بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات
اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة. للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه
وسلم. باسمكما جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكور مأجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك ارحب
وعبر الاثير ارحب باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاءا نافعا طيبا مباركا ينفعنا الله ويرفعنا به في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال
هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من السعودية حرسها الله من كل سوء مع اختنا ام انس حياك الله يا ام انس تفضلي
وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤالين. الاول. الاول هل الصراحة محرمة مثل الغيبة؟ هل ماذا؟ الصراحة اذا صارحت احد بعين ايه. يعني في هل هذا محرم؟ بس انه بحضوره ولوحده
وجها لوجه يعني. اي بس ما ما في احد غيركم. لا لا. ايه طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني هل الزواج من شخص معين اه يعني مكتوب على الانسان او اه
او ماذا تدخل احد او شيء بحني عانيت من الموضوع ذا يعني فيها اختي تزوجت برقم وبعد ما اكتشفت فيه عيب قالت انت اللي انت اللي قلتي لي اختي انا ما قلت تاخذين نفس شي
وما ادري يعني الى الان حاقدة علي على اساس الموضوع ذا ولا ادري كنتي اجتهادا منك يعني انا ما قلت خبير او شيء هي من نفسها هي اللي وافقت عليه. طيب ليش بعد ما اكتشفت فيه العيب يا قالت لي انت. والى الان
وهي معاه ولا تزال حاقدة يعني. وانت ما اشرت عليها ولا شي. ولا قلت لها شي ابدا. هي اللي موافقة عليه منج. ايه طيب ابشري. اه شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير من معنا
ابو عبد الرحمن من السعودية حياك الله ابو عبد الرحمن تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ الفاضل الحقيقة هو سؤالي بس بالنسبة آآ تطلق عن طريق المحكمة خلع. ايوة
يعني خلع بحكم محكمة على غير رفض الزرف. هل ازا تزوجت تاني في شيء ولا يبقى زواجها صحيح طيب اتقصد المرأة التي آآ تخلع عن طريق القاضي اي نعم نعم. اي تخلع يعني عقد الزوجية عن طريق القاضي. ما هو السؤال
بعد ما يمروا تلات شهور العدة هل لها ان تتزوج تاني وعادي يعني ايه حكمها؟ هل لها ان تتزوج برجل اخر او لا ايوة نعم. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا بارك الله فيك. الله يحفظك
ام عبدالعزيز من السعودية حياك الله يا ام عبد العزيز السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. عندي سؤال. ما هو امي توفت الله يرحمها وبعدين توفت اختي بعدها بعد سنة وصفة اختي ايه وام
واختي لها ولد وبني اه يا رسول يعني والله يا اختي حفظك الله مثل هذه قضايا الارث الافضل التواصل مع القاضي او مع دار الافتاء لان هناك اسئلة كثيرة جدا وبالتالي سيصدر عليها حكم لا يمكن ان يفتى بها ببرنامج افتاء لان الامر متعلق بحقوق ووجود ايضا اشخاص اخرين
فلابد من استيفاء الاسئلة كاملة وبالتالي على ضوئها تصدر الاحكام المتعلقة بالمواريث. احمد بن السعودية حياك الله يا احمد تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك اقول قبل صلاة الفجر وبعد المغرب سبحان الله وبحمده عدد خلقته
اه قبل صلاة الفجر المغرب. وقبل المغرب نعم. اه هل يقال هذا الذكر او لا؟ اي نعم هذا ظاهر الذكر او لا جزاك الله شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا شكرا. منى من السعودية حياك الله يا منى تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال واحد بس حبيت اتأكد وقريت بالنبت هناك من يحذر من بعض النصوص الواردة في كتب الامام النووي وابن حجر العسقلاني
رحمهم الله تعالى لانهم غلطوا في الصفات. طيب. اخطأوا في تأويل الصفات. طيب. اه يحذرون لا نقع في المخالفات العقدية. اه فما صحة ذلك؟ طيب سؤال ثاني انت اختي منى طالبة علم
مبتدئة كذا طيب الله يوفقك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير جزاكم الله خير الله يعطيك صالح من السعودية حياك الله يا صالح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف الحال؟ تفضل الله يحييك يا اخي عندي ارض عندي ارض ايه عندي ارض طيب الارض هذي عرضتها للبيع والله لنباعت ولو جاء حتى فيها رأس مالها ولا قال ببيعها على اني ما ابغاها للتجارة ما ابغى تاجر بها يعني ولا
لكن ابغى ابني بابتس ايه طيب واضح شكرا زكاة. ابشر ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام محمد من اليمن حياك الله يا ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ايوه عندي سؤال واحد لو سمحت. ما هو آآ والله في امرأة ولدت. وهي يعني لها الان شهرين. ولا زال يعني الدم عندها يعني ينزل على طول وكملت يعني حالة النفس
وتريد ان تعمل عمرة فهل يجوز لها ان تعمل عمرة وهي يعني الدم لا زال ينزل منها؟ يعني تقصدين ان الدم استمر ينزف منها بعد شهرين من الولادة ايوة هي للان يعني لها شهرين كملت شهرين ولا زال الدم يجلي ايه ولا زال فكيف تتعامل مع الصلاة والصيام واداء المناسك العمرة؟ ايوة وهي تعمل عمرة
