بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرضه
خلال حلقاته واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي. الله يحييكم
يحيي عبر الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين مقبولين مرضيين انه سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
تظهر تباعا على الشاشة مرحبا بالجميع ونبدأ من المغرب بمحمد تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. واياك تفضل بسؤالك الاول. سؤالي
اول بالنسبة للايتين الاخيرتين من سورة البقرة من قرأهما في ليلتين تلك فتاه هل يعني هذا في حال اذكار النوم كما قال بعض اهل العلم؟ ام عند عند غروب الشمس اي فيلم علما انني اقولها
اقولها بعد اذان المغرب عندما عندما ترد يؤكد المغرب بقليل اقرأها هل فعلي صحيح ام لا هل هي هل هاتين السورة الايتين مخصصتان عند النوم؟ او انها تبدأ من بعد المغرب هكذا سؤالك؟ نعم نعم
نعم السؤال الثاني يا محمد. السؤال الثاني اه عندنا في المغرب يقرأون القرآن جماعة بعد صلاة المغرب وبعد صلاة علما انني في الفجر بعد صلاة الفجر اريد ان اجلس في المسجد اقول
الصباح هل هنأتي مثل الذين يقرأون القرآن؟ آآ لأن الله عز وجل قال اذا رأيت الذين يأخذون في اية الى اخر الاية. انكم اذا مثلهم. هل في هل علي اثم؟ علما انني انا اقرأ فقط اذكار الصباح. وهم يقرأون
جماعة اخذ زاوية في المسجد واجلس واقول اذكار الصباح هل هل انا اتي كذلك مثلهم ام ام ماذا؟ طيب طيب السؤال الثالث يا محمد السؤال الثالث اه عندنا كذلك بعد الصلوات عندنا دبر الصلوات يدعون دعاء جماعيا. يعني
كلهم بصوت واحد على شكل فرقة. ونحن ونحن نكون القرض بالصلوات. يعني هل علينا اسم وقلنا الصلوات هم يقولون دعاء جماعيا وانا اقول اذكار كي تكونوا بعض الصلوات هل فيه هل علي شيء ام لا
اه هم يقرأون اذكارا محددة جماعة وانت تقرأ اذكار ادبار الصلوات في مفردك. نعم لوحدي في نفسي وهم يقرأون دعاء جماعة. جماعة دعاء خاصة يخففونه لانفسهم. طيب. ليس ليس من ليس من السنة. طيب اذا
نجعل السؤال الثاني والثالث في سؤال واحد متشابهة باذن الله تعالى. شكرا لك يا محمد. اسمع الاجابة ان شاء الله شدى من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه سؤالي يا شيخ انا طلعت زكاة الذهاب حقي قبل سنتين ونويت اني ابيعه واستخدم فلوس بمصاريفي
وبعدها بكم شهر مرض ولدي مرض مزمن وندرت نذر انه اذا تعافى من هذا المرض اه اطلع الذهب كله صداقة بنيته قيمة الذهب وتقريبا له سنتين الحين ما تعافى وما ادري هل زكاة؟ ايش هذا شوية
انت الان اخرجتي قبل عامين زكاة الذهب ولا بعتيه واخذتي القيمة وزكيت يعني القيمة لأ بس طلعت الزكاة والذهب مبرود كان بس كنت اخرجتي زكاة الذهب نفسه واعطيتيها للفقراء تمام ثم ماذا؟ ثم بعتي الذهب
لا مرض ولد نويتي ان تبيعي الذهب لتستفيدي من المال ولكن جاء مرض ولدك ونذرت ان عوف ان ان عافى الله ابنك ان اه تتصدقي بالمال كله صح ايوة. اي نعم. الان تسألين عن هذا المال الذي بقي له او عليه عامين صح
ايوه ايه نعم طيب الذهب هذا هل ازكي عنه والنذر او اي نعم اي نعم طيب طيب يعطيك العافية. شكرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافي ويشفي ولدك وجميع مرضى المسلمين
ام محمد من العراق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول يا ام محمد. السؤال الاول اني دائما عند السجود اه اه في اي صلاة اقول دائما بالسجدة الاولى من اه ادعي انه اللهم لك سجدت وبك امنت وكذا الى اخره
السجدة الثانية اقول كما والله يعني اكثروا من آآ اللهم اني اسألك حسن الخاتمة اللهم يا مقلب القلوب هاي دائما اول سجدتين هل يجوز دائما في صلاة الظهر والعصر مستمر كل يوم والسجدة الثالثة والرابعة لا اغير بيها يعني الادعية بس الاولى والثانية
هذي اول سجدة فلازم انه احترم آآ الله سبحانه وتعالى واقول اللهم لك سجدت يعني مثل كانه تحية لله سبحانه وتعالى تعظمينه اللهم لك دعاء تعظيم لكن انت تقولين اذكار السجود يعني بعد ان تقولين سبحان ربي الاعلى اليس كذلك
لا لا اني اقصد بالسجود ادعي هذا الدعاء وليس بالركوع لأ انت الان تقولين هذه الادعية بعد ان الذكر الوارد المشروع ولا تقولينه مباشرة في السجود لا طبعا بعد ما اقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. طيب ادعي ادعي اقصد الدعاء
انت تسألين عن الالتزام بهذه الكيفية صح؟ اي يعني هل يجوز انه ادعي في كل صلاة انه نفس اول ركعتين؟ واضح ما اقول سبحان ربي الاعلى واضح واضح بصلاة الظهر والعصر والعشاء وكل يوم هذا. طيب طيب لا يجوز لازم اغير آآ اغير يعني واضح. الدعاء
