الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي
ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير. بجميع اخواني واخواتي سائلا الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفع الله فيه المتكلم والسامع. اللهم امين. وان
يهب لنا من لدنه رحمة وان يجعله خالصا لوجهه لا حظ فيه لاحد غيره انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول رسائل للاخوة في تويتر هنا شيخنا احدهم يقول هل الافضل للمسلم
ان يصوم شهر شهر شعبان كاملا؟ ام انه يكتفي بصيام الاثنين والخميس والايام البيض؟ بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم. سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على
على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا اما بعد وقبل الجواب على هذا السؤال هذه الليلة هي ليلة الثلاثين من رجب الا اذا ثبت في هذه الليلة دخول
شهر شعبان والتحري من الجهات المختصة قائم من قبل شهرين في دخول جمادى الثانية ثم في رجب ثم في شعبان. فان دخل شعبان هذه الليلة فيبدأ من يوم غد الثلاثاء
شهر شعبان وما يكون فيه من الاعمال. هم. وفي اجابة السؤال ثبت في الصحيحين من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله الا قليلا
يستحب صوم اكثره. الصوم منه سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين يوما. ويواصل فيه الصيام ان لم يستطع لظرف عمله او عجزه فيكثر في الصيام فيه. ومن ذلك ان يصوم الاثنين والخميس وايام البيظ. لكن لا
تقدم رمظان بصوم يوم او يومين. لما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه والله اعلم. هنا ايضا سؤال تقول في الغسل وبعد استنجاد
هل يجوز غسل اليدين آآ بالمنظفات لاجل النظافة فقط ثم اكمال بقية الغسل؟ نعم يجوز ذلك ولا اشكال فيه. ولا يقطع غسل او الرجلين او بعض اجزاء الجسم لا يقطع هذا التتابع. والله اعلم. هنا سؤال عن صحة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
حرم على نفسه اكل العسل ولماذا؟ لم يحرم صلى الله عليه وسلم العسل وانما وجد عند احدى نسائه عسلا اكل منه فلما جاء الى بعض ازواجه قالوا نجد فيك ريح مغافير. هم. والمغافير مادة حلوة
في جذوع الشجر كالطلح وغيره. لكن لها رائحة مستكرهة. فكان صلى الله عليه وسلم يأنف من الرائحة الكريهة. عليه الصلاة والسلام. فحرم على نفسه ذلك ثم آآ انبه ربه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظات ازواجك اللهم صلي وسلم عليه نعم
اللهم صلي وسلم عليه. هنا سؤال ايضا يقول هل من جبلة بني ادم اذا او اذا كان من جبلة بني ادم الخطأ؟ هل يشمل ذلك كذلك الانبياء؟ الخطأ  لكل بني ادم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. والانبياء عليهم
الصلاة والسلام معصومون في امور ثلاثة. هم. في تبليغ وحي الله وفي الوقوع في كبائر الذنوب وعظائمها وفي ان يقروا ويستمروا على صغائرها صغائر الذنوب. ولذا قد يقع من النبي ذنب لكنه يبادر
يسارع الى التوبة ويقبلها الله منه. عبس وتولى. هم. قال مرحبا بالذي انبني فيه ربي. وقد امتن الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال في اية الفتح ليغفر لك ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. هم. لو لم يذنب لما كان
المنة ها هنا معنا وفي اية الانشراح ووضعنا عنك وزرك اذا له وزر وهي صغائر الذنوب والله من كرمه ومن حفاوته بنبيه وضعها عنه فيقعون في الذنب الصغير ويستغفرون فيتظاعف هذا الذنب وعندهم حسنات عند الله جل وعلا نعم هنا سؤال عن