جزاك الله خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ابو محمد علي من السعودية حياك الله يا علي تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤال واحد هنا. تفضل. بالنسبة الرواتب اللي هي الركعتين اللي قبل الظهر
ركعتين بعد الظهر وقبل العصر يصلي في في البيت. لانه مقعد يصلي في البيت قالوا انه يصليها ولا ينهى هذي من واجبات المسجد واضح؟ ايه هل تؤدى فقط في المسجد؟ ام يمكن اداءها للمنزل لاهل الاعذار؟ ايوه نعم يعني القبلية والبعدية يعني طيب
كم ركعة تقصد اربعة ولا ولا ركعة اربع ركعات ايوه اربع ركعات العصر وركعتين الظهر مبنية وركعتين بعد الظهر بعدية بس اللي نعرف العصر ما فيه سنة راتبة لها. لا قبلية ولا بعدية. لا هي ما هي سنة راتبها بس اللي رحم الله امرء صلى قبل نعم
ابشر. وخلينا يا علي نظم مع هالنساء اللي في البيت هل هم يصلون هؤلاء بعد ها؟ اقول للنساء ايضا نحطها في السؤال هل يصلون الله يجزيك خير الله يجزيك خير الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
مهند من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله مهند السؤال الاول انا رحت صليت الفجر في المسجد. ما شاء الله ولمن وصلت ولقيت ان الصف الاول اكتمل. ايه
فانتزرت ماذا احد وكبرت جاء معي واحد اظنه بعد الركوع واحد صلى ولما انتهت الصلاة في البيت دخلت اليوتيوب بحثت عن هذه المسألة هل يجوز علي هذا ولا لا العلماء منهم يقول انه يجب الاعادة منهم يقول انه ايه يعني هذا اصطف معك بعد فراغ الامام من الركوع في الركعة الثانية
تقريبا اي طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام محمد من السعودية حياك الله يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفع الصوت قليلا اختي ام محمد تفضلي
اه عندك سؤال. ما هو اه اذا قرأت اه سورة البقرة او اي سورة من القرآن او مثلا ختمت دائما احط ببالي انه عني وعن امي لان امي ما ما تقرا يعني
امية حية ترزق ايوه يا الله يطول بعمره على طاعة الله عز وجل ابشري شكرا جزيلا لك اه ودعواتكم هي لا تقرأ ولا تكتب اي طيب الله يحفظها لكم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ابو احمد من العراق حياك الله ابو احمد ابا احمد تفضل. السلام عليكم. السلام تغلق التلفاز وتسمعنا مباشرة من الهاتف في سورة النساء ترد اكثر من اية من بعد وصية يوصي بها او دين
ايه نعم. واضح؟ ايه نعم  في حديس الرسول صلى الله عليه وسلم الا لا الا ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه. الا لا وصية لوالده  رجل اراد ان ينزع مبلغا
يعني صغير من المال عند احد احفادي يتصدق به بعد موته يا عمر اوكى صدقة او اضحية هل يجوز له ذلك ام لا؟ طيب. ان يشترط ان يوافق الورثة ام ليس لهم حق بذلك. طيب
هل هو اكثر من ثلث ماله اقل من الثلث بكثير علما بانه قد اوفى اولاده بكل ما يحتاجون اليه طيب في هذه الحياة. طيب. عفوا وعمل طيب هل هو في في حياته سيخرج المبلغ ولا يؤخذ بعد وفاته
لا لا بعد وفاتي هو. ابشر ابشر في حياتي هو يزكى واحتاج واعتمر وضحى. ايه طيب ولكن واضح الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك ابو احمد الله يعطيك العافية شكرا. طارق من السعودية حياك الله يا طارق
مرحبا والله يا طيب. حياك الله تفضل. يا طيب نحنا عندنا في السودان هناك ازمة بتاعة كاش السوق. ايه. في في المنطقة حقتنا  وسيسي عريقة تسوق سعر بتاع التحويل بيسموه بنكك تحول جوال لحاله. وسعر الكاش لحاله. مسلا لو شوارع السكر
بمئة يقول لك ببنك لو دارت تحوله بنكك تحويل يقول لك بمئة وعشرة دا السوق كلها كدا تقصد انه اذا من اراد شراء السكر اذا كان نقدا بيكون بمئة. اذا كان اذا كان تحويل بمئة وعشرة. مثال عشان
ده السوق في ازمة بتاعة كاز. طارق بس اسمعني قليل الله يحفظك. تقصد عشان في ناس عشان التجار يتحصلوا على الكاش بيشتروا بضاعة بيبيع بالخسارة عشان يتحصل على كاش. هل فيه حرمة؟ انا اشتري مسلا بضاعة كمية كبيرة ببنكة
تحويل. هم. اجي ابيعها بالخسارة. انا عارف بخاطر فيها عشان اتحصل عليه كاش. لانه الموضوع فيه حرمة. تقصد انه اذا اشترى بنقدا يكون اذا حول الى حساب المحل البنكي هذا يكون زيادة مئة وعشرة. هل تجوز مئة وعشرة يلا القطيف تجي مثلا السوق يبغى كاسة انا
كتاجر في مسلا في السوق. نعم. ايه. واشتري بضاعة كمية مسلا بخمسة عشرين عشرة مليون. خمسة مليون بنكد. ببيعها وانا عارف البضاعة دي ما خسرتيها. هل فيها حرمة عشان تحصل عليك طيب ابشر ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يحفظك شكرا
ام عبدالرحمن من السعودية حياك الله ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. انا لا صليت صليت الوتر بعدها. واذا قريت الشهد الاول اقوم بدون ما اسلم
هل صلاتي صحيح لو تعيد السؤال بس يا ام عبد الرحمن؟ اقول لا صليت الشفع. ايه. والوتر وقرأت التشهد الاول في الشفع. اقوم اجيب الوتر بدون ما اسلم. ما الشفع الاول واقوم اسيب الوتر صلاتي سهلة. اه تقصدين انك تشبكين الشفع مع الوتر
