الحمد لله رب العالمين صلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك
على قناة الرسالة الفضائية سعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبدالعزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي عبر هذا الاثير
اينما بلغت اليه هذه القناة سأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياهم بما نقول ونسمع. وان يجعلنا من المثابرين على طاعة المختوم لهم بخاتمة السعادة انه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على
نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة الشيخ علي يقول كيف يعرف الانسان انه سليم الصدر وهل هناك علامات على ذلك ويسأل ايضا يقول هل ورد قبل النوم آآ ان ينظف الانسان قلبه من الاحقاد والبغظاء
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الاولين وخاتم المرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين
وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد سأل اخونا سؤالا عظيما ما احوجنا اهل الاسلام اليه وان نعالج به قلوبنا ويعرف ذلك الانسان من نفسه في سلامة الصدر اذا احب لاخوانه ما يحب لنفسه
كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ومن علاماته ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو
انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة الى ان ظافه ابن عمر ليرى ما يصنع فلم يرى كثير عبادة ولا كثير صلاة ولا قيام
فسأله عن ما عن شأنه قال لا اضع رأسي على وفي قلبي شيء على احد من المسلمين لا غش ولا حقد فهذا يخبر بما هو في قلبه. وكل واحد منا ادرى من غيره بقلبه. وربي جل وعلا يعلم السر واخفى
اسأل الله ان يوفقنا واياكم الى سلامة الصدر والى التغاضي عن حظوظ النفس والله اعلم. اللهم امين نستأذنكم استقبال اه اولى اتصالات هذه الحلقة والاتصال منها. معنا ابو ابتسامة من العراق تفضل يا ابو اسامة
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ شيخ من رخصتك سؤال في يوم الجمعة من انطب للمسجد اه يجوز انه اقرأ سورة الكهف كلها بخلال الركعات الصلاة يعني الحين ما يصعد الشيخ على المنبر. طيب طيب
سؤال اخر شكرا شكرا جزيلا. الله يبارك فيك ابو عبد الله من السعودية تفضل ابو عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. يعطيكم العافية. الله يعافيك ويبارك فيك. السؤال الاول نسيت
قرأت سورة الفاتحة في سنة راتبة الفجر طيب. في الركعة الثانية السؤال الثاني الله يحفظك الخادم اللي مثلا لاداء العمرة او اي مكان الا يعتبر محرم لها الخادمة باسمي كفيل الخادمة يعتبر محرم قصدك؟ محرم لا هي اذا سافرت للعمرة لان ما عندها اي محرم الا كفيلها فقط طيب
السؤال الاول انت تقول نسيت الفاتحة في الركعة الثانية من راتبة الفجر؟ نعم ايه متى تذكرت تذكرت والله ماني مذكره الان هل التسليم او بعد التسليم؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
بارك الله فيك عيسى من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا نحبكم في الله ان شاء الله. احبك الله حياك الله الله يجزاك خير سؤالي بالنسبة لزكاة الذهب. طيب. الذهب الملبوس. اه في في حال تأخير
تسعى الزكاة هل هل فيه هل فيه مشجعة؟ يعني حل الزكاة واخرته يا فندم بالنسبة يعني ولا اشهر؟ نعم تأخير سنة سنتين او اشهر لا اشهر اشهر ما حل الموعد القادم. طيب السؤال الثاني. وبالنسبة للدفع هل يجوز ان ندفع على عدة دفعات وبعدة اشخاص او يكون دفعة
شخص واحد السؤال الثاني والاخير اه بالنسبة الصدقة الجارية يعني المتوفى. هل يجوز ان يشتركون في عدة اشخاص مع اني ما اعلم النوايا بعضهم يعني قد يكون الصدقة ينويها له المشاركة ينويها لنفسه. ونابيها للمتوفى
فهل يوجد يعني المتوفى ولا يعني بئر يعني نعم حفر بئر مثلا؟ اي نعم حفر بئر طيب وبعض الناس طلبوا مني انهم يشاركون في حفر البيت لكن انا ما ادري هل هم ينوون
ولا ينونوا لانفسهم اها طيب طيب طيب الله يجزاكم خير شكرا لك ام اسلام من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت سؤالي انا آآ آآ صليت آآ صليت معناها انا
يعني انا قريت الفاتحة والسورة وبعدين آآ وبعدين وانا ساجدة في السجدتين ما عرفتش لا ركعت او ما ركعتش او رفعت من الركوع او لا يعني. بعد ما سجدت سجدتين
لم اعرف يعني هل ركعت؟ هل ما ركعتش؟ هل رفعت من ركوع؟ عارفة يعني حاجة وزهبت زهبت من زهني يعني طيب. فانا خرجت من الصلاة يعني كنت بالكلية. خرجت من الصلاة بالكلية. واعدت الصلاة من الاول. فماذا علي لو حصل علي نفس الحاجة