يقول هو ماذا يسن ان يقرأ بعد الفاتحة آآ من سنة الفجر يقول سمعت عن مفاتيح تقرأ آآ بعد آآ بعض الصلوات لكل صلاة مفتاح منهن ان يقرأ بعد الفجر آآ الله ربي ولا اشرك به شيئا احدى عشرة مرة بعد الفجر وبعد الظهر يقرأ لا
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الى غيرها الاذكار التي رتبت على الصلوات الخمس. الله ربي لا اشرك به شيء احدعش مرة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين بعد الظهر كذا مرة هذي من البدع. المحدثة التي لم يأتي بها اه نص صحيح عن النبي
صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. وانما شرع لنا القراءة في ركعتي الفجر بعد الفاتحة في الركعة الاولى بقول يا ايها الكافرون تامة. هم. وفي الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله التامة. او يقرأ باية الامام من سورة البقرة
يقول امنا بالله وما انزل الينا الاية. وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة يقرأ فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله. اية اية لان ركعتي الفجر اه يستحب تخفيفهما جدا. هم. والله اعلم. استأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من العراق عبد الكريم تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة للشيخ فيصل السؤال الاول. تفضل الله يحييك. اه في حديث رسول الله صلى
وسلم انه من مات بالهدم فهو شهيد فالذين يموتون بالزلازل شهداء السؤال الثاني عندما يسعى في صلاة الجمعة يعني عندما يصعد الخطيب الى المنبر يقول عندما يرى يعني المسجد مزدحم يقول يعني تقدموا تفسحوا
والمصلين يزحفون على اليافهم الى الامام. فهل هذا الوضع صحيح ام يجب ان يقوموا ويتقدموا للامام طيب. السؤال الثالث اه يعني اه في خطبة الجمعة احيانا يعني تستغرق الخطبة نصف ساعة اكثر اقل واحيانا في اماكن اخرى دقائق معدودات. ما هو
القبض الشرعي في الخطبة وقصرها يعني الوضع الصحيح ايوة. الخطبة يعني المطلوبة شرعا. طيب. في القصر والطول يعني. ابشر ابشر. تسمع يا شيخ ان شاء الله. ام عبد الله معنا من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعافيك عندي سؤالين. الاول السؤال الاول الله يعافيك انا اللي جيت اصلي الصلاة المفروضة. تجيني شرقة قوية مرة اقطع الصلاة والسؤال الثاني ولدي عمره ثلطعش بيدخل اربعطعش ارق دمي يجوز
طيب تقرأين الصلاة على اجل الشرقة هذي شرق ابو اي شرقة قوية ما ؤ اكمل الصلاة ايه وبعدين ترجعين تبدين الصلاة من اولها صح؟ ايه دايم تجيني قوية كذا لازم يعني اشرب موية ارفع الصلاة المفروضة. طيب طيب. يجوز الله يعافيك. تسمع الاجابة ان شاء الله
من السعودية يا ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام. الصلاة لبس فيه صور حيوانات. اكون لابسة جلال الصلاة او مغطية يعني لابسة عباية هل يجوز الصلاة فيه
طيب السؤال الثاني لا شكرا. نعم  من السعودية محمد تفضل يا محمد تفضل محمد تعال هوا  من عمان علي اتفضل يا علي ابو سعد الشيخ. تفضل تفضل اسمعك. عليكم السلام. اه
اسمعنا من الهاتف حتى ما يكون فيه تردد في الصوت تفضل يا علي تفضل انقطع الخط  شكرا جزيلا للاخوة الاخوات جميعا. شيخنا بقي بعض الاسئلة ايضا في تويتر هنا آآ سؤال عن جزاء من اكثر من قول من قول اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدارين
