كيف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ
دكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل. نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا
ينفع الله فيه المتكلم والسامع. امين اللهم امين مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم على ان يهب لنا من لدن فرحان هو الوهاب. اللهم امين مرحبا باسئلة الاخوة والاخوات على الارقام المتاحة على الشاشة
نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية فاطمة اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله طيب طيب عندك راتب عندك مصدر رزق احد ينفق عليك؟ والله عندي ابد. وعندي شغلات
عندي سواق وعندي بنت يعني ما ما يكفيك يعني الدخل اللي عندك ما يكفيك. طيب ما يكفيني الا الدخل. طيب طيب تسمعي الاجابة؟ حرام ما ابغاه الله يبارك فيك ابشري ابشري
ام احمد من السعودية اتفظلي ام احمد معنا قطع الخط اه شيخنا في بداية هذه الحلقة اه سؤال الاخت فاطمة وتوجيه منكم يا شيخنا اه في موضوع ما يوضع من هذه الدولة المباركة الارامل والايتام وكذلك المطلقات والمحتاجين عموما من
الاجتماعي. الناس بين مفرط وبين اه يعني تفريط وافراط. بين من يتركها لاجل انها زكاة مع انه محتاج اليها. ومن يأخذها وهي وهو يعلم انها زكاة وكذلك يتكفر بها بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم اللهم لا علم لنا الا بما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يعقوب يا كريم. اللهم
مثل ما تقبلتم سلمكم الله ما يتعلق بالضمان الاجتماعي وتوابعه فان الدولة لا جزاها الله خيرا واعزها بالاسلام ورفعها به  هذه الموارد في الزكاة وغيرها للمستحقين ويظن بعض الناس ان ما جاء من الدولة في برلمان او غيره انه حلال وان لم يكن مستحقا له
وهذا حرام واكله اذا لم يكن من اهله المستحقين له من السحت الذي لا يجوز للمسلم ان يقدم عليه وفي المقابل من تعفف عن هذه الزكوات والصدقات فان هذا ارفع له عند ربه
واسمح له في معيشته وكسبه ومن تعفف الحافا فان الله جل وعلا يغنه ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ام عبد الله من العراق تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سالم. شيخ فيصل عندي سؤال من شقين توفي الرجل له ليس له ذرية او زوجة وله اخ وست اخوات ترك مبلغ من المال واوصى بانفاقه كله للفقراء
هل تنفذ وصيته؟ هذا السؤال الاول. وكيف تقسم؟ وهل تكاليف جسمه؟ معليش الوصية اه كم نسبتها من من الميراث هو اوصى بالمال كله. ينطق انه في في سبيل الله في الفقراء الفقراء. كلها؟ المال كله. زين. هل يعني تقسم او تحتسب تكاليف
كان مريض في المستشفى وعلاج تعرف تكاليف واهله تكفلوا بي. هذا الشق الاول. الشق الثاني الى اخر متبقي بس الى ذرية فيما لو قتلت الشركة هل تشملهم ذرية اخي المتوفي؟ طيب طيب
توفى. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا. الله يبارك فيك. شكرا زكية من السعودية تفضلي والله اعلم زكية اسمعينا من الهاتف الله يسعدك. اسمعينا من الهاتف. طيب. نعتذر من الاخت ذكية معذرة
الاخوة والاخوات انهم يستمعون من الهاتف ما يستمعون منه التلفاز حتى لا يتكرر الصوت او يتأخر. معنا احد طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت فاطمة هي تقول اني احتاج الى هذا المال ولكنه اذا كان من الزكاة
ساترك لن اخذ من الزكاة توجيهك لها. نعم هو من الزكاة وايضا مدعوم من دعم الدولة لهؤلاء المحاويج ونحن نشجعها على استعفافها فلا تأخذ منه فان هذا اتقى لها وانقى واعظم اجرا لها عند ربها والله اعلم
الاخت ام عبد الله من العراق سألت شيخنا عن شخص توفي وليس له زوجة ولا ذرية له اخ وست اخوات اه اوصى بالمال كله آآ هل لهم آآ في هذا في هذا المال يعني آآ نصيب او لا؟ ايضا آآ تسأل تقول تكاليف العلاج
التي كانت قبل وفاة تكاليف الدفن هل هذه تؤخذ ايضا من التركة نبدأ بالشق الاول ما اوصى به هذا الميت رحمه الله انه بجميع ماله وما تركه للفقراء لا ينفذ من الوصية الا مقدار الثلث