بدون تسليم ايوه طيب ابشري شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير جزاك شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد شيخنا اختنا ام انس من السعودية تقول هل زواج الشخص في زوجة معينة هو مكتوب ومقدر
الانسان في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد المرسلين. وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين رظيين يا عفو يا كريم. الزواج والطلاق والحياة والموت كلها مقدرة سبقت في علم الله جل وعلا قبل خلق الخلق لمدة طويلة وكتبها الله عز وجل في اللوح المحفوظ
وشاءها وارادها وخلقها فهذه امور محتومة والانسان لا يدري عنها حتى تقع من مرض او صحة او زواج او فسخ او شغل او فراغ كلها سبق بها القضاء والقدر ولا يعلم عنها العبد حتى تقع
والله اعلم. نعم. اه تقول شيخنا الكريم اه ان اختها قد تزوجت بزوج فظهر بعد ذلك ان فيه عيب تقول انا لم اشر لها بالزواج من هذا الشخص حاقدة علي كانها تقول انت السبب في زواجي بهذا الرجل ما هي التوجيه لها؟ على كل حال ما دام انها لم تشر عليها بالزواج منه ولم يكن لها سبب في النكاح
منه فلا وجه لان تعيب هذه الاخت على اختها. ولا ان تحقد عليها او تقاطعها. وهذه امور مقدرة لكن التقصير يحصل ممن؟ من المرأة او من ذويها. اذا لم يسألوا السؤال الكامل والوافي عن هذا المتقدم لهم. ثم يعودون بالملامة على بعضهم
او على انه غشهم ولو سألوا واستقصوا لوصلوا الى الخبر والعلم الذي يناسب في تزويجه او عدم انكاحه والله احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تقول اذا واجهت شخصا بعيوبه بدون حضرة اناس على انفراد فهل يعد ذلك ضربا من دروب الغيبة؟ الغيبة
بينها نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله ذكرك اخاك بما يكره. بما يكره في غيبته ما هو في حضرته. هم قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
ومواجهة الانسان غيره بعيوبه على نوعين. النوع الاول يواجهه بها للنصيحة التي يعلم الله من نيته انه ينصحه ليقلع عن هذه العيوب. فهذا عمل صالح مبرور. الله. بهذه النية التي
اه بيناها. النوع الثاني ان يواجهه بعيوبه على جهة الذم والسب والتنقص. فهذا يدخل في سباب المسلم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
اخرجه اخرجه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد من مصر يقول المرأة التي تخلع عقد الزوجية عن طريق القاضي يقول هل لها عدة ان رغبت هي ان تتزوج برجل اخر
في مفهوم الخلع لابد ان نوضح امرا. المرأة لا تخلع زوجها وانما تخلع نفسها من ذمته. جميل. وهذا يسمى بالفداء ويسمى بالمخالعة. فاذا حكم القاضي لان المرأة منخلعة من هذا العقد عقد الزواج ومن ذمة زوجها
فانها تعتد في ارجح اقوال العلماء بحيضة واحدة تسمى حيضة الاستبراء. وبعدها لاه ان تتزوج من من شاءت اما زوجها الذي اختلعت منه او غيره من الازواج والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال من اختنا
تقول احسن الله اليكم هل يجوز لي ان اهدي ثواب قراءة القرآن الكريم لامي؟ التي هي لا زالت على قيد الحياة لكنها لا ولا تكتب لا يهدى ثواب قراءة القرآن او غيره من الاذكار
للاحياء او للاموات وانما الذي يهدى للاموات ستة اشياء جاءت الادلة بها وهي الحج والعمرة الصدقة هو قضاء الديون والصيام الواجب عنه واعظم ذلك الدعاء واما اذا اردت نفع امك نفع امك بما تفضلت فاقرئي القرآن وهي تسمع. فيكون لها اجر سماع القرآن الذي
ربما يزيد عن اجر القراءة اذا كان معه التدبر والوقوف عند ما في القرآن من الدلائل وتوحيد الله جل وعلا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احمد من السعودية يقول هل من الاذكار التي تقال بعد صلاة الفجر؟ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات
ذلك قبل صلاة المغرب. هذه من اذكار الصباح لا من اذكار المساء فانه ثبت في الصحيحين من حديث جويرية بنت الحارثي ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها
قبل الفجر ثم رجع اليها بعد ما ارتفع ارتفعت الشمس في الضحى وهي في مصلاها تذكر الله قال اما زلت على هذه الحال مذ فارقتك؟ فقالت نعم. قال قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات
لو وزنت بما قلتيه منذ منذ غدرتك الى الان لوزنتهن وما هي او ما هن بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظاء نفسه
سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته قالها هذه الكلمة الاربع ثلاث مرات في اذكار الصباح والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه منى تسأل وتقول ان هناك من قال ان هناك ثمة اخطاء
في كتاب الفه النووي وكذلك ابي حجر او ابو حجر العسقلاني ابن حجر ابن حجر العسقلاني فيما يتعلق بتأويل الصفات فهل هذا صحيح العلامة اه يحيى ابن زكريا شرف الدين النووي
والعلامة الحافظ احمد ابن علي بن حجر من علماء الاسلام الكبار والفوا في الاسلام مؤلفات مشهودة مذكورة ما زال اهل العلم وطلابه يستفيدون ويفيدون منها. وما بالشرط العالمي مهما بلغ علمه الا يخطئ