جزاء معين؟ لا اعرف فيه جزاء محددا لكن هذا من الدعاء الجامع. وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل المؤمن ربه العفو والعافية. وقال ما اعطي عبد مثل ما اعطي في العافية. ولهذا سؤال الله العفو
والعافية في الدارين دعاء جامع يشمل خيري الدنيا والاخرة ودفع شرهما. والله اعلم. يقول هنا يا شيخ لا كيف يتعامل الشخص مع العاصي وكيفية الهداية اه لهذا العاصي؟ هذا سؤال كبير يضيق المقام عن اه اه التفصيل فيه لكني ساختصره بمسألة واحدة. هم
عامل العاصي بمنهج الرحمة ان ترحمه. يا سلام. لا ان تتعالى عليه بل احمد ربك انك معافى وهو مبتلى. فارحمه فان رحمة العاصي سبب في هدايته سبب في هدايته. ومن ذلك الدعاء له
لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن. سبحان الله. فسل ربك العفو وسل ربك الهداية له وارحمه فانك اذا رحمته وهو على معصيته كان ذلك من اسباب اقلاعه عنها واوبته ورجوعه الى الحق. وفي حديث
النبي صلى الله عليه وسلم خرج في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمرو قال عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وهذا اختصار ولا المقام صحيح. يحتاج بسط لكن هذا يناسب الاستثمار
نعم اه الاخت اسماء تقول هل يجوز الدعاء بهذا الدعاء؟ ربي لا تذرني فردا اه وانت خير الوارثين لمن يريد الزواج؟ نعم. هذا الدعاء دعاء نافع دعا به نبي من انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. وهذا كما يكون في
طلب العفة بالزواج ايضا بطلب الولد لطلب الولاد الصالح استجاب الله جل وعلا دعاء هذا النبي ورزقه يحيى في شأن زكريا عليهما الصلاة والسلام والله اعلم. نعم. هنا سؤال من الاخ مروان يقول رجل مقعد ومبتلى بالتدخين
ولا يحسن التدبير ولا يصلي اه واخوه يتكفل احيانا بعلاجه وغذائه سؤالي هل صرف الرجل على اخيه يعتبر من الزكاة لان لديه مال ويريد ان يزكي. لا ارى انه يعطيه من الزكاة وحالته
وانما من الصدقة بابها اوسع ويحرص على هداية اخيه اعظم من حرصه على نفقته. في النفقة عليه وكونه لا يصلي الذي لا يصلي بالكلية ليس بمسلم وان زعم انه مسلم ابناء مسلمين يعيش مع المسلمين. فيحرص على هدايته في الصلاة. والصلاة تركها اعظم واشنع من
دخان وغيرها من المعاصي التي دون ذلك والله اعلم. الاخ عبد الكريم سأل عن حديث الهدم شهيد هل هو يشمل اه من مات تحت انقاض آآ المباني في الزلازل؟ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عدة من عليه الصلاة والسلام اسباب الموت
شهادة فالمرأة تموت في حملها شهيدة والمبطون شهيد. والغريق شهيد والحريق شهيد والهدم شهيد. مهم. اي له اجر الشهيد هذا ومن مات بسبب الزلزال بان سقط عليه الدار او سقط عليه الجدار
او غاب ومات بهذا فيرجى له انه من من الشهداء فيأخذوا اجرهم ان كان من المسلمين المصلين. والله اعلم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الصلاة. معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي
ام تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على ولدها اسمع ام دعت على ولدها واصابها وهل لها توبة؟ هل تبلغني نسامحها دعوتها لكن تبلغ انسانها هل تتوب ويتوب الله على جزاك الله خير هو وقع عليها
دعت به ايوه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي. عندي اربعة اسئلة. الاول؟ الاول السجود نعم بدعة سجود الى نتاج به
اقول اللهم اني اسألك دعوة لا ترد ورزق الله غد وباب لا يشد طيب واضح واضح السؤال الثاني  اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك لا يملكها الا انت اللهم لا تردني خائبة
