وفي  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي كالذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة الاجابة عن اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز
وجل واضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا
ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي عبر هذا الاثير والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا مرضيا عنده يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين
قد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من تونس مع اختنا ليلى حياك الله يا ليلى تفضلي
ليلة فضة انت على الهواء عالهوا يا اخوي. تفضلي اخويا عندي سؤال اني عندي حاطة فلوس في ادخار في بنك اسلامي في دولة. ايه وكل وكل عام وكل ثلاثة شهور يعطوني مرابيحي
مثلا المرابيح طيب بس اختي في سؤال هل نسبة الارباح دائما ثابتة ولا تتغير بين فترة وفترة؟ تتغير وهل راس المال هل راس المال مضمون ولا يمكن يتعرض للخسارة لا لا راس نادي مضمون ما يتمسش ياخدوا ياخدوا الفلوس فسروا لي لو صارت خسارة هل تتحملين خسارة معهم؟ لا
مشروع قانوني في حال وجود خسارة في حال وجود خسارة هل تتحملين معهم الخسارة لا اني مأهوما اني ما قلتلهمش معناها مانيش اني قلت لهم معناها طيب طيب شاركوني معاكم هوما وحدهم اي واضح ان شاء الله تسمعيني
سؤال ثاني اختي تركه السؤال الله يجزاك خير خالد من السعودية حياك الله يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. اه احسن الله اليك يا شيخ. عندي سؤال لك. اه تفضل. اه
اذا مثلا في شخص هدى الله للاسلام يعني نطق الشهادتين اه بعد دخول وقت احدى الصلوات هل يلزمه ان يصلي هذه الصلاة او لا يعني هو كان كافرا ثم اسلم
نعم آآ اسلم بعد دخول وقت احدى الصلوات فهل يلزم ان نصلي هذه الصلاة وهو كان مسلم قبل ذلك  نعم لكن حصل ما حبيبي خالد هل تعاني من وسواس  نعم لكن في الحقيقة يعني تسمع ان شاء الله توجيه شيخ شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
شكرا جزيلا لك ام عبد الله من السعودية. حياك الله يا ام عبد الله. لدي مبلغ من المال. نعم. لم لم يحول عليه الحول. ايه الا بشهر شعبان. واخرجت بعض من زكاته. هم. وسوف يأتيني مبلغ اخر من عقار. ايه. بعد شهرين تقريبا. ايه. وايجار
متفرقة. ايه. وكيف اخرج الزكاة؟ هل اخرج زكاة المبلغ السابق فقط في شهر شعبان ام اخرجها كله اللي حال عليه الحول واللي معه عليه طيب ابشر. سؤال ثاني. السؤال الثاني هل يجوز زيارة جبل النور اللي
في مكة اه يعني تكسبين الاجر ولا فقط يعني سعة صدر وكذا؟ والله لا لا بس ابغى اشوف مع اخر النبي اللهم صلي على محمد دون يعني يعني الاستشعار هناك اجر. لا لا. ايه طيب. سؤال ثالث يا اختي. شكرا لك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ام سعد من السعودية. حياك الله يا ام سعد. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابي ابي اسأل الشيخ الله يعافيك. سمي. هذا كلام شيخ الرسول قال الزواج من الاقارب يعني الزواج من الغريب
افظل يعني من اه طيب ابشر سؤال ثاني قريب ولا يعني سؤال ثاني يا اختي شكرا جزيلا لك ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ابو فاطمة من العراق حياك الله ابو فاطمة
السلام عليكم حياك الله تفضل فضيلة الشيخ شلونك اهلا وسهلا يا من البرنامج جزاك الله خير الله يحييكم كيف يا شيخ علي يا حبيبي في الله. احبك الله بخير الله يرظى عليكم
شيخي  الى خمسة او ستة من المسلمين يمشون وواحد منهم سلم الباقين يكسبون الاجر السؤال الاول. عفوا اذا كانوا خمسة ستة مسلمين واحد منهم رد السلام فقط او سلم على مجموعة واحد يكسب الاجر عشر حسنات وعشرون كما جاء عن النبي. ايه
والبقية ما سلموا نعم. طيب السؤال الثاني هل لنا الحق ان نجمع الصلاة بدون عذر كما جمعها النبي ولو في العمر مرة لاحياء هذه السنة؟ السنة؟ طيب آآ سؤال  اه اه حديس تعرف فيكم كتاب الله وسنتي. هل هذا حديث صحيح؟ قد تركته قد تركت لكم
وسنتي. في كتاب الله وسنتي. طيب سؤال ثاني آآ جمعنا  جمعنا صلاة العشاء والمغرب والمغرب. ايه وكان الجو ممطر ولكن بعد ان توقف المطر بعد صلاة العصر وتوقف المطر. ايه. ولكن الجو جمعنا الصلاة. هل في ذلك حرج؟ طيب هل كانت الشوارع
مليئة بالمياه والوحل لا لا السيارة الكهربائية منقطع عندنا وقسم من الناس بيوتهم بعيدة وطلبوا منا الامام قالوا تجمعنا صلاة مقطوعة ولكن ماكو مضاد. ماكو مطار السير على الشوارع ممكن. الامر يسير
اقول السير السير في الشارع ممكن السير يعني الواحد يسير بالشارع ما في اشكال نعم نعم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير جزاك الله خير. حياك الله. علي من السعودية. حياك الله علي
سؤال واحد من شقين. سم. السؤال الربطة هذي تباع تكون على الركبة الربطة الركبة هذا يجوز استعمالها للمحرق ام لا؟ واذا كان يجوز استعمالها للمحرب شراب هل يجوز للمحرم هل يجوز استخدام الشراب للمحرم
