الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم ويرحب عبر هذا الاثير في اخواني جميعا واخواتي من المسلمين والمسلمات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. انه
سبحانه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة معنا من السعودية ام انس تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي
السؤال الاول هل الانتقام من الظالم يقلل الاجر في الدنيا والاخرة. طيب. السؤال الثاني قيام الليل اذا فاتني في الليل هل اقضي؟ في النهار طيب. السؤال الثالث فيه مقولة ما ادري هل الحديث او ما وقف عبد لله مقام ذل
الا اوقفه الله مقام عز معناه يعني اذا التزم الانسان يسخر منها الناس ان الله يوقفه مقام عين هل هذي حديث او مقولة؟ طيب طيب. شكرا. شكرا. معنا محمد من تونس
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عند اخت بركعة الوتر يعني. ادعو قل اللهم اهدني فيمن هديت. قال الدعاء هل ازيد دعاء اخر ولا اكتفي بهذا الدعاء؟ اريد ان اعرف. طيب
بارك الله فيك. الله يبارك فيك امة الله من السعودية تفضلي معنا طيب زياد من السعودية اه كيف حالكم يا شيخ؟ بخير وعافية تفضل بسؤالك الحين يا شيخ وصلت الملابس فيها نجاسة
الغسالة الكهربائية مرتين وبعد ما خلصت كان فيه لون بس في بس ما في رائحة كان في بقعة صغيرة في احد الملابس كانت يابسة فهل فيها نجاسة يعني بقي لون النجاسة فقط
اي نعم طيب انت عندك عندك اه وساوس في الطهارة  ما عندي الا اللي عندي. طيب سؤال اخر بس الله يعطيكم العافية. الله يبارك فيك شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا نبدأ بالسؤال وصلنا بالاخت فهيمة في منصة اكس
اه تقول الحمد لله اعطانا الله سبحانه وتعالى الكثير من النعم ولكن آآ ارى نفسي مقصرة كثيرا في شكر هذه النعم. فكيف نشكر الله عز وجل بالعمل وليس باللسان فقط
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يقول ربي جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
لن يحصي العاد بنعم الله جل وعلا ولن يستطيع ان يستوفيها جميعا شكرها والله يغفر له هذا التقصير ويرحمه على ما كان من عدم استيفاء النعم ولهذا شكر الله جل وعلا يقوم على ثلاثة اركان
الركن الاول ان يعترف قلبك بان المنعم بهذه النعم كلها دقها وجلها هو الله اساءني ان يلهج لسانك بحمد الله وشكره ويتحدث بذلك جوارحك. ثالثا ان تستعمل هذه النعم في طاعة الله لا في معصيته
وتسأل ربك ان يتجاوز عنك عما كان من عدم استيفاء النعم كلها بالثناء عليه والشكر له به ولهذا من الالفاظ الجامعة عند قرود النعم الحمد لله حمدا يكافئ النعم. ويوافي مزيدها. والله اعلم
آآ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا احدى الاخوات تقول الصلوات الفائتة هل يجب ان اقضيها مرتبة؟ او لا يجب اذا فات الانسان فاتته صلوات فائتة فانه يقضيها مرتبا الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء
ويراعي فيها الترتيب في ادائها وليس ما يشتهر عند بعض الناس انه يصلي الظهر مع الظهر والعصر مع العصر والمغرب مع المغرب والعشاء مع العشاء هذا خلاف ما امر به عليه الصلاة والسلام
في حديث ابي قتادة حيث قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاسئلة معنا من السعودية الاخت فاطمة تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال واحد يا ولدي. تفضلي. انا عندي
يا حلال نصاب وانا وانا بس انا يجوز انت اللي تطعمينه يعني ها؟ انا اللي اطعمه. ما ما يرعى. لا والله ما يرعى المطعم لكن ناخذ من الزمان اخذ مننا
طيب طيب طيب طيب تسمع الاجابة يعطيك العافية الله من السعودية طيب شكرا جزيلا للاخوة الكرام آآ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلت الاخ فيصل يسأل عن صحة حديث الاعمى واستشفاعه بالنبي صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث رواه احمد وبعض اهل السنن وقد اختلف العلماء بين تحسينه وتضعيفه وعلى فرض صحته وتحسينه فان الاعمى لم يستشفع بذات النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانما يستشفى بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله
ودعاء النبي في حياته كانت عليه سنته وسنة اصحابه فقد اصابهم غير مرة القحط استغاثوا الله بدعاء رسوله كما دخل الاعرابي عليه وهو يخطب فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل فادعوا الله ان
