بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من
البرنامج اليومي كالذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية عملا بقوله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم عبر برنامج الزوم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي
عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا كريم وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات
والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وان لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب. اللهم من نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج
التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية المباركة من آآ مع من السعودية مع ام سعيد حياك الله ام سعيد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحفظك انا ابغى الشيخ عندي اولاد في سن يعني العشرين والثلاثة والعشرين اربعة وخمسة وعشرين وما عندهم وظائف بس كم اطلبهم يبخل عليهم يعني ابغى توجيهات الشيخ الله يعافيك طيب سؤال ثاني
الله يعافيك. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك ابو فهد من السعودية حياك الله يا ابو فهد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والعافية. تفضل
معي واحد سؤال. ايه تفضل بس اغلق التلفزيون التلفزيون اغلق الله التلفزيون حقكم ما هو عندي. ايه طيب لان فيه صوت صدى وتردد تفضل بسؤالك هلا صوالح يا اخي في واحد
خذها واحد رجل وزوجها بنته. قال هذا يجوز له الشرر ولا ما يجوز؟ يعني اه خالته متزوجة رجل متزوج يا رجل. طيب. وهذا الرجل بنته وعطى الرجل بنته مين اللي عطى الرجل بنته؟ اللي خالته معه. ايه. لو تعيده لو توضح الصورة اكثر يا ابو فهد
الصورة ان في رجل راشد عنده بنت. ايه وخالتي مع رجلي ثاني. ايه طيب الرجل الثاني خطب بنت هذا ابن خالتي معه. اه طيب هذا السؤال. طيب سؤال ثاني. سلامتكم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ابو معاذ من السعودية. حياك الله يا ابو معاذ. حياك الله يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه كل فاضل عندي ثلاثة اسئلة يتكرم. طيب. السؤال الاول لو الحكم تحميل الكتب من الانترنت
يعني للاستفادة منها ليست ادارة اه رغم وجود حقوق الطبع محفوظ على هذه الكتب. طب تقصد اه كتب شرعية ولا بالعلوم العامة يعني خلنا نقول كتب عامة يعني انا انزل شرعية لكن حتى كتب عامة. يعني بالعلوم الطبيعية والشرعية وغير ذلك. كل كل الكتب ابشر سؤال ثاني
طبعا السؤال الثاني السماع الى الله والصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قبل الشروع في ادعية الصباح والمساء. اه قبل الشروع باذكار الصباح والمساء على النبي عليه الصلاة طيب ابشر
السؤال الثالث ايه حكم حكم بعض من عنده علم في تفسير الاحلام والرؤى وذلك في استقبال اسئلة على مواقع التواصل الاجتماعي هل هذا العمل صحيح وشرعي ام لا؟ وهو عنده علم فيها؟ اي نعم يكون علم ان شاء الله انه ثقة طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
امة الله من السعودية حياك الله امة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت بدي اسألك السؤال الاول. اه. اقوم طبعا مناجات بالليل بس سبحان الله يجيني النعاس مرة وانا قاعدة على المصلى وادعي وانا نعسانة اقرا قرآن وانا ناعسة انا ما ابغى انام عشان لا
من مناجاة الله في هذه الساعة. يعني انام ولا اجلس وانا نعسانة. هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني وانا كنت ساجدة وبتقوم الصلاة اقامة الصلاة اقوم يعني اردد حقتي هي الدعاء اللي بعد ما الاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة وانا
يعني عشان ادعي بعدها يجوز ولا لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يعني ونذكر آآ يعني في المجلس معاي بوحدة بس من غير ذكر اسمها انها مثلا فيها كذا وكذا وكذا. بس ابدا ما نجيب ذكر اسمها بس علشان يصعدوا من افعالها وزي كذا من غير ذكر الاسماء. ايه. يجوز ولا لا؟ واللي
ما يعرفونه. ما يعرفوها ابشري. اخر سؤال لو سمحت. ايه. اللي هو للاسف دحين يضل عندي مقاطع كثيرة. اللي هي عنف كاتبين لك في العبارات انه الصلاة ما تدخلك الجنة. اهم شيء الاخلاق يعني كذا مقطع بيوصل في الواتس متداول بين الناس
انه الصلاة ما تدخلك الجنة اهم شي اخلاقك وللاسف في عندي مثلا اولاد ممكن يكونوا شوية مع صلاتهم ثمن يسمعوا زي كذا يقولوا خلاص اهم شيء الاخلاق طيب بس اختي تقصدين يعني انك اترك الصلاة ما عندك مشكلة بس اهم شي تكون اخلاقك حسنة مع الناس. اللي هو المقاطع كذا اقصد هذي فكرتها