شراب للركبة ايه طيب السبب ما هو؟ هل هو سبب الم في يعني سيضع شراب على الركبة ثم يضع عليه هذه الربطة. ايوا نعم. ايه طيب سؤال ثاني؟ شكرا يا اخي شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ام سعيد من السعودية حياك الله يا سلام عليكم وعليكم السلام عندي سؤال واحد يا ولدي تفضلي انا جاتني رسالة في دوار مدري من ارسلها ايه يقول اصلي على الكرسي
اه يقول يعني بس يومين براسك والسجود ولا طيب الركوع خلاص نبي نقول للشيخ ان شاء الله جزاه الله خير تعطينا طريق كيفية الصلاة ويعطيها على الكرسي. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ابو عبد الله من السعودية حياك الله ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. عندي سؤال واحد. ما هو؟ انا امام مسجد. ايه. والمسجد له سكن. ايه ولكن يملك بيتنا هل يحق لي ان اجراء السكن واستفيد انا منه؟ طيب النظام نظام الوزارة ماذا ينص على ماذا؟ الوزارة مسلمتني
سكننا هذا. ايه لكن هل يحق لك تأجله لغيرك هذا سؤالي يا شيخ. لا انا اقصد الوزارة النظام ماذا يقول ما اعرف عنه شي. ما اعرف شي. طيب ابشر تسمع جزيلا. الله يحفظك. الله يجزاك خير الله يحفظك
الله من مصر حياك الله يا امة الله سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي لو سمحت عايزة رقم طيب تواصلي مع الزملاء بالكنترول ان شاء الله ما يقصرون معك عبدالعزيز من السعودية حياك الله عبد العزيز. الو حياك الله عبد العزيز. حياك الله. السلام عليكم. هناك كلمة شيخ. معك يسمعك الشيخ تفضل. اقول
ودي اسأل اه اه عن قول الله سبحانه وتعالى في سورة القصف. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ما معنى الله سبحانه وتعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا. طيب سؤال ثاني. لك من الدنيا. ما معنى طيب لو بس تغلق التلفزيون تسمعنا من الهاتف مباشرة
طب شكرا جزيلا لك يا اخ عبد العزيز شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد شيخنا ليلى من السعودية تقول لديها مبلغ من المال وظعته في حساب ادخاري في بنك وصفته انه اسلامي في تونس. وتقول شيخنا الكريم انه في كل
ستة اشهر يوزعون ارباح من خلال الدخول بعقارات وتجارات متنوعة. اه سألتها هل رأس المال مضمون؟ اه يبدو انها لا تعرف الاجابة. وتقول ان نسبة الارباح متغيرة ما بين فترة واخرى فما حكم هذه المعاملة المالية؟ احسن الله اليكم
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا  فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم
المؤسسات المالية بنوكا او غيرها اذا كانت تأخذ منك المال على جهة المساهمة والمشاركة منك معهم في انشطتهم التجارية المباحة الصناعية والزراعية المباحة يعطونك نسبة من ارباحها غير ثابتة. نسبة مشاعة
ولا تضمن او لا يضمن لك رأس المال فهذه هي شركة المضاربة التي نص عليها العلماء وجاءت السنة في اقرارها والمعاملة فيها على هذا النحو جائزة ومشروعة وارباحها كذلك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا خالد من السعودية يبدو ان
انه يعاني من الوسواس وقضية الخروج من الدين نسأل الله عز وجل له الشفاء والعافية ولكل مرضى المسلمين ويقول انني في بعض الاحيان اشعر اني قد خرجت من الدين ثم بعد ذلك تشهدت بعد الاذان فهل اؤدي الصلاة هذه المفروظة ام لا؟ فما هو التوجيه له احسن الله اليكم؟ هذا الوسواس الذي ابتلي به من ابتلي من
المسلمين ولا ارى الا ان هذا الزمان وتداعيات وتسارع احداثه ووسائله وسائل التقنية التي فيه كرست هذا المعنى احدثت عند الناس هذه الوساوس والسالم من سلمه الله. فنصيحتي له اولا بان يدع ذلك كله وراءه ولا يلتفت له
ان عجز فليراجع المختصين يضعون له برنامجا برنامجا صحي يتجاوز فيه هذا القلق وهذا الاضطراب النفسي الذي سيؤدي الى اكتئاب وامور اخرى. ثالثا التحايل بالسؤال في شخص فعل كذا ويريد نفسه
لماذا؟ ليبحث عن جواب ليقنعه لن يقتنع لانه لم يزل في دواغل واثار هذه الوساوس وجرائها حجر الزاوية ترك ذلك والعلاج منه. والله يعافيه ويشفيه وجميع المسلمين انه جواز كريم. يا اللهم امين. يا شيخنا اختنا ام عبد الله من
السعودية تقول ان زكاتها قد حلت في شهر شعبان الماضي قامت اداء جزء من هذه الزكاة وتقول بعد شهرين ان شاء الله ستأتيني من ايجارات عقارية وغيرها فتقول بالنسبة لما تبقى من هذا الزكاة متى اؤديه؟ الذي في ذمتها في شهر شعبان الماضي هذه نقطة النقطة
اخرى احسن الله اليكم بالنسبة للايرادات هل تنتظر ان يحول عليها الحول او مباشرة تقوم باخراج زكاتها؟ تريد منكم توضيحا؟ احسن الله اليكم اما ما يتعلق بالزكاة فعلى المال الذي دار عليه الحول سواء كان اتاها
من جهة استثمار او ايجار او غيره فاذا جاء وقت الحول تخرج زكاة ما عندها وما اخذت ايجاراته قبل الحول بشهر او بشهرين هي مخيرة بين امرين ان تجعله مع رأس مالها وتزكيه
ولن يأتيها من الزكاة الا خير لها ونماء لمالها ورزق وسعة في شأنها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. تقول لا ما حال الحول علي والمبلغ كبير
او شحت في ذلك فانه لا يجب عليها حتى يمضي على ملكها لهذه الاجارات حول الهجرية الكاملة فان تصرفت به في اثناء الحول انفقته لم يبقى منه شيء لا زكاة عليه. نعم. الاجرة زكاة المال الذي