والخطأ وارد في باب الاعتقاد وفي غيره وليس هذا تهوين من الخطأ فيه وهذان العالمان ينتفع بعلومهم. وبمؤلفاتهم التي لا يستغني عنها لا طالب علم ولا عالم وما وقع فيها من اغلاط ينبه عليها ان كان اهلا للتنبيه
او يحذر منها ان كان طالب علم يفهم الكلام ويستفيد منه ولا يوافقون في اغلاطهم وانما ينتفع بعلومهم ويدعى لهم. بما حصل لهم من هذه السابقة وهذا البذل في دين الله عز وجل
وهذه الشيشنة التي تعاد وتبدأ بين الفلة الاخرى في تنقص العلماء لوجود اغلاط عندهم هذا غلط انما يطبق العلماء على من عرفت بدعته. وحاشى الحافظ ابن حجر والعلامة النووي من ذلك
وانما اغلاطهم اغلاط لا يوافقون عليها ان ثبتت عنه اذا جاءت من وجه ثابت عنهم وبالتالي يستفاد من باقي في علومهم ينتفع بها والله اعلم. لكن شيخنا لا يمكن ان تحقق هذه الكتب من كبار العلماء لدينا وتنقيتها من هذه الاخطاء. بذل فيها العلماء
جهودهم نعم. وكتاب الحافظ بن حجر الذي هو فتح الباري في شرح صحيح البخاري الذي هو اجل الشروح. الله اكبر. بل هو ديوان الاسلام نبه سماحة شيخنا الشيخ ابن باز على اغلاطه متعلقة في باب الاعتقاد
ان كان في الصفات او في غيرها واكملت هذه التعليقات باشرافه حتى تمت على هذا الكتاب النفيس. وللعلماء جهود اخرى في التنبيه على هذه الاغلاط مع الافادة والاستفادة من هذه العلوم في هذه الكتب والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
شيخنا صالح من السعودية يقول لديه ارض وقام بعرضها لم تأتي لا برأس مالها ولا حتى بربح ويقول انه آآ ليس هدفه منها تجارة كما يقول في سؤاله وانما الهدف البيعها والاستفادة من ثمنها في بناء منزل فهل عليها زكاة او لا؟ نعم هذه الارض
هذه عليها زكاة. نعم. لان عدها للبيع بحد ذاته يوجب الزكاة عليها وقد روى ابو داوود واحمد وغيرهما من حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع سواء بنية تجارة
او بنية ان يستثمرها او يأخذ مالها في عمل اخر الزكاة واجبة عليها اذا حال عليها الحول من عرظها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام ياسين تقول هناك امرأة قد انجبت آآ
ولدا ثم بعد ذلك استمر معها اكرمك الله نزيف الدم لمدة شهرين متواصلين. فيما يتعلق شيخنا بالصلاة الصلاة والصيام مناسك الحج والعمرة هذه مبناها على مسألة اكثر مدة النفاس واكثر مدة النفاس فيما ذهب اليه جمهور اهل العلم هو اربعون يوما
استنادا على حديث ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت كانت النساء تحيض اربعين آآ كانت النساء في نفاسهن اه اربعين يوما فما زاد على اربعين ننظر فيه فان كان الدم
يشبه الدورة فتحتسبها دورة على عادتها قبل نفاسها وان كان يختلف عن ذلك فتغتسل وتصلي وتصوم وتؤدي العمرة ولو ولو جرى عليها الدم فان حكمه عندئذ حكم الاستحاضة الذي يسمى الان بالنزيف
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا علي يسأل ويقول بالنسبة للسنن الرواتب وكذلك النوافل التي جاء بها فضل على لسان رسول هدى صلى الله عليه وسلم مثل من صلى قبل العصر رحم الله امرأ صلى قبل العصر او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول هل هي خاصة فقط بالرجال الذين يؤدون صلاة الجماعة
في المسجد ام تشمل اهل الاعذار وكذلك النساء في بيوتهم؟ النوافل القبلية والبعدية ومطلق ما جاء في النوافل الاخرى هي للرجال وللنساء لا يخص بها اه رجال عن نساء او نساء عن رجال
والافضل ان تؤدى في البيوت لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم قبورا. فقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الرواتب القبلية والبعدية في بيته. في احاديث عائشة
وغيرها رضي الله عنهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفل في بيته. كان تدل على الاستمرار. وهذه عامة. فان لم يتيسر له ذلك وصلاها في المسجد فالامر واسع والحمد لله
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا يقول ان مهند يقول انه توجه لاداء صلاة الفجر جماعة مع المسلمين وكان الصف الاول قد امتلأ عن بكرة ابيه قل بقيت اصلي لوحدي في الصف الثاني ثم بعد ان فرغ الامام من
الركعة الثانية جاء مصل واصطف بجانب فيقول بالنسبة للصلاة انه رجع الى الانترنت ووجد اختلافا بين العلماء ما بين اه مفتي يقول له اعد الصلاة ومن بين اخر يقول صلاتك صحيحة. ويريد منكم على الهواء مباشرة توجيها احسن الله اليكم
التوجيه الاول بما يحصل من الناس من الرجوع مباشرة الى هذه المواقع والسؤالي عن عن موضوعه ثم تأتي فتاوى لا يدري هل هي مطابقة لموضوعه او مخالفة فيجعله يتشتت من جهة او يزل فهمه من جهة اخرى
واللائق به والحري به ان يسأل مباشرة من يثق في علمه ودينه. ويبدي له المسألة التي وقعت حتى يأخذ الفتوى منه لابد ان يثق في علمه وفي دينه لقول الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واما التوجيه الثاني فالذي ارى له انه يعيد