قال فادعوا الله ما قال اغثنا يا رسول الله قال فادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الى السماء واستغاث الله فمطر سبتا فهذا فيه انه
استغاث الله بدعاء رسوله لا بذاته وهذا معنى قول الله جل وعلا في اية النسا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول اي طلب الرسول من الله المغفرة لهم
يريد الله توابا رحيما والمقصود ان الحديث اذا صح فالمراد به استشفاء هذا الاعرابي بدعاء النبي في حياته لا بذاته ولا بدعائه بعد موته. والله اعلم اه هنا ايضا من الاسئلة اه يقول اه شخص لديه
اه او عنده طلبات في القولون العصبي يقول مرات تخرج منه غازات ولا تأتي الا اثناء الصلاة واحيانا لا يأتي لا تأتي تلك الاضطرابات وهو كان اماما للمسجد يقول في بعض الاحيان يصلي اه وتخرج منه في منتصف الصلاة اواخرها فهذا الامر
يسبب له ازعاجا فماذا يفعل في الصلاة وايضا كذلك يتكرر عليه عندما يقرأ القرآن هذا الاضطرابات هي من باب الاوهام التي لا تكون معه الا اثناء العبادة صلاة او قراءة قرآن
وهي من الوساوس فلا يلتفت لها ولا يعتبر بها. بل يستمر في صلاته وفي قراءته وان توهم او وهومه الشيطان انه خرج منه شيء فليس  اما الذي تكون معه اضطرابات القولون في الصلاة وفي خارجها
كما فيهم القولون العصبي وغيره. فهؤلاء يتوضأون للصلاة ولا ينظرون الى ما يلتفت مما قد يتوهمون خروجه بعد ذلك والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السودان الاخ مجتبى تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم يا شيخ عندي بعض الاسئلة تفضل بعض الاشخاص يستدل بان الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام عندما اجتمعت قريش لقتله انه قرأ اية من ياسين
من سورة ياسين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا يستدل بها على انه اذا خاف من قوم فيقرؤها وهل هذه الغصة صحيحة؟ وما جوازك يا اخي؟ ما حكم فعل هذا العمل
السؤال الثاني  بعض الاشخاص مثلا يستدل ايضا بانه اذا مت اذا اراد ان يقفل المزلاج القبض كما نقول في السودان اول سورة الغنم يقول النون والغنم وما يفطرون اذا اراد ماذا
اذا اراد ان يفصل المزلاج باللهجة القفلة يعني قفل الباب. قفل الباب ايه. حتى يأمن من السارق يقول يقرأ نون والقلم وما يسطرون عنده فما حكم هذا الشيء طيب وايضا ما حكم الاحاديث الواردة في فضل سورة ياسين
طيب طيب ايوا السؤال الرابع اخر سؤال تفضل ايضا في هل تشرع سورة الكهف ليلة الجمعة ويوم الجمعة طيب طيب الله يعطيكم العافية. واياك شكرا معناهم جميل من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل في مسألة يوجد لدى اخره محل سلاح وسجلني عنده تأمينات الاجتماعية كموظفة لكني لم افهم للعفو ولم ومدة وانا الان هل يجوز لي ان اصدق في شهري
هو سجلك كموظف او ينزل لك راتب او لا لا ما ينزل ليه طيب سجلك عشان السعودة؟ عشان السعودة طيب طيب لو سمحت كيف يعني بدون الجواب مسألة على طول اسمح
ما تقدرين تتابعين الحلقة؟ لا لا بس ممكن لو دحين لو سمعت طيب طيب الشيخ آآ علي الاخت ام جميلة تسأل تقول انها اه سجلها احدهم في اه اه يعني موظفة في محل حلاقة رجالي وهي لا تعمل هناك
ويقول اه تقول انما هو لاجل السعودة فقط هذه تسمى بالسعودة الوهمية لاجل اخذ الراتب ودخول الشركة والمؤسسة التي سجلتها في النطاقات الخظرا بتعيين اكبر عدد من السعوديين وهذا الفعل حرام
لانه كذب وايهام للجهات الرسمية في الدولة انهم سعوديين او سعوديات وهم لم يفعلوا وانما احتالوا بذلك ومن شاركهم في الحيلة يشاركهم في الاثم بقول الله جل وعلا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهذا من الاثم والله اعلم
طيب ام جميل اتضح لك ان شاء الله الجواب. شكرا لك. هل يجوز اني اسجل في سامي دحين خرجني من من عندي؟ ما اخذت راسي لا بس اذا كان التسجيل في ساند او في غيره هذا تبع وزارة الموارد وشي نظامي انت تسألينهم اذا الشروط مطابقة
لا تحتاج الى فتوى لكن الشيخ افتاك في ما كان سابقا شكر الله لك. ما معنى ام نواف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لو سمحت سبق اني سألت الشيخ آآ كان كتب عندي من الكلية ماخذتها عهدة يعني من سنين كثيرة
وقال لي لازم ترجعينها يعني انا ما كانت عندي يعني ما رجعتها. قال ابي لازم ترجعينها مرة ثانية. انا رحت وحاولت اني ارجعها ورحت الكلية بس يعني سنين كثير ماضية. الامور تغيرت