يؤجر اذا قبض يستقبل به حولا كاملا والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم بعض الوكلاء ووكلاء الورثة ربما يجعل ايرادات في نهاية كل سنة هجرية او ميلادية. فهؤلاء الذين يأخذون هذه الاموال. كونها ربما دخلت قبل اه يعني في شهر محرم وتسلم لهم
مثلا في شهر ذي الحجة هي دخلت في فمتى شيخنا هؤلاء الوكلاء مسألتهم مسألة اخرى لانه قبضوا المال اي نعم وهم وكلاء عن اصحابه من الورثة. جميل. فاذا كان كذلك فيجب عليهم ان يزكوها اذا مر عليها حول. فاذا استلمها في محرم اذا جاء المحرم
ثاني زكاها وان لم يقبضها. وكيل الوكيل الا قبل شهر او اسبوع او يوم العبرة بقبض الوكلاء لها لانها صارت في ملك هؤلاء الورثة. والله اعلم. نعم شيخنا الكريم. يعني هل يخرج الزكاة قبل ان يسلمهم الاموال
لا يخرج الوكيل الا باذن موكليه. اي نعم. اذا قال ان الزكاة عندي وانا احدكم سنخرجها ثم نوزعها عليكم ووافقوه نعم. ان هذا كله يتحمل زكاته بنفسه. وان اخذها هذا يعني المستفيد من هذه الاموال من الورثة. ثم زكاها دفعة واحدة فور
نوع من ابراء الذمة اذا اذا اه رضي بذلك الورثة فنعم واذا لم يرضوا لا. هذا نفس الجواب الاول. اي نعم. اي نعم. يعني اه يشاهدون او يرون كل مبلغ متى نزل
ثم يحسبون حول عليه الحساب مثلا في محرم يحسبون عليه لا لا ما هو بهكذا الله يرظى عليك الوكيل يقبظ. اي نعم. فان كان الوكيل من الورثة او من غيرهم يخبرهم. اخرج
او تخرجونها انتم. اي نعم. فان فوظوه اخرجها وان لم يفوضوه كل واحد منها يخرجها بحسب ما قبض من المال في من هذا الوكيل لا من دخوله في حساب الموكل. الموكل
احسن الله لكم شيخنا. شيخنا في سؤالها الاخر تقول بالنسبة لزيارة جبل النور دون الاعتقاد بحصول الثواب والاجر. هل يجوز هذا الفعل؟ من باب الاستئناس فقط. ليس هذا عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم
حج واعتمر ولم يذهب باصحابه الى جبل النور ولا الى جبل ثور والى ولا الى مراتع الحج في ايام العمرة وانما انشغلوا في مكة وهذا باب يفتح على الناس الى ان يكون رحلة العمرة والحج للنزهة
ثم ايضا جبل النور صعوده صعب وكم من متعثر فيه ولهذا انشغال المسلم في مكة لمن اتى اليها حاجا او معتمرا او زائرا بالعبادة والدعاء والصلاة وما يزيده قربا وان اراد سنة النبي عليه الصلاة والسلام وقراءة سيرته فحسن
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام سعيد من السعودية تسأل تقول هل اوصى رسول الهدى صلى الله عليه وسلم من الزواج من تباعد دون الاقارب هذا مما استحسنه الفقهاء دفعا للخلافات والنزاع. ولهذا قالوا ويستحب نكاح اجنبية لا ام لها
لان العرب تقول نكاح الاجنبية ما هو بالاجنبية التي من غير بلدك. هم. اي من غير عائلتك ومحيطك هذا انجب للولد. وادعى للتواصل مع الاسر ولو حصل الطلاق لم يحصل التقاطع. مهم. والا فنبينا صلى الله عليه وسلم زوج
ثلاثة من بناته من اقاربهم بل زوج بناته بناته كلهن من اقاربه. فزينب تزوجها ابن خالتها ورقية وام كلثوم تزوجها عثمان ابن عفان وهو في طبقة نبينا في ابناء عمومته
وعلي تزوج فاطمة وهو ابن عمها ابن عمها يعني اه فاطمة مع علي آآ قبل فاطمة ابنة ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام. لان عليا ورسول الله ابناء عمومة والله اعلم
الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو فاطمة من العراق يقول اذا كان مجموعة من المسلمين يسيرون في احدى الطرقات وواجهوا مجموعة اخرى المجموعة الاولى واحد منهم سلم على المجموعة الثانية. فيقول هل الاجر مختص فقط بمن سلم ام انه يشمل جميع الذين كانوا معه؟ هذي مسألة
اي نعم. المسلم له الاجر ومن لم يسلم لا يحصل اجر السلام الذي انتدب له المسلم. هم. وعكسها لو سلم عليهم واحد فان الوجوب يكفي برد واحد منهم. والاستحباب ان يردوا جميعا والله اعلم. طب ايضا شيخنا الصورة الاخرى احسن الله اليكم. الصورة الاولى
الثانية. ايه. الاخيرة اللي ذكرتموها احسن الله اليكم. هل الاجر يحصل ايضا لمن رد ام ايضا للمجموعات الكاملة؟ اذا سلم على المجموعة ورد واحد منهم الاجر لهذا الراد. اي. الاجر بهذا واداء الواجب لهذا الرد. فان ردوا جميعنا نالوه باذن الله الاجر بحسب رده. الله يسعدكم يا شيخ
والاجر من الله لا هو من الشبر ولا هو من عبد الرزاق اي والله صدقت يحسنون بالله ظنا ولا من ابي فاطمة نعم السؤال الثاني شيخنا احسن الله اليكم يقول ان رسول الهدى
صلى الله عليه وسلم كما قالت كتب السير انه جمع الصلاة بدون آآ عذر ولا مطر ولا مرض. فيقول هل يجوز ان نجمع لو مرة واحدة في العمر احياء للسنة
اولا لابد ان نفقه هذه السنة. نعم فقهها ليس على ما ظنه انه تحيا مرة بغير اسباب الجمع  السنة ان تصلي الصلاة لاول وقتها وتحافظ عليها جماعة وحديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي اشار اليه رواه الامام مسلم في صحيحه
قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بين المغرب والعشاء. في رواية بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير سفر ولا مطر قالوا ما حمله على ذلك يا ابن عباس؟ قال اراد الا
يحرج امته والحديث كما قال الترمذي ليس عليه العمل عند عامة اهل العلم لانه نفى بعض الاعذار ولم ينفي جميع الاعذار واصول الاعذاري في الجمع اربعة. سفر ومرض ومطر وخوف