واما بقية الثلثين فلا تمضي الا باذن جميع الورثة. وهو اخوه الشقيق واخواته الشقيقات يأخذون جميع ما وراءه هذا بالنسبة للشق الاول واما الشق الثاني وهو ما يتعلق بتكاليف علاجه في حياته
فان اعطوها تبرعا من عندهم لا يصح ان يقسموها من ماله وان كانوا اعطوه ودفعوا قيمة التكاليف وينوون الرجوع الى ماله فهذا يقدم على اخذ هذه التكاليف قبل تقسيم الميراث
وتوزيع ثلثه وميراثه في الثلثين والله اعلم له اخ توفي قبل شيخنا وله ذرية. هل هذه الذرية لها نصيب من آآ ميراث عمهم اذا كان اخوه موجود الاخ الثاني يحجب اولاد اخيه
الذين ماتوا الذين مات اخوه في حياته فعمهم يحجب اولاد الاخ والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من الامارات آآ الاخت ام محمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اريد اسأل لو سمحت عن حديث جلسة اهل النار او جلسة المغضوب عليهم اذا لا يبين
هل اذا كانت مثلا اليد جنبي او اذا اذا ورا يعني كيف اه طيب اه وهل هل هل اذا بس بعد الصلاة او او بشكل عام طيب الله يبارك فيك
الله من السعودية اتفضلي  طيب هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلت اه اه هذا الاخ اديب يقول اذا كان الشخص راكبا السيارة وخشي خروج الوقت وصلى وهو لا يعرف القبلة
فما الحكم في صلاتي هذه اذا كان الشخص راكبا سيارته وعطلته الزحام التي لا يستطيع ان ينزل منها فيصلي وخشي خروج الوقت فليصلي الى اي جهة ويتقي الله جل وعلا في ذلك ما استطاع
ان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم واذا كان يمكن ان يتجه الى القبلة فيتعين عليه في ذلك لان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة والشرط يكون قبل الصلاة ويلازمها حتى يفرو منها بالتسليم. والله اعلم
هنا ايضا شيخنا من الاسئلة الاخ فيصل يسأل عن اه تغطية الرأس بالنسبة للرجل في الصلاة. يقول هل هي من تمام الصلاة ومن زينتها بقية الرجال رؤوسهم في الصلاة من السنن المؤكدات
ما لم يكونوا محرمين فان الكشف المحرم عن رأسه من آآ الامور المهمة في احرامه وتغطية رأسه من المحظورات والله اعلم باي باي كان ذلك تلك التغطية شيخنا نعم باي شيء غطاه
وما يذهب اليه بعض اهل العلم من الحنفية وغيرهم من ان تغطية الرأس شرط لصحة الصلاة قول مرجوح الصلاة تصح ولو كان حاس عن رأسه والله اعلم هنا نختم ام محمد من الامارات سألت عن جلسة المغضوب عليهم اه التي وردت اه في الحديث والنهي عنها تسأل عن صفتها وهل هي
اه يعني النهي عنها بعد الصلاة فقط او انه في كل وقت الله اعلم على هذا السؤال نعم هنا معنا الاخت منى من السعودية تفضلي يا منى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي
هل يجوز ملازمة صلاة الوتر ركعة واحدة؟ وما هو ادنى الكمال طيب طيب جزاك الله خير. واياك ام سعيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم جميعا اللهم امين. تفضلي انا بعشق هدا اما الميت بدفع صورته وهو يقرا وهو يتكلم وفيها عذابنا وبكاء وصدقان عنده فيها عذاب له فيها شيء ولا ما فيها شيء لو يبدونه. هم طيب يعني انت محتفظة
بهذا الصور حرمة ولد اخوي قدام سنتين وهي محتفظة بصورها من طيب كل يوم تصور وتحتفظ بصوره وذا الحين تبديها في كل محل كيف توديه يعني ترسلها الله طيب ونبكي عنده ندعي له ونبكي ولا ادري هي هي جائزة ولا ما هي بجائزة طيب طيب اسمعيني الله يبارك
شكرا ما معناه للاخوة والاخوات جميعا هنا ايضا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا اه الاخ مازن يقول بعض المدارس آآ الخاصة ترفض نقل الطالب اذا لم يسدد كامل الرسوم فتتراكم عليه الرسوم هل يعتبر هذا من
الربا هذه الرسوم اذا كانت تضاعف عليه ان لم يسددها تدخل في الربا اما اذا كانت تتجمع لم يسدد الرسم الاول والثاني والثالث وتجمعها عليه من هي من اصل الدين فلا يكون هذا ربا والله
واعلم ايضا هنا سأل شيخنا عن اه صحة حديث ثلاثة حرم الله عليهم الجنة وذكر منهم العاق وكذلك مدمن الخمر نعم هذا الحديث حديث ثابت من وجوه عديدة ان الله حرم الجنة على ثلاثة