انت السؤال الثاني عندي بالتسبيح طبعا من تكون تسبيحة شوية صعبة بالاصابيع لان بس ايدي اليمنى نستخدم فاني في بعض الاحيان اذا متعازة متقاتلة فراح استخدم السبحة. هسه بطلت السبحة بعد ما سمعت انه من الشيوخ الافاضل انه
السبحة هسة الان استخدم شفت انه مثلا مئة تسبيحة تكفي ربع ساعة قمت استخدم الوقت الوقت يعني مثلا ربع ساعة اخلص بيها مئة ستر يجوز هذا اني استخدم الوقت يعني ربع ساعة اه تسبيحة مئة تسبيحة لكذا
مائة تسبيحة لكذا عشر دقائق وهكذا. واضح السؤال يا ام محمد السؤال استخدمي الوقت. السؤال الثالث آآ يعني هناك سوق جمعة يوم القيامة وسوق الجمعة هل هو مثل الرجال لانه آآ لما يرجعون الرجال من سوق الجمعة راح يقولون لهم آآ
زوجاتهم انتوا الان يعني اصبحتوا اكثر جمالا واكثر اه نورا يعني وكذا. وراح يشوفون فيه رب العالمين سبحانه وتعالى فهل سوق الجمعة فقط للرجال؟ للنساء هم يروحون لسوق الجمعة؟ ليش يبقون النساء
يعني طيب الى ان يعني انه ما يصير بها اختلاط كذا ما اعرف يعني. طيب. فسوق الجمعة ذيب نعرف عنه ولو نبذة مختصرة من الشيخ الكريم. ابشري يا ام محمد
شكرا ممنونة. شكرا لك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا جميعا بشيخنا وبمن يشاهدنا والمسلمين اجمعين في الفردوس الاعلى. من معنى زكية تفضلي يا زكية من السعودية. الو سلام عليكم. عليكم السلام اسمعينا من الهاتف اتفضلي. اغلق التلفاز الذكية
الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايوا اعيدي السؤال الصوت ليس واضحا. الطلاق طلق ولدي طلق وحرمته وبعدين رجعها اهي هل يكون بعقد ايوا سوي عقد جديدة ولا طيب طيب هنرجعها في العدة؟ هل اعادها في العدة
ايه وعدة؟ عادها في العدة. اه اسوي من جديدة. طيب طيب سؤال اخر يا زكية. لا شكرا. بارك الله فيك يا زكية امة الله من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اقول لك لو تكرمت ولدي عنده تأمين من ناحية جهة العمل حقه. ايه. هو لمرته وهو دحين
مين اللي مرته لازم تسوي يعني اذا كانت تحتاج نظارة فمرته ما تحتاج لانه ما عندها يعني اه اه سبب تاخذ نظارة نظر فهو سواق نفسه يجوز اول التأمين لنفسه استخدمه لنفسه سوى به نظارات
هذا التأمين هذا التأمين محدد للابن وزوجته الشخص نفسه ولزوجته. زوجته لا تحتاج هذا هذا العلاج او هذا الامر. استفاد لنفسه نرجو ما تحتاج نظارة. وهو التأمين اصلا هو يدخل في التأمين هذا الشخص. هو يدخل في التأمين ايوه لانه هو اساسا من العمل حقه والتأمين. طيب. ايوه. سؤال ثاني. السؤال الثاني
اليوم الوطني للصحافيظ وفي المدارس عادي. طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله ام عبد الله من السعودية الو. نعم. الله يجزاك خير. نعم. عن شسمه. المرأة اذا كانت عليها دورة. ايه. وتبغى تصلي على الجنائز. هل يصح لها ان تدخل
المصلى مصلى النساء حق الجنائز طيب طيب صباح الخير يا ام عبد الله. شكرا جزاك الله خير. شكرا لك. ام معنى ام علي من السعودية  شكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا. ونبدأ باسئلة المتصلين محمد من المغرب يقول
اه قراءة اخر ايتين من سورة البقرة. متى يبدأ وقتها؟ هل هل هذا هذه القراءة محددة اه ما قبل النوم ام تبدأ مع آآ غروب الشمس الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن
يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم  وعلى اله واصحابه اجمعين. قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. ورد فيهما الحديث المتفق على صحته عن ابي مسعود
عقبة ابن عمر الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه وقراءتهما في ليلة الاولى ان يكون مع غروب الشمس
لانه بغروب الشمس يبدأ تبدأ هذه الليلة فهي من اذكار المساء اقرب منها الى ان تكون من اذكار النوم. ان لم يقرأها مع اقبال الليل لا بأس ان يقرأها مع النوم
والاولى ان يكون مع اقبال الليل ليدرك الليل من اوله فينال ما رتب عليها من الحفظ والكفاية كفتاه اما عن ما يضره او كفتاه عن قيام الليل الله اعلم ابا ياسر من فرنسا تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله دي سنة الفين يا استاز احمد. السؤال الاول يا ابا ياسر السؤال الأول اذا دخلت المسجد وباقي فقط دقيقة قبل اقامة الصلاة. هل الافضل ان اصلي تحية المسجد؟ مع العلم اني ساقطاها؟ ام انتظر واقفا؟ طيب طيب
وسؤالي الثاني. نعم. اتصلت بالشيخ قبل يومين. وسألت عن حكم العلماء. وما عبرت عن سؤالي جيدا. انا كنت يعني المقاطع التي نراها اليوم على اليوتيوب من من الشيوخ هل يجوز لنا اذا سمعناها؟ يعني مم لست انا الذي استفتيت يعني سمعت
من سيف وهذا المقطع على اليوتيوب وهل يجوز لي ان اعمل به؟ ما هو بواضح السؤال آآ مقاطع ايش يعني مثلا مقاطع من الفتاوى يعني برنامج فتاوى والعالم افتاها. وانا سمعت هذه الفتوى. طيب. هل يجوز لي انا ان اعمل بها