هذه هي اعذار الجمع والله اعلم. الله يسلمكم شيخنا. شيخنا ايضا لديه سؤال اخر يتعلق بجمع الصلاة. يقول كانت لدينا امطار تهطل وتوقفت بعد صلاة العصر يقول البعض استحسن جمع الصلاة جمع صلاتي المغرب والعشاء وقال الامام ذلك لان الكهرباء مقطوعة البعض قد يأتي من اماكن
اعيد علما بان السير في الشوارع كان ممكنا ولم يكن هناك وحل شديد فهل يجوز لهم فهذا الفعل احسن الله اليكم؟ في الجمع بين الصلاتين اريد ان انبه الجميع ولا سيما اصحاب الفضيلة ائمة المساجد
الجمع بين الصلاتين لا علاقة له بانقطاع الكهرباء الكهرباء او اتمامها الجمع بين الصلاتين لازالة العذر وتشوف الشريعة الى ان يؤدوا الصلاتين مجموعة فان كان المطر نازل يبل الثياب. او في الشوارع يخوض الناس فيه
ولو خاض فيه بعضهم ما هو بلازم للجميع فانه يجمع بين الصلاتين لهذا العذر اما مراعاة البعيد والقريب فهذا ليس لاجل الجمع لاجل لاجل المطر وانما راعوا فيه بعده وقربه من المسجد
فالعبرة بان يكون المطر نازلا او خائضين فيه فيبل الثياب او تكون الريح باردة الشريعة متشوفة لاداء العبادة جماعة ويجمع لاجل العذر دفعا للمشقة والله اعلم. اه علي شيخنا الكريم احسن الله اليكم من
يقول اه هناك محرم يعاني من الم في ركبته سيضع جوربا ثم يضع عليه الضاغط القماشي الذي يباع في الصيدلية لتخفيف هذا الالم فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم؟ وهل هو من محظورات الاحرام؟ اذا لبس الجورب واحدا او لبس الجوربين فهما من المحظورات
ولبسه له والحالة هذه لعذر فيلبس ويفدي اما اذا وظع الظاغط على ركبتيه او على ما فيها الالم او على مفصله مفصل القدم وظع عليه الظاغط الظاغط وهو محرم لوحده
فلا شيء عليه والله اعلم. وهو شيخنا الكريم يبدو من وصفه الشراب الذي يكون مفتوح الطرفين يدخل من القدم وصولا الى الركبة ثم يوضع عليه الضهر. هذا ليس شرابا هذا ضاغط. هو هو قال ذلك. اي نعم. هذا ضاغط وليس شراب. الشراب ما ستر القدر
اي نعم اي نعم فلو وضع مثلا فلو لبس الضاغط قصيرا او طويلا وتحته مثلا قطعة قماش تشابه نعم اذا كانت تحت قطعة قماش لاجل العرق. اي نعم. وليست مشابهة للجورب بان تستر جميع العضو. ايه. فلا بأس بهذا الضاغط للمحرم عند الحاجة. ايه
اما اذا كان شراب ولو فردة واحدة ولبسها ولبس فوقها الظاغط فان هذه فيها الفدية. الفدية للشراب وليس الله اعلم. لكن يا شيخنا مثلا لو وضع على الركبة نوع من
مشابه للجو على الركبة وليس على القدم. ثم وضع الضاغط هل يؤثر ذلك بالحكم؟ نفسه. نفسه. نفس الصورة اللي ذكرتها. اي نعم. شيخنا ام سعيد من السعودية السعودية تصلي على الكرسي وتقول انها جاءتها وتعرف يعني وسائل التواصل الاجتماعي ربما يرد فيها الغث والسمين والحق والباطل فتقول له تريد
الصفة الشرعية للمسلمة والمسلمة في كيفية الصلاة على الكرسي تبيني امثلها على هذا الكورس؟ اي والله يا ليت. الله يبعد عنا وعنكم. امين ويزيدك. من كان لا يستطيع القيام. نعم
لا يستطيع القيام البتة. فانه يجلس على كرسيه او على الارض او على سريره بما تيسر. اي نعم. ثم يكبر هكذا الله اكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر راكعا يميل بركوعه بجذعه كاملا ويجوز ان يميل برأسه
كل هذا ايماء بالجذع وبالرأس. جميل. ثم يرفع منه. ويجعل السجود اخفض من ماذا؟ من الركوع. من الركوع وهكذا في صلاته على اني انبه ها هنا ان من استطاع الوقوف
استطاع الوقوف لكن يعجز عن الركوع والسجود او طوال الوقوف لالم ركبتيه او جذعه. فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يجلس بعدها ويكمل صلاته بحسب نعم. ما يعينه ربي جل وعلا عليه والله اعلم. وشيخنا الكريم الجلسة بين السجدتين هي نفسها
التشهد من ناحية يعني استناد الظهر اه الجلسة بين السجدتين كالجلسة للتشهد. تماما. كلاهما جلسة واحدة. وهي نفسها هيئة القيام بالنسبة للجلوس على الكرسي. نعم. ايه نعم. نفسها طيب شيخنا هي سألت تحديدا عن الاستناد على على سارية الكرسي. لا بأس به. يجوز الاستناد ويجوز عدمه حسب ما هو ارفق بها واحسن
وش الافضل شي ها؟ افضل. عادي ما في مشكلة. الافضل الارفق بها والاحسن لحالها. اي نعم. اي نعم. لكن اقصد لو كان تستطيع ان تستغني عن الاستناد آآ واستندت هل في ذلك اي نعم لا نشدد فيشدد الله هو هي لانها سألت التفصيلات هذه تورث الوسوسة اي نعم
ثم دلوقتي بالتشديد. مم. والا الحمد لله امر واسع. صلي قائما. ايه. فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى فعلى هم. ومن اسباب هذا التشدد ايهما الافضل كذا او كذا؟ اي نعم. سد الباب بقطع هذا السؤال. لانها شيخنا سألت تحديد
الاستناد. كان هذا العتب عليك انت ما هي بعليها هي. جزاك الله خير يا شيخ. طيب معنا حسين من السعودية حياك الله يزيد تفضل يا يزيد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه بعطيكم قصة صارت معي امس باختصار على اساس لا نطول عليكم. طيب. اه امس اه صباح الفجر. اه قريت قمت توضيت وصليت سنة الفجر في البيت. ما شاء الله. وبعدين طلعت من البيت قريت ذكر الخروج من المنزل اللي هو الذهاب للمسجد