العاق لوالديه وقاطع الرحم والمدمن على شرب الخمر نعوذ بالله من اسباب سخطه وموجبات عقوبته. اللهم وهذه الثلاثة كلها من كبائر الذنوب فليحذر منها المؤمن ولينتبه من وقوعه فيها والله اعلم
هنا سؤال وصلنا من الاخت منى تسأل عن امرأة لديها ولد في العناية المركزة نسأل الله عز وجل ان يشفيها ويعافيه وجميع مرضى المسلمين تقول هل يجوز لها ان عنه العمرة
نعم من كان في مرض كحال ولدها او كان كبيرا في سنه عاجزا في بدنه فانه يعتمر عنه ويحج عنه والضابط في الحج والعمرة عن الحي هو عجزه عن ادائها
لما جاء في الصحيحين من حديث المرأة الخثعمية التي وافت النبي صلى الله عليه وسلم منصرفا من المزدلفة قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة
افاحج عنه قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك والله اعلم هنا ايضا اه سؤالها الثاني اه تقول اه ما حكم الاحتفاظ بالصور اه ذوات الارواح في الجوالات لغرض
الذكرى اه الصحيح ان الصور في الجوالات تدخل في عموم التصاوير التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرخص فيها الا ما كان فيه حاجة كفائدة ونفع. اما لمجرد الذكريات
فان الاصل في هذا المنع لعموم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون واذا كانت الصور لامواتهم فان تجداد فان تجديد النظر اليها يثير الاحزان وربما الى تسخط على قضاء الله وقدره. فيجب ازالتها
وعدم الاحتفاظ بها وكلما طرأ عليك ذكر ميتك فجدد له الدعاء بالمغفرة والرحمة فان هذا ينفعه ايما نفع والله اعلم. مهم هذا السؤال لشيخنا الاخت ام سعيد ذكرتم الاجابة. دور آآ الناس من هم حول هذا الشخص الذي يضع هذه الصور ويرسلها كل فترة وفترة وخصوصا
الحالات نعم آآ النصيحة التي هي احسن. هم. فان قبل فالحمد لله والا فان الله جل وعلا لا يلزمنا غير النصح فان كان له نوع الى اية فانه يتعامل معه على هذه الولاية
والمؤمن ينصح لاخوانه التي هي احسن وبالاسلوب المناسب لعلهم ان ينتفعوا بذلك والله اعلم من الاخت آآ منى سألت عن آآ ركعة او قصد الوتر هل هو ركعة واحدة فقط
وتسأل عن ادنى الكمال في ذلك الصلاة الوتر من السنن المؤكدات التي حافظ عليها نبينا صلى الله عليه وسلم في حضره وفي سفره ولهذا لا يليق بالمؤمن ترك صلاة الوتر
بل قال الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة من ترك صلاة الوتر فارى انه رجل سوء لا تقبل شهادته ويصح ان تلازم الوتر بركعة واقل الكمال ثلاث ركعات سواء صلتهن بسلام واحد
اوبي ان تسلم من ركعتين ثم تأتي بركعة واحدة بعد الركعتين والله اعلم تسأل شيخنا عن المداومة على ركعة واحدة فقط نعم الملازمة على صلاة ركعة واحدة للوتر هذا جائز لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه
صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي الصبح اوتر ولو بواحدة والله اعلم. مهم شيخنا في صلاة الوتر هل افضل الدعاء بعد الركوع في القنوت؟ او ان الانسان يدعو في اخر الصلاة او بعد الانقظاء من الوتر
الافضل في هذا ان ينوع فمرة يدعو قبل ركوعه كما جاء في الصحيحين من حديث انس ومرة يدعو بعد ركوعه ومرة يترك هذا ويدعو في سجوده وجلوسه وركوعه وتشهده والله اعلم. شيخنا في دعاء الوتر هل الصحيح ان آآ انه يقتصر على الوالد فقط من ادعية آآ في الوتر او انه له
يدعو بما شاء في دعاء القنوت في في الوتر الافضل ان يأتي بما ورد ومنه ما علم النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي كما جاء عند بعض اهل السنن اللهم اهدني فيمن هديت
وعافني فيمن عافيت الى اخره وايضا مما ورد اللهم اياك نعبد واياك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك جد بالكفار ملحق ويدعو بما شاء وافظله ان يتخير
من جوامع الادعية وافظلها واصحها واكملها جوامع الادعية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم مما دعا به وعلمنها صحابته رضي الله عنهم والله اعلم هنا سؤال يا شيخنا هو بودنا ان تفصلوا فيه ايضا نريد توجيهكم لان الامر
