاجة ولا قيمة عليها وصدق انها تذهب للمشعوذات وللسحرة والكهان فلا تعانوا على المنكر ولو من هذه الزكاة والله اعلم. نعم هل تنصح ان تتجنب هؤلاء
لان الذهاب الى هؤلاء خطر عظيم على دين الانسان وعقيدته. مهم. ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدق فقد كفر بما انزل على محمد
رواية اخرى من اتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما الله المستعان. نعم. نعم. سألت عن اه امر يعني انهم يشمون رأيه حتى اه شاحنات او اه السيارات الكبيرة
بالرغم انهم يعني في في بيتهم ليس قريب من شاحنات وليس بجانب اي اي شيء من هذا الامر فقيل لهم ان هذا من السحر فهل هناك استناد شرعي؟ هل هناك يعني صحة لهذا؟ لا اعرف لهذا اصلا صحيحا
في الشريعة ان من شم الرائحة الخبيثة او رائحة المجاري او رائحة العابرات النجسة ان ذلك علامة على السحر هذا ليس عليه دليل فيما اعلم وان كانوا يخشون من السحر فليقرأون دافعة السحر. سورة البقرة
التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. يقرأونها في بيوتهم ولو كان فيه من هذا شيء يندفع واخشى ان الذي فيهم انواع من الوهم والتوهمات والله اعلم. نعم
صلت الضحى وزادت ركعة ثالثة نسيانا منها فتذكرت انها يعني قد زادت ركعة فهل لها ان تزيد رابعة وتسلم بسلام واحد ام تقطع هذه الثالثة وتكتفي بما صلت من ركعتين. هذا السؤال يتكرر في رمضان في صلاة التراويح
لمن سهى وزاد ثالثا ويقع فينا اثناء العام فيه ركعات في ركعات الضحى. الضحى. نعم. ركعات الضحى صلاة التراويح صلاة الليل والنهار كلها فالنوافل مثنى مثنى. كما جاء في الحديث الذي رواه الخمسة
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فاذا زاد الزائد ركعة ثالثة سواء في الضحى او في التراويح فليقطعها وليرجع ولا يتواصل معها يقول سأجبرها بركعة رابعة ويسجد السهو. يرجع ويسجد السهو بعد بعد جلوسه سواء قبل سلامه او بعده والله
نعم اعطاء الخاطب لخطيبته ماذا؟ هل هذا من قبيل البدعة ليس هذا من قبيل البدعة بل هي من الامور المتعلقة بالعادات والاعراف لكن هل هذا المال يحسب من المهر او لا يحسب منه
فهذا يختلف باختلاف الاعراف وباختلاف ما يسن من انظمة لدى كل جهة ولهذا اذا كان في عرف الناس ان هذه الهدية التي تدفع مع الخطبة يحسب من من المهر فهي من المهر
من المهر الذي قدم قبل عقد النكاح. واذا كان في عرفهم انها ليست من المهر على بابها. سواء مالا او عرظا تكون من جهة هدايا والله اعلم. نعم نايف يقول اجلكم الله انه يلبس شراب يلبس شرابا ابيض
اه يقول انه يتضح اه لون الجلد من خلال باطنه. باطن القدم. على كل حال الشراب الابيظ او ما له لون فاتح فانه يظهر من خلاله لون الجلد ما بين مقل ومستكثر
لك انبه ها هنا الى ان الشراب لابد ان يكون ساترا لجميع القدم. هم. لانه ظهر في الاسواق في الاونة الاخيرة شراب دون الكعبين هذي الموضة التالية فهذا لا يمسح عليه
فان كان الواقع كما ذكرت لانك لا ترى ذلك الا في باطن القدم لانه رق من كثرة ما يعطى. وهو ساتر لجميع القدم اولياء الصالحين فحنا كنا نردد الاغاني يعني انا وصديقاتي وكذا كنا صغار ما كنا ندري بعدين جتنا داعية وقالت لنا شسمه انتبهوا ترى فيه بعض الاشياء
في هالشركية اصلا اغاني حرام. طيب هل دحين يعني استغفر الله خرجنا من الملة مثلا او يعني هذا السؤال. طيب سؤال اخر يا منتهى. اه جزاكم الله خير. تسمعين الاجابة ان شاء الله
اسامة من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. اخ ياسر اه انا دخلت لقيت مشيت صلاة الجماعة جيت في صلاة الجماعة لقيت الامام في التشهد الاخير. اي نعم ذهبت صلاة الجماعة
ايوة حصيلة الجماعة في التشهد الاخير. اي نعم بس في وحصلت الجماعة اه يعني ممكن نعمل جماعة تاني ووجدت جماعة اخرى ينتظرون ايوة يعني في ناس واقفين كم شخص. ايه نعم. وواقفين. انا اخش مع الجماعة الاولى على طول ولا نعمل لنا جماعة تانية
بعد الانتهاء بعد الانتهاء طيب استغفر الله جزاك الله خير. شكرا لك شكرا لك شكرا لكم جميعا خالد يقول ادرس في مدينة تبعد عني اه ثلاثة وعشرين كيلا كنت اجمع الظهر والعصر بعد ذلك سمعت بانه لا يجوز الجمع الا بمسافة ثمانين كيلا. فما حكم هذه الصلوات