وقريت وردي طيب بعدها طلعت من المسجد قريت اذكار الخروج من المسجد وبعدين رحت من مشواري. وقريت بكرة الخروج من المنزل وبعدها اثناء الطريق صار لي حادث ما ادري يعني المعروف ان الواحد اذا صلى الفجر شبهة شيطانية كما يعني لماذا انت فعلت هذه الاشياء وانت
وعود بالحفظ ولم تحفظ. هذا سؤالك جزاك الله خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك فيصل من السعودية. حياك الله يا فيصل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. وعن الشيخ اللي في الاستديو. الله يحييك. تفضل. الله يحييك
عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. سم الاول آآ الاول هل خلع الجورب بعد المسح عليه يبطل المسح وينقض الوضوء؟ هو احدث ولا ما احدث ما احدث. طيب. ايوه. السؤال الثاني. خلع الجورب. خلعه وعاد بعد قليل
ايوه. السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه من من صلى اذا صليت الظهر في الحضر وجيت بصلي العصر في السفر ايه هل يجوز اصلي العصر قبل وقتها انت صليت الان الظهر في في الحظر
ايوه وسافرت بعدها هل يجوز لي ان اصلي العصر قبلها او لازم انتظر اذان العصر؟ سوالف ثالث اه السؤال الثالث ما افضل وقت للحجامة شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية. من معنا
فهد من السعودية حياك الله فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه امي جاية جت من جيزان ونوت العمرة. ايه. وهي مسافرة عندي في جدة ويوم ركبت الطيارة اعلنوا بعد نص ساعة الميقات
غيرت النقابة وفكت النقابة وغيرت نقابها وصلت البيت عندي في البيت. وكلمت اختي وذكرتها قالت قلت الدعاء؟ قالت لا وما كانت تدري وش عليها يا شيخ. طيب. يعني هي نوت لكن ما ذكرت لبيك اللهم عمرة. ايوة. طيب سؤال ثاني
اهو بس والله طب ادت مناسك العمرة لا لا باقي عاد ابدأ اكمل ان شاء الله بكرة. ان شاء الله. الله يتقبل منا ومنها. الله يجزاك خير ابو احمد من العراق حياك الله ابو احمد تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله قبل يومين قبل يومين حدث التباس في سؤالي مع الشيخ الشبل بارك الله فيك. امين. حول قضية النبوي المطلق. مم فسألته سؤال انه النبض المطلق ايما اؤجر
في انفاقه القريب البعيد حاجيات المسجد علي رتب علي كفارة يمين  كان قصدي من الكلام بالنظرة المطلق انه حددت الكمية الكمية محددة. النوعية محددة ولكن لم احلل الوجهة ايوة. هو اعتبره مطلق يترتب عليه كفارة يمين
خمس دجاجات ثلاث دجاجات وخمسطعش كيلو من التمل. انا البيت ما اقدر اقدمها له. ايه طيب خمس دجاجات وهو معه هو قال خمسة يمكن خمس دجاجات بخمسطعش كيلو من التمن. طيب. من الروز يعني. طيب تسمع ان شاء الله. من الرز. طيب
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. رانيا من الجزائر. حياك الله رانيا اه السلام عليكم شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اه امي عندها سؤال بركة يا شيخة. تفضل ما هو السؤال
آآ امي دائما وقت صلاة الرواتب آآ يعني في وقت باش تصلي الراكبة في تاع الظهر. دائما تتأخر هي ما عندها وقت قبل اذان الظهر نقول لك هل يجوز انها تأخر رواتب قبل الظهر لبعد الظهر صار لهم يعني مع بعض؟ ايه تقصدين القبلية والبعدية تكون بعد اذان الظهر
نعم اية. منشغلة ما تستطيع اه لانها منشغلة ما اه كم سؤال ثاني؟ اسمع. السؤال الثاني امي بدها تعمل صدقة لامها وابوها. وجدتي من يعني اه ام زوجها. بس امي مطلقة انا. ايه طيب
وكلهم توفاهم الله عز وجل ايه كلهم متوفيين هي حبت تعمل لهم صدقة مع بعض معهم السؤال السؤال هل يجوز انها تعمل صدقة لهم في ثلاث مع بعض وهي مطلقة يعني
لا فقط شكرا جزيلا يا رانيا الله يعطيك العافية. شكرا عبدالرحمن من السعودية حياك الله يا عبدالرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام بالنسبة للمساد هل تعتبر المزاد كلها وقف كل ما فيها خارجي داخلي
يعتبر وقف ما يجوز خرج من المسجد او استخدامه لاي شيء كان. ايه تكسر ايه. المسجد هل مرافقه تستخدم لاشياء غير ما اعدت له. المسجد عامة كله المسجد. هل يعتبر كل ما فيه وقت ما يجوز الاسلام وخارجية؟ واذا تعدى لو صار فيه عطلة وفيه مشكلة وفراسك قديم يتغير
ينكر يعني او شيء. اللي هي مثلا مكيفات وغيرها. ايوا تنقل مثلا مكيفات جديدة. ايه طيب واضح  شكرا يا وزيري. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير عبدالرحمن من السعودية حياك الله يا عبد الرحمن الله يحييك اخ عبد الرزاق كيف حالك؟ الله يحييك بخير الله يحفظك تفضل شيخنا الفاضل الله يجزاك خير ويرحم والديك الله يحييك
بالنسبة للزكاة. ايه. هل يجوز اعطاء اسرة فقيرة؟ تريد ان تشتري سيارة؟ فقيرة جدا جدا يعني ما عندها الا طبعا. ايه. تبي تشتريها عشان السيارة تقضي فيها الحوائج. سيارة لا هم يقضون حوائجهم. ايه سؤال ثاني
سلامتك الله يحفظك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير من السعودية حياك الله يا مدين  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام. عندي سؤال يا شيخ. انت يا اختي ام دين بالنون
بالميم. بالميم ام ديم تفضلي يا ام ديم اه يا شيخ انا موظفة مدرسة حكومية. ايه والمدرسة تجيها يعني اه   وفيها يعني منظفات ومناديل كذا وانا اذا احتجت اخذ منها للبيت هل يجوز ولا لا؟ طيب سؤال ثاني يا ام دين
