بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم واهلا. مشاهدي الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. الدراسات العليا بجامعة المجمعة. حياك شيخنا الكريم وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من والمشاهدات
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا نافعا بارا. امين. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من بلدنا رحمة انه هو الوهاب سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم وذلك بالاتصال على ارقام
والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ برائد من السعودية تفضل يا رائد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤال واحد بتكلم عن عن امام ومأموم. الامام تقدم على عن المأموم مباشرة يعني الامام خلفه مباشر
اه وكان يعتقد الامام انه في احد بيصلي معه المأموم ما قال له ان ان في ثالث كسروا اثنين فقط امام ووراه المأموم مباشرة هل يجوز هل مقبولة صلاة ام لا
باطلة هل هل اعيدها او لا طيب رائد؟ لا. شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله ام علي من السعودية تفضلي يا ام علي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الاول مساء اكرمكم الله اذا كان الشخص غدا حاجته واستنجى وظلت رايحة في يده هل تأثر على الوضوء والصلاة طيب السؤال التاني ازا كان انا نويت اقرا صور ودعاء معين في الصلاة اتخشيت في الصلاة قريت صور غير هل النية تأسر
هل انت نويتي قبل آآ ان ان قبل الصلاة ان تقرأي سور معينة واثناء الصلاة غيرت الصور؟ غيرتها ويجوز الدعا في الركوع يعني في نفس الصلاة اقول دعاء يعني انوع فيه وفي الركوع
الادعية في الركوع   نعم نعم تسمعي الاجابة؟ جزاك الله خير يا اخويا نصحتني في الاسئلة حقت الوسواس الحمد لله خليت عنا الحمد لله ارتحت. الحمد لله. استمري يا ام علي جزاك اذا قال لك الوسواس اسألي لا تسألين
وفقك الله يا ام علي. وفقك الله ابو محمد من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا اراد شخص ان يتصدق في عشر ذي الحجة هل يجوز ان ان يخرج المبلغ
سلمان من الان ويعطيها يوكل شخص او شخص عاساس توصل للفقير في عشر ذي الحجة الحل يعتبر صدقة العشر او او قبل العشر يعني من من الان يريد ان يتصدق في عشر ذي الحجة ذي الحجة؟ نعم لكن حين هو بيعطيه حق يوكل شخص
وبيعطيه المبلغ والشخص بيوصله للفقير في ايام العشر نعم جزاك الله خير تسمعين الاجابة ان شاء الله ام محمد من السعودية الو. نعم تفظلي يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هندي الله يعافيك ثلاث اسئلة. السؤال الاول ابو محمد الاول حنا مجموعة حريم في سوق شعبي وعندنا الله يكرمك دورة مياه ناخذ من دورة المياه ذي ناخذ موية المكيفات سمعت في ناس يقولون انه ما يجوز هذا سبع
الحمامات يعني مال عام يعني ايه يعني انا ما ادري هذا هو صحيح او وانت تريدين ان تستخدمينه في ماذا نعبي مكيفات من اه عندكم مكيفات تريدون تعبئتها من مياه دورات المياه القريبة منكم
طيب طيب  سؤال اخر ابو محمد. السؤال الثاني. نعم. عندي الله يعافيك محل وفيها قمشة. بعضها له سنتين بعضها له عشر سنوات يعني ما ادري هو يعني المحل كذا الاغراض اللي فيها عليهم لا
ما هي عيديا يعني اقمشة اقمشة ملابس ملابس اقمشة وملابس هل عليها زكاة بعظها يعني بعظها سمعت بعظ الناس يقولون عليها اذا ما بعظها يعني هي الاستخدام ولا للبيع ولا كيف؟ لا للبيع للبيع
اقمشة للبيع يعني اغراظ يعني محل محل اي نعم اقمشة للبيع لمحل نعم هل عليها زكاة طيب طيب طيب تسمع الاجابة يا ام محمد بارك الله فيك عبدالله من الامارات تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا كيف حالك؟ حياكم الله اخي عبد الله مرحبا ومسهلا مين الشيخ اللي معاك؟ ما ادري والله علي الشبل الله يحفظه
حياكم الله بارك الله تقبل الله منكم من الجميع من الجميع. وفقنا الله واياكم بالتوفيق والسداد. امين امين الله يحفظك اخوي عبد الله. السؤال الاول يعني صفحتين ايه. بالنسبة للصفة الاولى يعني
وبالوجهين يعني كيف يعني ايش يعني هذا شو معناتك؟ وذو الوجهين ايه. حليب اللسان اخوك ما ما اخاف على امتي الاسلام؟ ايه وفي واحد الثاني اه صفته انه بوجهين  طيب
يعني كيف هذا في المحصلة هو منافق يعني ولا كيف؟ تسمع ان شاء الله معنا الحديث كاملا باذن الله تعالى شكرا شكرا. الله يحفظك اخوي عبد الله. مرحبا بك والمعنى
عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي اسئلة سؤال اول. تفضل السؤال الاول عبد الله. اه بالنسبة لصلة الرحم يعني انا اقبل بعظ الرسل لهم عن طريق الجوال والبعظ ازورهم
