بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي رسالتي الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض
واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياك الله دكتور علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير
اخواني واخواتي اينما بلغ الله جل وعلا ان يجعله علما نافعا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم
الشرعية في هذه الحلقة وكل حلقة وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي دائما تظهر تباعا اثناء عرض حلقات يستفتونك ومرحبا بالجميع. حياكم الله شيخنا مجددا. ونبدأ ببعض الاسئلة التي وردت الي الاخ
وعبدالله يقول آآ معلم تصله هدايا من طلابه كيف يتعامل مع هذه الهدايا المهداة اليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين
وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجه مكتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اللهم صلي وسلم اما بعد فما يتعلق وبهدايا الطلاب لمعلميهم او لادارات مدارسهم على نوعه. هدايا وهم في مرحلة الدراسة
لم يغادروا فقط يغادروا بعد هذه المرحلة فلا تصح اهداء لا للمعلم ولا لادارة المدرسة واما اذا كانت الهدايا بعد الفراغ من المرحلة الدراسية والانتقال منها الى غيرها فتجوز الهدايا للمعلم
الذي احسن اليك والداء في المدرسة والافضل ان تدعو له ان تدعو له دعاء يعلمه الله منك في صدقك وفي اخلاصك ينفعك وينفعهم الله به والله اعلم. في سؤاله الثاني
يقول حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث هل المعلم يمكن ان يحوز شرف هذه اعطيت ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
اي الا من خلال ثلاث. آآ ولد صالح او علم ينتفع به او صدقة جارية. والمعلم اذا كان صادقا في نية تعليمه. مبتغيا بذلك الاجر والثواب من ربه. رجي ان ينال هذه الثلاث. فان الطلاب في حكم
الصالحين الذين عودوهم وعلموهم على الصلاح. وهو داخل دخولا مباشرا في علم ينتفع به والثالثة صدقة جارية وتعليم العلم من الصدقة الجارية. يرجى له ذلك اذا كان ناويا له مخلصا لله فيه
نيته والله اعلم. ايضا من اسئلة ابي عبد الله يقول رجل جاءته اذية من اهل زوجته. والزوجة احيانا تساعد اهلها من مال هل يصوغ لها ذلك شرعا؟ على كل حال لا يسوغ لها ان تعين المؤذي سواء ساعد او لم يساعد. فكيف وهو
وهي تساعد اهلها من مال زوجها الذي يطاله الاذى منهم. هذا مع ما فيه من المعصية هو لؤم وسوء في الطبع والتربية اذا كان الامر كما يقول السائل انه يأتيه امر متحقق الاذى. ومال الزوج
لا يجوز التصرف فيه الا باذنه. حتى ما زاد عن نفقة اهله وولده والله اعلم. توجيهات نحو تربية الابناء في انشغال الاباء والامهات في اعمالهم. الذي يربي الان الابناء والبنات هي وسائل التواصل. الله المستعان. ولهذا اجعلوا لابنائكم
صانع في غرس الايمان وتوحيد الله وتعظيمه وخشيته ومراقبته في قلوبهم. واني اوصي في هذا في هذا المقام الاباء والامهات الى اهمية سلاح هو انظى سلاح. واحسن ما يحصن به الاولاد وهو
دعاء ومن اجمع ما جاء فيه ما جاء في اخر سورة الفرقان. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما. فلا تغفلوا ايها الاباء وايها الصلحاء
وايتها الامهات عن الدعاء لاولادكم وبناتكم لا الدعاء عليهم والله اعلم. بارك الله فيكم نذهب الى اكس الاخ مروان يقول آآ في سؤاله يقول الجلوس بعد صلاة الفجر وصلاة ركعتين كما جاء في الحديث
يكون اجرها كعمرة تامة. سؤالي هل هذا الفضل فقط لمن يصلي في المسجد؟ لو يشمل من يصلي في البيت منفردا كالنساء والمرظى واذا كان يشمل من يصلي في البيت هل يشرع تأخير صلاة الركعتين الى الضحى؟ هذا الحديث الذي اشار اليه السائل هو حديث
ابي امامة الباهلي سدي بن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ويصلي ركعتين كان له اجر عمرة تامة تامة تامة. والعلما مختلفون في هذا الحديث فمنهم