ولا من فضلك محرومة ولا من باب رحمتك مطرود واضح السؤال؟ ايه واضح السؤال الثالث اللهم اللهم ارحمني وارفعني بالقرآن. في السجود برضو طيب. اللهم ارفع حقي اللهم ارحمني وارفعني بالجرعة. واجعله لي نور وهدى. اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه
وما جهلت وارزقني تلاوته وحفظه عناء الليل واطراف النهار. طيب طيب طيب. سؤال اخر؟ واضح السؤال؟ واضح ايه السؤال الرابع. هم انا هصلي انا انا المغرب وبعد المغرب الراتبة حقت حقت صلاة راتب المغرب
ابرأ فيها الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. علشان لا انساه فانا فعلي جائز ولا لا؟ طيب طيب تمام جزاكم الله خير. واياك شكرا. معنا ابو محمد من السعودية تفضل يا ابو محمد
ابو محمد معنا ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ محظورات الاحرام اللي الواحد يوم انه محرم يتجنبه اذا كان محرم ماذا؟ اي اي زي حنا من اهل العيص نحرم من الجحف
محظورات قصد. ايه في محظورات الحرام يعني حنا من ورا ينبع طيب جدة بس تباه يوضح لنا يعني اللي يتجنبها. ابشر ابشر شكرا ابو عبد العزيز. عاد لنا ابو محمد تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ الله يرحم والديك قولان وابغى الشيخ يوجهني فيه مثلا اقول الشخص هذا وجه الله ان تتعشى عندي والقول الثاني اقول له اه اقسمت عليك بالله تعشى عندي. فاي القولين احسن او اللي فيه يعني اشكالية. سلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابشر. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا اه سؤال الاخ عبد الكريم من العراق سأل عن ان بين الخطبتين قد يوجه الامام والخطيب الناس بان يتفسحوا لاجل ان يكون هناك مكان لمن يقفوا خارج
مسجد. نعم. فيتقدم الناس على مقاعدهم. هل هذا فيه اشكال او لابد الانسان ان يقف ثم يتحرك الى الامام حتى يجعل هناك مجال لاخوته. اذا كان في المسجد سعة وطلب الخطيب من المأمومين ان يتقدموا جاز ان يتقدموا زاحفين على مقاعدهم وجاز ان يقوموا
هذا لا يتنافى لانه بين الخطبتين ليس محل الاستماع. هم. يجوز هذا وهذا والامر في هذا واسع. وانا احب من اخواني ان لا يكون الامر مدعاة للنزاع والشقاق بين المسلمين بعضهم مع بعض او بين بينهم وبين امامهم وخطيبهم. المسائل
هذه فيها سعة. الحمد لله. وما كان فيه سعة يبقى على سعته. ما تطير في خشوم الناس. وتصير سببا للعناد والمشاحة والمنازعة. والله اعلم ايضا عن الظابط في في آآ مدة الخطبة خطبة الجمعة اللي قصيرة طويلة انا اشكره على هذا السؤال هذا سؤال لطيف والنبي صلى الله عليه
وسلم خطب الناس الجمعة وكانت خطبه قصيرة. يعقلها ويحفظها ويحفظها الناس. وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عمار ابن رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من
اي علامة على الفقه. وقد تتبعت خطبه عليه الصلاة والسلام المروية في كتب السنة. فاطول رويت في مسند الامام احمد في صفحة وربع تقريبا. مهم. لو قرأها مترسلا لم تأخذ الا خمس او ست دقائق
فالشأن في الخطبة ليس التطويل. وان يأتي بالاول والاخر فينسي اخر الكلام اولا. انما الشأن موعظة الناس الموعظة التي يخرجون منها في المسجد متعلقة بقلوبهم في فائدتها. والتطويل انما جاء لما علا صهوات المنابر