لو حصل ما بقى عليا كيف اصلح الغلطة يعني مرة كازمة طيب اخرج من الصلاة علي ماذا افعل يعني؟ ام اسلام عندك وساوس في الصلاة وفي لا لا ما عندي طيب سؤال اخر
اول مرة تحصلي عن ايه ؟ طيب. طيب. تسمعي الاجابة ان شاء الله ما في سويس يعني عندي ولا حاجة. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا. شكرا شكرا. الله يبارك فيك شكرا
من سوريا ام مريم تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. الله يحفظك بس تجوزتي الي سؤالي طويل شوي ما بدي انه يفصلوا الخط الله يحفظك تفضلي. اخي انس ربيت في بيئة في بيت مني حافظ ابدا. ابي كان يأكل الربا والرشوة وكان يزني وامي
تهتم بنا ابدا. انا في عمر الاذاعة تتحجبت هداية من رب العالمين. انا الوحيدة من بين اهلي المتحجبة. ولبست النقاب والحمد لله رب العالمين مساء الاخبار في عمر ثمانطعش تقدم لي شخص علي نظرة شرعية مرتان. لكنه ذهب ولم يعد بسبب سمعة اهلي والسمعة اخوتي
آآ بعدها تزوجت بشخص ثاني يصلي آآ وبعدين سافرنا برات سوريا هذا زوجي بلش وانا كبرت عليه لاجل عيلتي وبناتي وابني. الحمد لله هلا قوة تركت البناء والشرب ولكنه لا يصلي
اه سؤالي الاول انا اول شي بحكي مع اهلي قليلا جدا بسبب اخطائهم وذنوبهم. هل هنؤن اتمة ولا لا؟ لانه واهلي يعني نحن اخطاءهم كثيرة وما يصلون وزنا وشرب وكل شي يعني. طيب. الان زوجك الان زوجك لا يصلي
لا في البيت ولا في المسجد ابدا ولا يصلي بعض الصلوات؟ ابدا ابدا. كان يصلي قبل او الزواج صح كان يصلي قبل الزواج وصلى بعد الزواج والحمد لله بس صار له يمكن شي اربع خمس شهور ما نصلي
طيب طيب تسمعي يا جمال؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني انا اثمة لاني ما عم احكي معاني كتير بسبب اغلاقهم لهلأ. والسؤال الثالث آآ هذا الشخص اللي تقدم لي وراح وما رجع من النبي عليه الصلاة والسلام قال من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
طيب هو راح ما حصل نصيب ما السؤال عن ماذا هل هل انا مثلا قلت انه هذا الشخص اني انه ما لي ذنب انا سمعت اهلي ما لي ذنب اه ما لي ذنب انك سمعت
حديث النبي. طيب طيب. تسمعي يا جنى. وهل اخر سؤال هل رب العالمين يعاقبنا بذنوبنا لانه كنا ناكل مال حرام؟ طيب طيب. نعم انه الاب كان هو الولي. طيب. وجزاكم الله خيرا. شكرا لك. شكرا شكرا ام مريم
ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. من اصابه الارق ليل. طيب. ودعاء بهذا الدعاء لا ادري اللهم غارق النجوم العيون وانت الحي القيوم الذي لا تأخذك سنة ولا نوم
ليلتي وانام عيني طيب رقم الشيخ بارك الله فيكم. طيب شكرا لك يا اخت ام حمد. سبق نبهت في البرنامج اكثر من مرة من اراد ارقام الظيوف قبل ان يخرج معنا على الهواء اه لدى الاخوة في الكنترول اذا كان متوفر الرقم يعطونه اياه ان شاء الله
محمد معنا من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله ممكن فضيلة الشيخ يشرح لنا دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك طيب طيب
الله يبارك فيك. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا يا شيخنا ايضا من الاسئلة التي وردت عن حكم آآ من اخر قضاء رمضان دون عذر ثم آآ قضاه بعد سنوات
فهل آآ يخرج كفارة على على آآ تلك الايام من اطعام او غيره وهل له ان يعطي الجمعية نقود وهم يخرجون الطعام من جهتهم من اخر قضاء رمضان حتى مضت عليه عدة سنوات فهو اثم اولا
وثانيا يجب عليه قضاء ما عليه من الصيام لانه لله في ذمته وثالثا عليه ان يطعم عن كل يوم اخره حتى جاء رمضان الجديد يطعم عنه مسكينا مقداره نصف صاع
هذا الواجب عليه في الامور الثلاث وكثير ممن يؤخره يفرط ويغفل عن التوبة. وهي حق الله سبحانه وتعالى واما قوله اني يعطي الجمعية ان كانت الجمعية تأخذ هذا المال وتخرجه طعاما
عن كل يوم فنعم. والا اخرجت الطعام انت بنفسك وتفقد الفقراء وابحث عنهم وسلمه لهم والله اعلم. هم. هنا سؤال اه من الاخ اه محمد يقول اه احب الشيخ في في الله واسأله عن من يصلي الفجر والعصر يكتفي باذكار الصباح والمساء بعدهما او لابد ان يأتي باذكار ما
بعد الصلاة هل يدخل هذا في ضمن التداخل في العبادات اذكار الصلاة ليست لها علاقة باذكار المساء والصباح الا ما يتعلق بلا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