اما انه كان يجمع ويقصر بين الصلاة وهو وهو يدرس في مدينة تبعد عن من عن مدينته او مكان يدرس مكان لثلاثة وعشرين كيلو فهذا خطأ وجمعه وقصره غلط فان كان يحصي هذه الصلوات فليعدها
وان كان لا يحصيها فيستغفر ربه جل وعلا ويظهر لله الندم والتوبة على انه فعل فعلا ليس على الوجه الشرعي الصحيح في راجح اقوال العلماء ولا اعادة عليه اذا كان لا يستطيع احصاءه
والعبرة في السفر بامرين بالمسافة وبالمدة والمسافة ثمانون كيلا فاكثر نبدأ من عامر بلده الى عامر الجهة التي يقصدها والمدة الا تقيم اربعة ايام في قول جماهير العلماء ويرجع ذلك ايضا الى ما تعارف الناس عليه في عرفهم انه سفر والله اعلم. خرج التشهد
خارج تشهد الصلاة هل تصح هذه الصيغة اللهم صلي على سيدنا محمد كما هو اهله اللهم صلي على سيدنا محمد كما تحب وترظى اللهم صلي على روح سيدنا محمد في الارواح اللهم صلي على جسد سيدنا محمد
الى اخره هذي الصيغة فيها مبالغات وفيها امور محدثة وخارج الصلاة يكفيه الصلاة الابراهيمية الصلاة الابراهيمية فهي افضل واكمل صيغة التي علمنا النبي صلى الله عليه وسلم اياها قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. هذي افضل الصيغ ولا حاجة للتكلفات والتنمقات والاتيان بالالفاظ المستوحشة التي ربما تؤدي الى الغلو او تؤدي الى مشابهة اهل البدع والاهواء في
صيغهم في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. منتهى تسأل عن اه اغاني شركية تحوي على بعض الالفاظ والتوسل بالصالحين المتوفين اه يعني جمعت بين امرين بين الاستماع بين هذا هذه الامور الشركية وبين الاستماع الى الاغاني هل دخلنا في الشرك ونحن لا نعلم
الشرك الاكبر لا يكون شركا اكبر حتى يكون مقصودا في نيته هذا الشرك فان لم يكن في نيته فانه يدور على الشرك الاصغر. وما ذكرته من انهم كانوا في الزمن الماظي
يستمعون الى اغاني او اناشيد هي هذه التوسلات والالفاظ الشركية فاول الاغاني المشتملة على الموسيقى والمعازف حرام حرام لما جاء في حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه رواه البخاري وغيره تعليقا وهو حديث صحيح
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف الحرى الزنا والحرير محرم على الرجال والخمر من الكبائر والمعازية ضمت اليها فهي كبيرة
وما كان فيها من توسلات شركية وهم لا يدرون لا يقعون في الشرك وانما يقعون في الاثم وهي احسنت وصدقت لما ذكرت الاية التي وردت في موضعين في سورة النساء في قول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الشرك به لمن يشاء فالواجب ان ينتبه الانسان من خطر هذا الشرك ويحذره اشد الحذر اشد مما نحذر الحياء والعقارب والسموم واسباب النقص في هذه الدنيا
والله اعلم. اسامة يسأل اذا دخلت المسجد وجدتهم في التشهد الاخير وهناك جماعة اخرى ينتظرون آآ سلام الامام حتى يبدأون في جماعة جديدة. ادخل مع من ان دخل مع الجماعة الاولى وهي الجماعة الاصلية فرجع له ان يدرك اجر الجماعة وان لم يدرك الجماعة نفسها
ذكر ذلك ابن عبد البر وغيره في كتاب الاستذكار وين انتظر حتى يصلي مع الجماعة الجديدة له اجر الجماعة الجديدة باذن الله. فالامر في هذا واسع والحمد لله والادلة فيه محتملة والله اعلم. نعم. حسن يقول
لا استطيع توفير غرظ غرض لمحتاج من باب المساعدة ولكن نويت ان ادخله في مساهمة بناء مسجد وهو لا يعلم. هل يجزئ من فعل هذا الشيء حتى وان كان على غير
الطرف المقابل. هذا يسمى بالصدقة عن الغير سواء صدقة جارية كالاوقاف والمساجد وما جرى مجراها او صدقة منقطعة والغير يجوز ان تتصدق عنه. سواء كان حيا او ميتا ولك الاجر وله الاجر متصل
وربما تضاعف اجرك بما اردت وقصدت من ايصال الخير له والله اعلم ايمان تقول امرأة اه قريباتها قاطعنها وبعد محاولات للصلح سلمنا عليها لكن دون تواصل او احاديث وهي لما
عانت من قطيعتهن رأت بعينها امتناع امتناعهن عن التواصل معها هل هي اثمة اذا اكتفت بالسلام وعدم التواصل نزولا لرغبتهن وهن القاطعات مر السنوات ولم يتغيرن. على كل حال موضوع القطيعة والصلة. مواضيع تخضع الى عرف الناس