صلاته لانه ابتدأ صلاته وحده خلف الصف وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذا نفي للجنس. لان لا هنا النافية للجنس فلا صلاة له بمعنى انه لا اجر له فيها ولم يقم بهذه الصلاة
التي فرضه الله فرضها الله عليه. بالتالي يعيدها والله اعلم. يعيدها الان شيخنا؟ يعيدها الان. اي نعم يتوضأ. ليس يعيدها في وقت الفجر وانما يعيدها الان لانها صلاة ثابتة في ذمته. اي نعم. والحديث حديث ابي قتادة رضي الله عنه وفي الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة
او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك والله اعلم. نعم شيخنا الكريم ابو احمد من العراقي سأل سؤالا اية كريمة من قول الله عز وجل آآ من بعد وصية توصون بها او دين ويقول شيخنا انهاك
رجل قد خصص جزءا من ما له اقل من الثلث واوصى احد احفاده بانه في حال وفاته ان يتصدق بهذا المال صدقة جارية واضحية وربما ايضا يعتمر ويحج بهذا المال والنية تعود لهذا الوالد بعد وفاته بعد عمر طويل عن طاعته فيقول هل هذا
يتعارض مع قول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث. من اوصى وصية بعد موته في الثلث او اقل وجعل الناظر على ذلك احد الورثة او جعل الناظر عليه احد الاحفاد الذين ليسوا ورثة
فلا تعتبر هذه من الوصايا التي يمتنع فيها ان تكون وصية لوارث وانما هذا من المال الموقوف. نعم. من المال الموقوف الذي اوقفه على هذه الاعمال اعمال البر  من حج وعمرة واضحة ونحوها. ففعله في ذلك صحيح وكون الناظر احد احفاده لا يتعارض هذا مع قول النبي صلى الله عليه
عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث سعد لا وصية لوارث والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا ام محمد من السعودية حياك اه يا ام محمد تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا شيخ بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر. ايه. اقرا هذي بالله من الشيطان الرجيم اللهم ماذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الله اكبر. طيب. اه لا اله الا الله وحده لا شريك له. لا لا يمكلي اذا كان الشيخ الصباح
هو من اذكار الصباح الشيخ قال من اذكار الصباح. ايه سبحان الله وبحمده. سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله وبحمده عدد خلقه. ايه هذا وبعد صلاة الفجر اي بس تقال بس بعد الفجر بس ما كان ما كان المساء. هذي مقلة الصباح بس. ايه يا شيخ هو خاص في الصباح فقط يقول؟ نعم. ايه. سبحان الله عدد خلقه
سبحان الله يرضى نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله امداد الكلمات ثلاث مرات هذه خاصة في اذكار الصباح كما جاء في موردها في حديث في جويرية رضي الله عنها والله اعلم. يعني ما قلت يا شيخ. لا في المساء لا
له اذكار اخرى الله يجزاكم خير. طيب. اه سؤال ثاني يا اختي. لا خلاص الله يجزاكم خير. الله يعطيك العافية عبد الرحمن من السعودية. حياك الله اخ عبد الرزاق. الله يحييك وشيخنا الفاضل. يا هلا والله. عندي سؤال واحد الله يجزاك خير. تفضل الله يحفظك. بعدين لدينا امام في المسجد
في التشهد الاول يقرأ التشهد الاول والصلاة على النبي. ويقول هذه فيها فتوى من الشيخ ابن باز رحمه الله صحيح. هذا لامامكم اي نعم اي طيب سؤال ثاني سلامتك الله يحفظك. الله يجزاك خير
ابو محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك الله الله يجزاك خير بس عندي كم سؤال لو سمحت كذا بسرعة. اي تفضل. اه هل يجوز الصلاة بعد الجزار؟ هل يجوز الصلاة
سعد الجزار بعد الجزار ايه نعم اللي ايوة هو السؤال بس ترى السؤال بالنسبة لنا غير واضح هل يجوز الصلاة بعد الجزار. اللي بيذبح الصلاة بعده يعني خلفه لا لا اه هو يكون امام وكنا نصلي بعد يكون امام هو وانتم هل عليه مثلا دماء او عليه اشياء؟ لا لا
السؤال الثاني الموية اللي في المسجد اذا اخذها الانسان وترى فيه وهو ماشي بالسير او شيء. هل هو من باب الوقف او لا من باب ماذا الوقت لانه هل هي من باب الوقف ولا اللي يحط كراتين مياه في المسجد
ايوة مثلا لما تأخذ الموية تأخذها معك مثلا او شيء هل يجوز او الناس تشرب في المسجد فقط؟ اه يعني ما يصلح تاخذها معك بالسيارة العلبة هذي. ايه ايه نعم. طيب ابشر. ابشر
اه شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شكرا طيب عمر امة الله من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت انا سألت السؤال الاول سمعت الان فتوة الشيخ بيقول على الارض اللي كان عليها زكاة ولا لا
عندي اراضي بس يعني ارضين بس انا ما ابغى ابيعها بخليها بعدين بعد عمر طويل ان شاء الله باذن ماني عارضاها للبيع. بس مجرد اني بخليها بعدين بمشيئة الله لكن انت نيتك تستفيدين من ثمنها اذا ارتفع سعرها؟ ايه بعدين يعني دحين حاليا مرة ما عرضتيها لا في مكاتب عقار ولا شي؟ لا لا لا ابدا
واضح سؤال ثاني. في عندي لا بنفس السؤال كمان شقة كمان يعني تمليك ايجارها بحطه مع في شوية فلوس في البنك واحطه. بعدين اطلعهم بمرة واحدة تجمع دي يطلع الزكاة حقته مرة وحدة. اي طيب هذي معدل للايجار للشقة؟ ايوه ايجار الزكاة منها بس احطها مع الفلوس اللي عندي تمر عليها سنة طيب