يمس العقيدة. هنا احد الاخوة يقول احد اصحابي كان لديه مشكلة وبلغني بعدها بفترة انه استعان بساحر. وانحلت هذه المشكلة يقول نصحته وقلت له ان هذا الامر لا يجوز وقد يدخلك في الشرك. السؤال هنا ما الواجب علي؟ تجاه هذا الشخص حتى وان
كان اه يكذب في كلامه الواجب عليك ان تنصحه لان اتيان السحرة وتصديقهم وتصديق الكهان كفر مخرج عن الملة صاحبه يكفر بذلك ويخرج عن الملة ولو صام وصلى وقال لا اله الا الله مليون مرة
والله جل وعلا كفر السحرة ومن رضي بهم في اية البقرة واتبعوا ماتت له الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت الى قوله جل وعلا وما
من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر وهذا اصل مهم ان يحفظ الانسان دينه ولا يسترسل مع هوى نفسه وطلب لعاعة الدنيا فيسحر او يذهب يحل السحر عنه بسحر مثله
اذا وقع عليه السحر يقينا ومن اتى كاهنا او عرافا او معنا الشيخ علي طيب يرتب الاخوة الاتصال مع الشيخ علي يحل مشكلة معنا شيخنا لو تعيد الجملة الاخيرة لان انقطع الصوت
نعم تفضل. من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه وقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فيسكن في ذلك الساحر اما من سألهم من غير ان يصدقهم
اما على وجه الهزل واللعب او وجه الاختبار او بيشوف ما عنده من باب اللقافة والتطفل فهذا متوعد الا تقبل له صلاة اربعين يوما فهو دائر بين كبيرة من الكبائر
وبين الكفر المخرج له عن ملة الاسلام ولا حول ولا قوة الا بالله الملك العلام والله اعلم هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا اه احد الاخوة يقول هل اه
صحيح ان الحجامة على ظهر القدم تنفع للشخص الذي يعاني من المس او الحسد لا اعلم في ذلك اصلا صحيحا وهذه ترجع الى اهل التجربة والحجامة اخراج للدم ومن مخارج الشيطان ومجاريه عروق الدم
فاذا ثبت تجربة ذلك فالحمد لله لكن لا يعتقد به اعتقادا ملازما والله اعلم سأل ايضا عن اه سورة الشرح والنصر هل ورد فيهما فضل لا اعرف فضلا خاصا فيهما
سورة الانشراح الا انها من    نعتذر من الشيخ علي لعل الاخوة يحلون مشكلة الاتصال طيب معنا من المتصلين الاخت زكية اتفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي بسؤالك. ايوا انا صليت
طيب انا صليت صلاة ما عرفت اجيب لها فين بعدين في الصلاة عرفتوا كيف العيد والصلاة طيب وان كنت كنت في مكان آآ كنت مستشفى ما سألت احد؟ لا ما سألت. طيب
سؤال ثاني شكرا شكرا الاخت كريمة من معنا  ذكر الاخوة والاخوات بارقام التواصل معنا وضيفنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل اه لحظات وينضم الينا اه الشيخ علي ثانية. معنا الشيخ علي
نعم تفضل تفضل شيخنا على اخر جوابك قبل قليل انقطع الاتصال اي نعم آآ سورة الانشراح نافعة باذن الله في حصول السكينة واما سورة النصر اول عصر النصر نعم لا اعلم فيها فضلا خاصا الا ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
انها لما نزلت هذه السورة كان يكثر عليه الصلاة والسلام ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي والله اعلم. هنا الاخت زكية شيخنا سألت عن انها كانت في المستشفى فصلت
آآ الى جهة ظنت انها القبلة ثم اكتشفت انها ليست على القبلة. ماذا عليها؟ وما توجيهكم شيخنا في موضوع آآ تحري القبلة الواجب عليها ان تعيد الصلاة لانها لحقها نوع تفريط في معرفة اتجاه القبلة
ومن كان في حواضر المسلمين ومدنهم. وايضا الان مع الناس جوالاتهم يتحرى في اتجاه الى جهة القبلة لان اتجاه القبلة في الصلاة شرط من شروطها والله اعلم هنا احدى الاخوات تسأل عن حضور تقول حكم حضور الزواج بنت خالتي والزواج فيه بعض المنكرات
هذا سؤال مهم. وانا اشكر السائل عليه اذا ترتب في حضور الزواجات المنكرات وامكن لمن يحضرها ان يزيلها. او على الاقل ان يخفف منها فليبادر الى ازالة المنكر او على الاقل في التخفيف منه