وتخضع ايضا الى اه نية القطيع او نية الصلة ان كان الواقع كما ذكرت انهن قطعنك وانت وصلتيهم وهم من ذوي القرابات ان الله جل وعلا اثرك عليهن فان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله اني لي قرابة او ابناء عمومة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي قال عليه الصلاة والسلام ان كنت كما تقول كانما تسفهم المل وهو الرماد الحار
واقل السلام تلقاء وردا هذا اقل الصلة وادعي لها في ظهر الغيب حتى يسل الله عز وجل السخائم من صدرك عليهن والله اعلم. ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
هذا في سورة الحشر لما ذكر الله الفي ذكر انه لفقراء المهاجرين ثانيا الذي يتبوأ درر الايمان. الثالث والذين جاءوا من بعده ربنا اغفر لنا. ولاخواننا سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. يا رب يا رب. الله المستعان. نعم
سعيد يقول حكم الاكتفاء بقراءة الفاتحة في كل صلاة دون قراءة ما تيسر. هذا يجوز قراءة الفاتحة لانها الركن وقراءة ما تيسر بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين من السنن من السنن المؤكدة
لكن لا يليق به ان يداوم على تركها والله اعلم. نعم ايضا اه الاخ سعيد يقول نحن في قرية صغيرة جاء احد المتصدقين وحفر بئر بئرا للماء صدقة جارية فتعاون الكل ووصلوا
واوصلوا الماء للبيوت وبعدها حصل بعض الخلاف بين القائمين على المشروع وهم امام المسجد واحد القائمين منه وبعض اهل القرية والخلاف على ان المشروع قاموا بقطع الماء عن بعض اهل القرية هل عليهم اثم في قطعهم لهذا الماء
على كل حال هذه مسائل الخصومات والنزاعات التي تكون بين اهل القرى والصغيرة مع قلة الشاغل يشتغل بعضهم ببعض يحضر الشيطان بينهم يرجع فيها الى نظرا هل هو معتدل ولا غير معتدي
قد يكون في وجهة نظرك انت معتدي وفي الواقع هو ليس معتدي فمن اعتدى وتعدى وظلم عليه الاثم. نعم. ومن لم يعتد ولم يتعد لم يظلم لا اثم عليه. وارى ان تصلحوا ما بينكم فالا
ترجع فيه الى الجهات الرسمية في بلدكم والله اعلم. ابو عبد العزيز من اهل العراق يقول حكم طواف التطوع بملابس الاحرام  هذا هذه الطريقة للاسف من من طرائق الحيل الحيل لان
القائمين على شؤون الحرمين يمنعون ان ينزل الى الصحن الا من كان محرما. اه. فلا تحصل طاعات الله  تريد ان تطوف بثيابك تطوف في الرواق السعودي الاول الدور الاول الثاني الثالث في السطح
اما في الصحن فانهم يمنعون الا ان يكون محرما. فاما تظهر لهم انك محرم بالنسك وانت لست كذلك انت كذبت وغششت ولا تحصل طاعات الله ومنها الطوه ببيته بمثل هذا والله اعلم. نعم. اخرجنا تسمحنا بسؤال مخرج
جزاك الله خير يقول نحن مفتونون في عصر اه في هذا العصر والله المستعان في وسائل التواصل الاجتماعي في رقاة يرقون ويتحدثون مع الجن والشيطان ويذهبون اماكن وجود السحر واخراج السحر من مكان مخبأ فيه هل نثق فيهم؟ هل هل نوع من الرقية والرقاة صحيح وجايز؟ هل نتبعهم
لا يتبعون فيما يذكرونه من ان فلان سحرك فلانة عملت لك عمل لان هذا مدعاة الى تصديق السحرة والكحة في قوله اما اذا اشاروا الى ان السحر في الموضع الفلاني فلا بأس
ان يذهب لكن لا يسألهم بذلك ابتداء وها هنا تنبيه وهو تنبيه مهم ان من هؤلاء الرقاة ومن هؤلاء المعبرين من هو في حقيقته كاهن وعراف وشيطان. الله المستعان. يلعب على الناس
يستمر عواطفهم قبل جيوبهم واموالهم ينتبه منهم ويحذر منهم. وعندنا والحمد لله من الوسائل والحروز القرآنية والاحاديث النبوية ما يكفينا عن هؤلاء وامثالهم والله اعلم. هو ذكر يا شيخنا في سؤاله الثاني كيف
مميز بين الراقي الشرعي الصحيح والراقي البدعي. انت لست بحاجة الى الذهاب للرقاة وغيرها. الرقية التي عنده عندك لكن قوي ايمانك سبع مرات او ثلاث. والمعوذات ثلاث مرات مع قل هو الله احد. واية الكرسي
والادعية الثابتة وهذا كافية. الحمد لله. لا حاجة الى ان تعلق قلبك براقي. علق قلبك برب راقي وبربك سبحانه وتعالى والله اعلم. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ انتهينا؟ انتهينا. وفق الله الجميع وجعله علما نافعا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة واخواننا المسلمين
مين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا نترككم في
بحفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام وفي