السؤال اللي بعده. مم. انا عندي بسم الله عليهم اولاد ابوهم ما شاء الله ما مقصر عليهم. بيعطيهم فلوسهم وهذا وانا ما شاء الله تبارك الرحمن يعني الله ميعطيني الخير والحمد لله احب اني
الناس المستحقة يعني من القرابة من البعيد وزي كذا انا اقول هنا ابوهم بيصرف عليهم وابوهم بيعطيهم ما شاء الله ما شاء الله وبس يبغوها هي كماليات ما يبغوها اساسيات
مم. بس انا شايفة ناس اولى منهم. فهم يحسسون يحسسوني اني انا بخلانة عليهم. وانا ماني بخلانة لاني شايفة ما شاء الله. طيب سؤال ثالث يا اختي. ايه السؤال يعني في الله يصلحه عندي ولدي في الثانوية العامة عن طريق التواصل الاجتماعي يعني بانسجام الله يصلحها يعني بدأ بانهم تواصل ودحين يقولوا لي تعاملي معاه
انا انا يعني ماني ابغى بتعامل معه بالشرع. كيف امنعه انه يتواصل معي؟ هذا هو يقول لي خلاص انا بتزوجها. انا وهو صغير. طفل. يعني في ثانوية عامة وهي وهو يبغى يتزوجها ماني عارفة اتعامل معاه يقول يقول هو في الثانوية
يا اختي يمكن من عرفت لا لا يعني له ثالثة ثانوي بس هو عن طريق التواصل يعني هو تو مراهق ايه بس ما هو بطفل يقول الشيخ يعني لا تجاوز
سوالف طيب اخر يا اختي. شكرا طريقة التعامل ان شاء الله. شكرا جزيلا لك ابو احمد من السعودية حياك الله ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استعمال المواهب فيها مواد دهنية
هل يؤثر كحائل استكمال مراهم تقصد في الوضوء؟ هل يؤثر على الوضوء طيب سؤال ثاني جزاك الله خير الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك ابو عبد الرحمن من السعودية حياك الله ابو عبد الرحمن
الله يحييك. الله يحفظك. احنا بنصلي جماعة في مكان مخصص للصلاة في في الدوام. ايه. واثناء الصلاة احد الضيوف كان يتكلم بصوت عالي مرتفع ايه. فانا قطعت الصلاة وانكرت عليها
وبعد ما خلصنا المصلين هينكر علي انا ما من حقك تدفع الصلاة وتنكر عليه. انت كنت امام ولا مأموم يعني انا كنت معمول. معمول. طيب. وكملته بديت من جديد الصلاة. بديت من جديد. اي طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني. طيب هذا ليش ما صلى معكم
مات والله ما صلى معنا وكان بصوت عالي وازعجنا. فانا طلعت الصلاة وانكرت عليها اصبر شوية وبعدين اتكلم براحتك كما الصلاة فالمصلين كلهم جايين من حقك تفتح الصلاة خلاص طيب دخلت معه في عراك ولا فقط توجيه لا لا بالتوجيه طيب السؤال الثاني
السؤال انا كنت اصنف الصفوف الاولى مرة من المرات وتذكرت انه ليس على وضوء يعني. ايه. وكان ورايا صفوف كتير بصراحة استحيت ارجع يعني فكملت بدون ما اقرأ قرآن وبدون شاي بس كاني بقى اطلع اطلع وانزل كانه في الرياضة يعني. طيب. هل هذا حرام ولا حلال؟ طيب سؤال ثالث. بس سلامتك شكرا. طيب
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم بس اه يعني بما يتعلق بسؤال الاخت اه عن الدعاء الخاص باذكار الصباح. هنا في الحديث شيخنا احسن الله اليكم اه اه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه
ومداد كلماته فما ادري يا شيخ ما هو اللفظ الذي احفظه في حديث جويري رضي الله عنها اي نعم انها ان النبي علمها ان تقول سبحان الله عدد خلقه نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
تقول هذه الجملة اربعة لاربع كلمات ثلاث مرات. ثلاث مرات اي نعم. نراجع ان شاء الله الزيادة التي فيها سبحان الله وبحمده. طيب الله يحسن فيها تخريج الموقع اللي نشرت اليه. والله يا شيخ لعلنا نتأملها اكثر ثم نعم. اي نعم الله يجزاك خير يا شيخنا. شيخنا ايضا في سؤال من احدى الاخوات الكريمات
ها هو احدى الاخوة الكرام يقول بالنسبة للظروف والمنعطفات السياسية التي يمر بها السودان نسأل الله عز وجل ان يلطف بحالهم يبدو ان لديهم بعض الاشكاليات فيما يتعلق الاموال وصرف الاموال. يقول بعض التجار اذا اعطيته نقدا يحسبها عليك بمئة مثلا بعملتهم. ويقول اذا حولتها لحسابه يحسبها
تعليق زيادة مئة وعشرة لحاجتهم الماسة للنقد. فما حكم هذه المعاملة؟ احسن الله اليكم؟ المعاملة التي فهمتها من من سؤال اخينا ان السلعة تباع كاشا نقدا بمئة. اي نعم. وتباع بالتحويل على الحساب
اللي يسمى عند الفقهاء بالسفتة جاه بمئة وعشرة. صحيح. فهو يشتريها محول لها بالحساب ثم يبيعها باقل من قيمتها. ليحصل الكاش هذه الصورة جائزة ولا اشكال فيها فيما ارى والله اعلم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا تقول بالنسبة للشفع والوتر هل الافضل اذا صليت ركعتي الشفع ان اسلم ثم ثم بعد ذلك يأتي بالوتر ام اصلها مباشرة؟ الافضل ان تصل الشفعة بالوتر ولا تجلس الا في التشهد الاخير
لئلا يشابه الشفع والوتر الذي هو وتر بثلاث ركعات لا لتشابه المغرب. نعم. فاذا جلستي بعد الركعتين فالافضل ان تسلمي ثم تأتي للوتر بركعة واحدة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
شيخنا ايضا هذا يسأل ويقول احسن الله اليكم فيما يتعلق ايضا بسؤال لديه يقول ان الامام لدينا يزيد في التشهد الاول بالصلاة الابراهيمية وينقل ذلك فتوى عن احد العلماء المعاصرين عليه رحمة الله تعالى