يقولها عشر مرات صباحا ومساء فلو جعلها بعد الفجر على اعتبار نية الصباح وبعد المغرب على اعتبار نية المساء واما التسبيحات والتهليلات فهذه ذكر خاص عقب الصلوات غير ذكر  ثانيا قراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا
هي من اذكار الصباح والمساء فلو جعلهما عقب صلاتي الفجر عقب صلاة المغرب فانه ادرك هذا وهذا لان المشروع عقب كل صلاة ان يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين مرة مرة
واذا قرأها ثلاثا ينوي من اذكار المساء بعد المغرب ثلاثة من اذكار الصباح بعد الفجر ادرك هذا الفضل والله اعلم. هنا سؤال عن اه اه الاذان لصلاة الجمعة يقول هل يكفي اذان واحد
هذا سؤاله الاول السؤال الثاني عن الترديد مع المؤذن هل يردد مع المؤذن في الاذان الاول والاذان الثاني؟ سواء في صلاة الجمعة وايضا في صلاة الفجر  بالنسبة لصلاة الجمعة شرع لها النبي صلى الله عليه وسلم اذانا واحدة
ثم في حديثه وسنته الثابتة قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنوايا المعذرة انقطع اتصال الشيخ نعيد ونكرر على الارقام الموجودة على الشاشة لمن اراد التواصل معنا
ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. وايضا اؤكد على ما اؤكد عليه دائما في البرنامج. من اراد يعني ارقام التواصل مع ضيوفنا فقبل ان يخرج معنا على الهواء
اه يستفسر من الزملاء في الكنترول اذا كان الرقم متاحا سيعطونه يعطونه الرقم او نعتذر منكم في ذلك ايضا آآ بخصوص اه تحرير الاسئلة خصوصا اذا كان السؤال طويلا انا بودي ان يكتب السؤال
ويعرض بشكل مختصر يعني اختصارا على الاخوة والاخوات وايضا حتى لا يكون هناك يعني خلط او كذلك خطأ فهم السؤال ومن ثم ينبني على ذلك آآ خطأ في آآ الاجابة. ايضا موضوع التكرار الاسئلة بودي لبعض الاخوة آآ عندما يرسل آآ السؤال لا ينتظر
تأثير الاجابة ربما يتصل ثم آآ لما لم يسمع اه في بداية الحلقة جوابه فيتصل مرة اخرى ويسأل نفس السؤال اه دائما حلقات البرنامج تنزل اه بعد البث بدقائق يسيرة وفيها آآ عرض جميع
آآ الاسئلة وآآ اجابات ضيوفنا. آآ نستقبل بعض اسئلة الاخوة آآ ريثما آآ يجهز معنا فضيلة الشيخ معنا يوسف من اليمن تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يوسف
وكيف نعرف اننا مخلصين في العمل طيب الله يبارك فيك هو فيك شكرا  معاك سؤال اخر طيب شكرا يوسف من معنا ام حمد من الامارات تفضلي يا ام حمد محمد معنا
طيب علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم مساك الله بالخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالنور الله يطول عمرك في عندي الوالدة توفى لها ولد وهو صغير
طيب. اه فكان من اثار برد فحطت عليه لحافه كذا ورد الله اخذ امانته هل يلحقه صيام او شيء تسبب في عدم يعني تدفئته ولا انه انكتم بالغطاء ولا ايش؟ لا لا ما انكتم بالغطاء من البرد
طيب الكلام هذا طبعا قديم طبعا اي نعم طال عمرك اكثر من اربعين سنة تقريبا. طيب سبقت سألت عنه ولا ما سألت لا لا ما سألت انا طيب طيب شكرا لك يا علي
جزاك الله خير شكرا جزيلا عاد الينا الشيخ علي  شيخ علي معنا نعم اسمعك سلمك الله. الله يبارك فيك. تفضل اذا كنت اه اه ستعيد باختصار اجابتك السابقة ثم نطرح بقية الاسئلة
نعم تعطيني السؤال سلمك الله كنا تحدثنا عن آآ صلاة الجمعة والاذانين الاذان الاول والثاني وايضا عن ترديد مع الاذانين الاذان الثاني لصلاة الجمعة وهو الاذان الاول سنه عثمان واتفق عليه الصحابة معه. فصارت سنة في عمل المسلمين
من زمن عثمان الى هذا الزمان والى ان يرث الله الارض فهذه سنة من خلفاء الراشدين وهي ثابتة بالعمل بها بمنطوق النبي صلى الله عليه وسلم واما في جواب سؤاله الثاني نعم يشرع ان يردد
السامع للمؤذن اذانه سواء الاذان الاول يوم الجمعة او الاذان الاول في صلاة الفجر وكذلك الاذان الثاني يوم الجمعة والاذان الثاني صلاة الفجر في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اذن المؤذن فقولوا مثلما يقول فهذا لفظ عام يرتب له ان شاء الله الوعد الكريم الذي جاء في متابعته والله اعلم هنا سؤال شيخنا تقول الاخت فرح هل توالي الامراظ على العبد
وتعسير الامور دلالة على ان ذلك عقوبة من الله عز وجل ليس ذلك دليل على العقوبة فهذا نبي من انبياء الله علينا في غير موضع من كلامه القرآن انه تنوع عليه البلاء
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر البلاء والامراض والاوجاع والمصائب قد تكون كفارة للمؤمن رفعة لدرجاته وقد تكون من اسباب ذنوبه وسيئاته