انت سمعت فتوى في في مواقع التواصل في اليوتيوب او حتى في آآ موقع مثلا احد المشايخ هل انت هل هذه الفتوى محددة للسائل نفسه او استطيع ان اعمل انا بها
نعم هل انا استطيع العمل بها طيب سؤال ثالث والسؤال الثالث اه عند شخص يقول ان اخاه لا يصلي ولا يتحالف من النجاسات وهداه الله. ويقول ان هو وضع سروال لاخيه. ويسأل
عن حكم الصلاة به. وهل يجب ان يغسل بدنه اذا وضعه ماذا سروال سراويل اثار. ايه وهذا لا يصلي ولا يدخل من النجاسات يعني شخص لا يصلي لا لا يصلي ولاية حرب من النجاسات. لا يصلي
لا لا يصلي. طيب ماذا ماذا بهذا الشخص الذي لا يصلي؟ هل يجوز له ان يضع سراويله واضح السؤال يا شيخ. ام لا؟ يستخدمها لنفسه يستخدم ملابس الداخلية لنفسه ايوا ايوا ملابسه ايه يعني هل له ان يستخدم ملابس اخيه
لنفسه الذي لا يصلي ايوة ايوة لانه يقول انه سمع شخص يقول لها انه لا يجوز ان يضع ملابس شخص لا يتحرك من النجاسات اه يعني هذا الشخص الاخر اه يعني يعني ربما تكون هذه الملابس نجسة. ايوا ايوا هذا الذي قاله
شكرا لك يا ابا ياسر. شكرا لك   ام عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت ابسأل الشيخ. نعم. عن اه الاذكار انا اقول اه اذكار
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على اقولها يعني ثلاث مئة اربع مئة مرة هل يضاعف لي الاجر؟ ولا اقولها مرة وحدة مية مرة
طيب يعني احيانا اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر ولا حول ولا قوة اكررها طول اليوم. هل يضاعف الاجر بدون اكررها وانا امشي وانا اقعد جالسة. اي نعم
سؤال اخر شكرا. شكرا لك تسمعي الاجابة ان شا الله. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا من اسئلة محمد من المغرب. يقول ان هناك اناسا بعد صلاة صلاة المغرب والفجر يجلسون يقرأون القرآن جماعة وهو يقرأ الاذكار بمفرده وكذلك يذكرون الله اذكارا محددة
يا جماعة وهو بمفرده يذكر اه او يقرأ اذكار ادبار الصلوات. يسأل هل يعني فعله صحيح كما تجنبهم وقرأ بمفرده القرآن والاذكار اه القراءة الجماعية لغير التعليم وانما على جهة التقرب والورد وكذلك الاذكار الجماعية عقب الصلوات
على غير التعليم وانما من جهة التقرب ووردهم هذا من الامور المحدثة. لانها لم تشرع من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها اصحابه ولا في حياته فيقرهم ولا بعد موته
والقاعدة ان كل شيء وجد سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولم يأمر به ففعله محدث. وكل لم يعرفها النبي في صفتها وهيئتها او لم يعرفها الصحابة فهي محدثة. وما يفعله من انه يشتغل هو بقراءته اوراده وذكره. ويجانبهم هذا هو الصحيح والواجب ان
انصحهم اذا كانوا يقبلون النصيحة والله اعلم. اشهد ان السعودية تقول انها اخرجت زكاة ذهبها قبل عامين اه اه جاء يعني او مرض ولدها ونذرت ان شفي هذا الابن ان تتصدق ان تبيع هذا الذهب وتتصدق بالمال كله. الان الولد لا زال مريظا وهي لم تخرج زكاة
ذهب خلال فترة مرض ولدها. الواجب عليها اخراج زكاة الذهب في مدة مرض الولد. فان شفاه الله وعافاه ففي بنذرها وتبيع الذهب وتتصدق بقيمته على الفقراء اما الان وهو لم يشفى لم يجب عليها تحقيق نذرها لانه لم يحصل مطلوبه والله اعلم. اه ام محمد من العراق تقول انها
التزموا في سجودها في السجدة الاولى بعد ان تقرأ اذكار السجود تقول اللهم لك سجدت يعني تعظم الله سبحانه وتعالى وبك امنت وفي الثانية اه آآ تدعو الله سبحانه وتعالى بدعاء محدد آآ يعني وفي الثالثة ايضا وفي الرابعة آآ يعني تلتزم
بافكار محددة تجعلها في كل صلاة هل هذا الالتزام اه من قبيل يعني البدعة؟ اذا اتت في سجودها بالذكر الواجب اقله سبحان ربي الاعلى مرة واحدة. فلها ان تدعو بما شاءت
وافضله ما جاء في السنة ما جاء في السنة النبوية من الادعية الواردة. واما انها تلتزم في سجودها في السجدة الاولى بذكر اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين
فهذا مما جاء فيها دعاء السجود وان كان مورده في سجود التلاوة لكن صح في كل سجود فتخصيصها دعاء او ادعية في كل في كل سجدة الاولى تركه والاكمل لها ان تلتزم بما ثبت من جوامع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم
سؤالها الثاني انها تستخدم اه السبحة واحيانا تستخدم الوقت للاستغفار والتسبيح يصعب عليها احيانا سبح باصابعها وتقول انا استخدم او استخدم وقت يعني اجعل مثلا ربع ساعة اعرف ان النساء في هذه الربع ساعة ساسبح مئة
مئة مرة فهل في ذلك حرج؟ لا حاجة الى استخدام الوقت ولا الى استخدام المعدادات او المسبحات او وانما تذكر الله بقلبها ولسانها وان حصل عندها خطأ في العدد تزيد