من ليس اهلا ضعيف العلم وضعيف الفهم وكذلك ضعيف الادراك. فانك في اه منبر الجمعة ما هو بتجيب الاولي والتالي ولا تخليها تحليل المجلس السياسية في العالم. انما ادي للناس الذين اوجب الله ان يستمعوا
لك من المقيمين من المستوطنين ابدلهم ما تبرأ به ذمتك من نفعهم. في دينهم ودنياهم ومعاملاتهم. والله اعلم. هم. اه السؤال للاخت ام عبد الله عن انها في بعض الصلوات المفروضة تأتيها شرق في حلقها تشرق الى درجة ان ينقطع لديها النفس فلا تستطيع
ان تكمل الصلاة لابد ان تقطع الصلاة ثم تعاود تصلي من جديد. اذا كانت الشرق كذلك بانها تكاد تهلكها وتحتاج الى الصلاة امر واسع هذا من المرظ ومن مرض العارض الذي لا بأس فيه بقطع الصلاة لكن
اذا كانت تستطيع ان تركع ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه كان يصلي بالناس فاخذته شعلة. هم. فترك قراءته قطعها وركع عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة ان تيسر له هذا فهو افضل
اما اذا عجزت الحمد لله الامر فيه سعة. والله اعلم. نعم. تسأل في سؤالها الثاني تقول اه ابني اه عمره اربعة عشر عاما واه ينام معي في نفسه المكان. لا بأس ان ينام الابن مع امه او مع ابيه. انما الذي جاء في الشرع تحذير منه ان ينام الاخوة الذكور والاناث بعضهم مع
البعض في لحاف واحد ولهذا الحديث الذي جاء عند بعض اهل السنن والامام احمد قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع
المضاجع فراش واحد ولحاف واحد. اما فرش متعددة فالامر فيها ايسر. والله اعلم. اه الاخت ام محمد تقول يكون في اللباس المرأة صور الحيوانات لكن تضع عليه او الجلال او الشرشف الصلاة؟ على كل حال لا يجوز لبس
الملابس التي فيها صور صور آآ حيوانات او طيور او فراشات او غيرها. سواء في صلاة او في غيرها ان لبستها في الصلاة فالصلاة بنفسها صحيحة لكن هي اثمة بلبس ما فيه الصور. لان الملائكة عليهم السلام لا يدخلون
فيه كلب ولا صورة كما ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولا حاجة الى الى هذا الحمد لله ثياب الزينة في النسا لها انماط كثيرة ما هو بلازم السور. والله اعلم. الاخت ام عبد الله تقول امرأة دعت على ولدها فوقع
ما دعت به هي تقول الان نادمة تقول هل لها توبة؟ هذا الامر؟ هذا نعم السؤال له جهتان اولا لا يجوز للوالدين ان يدعوا على اولاده فان دعاء الوالد على ولده مستجاب. وانما يدعو الوالدان
لاولادهم لا على اولادهم وهذه مسألة جليلة ايها الاباء وايتها الامهات حتى ان اغضبوكم. هم. واجمعوا ما رأيت في القرآن مما ينفع الله عز وجل به الداعي والمدعو في الاولاد. ما جاء في
اخر سورة الفرقان والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. يا سلام السؤال الثاني اذا دعت الام او الاب على ولده واصابه دعوته يسأل ربه ان يرفع هذا البلاء الذي استنزله على ابنه
وكما دعا عليه يدعو الله ان يرفع البلاء ويستغفر ربه استغفارا عظيما يعلم منه توبته واوبته من هذا التجرؤ بان استرسل مع غضبه على اهله وعلى ولده. ولا حول ولا قوة الا بالله نعم
اخت امة الله سألت عدة اسئلة اه يمكن ثلاث اسئلة كلها في دعوات تقولها نعم. في السجود تسأل عنها تقول مثلا لن اه اللهم اني اسألك دعوة اه لا ترد ورزقا لا يعد وبابا لا ينسد. وكذلك اللهم نسألك من فضلك ورحمتك. وايضا تقول اللهم ارحمني
وارفعني بالقرآن العظيم الى اخره من الادعية التي ذكرتها. اه هذه الادعية يجوز ان تأتي بها في صلاة النافلة وصلاة الفرض بعد اتيانها بالذكر الواجب ففي السجود سبحان ربي الاعلى. سبوح قدوس ورب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم تتخير من الدعاء