يعني مدة شهر من شهر لشهر كذا مم يعني المدة ذي طويلة في العرف ولا عادي يعني حتى لو طولتها شهرين خاصة وان الناس اليوم يعني يعني لو جيتهم كل شهر ممكن تضيقهم
من هم الرحم الوالدين ولا اعمام ولا من؟ لا للوالدين ذا شيء اكيد بس اقصد الخالات والعمات العمات والخالات والجدة وهم في نفس المنطقة بعضهم اللي بعيدين يرسل لهم بالجوال. اي نعم يعني ليسوا بعيدين بالسفر طيب. واظح السؤال
السؤال الثاني برضو. نعم. بالنسبة المكافأة. انا طالب سويت اعتذار بعد ما بدت الدراسة شوي يعني بعد ما بدت ترم شوي. اي نعم. ولكن اه الشهر تقريبا تسعة وعشرين يوم ما كنت مداوم. لكن في النظام نزلوا لي مكافأة بعد نهاية
شهر كامل نزلت لي مكافأة فالجامعة ما يقبلون يعني يقولون اه يعني يمكن في النظام طالب والنظام نزلها لك واحنا ما نستقبلها يعني هذا حقك انت ما احنا ما لنا دخل
انا ما داومت اصلا يعني الشهر تقريبا تسعة وعشرين يوم ما كنت مداوم فما ادري هل حلال اني اخذها ولا لا والنظام يسمح لك النظام آآ نزلها لي لاننا سويت اعتذار بعد ما بدأ الشهر
اذا انت يعني اه تقدمت بالاعتذار بعد بدء الترم او بعد بدء الفصل بالتالي حسبوا حسبوا لك انك مداوم اعتذرت ونزلت لك المكافأة في نهاية الشهر تحلي هذه المكافأة لو اني اعتذرت قبل ما يبدأ الشهر كان ما نزل شي. طيب طيب
اسمع الاجابة يا عبد الله باجي سؤال لو سمحت السؤال الثالث يا عبد الله نعم  يلا يا عبد الله عطني الصوت الثالث بالنسبة في دورات يا شيخ اللي هي حق اختبار انجليزي في مركز كيا. ايه. يعني اللي يسوون قدرات وتحصيل وهذي
لكن في ناس يسوون دورات وياخذون الاسئلة من الطلاب يعني مثلا يسألون مئة طالب مئتين طالب بعد ما يخرجون من الاختبار وش جاك ومش شي وكذا ويجمعون الاسئلة منهم وبعد ما يجمعون الاسئلة يحطونها في ملفات بديت ويسوون عليها دورات يعني وكذا
لكن هنا جربت اختبر وكانت يعني تقريبا نسخ لصق لكن الدرجة ما هي يعني فيها مصداقية كذا فانا بسأل هل يجوز لي اني اشترك في هذه الدورات  المركز نفسه اساسا بيمنع افشال الاسئلة باي وسيلة كانت
لكن لكن هم يجون يسألون الطلاب. من يعمل الدورات ليس المركز نفسه. ليس مركز قياس وانما اناس يأخذون اسئلة اسئلة سابقة من قياس ويعملون عليها دورات بناء على تلك الاسئلة السابقة واذا جاء واذا حان وقت الاختبار تأتي الاسئلة قريبة او متقاربة فهل يجوز ان لي ان اشترك في مثل هذه الدورات
فلا هم ياخذونها بطريقة غير شرعية. لان المركز يمنع اصلا ان الطالب اللي يختبر يمنع انه يفشي الاسئلة. ياخذون عبد الله خلك معي ياخذون الاسئلة سابقة ولا التي يعني آآ سوف يختبرونها للطلاب لاحقا لا لا هو هو خلني افهمك مثلا الحين الطالب يدخل يختبر اول ما يطلع يجي يكتب رسايل لصاحب
طيب. والله انا جاني كذا والله انا جاني كذا وكذا ويجمعونها سابقة اسئلة سابقة. نعم. ايه ما ادري ايش حكمها؟ انا اخذت اني اشترك ويكون يعني تعين هذا الشخص على الحرام الطيب طيب طيب تسمع يا عبد الله ان شاء الله شكرا واضحة بارك الله فيك
ام احمد من الكويت حياك الله يا ام احمد. السلام عليك ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بام احمد الله يرحب بك ويهني بك. يا شيخ لو سمحت اسمعوني الله يمنعكم من النار. انا عندي بنات
وانا مراتي خوافة على مم. والجيل هذا يحب الطلعة يتمشون يعني في المطاعم ولا يتقهوون وانا وانا ويحبون مثل ما يطلعون الناس هذا في الصيف لتركيا ولا بوسك ولا هرسك وما ادري شنو وانا ضاغط عليه وما اخليهم يطلعوا. البنات هذي هو علي ذنب لان
ويقولون لي انت ما تخلينا نتونس انت ما خلينا نطلع. وانا والله حتى اخوانهم معهم اخوانا معنا وانا اقول لا  وضع الشيخ في اذني. انا اذا حجرت انا علي دم اخليهم يطلعون يتونسن
ولا يسافرون برا وانا مراتي اللي اعطى وزن الدنيا ما طلعت برا. علمنا الكويت الا السعودية ومكة والديرة هذي غيرها ما اروح. طيب طيب تسمعيني. قولي روحي معانا واقول انا ماني برايح
الله يرحم والديك. تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك حفظك ام سعيد من السعودية تفضل يا ام سعيد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اه انا ودي اه العمرة ولا ادري عنها الله يعزكم هو حلال ولا حرام
نعم ولا احرجت من بيتي ومريت ولبيت من الميقات ونزلت العمرة ضرورة ام سعيد قارورة يعني محتاجة محتاجة تلبسينه ولا فقط كذا يعني لبس بدون حاجة؟ والله اني ضرني البرد من المكيفات في رجليني ايه يعني
من برد المكيفات لكن يعني الحمد لله ما عندك يعني مثلا مشاكل نحمد الله على كل حال. طيب انا ودي احرم من البيت نزلنا وصلنا نزلنا الحرم على طول تقصدين احرم يعني البس من البيت وليس التلفظ
اي اي بس من البيت. ايه نعم. واذا وصلتي الميقات فقط اه تلبون نعم نعم انا وياك يعني طيب طيب مع السلامة. شكرا لك يا ام سعيد. تقبل الله منا ومنكم