اما اذا كان حضوركم وعدم حضوركم واحد في هذه المنكرات فان المؤمن لا يشهد المنكر ولا يتعاون مع اهله على الاثم والعدوان ويحرم عليه حضور هذا النكاح او هذه الولائم والدعوات والعزائم والله اعلم
نستأذنكم استقبال اتصال من العراق. معنا ام عمار تفظلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. الله يخليك بدي اسأل الشيخ اني اه ما اقدر اصوم وادفع فدية ما صوم مالي
طيب. فابني عنده بنية يدفع لها نفقة وهو ما عنده يعطيها. يصير ادفع هاي الدين مال النفقة اسألي الشيخ. طيب طيب. بس خدي يعني جاوبني. الله يخليك. طيب تسمعيني تشاهدين الحلقة
نعم. طيب. بعد قليل ان شاء الله يجيب عليك الشيخ الله يبارك فيك ما معناه  شيخنا سؤال الاخت ام عمار سألت عن انها لا تستطيع الصيام وتطعم فتقول هل الاطعام يجوز لي ان اعطي آآ
آآ ابني آآ نفقة لابنته اه الذي لا يستطيع الصيام لكبره او لمرضه المرض الذي لا يرجى برؤه عليه فدية اطعام مسكين عن كل يوم وليس مقابلها نقدي اموال تدفع وانما نصف صاع عن كل يوم
ويجوز ان تعطي هذه النفقة بنصف صاع عن كل يوم والشهر كله اه خمسة عشرة صاعا الى ابنة ابنها لانه لا يجد لها نفقة من عنده فتكون هذه من التصدق عليهم والصلة لهم. والله اعلم
آآ هنا يا شيخنا من آآ الاسئلة التي وصلت اه احدهم يسأل يا شيخنا عن اه ركعتي الضحى قبيل اذان الظهر وقت صلاة الضحى يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح
الى قبل زوال الشمس والشمس تزول قبل اذان الظهر وقد حدد بعض اهل العلم منهم شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ان وقت صلاة الضحى الى قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق
وهذا ضابط جيد يحمل عليه الناس بالاحتياط لهذه الصلاة صلاة الضحى. والله اعلم معنا من السعودية الاخ محمد تفضل ايوا نعم اه من المدينة المنورة. حياك الله تفضل عندي سؤال واحد
سؤالك ايوه سؤالي بني المباني اللي على القبول ايش اجرها؟ وهل هي جائزة ولا لا كيف المباني السور اللي حددونه على المقابر علشان يحفظون المقابر من البهايم ومن المشي ومن كل اه ما قصدك يعني لو الواحد يشارك في بنائها يعني بناء السور هذا
يعني مثل انا ببني سور. طيب ممتاز. بس مدري هو جايز وهو شروه من اجل طيب طيب. تسمع يا جابر محمد ايضا من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته تفضل
عندي يا طويل العمر الوالدة متزوجة ابوي داخل وعندي ثلاثة وعشرين سنة صليت على رسول الله طيب  ويوم كبرنا ووجدنا الذهب طلعت زكاته الفين وسبع مئة ريال مزبوط. طيب وآآ طيب الذكرى هي من يوم عرفناها نبدأ ندكي من الفين وسبعة على حسب اللي طلع لنا ولا بنية الباقية تذكيها
طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابشر  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخ محمد آآ من السعودية يسأل عن المشاركة في بناء الاسوار على آآ المقابر لاجل حمايتها من الهواء آآ يعني الدواب وغيرها. هل آآ فيه
بناء الاسواق الاسوار على المقابر ليس من البناء على المقابر كما قد يتوهمه بعض الناس بل هذا من الاجر الكبير بل هو من فروض الكفايات لما فيه من حفظ هذه المقابر وصيانتها
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ كرامة المؤمن ميت ككرامته حي فلابد ان يصان من الوطء ومن دخول البهائم واهانة هذه المقابر مقابر المسلمين فله فيها اجر لان فيها تحقيق الواجب الكفائي والله اعلم
ايضا الاخ محمد سأل عن ان والدته لديها ذهب ذهب للزينة آآ منذ سنوات طويلة ووالده اه يدفع اه سنويا او اه يدفع اه كل سنة الزكاة من ثلاث مئة الى خمس مئة
يقول اتضح لنا بعد ما كبرنا ان زكاة السبع مئة ماذا علينا في ما مضى او على الوالدة فيما مضى اه مسألة زكاة الذهب المعد للاستعمال والتحلي فيها خلاف بين اهل العلم
فالجمهور على انه لا زكاة فيها والقول الثاني وهو الاظهر انها فيها الزكاة وعليه ويخرجون البقية بقية قيمة الزكاة التي لم يخرجها ابوه عن ذهب امه في المدد الماضية وفيها دفع بلاء لهم وصدقة عنهم واداء للحق لهذا الفرض الذي لا يلومه عليه