والاوضاع كلها وقالوا ما نستقبلها ما رضوا وحق المكتبة يعني هو انا مو مستعيرتها يعني ماخذتها يعني منهج بس حق المكتبة يقول انت محللة عنها مو لازم ترجعينها خلاص فاتحة عليها اثنين كثير
اني عندي مادة وش اسوي فيها شلون اوديها مسجد ولا اطلع فلوسها يعني حق ابراء ذمة يعني بنك ولا وين وين نوديها يعني الكلية مرة بتستقبلها لي طيب. الشيخ جازي رجعيها لازم يعني ان الله يحب ان تؤدوا الامانة. رد عليه كذا يعني مرة سألته
طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا نختم انس سألت عدة اسئلة منها آآ تسأل عن كون الانسان ينتقم ممن ظلمه هل هذا ينقص من اجره في الدنيا وفي الاخرة ام لا
اذا انتقم ممن ظلمه بنفسه انتهت الظلامة وما يتعلق بها بقي فيها حق الله لان المظالم فيها حقا حق للمظلوم وحق لله الذي نهى وحرم الظلم وجعله بيننا محرم. الله المستعان. فاذا اخذ المظلوم حقه بقي حق الله جل وعلا
واذا دعا المظلوم على ظالمه وانتقم الله منه بدعائه فانه استوفى من حقه بقدر هذه الدعوة وبالتالي يبقى على لهذا حق الله سبحانه وتعالى والمؤمن يعامل هذا اه العفو حتى يزيده الله رفعة
وان طالب بحقه فله ذلك في الدنيا وفي الاخرة ونعوذ بالله من الظلم واهله واسبابه وعواقبه والله اعلم اه سألت ايضا عن قيام الليل هل لها ان تقضيه؟ قيام اه او قضاء قيام الليل هل لها ان تقضيه في النهار
من فاته قيام الليل فلا يقضى في النهار منه الا الوتر فمن كان وتره في الليل مثلا ثلاث ركعات. ونسيه او نام عنه يصليه من النهار بعد ارتفاع الشمس وقبل الزوال اربع ركعات
ثنتين ثنتين ومن كان وتره خمس ركعات يصليها ست ركعات ثنتين ثنتين ثنتين وهكذا اي يقضيه اي الوتر في النهار شفعا والله اعلم تسأل عن مقولة تقول لا ادري هل هي اثر او انها حديث
اه ما وقف اه عبد لله اه موقف اه او مقام ذل الا اقامه الله مقام عز يوم القيامة. هل هذا القول صحيح ام لا نعم هذا القول الصحيح وهو مقتضى حديث
رواه الامام احمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ان العبد ما وقف لله في موقف ذل في الدنيا الا زاده الله به عزا او رفعة
يوم القيامة ومثله قوله صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا رفعة والله اعلم الاخت ام محمد من تونس سألت عن دعاء القنوت في صلاة الليل تقول هل تقتصر على قول اللهم اهدنا فيمن هديت الى اخر الدعاء او انها تدعو ايضا بدعوات اخرى
آآ صلاة الليل فيها صلاة الوتر. وصلاة الوتر فيها دعاء القنوت سواء كانت قبل الركوع او قنت بعد رفعه من الركوع وقد روى الامام ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم علم من حسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما
ان يدعو في قنوته اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت الحبيب فلو اقتصر عليه المسلم فلا بأس ولو زاد فيه اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك
ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق. فهذا لا بأس به ولو دعا بما خيره الله من خيري الدنيا والاخرة فلا بأس ولو ركع من غير دعاء فصح ذلك كله في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم القول
والفعلية والله اعلم الاخ زياد سأل عن آآ كون النجاسة بعد ما يغسلها من الثوب يبقى اثر اللون فقط ولا يبقى لها اثر الا من جانب اللون سألته هل هناك
يعني لديك وساوس في الطهارة؟ قال نعم هذا واضح انه من الوسواس لا سيما وقد غسل ثيابه مرتين في المغسلة الكهربائية. هم من اثار هذا اللون واثار لون النجاسة في اللون الغامق لا عبرة به. لان النجاسة قد زلالت
ولم يبقى لها الا هذا الاثر الذي رفعت الشريعة الحرج فيه وانا اعيذه من هذه الوساوس والتفكير فيها فانها سبب اشغاله عن العبادة. الله المستعان فاذا استرسل معها اذته في عقله وفي نفسه ثم ترك العبادة لاجلها نستجير بالله من ذلك والله اعلم
هنا الاخت فاطمة تسأل ان لديها يعني اغنام وتقول انها هي التي تعطيها تطعمها ولا ترعى فتقول اعلم ان ليس عليها زكاة فهل لي ان ازكيها هذه الاغنام في وفي ظاهر سؤالها ليس عليها زكاة سائمة بهيمة الانعام
لكن عليها زكاة عروظ التجارة لانها تبيع من انتاجها من تيوسها ودفارها الصغار تبيع منها اي انها تولد الامهات بقرع التيوس عليها. ثم تبيع من هذا الانتاج فزكاتها زكاة عروظ تجارة