هم الاكثر من يضاعفونه ومنهم من يحسنه وتحسينه محتمل. فيرجى لهذا يرجى هذا الفضل لما صلى سواء كان في المسجد من الرجال او ممن هو معذور بترك الجماعة كالنساء والمرظى وذوي الحاجات انهم اذا مكثوا في مصلياتهم يذكرون الله يسبحونه
يهللونه ويدعونه ويقرؤون القرآن الى ان تطلع الشمس وترتفع قيد رمح فيصلي ركعتين ان ينال هذا الفضل من من بيده الفضل العظيم سبحانه وتعالى. الله اعلم. نعم. ايضا اه نبقى في الاسئلة الواردة شيخنا
الكريم اه عبر اكس نعم اه يقول السائل ما معنى قول الله تعالى ويعلم ما في الارحام بل سائلة. آآ يعني سألت عن تصديق اشعة السونار في تحديد جنس الجنين
الله جل وعلا يقول في اخر اية من سورة ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اتدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. فعلم ما في الارحام علم عام
لان ما بمعنى الذي فتفيد الاسم الموصول الذي يفيد العموم؟ وما في الارحام من اشياء كثيرة ومنها ما سبق في علم الله ان هذا ذكر او انثى. ان هذا مؤمن او غير مؤمن ان هذا عمله وسعيه واجله. مما يكتبه
الله جل وعلا وما يعلم الله جل وعلا به الخلق من الاجهزة الحديثة او من بعظ الذي عندهم عندهم دربة تعرف من في ما في بطنها من ثقله وحركة صاحبتها
فهذا يدخل في عموم قول الله جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عظيما وليس في هذا منازعة لما اختص الله بعلمه الله اعلم ايضا هل علينا ان ندعوا او نقول الاذكار ونحن آآ
متجهين الى نحو القبلة لا يلزم بالدعاء ولا في الذكر ان يكون الداعي والذاكر لله مستقبل القبلة؟ ان استقبلها في حال الدعاء فهذا افضل وان استقبل اي اي جهات جالسا قائما مستلقيا فالمسألة في هذا مسألة واسعة وانما العبرة بان
ويحظر قلبه في دعاء الله في ذكره وفي تعظيمه سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم. ايضا الاسئلة ما شا الله تبارك الله كثيرة هنا يقول السائل ميار سائلة تقول حكم لبس المرأة للبنطال الواسع امام النساء والمحارم وصفته ان يكون واسعا باحواله العادية اثناء
الوقوف او المشي ولكن اثناء الجلوس قد يبين بعض التقاسيم ومعروف ان البسة تضيق واثناء الجلوس مع العلم لا يكون راسخا جدا البنطال الواسع وسيلة وذريعة للبنطال غير الواسع. نعم. وهذا عرفناه بدربة اه وبكثرة
سؤالي السائلين فلا يصح للمرأة المسلمة ان تلبس البنطال امام النساء بل ولا امام المحارم انما شأنها معه امام زوجها فقط. وتحفظ نفسها في في عورتها لان هذه البناطيل تصف
تقاطيع الجسم هنا او هناك. وهي مأمورة بالستر. ومأمورة بعدم كشف عورتها. التي تكون من من خلال الثياب او تكون ايضا من خلال رقة الثياب والله اعلم. نعم. كثير ما يسأل شيخنا عن الصلاة على
اه اه عن الصلاة على السجادات المبطنة بالاسفنجة او السميكة بشكل عام يعني اه ما ارتفع عن الارض بشكل اه سنتي او سنتيين هل يؤثر؟ لا نوسوس ولا ايه نفتح ونلبس الوسوسة بابا. السجاجيد المبطنة او
التي عقدوا الخيوط فيها عقد مرتفعة لا بأس بالصلاة عليها وهل هذا من نعم الله وكان الصحابة يصلون مع النبي النبي صلى الله عليه وسلم على الحصر والحصير مرتفع عن الارض ارتفاعا يسيرا ولا يظر. والله اعلم. نعم. فيصل حازم يسأل
حديث او صحة حديث في اخر الزمان قوم يخطبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريح او لا يريحون رائحة الجنة. نعم. هذا السؤال تكرر وقد اه حسن هذا الحديث بل صححه
سماحة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله قد بحث الحديث حيث سألته عن بحثه لا قال نعم درسناه وجمعنا طرقه ودرسناه وهو حديث صحيح قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يأتي في اخر في اخر الزمان اقوام يخضبون بالسواد كحواص
للطير لا يروحون رائحة الجنة. ومن اهل العلم من يعله ولكن الخضاب بالسواد لم يكن عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا حثه بل امر بتجنيب بتجنيبه من غير اه
بل جاء الامر بتجنيب ممن غير بياض شعره بالسواد. وجنبوه السواد والكلام هل هي محفوظة او غير محفوظة كلام طويل لاهل العلم والله اعلم. نعم. نعم. هنا سؤال تسنيم تقول انا اعيش في دولة اوروبية زوجي اشترى اثاثا من