باداءه احد والله اعلم  معنا ام البنت من مصر تفضلي   وتم توحيد الله متدين ومستقيم تقدم لكم وقال ان ان سبق ان اصيب ببهاق ثم آآ عمل عملية اللي هي توحيد اللون صحيح
نعم. شفي من هذا المرض  نعم. طيب السؤال في في ماذا؟ انه لابد ان يخبركم بذلك او انتم تقبلون او لا. قصدك؟ العفو. كيف؟ يعني انه هذا المرض ما نقبل
طيب طيب تسمع يا رجال ما معناه امة الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. صليت انا صلاة الضحى وقبل ما اسلم في اثناء الصلاة اذن الظهر
علي ده توني سأل هالسؤال لكن مع ذلك ساكرر على الشيخ ابشري. ابشري  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا اه سألت قبل قليل السؤال ثم تكرر من الاخت المتصلة لكن سؤاله ربما مختلف قليلا كون الانسان مثلا يصلي
صلاة الضحى ثم وهو في الصلاة يؤذن قد يطيل في الصلاة قليلا فيؤذن لصلاة الظهر هل عليه شيء اذا اذن لصلاة الظهر وهو يركع الضحى فانه يخف بها ويستعجل بادائها
وينتبه لا يصليها قرب اذان الظهر. وقد قلنا ان وقتها يحل قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق كما افتى بذلك غير واحد من اهل العلم والله اعلم اه سؤال الاخت ام البنت من مصر تسأل تقول انه تقدم لنا شخص وذكر لنا ان انه قد اصيب بالبهاق ثم عمل توحيد
ثم عاد الى لونه الطبيعي. يقول هل لنا ان آآ يعني نرده لهذا الامر ويعتبر عيب وخوفا من انه يكون مثل البرص البهاق في حقيقته نوعان فمنه نوع يشبه البرص
وهذا من العيب الذي يجب على المتقدم ان يكشفه ويبينه لمن يتقدم لخطبتها لان فيه معنى التوارث والنوع الثاني انه بهاق لا يقرب من هذا المرض من البرص وانما هو تغير في لون الجلد. فاذا عالجه وردع كما كان فلا حاجة ان يبلغهم بما كان عليه من هذا البهاق الذي
عالجه بتوحيد اللون والله اعلم. مهم من جهة قبولهم او رفضهم يا شيخنا الامر اليهم. هم. الامر اليهم ففي الامر في الحالة الاولى البهاق الذي يشبه البرص يجب ان يبين هذا العين
انشاء قبلوا وان شاءوا اعتذروا واما النوع الثاني المتعلق بتوحيد اللون لانه بهاق يسير فهذا لا يلزمه ان يعلمهم ولو اعلمهم من باب الاستحباب والله اعلم هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول هل السجدة التي في سورة صاد تعد سجدة شكر
وهل يسجدها الانسان ام لا في قول جمهور العلماء انها سيدة تلاوة وذهب الحنابلة والحنفية الى انها سيدة شكر والصحيح انها معدودة من سجدات التلاوة كما ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجدها
والله اعلم. هم هنا ايضا من الاسئلة احدى الاخوات تقول استمر الحيض خمسة عشر يوما وبالعادة انه سبعة ايام ما حكم الصلاة في الايام التي زادت عن هذا الاسبوع المرأة اذا كانت تميز لون حيضها
ورائحته وصفاته تجلس مع وجود الدم الصريح فان تغير هذا الدم بان كان يجري ثم صار نقط او كان خفيفا او لا رائحة له فانها تغتسل بعد تغير الدم الصريح وتصلي الايام التي بعده وان كان عليها دم لكن تتوضأ لكل صلاة
هذا الدم في حكم الاستحاضة الذي يسميه النساء ليوم بالنزيف. والله اعلم هنا سؤال من احدى الاخوات لولا انه تكرر اكثر من مرة والا لما اعرضها تقول هل صحيح ان عقد النكاح
اه ان طال اه قصدها يعني لم يكن هناك اه زفاف او دخلة اه انه لابد من تجديده عقد النكاح لا يجدد الا اذا وقع على نحو باطل تخلفت فيه اركانه
او تخلفت فيه شروطه واغمى اذا وقع على اجتماع اركانه الثلاث وشروطه الاربع فلو استبطأ الدخول فلا يظرهم ذلك باستبطاء الدخول ولا يحتاج الى تجديد العقد ولا ان العقد يبطل بهذه المدة وان
قالت والله اعلم هنا سؤال من الاخت ايمان تقول امرأة تصلي قيام الليل ثمان ثمان ركعات. ثم تصلي ثنتين شفعا وواحدة وترا قبل ان تنام واحيانا قبل الفجر عندما لا تصلي القيام بسبب نومها عنها تقضي اربع آآ لانها هي تصلي
دائما ثلاث لكن تحافظ على ثمان ركعات في قيام الليل هذا طيب فمجموع صلاتها ثمان ركعات ثم ثلاث ركعات وتر عددها احدى عشرة ركعة فلها في هذا الاجر ولها الثواب