فالمؤمن يستبصر ويفتش نفسه فان كان ذا ذنوب فليستغفر الى الله وليتب الى الله منها وان لم يكن كذلك فليحمد ربه وليصبر على ما يأتيه من اسباب البلاء والله يدفع عنا وعنكم وعن المسلمين كل بلاء ومصيبة والله اعلم. اللهم امين. هنا الاخ ممدوح يقول انا طريقتي لوسم الغنم
نقطع جزء يسير من الاذن باداة خاصة بالوسم الفعلي هذا جائز ام لا الظاهر ان هذا الفعل ليس بجائز لان الله جل وعلا ذكر عن ابليس قوله ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام
وهو تقطيعها وتخريبها فهذا لا يجوز اما ان يضع في الاذن رقما فمثل ما يكون في حلقة المرأة باذنها ويكون رقم في الاذن فلا بأس لا يكون هذا من التقطير اما الممنوع هو تقطيعها بالة اما شقها من طول او من عرظ
او وضع فيها دوائر ونحو ذلك فهذا من الممنوع بما سبق في الاية الكريمة والله اعلم من الاخت سارة تقول اذا نوى الشخص اعادة العمل اثناء قيامه بالعمل او بعد الانتهاء منه
هل آآ يبطل هذا العمل هذا يختلف فان كان في صلاة فرض ونوى ان يبطلها بطلت او نوى في صلاة الفرض ان ينقلها الى صلاة اخرى صلى صلاة اه العصر وقد نسي الظهر فنقل صلاته
في نيته في اثنائها الى الظهر بطلت الظهر ووضت العصر واما الاعمال الاخرى فهي بحسبها ما يفتقر الى نية يثبت عنية واحدة وما يجوز فيه اكثر من نية مثل ركعتي دخول المسجد نوى بها
الفجر او نوى بها الوضوء او نوى بها نفث مطلقة فهذا تكفيه فيه نيته وان تعددت والله اعلم اه السؤال الاخ ابو اسامة من العراق يقول انه في يوم الجمعة اه يصلي اه النافلة في المسجد قبل صعود الخطيب
ويقول اقرأ في هذه الركعات سورة الكهف كاملة. هل لي ذلك؟ او ان القراءة تكون منفصلة عن الصلاة هذا عمل طيب بان قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ضحى في نوافله قبل دخول الخطيب
يصدق عليه انه تنفل وهو التنفل يوم الجمعة مشروع وصدق عليه انه قرأ هذه السورة لان الحديث الذي جاء في فضلها وان كان فيه ضعف بقراءة سورة الكهف سواء قرأها في صلاة او في غير صلاة في يوم الجمعة
والله اعلم. هم. الاخ ابو عبد الله يقول نسيت الفاتحة والركعة الثانية من راتبة الفجر ولم اتذكره يقول الان حتى لا اتذكر متى تذكرته هل في اخر الصلاة او بعد الصلاة
من يعني ينسى آآ سورة الفاتحة ماذا عليه اه قراءة سورة الفاتحة ركن في الصلاة فرضها ونفلها ومن نسيها تعتبر رفعة باطلة فان طال الفصل فالمشروع له ان يعيد هذه الصلاة
ان كانت فريضة او يعيدها اذا كانت راتبة الفجر لانها مشروع قضاؤها والله اعلم آآ هنا السؤال الثاني يقول الان الخادمة آآ التي تريد العمرة او الحج هل يعتبر الكفيل آآ
نائبا عن محرمها فيجوز لها ان تسافر معه لاجل اه اداء العمرة او الحج او لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم
وكفيلها الذي استقدمها لتعمل عنده ليس محرما لها الا اذا عقد عليها عقد الزواج يكون محرما لها بكونه زوجا له. اما دون ذلك فلا ينوب عن وكيلها. ولا يكون وكيلا عن وليه
ولا يجوز لها ان تسافر لمكة لحج او عمرة الا ومعها محرم. فان فرض الله عز وجل عليها بالحج وبالعمرة يسقطان عنها اذا لم يكن لها محرم يذهب بها ويحج بها ويعود بها بعد ذلك الى بلدها. والله اعلم
المحرم اه مرتبط بالسفر شيخنا او مرتبط باداء النسك المحرم مرتبط بالسفر. لا باداء النسك. ولهذا النساء في مكة يجوز ان يحجن ان يحججن مع رفقة امنة ويجوز للمرأة التي ذهبت الى مكة مع محرمها ان تذهب تطوف وحدها. وتسعى وحدها
وتقف بعرفة وحدها اذا اه لم تخش على نفسها فالمحرمية متعلقة بالسفر لا باداء النسك. والله اعلم. مهم. الاخ عيسى يقول في الذهب الملبوس قد نتأخر الاشهر في دفع اه الزكاة هل هناك اه ايضا كفارة على هذا التأخير
الذهب الملبوس المعد الاستعمالي والزينة واللبس اختلف العلماء في وجوب الزكاة فيه الجمهور على انه لا زكاة فيه بالغا ما بلغ. القول الثاني وهو الاظهر دليلا ان فيه الزكاة اذا بلغ النصاب
فاذا تم النصاب وحال عليه الحول وجب اخراج الزكاة واذا تمت اه واذا اذا بلغ اذا تم الحول لا يجوز تأخير الزكاة عن هذا الحول الا بقدر ما يوزعها على المساكين. اما يؤخرها شهورا
فهذا اثم وحرام والله اعلم اه هنا السؤال الثاني شيخنا يقول في دفع الزكاة هل تكون اه لابد ان تكون دفعة واحدة او للانسان ان يقسطها. وهل لا بد ان تكون لشخص واحد او عائلة واحدة؟ او انه يعطي اكثر من شخص
او اكثر من العائلة بالنسبة الى دفع الزكاة اشير الى ان ولي الامر اذا طلب الزكاة من اهلها لم تبرأ الذمة الا بدفع الزكاة اليه فيجب عليهم ان يعطوها اياها