ان الله جل وعلا  ولهذا مدح الله من والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله كثيرا ولم يستخدم هذه الاشياء. وانما كان يعقد التسبيح بانامله عليه الصلاة والسلام لانهن
والله اعلم اخر اسئلة ام محمد من العراق هل هناك سوق الجمعة في الجنة اه او اهل سوق الجمعة اه الذي يكون في الجنة هل هو للرجال فقط يوم الجمعة في الجنة فيه كرامة عظيمة من الله لاهلها
وهو تجليه سبحانه لهم لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد هذا المزيد هو الزيادة في اية سورة يونس للذين احسنوا الحسنى وزيادة وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صهيب الرومي رضي الله عنه الذي اخرجه مسلم في الصحيح
هو تجلي الله عز وجل للمؤمنين في سوق الجنة فيرجعون الى اهليهم بوجوه غير الوجوه التي ادبروا منها. وهذا ليس خاص بالرجال بل هو للرجال وللنساء لان اهل الرجل في الجنة يشمل زوجته
ويشمل الحوريات التي يهبها الله عز وجل له واقل اهل الجنة من له حوريتان والمرأة المؤمنة اكمل واتم واجمل من الحوريات في الجنة والله اعلم. نسأل الله من فضله ونعيمه. ام مصعب من السودان
مصعب. الو. نعم. تفضلي اختي الكريمة. فضل الركعتين في مسجد قباء السؤال التاني. نعم السؤال التاني اربعين ركعة في المسجد النبوي طيب. وفضلا دعا الساعة. اللهم انا عبدك ابن عبدك ناصيتي بيتك لله الاخر
طيب. الو. نعم نعم نسمعك وسمعت الاسئلة كلها. سورة قل هو الله احد. زول يقراها عشر مرات وهبة للميت جائز ولا ما جائز طيب طيب والثاني كان قاعدين احنا تاني جمعية في الاسرة كلها يعني بعدين نقرا القرآن كله
اربع ايات خمسات نكمل الصورة كل شخص يقرأ اربع ايات ها  لاجل فقط لاجل لاجل التلاوة ليس لاجل التدريس تسمعين الاجابة ان شاء الله يا ام مصعب بارك الله فيكم. يديك الصحة والعافية. امين يا رب العالمين. الله يسلمك. شكرا لك. رغد من
وليست غداء تفضلي شذى الاخت الاولى وغدا شدى تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا رغد اه عندي سؤال. ما هو سؤالك اه بسأل الشيخ ايش الافضل الاستغفار باستخدام اليد او المسبحة؟ اجبت عنها قبل قليل يا شيخ ولا؟ ها؟ ما سمعت الاجابة قبل
لا والله. طيب سؤال اخر لا شكرا يا دكتور. استاز معي الاجابة ان شاء الله امة الله من مصر نعم. تفضل. السؤال الاول لو سمحت. نعم نسمعك المقصود نعم ما المقصود بالبركة في سورة البقرة؟ ان التلاوة يوميا ام حفظها
طيب. سؤال ثاني يا امة الله  ما هو السؤال؟ لو لو صليت فرض من الحروف زي سورة الاخلاص وبين الكافرون اي نعم السؤال الثاني لو صليت فرض من شروط الصلاة
سورة الاخلاص والكافرون. هل اقول صليت بثلث القرآن وربعه نسبة لان الاخلاص يعني هل انت قرأت ثلث القرآن او قرأت ربعه هكذا يعني صليت انا فرض الركعة الاولى بالكافرون. والركعة التانية بغلبه الله احد. تمام
طيب. سؤال اخر. اه السؤال التالي. نعم. لماذا تستفتح سورة سورة التوبة عند القراءة السؤال الثالث لماذا تستفتح سورة عند قراءتها؟ تسمعين الاجابة ان شاء الله يا امة الله شكرا لك عبد الاله من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول يا عبد الاله. اه السؤال الاول له اه انا اليوم اغتسلت اه من النظافة حطيت نيته في الوضوء. اتوضيت يعني بمية الوضوء
فهل يجوز صلاتي ولا ما تجوز اغتسال جنابة لا مقصد انا كوضوء ايه اغتسال نظافة ونويت في ذلك الوضوء السؤال الثاني. نعم السؤال التاني انتشرت هذي الايام للعبة اسمها لعبة جاكارو
ما حكم لعبته والله انا ما انا لاعب في الالعاب والشيخ ما يعرف الالعاب هي الالكترونية. فلذلك اسأل به يعني من يعني آآ من هو يعني من طلبة اسمعني والله هذي لعبة نفس لعبة ما نقدر يا عبد الله ما نقدر نفتيك في شي يعني لازم تصور كامل عنه والتصور هذا ما يأتي عن طريق اتصال هاتفي وكذا
فان استطعت يعني مثلا ان ترسل لي على تويتر او على اكس يعني تفاصيل كاملة ابشر في حلقة قادمة اما عن طريق اتصال يعني الشيخ بيقول لك يجوز نكتشف فيما بعد ان فيها شي مخل او لا تجوز فتوى امرها يعني عظيم شوي ولذلك يعني ارسل لي تفاصيل
او اذهب الى من يعني تجد انه طالب علم ومتمكن مثلا في في التقنية وعالم في هذه الامور ويفتيك ان ان شاء الله ويدلك على الاجابة الصحيحة يا عبد الاله؟ شكرا يا الله يسعدك الله يسعدك يا عبد الله
بدر من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اصلي بعض الاوقات الله يحييك واقرا فاتحة الكتاب وما تيسر من اه القرآن في الركعة الاولى والركعة الثانية نفسها. الركعة الثالثة
اقرأ فاتحة الكتاب ايه. والركعة الرابعة بعض الاوقات ما تيسر من القوران فريضة ولا قيام ليل لا لا فريضة الفريضة ايه يعني الان سؤالك انك تقرأ في الركعة الرابعة ما تيسر