خاص كان لديهم اجلكم الله والملائكة والمشاهدين كلب لا اعلم هل يعني ولغ فيه بلعابي او كذا فقمت بمسحه المناديل مبللة مرة واحدة فقط هذا الاثاث. هل هذا كافي بما اني لا اعلم هل الكلب جلس علي او يعني ماذا تصنع
في هذه الحالة تترك عنها الوساوس التي تصنعه هو ان تترك الوسواس لا تلتفت اليه. فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستعيرون اثاثا وامتعة من الكفار ولا يسألون عنها. وهم يشربون الخمور ويكونون النجاسات والميتة
تلغ الكلاب فلا يلتفت الى هذا بالكلية والله اعلم. نعم. انما اذا رأت عين النجاسة تغسلها او تزيلها. اما مجرد ظنون ربما مرة ربما ولغ ربما حصل كذا كل ذلك من الوسواس الذي لا يلتفت له المسلم والله اعلم
كان عليه قظا يا شيخنا وصادف ان بقي على رمظان آآ يوم او يومان ويعني ما يتعلق بالصيام يوم هل يصوم يوم القضاء في هذا اليوم؟ عندنا مسألتان المسألة الاولى صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين. ويوافق في هذه
السنة يوم الاثنين اذا لم يرى ليلة الاثنين الهلال. فان صيام يوم الشك نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. لا تقدم ورمضان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة. وفي حديث عمار ابن
رضي الله عنهما المخرج في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه انه قال لمن لم يطعم معهم يوم الشك من اصحابه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم. الشق الثاني والجهة ان من عليه قضى من رمضان
فانه يصوم ولو كان يوم الشك او اليوم الذي قبله. فليبادر الى الصيام قبل ذلك. فان بقي عليه يومان من صيام تعين ان يصومها قبل رمضان بيوم ويوم وقبل رمضان بيومين وجوبا عينيا عليه ولا يصح تفريطه
الى ما بعد رمضان الجديد والله اعلم. نعم. يوسف يقول ما حكم ترك فرجة في الصف الذي امامي بسبب ضيق المكان واذا صليت ساتظايق واظيق من بجانبي. امر النبي صلى الله عليه وسلم بسد الفرج
وامر برص الصفوف وامر باتمام الصف الاول فالاول والا ندع فرجاة للشيطان. وذكر ان الشيطان كصغار يتخلل الصفوف ولا يصلح ان الانسان يرفه نفسه حتى في باب يقول اتوسع في هذه الفرجة
انت مأمور بان تطيع رسولك صلى الله عليه وسلم. وان تعصي هواك وشيطانك. فيجب سد هذه الفرج والا يجعلها مجالا للتوسع للتوسعة له في جلوسه وتشهده والله اعلم. نعم. ايضا اه من الاسئلة
الوالدة لدينا يا شيخنا يقول السائل آآ كيف نعم ما الافضل عند مع قرب شهر رمضان آآ الصدقة عن الوالدين او السقيا في آآ في مسجد السقيا نوع من انواع الصدقة. ولقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما افضل الصدقة؟ قال افضل الصدقة
سقو الماء خصوصا في الاوقات الحارة او الاماكن الحارة التي يحتاج فيها الى الماء الذي هو عنوان حياة الابدان واذا كانت الصدقة بالامور الاخرى احوج وانفع فكانت الافضلية ها هنا بحسب الانفع وبحسب الاحوج
الناس من عندهم ماء لكن ما عندهم طعام ما عندهم ملابس ما عندهم آآ ما يسدوا حاجتهم وآآ آآ لقمتهم فيكون الانفع هو الاعظم في اجر الصدقة. والله اعلم. ايضا سؤال قريب من هذا السؤال ايهم افضل
ان اتصدق على المحتاج بمئة ريال او اذهب الى الاسواق الكبيرة واعطيه بطاقة بقيمة مئة ريال هذا السؤال يتكرر فان كانت الزكاة فالواجب ان تملكه المال. ايه. ويتصرف فيه وان كانت صدقة عامة لا
علاقة لها بالزكاة فتراعي فيها الافضل. ان اعطيته المبلغ النقدي هل هو محل ثقة بان ينفقه على نفسه وعلى اهله هذا افضل. فان كان محل تهمة ينفقه على دخان او على اشياء محرمة او يضيعه في اشياء مباحة فلا. اجعلها
اجعلها في بطاقة يأخذ منها تموينه وتموين اهله. والله اعلم. نعم. سمو تقول هل المقصود بتدبر من من تدبر القرآن هو الدعاء عند ايات الرحمة والعذاب والتسبيح عند ايات التعظيم امر الرجوع للتفسير اذا لم تتضح للاية