فان لم تصلي الوتر بان نامت عنه او نسيته يصليه من صلاة الضحى اربع ركعات على اعتبار الوتر وان صلتها ثنتين ركعة مع الوتر وما كانت تصلي من الليل فهذا طيب. والله اعلم
معنا عبدالله من اليمن تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي خمسة اسئلة سريعة ان شاء الله. تفضل هل تصح صلاة اه ركعتين لليل بعد بعد الوتر؟ يعني اذا صلى واحد الوتر خوفا من ان يعني في المساء خوفا
ينام عنه ثم استيقظ باكرا قبل الفجر فصلى ركعتين هل تصح هذه الركعتين تشطب من الليل؟ طيب السؤال الثاني هل السؤال الثاني هل اذا ظلمت ثم اردت ان ارجع له حقه او ارد له حقه
فيرفض ويقول اريد حقي في الاخرة. هل ماذا افعل؟ ماذا علي طيب آآ هل اه مثلا اذا اذا شخص عاهد الله او نذر ان لا يفعل مع وفعلها. هل ينطبق عليه الوصف في الاية انه يخلفه الله
في قلبه  اه وهل من مات في العشر الاواخر يدخل الجنة طيب شكرا. الله يبارك فيك. العفو. معنا ام اه احمد من الكويت تفضلي هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي
الشيخ الله يرضى عليك. يسمعك تفضلي يلا السلام عليك يا شيخ عليكم الله يعافيك انا لما اني جيت ابا الساعة عشر ولا احدى عشر اصلي اربع ركعات مع الشفع والوتر
ولا اربع السحور وان كاني تعبانة ولا انا اخلع ما قمت اقضيها في النهار ولا مهوب لازم طيب طيب ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا للاخ عبد الله سأل عدة اسئلة يسأل شيخنا عن صلاة ركعتين بعد الوتر. ربما الانسان
في اول الليل خشية آآ الا يدرك الوتر في اخر الليل وقيام الليل. ثم يقوم قبل الفجر فيقول لو صليت ركعتين او صليت اربع او اكثر لا بأس ان يصلي بعد الوتر ما شاء من الصلاة. لكن الافضل ان يجعل اخر صلاته من الليل وترا
وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الوتر ركع ركعتين خفيفتين قبل ان ان يرقد رقدة قبل ان يؤذنه بذلك بلا الامر في هذا واسع والحمد لله لكن الممنوع ان يجمع وترين اثنين في ليلة
والله اعلم يقول ان ظلمت شخص واخذت حقه ثم اردت ان آآ ان يبيحني واعطيه حقه ثم رفض وقال ان يريد حقي في الاخرة لا حول ولا قوة الا بالله
والله يا اخي هذا احالك على محكمة لا مي ما فيها ولا ظلم. الله المستعان. وهي عند الله سبحانه وتعالى ونراجع الانتباه  من مظالم العباد ان كنت ظلمته في عرضه او قدحت فيه او سببته
فيا ويلك ان احالك الى يوم القيامة وان كانت المظلمة في مال فانت اثم باخذه وتحلل منه فان ابى فاجعل المال في حسابه او ادفعه اليه واكثر الاستغفار والدعاء لك وله
انها ان الله يبيحه منك وكن صادقا مع الله عز وجل في توبتك ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم هنا ايضا سؤال عن اذا كان الانسان نذر او عاهد الله عز وجل لا يفعل ذنبا ثم وقع فيه هل يدخل في قول الله تعالى فعاقبهم نفاقا في قلوبهم
الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه يخشى عليه ذلك لان هذه من صفات المنافقين يعاهدون الله ويغدرون ويحلفون بالله ويحلفون بالله ولا يوفون وانما النفاق شأنه في القلب وانت ادرى
الناس بقلبك فاحذر ان تعاهد الله ولا تفي واحذر ان تحلف ولا تهي الى الله جل وعلا بطاعته. فان غلبتك نفسك فتب الى الله تب الى الله جل وعلا لعل الله عز وجل ان يتوب علينا وعليك
والله اعلم. هم ادخال النذر في في ذلك يعني كون الانسان يدخل النذر لاجل فعل طاعة يدخل ايضا لاجل ترك معصية هذه من التساهل في النذر فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر عليه الصلاة والسلام وقال ان النذر لا يأتي بخير
ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخيل وطاعات الله لا تحتاج الى نذر لانك اما انك مأمور بادائها فامتثل وادها واما انك مندوب محسوب على فعلها فهذا سنة في ادائها وفعلها
ولا تعلق ذلك في قلبك في النذور والله اعلم باقي من اسئلة الاخ عبد الله يقول من مات في العشر الاواخر هل له فضيلة عن غيره من مات في العشر الاواخر من رمضان او في العشر الاولى من ذي الحجة فليس له فضيلة. انما الفضيلة بما قدم من ايمان وعمل صالح