ام ياسر للسعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي ام ياسر الحين يا شيخنا الله يجزاك خير رحنا العصر المدينة المنورة وكنا في مطر مطر كثير وبعدين دخلنا وفصخنا شراريبنا وصلينا وولد
يجوز ولا ما يجوز؟ هم في البيت ومسحنا من على الشراب يعني. مم طيب سؤال اخر ابو ياسر شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا للجميع ومرحبا بشيخنا مجددا ما شاء الله الاسئلة كثيرة. نبدأ بالاخ رائد من السعودية شيخنا
علي يقول ان الامام فقط امام مأموم في الصلاة لوحدهما تقدم الامام ظانا منه انه سيأتي شخصا اخر سيأتي شخص اخر للاصطفاف بجانب هذا المأموم ولم يأتي. وتمت الصلاة بهذه الطريقة الامام خلفه المأموم. فما حكم صلاتهم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه تقدم الامام وليس معه الا فرد واحد وهو المأموم يظن انه سيأتي اخر
واتموا صلاتهم على هذا النحو واحدا في الامام وهو الامام وواحد في الخلف وهو المأموم. الظاهر ان شاء الله ان صلاتهما صحيحة وكان الاولى ان يتقدم عن يميني امامه والله اعلم. ام علي من السعودية تقول آآ بعد الله والملائكة والمستمعين. تبقى بعض
رواية في اليد هل تضر نعوذ بالله من الوساوس لا يلتفت الى مثل هذا واذا استنجت تتكلف ان تشم يدها او او تشم اطراف اصابعها وانما تتوضأ وضوءا مصبغا وهذا كافي والله اعلم. قبل ان تدخل في الصلاة قد نوت ان تقرأ سورة معينة واثناء الصلاة غيرت
هذه السور لا بأس في ذلك ان يقرأ الانسان في صلاته ما تيسر حتى لو كان بخلاف ما نوى وانا ارشد السائلة الى ان تتعوذ بالله من الوسواس فان بها مبادئه واوهامه. هم. وتهويلات الشياطين والله
التنوع في ادعية الركوع في الركوع والسجود الواجب ان يأتي بالذكر الواجب سبحان ربي العظيم مرة والكمال ثلاث وله ان يزيد وفي الركوع السجود سبحان ربي الاعلى الواجب مرة والكمال ثلاث له ان يزيد
ثم ما زاد بعد ذلك من الفاظ الفاظ الدعاء والذكر فلا بأس به تسبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره سره. وما جرى مجراها والله اعلم. عبر اكس بنت الحجاز تقول ارغب بالعمرة
هل يجوز ان البس الكمامة خشية الامراض؟ لا بأس بلبس الكمام وتلبسه المرأة خلف غطاء الوجه بمعنى تحت غطاء وجهها اما ان تكتفي بالكمام فقط عن غطاء الوجه فهذا يدخل في حكم البرقع واللثام
وفيه الكفارة لانه يشبه النقاب والله اعلم. ابو محمد من الامارات تنوي ان تتصدق في عشر ذي الحجة وتريد من الان ان توكل شخصا اخر اه تعطي هذه الصدقة ليوزعها على المساكين. بحيث انه يبدأ في توزيعها في ايام العشر. لا بأس بذلك لان العبرة بحصول
في الصدقة والصدقة تحصل بانفاذها فلو انها وصت احدا واعطته القيمة قبل اه دخول العشر ثم انفقها في العشر فيصح مثل الاضحية. اوصي واحد الان يضحي عني ويذبحها يوم العيد فوقعت الاضحية يوم العيد وليس الان
والله اعلم. وايضا زكاة الفطر يا شيخ. كذلك اول رمضان لو اعطاه اياه القيمة من اول رمضان لانشغاله. ليشتريها له في اخر رمضان يقسمها صح ذلك. فالعبرة بدفعها اه الوكالة عليها. نعم. ام محمد من السعودية اه تعمل في سوق شعبي اه تبيع بعض الاقمشة
وبجانبها دورات مياه لهذا السوق هي يعني لديهم مكيفات صحراوية تعمل على الماء وتستعين دورات المياه تأخذ الماء من من دورات المياه الخاصة بالسوق. لتعبئة هذه المكيفات هذا يحتاج الى اذن الجهة المشرفة على السوق او المشرفة على دورة المياه ان كانت في البلدية
ان تأذن لها باستخدام هذا الماء لان هذا الماء له قيمة ولابد من اذن اهله في استخدامه والله اعلم. ايضا تسأل عن الاقمشة التي تبيعها. في محل من شهوة الثياب
التي تبيعها في بسطتها وفي محلها فيها الزكاة لانها من عروض التجارة وقد روى ابو داوود وغيره من حديث سمرة ابن جند رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يخرجوا الزكاة مما اعدوه
للبيع والله اعلم عبد الله من الامارات يسأل عن هذا الحديث اخوف ما اخاف على امتي عليم اللسان وايضا في حديث ذو الوجهين. نعم اما حديث آآ للوجهين كما جاء في الصحيحين
لقوله صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله مزة يوم القيامة الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. الله المستعان. يعني له وجه وقفا كلمة وضدها وهذا غالبا في هؤلاء اهل النميمة
ولهذا هم شر الناس والوعيد عليهم بما جاء في الحديث انهم يدخلون الجنة قتات واما الحديث الاخر رواه احمد وبعض اهل السنن. قال النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان. الله المستعان
والمنافق هو الذي يظهر ما لا يبطن ويرائي وعلم اللسان اي كلامه حلو وفعله قبيح وكلامه عطر واعتقاده خبيث. نسأل الله العفو والعافية. نعم. نسأل الله السلامة. عبر اكس اه سائل او سائلة لا اعلم يقول ما صحة مقولة من خاف الله اخاف الله