زيادة اه الصلاة اه الصلاة على النبي في التشهد الاول ورد فيها حديث ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يكون ذلك على جهة الدوام وانما يفعلها احيانا ويتركها في اكثر الاحيان
وهذه هي فتوى شيخنا الشيخ ابن باز التي عنز عليها واشار اليها السائل ليست على جهة الدوام جمعا بين الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشهده الاول. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالي
في احد الاخوة يقول هل يجوز ان نصلي آآ خلف الجزار وهو امام. نعم. يصح الصلاة خلف الجزار وخلف غيره اذا كان ليس عليه شيء ينقذ صلاته من دم مسفوح
او من حدث ظاهر الحمد لله الجزار صلى خلفه والجزارة مهنة شريفة. خير من الشحاذة والسؤال وما يتعلق بها وان كان بعض الناس يتنفه ويترفع عن مثل هذه المهن فهذه امور عادية في الدنيا. لكنها في شرع الله عز وجل ليس عليها غظاظة والله اعلم. نعم يا شيخ ابو كريم
عدنا لهذا الحديث وفي صحيح مسلم لقد قلتي لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات اه لو وزنت بما قلت منذ اليوم لو زادتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. نراجعها ان شاء الله ان شاء الله باذن
احسن الله اليكم شيخنا شيخنا يقول بالنسبة للماء الذي يوضع العلب الماء التي توضع في المساجد وصدقة يقول هل هي وقف وبالتالي يجب شربها في المسجد؟ ام يجوز ان نأخذ معها السيارة؟ الماء الذي يوضع
في المساجد ليس وقف لا يعتبر هذا الماء وقفا وانما الوقف في تبريده والوقف ايضا في حمله وفي تهيئته اخراجه ان كان يخرج من الابار او غيرها. وهذا المال هذا الماء حكمه حكم الصدقة فيجوز ان تشرب ويجوز ان تأخذ منه
ما تحتاجه بشرط الا تضر باخوانك المصلين الاخرين. فيكون فيها الطمع ويكون فيها الجشع فيأخذ الانسان ما زاد عن حاجته والله اعلم. يبدو ان هذا الحديث روي باكثر من رواية. انت عاجلا فيه نبحث خلها على بحث
طيب شيخنا احسن الله اليكم امة الله تقول في تعقيبها على سؤال الارض وما يتعلق ايضا بزكاة الارض احسن الله اليكم تقول لدي اه ارض وانا لا اريد ان اعرضها للبيع في الوقت الحالي وانما اريد ان احفظ بها ما لي واتربص بارتفاع سعرها بعد سنوات
طويلة فهل عدم عرظي لهذه الاراضي في المكاتب العقارية وفي مواقع العقار؟ يعفيني من اداء الزكاة؟ النبي صلى الله عليه عليه وسلم بين لنا الظابط في العقار او في السلع التي تجب فيها الزكاة
فانه في ماذا رواه ابو داوود وغيره. حديث سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة فمما نعده للبيع. الله. كونها تحفظ مالها بارض او ببيت او او بغيرهما سوى الذهب والفظة. فان هذا لا يجعل فيها
اما لو حفظت مالها بذهب او فظة وجبت الزكاة بالذهب والفضة في عينها لانها صارت كنزا بهذا الاعتبار. ايه. اما اراضي وسيارات وبيوت واسهم عفوا وبيوت ومزارع فان الزكاة لا تجب في عينها المزارع في الخارج منها والاراضي لا تجب الزكاة في عينها حتى يعدها للبيع والشراء والله
حتى الشيخ الكريم البعض ربما يشتري بعض الاراضي في اطراف المدن من اجل ارتفاع ثمنها بعد سنوات عديدة. ما دام انه لم يعدها للبيع وعدها للبيع بنيته اولا ثم ببذل اسباب بيعها ثانيا. مهم. فتكون زكاة واجبة بعد هذين الامرين. بنية بيعها مع بذل اسباب
من عرظها من التدليل عليها من اشاعتها من اخبار الناس انه يعرضها للبيع اما يأخذها يتربص بها ارتفاع الاسواق فهذا ما اعدها للبيع الى الان. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالها الثاني تقول لدي ايضا شقة قد اعددتها للايجار
فهل الزكاة على آآ اصل هذه الشقة ام على ثمن الايجار؟ احسن الله اليكم. ما اعد للاجارة فالزكاة ليست في عين العين المعدة للايجارة وانما في اجرتها اذا حال عليها الحول. وكونها تجعل الاجرة مع مالها ثم تزكي الجميع فعلها والحالة هذه صحيح
فهي ادت الزكاة سواء حال عليها الحول فتكون زكاة او لم يحل الحول عليها فتكون صدقة وبراءة لذمتها والله اعلم. احسن شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول ان اولادي والدهم ولله الحمد والمنة لا يقصر عليهم بالصرف في الاساسيات وغير ذلك يغدق عليهم المال
الحمد لله يعني رزقني الله باموال لكن اريد ان اخصصها للاقارب المحتاجين وكذلك الفقراء والمساكين. فتقول ايهم افضل ان ابذل هذه اولادي ليشتروا كماليات او اعطيها الفقراء والمساكين. الافظل ان تمد بها المحاويج
من الفقراء والمساكين ولا سيما اذا كانوا من ذوي الارحام والقرابات. اولى من ان تعطيها اولادها للكماليات. كان يبدلها سيارته او يبني جواله او يتوسع في الملابس وما الى ذلك ونحو ذلك والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم شيخنا اه ايضا لديها سؤال اخير تقول ان ابنها في مرحلة المراهقة في المرحلة الثانوية
قد تعرف على فتاة بالمرحلة الجامعية ويقول الان قد اصر علينا اصرارا شديدا بان ينكحها ويتزوج منها فتكون تريد منكم توجيها احسن الله اليكم في كيفية التعامل معه. اولا من الذي اعطاه الوسيلة