تدبر ليس هو الدعاء عند الموارد منه. هذا من اثار التدبر. التدبر هو تفهم وتعقل معرفة لهذا الوعد والوعيد وما في القرآن من القوارع ومن المرغبات ولهذا يعيش المؤمن مع القرآن. ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم من تدبر وعبد الله. اذا مر باية
برحمة سأل الله من فضله استشعر هذا المعنى واذا مر باية عذاب استشعر هذا وسأل الله واستعاذ الله منه هذا مظهر لهذا التدبر الذي هو آآ تعقل وآآ عيش مع القرآن في قلبه وفي سويداء
والله اعلم. ايضا من اسئلة الاخت سمو اذا كان الشخص متعبا واراد ان يصلي النافلة فما الافضل يصليها على كرسي ثم يقف ويأتي بالركوع ثم يسجد او يصلي جالسا متربعا ويومي بالركوع ثم يسجد على الارض. المتعب اذا صلى النافلة
قاعدا له نصف اجر القائم اذا كان يستطيع القيام. اما اذا كان عاجزا فهو مخير يفعل ارفق به يصلي جالسا في الارض او يصلي على الكرسي. لكن اذا جلس في الارض مكن رأسه من السجود فهذا افضل. من ان يومئ بالسجود
على الكرسي ايماء والله اعلم. ام عبدالمجيد تقول اسأل الشيخ اذا كان الانسان كبيرا بالعمر وعمره فوق السبعين ولديه مرض نفسي منذ اكثر من خمسين عاما. عبارة عن انفصام في الشخصية ولا يحسن الصلاة ولا يعرف الايام. آآ هل
على من يشرف عليه من اهله اثم اذا لم يخبرونه برمضان رحمة به من الصيام لانه يمسك اذا اخبر بدخول الشهر. هذا الذي بهذه الصفة له هذه المدة الطويلة وهو لا يعقل صلاته
لمرض الانفصام الشخصي والذي هو ظرب من دروب الجنون. فان هذا في الحقيقة غير مكلف. فلا حاجة ان يعلم برمضان او لا يعلم. اما اذا كان انفصام الشخصية يذهب ويزول. كالمجنون الذي يصحو
ويفيق. هم. فلابد ان يعلموه ولابد ان يصوم ايضا اذا كان يستطيع الصيام. والله اعلم. نعم. نعم تقول السائلة صار بيني وبين صديقتي اه يعني هجران قبل ثلاثة اشهر بخلاف بسيط حاولت
معها اكثر من مرة ليجلس للصلح لكنها هي التي آآ لا تكلمني ولا تسلم علي هل علي اثم اذا بقينا على هذه الحالة كونني اني احاول ولكنها ترفض. غالب الهجران والمشاكل مردها الى امور نفسية من غيرة او تحاسد او
او على الاقل عدم توافق طبعي ونفسي بين الطرفين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام هذا اصل جامع في هذه النزاع
والخلافات النفسية بين الصغار والكبار بين الذكور والاناث. يرجع اليه ويكون هو الفصل في هذه النزاعات والخلافات التي تؤدي الى الهجران الذي ترتب عليه الاثم والله اعلم. سائلة تقول توجد
صحون ترجع لحقوق لحقوق اخرين. ونريد ان نبرئ الذمة باخراج المبلغ المقدر له التصدق به لعدم القدرة على الوصول لاصحابها. فهل نخرج المبلغ على سعرها الاصلي؟ اه في السوق ام على سعرها بعد الاستخدام
لاننا اخذناها وهي مستخدمة. اولا يتوبون الى الله من التفريط هذه المدد. لم يبحثوا عن اهلها ويواصلوهم ويتحللون منهم يعطونهم اغراضهم والافهم اثاثهم ومواعينهم. اما اذا فقدوا فيخرجها بقيمتها وقت
مختلفة والمستعمل غير الجديد والمستعمل كيف استعماله فيخرجون القيمة وزيادة صدقة عن اهلها فاذا صدقوا مع الله اثاب الله الجميع. المتصدق والمتصدق عنه والله اعلم يقول آآ لي احد الاخوة انه من اراد لنفسه او لاولاده حفظ كتاب الله وكان بطيء الحفظ ويعاني من ذلك
عليه ان يرقي نفسه وولده بصورة الاعلى. واذا مر باية سنقرؤك فلا تنسى يكررها. وان ذلك يعين باذن الله على الحفظ وتقوية الذاكرة. فهل هذا صحيح؟ وهل هو مأثور عن السلف؟ لا اعلم ذلك. لا اعلمه بوجه
من صحيح ثابت والله اعلم. نعم. ايضا اه خديجة تقول ارجو من فضيلتكم آآ نعم تبيان الافضل مراجعة الحفظ لتثبيته ام كثرة الختمات في رمضان؟ الافظل تكرار كلام الله حتى تعقل معانيه في نفسك. كان ذلك بكثرة التلاوة او كان لمحفوظك. وان
في هذا المقام ونحن مقبلون على هذا الشهر الكريم. اه انصح بهذا البرنامج في كلام الله ان يجعل وقتا لمراجعة المحفوظ خصوصا بعد ارتياحه من تعب. بعد نوم ليل او بعد نوم النهار. اجعل بين الظهر والعصر مراجعة. ويجعل
وقتا اخر للتلاوة تدبرا وليس ولا يكون همه اخر السورة واخر الجزء واخر الحزب الذي يتعبد لله والله الموفق. نعم. نعم. هذا السائل يقول سرقت مبلغا قليلا من المال وهو لم يعلم صاحبه انه قد سرق منه