سواء ارسل العاملة او وضع حسابات في البنك يجعل فيها الزكاة اما اذا لم يطلبها ولي الامر فانه مخير في اهلها سواء اعطاها فقيرا واحدا او محتاجا واحدا للزكاة كلها او فرقها بين المساكين والمحاويج واهل الزكاة من اصنافها
ثمانية الوالد ذكرهم في اية براءة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعامين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. والله اعلم
اه السؤال الثالث يقول انا اريد ان اه احفر اه بئرا لوالدي صدقة جارية والبعض يريد ان يشاركني في ذلك. لكن لا ادري هل نيتهم لوالدي او لهم؟ فهل هذا يؤثر
هذا لا يؤثر بنيتك لك ونيتهم لهم والحمدلله انت وهم تتعاملون مع كريم اكرم سبحانه وتعالى يعلمنا واياكم ومقاصدكم ويثيب كلا على ما نوى التعامل مع الله ليس كالتعامل مع البشر
والله اعلم هنا سؤال الاخ ممدوح الذي سأل قبل قليل عن وسم الغنم يقول لو استعاض عن قطع الاذن بكي جزء منها هل يعتبر من وسم الجائز نعم هذا من الوسم الجائز لكي الاذن
بان يجعل وسمه كيا على اذنها وقد جاء في الحديث الصحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلت على مربد لنا اي لبني النجار. واذا النبي صلى الله عليه وسلم فيه يسم غنما في اذانها
والوسم هو كيها في اذنها بالوسم المختص له في قبيلته او في جماعته وسما او شاهدا والله اعلم الاخت ام اسلام من توز تقول صليت وفي آآ بعد ما قرأت الفاتحة والسورة التي بعدها وانا ساجدة
آآ شككت في ركوعي ورفعي من الركوع تقول قطعت الصلاة اولا عندما اه تشك في الركوع ماذا تفعل؟ وكذلك لو حصل لها مثل هذه اه اه الشكوك هل يجوز لها ان تقطع الصلاة ثم
ثم تبدأ من جديد من قرأ عليه شك في ركن من اركان صلاته قياما او ركوعا او رفعا او سجودا او رفعا منه فان الواجب عليه الا يلتفت الى هذا الشك ولا يسترسل معه ولا يتعاطى معه بل يرده ويصده
هذا في جوابي السؤال الاول والله اعلم واما في جواب السؤال الثاني فانه لا يشرع لمن طرأ عليه الشك ان يبطل صلاته. ويبطل عمله. بل المشروع له هو مدافعة هذا الوساوس
وهذا الشك وهذا التشكيك من الشيطان وانت ايها المصلي وايها العابد في مدافعتك وسوسة الشيطان تؤجر على ذلك وان اشغلك الخبيث فتعوذ بالله منه. واتفل عن يسارك ثلاثا هكذا. اعوذ بالله من الشيطان. اعوذ بالله من الشيطان
اعوذ بالله من الشيطان وواصل صلاتك والله يقبلها منك والله اعلم. نعم هنا سؤال آآ عن حكم الافرازات الطبيعية بوقت الطهر هل تنقض الوضوء ام لا الافرازات التي تخرج من النساء على ظربين
الضرب الاول ما يخرج من مخرج البول وهي المثانة فهذه حكمها حكم البول وهي نجسة. واذا اصابت الثوب او السروال يجب غسلها ويجب الوضوء منها الضرب الثاني ما خرج من الافرازات من مخرج الرحم من المهبل
مخرج الولد فان كانت وقت الحيض فتعد حيضا في حديث ام عطية رضي الله عنها كنا نعد الصخرة والكدرة في زمن الحيض حيضا اما اذا خرجت هذه الافرازات صفرة او كدرة في غير وقت الحيض وقت الظهر فانها طاهرة ولا تؤثر في طهارة المرأة المسلمة
لان هذا مما عمت به البلوى ولم يأتي في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يوجب التحرز منه او الوضوء منه او اعتبار نجسا والله اعلم سألت عن الكدرة التي آآ يفصلها نصف يوم او يوم عن آآ وقت نزول الحيض
يقول هل نمتنع عن الصلاة مع اليقين ان بعدها سينزل الحيض الذي ارى والله اعلم ان هذه القدرة السابقة للحيض انها انها ملحقة بالحي لا سيما ويغسلها عن الحيض نحو ساعات قليلة. فهي تابعة للحيض فتجلس
وتعتبر من الحيض وهذا يقع عند بعض النساء لا عند كلهن والله اعلم. اه الاخت ام مريم لديها سؤال لديه فيه عدة يعني آآ يعني فقرات تقول انها آآ محافظة على صلاتها وعلى نقابها ولكن نشأت في اسرة غير محافظة تقول ان يعني لديهم
اه بعض الكبائر وايضا اه ذكرت انهم اه لا يصلون بالكلية. بعد اه تقدم لي وانا في الثامنة عشر اه رجل  آآ لكنهم يعني رجع عن آآ الزواج يعني ترك الخطبة لاجل سمعة آآ اهلي
نسأل بداية عن هذا الزوج الذي آآ تركها هل يجوز له ان يترك المرأة ذات الدين لاجلها نعم يجوز له ذلك اذا كان يخشى على خؤولة اولاده نتطرق اليهم الفساد من جهتهم
والا فالاولى والاكمل ان يقبل بها وان ينتشلها من هذا المجتمع الفاسد السيء لقول عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك اما هو في نفسه فلا ارى عليه فيما فعل حرجا والله اعلم