طريقة اخراج الزكاة انه اذا تم الحول يثمن ما عندها من غنم من اناث وفحول مواليد وتقدر قيمتها وتخرج منها ربع العشر بان تقسم المبلغ على اربعين والله اعلم نستأذنك واستقبال بعض الاتصالات معنا من قطر ام غانم تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحين الاغتسال بسأل الشيخ عن الاغتسال الوضوء بعد الاغتسال على النظافة يعني مثل يوم الجمعة يعني بعد ولا قبل  طيب انت السؤال لك تقصدين او تقصدين الاغتسال لمن يحظر الجمعة
لا يعني نظافة يعني. نظافة ايه. طيب طيب. ايه بعده يعني قبله ولا بعده؟ يعني طيب. قبل لا ولا بعد الاغتسال؟ واضح. مثلا. واضح الحين اذا صليت صلاة الفجر شسمه يعني انام عقب صلاة الفجر يعني جايز ولا لازم اقعد لين الشروق
طيب طيب سلام. وعليكم السلام ورحمة الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا ايضا شيخنا سؤال للاخ مجتبى يقول بعض الناس يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اجتمع عليه قريش
قال اه قرأ اية من سورة يونس اه من سورة ياسين. اه فهل هذه الاية تقرأ عندما يخاف الانسان من قوم نعم وردت هذه الاية وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. في اول سورة ياسين
وردت انه قرأت على هؤلاء المحاصرين للنبي عليه الصلاة والسلام وانه اخذ بيده آآ ترابا حسب وجوههم ولكنني لا استحضر الان الحكم عليها من جهة الصحة والثبوت والظعف وعدمه ولو قرأها المسلم فارجو ان هذا مما يدفع الله عز وجل به وعنه هذه المؤذيات والله اعلم
ايضا يقول لدينا اعتدنا ان الانسان اذا اراد ان يقفل بابه بالمزلاج او بالقفل اه يقرأ اول اه سورة اه القلم نون والقلم وما يسطرون هذا لا اصل له ولم يأتي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من الامور المحدثة
الامور المحدثة والقرآن لم يكن لهذا وهذه الاية في اول سورة القلم نون والقلم وما يسطرون لا علاقة لها اغلاق الباب او بقفله او اغلاق القفل او بتسطيره والله اعلم
يسأل ايضا في الاحاديث الواردة في فضل سورة ياسين هل ورد هناك حديث صحيحة في ذلك اه وردت عدة احاديث وجل ما ورد فيها من الحديث الضعيفة. بل منها من الواهية
والموضوع واثبت ما جاء فيها ما يرويه الفقهاء مما رواه الترمذي وغيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم والحديث اكثر اهل العلم على اهل العلم بالصناعة الحديثية على تظعيفه
لكن على الفرظ بثبوته وتحسينه معناه اقرؤوها على محتضريكم لا على الميت بعد موته والله اعلم ايضا سأل عن فضيلة قراءة سورة الكهف اه يوم الجمعة هل كذلك تشمل ليلة الجمعة
اه قراءة سورة الكهف جاء فيها حديث مختلف فيه اختلف فيه على الرواة ان من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة كان له نورا الى عشرة ايام والحديث فيه ضعف
وما الداره على رواية مختلفة فيها على الرغاوي فلو فعلها احيانا ولو يداوم عليها ارجو انه ادرك بهذا الفضل. وان لم يثبت الحديث فيها واما هل يكون يوم الجمعة كليلتها؟ القاعدة عند اهل العلم ان الليلة ان اليوم يتبع لليلة التي قبلها
فالمسألة فيها تسامح والله اعلم اه سألت الاخت ام نواف سبق ان سألتك شيخنا في كتب اخذتها عهدة من الكلية ومضى على ذلك سنوات عديدة ثم آآ افتيتها بان تعيد الكتب الى المكتبة فتقول تواصلت مع الكلية ذهبت الى المكتبة
وقالوا ان مضى عليها سنين ولا نستطيع استقبال هذه الكتب حتى امين المكتبة او الموظف فيها قال آآ لن يعني نستقبل منك هذه الكتب ماذا تفعل بها انا لا اذكر هذا السؤال ولكن لما سألت من حقها علينا ان نجيب
يجلب عليها ان تذهب بهذه الكتب وتضع معها خطاب الى عميد الكلية او الى مدير الجامعة وتخبرهم فيها بانها هذه الكتب للمكتبة من غير ان تذكر استعارة او غيرها لان لا يلحق المضرة الموظف الذي اعارها ثم لو يستوفه منها يقول ان هذه الكتب
مكتبة الجامعة ومكتبة الكلية وتعيدها اليهم ان الله امر برد الامانات الى اهلها. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ولا تتعذر بانها لم تستقبل منها او مضى عليها
فنون كثيرة فان هذا ليس بعذر لان هذي متعلقة بمال المسلمين العام والله اعلم الموظف في المكتبة او امين المكتبة اه اه هل هل يعني يملك ان يعني لا يستقبلها يحللها في ذلك او لابد من الوصول الى رئيس الجامعة او عميد الكلية
موظف المكتبة سواء كان امينها او مساعدوه ليس لهم الحق في ان يحللوا ما اخذ من الكتب والا فان هذا متعلق بادارة الجامعة برئيسها او مديرها او بعميد الكلية التي فيها هذه المكتبة والله اعلم