منه كل شيء. اي نعم هذه اه هذا الاثر جاء عن الحسن البصري رحمه الله. ايه. وهو امام الزهاد وامام اهل  من تلاميذ الصحابة وكان من كلامه الحكمة وهذا منها فهو حكمة
وليست من من باب الحديث الذي يرفع للنبي عليه الصلاة والسلام. من خافها الله اه اخاف اه اخاف الله منه كل شيء قال ومن خاف الناس اخافه الله من كل شيء. الله المستعان. هذا من كلام الحكمة
ولكن ليس له حكم رافع والله اعلم. نعم. ام فهد من السعودية تفظلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بحكي عن اسم نوال يجوز ام لا ما هو
اسمي نوال اسم نوال ايوه طيب السؤال الثاني آآ هل يجوز للمرأة تصلي؟ صلاتها بدون تغطي قدميها   شكرا لك يا ام فهد  نعود الى شيخنا الكريم واسئلة المتصلين عبد الله من السعودية يريد ان يصل رحمه فينوع ما بين الجوال والزيارة ولكن يسأل عن مدة الزيارة هل تكون كل شهر كل شهر
ليس في موعد زيارة الاقارب وصلة ارحامهم مدة محددة ارجعتها الشريعة فيها الى ما كان في عرف النفس. واقل الواجب في صلة الاقارب من آآ الابناء العمومة وابناء الخؤولة وامثالهم ان يشاركهم في اتراحهم
وافراحي في الاحزان والافراح وليس لها موعد محدد انما هي مرتبطة بعرف الناس بذلك والله اعلم. امة الله من السعودية تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت انا بنتي نامت قبل المغرب
الو. نعم نسمعك بنتك نامت قبل المغرب؟ ايه قبل المغرب وقامت كذا قبل المغرب بعشر دقايق كانها سمعت اذان وفطرت اليوم ولما انتهت لانه لسه باقي عشر دقايق. ايش يحكم اليوم هذا؟ في صايمة
وصحت قبل المغرب بعشر دقايق؟ ايه قبل المغرب بعشر دقايق وصنعت كانه صوت اذان وراحت فطرت يعني هي استيقظت وتوهمت ان المغرب قد دخل. لا تقول انك تقول كاني سمعت صوته بعد. ايه. وعلى طول
ويؤثرت وبعدين نافلة؟ لا اللي هو صوم النافلة  طيب سؤال اخر هذا مقبول ان شاء الله؟ طيب ان شاء الله اسأل الله لنا ولكم القبول. سؤال ثاني امة الله؟ جزاك الله خير. شكرا
طيب آآ بمناسبة الاخ عبد الله يقول انه آآ بدأ الفصل الدراسي الجديد وبعد بدأه قدم اعتذارا عن هذا الفصل وآآ نزلت له المكافأة في اخر الشهر علما انه لم آآ يداوم او لم يعمل او لم يدرس في هذا
هل تحل له هذه المكافأة؟ المكافأة التي اعتذر عن الدراسة في فصلها يرجعها الى الجهة المسؤولة فان آآ اذن صاحب المسؤولية له باستلامها فهو على ما قدره له من جهة اذنه اذا كان صاحب قرار والا يرجعها لهم او يودعها في حساب جامعته فالله اعلم. يقول
هناك دورات في مركز قياس آآ تقوم هذه الدورات على اخذ الاسئلة من المستفيدين او من المختبرين فيأخذ هذي الاسئلة ويعملون دورات آآ للاختبارات القادمة بحيث انها تأتي قريبة منها هل يجوز ان ما الذي يعمل الدورات
مركز قياس ولا اناس لا لا خارج المركز. اناس يسترزقون على هذا. اي نعم يأخذون هذه الاسئلة من من الطلاب بعد خروجهم من اختبار مباشرة اه يزودونهم بالاختبارات بما جاءهم من الاسئلة وبناء عليه يقدمون دورات ويعطونه نماذج
من اسئلة قياس. فهل يجوز ان يشترك في هذه او انه من قبيل الغش والتعاون الله اعلم. لا علم لي فيها. اي نعم. اي نعم. اي اه ام احمد بالكويت تخاف على بناتها وبناتها يعني ما شاء الله اه قد كبروا يريدون الخروج الى المقاهي والمطاعم وايضا الى اه
السياحة ربما خارج الكويت وامهم وتقول انها يعني بهذه اللفظ اني انا في البيت خوفا من ان يعني يختلطوا بالناس او تتغير بعض المبادئ عندهم فما هو الفعل الصحيح تجاه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرجل راع في اهله ومصنوع عن رعيته والمرأة في بيتها ومسؤولة عن رعيتها كلكم راع مسؤول عن رعيته. وارى ان فعلها هذا تثاب عليه
لحرصها على حفظ بناتها واتقائه واتقائها ما يعترض على بناتها في دينهم واخلاقهم ومروءاتهم. ولا حرج على في هذا المنع من هذه المواطن التي هي محل الشبهات والاشتباهات والله اعلم. عبد المجيد من السعودية
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ عندي استفسار عن حادث مروري. ايوه. اه عندنا زميلنا صار معاه احادث وصدم احد توفى  هل عليه صيام ثلاث صيام شهرين متتابعين
خطأ عليه ولا على الشخص الاخر ولا كيف؟ على الشخص على المصدوم ولا على الصادم لا هو صدم انسان. الانسان داخل في طريق سريع مية الخطأ على المصدوم على المتوفى. ايوة على المتوفى الخط على الطلعة من المتوفى. ايه
وبعض الناس قالوا انه لازم يصوم شهرين متتابعين لازم بس عايز تعرف المعلومة. طيب عبد المجيد شكرا جزيلا. تسمع الاجابة ان شاء الله ام مسك من السعودية تفضلي ام مسك