تسأل انها تزوجت بشخص اخر كان في اول الزواج يصلي بعد مدة بدأ يتهاون بالصلاة ثم تركها بعض الذنوب التي تاب منها الان وبينهم اولاد تقول آآ ربما اشهر لا يصلي فما التوجيه
لا حول ولا قوة الا بالله عليها ان تتابع نصحه بانواع الاساليب وانواع الترغيبات وتخوفه من النار وان يموت على هذه الحال وتدعو ربها وتلح عليه ان يصلح الله شأنه
لا سيما وهو ابو اولادها وان التفرقة بينهما سبب لضياع الاولاد فان استجاب فالحمد لله. فان ايست من ذلك فلا يجوز لها ان تبقى معه والحالة هذه فهي امرأة مؤمنة مصلية وهو رجل غير مصلي
والصحيح ان غير المصلي ويبقى هذه المدد لا يصلي انه ليس بمسلم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. اخرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه
وفي حديث السنن عن بريدة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اصلح الله شأنهم وشأن جميع المسلمين انه على كل شيء قدير والله اعلم
اللهم امين. اه تسأل ايضا اه تقول هل اثم اه حين اني يعني لا اتواصل مع اهلي الا قليلا آآ لخوفي من تأثيرهم علي وكذلك تأثيرهم على اولادي نعم هي اثمة من قطيعتها رحمها. لا سيما قطيعة ابيها وامها واخوانها. تصلهم وان كانوا على هذه الحال التي
وتحسن اليهم وتذكرهم وتخوفهم بالله فان التواصل انفع لها ولهم من القطيعة والقطيعة اخشى عليها عقوبتها واثمها والله اعلم تقول انها تسكن في خارج بلدهم هل التواصل يكفي بالاتصال نعم يكفي بالاتصال وبالمراسة وببعث الهدايا والله اعلم. نعم. اه تقول هل كون اه اني اه
اه يعني نشأت في هذه الاسرة التي فيها اه اكل اه للربا مثلا من جهة والدي اني نشأت على الحرام فلذلك اه اه اتتني هذه العقوبات اعوذ بالله من الوساوس والاوهام الفاسدة
هذا من الشيطان يا اختي ما كان من كسب حرام يتحمله مكتسبه لا يتحمله من انفق عليه من اهله وولده وبناته فليس لهذا علاقة بما اصابك انت من هذه البلايا
وانما يبلى الانسان بسبب نفسه بذنبه ومعصيته او يبلى من الله اختبارا وامتحانا له لينظر ربي جل وعلا ما يصنع هذا العبد والله اعلم. مهم. هنا ايضا من الاسئلة ام حمد تقول اه هل اه ما ورد
او ما سمعت انه ورد في آآ الدعاء لمن ارق آآ ان يقول اللهم غارت النجوم ونامت العيون الى اخر الدعاء. هل هو وارد نعم جاء في حديث عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارقا اصابني
فقال قل يا زيد اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وانت حي قيوم لا تأخذك يا حي يا قيوم اهدأ ليلي وانم عيني قال زيد فقلتها فاذهب الله عز وجل عني ما كنت اجد
لكن هذا الحديث رواه ابو يعلى وغيره في اسناده ضعف ولو قالها الانسان من غير اعتقاد سنيتها فارى انه دعاء طيب في التوسل الى الله جل وعلا بما له من الكمال
وما ينزه عنه من العيب والنقص. سبحان ربي لا اله الا هو والله اعلم. الاخ محمد يريد شرحا لدعاء الاستفتاح المشهور اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اه تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
يسأل عن شرح هذه الجمل اه في هذا الدعاء نعم في اجمالي اجمال الجوال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك هذا تنزيه لله وتقديس له عن كل عيب ونقص واجلال له بما له من الكمال
وتعالى جدك اي غناك وعظمتك وقدرتك لا يلحقها احد ولا اله غيرك بتوحيده سبحانه وتعالى بانفراده بالعبودية كما انفرد بالاسماء والصفات كما انفرد في الربوبية. سبحانه لا اله الا هو والله اعلم. الاخ يوسف من اليمن يقول
كيف اه نكون مخلصين في اعمالنا لله عز وجل؟ كيف يحقق الانسان الاخلاص قبل ذلك لا يجوز ان يتطرق الوسواس الى الانسان في علاقته بربه خصوصا في توحيده انتبهوا لهذا ايها المسلمون. هم. ويكون العبد مخلصا لله الا يكون في قصده. ولا في نيته ولا في هجيراه
ارادة لثواب العمل الا من الله ولا ارادة لاداء العمل الا لاجل فرض الله جل وعلا ومن حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب كما جاء ذلك في حديث عمران ابن رضي الله
تعالى عنه وفي اخره  ومعهم سبعون الف جنة بغير حساب ولا عذاب قال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون لا يطلبون من احد ان يرقيهم ولا يكتوون صبرا على البلاء ولا يتطيرون يتشائمون بانواع الشؤم وعلى ربهم يتوكلون
تحقيق التوكل على الله هو سبب لتحقيق التوحيد نسأل الله ان نكون واياكم من هؤلاء والله اعلم. اللهم امين. الاخ علي من السعودية سأل يقول والدته قبل اربعين سنة كان