بعض الاوقات واقرا ما تيسر من القران في الركعة الرابعة. ايه الركعة الثانية بعد الركعتين الاولى اقرأ فاتحة الكتاب. ايه ايه خلاص واضح. وبعضها والاوقات الركعة الرابعة واقرا ادخل في احدى آآ صور القرى
طيب طيب سؤال اخر يا بدر شكرا لك الله تسمع الاجابة الله يرعاك ام محمد من قطر  مساء الخير. حياك الله مساء النور. السلام. عندي سؤال واحد الله يخليك يا شيخ. انا قبل اه قبل ستة شهور خرج اه يعني ذهب
وطلعت عني زكاء اربعطعشر الف. ستة شهور قبل ستة شهور. ايه. يعني كذا عشوائي طلعتها اربعطعشر الف باقي هالست شهور عاد ما يعني ما كمل ايه يعني الان يا ام محمد انت الان ما
على الذهب صح؟ لا لا النقطة الثانية انت يعني ما قدرتي ولا شي كذا طلعتي هذا المقدار من عندك اربعطعشر الف؟ ايه ايوه ايوه من عندك طبعا اربعطعشر الف ريال قطري
طيب طيب طيب سؤال اخر شكرا شكرا لك يا ام محمد آآ منى من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة يجوز اني احط مقاطع على اليوتيوب مثل قناة مثلا او بتويتر مثلا اقول مثلا لعشاق النهاوات مثلا هذي تلاوات طريقة نهاوند زي كذا
او آآ مثلا آآ مثلا آآ قولي لعشاق الصبا لعشاق الحجازي كذا. ايه ايه ومثلا احطه فيدريات مثلا انت دوت كده ومسلا انظر كيف شيخ يقرأ بحرف الضاد يعني زي كذا وحرف الذال والوقفات
يعني هل يجوز ذلك ولا لا؟ طيب طيب. وهل يجوز بعد ان نقول مثلا يعجبني تلاوة كذا الشيخ كذا وبعدين واحدة من خواتي تقول لا ما يعجبني زي كذا بس يعني. طيب. طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا منى
امل من اليمن تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام لنا جميعا. كيفك يا شيخ؟ كيفك يا شيخ؟ حياكم الله يا اختي تفضلي. تفضلي يا امل
عندي سؤالين يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ انا مررنا من المرات قاموا اخواني جابوا لي صدقة جابوا لي حق الزكاة انني جابوا لي حق زكاة اجيبها لهم يعني اوزع للفقراء والمساكين
في مرة من في مرة من المرات مرة من المرات اضطر ان انا اخذ من هذي الذي جابوا لي المبلغ المبلغ الذي واخذت واخذت واخذت منه واخذت منه الصرف واخذت منه
يعني وانويت بعد انويت يعني رزقني الله انني اخرج هذا المبلغ الزكاة طيب واضح. الو. اي نعم واضح واضح يعني انا يعني كنت مضطر لانها فقيرة مضطر لهذا المبلغ كنت انا اخذت منه
هم يوم اعطوك المال يعني ليس لك انما تعطينه انت لفقراء مبلغ من الماء بتوزيعه للفقراء والمساكين. انا الفقراء بتوزيعهم واضطريت اسمعيني يعني هم لم يعطوك المال لاجل انت تاخذينه لنفسك
يعني انك انت تستحقين انما عطوكي هذا المال حتى توزعينه على من يستحقه من الفقراء صح ايوة بالزبط. يعني ليس لك فيه شيء انما انت فقط موزعة يعني هم جابوا لي مبلغ كذا قالوا قوموا بتوزيعين للفقراء اللي انت تشوفيهم للفقراء والمساكين. واظح واظح وانت فقيرة
ايوة وهم يعني اضطروا منه. سؤال ثاني يا امل السؤال الثاني يا شيخ هل يجوز طلاق اه يعني شخص طلاق زوجته في وفي بعد او لا؟ كيف يعني شخص زوجته
طيب والله الاتصال فيه تقطيع اصلا فشكرا لك يا امل انا لم يتضح لي السؤال جيدا محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام رحمة الله انا يا شيخ آآ من ابها سافرت الى مكة كان عندي انسداد في الحج. اي نعم. وكنت اجمع واقصد الصلاة. اي نعم
كنت ادري متى ارجع. ونخلص المهمة. اي نعم. فهل هذا يجوز ولا طيب طيب سؤال اخر. شكرا شكرا. شكرا لك يا محمد شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا الشيخ علي الشبر اه اسئلة المتصلين كنا قد انتهينا
من اسئلة الاخت ام محمد من العراق نذهب الى الاخت زكية تقول ان ابنها طلق امرأته فهل يعيدها وقت العدة بعقد؟ اذا طلق الانسان زوجته ولم تخرج من عدتها والعدة ثلاث
لمن تحيض او ثلاثة اشهر لمن لا تحيض اما لانها ايسة من المحيض او لصورها فان راجعها في اثناء فلا يحتاج ذلك الى عقد جديد ولكن يحتاج الى الاشهاد على الارجاع. اه وهو المستحب المتأكد في استحبابه والله اعلم. امة الله من السعودية تقول ان
هناك شخص لديه تأمين طبي له ولزوجته صرف لزوجته استخدام ان يأخذ ان تأخذ نظارة من هذا التأمين فلم تأخذها واستفاد هذا الشخص صاحب التأمين من هذا الصرف لهذه النظارة هل له ذلك؟ اذا كان يحتاج الى النظارة
واكتفى بما صرف لزوجته وجيره له وهو مستحق لهذا التأمين فلا ارى فيه باسا والله الحمد لله. ام عبد الله من السعودية تسأل عن هل للمرأة الحائض ان تصلي على الجنازة في الجامع؟ المرأة الحائض لا تصلي الصلوات كلها لا صلاة
الى ركوع وسجود وهي الجنازة ولا صلاة نوافل ولا فرائض. هم. واما دخولها المسجد والمصلى فان كان عبورا فلا بأس به. اما تمكث فيه وتنتظر تعزي فيه فلا يجوز لها ذلك لانها في حالة جنابة والله جل وعلا يقول ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. والله اعلم