لا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير امة الله من السودان حياك الله يا امة الله. تفضلي. امة الله من السودان تفضلي. طيب فقدنا الاتصال ام ياسر من السعودية حياك الله يا ام ياسر تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله يا شيخ اه اذا رحنا مسافرين مثلا بنروح مكة او بنروح اي حد ونلقى الناس يصلون العصر وندخل معهم المسجد ونصلي
انا اصلي اربع قبل العصر ايش اسوي فيها؟ انا اقصيها بعدين ولا كيف؟ ولا تصلين اربع ثم تدخلين معهم ما يمديني قوموا الصلاة نبغى نصلي مع بعض. اي ابشري ابشري. سؤال ثاني
ايوه سؤال ثاني. وسؤال ثاني يا شيخنا الله يرظى عليكم الحين انا اذا صليت اقول اللهم ارحم والدينا واغفر لنا ولكل مسلم اللهم لك الحمد الله اكبر والحمد لله اعداد ما اختلف الليل والنهار
واعداد الامطار واعداد الانفجار بيت الله ويقولون انه نحن نعتدي في الدعاء ما تدري يا شيخ هو صح ولا خطأ؟ طيب سؤال اخر شكرا جزاكم الله خير. شيخنا يعني تجيب على سؤال الدعاء اللي ذكرته احسن الله اليكم سؤالها الثاني. اللي هي الادعية اللي قالت اللهم اغفر لنا ووالدينا. واللهم الله
اكبر عدد ما هطلت الامطار وغيرها. نعم. بالنسبة للدعاء الدعاء مشروع في كل وقت وفي كل اوان لها ولمن تدعو لهم من المسلمين ووالديها. واما الذكر الله اكبر عدد الامطار
عدد حبات الثرى وعدد نجوم السماء هذا لم يأتي به الدليل ولا حاجة الى التكثر بهذا وانما تكثر الانسان بذكر الله بالاكثار منه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والاكثار منه انما الذي جاء في حديث جويرية
بنت الحارث الانتماء ملك بني المصطلق رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها قبل الفجر ثم رجع بعد ارتفاع الضحى وهي في مصلاها فاذكروا الله
قال اما زلت على هذه الحال منذ فارقتك قالت نعم يا رسول الله قال قلت بعدك ثلاث كلمات اربع قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت لما قلتيه لوزتهن
قالت وما هن يا رسول الله؟ قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله ارضاء نفسه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. قالها ثلاث مرات فالمراد بالاكثار من الذكر هو تعداده
لا نسبته الى الاعداد الكثيرة الله اكبر لا اله الا الله عدد كذا هذا لا يكون من باب الذكر وانما يكون في في باب الوعظ من باب التفخيم للذكر. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد نكمل الباقة ولا انتهينا
طيب شكرا جميع المتصلين. شكرا لكم انتم زملائنا الافاضل في الكنترول على جهودكم. شيخنا احصل عليكم هذا سؤال ايضا من ابي عبدالله من السعودية. يقول امام مسجد يمتلك سكنا خاصا به فهل يجوز ان يؤجر المنزل المعد له من اهل الخير وفاعل الخير الذين قاموا ببناء
المسجد لشخص اخر. المساجد ومرافقها من سكن الامام وسكن المؤذن تخضع لتنظيم الجهة المسؤولة التي اقامها ولي الامر في تنظيم المساجد في بلدنا وزارة الشؤون الاسلامية هي المسؤولة عن هذا بفروعي بفروعها في المحافظات والمناطق
فان كانوا يأذنون لك بتأجيره او انهم لم يمانعوك لما عرضت الامر عليهم فلك ان تؤجره وتستفيد من اجرته اذا كان لك بيت مستقل. اما اذا كانوا يمنعون من ذلك
فلا يجوز لك ان تؤجره تسكنه او تسكنه من؟ يأذنون بتسكينه بغير اجرة. والله اعلم. احسنكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد بن سعود يسأل عن قول الله عز وجل ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ما معنى
هذا القول. لا تنسى نصيبك من الدنيا اي في عمارتها من جهة بيعك وشرائك وكسب رزقك ومعاشك ومعاش اولادك وايضا العمل فيها بما فيها فيه عمارتها والنفع المتعدي للخلق والعباد فيها
ولا تكن بهذا الدنيا هي اكبر همك بل يكون همك الاكبر في الاخرة لانها هي الدار المستقرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون اي لهي الحياة الكاملة الابدية السرمدية غير المنقضية. والله اعلم. نعم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للمسافر اذا صلى الظهر في بلاده في الحظر ثم بعد ذلك ذهب مسك خط السير فهل يجوز له ان يصلي صلاة العصر ويكسرها قبل دخول وقت صلاة العصر
المسافر اذا صلى الظهر في الحضر ثم سافر بعدها لا يجوز له ان يجمع معها العصر فيصليها عند اول مغادرته لبلده لان العصر لم تدخل عليه وهو مسافر لم يدخل عليه بعد وقتها. متى يصلي العصر؟ اذا دخل وقتها. فان كان في سفره وقف وصلى ركعتين
اما ان يقدمها قبل وقتها فليس له ذلك لانه لم يسافر وقت الظهر حتى لم يسافر قبل اداء وقت الظهر حتى يجمع بين الصلاتين والله اعلم. نعم احسن الله فيكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا يقول من كان متوضئا ولم يحدث
وقد غسل اه قدمه ثم بعد ذلك لبس الجورب. ثم خلع الجورب واعاد الجورب لبسه من جديد. فهل يجوز له ان يتمتع برخصة المسح على الجورب مساحة يعني نزع الجور ثم لبسه ثم لبسه من جديد لكنه غير محدث لم اذا لبسه مباشرة نزعه ليغيره او نزعه ليبدل اعلاه