تفضلي يا ام مسك واغلقي التلفاز. ايه السلام عليكم ورحمة الله. بنتي سألت قبل اه يومين. الو. سألت قبل يومين علشان اه اه شسمها بادارة التحفيظ يعني اه شسمه هذا هدية
المعلمات والمديرة فما سمعت يعني يقول مرة هذا الشيخ يقول يعني على النية ما الحين عارفين عن الجواب المضبوط يعني لان في التحفيظ يقولوا عادي احنا نعطي المعلمة اخر السنة
ونعطي المدينة فما ادى هذا يجود انا اقول ما يجوز امي يقول لها ام مسك والله انا سمعت انا قلت قبل هذا وما فهمنا الجواب اسمعيني الله يرضى عليك ويحفظك
ويخلي لك بنتك انا سمعت الاجابة وكنت مع الشيخ وفصل الشيخ تفصيلا رائعا واعطى الاجابة كاملا آآ يبقى يعني بعض الناس ما يقتنع بالاجابة او ما تعجبه الفتوى ثم يسأل مرة ثانية لعله يجد مخرجا او يريد اجابة اخرى حتى
توافق هوا. فانا سمعت الاجابة وكنت انا مع الشيخ وطرحت السؤال وكانت اجابة شافية كاملة بارك الله فيك يا ابو مسك يسر الله امرك شكرا للجميع. ام سعيد تريد ان تعتمر واجلكم الله تريد ان تلبس الشراب تخاف من برودة
ارضيات في الحرم الشريف آآ من مكيفات والبرودة التي يعني تكون عليها وتسأل هل للمعتمر او للمعتمرة ان تلبس الشرابات يجوز للمرأة ان تحرم شرابات الرجلين. ايه. ولا يجوز ذلك للرجل لانه من المخيط
اما المرأة المحرمة فانها ممنوعة من القفازين في اليدين ممنوعة من النيل كما انها ممنوعة من النقاب بما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس
وقال في حق الرجل ومن مجد النعلين النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل الكعبين الممنوع من لبس الشراب والجو الخفين هو الرجل واما المرأة فتلبس ما شاءت من الشرايب والنعال ولا حرج عليها والله اعلم. الحمد لله على النقيض ام ياسر تقول انها في الحرم النبوي الشريف
توضأت لصلاة العصر وعند الذهاب لاداء الصلاة حصل مطر شديد فاضطروا ان يفسخوا الشراريب الشرابات اه بسبب المطر وتسأل هل نزعهم لهذه الشرابات آآ يكون قد انتقظ الوضوء؟ بعد ذلك قد آآ ادوا الصلاة مباشرة. نعم
من لبس الجوارب ومسح عليها ثم نزعها لسبب او لاخر فالصحيح انه باق على طهوره ولا ينتقم وضوءه بنزع جواربه او خفيه والله اعلم. وان لم يمسحها يا شيخ. توظأ
وآآ لم لم يكن هناك حدث توضأ وحصل هذا العارض فنزعوا هذه الشرابات وكملوا الصلاة. هذا من باب اولى انه لا ينتقض وضوءه. اه الحمد لله. اي نعم. الحمد لله. ام فهد تسأل عن اسم نوال
اسم نوال جائز لأنه مصدر ما لا يميل مولا ونوالا. نعم. واسماء المصادر الاصل جوازها ما لم يأتي فيها شيء محرم. نعم آآ هل للمرأة ان تصلي دون تغطية قدميها؟ ليس للمرأة ان تصلي الا وقد غطت جميع بدنها الا وجهها
ومن ذلك القدمان فان انكشفت القدمان من غير ومن غير قصدها فلا حرج عليها وصلاتها صحيحة والله اعلم. امة الله تقولن ابنتها كانت صائمة وقبل اذان المغرب بعشر دقائق آآ سمعت صوتا ظنته انه الاذان
صيام نافلة يوم الاثنين فافطرت من اكل او شرب ظانا دخول الليل اوضاعنا بقاء الليل صح صومه لان العبرة بذلك بان ينزل ما ظنه منزلة طلبة الظن او اليقين ارجو ان صيامها ان شاء الله صيام لا بأس به والحالة هذه والله اعلم. عبد المجيد يسأل عن حادث مروري شخص اصطدم بشخص اخر
خطأ على الشخص الاخر مما يعني آآ نتج عنه وفاة الشخص الاخر. والخطأ عليه مئة في المئة. هل للصادم ان عليه صيام شهرين اذا كان الخطأ على المعتدي مئة بالمئة
وانما صال او طرأ على هذا ولم اه يكون الصدم على هذا الصادم باي نسبة ولا نص بالمئة فانه لا كفارة ولا دية ان المصدوم هو المخطئ. على كل حال مجرد الذكر لا يكفي الناس يدعي بعضهم بعضا او يظنون ان هو المخطئ. ايه. وفي مثل هذه الاحوال
يرجع فيها الى الجهات الرسمية. نعم. التي تقدر الحادث وتحقق نسبته ثم يعرض على القضاء والله اعلم. احسنت. ام محمد عبر اكس تقول صلي الوتر مثنى مثنى واخت واختم بواحدة سهوت سهوت بالامس وكانت
آآ احدى الركعتين ركعة واحدة سهوا وحسبتها وترا من غير نية حتى لا اوتر مرتين هل فعلي صحيح ام اعيده الوتر لا لا تعيد الوتر وفعلها لا بأس به. ومثل هذه المقامات يغلب الانسان جانب غلبة الظن. هم. ان لم يكن عنده يقين يكفي غلبة الظن
في ذلك ويبني عليها احكامه وفعله والله اعلم في سؤاله الثاني هل السيئة تمحو تمحو الحسنة نعم من السيئات ما يمحو الحسنات فان سيئة الشرك ماحية لجميع الحسنات كما قال جل وعلا في سورة الزمر في اخرها ولقد اوحي اليك
والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملهم. الله المستعان. فسيئة الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاعتقادي ماحيا لجميع الحسنات. يا سلام ثم ان من السيئات ما تعظم حتى لا تكفرها
يسير الحسنات. والتي لا تدخل يوم القيامة في باب الموازنة وويل لمن غلبت احاده يعني سيئاته عشراته يعني حسناته والله اعلم. نعم. ايضا من الاسئلة الواردة عبر اكس اه تقول السائلة