ابو ياسر من فرنسا يقول اذا دخلت المسجد وبقيت دقيقة على الاذان على الاقامة عفوا. هل انتظر ام اصلي تحية المسجد هو بالخيار ان شاء ان ينتظر وان شاء ان
يصلي واذا اقيمت الصلاة وهو في اول صلاته يقطعها ويدخل مع الجماعة الاصلية او يتمها خفيفة. الامر في هذا واسع ولا يتكلف بشيء معين والله اعلم. اذا هناك اذا آآ كانت هناك مقاطع لفتاوى
في الانترنت في مواقع المشايخ الفضلاء في كتاب في كتب كتب فتاوى هل هذه الفتاوى محددة لمن سأل او انا استطيع ان اعمل بها. الفتاوى التي يفتي بها اهل العلم الثقات
وهي مبناها على امرين. الاول ان يكون هذا المفتي موثوق في علمه وفي دينه وامانته. ثانيا ان تكون هذه الفتاوى متناسقة مع الشريعة مستمدة من ادلتها فيجوز الاستفادة بها اذا كانت الحالة توافق
هذه الفتوى فاذا افتي زيد جاز لعمرو ان يأخذ بفتوى زيد اذا كانت تطابق سؤاله الذي سأله والله اعلم  استخدام ملابس داخلية لشخص لا يصلي وايضا لا يتنظف من نجاسته. الذي لا يصلي نجاسته نجاسة
معنوية لا انه حسية بمعنى اذا لمس يدك او لبس ثيابك انه يجب ان تغسل. اما اذا كان لا يتنزه من النجاسات وجدت النجاسة على ملابسه فيجب غسلها قبل ان يصلي بها
اما اذا كان لا يدري هل هي نجسة او غير نجسة؟ فالاصل الطهارة ولا يوسوس في ذلك الا ان يرى النجاسة او يشم رائحتها او يرى لونها والله اعلم. نايف عبر اكس يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلي وسلم؟ آآ اربع
وثلاثون بلاء كان النبي يستعيذ منها؟ ما استعاذ منهن عليه الصلاة والسلام متنوع ومن اهل العلم من جمعها المستعادات من احاديثه عليه الصلاة والسلام تفاوتت منهم من اوصلها الى بضع وثلاثين ومنهم من زادت على اربعين
ومنهم من انقصها عن ذلك اما تحديد اربع وثلاثين بلاء فلا اعرف لذلك اصلا وانما ما استعاذهن باستعاذ من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال واستعاذ ابن وفاء السفر وكآبة المنبر واستعاذ من المأثم والمغرم جمعت حتى نافت على الاربعين
مما استعاذه عليه الصلاة والسلام والله اعلم اه ام عبدالعزيز تقول الافكار اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هل احدده بمئة مرة؟ او لي ان
ازيد ثلاث مئة اربع مئة الاذكار نوعين الاذكار جاءت على نوعين نوع محدد فلا يزاد به ونوع جاء مطلقا وجاء محددا ولك ان تزيد فلك ان تزيد فيها ومنها التهليلات
وقد جاء في اه صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
على كل شيء قدير. كان كمن اعتق عشر رقاب. وكان له مئة حسنة او مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد
فشرعت الزيادة ها هنا. ومثله كذلك الذكر المطلق سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. احب الكلام الى الله يا شيخ جاءت بغير تحديد. تكرار دون تحديد. لا هذا الذكر الثاني بغير تحديد الذي ما جاء مثل اذكار الصباح والمساء يكررها في كل وقت. له
له ذلك ان يكررها لان داخله في جنس ذكر الله عز وجل الذي شرع للمؤمن الاكثار منه والله اعلم. اذا يا شيخنا التهليلات والتسبيحات والاستغفار والتكبير. هذا المؤمن يذكره الله يعني يذكرها يكثر منها
ويزيدها. نعم ما جاء تحديده يقتصر على عدده سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ما جاء تحديده. ما شاء الله. من قال سبحان الله العظيم في يوم مئة مرة فجاء تحديده
كما لم يأتي تحديده له ان يزيد ما شاء الله له ذلك. وكلما زاد زاد الاجر. نعم. ان شاء الله تعالى. نسأل الله من فضله رغد تسأل عن الاستغفار باليد والمسبحة. الافضل ان يعقد الاستغفار بيده. بيده اليمنى هكذا هذا يسمى عقد
او بالانامل هكذا يعد بها والله اعلم. نعم. اه ام مصعب من السودان تسأل عن اه عن ركعتي او عن فضل الركعتين في مسجد قباء جاء في الحديث في حديث اسيد بن خضير وسهل بن حنيف
آآ وغيرهما الذي رواه اهل السنن الحاكم وابن حبان ان من توضأ في بيته ثم اتى قبا فصلى ركعتين كان له كاجر عمرة كان له كاجر عمرة. والنبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة كان يخرج الى قبا كل سبت
راكبا وماشية يصلي فيه فهذا فظلها في غير اوقات النهي صلاة الركعتين في غير اوقات النهي. بعد الفجر الى ارتفاع الشمس وبعد العصر الى غروبها والله اعلم. اربعون ركعة في المسجد النبوي
الحديث الذي جاء هو حديث انس ابن مالك يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وصلى اربعين صلاة في مسجدي هذا لا تفوته تكبيرة الاحرام كتب له براءتان من النفاق ومن العذاب
في رواية من النفاق ومن الفتان وهذا الحديث ضعيف اه في اسناده من لا يحتج به وهو معلول والله اعلم. نعم دعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك الى اخره ما فضله