المبلغ قليل ولكن اردت ان ابدأ عهدا جديدا من التوبة واريد ارجاع المبلغ لصاحبه واستطيع ان ارجعه دون ان يشعر صاحبه فهل يجب علي اخباره بذلك؟ على كل حال ما صدقته ولو كان قليلا لا تهونه يأتينا من هالاستفتاءات
اغتبت اغتيابا يسيرا صرفت مبلغا يسيرا وقليلا. هذا القليل والكثير في حكم السرقة سرقة. وهو معصية لربك ظلم لاخيك فارجع هذا المبلغ بطريقتي بطريقة لا يحس بها. وتحين الفرصة ان يبيحك مما كان من تعديك وظلمك
له باخذ ماله ولو كانت هلة واحدة. تاب الله علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين توبة من عنده تغنينا عن توبة من سواه والله اعلم. شيخنا الكريم نريد ان نسألكم عن صحة هذا الحديث. رمظان اوله رحمة واوسطه
مغفرة واخره عتق من النار. هذا الحديث مشهور على الالسنة ومشهور من قديم وذكره العلماء المصنفون في الاحاديث التي فيها وفيها فيها وهى وهذا الحديث لا اعرفه ثابت من وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تقسيم رمضان
اوله مغفرة واوسطه رحمة واخره عتق من النار. بل الادلة الصحيحة جاءت على خلاف هذا. كل ليلة من ليالي رمضان كل ليلة لله فيها عتقاء من النار ولله رحمة وتوبة لعبده
يفرح بها عند فطره ودعوة لا ترد. فالاحاديث الصحيحة فيها غنية عن ما يتناقل ويتداول احاديث واهية موضوعة او مكذوبة او ضعيفة جدا لا يصح نسبتها الى مقام وجناب نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هل
يجب قظاء الصلوات بسبب الوسواس حتى ولو كانت كثيرة. يجب ترك الوسواس. لا ترك الصلوات لاجل الوسواس في قضائها يجب ترك الوسواس وان يجاهد الانسان نفسه جهادا كبيرا لترك الوسواس. فان عجز لضعف نفسه يراجع المختصين ويرقي نفسه
حتى تقوى في رد هذا الوسواس وعدم الالتفات اليه. والله اعلم. اه ايضا من الاسئلة شيخنا الكريم آآ المال المدخر والمتزايد كيف تكون؟ اما زكاة المال المدخر فاذا حال الحول
يكشف هذا الماء ان كان في حساب ان كان في صندوق ان كان في تجور فينظر كم هو ويقسمه على اربعين. اذا كان قد بلغ النصاب واما المال المتزايد للتجارة فينظر اصل هذا المال متى يزكي؟ فاذا قلنا يزكي في الثلاثين من شعبان اذا جاء ثلاثين من
شعبان يكشف حساباته. التي فيها الارصدة المتزايدة ويجمع ما فيها ما يسمى الوعاء الزكوي. ويزكيها كلها ويزكيها كلها بان يقسم المبلغ المتجمع على اربعين الناتج هو الزكاة ربع العشر والله اعلم. اه تحديد رمظان لجعله موعدا
احسنت انا اشكركم واشكر السائل على هذا السؤال. ليس رمظان ايها موعد محدد لاخراج الزكاة ليس رمظان هو الموعد للحول اخراج الزكاة وانما رمظان وعشره الاخيرة والعشر الاولى من ذي الحجة
ازمان فاضلة. يستحب فيها الناس ان يخرجوا فيها زكواتهم. ولهذا انظر ايها المزكي متى حولك؟ فاذا كان حولك في رجب يجب اخراجها في اول رجب. ان كان حولك في ذي القعدة يجوز ان تعجل الزكاة وتخرجها في رمضان
ادراكا للزمان الفاضل. ولا يجوز ان تؤخر زكاتك من ذي القعدة الى عشر ذي الحجة ادراكا الفاضل بعدها. والله اعلم. نعم ايضا فيما يتعلق بالزكاة آآ تقول او يقول هذا السائل آآ اشتريت لابنائي
البنات لابناء اشتريت لبنات سبائك ذهب وذلك ادخارا لهم عندما يحتاجونه عند الكبر سواء لتجهيز او تعليم مع العلم انهم الان قصر. ايه. ولا تبلغ وزن السليمة لكل بنت. السبيكة
يبدو انها نعم السبيكة لكل بنت نصابت زكاة الشرعية. نعم. اه فهل علي اخراج الزكاة لمجموع البنات ام لا؟ نعم اذا كانوا البلوغ فهم فما لهم فهم ومالهم لك تجمع الوزن كله في السبائك كلها وتخرج
فيها الزكاة لان هذا كنز. والكنز تجب فيه الزكاة بالاجماع. اما اذا كانوا قد بلغوا فلكل منهما زكاة مستقلة مستقلة فيما يملكه من ذهابه والله اعلم. عائشة تقول هل يجوز وضع المصاحف في المنزل وعدم القراءة منها
الا قليلا يعني تكون مع الكتب. اذا كانت المصاحف من ملكك من شرائك من تبرع المتبرعين بها لك لا بأس بها والفت في هذا المقام الانتباه الشريف اذا كانت المصاحف عليها رسم الوقف. عليها رسم الوقف