اه الاخت ام غانم من قطر سألت عن الاغتسال للنظافة اه تقول هل يكون الوضوء قبل الاغتسال او بعده الافضل ان يكون الوضوء قبل الغسل ليكون الغسل كاملا معه في اوله رفع الحدث بوضوءه واغتساله. وبهذا يصح له بعد ذلك الطهارة العبادات
المتعلقة بهذه الطهارة من صلاة او طواف او قراءة قرآن واما اذا اغتسل للتبرد ولم يتوضأ فان الاغتسال للتبرد لا يرفع الحدث الذي هو فيه لابد من نية رفع الحدث ولابد ايضا من الوضوء. والاولى ان يكون قبل غسله بالتنظف او للتبرد
والله اعلم سألت ايضا عن انها تنام بعد ان تؤدي صلاة الفجر قبل ان تشرق الشمس. هل تأثم بذلك لا تأثم بذلك ولا حرج عليها فان بقاء المسلم بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس من الامور المستحبة
وليست من الامور الواجبة والله اعلم اه ايضا شيخنا هنا من الاسئلة التي وصلتنا احدى الاخوات تقول انا آآ اغتبت انسانة لانها آآ لانني تأذيت منها كثيرا فكنت اتحدث عن اذيتها
اه واغتبتها غضبا منها ولكن الان انا نادمة كثيرا واريد ان اكفر عن هذا فماذا افعل؟ مع العلم انني لا استطيع ان اذهب اليها واطلب منها السماح اه كونك تظلمت منها كثيرا او قليلا لا يحق لك بذلك ان تغتابيها
تذكرينها بمعايبها وهي في غيبتها انها من الغيبة التي شنعها ربي جل وعلا في اثمها وفي ضرب المثل لها وعظمها نبينا صلى الله عليه وسلم والواجب عليك اولا التوبة الى الله
لانه هو الذي حرم علينا الغيبة وجعلها من قبائح الذنوب ويجب عليك ثان ان تتحللي منها بالطريقة المناسبة ولا يلزم ان تخبريها بكل ما كان من غيبتك لها وانما تحللي منها بالتودد
ولو بطريق الوسائط بان يتحلل احد بالنيابة عنك منها اذا كنت تزعمين انك لا تستطيعين الوصول اليها. والله اعلم هنا سؤال ايضا عن حكم تحديد مبلغ نسبة للعمولة في اعلانات سواء لاثاث او غيره. بحيث ان لكل مثلا مبلغ معين آآ نسبة من من هذا الربح
على كل حال هذي داخلة في السمسرة لان المعلن سمسار في ايصال هذه السلعة الى المشتري فيكون كالواسطة بين البائع وبين المشتري فعلى ما يتفقان عليه في هذه السمسرة او على ما عليه عرف البلد
والله اعلم. هم هنا احد الاخوة يقول دخلت قبيل اذان المغرب فهل لي ان اصلي آآ سنة او تحية المسجد نعم له ان يصلي تحية المسجد لانها من ذوات الاسباب. ولو انه جلس
قبيل الاذان فلا حرج عليه ولو وقف واقفا فلا حرج. تجوز هذه الاحوال الثلاثة كلها والله اعلم. هم ايضا هنا سؤال قريب من ذلك يقول هل يعتبر آآ يوم الجمعة آآ ليس فيه وقت نهي آآ قبيل الزوال
نعم يوم الجمعة يخالف بقية الايام لانه ليس هناك نهي وقت الزوال اي قبل اذان الظهر لان هذا اليوم يوم مخصوص وهو عيد وفيه الصلاة المستحبة الى ان يخرج الامام
الجمعة قبل منها على الصحيح. وانما وقت النهي في اول اليوم بعد طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس وبعد العصر الى غروبها والله اعلم اه ايضا هنا سؤال شيخنا في المقصود من اه كون المساجد هي بيوت لله عز وجل
نعم جاء في الحديث ان المساجد بيوت الله وان الاسواق مراتع الشياطين والمقصود بذلك انه في المساجد يعبد الله فيصلى له ويذكر جل وعلا وفيه وفيه قراءة القرآن وفيها العبادات. ترى من صلاة الفرض والنفل وصلاة الجمعة
فهذا كونها بيوت لله جل وعلا لانها تدل على محبوباته وعلى طاعته في ذكره وعبادته. والله اعلم هنا ايضا سؤال آآ يقول هل آآ هناك آآ او ورد حكمة في كون الابتلاءات والفتن في اخر الزمان اكثر من
الفتن والابتلاء لا يتعلق باول الزمان واخره. اعني في الابتلاء بالذات فان الابتلاء متعلق بطاعة العبد وتقواه لربه كلما زاد الايمان كلما زيد في الابتلاء. قال الله جل وعلا الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا
هم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين اما المحن والفتن فانها تكثر في اخر الزمان كثرة عظيمة حتى تغدوك الليل الاسود البهيم من كثرتها
وقانا الله واياكم المسلمين غوائل الفتن وشرها والله اعلم هنا ايضا سؤال عن المعلم هل يجوز له ان يطلب من الطلبة تعديل الجلوس عند حديثه معهم وترك الاتكاء او انه يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار
لا لا تمثل القيام شأن اخر وهو انه يحب ذلك في نفسه ان ان يقف له تعظيما له هذا المعدود من كبائر الذنوب. اما تأديب المعلم والشيخ الطلاب ان يعتدلوا في جلساتهم ويعدلوا من هيئتها احتراما للدرس واحتراما للمدرس وقياما بالادب فهذا من الامر