هذا الدعاء من من ادعية الهم ما من مسلم يصيبه هم فيقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك
او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي الا اذهب الله عز وجل همه كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا من ادعية الهم الثابتة في زواله وفي رفعه والله اعلم
قراءة سورة الاخلاص عشر مرات ووهبها للميت. قراءة الفاتحة او الاخلاص مرة او عشر او ثلاث او قراءة القرآن ختمة واهداؤها للميت من الامور المحدثة وانما الذي الذي يهدى للميت امور ستة. الدعاء وهو اعظمها وانفعها للميت وايسرها على الحي. والحج والعمرة فرض
ونفلا والصدقة عنه وقضاء الديون عنه وصيام ما عليه من الايام الواجبة هذي التي تنفع الميت في اه من عمل الحي. اما الاذكار والصلوات والنوافل وقراءة القرآن يصليها ويهدي ثوابها للميت فهذا لا ينفع الميت لان الشريعة لم تأتي به وهي من الامور المحدثة
والله اعلم من اخر اسئلتهم ام مصعب من السودان قراءة القرآن كل اه آآ يتحلقون اشخاص بقراءة القرآن كل شخص يقرأ اربع ايات حتى آآ يختمون السورة. يعني اتخاذ حلقة اي نعم
القرآن سواء رجال او نساء الرجال لوحدهم والنساء لوحدهم هذا من التدارس والتذاكر يؤجرون على ذلك يثابون عليه وكان الصحابة يجتمعون فيقرأون القرآن على هذا النحو لكني اشير ها هنا
الى ان لا يتكلفوا بتفسير ما لا ما لا يعرفونه. اه التفسير. ويتكلمون في القرآن في اياته بغير علم اما قراءة مذاكرة هذا يقرأ اربع ايات وهذا يكمل وهذا كذا بعده فهذه من الامور المستحبة. والله اعلم. نبقى في شأن القرآن الكريم امة
تقول البركة التي وردت في فضل قراءة سورة البقرة هل عند تلاوتها ام عند حفظها؟ البركة جاءت في التلاوة وبالحفظ. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في سورة البقرة ان اخذها بركة
وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وهذا يتأتى بحفظها وقراءتها او قراءتها من المصحف وحفظها في الصدر اعظم اجرا
فانها احدى الزهراوين اللتين تأتيان يوم القيامة تحاجان عن صاحبها والله اعلم. نعم. تقول انها صلت في الركعة الاولى في النافلة او حتى في اي   اي فريضة في الركعة الاولى صليت بالكافرون والثانية بالاخلاص. هل تكون بذلك قد قرأت ربع القرآن وثلثه
آآ لها الاجر اجر قراءة آآ ثلث القرآن في سورة قل هو الله احد واجر قراءة الربع لانه جاء في حديث ابن عباس وحديث انس يرفعانه الى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم
ان نقول ان قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن قل هو الله احد تعدل تعدل ثلث القرآن حديث رواه الترمذي وصححه ورواه ايضا احمد والحاكم وابن حبان وصححه وان كان بعظ اهل العلم يظعف حديث قل يا ايها الكافرون تعدل ثلث القرآن
لكن اسناده محتمل التحسين والله اعلم. بما نستفتح سورة التوبة عند قراءتها سورة براءة وهي سورة التوبة وهي السورة الفاضحة للمنافقين تستفتح بالاستعاذة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم براءة من الله
ورسوله الذين عاهدتم ولا تستفتح بالبسملة لانه بالتلقي عن اهل الاداء والاقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن استفتحها بالبسملة خسائر السور والله اعلم. عبد الله من السعودية اغتسل لاجل التنظف ونوى بذلك الوضوء
فهل يجزئ ذلك؟ وهل يصلي بهذا الوضوء؟ اذا نوى الوضوء فمضمضة واستنشق مع اغتساله صح ذلك ولو كان اغتسال للتبرد او للتنظف والله اعلم. بدر من السعودية يقول انه يقرأ في الفريظة آآ ما تيسر من القرآن في الركعة الرابعة. لا بأس
لا بأس احيانا في الركعة الثالثة في الثلاثيات او الثالثة والرابعة في الرباعيات ان يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن. اما ان يكتفي بما تيسر عن قراءة الفاتحة لا تصح الركعة
وقراءة الفاتحة في كل ركعة ركن من اركان الصلاة اركان كل ركعة والله اعلم. ام محمد من قطر اشترت ذهبا قبل ستة اشهر واخرجت اربعة عشر الف ريال آآ يعني لم يمضي حوله انما بعد ستة اشهر
هل فعلها صحيح؟ او هل اذا مضى حول تخرج شيئا او اخر؟ نعم اذا اخرجت الزكاة متعجلة بعد مضي ستة اشهر اما انها تحب ان تعجل في صدقتها وزكاتها فيجوز لها ذلك
فاذا مضى الحول ينظر ذهبها هل زاد او نقص. ان كان زاد تخرج الباقي. وان كان لم يزد فهي مخيرة انشاءت تنتظر حولا ثانيا والا بعد ستة اشهر اخرى هي في خيار لكن يكفيها الزكاة عن الحول
ويجوز للانسان ان يخرج زكاة ثم يتصدق بعد ذلك صدقة نافلة يبتغي بها الاجر. سواء من ذهبه او من غيره والله اعلم من السعودية تسأل هناك بعض من يعني يقوم بتنزيل مقاطع تلاوات في اليوتيوب يكتب لا يكتب مثلا تلاوة سورة كذا كذا وانما يكتب لعشاق