انها وقف لله على المساجد فلا يجوز وضعها في البيوت. فان كانت وقفت عليك ويغلب على ظنك انك لا تقرأ او اقرأ واهلك اضعها في المساجد يقرأها المسلمون والله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اذا كانت المرأة تصوم آآ
الايام البيض من كل شهر وفي هذا الشهر لم تستطع بسبب العذر الشرعي. هل يكتب لها صيام؟ او بعد ان ينتهي العذر الشرعي تقوم بقضائها من كان صحيحا يكتب له عمله اذا كان مريضا. والحيض مرظ
فلهذا يراعى فيه حكمه. فمن صدقت انها لو لم تكن حائض لصامت الايام البيض كتب لها ذلك العمل كما ان من كان من عادته ان يصوم ثم سافر كتب له عمله مقيم وصحيح. وفي هذا الصدد
لا يجوز للمرأة المسلمة ان تصوم وزوجها حاضر الا باذنه. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم هل صحيح ان الدعوة مستجابة بين الظهر والعصر ليوم الاربعاء؟ جاء في ذلك حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنه
عنهما وذلك كان في آآ غزوة الاحزاب ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا عند الموضع المعروف الان في مسجد الفتح في شمال في وسط المدينة دعا يوم الاثنين لم يستجب له ودعا يوم الثلاثاء فلم يستجب له ودعا يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له. يقول
وهذا الشاهد فانا اتحرى هذه الساعة ادعو الله فيها. والمسألة فيها سعة. فان اكثر اهل العلم اه ممن ضعفوا الحديث لا يجعلون ذلك خاصا بهذا الوقت. ومنهم من حسن الحديث لكن لا يجعله مناطا بهذا الوقت وانما حصل هذا اتفاقا. وفعل جابر يدل على ان هذا التحري بهذا الوقت
مستجاب اكثر الصحابة لم يوافقوا جابرا على رضي الله عن الجميع على وانا ارى ان المسألة فيها سعة يدعو بين الظهر والعصر وهذا دعاء فيه عموات الادلة ويدعو في غيره. واهم من ذلك بين الاذان والاقامة في حال
وجود حال فطر الصائم حال نزول المطر في الثلث الاخير من الليل وهو من اعظم اوقات الاجابة يتعرظ فيها ربنا جل على وينفح نفحاته لعباده هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطي
وهو اثبت من هذا الوقت الذي بين الظهر والعصر والله اعلم. جزاكم الله خير. شيخنا اه هادي يقول اذا وضع الشخص اكياس اسمنت ورمل عند مسجد يبنى هل له اجر بناء المسجد؟ ارجو ان يكون له اجر بذلك في نيته لكني لا ارشده ولا اشير عليه بهذا
فليتواصل مع المسؤول عن المسجد. ان كانوا يسمحون يساعدهم والا المساجد وبيوت الخير واعمال الخير كثيرة وربما كان وضع الاسمنت والحديد عند من يحتاج الى ان يبني في بيته حجرة لولده او يرمم بيته اعظم اجرا
له من ان يجعله في مسجد. فالحاجة هي الداعية الى هذا العمل ثوابا في عظمه او قلة في اجره وثوابه والله اعلم. الاخ عبد الله يقول اذا صلى اه الشخص ركعتي الفجر في بيته ثم اتى المسجد قبل الاقامة. فهل تشرع له
تحية المسجد نعم اذا صلى المصلي ركعتي الصبح في بيته وهذا الافضل ثم اتى المسجد قبل ان تقام الصلاة فهو مخير. ان ان اراد الجلوس صلى ركعتين تحيت الى المسجد والا جلس ولم يصلي. لان الوقت وقت نهي
والاقامة قريبة. وانه شاء ان يقف واقفا حتى تقام الصلاة. فالمسألة في هذا والحمد لله كلها فيها سعة. والله اعلم نعم الاخ ناجي يقول في صلاة قيام الليل عندما اصلي ست ركعات فاكثر اوتر بركعة واقرأ فيها الاخلاص
واذا اما اذا صليت ركعتين او اربع اوتر بثلاث واقرأ فيها الاعلى والكافرون آآ وفي الركعتين في الشفع خلاص في الركعة الاخيرة دون سرد. هل هذا هو الافضل؟ نعم الافضل هو الثاني. ان يقرأ الشفع يسبح اسم ربك
على الركعة الاولى في الثانية قل يا ايها الكافرون في الثالثة قل هو الله احد سواء سردها بثلاث سلام واحد او جعلها ثنتين ثم اتى في سلام مستقل والله اعلم. لكن يجوز يا شيخنا ان نضعها في صلاة المغرب الشفع والوتر. لا يجوز ان توضع في المغرب فيها تشهدان. اه
نهى النبي عن ان يكون الوتر مشابها للمغرب. وانما يكون بتشهد واحد سردا. فاذا قام من الركعة الثانية لا يجلس التشهد يكون مباشرة ويقرأ قل هو الله احد ويأتي بالركعة الثالثة وهي ركعة الوتر والله اعلم او بتسليمتين او