اجمعه وليس العبرة بالدعاء يا اخواني الدعاء المفجوع وانما العبرة بالدعاء المأثور الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في جوامع ادعيته. والله اعلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة اما
السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقامن اي حري وجدير ان يستجاب لكم. والله اعلم. اه تقول اصلي المغرب فبعده بعدها اصلي الراتبة وحتى فلا انسى ان اقرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة اجعل الاية الاولى منها في الركعة الاولى من الراتبة والاية الثانية في الركعة الثانية
هذا فعل طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال من قرأ الايتين من اخر البقرة في ليلة كفتاه والليل متى يبدأ؟ مع غروب الشمس. يا سلام. فهي بادرت به وقراءتها اياها مع راتبة المغرب البعدية او مع السنة القبلية هذا
لانها استقبلت به الليل ولا بأس بان تجعل اية بعد الفاتحة والثانية في الركعة الثانية والله اعلم. مهم. الاخت ام عبدالعزيز سألت عن محظورات الاحرام. محظورات الاحرام تسعة المتعلقة بالحج والعمرة
اه تغطية الرأس ولبس المخيط في حق الرجال. المرأة يكون في لبس النقاب لبس القفازين هذي ممنوعة منه. ثالثا حلق الشعر باي نوع من انواعه. رابعا تقليم الاظافر خامسا مس الطيب. سادسا الخطبة. سابعا عقد النكاح. ثامنا قتل الصيد البري المتوحش
اصلا تاسعا من محظورات الاحرام المباشرة والانزال معها. وهذه المحظرة التسعة كلها مباحة في اصلها لكن الله جل وعلا حضرها ومنع منها المحرم حال احرامه. والله اعلم. مهم. هنا ايضا من اسئلة تويتر
هل يجوز ان يعتمر شخص عن شخص اخر لا يستطيع الذهاب للاراضي المقدسة نظرا لمرضه وعدم استطاعته صحيا وماديا؟ اه آآ العمرة بالنيابة والحج بالنيابة يصحان عن العاجز عجزا بدنيا فقط
لا عن العاجز عجزا ماليا فان العجز المالي ليس سببا الحج والعمرة عنه لان الحج والعمرة عنه لا يجب لا يجب ان عليه. اما من كان عاجزا عجزا بدنيا مثل مريظ مرظا لا يرجى برؤه. كبير في سنه طاعن. مسجون سجنا مؤبدا
وكل هؤلاء العاجزون عجزا بدنيا يصح ان يؤتمر وان يحج عنهم فرضا ونفلا. ودليلهما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان الخثعمية المرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من من المزدلفة
يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يستطيع ان يستوي على الراحلة. افاحج عن ابي قال عليه الصلاة والسلام حجي عن ابيك. فهذا عاجز اذن اذن لها النبي عليه الصلاة والسلام ان تؤدي النسك عنه. لكن
لا يجوز ان يعتمر ويحج عن غيره الا وقد سبق ان اعتمر وحج عن نفسه. والله اعلم. هنا الاخت ام اروى تقول ان ان اختها لم تصم بسبب ان آآ لديها مرظ لا يرجى برؤه. آآ فتريد هي ان تخرج عنها كفارة. تقول
الاغلب ان في بلدنا نخرج الكفارة مال. فهل يجوز ذلك ام لا؟ نعم من كان مريضا مرضا لا يرجى برؤه فان عليه عن كل يوم من ايام رمضان اطعام مسكين. ولم يكن عليه اخراج دراهم
وانما قدر الشارع ان عليها اطعام مسكين. فهي تخرج مقدار الاطعام تشتري بهذا المال الذي عندها طعام من طعام البلد بمقدار ثلاثين يوما ان كان الشهر ثلاثين وتطعمه عن اختها. وتبرأ بهذا الذكر
والله اعلم. الاخ آآ عمر يقول هل آآ تقرأ سورة قريش احدى عشرة مرة عند الخوف لا اصل لهذا ان سورة الايلاف قريش تقرأ عند الخوف اه احدى عشر مرة. وانما عند الخوف وشدته يفزع المؤمن الى ربه