ايوة الله يعطيك العافية. ام انس من السعودية حياك الله ام انس تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل لو سمحت اسأل عن صحة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اختاروا فان العقد اختار. طيب ما معنى العرق الدساس؟ هل هذا
الرجل دون المرأة طيب سؤال ثاني شكرا. شكرا جزيلا لك سارة من السعودية حياك الله سارة تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه بسأل عن التشهد اللي بالصلاة انا اقول اشهد ان لا اله الا
اشهد ان لا اله الا الله. اي هل هل ندمج او نفصل؟ طيب سؤال ثاني. اه السؤال الثاني الصلاة الابراهيمية انا اقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك
محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هل هو الصحيح صح اللي انا اقراه هذا سؤال ثاني يا سارة شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ام عبد المجيد من السعودية حياك الله وعليكم السلام حياكم الله تفضلي الله يجزاك خير. انا بسأل في سورة البقرة. اي. فيه كذا عذر يعني اه ربي عطاه للي هم يعني انا ودي يعني استفسر عن هذا
الاية سبعة وثمانية وتسعة وعشرة تقريبا. يقول لك والذين امنوا يقول لك والذين امنوا آآ وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. ايه. معهم عذر ليش يعني مثلا في ايات زي اللي فيه الكلام اه انهم اعذار يعني ومرة لا يعلمون الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ومرة
الثانية آآ شو اسمه على انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون طيب ليش لهم اعذار؟ طيب ربي هم يعني يصيرون كيف وبنفس الوقت عاذرهم ربي وهل بيدخلون الجنة ولا بيدخلون النار؟ طيب ابشر هذا الشيء هذا السؤال الاول السؤال الثاني الله يخليك في ناس اذا جت
اه في نساء ورجال اذا جاء اه يتوضأ يبالغ في الاستنشاق لدرجة يقزز اللي حوليه. مبالغة لدرجة انك تسمعه بالجهة الثانية فهل هذا صحيح وفعلا من السنة؟ ولا هذا منهم يعني المفروض يكون بنظافة وهدوء بس هذا الله يجزاك خير شكرا جزيلا ام عبد المجيد عبد الله
سلام. الله يحييك. الله عندي سؤال بالله طويل شوية الان. طيب اختصر حاول تختصر تفضل والله المشكلة ما قدرت اصلا انه هذا سمسم يلا تفضل الله اه جدي وجدته الله يرحمهم ويغفر لهم عندهم عمارة وفيها شقق
وكل شقة فيها واحد من اخوانه من فضل ربي الحمد لله. جاء عليه عدد والحمد لله جت فلوسه. قبل سنة تقريبا. ايه. من الان في هذه الفترة اتوقع ان احنا عرفنا من اخواني ان العمارة دفع فيها ثلاثة منهم مع جدي. بعدين جدتي زينب عليهم قالت ابغى انا اخوكم نفس الشقة
راحوا دفعوا بعدين قال الرابع سدد لهم. وصارت الشقة حقه على الرغم انه ساكن برا. طيب. بس كان يأجرها وياخذ الايجارة راحوا قسموا فلوسه على خالاتي الو امي وهذا الوضع الا بعد فترة بسيطة جاء هذا القرار الرابع يقول قسمة الاولاد الثلاثة مو نفسي اعطوني اقل وهم اتوقعوا اخوي عبد الله حبيبي يا اخوي اسف
مقاطعتك يبدو من يعني سؤالك وحديثك ان هذا نزاع فالافضل التوجه للدوائر القضائية لا يمكن ان نجيب على هذا النزاع ونحن يعني والشيخنا الكريم لم يستمع للاطراف جميعا وهو ايضا ليس برنامجا قظائيا وانما برنامجا افتائيا حول العبادات والمعاملات فلعلك تتوجه الى
يعني تستشير اهل القضاء وتجد ان شاء الله لديهم الجواب نسأل الله عز وجل ان يصفي النفوس وان تحل مثل هذه الاشكالات بشكل ودي وان يديم الله عز وجل عليكم التواصل والقربى انه سميع قريب مجيب الدعاء. من معنا يا شباب
ام هدى حياك الله ام هدى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بسأل انه احيانا انسان يغلب عليه النوم يقوم قبل قبل الشراء ممكن ثلاث دقائق يعني هل يصلي الفريضة او يبدأ بالنافلة او ينتظر انتهاء وقت الاشراق بعد العشر دقايق يبدأ بالصلاة
لا يغلب علي النوم احيانا واستيقظ قبل يعني مرة من المرات مو دائما قبل الاشراق بعشر دقايق او خمس دقايق او احيانا دقيقتين مثلا هل ابدت الصلاة او انتظر يعني يفوت وقت الاشراق بعشر دقايق ام هدى ام هدى اختي هي الان او هو لم يصلي الفجر وينتظر الى ما يطلع الاشراق
بعدها بربع ساعة نعم غلب عليه النوم. انا فاهم فاهم بس يعني طيب تسمعيني اجابة الشيخ. سؤال ثاني يا مهدى؟ اه السؤال الثاني في قيام الليل طبعا هي ركعتين ركعتين. مثلا
جيت وقمت للركعة الثالثة اثناء قراءته انتهيت من قراءة الفاتحة تذكرت ان هذي ركعة ثالثة. ايه. فجلست يعني التحيات وصليت اللي هي سجود السهو هل هذا كذا يعني افضل؟ يعني قطعتي الفاتحة ونزلتي مباشرة للتشهد؟ انا بعد ما سميت الفاتحة تذكرت اني في ركعة ثالثة وهذه صلاة