وهيئ له هذه الوسائل حتى يقع في هذه الشباك فان وسائل التواصل الاجتماعي وقبلها الهواتف وما يتعلق بها هي من اسباب هذي العلاقات المحرمة تبدأ علاقات مشبوهة بالتعارف وهي علاقة محرمة في ارتدائها وتجر من حرام الى حرام. هذا من جهة
والامر الثاني ان ينظر في حاله وحالها فان كان يريدها وهو بالغ فيبين له ما فيها من المحاذير والعواقب لا تكون مجرد نزوة وهذا دور الابوين ولكن في هذه السن يكون التعامل بلطف ورفق وبالاقناع لا بالاجبار والظرب والمعاندة فان هذه لا تأتي
في الغالب بخير. ثالثا اذا كانت هذه المرأة كفؤا له وحصل بينهما هذا التعارف فيتوبان الى الله ولا مانع من ان ينكحها وكونه في الثالث الثانوي هذه سن نكاح لا ننظر الى واقعنا الذي تغير
في ان لا يتزوج الا بعد ما يتخرج ويعمل وما الى ذلك. كانوا الى عهد ليس بالبعيد ينكحون بمجرد بلوغهم وربي جل وعلا هو الذي يرزقهم ويعوضهم. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عاصم يقول اه المواد الدهنية التي
على العضو هل تمنع من وصول الماء؟ المواد الدهنية من مراهم وكان في الزمن الماظي آآ شحوم او دهون غليظة لم يأتي انها تمنع من وصول الماء الى العذر بل كانوا يدهنون
ومع ذلك يتوضأون ولم يؤمروا بازالة هذا الدهن. وكانوا يدهنون بالشحوم يتهم بها ويستصبح بها. وبالتالي فلا تمنع من وصول الماء وان رأيت الماء ينحسر. لاجل هذه الطبقة الدهنية والله اعلم. انما
الذي يمنع وصول الماء الاصباغ التي لها جرم مثلها مناكير الاظافر اصباغ الاظافر المناكير وما كان من جنسها على اعضاء غسل الوضوء والله اعلم. الله يسلمكم شيخنا الكريم انا زكية حياك الله يا زكية
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا يجوز بس يغطي؟ طيب سؤال ثاني. شكرا جزيلا الله يجزاك خير ام احمد من السعودية اتصال الاخير تفضلي يا ام احمد
ام احمد تفضلي طيب شكرا زكية زكية شيخنا الكريم تقول هل يجوز تربية القطط في المنازل؟ يجوز تربيتها في المنازل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنهن عن القطط وعن
الهرر قال هن من الطوافين عليكم والطوافات. فيجوز تربيتهن في في المنازل الذي نهى عنه النبي بيعها وشراؤها. الله. فقد ثبت فانه نهى عن بيع السنور وهو القط او القطة فهذا منهي عنه. والنهي يقتضي التحريم والله اعلم. وش الفرق يا شيخنا بين السنور هو السنور هو القط وهو الهر وهو البس
ايه طيب ما هو اللي منهى عنه يا شيخنا المنهي عنه؟ نهى عن بيعه. بيعه لا عن تربيته. لان شيخنا الكريم بعضها تصل الى ثلاث الاف واربع الاف وصل ثلاث الاف الا ريال. الحكم واحد. الحكم. اي نعم. طيب يا شيخ انا من اشتراها وكيف يتخلص منها؟ يعني او يربيها عند احد. من اشتراها يتوب الى الله
من هذا البيع واذا كان الشاري معروف يرجعها لان البيع فاسد لنهي النبي عنه طيب شيخنا توجيهكم احسن الله او معنا اتصال معنا ام محمد حياك الله يا ام محمد. تفضلي. سم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه من فضلك والله انا عندي شقة. ايوة. وعرضاها للبيع بقى لي اكتر من خمس ست سنين بس ما حدش جاي يعني ما حدش عاوز يشتيها زي الناس مكان يعني مش حلو. فهل دي عليها زكاة
طيب سؤال ثاني يا اختي لأ شكرا جزيلا. شكرا جزيلا لك. شيخ تقول لديها شقة وقد عرضتها من خمس ست سنوات لكن مكانها وحش او غير جيد فتقول هل علي زكاة
عودة. نعم عليها الزكاة اربع سنوات. مهم. لان السنة الاولى انما تجب الزكاة في اخرها حتى لو لم تبع او لم تأتي بالقيمة وطريقة اخراج زكاتها ان تسأل اهل الاختصاص من اهل العقار والسماسرة كم قيمتها التي تستحقها
وان لم يأتي لها بائع  تنظر لهذه القيمة ثم تقسمها على اربعين وهو ربع العشر. ثم تضربها في اربع سنوات وتخرج زكاتها لانه مال معدود للبيع لكنه لم يبع لعدم الطلب او لعدم مناسبة
الطلب لعرض صاحب السلعة والله اعلم. نعم. اوصيكم شيخنا الكريم شيخنا احد الاحبة يقول كان يتوضأ وعندما غسل يده يسرى جاءه اتصال انشغل به قليلا ثم عاد وجد يعني فيه نقاط من الماء على آآ يده اليسرى لكن يقول بعض الاماكن قد يكون طرأ عليها الجفاف
فيقول هل ابدأ الوضوء من جديد؟ ام اكمل هذا الوضوء؟ من فروض الوضوء الستة الموالاة. نعم ومعنى الموالاة الا يؤخر غسل عضو حتى ييبس الذي قبله. نعم. ييبس يعني يجف
وظاهر السؤال انه حصل جفاف لبعض العضو المغسول في انشغاله بالاتصال او بكون المكان حار الذي نفتيه به انه يعيد وضوءه من جديد. ليحصل له هذا الفرظ وهو الموالاة بين غسل اعظاء وظوئه والله اعلم. نعم
اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. خلاص؟ انتهينا. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة
شيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الانصات وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله ورعايته. لا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة. عملا بوصية حبيبكم
محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله   كيف