اه مقام النهاوند المقامات المعروفة في الاصوات وفي التلحين لعشاق الصبا لعشاق كذا وكذا استمعوا تلاوة الشيخ الفلاني او مثلا انظروا كيف كيف هي وقفات الشيخ الفلاني. انظروا كيف نطقه للاحرف الفلانية. هل
هذا الامر جائز او انه من التكلف؟ هذا له جهتان. الجهة الاولى حكم قراءة القرآن بالمقامات وعددها كما اذكر ثمان مقامات. مقام الصبا الحجازي النهاوند السيكا الى اخره. وقراءة القرآن
بالمقامات لها حالتان. الحالة الاولى ان تكون طبيعته في هذا القراءة وتوافق هذا المقام الذي عند اهل الالحاد. فهذا لا بأس به انه لم يقصد قراءة القرآن على هذا النحو. الحالة الثانية وهي الشهيرة والمشتهرة
عند كثير من اه اهل الادب والقراءة انه يتعمد ويتكلف قراءة القرآن على هذا المقام مقام الصبا مقام نهاوند مقام السيكا مقام الحجازي. وهذا وليس هذا مما رواه الامام البخاري
وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. وقد قال عليه الصلاة والسلام زينوا القرآن باصواتكم ليس في تكلف هذه الالحان التي عند اهل الموسيقى واهل الغنى واهل الالحان. فهذا بدعة باتفاق السلف
والله اعلم. واما قولها انها تنزل هذا حتى تجذب لعشاق المبتلين بالغنى بان مقام القراءة الفلانية لعشاق النهاوند والصبا هذا باطل ولا يجوز ولا يعالج الخطأ بخطأ مثله ولا البدعة ببدعة اخرى ولا المعصية بمعصية اخرى. والله اعلم. قول المرأة تعجبني
دعوة الشيخ الفلاني. لا بأس بذلك والتلاوة هنا بمعنى الاداء لا بمعنى المتل صوته مخارجه وقفاته فان من اسباب تقييم القراء وقفاتهم هل يقف الوقوف المستحب عند العلماء؟ هل يراعي الوقوف اللازمة؟ والوقوف الواجبة والوقوف الجائز
والتي الصلة فيها اولى هذا مبناه على تفهم القرآن وعلى حسن ادائه وتلاوته والله اعلم. وان كان ذلك كتعليقا في آآ يوتيوب تعلق علقت او قالتها لاصحابها. نعم. نعم. اما من اليمن آآ
اعطوها اخوتها زكاة مبالغ محددة للزكاة. لاجل ان توزعها على مستحقين. فاضطرت ان تأخذ بعضا من هذا المال ونوت ارجاعها في حال ان رزقها الله هل اخذها في حرج؟ نعم اخذها حرام
خيانة للامانة التي ائتمنها بها اخوانها والواجب عليها ان تتوب الى الله اولا وترجع هذا المال ثانيا والا ان لم يكن عنده شيء تستميح اخوانها على ذلك حتى يأذن لها بان تعوض هذا المبلغ وتخرجه بعد ذلك
والله عز وجل امر من اؤتمن ان يؤدي الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله نعم ما يعظكم به
والله اعلم. نختم بسؤالين يا مخرج ان شاء الله محمد من السعودية يقول انه من اهل ابها ذهب الى مكة فترة الحج انتداب وكان لا يدري عن عودته عن موعد عودته الى ابها
فجمع وقصر في تلك الفترة. اما كونه ذهب في انتداب فالانتداب معروف متى يرجع ومعروف في الجملة في الغالب مدته ان كان اكثر من اربعة ايام فله فيها الاقامة مهجع مطعم
يأكل في مكانه او كذا فهذا يعتبر مقيم ولا يجوز له ان يترخص برخص السفر. اما الذي يذهب الى مكة او غيرها وهو لا يعلم متى يرجع فيجوز ان يترخص برخص السفر بشرط
الا يكون بحضرة مسجد يسمع فيه الاذان وان سمع الاذان يجب على المسافر والمقيم جميعا ان يجيبوا النداء لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر والله اعلم. اختم بسؤال اخت حنين عبر اكس تقول انها اسقطت مرتين قبل عشرين عاما. انا الاولى كانت حامل في اربع اشهر
وحظرة زواج قامت بالرقص ونزل الطفل في اليوم الثاني المرة الثانية كانت مسافرة قامت بحمل اشياء ثقيلة وبعد ثلاثة ايام اتاها مرظ حرارة وهكذا ونزل منها الجنين تسأل عن هاتين الحالتين
هل عليها شيء؟ كم عمر الجنينين في آآ حامل الاول ذكرت انه حامل في اربعة اشهر؟ ايه. والثاني لم تذكر يعني لم تذكر على كل حال نحتاج منها الى تبين هل نفخ فيه الروح او لم ينفخ
فان نفخ فيه الروح وقامت ورقصت وقد نفخ فيه الروح والغالب انه يسقط الظاهر انه انه يلحقها الحرج ارجو انها تستبين في سؤالها اما مباشرة او تعيد السؤال مع التفصيل في حالها. واما كونها حملت اشياء
وهي آآ حامل وجرت العادة بحملها ثم انها تأثرت فهذا في الحالة الثانية والله العالم انه ما عليها فيه شيء والله اعلم شكرا لكم فضيلة الدكتور علي الشبل. وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني عبر الاثير ولمن قاموا في اخراج هذا البرنامج
من من الاخوة خلف الكواليس وفق الله الجميع لطاعته وختم لنا ولكم ولوالدينا باختام بخاتمة السعادة والرضا والقبول واورثنا فردوسه الاعلى من الجنة. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته ووجهه الكريم لنا ولكم
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة
غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين. اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