ماذا فعلت بعد وقريت التحيات وسلم قبل ما اسلم يعني ما سجدتي ولا ركعتي لا لا اي طيب سؤال ثالث فهل كذا انا فعلي كذا صحيح؟ وتسمعي الاجابة. سؤال ثالث. الله يعطيكم العافية. شكرا جزيلا لكم هدى. الله يعطيك العافية. سعد من السعودية. حياك الله يا سعد. تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام
رحمة الله وبركاته امام سافر يا طويل العمر السلامة. ايه هو يعني مرينا بمسجد وقت صلاة العشاء. ايه لما اذن صليت المغرب والعشاء جمعا وخصما ومشيت ما انتظرت الا جماعة المسجد
انت مسافر طبعا ايه انا مسافر. ايه طيب وهل انت مضطر لانك تمشي ولا الوضع فيه اريحية يعني مسافر اه مستعجل شوية. طيب الله يحفظك دايما. سؤال شكرا لكم. الله يجزاك خير شكرا. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد
اه شيخ الله واهلا وسهلا بكم. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام سعيد تقول لديها ابناء في سن العشرين والثالثة والعشرين والخامسة والعشرين لم يجدوا آآ وظائف حتى الان وتقول تريد منكم توجيها شرعيا فيما يتعلق يمكنا من شقين الشق الاول قضية كيف يمكن
باذن الله عز وجل ان يعينهم الله على اه ايجاد وظائف مناسبة لهم. والشق الثاني ما يتعلق ايضا بالاسباب الدنيوية والعمل بها احسن الله من اجل البحث عن مصادر الرزق
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم هذه الشكوى ليست خاصة بالسائلة وانما يئن منها كثير من الناس للرجال والنساء والاباء والامهات والشباب والشابات وها هنا ملاحظتان تليقان بهذا المقام
الاولى ان لا نعتقد بان الرزق مقصور فقط على الوظائف والاعمال. سواء حكومية او خاصة باب الرزق واسع وانما امرنا بالسعي اما ان نتصور ونظن انه لا للفسق الا بالوظيفة ولا عمل ولا احتساب الا بالوظيفة فقط فهذا قصور في الفهم
لا يتناسب مع الواقع ولا تؤيده الشريعة الامر الثاني وهو اللائق بهؤلاء الذين لم يجدوا عملا وتعطلوا ان يلجأوا الى الله جل وعلا وينطرحوا بين كيف؟ فهو الرزاق سبحانه ذو القوة المتين
ثم ينظروا في انفسهم في تقصيرهم في حق الله جل وعلا فانه ما نزل بلاء من السماء الا بذنب ولم يرفع الا بتوبة والمؤمن قريب في ايمانه من ربه سبحانه وتعالى متفقد نفسه عن قصوره وتفريطه في واجباته. والا فاجزموا جميعا
انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها واجلها. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو فهد يسأل ويقول هل يجوز في المسلم ان يتزوج بنت خالته نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع الرجل بين المرأة وخالتها وبين المرأة وعمتها
وكذلك نهى ان يجمع بين المرأة وابنة اختها وابنة اخيها نهى عن ذلك صلى الله عليه وسلم والنهي عن التحريم وعليه فلا يجوز ان يجمع بين المرأة وخالتها بما يترتب على ذلك من القطيعة ومن ايذار الصدور وما يعلمه
من الناس من شأن الضرائر بعضهن بعضهن مع بعض والله اعلم. نعم. لكن يا شيخ لو تزوج المسلمة بنت الخالة هل يجوز احسن الله اليكم لو تزوج بنت خالته يجوز. اما ان يجمع بين البنت وخالتها او البنت وعمتها فهذا الذي حرمه النبي عليه الصلاة والسلام
اي حرم الجمع بينهما لا ان يتزوج هذه ثم اذا طلقها او فارقها او ماتت تزوج خالتها. الممنوع هو الجمع ليس المجيء الممنوع ان يتزوج هذه ثم يتزوج هذا. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو معاذ يقول حكم تحميل الكتب سواء كان
علوما شرعية او علوما طبيعية وقد مهر على غلافها ان حقوق الطبع محفوظة فيقول هل يجوز تحميلها عن طريق مواقع الانترنت هذا السؤال كثر بحالتين الحالة الاولى ان تكون الكتب كتب شرعية لعلماء السابقين
من علماء الاسلام ويجوز ان يحملها من المواقع من استفادته الشخصية واما للاستفادة التجارية او للبيع عبر المتاجر او غيرها فهذا لا يجوز الا باذن من هيؤوها وطبعوها النوع الثاني كتب ليست شرعية وانما دنيوية. او لمؤلفين معاصرين من العلماء المعاصرين حتى لو في باب الشريعة
وقد ختموا عليها ان حقوقهم محفوظة فانه لا يجوز تحميلها لاستفادة الشخص بنفسه والا باذنه. اما التصفح فيها والقراءة فيها من غير تحميل فهذا جائز. والله اعلم. اه في السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول هل
يشرع للمسلم ان يثني وان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل قراءته لاذكار الصباح والمساء اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد الصلاة والسلام على نبينا من افضل الاعمال وازكى الاذكار