اليه والمشروع في حقه والله اعلم هنا سؤال شيخنا عن العجلة المذمومة في الشرع والمنهي عنها وهل لها علاقة بسرعة الانسان في اداء عمل من الاعمال الدنيوية؟ حيث ان عدم السرعة قد يعطل مصالح المسلمين. كيف الجمع بين هذي وتلك
لا تعارض بين الحالتين المذمومة هي العجلة في طبع الانسان في كلامه في فعله التي ربما تكون من غير رؤية ومن غير تدبر من غير تأني فهذه مذمومة اما العجلة الى الله في اداء فرائضه والمسارعة الى مرضاته باداء ما امر
فهذا مما ندبتنا الشريعة اليه وحثتنا عليه وقال الله عن عن كليمه موسى وعجلت اليك ربي لترضى وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وقال والسابق الطاعات والعبادات مأمورون نحن بالمبادرة والمسارعة اليها. والعجزة في الصلاة في حركاتها بقيام وقعود وركوع وسجود
منهي عنها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي صلاة ينقرها كنقل الغراب وذكر انها صلاة المنافق عياذا بالله والله اعلم هنا ايضا شيخنا من الاسئلة يقول هل هناك حرج
في الاحتفال لتشجيع الاطفال وتعليمهم الصلاة عند بلوغ السابعة يعني يجعل له مثل شي من التشجيع لا بأس بان يشجع الوالد او الوالدة اولادهم على اداء العبادة صلاة او صياما
او غيرها يشجعهم على ذلك بما بما تيسر من الكلام او الهدية او نحوها فلا بأس بذلك الممنوع ان يتخذ يوما لصلاتهم عيدا. بان يجعل لهم احتفال كاحتفال الاعياد فان هذا مطرقة للمحدثات والبدع في دين الله عز وجل
اما مطلق التشجيع قولا وفعلا بالهدايا فلا بأس به والله اعلم هنا سؤال شيخنا في البحث في اه تفسير القرآن الكريم في بعض اه التفاسير التي قد يكون فيها شيء من اه
آآ يعني آآ الاخطاء العقدية. كيف الانسان يبحث في هذه آآ الكتب وهل له ان يعني آآ يعتمد كتابا معينا ويترك الكتب الاخرى الذي اوصي به اخواني واخواتي ان لا يرجعوا في تفاسير القرآن الا الى التفاسير المعتمدة
المقبولة السالمة من الاخطاء والانحرافات العقدية والعلمية وهي والحمد لله كثيرة ومجودة ومتوافرة ومنها ومن اجلها تفسير الحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن كثير وتفسير البغوي وتفسير الحافظ ابن جرير ومن التباشير المعاصرة تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي
المنان في تفسير كلام الرحمن تفسير شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين وغيرها واني احذرهم من التفاسير التي تحتوي على اغاليط وعلى انحرافات سواء من تفاسير المتكلمين او الجهمية او المعتزلة
او التفسير الذي الان يتداول بين الشباب المنسوبي للاستاذ سيد قطب عفا الله عنه في ظلال القرآن فاني انهاهم عن الرجوع اليه لئلا يقعوا في هذه الاغلاط التي وقع فيها مؤلفوها والله اعلم
ايضا سؤال لشيخنا آآ لديه استشكال في مفهوم آآ العرظة الاخيرة للقرآن التي آآ عرظها جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وهل نزل بعدها اه يعني ايات او لا
العرة الاخيرة للقرآن كانتا كانت قبل موت النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اما في السنة الاخيرة من رمظان دارس جبريل القرآن نبينا مرتين ولم تكن هذه المدارسة في رمضان قبل موت النبي بنحو خمسة اشهر هي العرضة الاخيرة
جبريل نزل بعدها مما نزل ومما نزل قول الله جل وعلا واتقوا يوما تردعون فيه الى الله الاية في اخر البقرة. ومما نزل بعد ذلك اية في يوم عرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
لكم الاسلام دينا في سورة المائدة لكنه لم يمت صلى الله عليه وسلم الا وقد حفظ القرآن ومن ذلك انزال جبريل له ومدارسته نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم والله اعلم
هنا السؤال لشيخنا عن مقدمة الصحيح مسلم اه يقول هل هي جزء من اه من الصحيح او انها مستقلة هذه مسألة يختلف فيها اهل الصناعة الحديثية والعلماء اه متفقون على ان ما في صحيح مسلم مسندا هو الذي جاوز القنطرة. اما ما في المقدمة فيه ما هو المسند وفيه
ما ليس مسندا وبالتالي فالحكم في المقدمة وما بعدها ما كان مسندا الى النبي صلى الله عليه وسلم من الامام مسلم عن شيوخه الى الصحابي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام والله اعلم
ايضا هنا السؤال شيخنا عن الاستخارة عندما يقدم الانسان على امر فهل يستشير اولا ثم يجعل الاستخارة في الاخير او العكس نعم في باب الاستخارة لابد من اولا التثبت من امره