من السائل عبد الله يقول ما معنى انما الاعمال بالنيات؟ هذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث عمر الله عنه امير المؤمنين ابي حفص انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله من كانت هجرته الى دين يصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
ومعنى انما الاعمال بالنيات ان النية شرط في سائر العمل هي الاساس في صحة العمل وفي قبوله وقوله انما الاعمال حصر. بان العمل مدار عامية. فمثلا من قام يصلي ما الذي يحدد صلاته؟ نيته هل هي لله او لغيره؟ هل هي فرض او نفل؟ الفرض هل هو ظهر او عصر او عشاء تحدد ذلك النية
والله اعلم. ام سعيد من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. انا اللي كلمتك اول. انا قلت لك اه انا بحرم من بيتي ما ادري جايز ولا ما اكلم. معليش يا ام سعيد
تعدينا السؤال بالخطأ وسهوا. ما في ما في ابشر يا ام سعيد ابشري ابشري بالخير. مع السلامة. اي نعم. ام سعيد تريد ان اه  سوف تعتمر وتلبس احرامها من بيتها
واذا مرت بالميقات فسوف آآ تحرم وتنوي نية الاحرام من عند مرورها بالميقات يجوز هذا الذي عليه عمل المسلمين وعمل الناس تجهز في بيته ويغتسل ويتطيب ويلبس ملابس الاحرام في بيته ثم اذا الميقات او حاذاه نوى ولبى
والله اعلم. البعض يا شيخنا يقول انا احرم من بيتي. هل هذا من باب التجوز والغلط في اللفظ؟ والا الاحرام ما هو بلبس الاحرام. اي نعم هذا لبس ملابس الاحرام. الاحرام هو نية الدخول بالنسك
وهو في شعاره التلبية لبيك اللهم لبيك والله اعلم. نعم. هذه السائلة تقول اه اه جاءني العذر الشرعي وسوف اسافر الى العمرة الطائرة ولا اعلم المدة التي امكثها في مكة ويصعب علي البقاء محرمة؟ فهل اتلفظ بالاحرام بالطيارة او اشترط؟ ام ان تظرب طهر
من مسجد عائشة من جاء من خارج المواقيت الى مكة ومعها العذر فهي فيها احد خيارين. اما ان تحرم من الميقات وتبقى على احرامها حتى تنتهي من عدتها فتغتسل وتكمل عمرتها
او انها تذهب الى مكة فاذا طهرت ترجع الى الميقات الذي تجاوزته الحليفة من المدينة الجحفة جاءت من جهة الشام المنازل يلملم من جهة اليمن وهكذا. ترجع الى ميقات الذي تجاوزته تحرم منه
اما التنعيم وهو مسجد عائشة فهذا ميقات لاهل مكة او من انشأ النية في مكة ولو كان من غير اهلها. والله اعلم  اه هذه سائلة تقول هل يصح الصيام صيام القضاء في فترة كنت تركت فيها الصلاة
في اشهر وكنت احيانا فقط اصلي الفجر نعم تصوم القضاء التي عليها لانه ثابت في ذمتها وما يتعلق بالصلاة تتقي الله جل وعلا وتحافظ على صلاتها ولا توسوس ولا تترك الصلاة والله اعلم
ام مسك عادت الينا تفظلي يا ام مسك والله اعلم. ام مسك ايوا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. انا معليش يا أستاذ ياسر انا سألت اولية وانت جاوبت بدال الشيخ. انا سألت وقلت انا ما فهمت الجواب. وانت تقول انك
تبغى لك مخرج ثاني. انا احنا هذا البرنامج هو صراحة للفائدة وننتفع منه. انا سألتك وقلت لا والله خلاص انت سؤالك انت سألت امس اول امس قبل يومين. طب انا سألت وابغى الشيخ ويجاوبني. وانت رديت بدال الشيخ. طيب ليش؟ طيب يا ام يوسف. ودخلت في نيتي انا اني انا اني انا ابغى اخذ
ليش تدخل في هذي النيات؟ انا ما ادخل في النية انا ما فهمت المفروظ انك تعطي هذا الشيخ ليش تكرار الاسئلة الاشكال في تكرار الاسئلة يا ام مسك   طيب لماذا اعادة السؤال
لاني انا ابغى افهم من الشيخ افهم منو انا ما فهمت من الاجابة الاولى ما فهمت انا ساسألك انت عارف اللي امس اللي قصدي هو اللي زوجي دحين ابغى اسأل الشيخ وامته وامته تدخل انت انت سألتي انت في النيات
مدرقاش يلا يلا مع السلامة. طيب شكرا لك يا ام مسك بارك الله فيك اه نعود الى اه ايضا من الاسئلة التي وردت الينا عبر اكس. اه جاوبني على السؤال انما الاعمال بالنيات
ايضا اه سؤال الكمامة انتهينا منه  اه هنا سؤال شيخنا الكريم عن ما حكم من توضأ ومسح رأسه دون ان يأخذ ماء جديدا للمسح. لا يلزمه في المسح شعار الرأس والاذنين ان يأخذ ماء جديدا بل ينوع مرة يأخذ ومرة لا يأخذ. الامر في هذا فيه سعة والحمد لله
ونص العلماء على انه لو مسح رأسه لا يأخذ ماء جديدا لاذنه. يكفي ما بقي في اطراف اصابعه من من الماء يمسح به مع الرأس وعلى الاذنين لان فرظهم فرظ الرأس والاذنين المسح للغسل. والله اعلم
عائشة من العراق تفضلي يا عائشة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  تفضلي يا عائشة. عندي سؤال لو سمحت. ما هو سؤالك قبل سبع سنوات  ما اسمع ارفع صوتك يا عائشة
قبل سبع سنوات. قبل سبع سنوات اي نعم حلفني على شيء بيني وبينه. اي نعم بعد خمس اشهر اخبرت اختي بها اين يعني اه يعني قال لك سرا لا تخبري به احدا هكذا