وفي اذكار الصباح والمساء شرع لنا ان نصلي على النبي عشرا. ان نمسي وعشرا حين نصبح واذا بدأ اذكاره بحمد الله والصلاة على رسوله فلا بأس من باب انها من جنس خطبة الحاجة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم لا يخفى على علمكم آآ قول الله عز وجل آآ قال
افتوني في رؤياي. في سؤاله يقول من كان لديه علم بعبر الرؤى وتفسير الاحلام اتخذ له منصة عبر وسائل التواصل الاجتماعي واصبح يفسر الرؤى والاحلام وهو من اهل الفضل والصلاح. فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم
آآ السؤال له  وهي جهة تعبير المنام. فهذا علم شريف فبالله على قاعدة اصول منها فهمه للقرآن وفهمه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها فراسته وذكاؤه ومنها ما يستطيع به حل رموز هذه الرؤيا او هذه المنامات
ومنها ثالثا الا يفسر الا ما كان من جهة المنام من آآ من جهة المنام والرؤيا الصالحة. لا الاحلام الشيطانية ولا اغراف الاحلام هذه امور معتبرة ولهذا صار علم التعبير علما
يدرس وله متونه الفياته وله اصوله ثانيا وهي الجلوس للتعبير. سواء عبر منصات خاصة او عبر وسائل الاعلام. خصوصا في هذا الزمان ترادف وتهادف فيه الكثيرون على باب الرقية وعلى باب التعبير
فان السلف الصالح رحمهم الله لم يكونوا يجلسون للتعبير على هذا النحو. ويتفرغ ويتفرغون له على هذا النحو. هذا من اشغال مسلمين بهذه المنامات وصرفهم عن الوحي وعن العلم الصحيح الموروث عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم
والله اعلم. نعم شيخنا الكريم امة الله من السعودية تقول في بعض الاحيان تستيقظ تستيقظ من نومها في الساعات الاخيرة من الليل التي او في الثلث الاخير من الليل الذي يتنزل به الرب جل وعلا لاجابة دعاء السائلين فتقول انني يعني اشعر بنوع من الحسرة على فواتم
هذه اللحظات ولكن النوم يغلبني كثيرا ما بين استيقاظ وما بين نوم مرة اخرى فاشغل نفسي بالدعاء وقراءة القرآن الكريم وكذلك ذكر الله عز وجل فهل يجوز لي فعل مثل هذه الافعال والعبادات الصالحة على الرغم من ان النوم ينتابني في بعض اللحظات
الثلث الاخير من الليل وقت فاضل وفضله في تنزل الله جل وعلا نزولا يليق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا يقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له
هل من سائل فاعطيه وهذا من فظل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون فاذا وفق الله عبده للقيام فليأخذ بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. حيث قال ان الشيطان يعقد على قاطية احدكم ثلاث
عقد فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة ثم قام وتوضأ انحلت عقدة ثانية. ثم قام وتوضأ وتوظأ وصلى انحلت عقدة اما من غلبه النعاس والنوم وهو يصلي وقد جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام منكم فغلبه النعاس فليرقد فان المرء يذهب وهو ناعس يدعو ربه فيسب ربه او فيسب نفسه فامره بالنوم لان لا يقع من قيامه ما لا يريده
واما انشغاله وهو على فراشه بالدعاء والاستغفار فطيب لكن الشيطان لن يدعك تستمر في ذلك وسيرلمك بالنعاس سوى النوم وربما فوت عليك الصلاة فرضها ونفلها. فاعمل بهذه الوصايا الثلاث التي اوصاك بها رسولك
محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه في سؤالها الثاني تقول في بعض الاحيان وانا اصلي الفريضة اسمعوا الاقامة وانا في السجود فاقرأ اه يعني هذا الذكر العظيم اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة الى اخر هذا الذكر
هل يشرع لي ويجوز لي ان اذكره وانا ساجدة اذا اذن المؤذن وانت ايها المصلي في صلاتك فانه يشرع لك في اثناء صلاتك ان تردد معه لانك في ذكر من جنس ذكر الصلاة فالصلاة اذكارها تهليل وتكبير وتحميد وتسبيح
ولا بأس في اي موضع من مواضع الصلاة. تردد مع المؤذن بعد اتيانك لاذكار الواجبة المتعلقة بهذا الركن قياما في قراءة الفاتحة وركوعا بقول سبحان ربي العظيم سجودا بقول سبحان ربي الاعلى وهكذا والله اعلم
احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم تقول انها كانت تقوم الليل ركعتان ركعتان في احدى هذه التسليمات قامت الثالثة واثناء شروعها في قراءة الفاتحة تذكرت ثم بعد ذلك توجهت مباشرة الى التشهد الاخير ثم سجدت للسهو فهل فعلها صحيح
نعم قيام المصلي في صلاة الليل للركعة الثالثة من غير وتر. قيام غير صحيح ولما تذكرت ورجعت وجلست واكمل تشهدها الاخير ثم سجدت للسهو فعلها صحيح ولا يضرها ما اسهت به والله اعلم. شيخنا الكريم شيخنا ايضا تسأل