ثانيا مشاورة الناس مشاورة المخلوقين. ولا سيما الاقربين الذين يحبونه ويحبهم يختم ذلك بان يصلي صلاة الاستخارة لان الاستخارة مشاورة منك ايها المصلي المؤمن لربك سبحانه وتعالى وتكون هي الاخيرة وهي الحاسمة. والله اعلم
هنا السؤال يا شيخنا هل يجوز الاتفاق على سداد الدين بسلعة؟ مثلا الانسان اه اه ادان شخصا اخر وهذا لديه سلع يبيعها فقال اذا بعد مثلا شهرين ثلاثة اشهر تعطيني بدلها سلعة
مقاربة للسعر نعم اذا اتفقا على ذلك عند اصل الدين فهذا جائز ولا بأس به. يستوفي دينه اما بعين او يستوفيه بقيمته  بقيمة الدين نفسه والله اعلم اه هنا سؤال عن الاذان يقول عندما يؤذن اكثر من مؤذن في الوقت نفسه
فهل نردد خلف الجميع او نردد خلف مؤذن واحد فقط اذا امداك واتسع لك انك تردد مع الجميع فحسن واذا تداخلت الاصوات للمؤذنين فتردد مع واحد ويكفي عن الباقين ولو انتظرت حتى يفرغوا من الاذان ثم تعيد الترداد معهم جميعا. بلفظ واحد فهذا فيه خير عظيم والحمد لله
وترداد المسلمين للاذان من جلائل القرب ومن النوافل العظيمة التي عظم ثوابها عند الله سبحانه وتعالى والله اعلم سؤال عن المقصود في حديث ان الله خلق للنار اهلا او خلقا
هل هذا الحديث معناه ان هناك من يجبر على الكفر هذا الحديث مخرج في الصحيحين ان الله خلق الجنة والنار. وخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وليس معدول الحديث ولا معناه لا من قريب ولا من بعيد
انه يجبر اهل النار على دخولها بان الله خلقهم لها ذكرنا غير مرة ان اصل الثواب وقاعدة الثواب والعقاب ليست مبناها على ما قظى به القظاء والقدر على ما قظى به الله
اهو وقدره وانما مبناه على ما تختاره انت ايها المكلف بارادتك واختيارك وهو الذي تثاب عليه او تحاسب عليه والله اعلم اه سؤال يا شيخنا عن النهي آآ عن البيع
بعد الاذان او النداء الثاني لصلاة الجمعة هل آآ تدخل فيه النساء او لا قال الله جل وعلا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
وهذا الحكم خاص بمن هم مأمورون بان يسعوا الى المساجد والعلماء وسعوا ذلك الى العقود فلا يصح مع معه عقد البيع ولا عقد الشراء ولا عقد الايجار ولا عقد الرهن ولا عقود
نكاح بعد الاذان الثاني في يوم الجمعة حتى تؤدى الصلاة اما من لم يكونوا من اهل وجوبها كالنساء في بيوتهن فلا يشملهن هذا الحكم والله اعلم نستأذنكم استقبال اتصال من المغرب معنا ابو سعيد تفضل. طيب انقطع الخط
ايضا امة الله من السعودية تفضلي ام علي من السعودية تفضلي ام علي طيب ايش في الاتصالات اليوم؟ طيب احمد من السعودية تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه احسن الله اليكم هل ثبت قراءة سورة الفاتحة قبل النوم قبل النوم. اي نعم سؤال اخر. شكر الله لك. ولك ام محمد من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحب نعرف يا شيخ كونوا مخيرين
طيب بارك الله فيكم. طيب طيب الله يبارك فيك بمعنى ابو احمد من السعودية ابو شعيب من المغرب ايوا تفضل مع الصباح. الجوارب ديالي. طيب كيف الصيف كيف الشتا واش مسموح ليا ولا لا
كيف واش مسموح ليا نبقى لابسهم عاد ما كنتوضا كلمة الجوارب طيب واش يمكن ليا تنصح عليهم؟ امتا نتوضا الظهر ولا العصر شي حاجة مسموح ولا لا؟ تقول الى متى آآ امس عليها
كنسحبي مني كنتوضا مع الصباح وكنتوضا وكيجلس القوارب يعني انت انت تتوضأ لصلاة الصبح وتلبس الجوانب الجوانب كنمسح عليهم  انت تقصد يعني مدة المسح قصدك ايوة يعني مسموح لي يلبسهم في الصيف وفي الشتا ولا لا؟ اه في الصيف وفي الشتا طيب
طيب طيب واخا اسيدي بارك الله فيك شكرا. الله يبارك فيك يونس من السودان تفضل. السلام عليك يا شيخ. الشيخ معاكم من السودان. يا ليت يا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من قضى خط المعذرة معذرة منكم جميعا. اه شيخنا الاخ احمد بالسعودية سأل عن سورة السجدة هل ورد فيها فضل انها تقرأ قبل النوم لا اعلم في ورود فضل خاص بقراءة سورة الف لام ميم تنزيل السجدة قبل النوم
وانما الذي جاء في فضلها انها تقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة في الركعة الاولى. فيقرأ في الركعة الثانية سورة الانسان هل اتى على الانسان حين من الدهر الى اخر السورة والله اعلم
آآ الاخت ام حمد من تونس سألت وهذا السؤال قد يتكرر من بعض الناس هل نحن مسيرون ام مخيرون هذا السؤال سؤال محدث وهو سؤال بدعي انما ورد على المسلمين من المنحرفين في القضاء والقدر