تسليم ثنتين ثم يسلم ويأتي نعم بتسليمة جديدة للوتر الله اعلم هنا سؤال هل يؤاخذ الزوج لزوجته الكتابية مع عدم موافقته لدينها. يحبها حبا جما لان هذا الحب الطبيعي. لا يحب الطبيعي غير حب العيد
فانه يحبه يحبها محبة الالفة. محبة الزوج لزوجته. كما لو كان ابوك وامك بعيد الشر عنهم ما كافرين تحبهما محبة الابن. صحيح. وما محبة الاشفاق محبة الرحمة. محبة الامومة والابوة. ولا يعني هذي المحبة
طبيعية محبة العبادية في ان تعقد عليها ولا ابراء لا هذه جهة وهذه وهذه جهة واذا انفكت الجهتان زالت تعارة وفي هذا الصدد اسعى بجهدك وجهيدك الى ان تسلم. حتى ما تكون يوم القيامة
انت واياها مفترقا انت في الجنة وهي في النار. ان مت على الايمان وماتت على ما هي عليه من دينها الباطل. والله اعلم. هنا الاخت فاطمة تقول امرأة مطلقة هل تحسب عدتها من وقت لفظ الزوج للطلاق؟ ام من انتهاء صك الطلاق من من القاضي؟ ليس
هاي الصك من ناجز علاقة بالعدة. العدة تبدأ من وقوع الطلقة عليها. من وقوع الطلقة عليها تحسب الطلقة تحسب هذه العدة من هذه الطلقة والله اعلم. نعم. وكذلك عنها زوجها. المتوفى عنها زوجها ليس
اخراج الصك او صك حسن الورثة وانما او الدفن. او الدفن بمجرد ما يموت تبدأ العدة من لحظة موته. والله اعلم ايضا شيخنا الكريم آآ قراءة ما تيسر من آآ السور هل هي
اثناء الصلاة الله جل وعلا يقول فاقرؤوا ما تيسر منه. وهذا امر عام. الذي هو ركن في الصلاة وقراءة الفاتحة اما قراءة ما تيسر بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين من الصلوات فاصح اقوال العلماء انها سنة
مؤكدة. نعم جاء في رواية في مذهب الامام احمد وهو قول لطائف من اهل العلم انها واجبة تجبر بسجود السهو. لكن الاول هو القول الاظهر دليلا صح وتعليلا والله اعلم. بعض الاشخاص شيخنا اثناء صلاة التراويح بعد ان ينتهي الامام من الوتر يقوم ويأتي
ركعتين ثانية حتى يوتر اخر الليل هل يعني الافضل له ان يصلي مع الامام او يكمل الوتر؟ اولا هذا الفعل من حيث هو صحيح لانه تابع الامام. وتنتهي متابعتك للامام بسلام الايمان. فاذا سلم الامام انتهت المتابعة. فسلم
فسلم الامام وجاء بركعة ثانية يجبر بها وتره مع امامه لانه يغلب على ظنه او يتيقن انه يقوم. ويريد ان اجعل اخر صلاتي من الليل وترا ففعله صحيح ولا اشكال عليه وهذا هو الافظل لمن عزم او غلب على ظنه انه
يقوم في اخر الليل والله اعلم. ولو اوتر مع امامه ولم وسلم معه. واعانه الله وقام في الليل او في اخره يصلي ما شاء. شفعا بلا وتر. بلا وتر. لان النبي نهى عن وترين في ليلة والله اعلم
يقول قمت بشراء حديد او قطع غيار سيارة فحولت لهم المبلغ ولكن لم تصلني الا بعد يوم او يومين هل هذا جائز ام لا بد من التقابض؟ هذا جائز. لان هذا ليس بيع شيء من جنسه. لو باع حديدا بحديد نعم. لو
ذهبا بذهب نعم. لو باع فضة من فضة نعم شعيرا بشعير نعم لكن باع حديدا بدراهم. او باع شعيرا بارز فلا بأس من التفاضل لكن يكون في تقابل في المجلس في في مجلس العقد والله اعلم. الاخت
هدى تقول هل يجوز ان يؤذن للظهر ان اجمع نية سنة الوضوء وراتبة الظهر وقضاء الظحى اولا الضحى لا تقضى. ايه. صلاة الضحى لا تقضى والنوى والرواتب غير الفجر لا تقضى على الصحيح
فاذا اذن الظهر اردتي ان تصلي ركعتي الوضوء. وراتبة الظهر القبلية وصلاة الاستخارة. يجوز ان تجعل الثلاث في نية واحدة الله اعلم. نعم. ابو بكر نور يقول هل تصح خطبة الجمعة بلغة غير عربية؟ خطبة ولا خطبة؟ خطبة. ايه ايه. يبدو انها
السائل من دولة لم تتضح لي هي طبعا هي دولة يبدونها افريقية. يجوز ان تكون خطبة الجمعة بغير اللغة العربية لكن الايات تقرأ بالعربية وتترجم معانيها الى لغتهم التي يفهمونها. والله اعلم
الامام ابي حنيفة المشهور عنه انه لا يصح الا باللغة العربية. ايه. ولهذا تجد الذين في البلاد الاعاجم على مذهب ابي حنيفة يخطب خطبة بلغتهم ثم ترجمها ثم يأتي في اخرها الخطبة بالايات الكلام العربي ويختم بها. نعم. نعم