وتقول هناك ربما بعض المقاطع التي تسري والمفاهيم المغلوطة في وسائل التواصل الاجتماعي لاناس يتكلمون على ان الدين هو معاملة وهو الاخلاق الحسنة الفاضلة وليس بالقيام بالعبادات مثل الصلاة والحج والصيام وغير ذلك وان على
الفرض ان يقوم ويتمثل هذه الاخلاق الحسنة في تعاملاته مع الناس مثل الصدق والامانة والتعامل الطيب والبشاشة والابتسام فلا يضره حتى لو ترك الصلاة وانه حتى لو ادى به المقام الى ترك الصلاة فانه سيكون من اهل الجنة ان هو تمثل الاخلاق الاسلامية الحسنة
فما توجيه فضيلتكم؟ احسن الله اليكم نعوذ بالله من الزيغان والانحراف والضلال اركان الدين لا قيام للدين للعبد بدينه الا بها واعظمها توحيد رب العالمين ثم هذه الصلاة التي هي ترجمة قولية وفعلية للتوحيد
والزكاة وصيام رمضان وحج بيت الله الحرام وهذه الدعاية تتكرر بين الفينة والاخرى. واظن انها تأتينا من الملحدين او ممن جهلوا هذا الدين وظنوه فيما يتصرف به المتصرفون من افعالهم
ويقول ليس اهتمام بالصلاة وبالزكاة وبالصيام وبالحج وانما هي الاخلاق والتعامل. وهذا غلط بين وجه اهل ذريع بالشريعة واذا اصر عليها صاحبها يخشى عليه الكفر والخروج من الملة فان الاخلاق ناشئة من هذه الصلاة. مم. الم يقل ربي جل وعلا في سورة النحل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. وما هذه الاشياء الا هي مضادات الاخلاق الفاضلة اسلام انما حثنا على مكارم الامور ومعاليها. فاداء حق الله مقدم على اداء حق غيره. ومن حق غيره
اليه والصدق معه وهذه من اخلاق المسلمين الناشئة من دينهم والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم شيخنا ايضا اه هناك سؤال من اختنا اه حول حديث نسب لرسول هدى صلى الله عليه وسلم اه هو من شقين الشق الاول احسن الله اليك
حول اه الصناعة الحديثية اه له تخيروا لنطفكم فان العرق دساس هل هذا بالفعل منسوب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم وان كان انا اه معناه صحيحا فهل هو يتوجه للرجل فقط؟ ام انه ايضا ينطبق للمرأة في انها تتخير الرجل المناسب لها
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. هذا الحديث حديث واهن بمرة وحديث ضعيف جدا وبعض اهل العلم حكم عليه بالوضع. هم. تخيروا لطفكم فان العرق دساس وهذا لا يصح نسبته والحالة هذه لمقام النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن هذا الكلام في معناه الواقعي معناه صحيح في الجملة ومعنى ان العرق دساس اي انه من جهة الاصول ومن جهة الاخلاق والطباع والمعاني وآآ البراءة من اللؤم والخبث وما يتعلق بذلك
فان الانسان رجلا كان او امرأة يسأل عن قبيله من هذه العادات ومن هذه الطباع ومن هذه الاخلاق والاصح منه قوله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه
وخلقه وفي رواية وامانته فزقوا وجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير وهذا الامر يتعلق بالجميع بالزوج وبالزوجة. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هناك تساؤل حول
من اختنا سارة حول اشهد ان لا اله الا الله في الصلاة. هل نقولها بشكل مدغم؟ ندغم يعني النون مع اللام فنقول اشهد ان لا اله الا الله او نقول اشهد ان لا اله الا الله
نعم تدغم اللام مع النون. فيقول المؤذن والمقيم اشهد ان لا اله الا الله وكذلك اذا كتبت تكتب اللام مشددة اشهد ان لا اله الا الله بادغام النون مع اللام والله اعلم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم تسأل في سؤال الثاني عن صيغة آآ الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير في الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
تقول هل هذه الصيغة صحيحة نعم هذه الصيغة التي قرأتها صيغة صحيحة والفت الانتباه الكريم الى ان التشهد في الصلاة الابراهيمية ورد فيه ست روايات كلها صحيحة اوردها ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد. وكذا من الفوا في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والله الموفق
اللهم امين. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام عبدالمجيد تسأل استشكلت عليها بعض الايات في سورة البقرة في بيان اه صفات المنافقين نسأل الله عز وجل السلامة والعافية. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. وتقول ايضا اه اه
قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون الى اخره من هذه الايات الكريمة المباركة فتقول هل هذه في السياقات القرآنية آآ تعذرهم بعدم الشعور. واذا كانت تعذرهم فكيف يحكم عليهم بالنفاق وهل هم