اهلها مولود صغير وكان في وقت برد فمن اثار البرد هذا توفي فهل يلحقها شيء النوم قبل اربعين سنة نعم اي نعم هذا تفريط في هذا السؤال. هذه المدد الطويلة
وانا انصحه ان يتجه الى دار الافتاء في بلده او قريبا من بلده ينكر لهم واقع الحال وواقع الصورة. التي حصل فيها هل فيها تفريط او ليس فيها تفريط وان كان فيها تفريط فالظاهر ان عليها الكفارة
صيام اه ستين يوما آآ ان عجزت عن عتق رقبة وعليها الدية ان لم الا ان تنازل ابو الولد عنها وان لم تكن مفرطة فارجو الا بأس بها لكن تحقيق صورة الحالة يحتاج الى عرضها على دار الافتاء والله اعلم
هنا الاخت ام محمد تسأل عن جواز اشعال آآ الشموع مثلا من باب الزينة هل فيه شيء؟ نعم يجوز اشعال الشموع في البيت من باب الزينة من باب تغيير المعتاد
اما اذا وافق اشعال الشموع زمانا يحتفل فيه الكفار او لمناسبة اعياد محدثة سواء اعياد دينية محضة الكريسماس ورأس السنة وعيد الهلاوين وعيد الفصح وامثالها او رعايات تتعلق بالامور الدنيوية كعيد الام وعيد الزواج وعيد
ميلاد اشعال الشموع والحالة هذه محرم والله اعلم تسأل ايضا عن حكم التصرف بالاواني التي لا نعرف اصحابها تعرف يا شيخنا في تبادل الاواني بين البيوت وبين النساء ربما بعض الاواني
مع الوقت الطويلة يعرف من صاحبها. هل يجوز للانسان ان يتصرف فيها اذا لم يعرف صاحبها واجتهد وتحرى ولم يعثر عليه يجوز ان يتصرف بها صدقة على الفقراء ويكون اجرها له ولمن تصدق بها عنه والله اعلم
ايضا هنا سؤال من احد الاخوة يقول هل ترك ابن عباس رضي الله عنهما سكنى مكة خوفا من الاثم لمكانتها العظيمة هذا سكن في الطائف هذا محل خلاف في سبب
سكنى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وهو حبر الامة القرآن في اخر حياته الطائف وتركه مكة هل هو تأثما من الاثم والحرج في تفخيم الذنب في مكة او لانه احتاج الى الطائف لبراد جوها بما يناسب بدنه لما
ولما اصابته الامراض فهذا محتمل وهذا محتمل والله اعلم. نعم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا الاخ سليمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي شباب طال عمرك اه حنا ناس غير متعلمين حج واحد اه قبل يمكن عشرين سنة وبعدين اه بعد كم سنة
يعني من الكباير شيء كذا وبعدين خرجنا في الموضوع وقلنا يمكن الحج لازم الشيخ  ثاني مرة. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله ابشر. يلا شكرا. الله يبارك فيك. شكرا لك سليمان. شكرا جزيلا للاخ سليمان. شيخنا سؤال
يقول ان كنا نتحدث في شخص يعني آآ حج قبل عشرين سنة تقريبا ثم بعد ذلك وقع في بعض الكبائر وكأنهم يعني اشاروا عليه ان انه لابد ان يعيد الحج ولابد وهذه الحجة غير آآ يعني كافية وغير مجزئة لكونه
بعدها في الكبائر. هل الكلام هذا صحيح انا اشكر الاخ السائل على سؤاله لان هذا السؤال تكرر في الايام والازمان الاخيرة والجواب عليه ان من حج فرض الله عز وجل فينظر هل كان في حجه نقص؟ بترك بترك اركان او ترك
واجبات او فعل محظورات هذا الذي يؤثر في الحج نفسه ان كان سالما من ترك الاركان الاربعة او ترك الواجبات السبعة او فعل المحظورات التسعة فالحج في نفسه صحيح اما وقوعه بعد ذلك بكبائر او بذنوب او حتى كفر
ثم تاب من ذلك ورجع الى دينه ورجع الى صوابه ورشده. فان حجه الذي مضى لا يعتريه اثر هذه الذنوب الذنوب والمعاصي التي جاء بعدها التي جاءت بعد ذلك والله اعلم. اه معنا ام سعيد من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي صوابعي. الاول؟ الاول اني انا صليت العصر على الاذكار حقت وسحبها على جسمه كله وصلاة الصبح واقرأ شسمه اذكار الصبح وانا على سجادتي برضو اصلي الصبح واقراه وانا على سجادتي مدري صح ولا لا طيب
بعد ما تسلمين انت تقرأين اذكار نعم نعم بعد ما اسلم من صلاة الصبح طيب بس انك انت تذكرين اذكار ما بعد الصلاة صحيح ايه طيب. نعم تفضلي. انا حفرت قبل سنين واحد لوالدي
اعطيتها واحدا يقول انا امين وانا احفر الديار في الهند واعطيته ثاني يقولون العرب ما ادري والله اني ما ادري هي الاعمال بالنيات نيتي حفر البيطان طيب طيب تسمعين وكان انه صادق ما اعلم الله. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله
الله يبارك فيك ام امل من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا من سكان المدينة لي اخت في جدة ونويت اني اجيب عمرة واجي عند اختي ومن جدة يعني اخذ اليوم يوم يومين واروح على
مكة لكن لما جيت عند اختي ما لقينا مين يودينا في هذه الحالة يعني ايش ايش الصح في جدة ولا انوي من نويت من المدينة لما جيت عندهم لقينا مين يودينا فجات عندها يومين بعدين رجعت النية يعني القصد