هل تصح الصلاة او الوضوء اذا كان هناك سائل في في جرح لا يتوقف الصديد اي نعم. الصديد والقيح في اصح الاقوال ليس نجسا. ولا يضر خروجه من البدن وان اوسخ الثياب
حتى الدم الذي يخرج من غير السبيلين من الجروح الصحيح انه طاهر لا ينقض الوضوء ولا يؤثر في الصلاة انما ما خرج من الصديد والقيح والدم من السبيلين او احدهما هذا الذي حكمه حكم النجاة النجاسة والحدث. الا
من كان حدثه دائم مثل بمرض البواسير. او بالصديد او بروستات ويخرج معها الدم فهذا يتوضأ لكل صلاة ولا يضره حكمه حكما به سلس البول. والله اعلم. هنا سائلة تقول اختي كانت
رمضان الماضي نفساء ولم تصموا الشهر كله. الان هي حامل ولم تقضي فماذا عليها؟ اختك فرطت. لانه من وضعها الحمل الى ان تحمل في مدة وكان اللائق بها ان تبادر للقضاء. فاذا جاء رمظان الجديد وهي لم تصم يبقى
القضاء دينا في ذمتها تصومه بعد رمضان. وتطعم عن كل يوم اخرته مسكينا وتتوب الى الله جل وعلا مما منها من تقصير وتفريط والله اعلم. حبور تقول هل يجوز للمرأة المحدة اه على زوجها ان
اعزي من عزاها يجوز للمرأة في حال احدادها ان تستقبل المعزين عليها حجابها. او ترد على اتصالهم في الهاتف في حال مكثها في بيت زوجها فانها غير ممنوعة وليست في سجن وانما تعزي من
وترد السلام على من سلم عليها ما دام انها متحجبة بحجابها الشرعي الصحيح. والله اعلم. اه ربما فهمت انها تذهب اه الى اناس اخرين لديهم نعم لا تذهب المرأة تعزي ايه لان هذا ليس من الخروج لحاجة الى فراشي ليبيت فيه الى ان
ينفضه او يكنسه بداخلة ازاره مخافة ان يكون شيئا خلفه فيه. هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام من غير وجه والله اعلم. نعم. ايضا فيما يتعلق باحكام الدماء الطبيعية واسماء تقول هل السفرة المتصلة بالحيض تطول مدتها واحيانا لا تنقطع؟ هل تنقض الوضوء؟ وهل يجب الاستنجاء عند كل
هذه الصفرة لها حالتان ان كانت قبل الحيض متصلة به فتعتبر من الحيض. وان كانت بعد الحيض لمدة طويلة وكان قد سبقها جفاف او رأت القصة البيضاء واستمرت بعدها السفرة فلا عبرة بها لانها صفرة وكتبة بعد الفراغ من الحيض. فتكفيها منها الوضوء لكل
صلاة ولا تحتاج الى غسل والله اعلم. في الحديث يا شيخ للصائم دعوة عند فطره وهناك حديث او احاديث دلت على ان  الصائم مستجاب الدعوة. نعم. هل يعني يكون هذا الوقت الفاضل طيلة آآ
نهار رمظان والشخص صائم؟ ام فقط عند وقت الافطار؟ جاء في الحديث الصحيح ان للصائم فرحتان فرحة عند فطره فرحة عند لقاء ربه بثواب صومه. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عند احمد وغيره ان للصائم دعوة عند فطره لا ترد. فتلك
هذي حال ثاني والدعوة المستجابة عند فطره تشمل قبل الافطار بنية واثناء الافطار وبعد الافطار بهنية والله اعلم نعم. ايضا اه فيما يتعلق وقت الافطار يا شيخنا. اذا اذن المؤذن وبدأ الانسان في اه الافطار
هل يعني كيف يوفق بين آآ التبكير الى الافطار والترديد مع المؤذن؟ جرب هذا وهو من تفطر وتردد مع المؤذن. فان الترداد يكون في نفسك ويكون في لسانك ولا يأخذ منك شيئا
وانما يستشكل هذا من كان نهما في اكله. ما يجمع ولكن يفطر الافطار الرقيق بهدوء ويردد مع المؤذن ويستطيع ذلك والحمد لله بكل سهولة ويسر. وهذا مجرب. والله اعلم. شكرا لكم صاحب البضيلة الشيخ وانتم كذلك شكر الله
اخواننا من من خلفي هذه الكواليس الذي نقلوا هذه الفائدة للمسلمين جعلها الله عز وجل رفعة لنا ولكم ولهم واورثنا فيها رضاهم فلا يسخط علينا ابدا. وانزلنا فردوسه الاعلى من الجنة. نسأل ذلك ربنا بوجهه الكريم
وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين ان ربي جواد وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من المرسلين وسلم تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد الشكر موصول لكم
مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا نترككم في الحمد لله ورعايته. سلام الله عليكم وبركاته. عليكم السلام