اي نعم وانت افشيت السر الى اختك نعم هي تعيش معي في البيت والله الصوت. نفس البنت. اللي فهمته يا عائشة ان زوجتك اعطاك سرا وحلفك ان لا تفشيه لاحد
وانت قمت بافشائه لاختك هل علي شيء الان؟ هكذا السؤال طيب. والله كيف قبل بعد خمسة اشهر  ما هو بواضح والله يا عاشق صوتك مو بواضح والسؤال اللي فهمته هذا اللي فهمته
هذا هو السؤال. يعني الان تسألين هل علي كفارة؟ هل آآ هل انا اثمة لافشائي للسر؟ صحيح هذا هو السؤال. طيب طيب. في سؤال اخر يا عايشة لا لا شكرا. شكرا لك. شكرا لك
ابا فارس من السعودية. تفضل يا ابا فارس. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بسأل الشيخ لو سمحت. نعم. تفضل آآ انا اصلي امام في المسجد عندنا. اي نعم. لكن يعني
آآ يعني نفسيا تعبان شوي ودايما شارد الذهن وعندي ما يسمى باحتلال الانية هذا ينشأ مع كثرة التفكير والهموم والغموم ولما يدخل في الصلاة وعندي برضو الوسواس يعني وسواس الشيطان وكذا
وتعبان مرة ما ودي والله اني اصلي بالناس وكل مرة مثلا اسهو كذا انا الحمد لله اموري تمام الحين اصلي لكن اخاف اني اسهو اخاف اني كذا والمسجد المشكلة فيه عوام يعني ما اقدر اقدم احد يعني في عندهم مشاكل في حرف الضاد
ولا الضالين يعني هذي مشكلة بالفاتحة ركن قلت ودي اني اقدم احد من العوام يصلي. اخاف ان الصلاة تبطل تكون صلاتنا كلنا بواصلة وانا احيانا الوضع يكون تمام احيانا وضعي يكون
اه ما هو بزين ما لو تركت احد يصلي غيري في اشكال يعني ولا عادي  شكرا لكم. شكرا لك يا ابا فارس الله من السعودية شكرا للجميع. اه عائشة تقول ان زوجها حلفها على امر ما على سر الا تفشيه لاحد قبل سبع سنوات ولكنها افشته الى اختها
ماذا عليها الان عليها ان تتوب الى الله اولا لانها وعدت واخلفت. ايه. وحلفت بالله على امر الا تفعله وفعلته تتوب الى الله من ذلك. ثم تكفر كفارة اليمين وعليها ثالثا ان تتحلل من زوجها
لما ان اخذ العهد عليها وحلفها الا تفعل وفعلت. والا تفشي سرا فافشته وخالفت بذلك الامانة والعهد الذي بينها وبين زوجها والله اعلم ابا عبدالله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه بارك الله فيك عندي سؤال. نعم. تفضل ما هو سؤال؟ اه في واحد اه في واحد اه  واي حد يسأله فبيقول انه انه طلقها هو ما عنده نية الطلاق. في الحالة هذي يكون الطلاق يكون وقع الطلاق او لا
يمزح ولا يعني العمايم يمسح هو بس اه يقولها كذا يعني  خرج من البيت يقول طلقتها يا عبد الله ولا يقول هي طالق لا يقول اه اني اه اني انا طلقتها. ايه خير. فثومة بنية الطلاق
سؤال اخر لا شكرا لك. يعطيكم طيب شكرا لك يا ابا عبد الله ابو فارس يقول لديه بعض الاشكالات النفسية ما يسمى باختلال الانية يدخل في الصلاة يعني يتعب قليلا
ايضا يعني انه احيانا اجد صعوبة في نطق حرف الضاد ما ينشأ عنها من الوساوس. وآآ وهو امام للمسلمين ويريد ان ان يجعل احد العامة اماما بدلا عنه ويترك الامامة. ما هو
توجيه مناسب لابي فارس. اولا هذا وسواس هذا وسواس ذهني في دهانها تخيل اشياء ويظن باشياء ويتكلم بها. والواجب عليه الا يلتفت لها اولا فان استزادت او عجز عن ردها فليراجع فيها مختصا. ولا يحتاج الى ان يقيم احد يصلي بداله
يستعيذ بالله من الشيطان ويعزم ويثبت في امره ويستمر في امامته للجماعة والله اعلم. واتمنى من الاخ ابو فارس ان يراسلني على تويتر ادله على يعني ان شاء الله يكون له علاجا مناسبا علاجا سلوكيا الانية وجميع المشاكل النفسية فتواصل معي وباذن الله ستجد
ان شاء الله بغيتك بالاضافة الى اجابة الشيخ الشافية والوافية جزاه الله خيرا. ابو عبد الله يقول من سأل ان هناك شخص من سأله عن زوجتي قال اني طلقتها. نعم. الكذب بانه طلقها زوجته وهو لم يطلقها
هذي معصية لا ينشأ عنها ان زوجته تكون طالقا في اصح اقوال العلما. ولقد استفصلته فلو قال ايا طالق هي طالق واراد بذلك انه طلقها وهو كاذب فهذا يقع الطلاق. اما يقول طلقت وهو كاذب لا يقع الطلاق لكن هو اثم
بكذبه وافتراءه وتلاعبه في امر الطلاق الذي هو حد من حدود الله سبحانه وتعالى. والله يقول تلك حدود الله فلا تعتدوها. نعم الغيم تقول شخص كبير في السن مصاب بالزهايمر ولا يقدر ان يصوم. هل آآ رمضان هل نخرج عنه زكاة الفطر؟ ربما تقصد الاطعام
لشهر كامل ام ليس عليه لا كفارة ولا اطعام؟ من اصيب بالزهايمر فهو على حالته الحالة الاولى ان معه بعض الادراك يذهب ويأتي فهذا يطعم عنه عن الشهر كله. والحالة الثانية من الزهايمر وهو غياب ذهنه عن الواقع
لا يعرف من عنده ولا يعرف الاقربين طبعا عن الابعدين فهذا رفع عنه القلم باختلال عقله وارتفاع تكليفه عنه والحالة هذه قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن الصغير حتى يكبر
وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ. فهذا الذي به الزهايمر المستحكم حكمه حكم المجنون. فلا صيام ولا صلاة عليك وان كان يصلي لكن عنده في الصيام هذا يطعم عنه
اخذا بقول الله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين والله اعلم. بنت الحجاز تقول الصلاة بين الاذان والاقامة يعني النافلة او بين كل اذانين صلاة هل تكون فقط في المسجد او في المنزل كذلك؟ الافضل في الصلاة بين الاذان والاقامة
في ان تكون في البيت لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم قبورا ومعلوم ان القبور لا يصلى فيها صلاة فيها ركوع وسجود الافضل في النوافل كلها القبلية والبعدية ان تكون في البيوت والله اعلم. عمر يقول هل الذنوب التي يقع فيها المسلم بعد رمضان
تحبط عمله وتقلل الاجر وتمنع القبول والدعاء هذا من طرائق الشيطان في وسواسه وفي تيئيسه تقنيطه المؤمن من طاعة ربه وفعله الخيرات الذنوب بعد رمضان لا علاقة لها بما اودعه من الصيام والقيام والصالحات
لكن الذي هو في خطر ان يعود بعد رمظان الى ما كان فيه قبل رمظان واسوأ منه. هم. فهذا علامة على ان والعبادات فيه لم تؤثر فيه ثم ايضا مع الامر الاخر انه لا ييأس من رحمة الله سبحانه وتعالى. لا يصيبه ذلك باليأس من رحمة الله
والذنوب لابد من وقوعها كل بني ادم خط او خير الخطائين التوابون لكن لا يسترسل معها ويلاحظ معصية من عصاه تفريطه بامري وفريضة من اوجبها وفرضها عليه والله اعلم. صالح بريكس يقول يوجد في البنوك صناديق استثمارية تضمن لك فوائد ستة بالمئة
ويقولون انها مجازة من الهيئة الشرعية وايضا يوجد هناك شكوك اسمها صح تضمن للمستثمر سبعة بالمئة فما حكم الاستثمار فيها اما ما فيه ضمان النسبة دائما بهذا الربح فهذا الشك منها والريب منها واقع
وهي في شبه الربا اما ما كان الربح متفاوتا لا يضمنون نسبة محددة الظاهر اذا اجازته اللجان الشرعية في تلك الجهات ان هذا والله اعلم. في سؤاله الثاني هل يجوز شراء الريال القديم بمبالغ عالية حتى يحتفظون به كعملات قديمة؟ العملات القديمة ليس
في قيمة العملة من جهة صرفها وانما في قيمتها الاثرية. ايه. ولهذا الدنانير والدراهم الاموية والعباسية والبيزنطية قبلها قيمتها ليس في مقدار الذهب والفضة التي هي القيمة الاسمية فيها وانما القيمة في تأريخها وفي
كونها من التحف والاثار القديمة وتشبه ما يسمى بالركاز والله اعلم. ام عبدالعزيز نختم بهذا الاتصال اليوم عبد العزيز السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه كيف الحال؟ اخباركم؟ حياك الله يا ام عبد العزيز تفضلي. معليش انا ما عندي سؤال بس حبيت اعلق على
الاخت امك او يعني في اسلوب ارقى من انها تتكلم معاك او مع فضيلة الشيخ المشايخ كلهم ما شاء الله يعني اساليبهم يعني مجزية ما في انها تشكك في هذا او بهذا. جزاك الله خير. بس حبيت يعني اشكر
نسأل الله مرة مرة راضي. شكرا لكم عبد العزيز. نسأل الله ان يعفو عنا وعن جميع المسلمين. بارك الله فيك ادم يا شيخنا الكريم عبر اكس يقول رجل يعمل بمزرعة ومزرعة جارهم فيها اشجار مثمرة فهل يجوز ان يأكل منها
يجوز لمن مر بمزرعة فيها ثمر ان يأكل من غير ان يحمل ليأكل منها مارا بها من غير ان يحمل معه الى اهله فهذا اباحه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نختم بالسؤال الاخ مروان يقول هل اعمال وتصرفات الوالدين ترجع
ترجع سلبا على على الابناء مثل ان الوالد يظلم احدا او يغتاب احدا او يكسر خاطر احد واضح السؤال يا شيخ؟ لا ما هو يقول هل اعمال وتصرفات الوالدين ترجع سلبا على الابناء
يعني هل يؤاخذ الابناء باعمال ابيهم او يبتلى الوالدان بما عيروا به غيرهم لها حالة ثانية الحالة الاولى انه لا يؤاخذ الانسان الا بجريرته. ايه. وبوزره. نعم. لان الله جل وعلا يقول ولا لا تزر وازرة وزر اخرى. ايه. اما قد يعير الوالد
او الوالدة احدا آآ بعياره او بذنب او بفعل فان الله جل وعلا يبتليهم بهذا في ابنائهم من غير ان يكون ظلما للابناء وانما يكون من الابناء هذا التصرف وهذا الاختيار لهذه المعصية
نسأل الله ان يحفظنا واياكم بحفظه. امين. والا يبلانا ببلائه. وان يعافي كل مبتلى انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكرا لكم الشيخ عبد العزيز الشبل. شكرا للجميع
الشكر لام عبد العزيز على كلامها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لخدمة المتصلين الى ان نخرج يعني آآ بمائدة افتائية حلقة تفيد الجميع آآ لما يشكل عليهم في امور دينهم ومعاملاتهم. آآ
هذه الحلقة بامكانكم ان تشاهدوها كاملة على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم اترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