ينفعه ويرفعه الله عز وجل به حتى من مات وهو في مكة او عند الكعبة ليس له فضيلة بذلك الا اذا مات في اثناء العبادة يرجى له فيها حسن الخاتمة
والله اعلم الاخت آآ ام احمد تقول اني اصلي آآ عند الساعة العاشرة للحادية عشرة. اربع ركعات ثم الشفع والوتر يقول اه اذا استطعت ان اقوم قبل صلاة الفجر قمت وصليت اه ما يكمل احدى عشر ركعة. تقول اه
في كثير من المرات لا استطيع فاقتصر على ذلك. هل اقضيها؟ اقضيها من النهار ام لا اذا صلى الانسان الوتر في اول الليل فله اذا قام باخر الليل ان يصلي ما شاء
سواء ابلغها الى احدى عشرة ركعة او زاد عليها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى لكن الممنوع ان يكرر الوتر مرة ثانية فقد قال عليه الصلاة والسلام
لا وترانا في ليلة وهذا النهي هذا النهي يقتضي النهي والله اعلم نستأذنكم استقبال اتصالين من اليمن الاخت ام عبدالرحمن. معنا  تفضلي ام عبد الرحمن  السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك
اه يا شيخ انا اخرجت زكاة مالي واخرت جزء من الزكاة لمدة ثلاثة اشهر تقريبا طيب اه لكي اعطي احد الاخوات وهي مسافرة عني حتى التقي بيها طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. زياد معنا من اليمن تفضل يا زياد
تفضل اه ما حكم الدراسة في الجامعات المختلطة علما انه لا يوجد جامعة منفصلة الا بتخصصات محدودة طيب طيب شكرا معنا احد طيب الاخت ام عبدالرحمن شيخنا سألت عن انها اخرجت زكاة لكن ابقت جزءا من هذه الزكاة واخرتها الى مدة ثلاثة اشهر لكي تقابل آآ
اه اه امرأة تعطيها هذه الزكاة هل لها ذلك لا يجوز لها ان تؤخر الزكاة لا شهرا ولا شهرين ولا ثلاثة ولا اقل ولا اكثر واذا كانت تريد ان تعطي مستحقا لهذه الزكاة فلتتصل به
وتخبره بان عندها لها زكاة فاذا قالت ابقيها عندك صارت هذه المستحقة للزكاة موكلة صاحبة الزكاة في حفظها وابقائها عندها اذا واجهتها تسلمها لها اما تأخيرها في هذه الدعوة فلا يجوز والله اعلم
الاخ زياد سأل شيخنا عن حكم آآ يعني الدراسة في الجامعات المختلطة وهو لا يجد يعني في هذا التخصص الا تلك الجامعات اذا لم يتيسر الا هذا التخصص فينظر هل الحاجة اليه حادث ماسة
كتخصص الطب يحتاجه الناس. فعندئذ يدرس والاثم على المختلطين واما اذا كانت الحاجة فيه ليست الحاجة الماسة فانه لا يجوز له ان يدرس دراسة مختلطة مع النساء. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول على النساء. فقال اياكم والدخول
على النساء قيل ارأيت الحمو يا رسول الله؟ قال الحمو الموت والله اعلم معنا ابو انس من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ربي يجزيك خير ربي يحفظكم
الله يحييك. امين بارك الله فيك. ربي يجزيك خير. تفضل. رجل عقد على امرأة. طيب ثم بعد ايام طلبت منه الطلاق ولم يعطف بالدفتر العائلي العقد المدني هل ترد له كل ما اعطاه لهم؟ هل يدخل في الخلع
بارك الله فيك. طيب طيب  ما معناه شكرا جزيلا. شيخنا ابو انس يسأل عن رجل عقد على امرأة ودخل بها. وبعد ايام طلبت اه يعني ان يطلقها. فيقول لم هذا العقد يعني رسميا
في الحكومة هل له ان يأخذ آآ كامل آآ ما ادى من مهر العبرة في عقد النكاح هو بالعقد الشرعي المنبني على اركانه الثلاث وتحقق شروطه الاربع اما تسجيل هو توثيقه فهو امر نظامي
اه لا يترتب عليه صحة العقد او بطلانه وبالتالي لو طلبت المرأة الطلاق او الخلع فله ان يطالب بما اعطاها من المهر ويلتحق به على الصحيح ما مد اليها من الهدايا لاجل
هذه المعاشرة ولاجل هذا الزواج والله اعلم نشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة بارك الله فيكم وشكر الله لكم انتم وزملاؤكم ممن قاموا على اعدادها ونفعها للناس. وجعل اعمالنا واقوالنا
ومقاصدنا خالصة لوجهه. امين. لا حد فيها لاحد غيره. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم احبتنا الكرام. الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد
الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