سيدخلون النار هذا ليس اعذار من الله لهم. وانما ذكر اوصافهم ونعوتهم وواقع احوالهم من المنافقين والمشركين والا ربي جل وعلا لا يظلم احدا رفع العذر والمعذرة بما بعثه من الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزله من الكتب
وعلم الخلق فيه الخير وحثهم عليه وبين لهم الشر وحذرهم منه وقول الله جل وعلا في المنافقين وما ولا يشعرون وما يشعرون معناها ليس نهج الشعور الذي يعذرون به وانما نفي الاهتمام بما هم فيه من الاستخفاف والنفاق
فانه لا يبالي بهذا النفاق وبهذا الكفر. وبما يغضب الله جل وعلا ولا يكترث به. ولهذا كان العذاب عليهم اشد من غيرهم نسأل الله العفو والعافية من حالهم ومن مآلهم وامثالهم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني
تقول يعمد بعض الرجال والنساء خصوصا في اماكن الوضوء العامة من المبالغة في الاستنشاق وربما تصدر منهم اصواتا عزز على حد وصفها قد يسمع من الجهة المقابلة لهذه الصنابير فتقول هل هذا من السنة؟ هذا الفعل من السنة؟ احسن الله اليكم
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المخرج في الصحيحين انه قال وبالغ بالاستنشاق بلفظ وبالغ في المظمظة والاستنشاق ما لم تكن صائما وما ذكره السائل من ازعاج هذا المستنشق المستنفر
لمن عنده وتغذيبه لهم هذا الفعل هو الذي لا يليق وهو بخلاف الادب وآآ ما سبب منه للمؤمنين فانه يتحمل هذا المؤذي يرمى ووزر ابيته فانه يبالغ من غير ان يصدر الاصوات المؤذية والمزعجة. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام هدى تسأل وتقول اه في
بعض الاحيان قد يغلبها النوم فتستيقظ قبل شروق الشمس بخمس دقائق فتقول هل هذا وقت نهي عن الصلاة يشمل وحتى الصلاة المفروضة بمعنى انني انتظر حتى تشرق الشمس ويمضي على ذلك ربع ساعة
ليس الواقع كذلك. هم. من استيقظت او استيقظ قبل طلوع الشمس بخمس دقائق فليبادر الى الوضوء. وليؤذن قبل النفل يؤدي صلاة الفرض قبل خروجه وقتها ثم بعد ذلك يؤدي النفل ولو اخرها حتى ترتفع الشمس قيد رمح فلا بأس بذلك
لكن يبادر الى صلاة فرضه. بما في الصحيحين من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا
ذلك والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤال من اخينا سعد من السعودية يقول من كان مسافرا ودخل الى المسجد والناس ينتظرون صلاة المغرب ما بين الاذان والاقامة يقول هو مسافر فقام باداء صلاتي المغرب والعشاء
جمعا وقام بقصر صلاة العشاء فهل فعله صحيح المسافر اذا دخل المسجد والناس ينتظرون الصلاة وهو جاد في سيره في مساجد المحطات او في القرى المجاورة لطريقه وصلى صلاته وجمع معها الصلاة الاخرى
وقصرها فعله صحيح ولا خلاف عليه لكن فاته الاكمل والافضل وهذا المسافر غير مطالب بصلاة الجماعة كهؤلاء المقيمين الحاضرين من القادرين وغير العاجزين والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق ايضا المسافر النازل في المدينة. البعض ربما يسمع
النداء ولكنه يصلي بشقته ولا في نزله بحجة انه مسافر ولا تجب عليه صلاة الجماعة فما هو التوجيه في ذلك؟ احسن الله اليكم المسافر اذا نزل سواء في بلد يقصده او كان نازلا في بره او في استراحته او في مزرعته
ويسمع المؤذنين في الظروف المعتادة ينادونه حي على الصلاة حي على الفلاح. فانه يجب عليه ان يشهد الصلاة مع الجماعة. ولا يعذره كونه اه مسافر نازل في شقته او في غرفته. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم فلم يجب
الصلاة له الا من عذر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ماريا من السعودية حياك الله يا ماريا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. تفضلي
اه ما حكم اني ازهد في هذا وانا ما حضرت الكلام او الحوار اللي صار لكن هذا المعروف وما هي شروط الشهادة عفوا بس لو تعيد السؤال من شروط الشهادة واضح لكن السؤال الاول ما هو
اذا انا يعني طلب مني اني اشهد شهادة. لكن انا الصراحة ما ودي اشهد بالزور يعني. لكن وانا ما اعرف الحوار اللي صار دار بينهم. لكن هو هذا المعروف قال لي خلاص انت عارفة انه هذا المعروف اشهد معايا
اذا كانك انت ما سمعتي من الطرف الثاني هذا ما كنت قاعدة معاهم ولا اني دارية بالسالفة ولا شي لكن هذا صار المعروف يعني لو تعطينا مثال يعني لو كان بعيد عن القصة التي حصلت لك
يعني آآ مثلا في فلوس يعني قالوا انه هم الاطراف الباقين قالوا انه ما دفع هو قال انه دفع وانا ماني داري عن اللي فات. معروف انه هو تملك هذا المكان. طيب مع انه ما دفعين اجابة الشيخ. تفضل شيخنا الكريم