وجوابا عليه اننا لا نسترسل مع الاسئلة المبتدعة والانسان مسير مخير وهو بالنسبة الى قضاء الله وقدره مسير لا يمكن ان يخرج عنه بحال من الاحوال وبالنسبة الى ارادته واختياره
هو في الحقيقة مخير يختار بين الطريقين الخير او الشر. الخير رغب فيه وحث عليه. ووعد عليه الاجر والشر حذر منه ونهي عنه وتوعد عليه بالاثم وهو يختار ما يختاره من هذين الطريقين ويتحمل بعد ذلك اما الاجر واما الاثم بحسب ذلك والله اعلم
الاخ ابو شعيب من المغرب سأل عن آآ جواز لبس الجوارب والترخص بالمسح على الجوارب في الصيف والشتاء يعني كون الانسان قد لا يكون محتاجا آآ للبس الجوارب لبس الخفين والجوربين لم يناطا بالحاجة
وانما هي رخصة من الله جل وعلا. ولهذا تواترت فيها الاحاديث القولية والفعلية عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عنه اكثر من اربعين صحابيا من جلتهم علي ابن ابي طالب والمغيرة ابن شعبة وغيرهم رضي الله عنهم. وبالتالي يجوز لبسها في الصيف وفي الشتاء. لكن على
ضوابط الشرعية فلا تلبس الا على طهارة ولابد ان تكون ساترة لجميع القدم ولابد ان تكون ثابتة بنفسها وهي تكون المدة من اول مسح يكون بعد اللبس والله اعلم هنا سؤال عن اه اه جواز هل يجوز يعني استنجاء باليد اليمين ام لا
الاستنجاء باليد اليمين حرام في اصح اقوال العلماء لان اليمين شأنها شأن التكريم وانما الاستنجاء باليد اليسرى على ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ما تمدح به
الكمل من من الصحابة كعثمان بن عفان رضي الله عنهم والله اعلم ايضا شيخنا هنا السؤال لشيخنا عن آآ السنة في صلاة الجمعة هل هي مثل سنة الظهر فيصلي اربعا قبلها
بعدها ام تختلف صلاة الجمعة تفارق صلاة الظهر من وجوه كثيرة احصاها شيخنا ابن عثيمين باربعة عشر فرقا ومن ذلك ان صلاة الجمعة لا سنة قبلية بعدها. عفوا لا سنة قبلية قبلها
اما بعدها فان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات ركعات ثنتين ثنتين وان صلاهما في البيت صلاهما ركعتين. كما روى ذلك مسلم في حديثه عن عن عبد الله ابن عمر
رضي الله عنهما يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واما الظهر فاربع قبلها واثنتان بعدها احيانا واربع بعدها احيانا والله اعلم ايضا شيخنا الصيام عن المتوفى الذي عليه صيام
هل اه يجب على اه الورثة او لا من مات وعليه صيام اي وجب عليه صيام واجب ويستحب للورثة ولاوليائه ان يصوموا عنه استحبابا لا وجوبا في عموم حديث آآ عائشة رضي الله عنها المخرجة في الصحيحين قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه
من هو نيه الصيام الولي عنه بعد موته من باب الاستحباب لا من باب الوجوب والله اعلم هنا سؤال عن آآ الترخص برخص السفر من متى يبدأ بها الانسان هل عندما يفارق البنيان او لابد ان يبعد عن
بعض او ينتصف في سفره مثلا يظن بعض الناس ان الترخص برخص السفر من قصر الصلاة الرباعية وجمع الصلاتين وكذلك فطره في حال صومه وكذلك مدة مسح جواربه انها لا تكون الا بعد قطعه ثمانين كيلا
وهذا غلط وانما الثمانين كيلو هي متعلقة بمسافة السفر السفر اقل ما يكون فيه ثمانين كيلا وهي مرحلتان او ازيد من ذلك ويبدأ الترخص برخصة السفر من مفارقته عامر بلده
اذا فارق عامر وعمران البلد بدأ بالترخص برخص السفر من قصر الصلاة وفطره ان كان صائما وغير ذلك والله اعلم هنا الاخ مروان يقول ما حكم من يأخذ افراخ الطيور من اعشاشها؟ اذا خشي عليها الظرر والقيام بتربيتها والعناية بها
ما ادري ما هو الضرر الذي يخافه على هذه الافراخ اي انه يريد ان ينفي ظررا ثم يحرمها من امها التي آآ التي تغدو وتروح لها بطعامها وحوائجها فان حمل الافراخ مع امها فلا بأس
اما الافراخ وحدهم وتغادر امها فهذا لا يجوز وهذا من الظلم والام رحيمة جعل الله فيها الرحمة فاذا انتفت واذا ذهبت افراخها انغثت مغثة عظيمة. والله جل وعلا امر نبينا صلى الله عليه
وسلم بقوله ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ويشمل الطيور والبهائم وغيرها الا المؤذيات والعاديات الصائلات والله اعلم نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا اجدد لكم ولاخواننا جميعا الشكر والدعاء ان يتقبل الله منا ومنهم ويعيدنا واياكم واياهم معاد الرضا والقبول ووال
ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين. امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم
في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