اسفله او يقلبه فلا بأس بذلك اما اذا كانت الفترة طويلا فلابد من مسح فلابد من غسل ثم مسح جديد. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا يقول انه قام ان والدته اتت من جازان لاداء مناسك العمرة بالطائرة مرت ونوت آآ حينما حاذوا
اهل جازان متجهين الى جدة. نوت ولكنها لم تذكر هذا الدعاء. اللهم اه لك عمرة اه اللهم عمرة اي نعم فتقول نسيانها النطق بهذا الذكر هل يؤثر على صحة العمرة؟ اجيب بهذا جواب يخصه
سائلة وايضا يعم الجميع المقصود المرور على الميقات ان ينوي فيه نية النسك والنية محلها في القلب. الله اكبر. اما التلفظ بها وبطريقتها هذا امر مستحب فهي لما مرت الميقات ناوية
فدخلت في النسك بنيتها التي هي في حركة قلبها. نعم. اما قول لبيك عمرة لبيك اللهم حجا التلفظ بذلك هذا امر مستحب لا يؤثر على النية. ولهذا لو تلفظ بلفظ يخالف النية فالعبرة بماذا؟ بما استقر في نيتها وقصدها. والله اعلم
اعلم وامك والحالة هذه مرت على الميقات وهي محرمة. الحمد لله. والله اعلم. اه شيخنا يزيد من السعودية سأل سؤالا ربما انه غريبا نوعا ما يقول انه ادى سنة الفجر في منزله ثم بعد ذلك دعا دعاء الخروج من المنزل ثم توجه الى المسجد وصلى صلاة الفجر جماعة مع
المسلمين في الجماعة الاولى ثم ذلك اذكار ما بعد الصلاة. ثم ايضا ذكر اذكار الصباح ثم عاد الى منزله ثم دعا دعاء الخروج من المنزل ثم وقع حادث فيقول اين الوعد النبوي في الحفظ؟ احسن الله اليكم لان الشيطان دخل عليه من هذا المدخل. الا تعاتبني شيء. هل هذا سؤال
هذا من الشيطان ليبعد عنك اليقين والثقة بحديث النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام والمقام لا يتسع للبسط. ساجيب بجواب واحد. جميل. اانت افضل ام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بل الرسول الذي صلى الفجر
والذي اورد والذي حفظه الله ومع ذلك بلي بالسحر. صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان هذه البلايا اما ان تأتي اختبار من الله لعبده واما ان تأتي كفارة للذنوب واما ان تأتي جميعا. الله. فلا يضيرك ذلك
لان هذا امر يختبرك الله عز وجل به ان كنت سالما من الذنوب. والا فهو مقابل هذا الذنب والا فهو امتحان من الله لك فرسول الله الذي هو اطوع العباد واتقاهم واخشاهم لله اصيب بالبلاء. في معركة احد كادوا ان يقتلوه. الله. ولا شك انه صلى الفجر واورد
سحر عليه الصلاة والسلام  ابعد هذه الخواطر الشيطانية لك التي تشككك بوعد الله او بوعد رسوله والله اعلم. اذا المسلم محفوظ ما لم يبتلى او يكون عليه ذنوب حتى لو ابتلي فيه وهو في حفظ الله. الحمد لله. اي نعم. الله ييسر لكم شيخنا الكريم
يا شيخنا في الاخير له يقول ما هو افضل وقت للحجامة جاءت الاحاديث لان افضل اوقات الحجامة للرجال والنساء هو يوم السابع عشر ويوم التاسع عشر ويوم الحادي والعشرين من كل شهر
تجري يسمى بالشهر القمري لا بالشهر الشمس الميلادي والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام ياسر تقول كانت مسافرة ودخلت المسجد والمصلون يصلون صلاة العصر وقالت كنت ارغب ان اؤدي اربع ركعات قبل العصر امتثالا لتوجيه الرسول صلى الله
عليه وسلم في ذلك فتقول هل اصلي معهم العصر ثم بعد ذلك اقضي هذه الاربع ركعات بعد الصلاة؟ اولا هذه الركعات الاربعة ليست واجب حتى تقضى ثانيا المسافر اذا سافر لا يصلي النوافل
لا القبلية ولا البعدية الا راتبة الفجر التي خصها النبي صلى الله عليه وسلم فلم يدعها لا في حظر ولا في سفر وانما صلي مع المسجد صلاتهم فان كانت تامة اتميها وان كانوا مسافرين صليها ركعتين
لعذر سفرك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد من العراق يقول بالنسبة للنذر المطلق يقول هل هو للقريب ام للبعيد ام هو لحاجات المسجد؟ لانه نذر نظرا مطلقا ولكنه آآ ايضا لم يحدد الكمية كما يقول فما هو التوجيه اسأل الله
النذر المطلق والنذر المقيد كله يصرف للفقراء والمساكين. جميل يشرف للفقراء والمساكين فان نذر نذرا قال هذا لاقاربي نذرت ان اذبح ذبيحة اقسمها على اقاربي نذرت مئة صاع من كذا اقسمها على فقراء جماعتي
فالنذر للمساكين والفقراء فقط ليس للاغنياء والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه اختنا رانيا من تونس تقول ان والدته يبدو انها منشغلة في جهة حكومية او عمل خاص
لا تتمكن من اداء السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر. فهل يجوز ان تقضيها بعد اذان صلاة الظهر؟ السنة القبلية للظهر  لا تقضى بعد الصلاة ولكن يجوز لها انها لو اخرت صلاة الظهر قليلا
الى منتصف الوقت او الى غيره ان تصلي قبل صلاة الظهر سنتها القبلية ثم بعد صلاة الظهر تصلي سنتها البعدية لان المرأة ليست كالرجل مطلوبة بحضور الجماعة وتصليها مع الجماعة. تصلي سنتها القبلية قبل ان تصلي صلاة الظهر. الا اذا لم يبقى على اداء الظهر الا
وقت الفريضة فتؤدي الفريضة والسنة فاتت فات محلها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤاله الثاني تشم منه عبق الوفاة وهذا ديدن المسلم وخلقه الذي استقام من خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لا تقول ان والدتها ستخرج صدقة عن آآ آآ والدها ووالدتها وام