بسؤالها الاول تتكلم عن بعض الاحيان يطلب منها الشهادة وهي لم يعني تشهد هذه الواقعة. لكن يعني تقول ان هذه النتيجة الحتمية والمتوقفة في هذا الحدث ما حكم فعلي؟ احسن الله اليكم؟ النبي صلى الله عليه وسلم
قال في الشهادة لمن قدمها اترى هذه البيضة؟ يعني الشمس على رؤوسهم؟ قال بلى. قال على مثلها فاشهد او دعا فيشهد على ما رآه على ما سمعه لا على ما يستنتج من هذه الاحوال
وفي اخر الزمان يأتي اقوام يشهدون ولا يستشهدون كما جاء في الصحيحين من حديث عمران رضي الله عنه ثم يأتي خير الناس ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون
ويظهر فيهم السمن فهذا غلط خصوصا ما يتعلق بحقوق العباد سواء في ذممهم او اعراضهم او اموالهم او في انفسهم فلا يشهد الا على شيء واضح بين. والا يقع في الشهادة المنهي عنها. ومن اوضحها شهادة الزور
التي عظمها النبي صلى الله عليه وسلم واستعظمها في قلوب العباد. والله اعلم. نعم وتوجيه لاختنا ماري يا شيخنا هل تقوم شهادة ام تتراجع عن ذلك لا تشهد الا على ما تعلمه مما رأته او سمعته. لا على ما اشتهر بينهم. طيب واضح يا ماريا؟ طيب. شيخنا في سؤال
الثاني او معنا وقتنا شاهد. شاهد تفضلي وعليكم السلام تفظلي اختي عندي سؤالين الاول ما حكم لبس العباءة على الكتف؟ سواء اه تكون ضيقة او واسعة او فيها زخرفة او
اه طيب السؤال ثاني. السؤال الثاني اه ما حكم لبس اه المرأة للبنطلون  آآ يعني وين في المنزل ولا خارج المنزل ولا كيف؟ الا في المنزل خارج المنزل بس آآ بس يعني مو امام الرجال يعني آآ مغطى
مو مع المحارم يعني اللي فهمت؟ مغطى بالعباءة لا لا مو مغطى في العباءة بس يكون واسع ايه لا نقصد اذا خرجت خارج المنزل ولبستيه وهو فظفاظ وواسع يعني في حفلة اجتماع فقط نساء في نساء ايه نعم طيب
سؤال ثاني لا لا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك ام محمد من السعودية حياك الله يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي السؤال الاول والله يا اختي ام محمد
يعني يبدو الصوت لديك صفاء الاتصال غير واضح. لعلك تعيدي الاتصال بنا ان شاء الله ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله ام عبد الله. الو. تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام اقول لك معي سؤال ام زوي خالتي تصلي الرواتب   الفارق بالارض هي مسمارين هجول يعني هل الرواتب تحصل الاجر نفس يوم في الارض؟ هي مستطيعة انها تقوم وتركع وتسجد لديها
في ذلك؟ ايوه بس استحيت ما تقدر تسويه. ايه فقط التحيات لكنها هي بالرواتب تجلس على طول يعني من تكبر بالاحرام حتى تسلم لا يعني ايه الدعاوى والفاتحة وهي واقفة. ايه هذا في السنن الرواتب. ايوه الرواتب. طيب تستطيع الركوع
ايوة بس السيود لا عشان المسمار هذا سريره. طيب طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير هيا من السعودية حياك الله يا هيا. تفضلي. وعليكم السلام الله يعزك ربيت وكلش وحنيت رجولي هل هو وصليت
حميتيها كيف بالدفاية بالمدفئة؟ لا لا حنا حنا بعد الوضوء. بعد الوضوء اي واضح واضح تشان رجولك تعورني طيب سؤال ثاني؟ هل هو جائز ولا ما يجوز؟ سؤال ثاني شكرا يا شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
اه شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. اه شيخنا ماريا من السعودية لديها شق اخر ويبدو انك ما ادري هل اجبت عليه في الشق الاول او لا
انك المحت اليه المحات احسن الله اليكم اللي هو شروط الشهادة. الله يحسن اليكم شيخنا اذا كان المقصود بشروط الشهادة الشهادة على الحقوق لابد ان تكون عن علم في الرؤية او بالسماع
او بالمعاينة ولا تكون الشهادة بمجرد الاستنتاجات او ما يسمعه من الناس فيشهد بكلامهم لان هذه ليست شهادة وانما نقل لكلامهم كلام الناس في هذه المسائل والحقوق ما يتعلق بها
والضابط فيها كما سمعتم قوله صلى الله عليه وسلم اترى هذه البيضاء قال نعم. قال على مثلها فاشهد اودع. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا تقول اختنا شهد ما
حكم لبس العباءة على كتف بالنسبة للمرأة. سواء كانت ضيقة او واسعة وسواء كانت مزخرفة او غير مزخرفة نبدأ بحكم لبس عباءة الكتف بالنسبة للمرأة وقد صدرت فيها الفتوى من اللجنة الدائمة للافتاء برئاسة شيخنا الشيخ عزيز بن باز
رحمهم الله بتحريم هذه العباءة التي تلبس على الكتف سبقهم كانت ضيقة او واسعة. لانها لم تصف لانها لم تستر زينة المرأة. فيما يتعلق بكتفيها وما يتعلق ايضا بجرم جسمها
واما السؤال الثاني المتعلق اه بالعباءات المزخرفة الان في اسواقنا. تسمح يا شيخنا؟ اه شيخنا اقول بعض اخواتنا يلبسن العباءة على الكتف لكن تضع فوق رأسها جلبابا يصل الى منتصف الظهر