انك يعني اه اه اي بس التزمت التزمت بالاحرام وكل شي ولا لا؟ اه بعد ما ترجعين من اختك يعني  نويت نويت وانا دخلت يعني مريت الميقات دخلت النسك  اه
بس قلنا يمكن نلاقي احد يودينا او ما نلاقي بس وفعلا ما لقيت قعدت يومين ورجعنا ورجعت بعدين طيب طيب تسمع الاجابة السؤال الثاني آآ جلست في جدة اسبوع وبعدين طلعت الطايف
وصلت الصيف بعد صلاة الظهر صليت ركعتين الظهر بعدين صليت ركعتين العصر هل عملي هذا صحيح  طيب شكرا لك. شكرا جزيلا للاخت ام امل والاخت ام سعيد. ام سعيد شيخنا سألت تقول عنها
اعتادت انها بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر بعد ان تنتهي من اذكارها تبدأ في اذكار الصباح بعد صلاة الفجر وكذلك المساء بعد صلاة العصر وتقول بعد ما انتهي من اذكاري هذه امسح آآ بيدي على جسدي هل فعلي هذا
صحيح فراغها من اذكار صلاة الفجر. الشيخ علي لو لو تعيد الاجابة او الاجابة ما اتضح الصوت. نعم الصوت واضح الان؟ الان واضح اما انها تبدأ اذكار الصباح بعد فراغها من اذكار صلاة الفجر
على انها اذكار الصباح فهذا حسن وجيد وكذلك اذكار المساء بعد فراغها من اذكار صلاة العصر. فهذا جيد لكن لا تمسح بيدها على جسمها. انما يكون هذا عند النوم اذا قرأت قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا
كلما قرأت مرة نفثت على يدها ومسحت به ما استطاعت من جسمها هذا عند النوم. لا في اذكار الصباح ولا في اذكار المساء والله اعلم اه سؤالها الثاني تقول اني حفرت بئر لي وبئر اخر لوالدي. تقول اني يعني وكلت شخص على انه ثقة لكن الناس بعد
ذلك شككوني في في هذا الامر فهل انا على نيتي سواء كان صادقا او كاذبا نعم انت على نيتك واجرك ثابت عند ربك جل وعلا ولا يجوز لهم ان يشككوا في ذمة مسلم لم يعرف عنه الا الخير والعدالة
وكذلك لا يصلح ان يشكك الناس في اعمال الخير قد مضت نعم في المستقبل تحرزي وتحرزوا انتم ايها المسلمون فلا تظعوا صدقاتكم الا في جهات خيرية رسمية موثوقة والله اعلم
هنا سؤال للاخت اه ام امل تقول اني اه في نيتي ان اه اعتمر بعدما اذهب اه لاختي في جدة. هي من سكان المدينة وتقول اه لما وصلنا الى جدة لم نجد من يذهب بنا الى العمرة
فماذا علينا اولا هي لم تدخل في النسك انما مجرد نية في القلب اي عزم وخاطر انها تعتمر هي هي واختها فبالتالي لم في النسخ ولا تجب العمرة عليه واما لو انها احرمت من الميقات بمعنى نوت الدخول في النسك. وذهب بها وليها الى جدة
جاز ان ترافق اختها ولو لم يكن معهم محرم من جدة الى مكة لان من جدة الى مكة ليس بسفر فلا يحتاج الى محرم المحرامية من المدينة الى جدة وكونها لم تنوي اي لم تعزم تدخل في النسك ورجعت فلا شيء عليها ولا على اختها والله اعلم
اه تقول انه اه ما كانت في جدة اسبوع ثم ذهبت الى الطائف فتقول اني جمعت في الطائف بين صلاة الظهر والعصر هل لي ذلك لها ان تجمع بين الظهر والعصر في الطائف
لان مقرها واقامتها في المدينة وهي تعتبر مسافرة سواء كان في جدة ثم لما ذهبت من جدة الى الطائف فهي لم تزل في سفرها وجمعها بين الظهر والعصر وقصر الرباعية الى
ثنتين في عنوان صحيح والله اعلم نختم بهذا السؤال اه شيخ علي الان من يأتي للمسجد ويجد الامام اه جالس او ساجد اه البعض منهم لا يدخل مع الامام حتى اه يقوم الامام للركعة. سواء كان في اخر ركعات او في اولها. هل فعله صحيح
اذا جاء المسلم والامام في سجوده او في جلوسه وسيقوم بعدها بركعة جديدة فالاولى والاكمل اجره ان يوافيه ويوافقه في حالته التي هو عليها ساجدا او جالسا وهذا اعظم اجرا. واكثر عملا واخذا بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واما الذي استمر واقفا فان
فعله جائز لكنه خالف الاولى والاعظم اجر فان صاحبه سبقه الى جلوس وسجود وجلوس بعده او الى قيام وهي حركات فيها ذكر سبقه اليها هذا السابق وان كان في التشهد الاخير
والامام سيسلم فان غلب على ظنه مجيء جماعة ثانية فالاولى ان ينصرف ويصلي مع الجماعة الثانية من جديد. وان غلب على ان لا جماعة جديدة يدخل مع الامام في تشهده او في سجوده الاخير ويرجى له ان يكتب له اجر الجماعة. والله اعلم. نشكركم الشيخ علي كتب الله اجرك
وانا كذلك اجدد لكم الشكر واعتذر عما حصل من الانقطاع فجزاكم الله خيرا. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة دمتم بعفو من وعافية استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