طليقها وكلهم قد توفاهم الله عز وجل فهل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ان تتصدق عن من كان بينها وبينه علاقة او صدقتها احدا من المسلمين هذا جائز لان الصدقة من عمل الحي الذي جاءت السنة انه ينفع الله به الميت
في الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي نفسها واظنها لو تكلم تصدقت. افاتصدقوا عنها؟ قال تصدق عنها فيجوز الصدقة عن معينين وعن اقارب وعن غير معينين وعن غير اقارب لها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم السؤال
اخينا محمد وشيخنا هذا ربما انه يواجه حرج اصحاب الفضيلة من الائمة والمؤذنين فيما يتعلق بمتعلقات المسجد يقول هل كل ما بالمسجد يعد وقفا من الاجهزة الكهربائية والفرش وغير ذلك لان بعض المرات يحتاجون الى التغيير وقد يكون باني المسجد قد توفاه الله عز وجل
او يصعب الوصول اليه وهم يريدون ان يدفعوا مثل هذه المكيفات القديمة او الفرش لبعض المستحقين فيريد منكم توجيهنا اسأل الله اليكم كل ما في المسجد مما وظع فيه من من بانيه او من المساهم فيه
كله حكمه حكم الوقف فان تعطل هذا الوقف يرجع فيه الى الجهة الرسمية فان اذنت به يباع وترد قيمته في هذا المسجد ترد قيمته في المسجد. فان كان ثمة محاويج وفقراء للاستفادة من الفرش
او المكيفات القديمة فانه يشتريها احدهم ويبيعها يشتريها ويعوض المسجد بقيمتها وبهذا الذي تصدق بها على من اراد من الفقراء والمحاويج. كذلك ايضا احيانا الفرش بعد مدة طويلة  فتنقل الى مسجد اخر
فان لم يستفد منها تباع ولو بشيء بشيء يسير ثم ترد قيمتها في المسجد والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عبدالرحمن يقول هل يجوز بذل الزكاة لاسرة فقيرة ليس لها دخل سوى الضمان الاجتماعي لشراء سيارة
بها حوائجهم السيارة في زماننا هذا لا تعدو ان تكون اما من الحاجيات او من الكماليات فان كانت الحاجة متأكدة فيها لقضاء امورهم وحوائجهم. فلا بأس من اعطائه من الزكاة ما يكثرون بها سيارة يقضون بها حوائجهم
لكن ما يشترون سيارة من اه من ذوات الاثمان الباهظة الفارهة. نعم. هذا خروج منه من الحاجيات الى التحسينيات الى الى ما فوق الكماليات. وانما الزكاة على قدر الحاجات. هم. الحاجات الحاجية والضروريات التي يحتاج اليها والله اعلم. نعم
شيخنا شيخنا ام ديم تسأل وتقول اه انها تعمل اه ادارية في مدرسة فهل يجوز ان تأخذ من آآ سوائل التنظيف وادوات التنظيف وتذهب بها وايضا المناديل وغير ذلك تذهب بها الى منزلها؟ لا يجوز
الموظف ان يأخذ مما في عمله الحكومي والرسمي من سوائل التنظيف وغيرها الا باذني آآ الجهة سواء الجهة التي قبضت الصيانة او الجهة التي تتصرف في هذه آآ المنظفات والله اعلم. نعم. شيخنا سؤالنا الاخير من دخل الى المسجد لاداء صلاة العصر خصوصا من النساء
وتريد ان تؤدي اربع ركعات قبل العصر فهل يجوز ان تؤديها بعد ان تفرغ من الفريضة اذا ادى صلاة العصر انتهى وقته السنة القبلية. مهم. السنة القبلية قبل اداء الفريضة. بعد اداء الفريضة لا يصلى السنة القبلية ولو على جهة
القضاء لها لان قضاء النوافل خاصا بالنبي عليه الصلاة والسلام الا ما جاء في ركعتي الفجر وصلاة الوتر والله اعلم. اه شيخنا من فاتته صلاة الفريضة ربما يطرح هذا السؤال كثيرا وصلى لوحده وفي الركعة الثانية التحق به احد الذين تخلفوا عن الجماعة فهل يكتب للجميع اجر
جماعة يعني صار هذا المأموم اماما صار هذا الذي كان مأموما صار اماما بان التحق به آآ من جاء متأخرا لهو امام من البداية لانه صلى منفردا لوحده بعد ان انتهت الجماعة الاولى
تماما ثم صلى لوحده ثم في الركعة الثانية التحق به شخص اخر. لان هو الاشكال لا هو امام بدأ منفردا بعد ختام الركعة الاولى التحق به شخص اخر. نعم كان
ما هو بامام كان منفرد. كان منفرد ثم في الركعة الثانية جاء من دخل معه فصار يا سلام. اماما. صح. يجوز ذلك. مهم. فان النبي الله عليه وسلم في مرضه الاخير
في اخر حياتي عليه الصلاة والسلام خرج والناس يصلون خلف ابي بكر. نعم. فكبر عن يسار ابي بكر فاراد الصديق ان يتأخر فاشار اليه النبي ام مكانك فصار الصديق يأتن برسول الله. الله. والناس يأتون بابي بكر. هم. فيجوز ان يبدأ صلاته منفردا ثم يصير اماما في اثنائه
والله اعلم. وهل ينال الاثنين اه اجر الجماعة؟ ان شاء الله. ينال ينال الاثنان ان شاء الله. الحمد لله انا عدلناها قبل عتبكم لا لو ما هذا يزعل علينا بن مالك رحمه الله ايه رحمه الله رحمة واسعة. نعم. وغفر الله لكم ولوالديكم شيخنا. ولجميع المسلمين والمسلمات
ان ربي جواد كريم وانتم شكر الله لكم هذا التحري في السؤال واعطاء الفرصة لاخواننا ان يسألوا وشكر الله ايضا لاخواننا القائمين على نقل لهذا اللقاء الى المستفتين والسائلين في انحاء هذه البسيطة. وفق الله الجميع لمرضاته. الله. وعمنا بعفوه
ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز عز وجل معاطر الدعاء واصدقه واجزله واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس
جامعة المجمعة الذي تفضل وتولى مشكورا مأجورا بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. لا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا بوصية حبيبكم ونبيكم
محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