فهل يجوز وهل الوضع كذلك الذي يسمى بالخمار. اه نعم ايه نعم يجوز في خارج بلادنا لانه في بلادنا لباس شهرة. فاذا كانت تريد ان تلبس عباءة على الكتف ثم الخمار تضع العباءة على رأسها
ترتاح. ايه. وتريح نفسها. صحيح لان هذا استدراج حتى حتى تضع العباءة على الكتف تلبس العباءة على رأسها ويحصل بها الحجاب الذي امره الله عز وجل بقوله يا ايها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا الرحيم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اما العباءة المزخرشة المزكرشة. ايه. او الملونة التي فشت للاسف في اسواق
فهذه لا يجوز لبسها. لانها زينة كشفتها المرأة للناظرين اليها. والله جل وعلا امرها باخفاء الزينة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي ما ظهر من غير قصد اما ان تزين العباءة تباخر بها او مدير الفلاني وتقليدا
المشهورات وغيرهم فهذا كله من عدم ستر الزينة. ولم تكن العباءة والحالة هذه سافرة وانما مبدية لهذه الزينة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هناك سؤال شيخنا من احدى الاخوات تقول اذا كنت في مجلس
ونتكلم عن امرأة تقوم بفعل خاطئ وكان الهدف من ذلك هو توعية من هم في المجلس عن فعلها دون الذكر او حتى التلميح بصفاتها. فهل يجوز احسن الله اليكم اذا كان الحاضرون لا يعلمون نعت وصفات هذه المرأة الموصوفة
ولا يعرفون اسمها وانما ليحضر الناس من هذا الفعل فلا بأس. اما اذا كانوا يعلمون ان عكسها وصفتها من غير تحديد الاسم فهذا ضرب من دروب الغيبة الخفية  وهي مشمولة في قول النبي صلى الله عليه وسلم
الغيبة هو ذكرك اخاك بما هو فيه سواء صرح باسمه او ذكر وصفه ونعته الذي يعرف به. قيل يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان
كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤالها الثاني تقول ما حكم لبس البنطال الفظفاظ الواسع سواء كان داخل البيت عند الزوج او آآ لبس العباءة
ويكون تحت العباءة ثم حضور بعض المناسبات اللاتي يحضرنها النساء فقط البنطال واسعه وضيقه لا يجوز لبسه لانه من من لباس الرجال فان كان ضيقا فانه ينضاف اليه انه يصف تقاطيع الجسم. ويصف حجمه وقدره وسمنه ونحفه
ولا يجوز لبسه امام النساء وما يدعى به انه واسع هذا ذريعة اذا لبس البنطال الظيق ولا يجوز لبس البنطال الا تحت الثياب كما في ايام الشتاء يلبسون بنطالا ليتدفأوا به تحت الثوب. اما مجرد كونه تحت العباءة فلا يجوز لبسه والحالة
وهذه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام محمد تقول ان خالتها ام زوجها تؤدي السنن رواتب وهي جالسة على الكرسي بسبب وجود مسمار يؤذيها في حال الركوع وكذلك السجود فهل تحصل على كامل
الاجر من صلى جالسا او مضطجعا لاجل مرضه الذي هو فيه فله باذن الله من ربه صلاة من صلى قائما ففي الصحيحين من حديث عمران بن حسين رضي الله عنهما
انه اصابه مرض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهذه اذا صلت لعذر وهي قاعدة او مستلقية فان صلاتها مقبولة ولا ينقص باذن الله هي اجرها عمن صلت قائما
تسأل ربها القبول. والله اعلم. اه سؤالنا الاخير يا شيخنا الكريم في هذه الحلقة من اختنا هيئة تقول انها تقوم بالوضوء تغسل قدمها ثم بعد ذلك تحنيها بالحناء المعروف بسبب معاناتها من الام بقدمها وهذا الحناء على حد قولها يخفف
ومن هذه الالام ثم بعد ذلك تصلي فهل يؤثر وجود الحناء على صحة صلاتها الحنا وهو الذي يوضع في القدمين او يوضع في اليدين او في اطراف الاصابع. مادة صبغية لا جرم لها
فلا تؤثروا على وضوئها ولا تؤثر على صلاتها ولو انها توظأت ثم ثم تحنت فلا بأس عليها او انها تحنت اولا ثم توظأت ثانيا فوضوؤها صحيح ولا حرج عليها والحمد لله والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين نظيرها
هذه الاجابات المسددة والمباركة والموفقة المستقاة من كتاب الله عز وجل. وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم حول اجابات اسئلة واستفسار المشاهدين الكرام واستفتاءاتهم. فشكر الله لكم وانتم كذلك شكر الله لكم واستعملنا واياكم في طاعته. ونفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا وغفر لنا ولكم
المسلمين والمسلمات احيائهم وامواتهم. انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم
الذي التحق بنا عبر برنامج الزوم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ مأجور الاجابة عن استفتاءاتكم ان شاء الله بحلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