فان النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعاء آآ حزنه وهمه اذا حزبه لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش الكريم لا اله الا الله. رب السماوات والارض ورب العرش العظيم
كما روى ذلك البخاري وغيره وكذلك في دعوة يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ليس قراءة صور بهذا العدد وانما هذا مما احدثه الناس والله اعلم. العجيب شيخنا في ذكركم لدعاء الكرب ان الدعاء دعاء ثناء وليس
الدعاء مسألة هو تعظيم الله عز وجل تمجيد وتوحيد الله عز وجل. من تأمل في مواطن الكرب التي اصابت الانبياء عليهم الصلاة والسلام. يجد انها كلها تدور على توحيد الله. الله اكبر. على توحيد
سبحانه وتعالى. وتوحيد الله معناه قطع الحلائق بغيره الا به. يونس ابن متى التقمه الحوت في ظلمة في بطنه مع ظلمة البحر مع ظلمة الليل. هم. فقال الله جل وعلا فيه فنادى في الظلمات
فنادى في الظلمات الثلاث ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له. الله. في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته. اعظم ما يدعو الانسان به ربه هو توحيده
وتعظيمه سبحانه وتعالى. نعم. اه هنا السؤال عن انها حامل في الشهر الرابع وتعاني من الافرازات منذ الشهر الثاني فما حكم صلاتها وحالتها هذه. الافرازات اذا كانت تخرج من مخرج الرحم. مخرج الولد
وهو المهبل فلا اشكال فيه. هذي لا اشكال فيها والاصل انها طاهرة ما لم تكن في وقت الحي. فلا تلتفت لها اما اذا كانت الافرازات تخرج من مخرج البول مخرج المثانة فهذه لها حكم النجاسة. تتوضأ فان كانت مستمرة التحقت بحكم من بهم
سلس البول تتوضأ لكل صلاة. والله اعلم. الاخ ابو محمد سأل عن بعض الجمل التي تقال يقول انا اقول مثلا عليك وجه الله ان اه تتعشى عندي عند اه تزورني ويقول في بعظ المرات اقول اقسمت عليك بالله الا فعلت هذا ما
هو الافضل. نعم انا اشكر اخونا على هذا اشكر اخانا على هذا السؤال. هذا للاسف دارج في بعض المجتمعات عند بعض القبائل. يعظم الامر بان يجعله في عليك وجه الله. هم. انت في وجه الله اللي تسوي كذا. وجه الله يا اخواني عظيم
وجه الله جليل لا نحقره على عشاء او غدا او كرامة او غيرها. وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم واسمعوا لهذا ايها المسلمون لا يسأل لوجه الله الا الجنة
فلما كان وجه الله عظيم لا يسأل به الا الشيء العظيم السؤال آآ الاخر بوجه الله امرا من حطام الدنيا لا يجوز وهذا يتضمن انه لم يعظم الله ولا وجهه التعظيم اللائم
ان اردت ان تكرم ضيفك فغاية ما عندك ان تحلف عليه بالله تقول ان شاء الله لا تحلف بالحرام لا تحلف بالطلاق لا تحلف بالظهار كما هي للاسف شأن قليل العقل وقليل الايمان والعلم
والله اعلم. نعم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اختي عمرها ثمانية عشر عاما وهي مؤمنة بوجود الله عز وجل وبآياته ورسوله لكن تأتيها تساؤلات عن الله وشكل الله عز وجل وكيف اه وجوده وغير ذلك من الاسئلة؟ سؤالي هل هذا من اختبار الله عز وجل؟ لقوة
ما لها؟ وكيف اقنعها بعدم التعمق في هذا الامر وفي فضولها بالتعرف على بعض الغيبيات؟ هذه التشكيكات مهم خاصة اختك تعتري جميع الناس فمقل ومستكثر واذا وجد الانسان في نفسه او عند غيره هذه التشكيكات والتساؤلات فليعلم انها اولى من الشيطان
وانها ثانيا لافسادك واظلالك ايها المؤمن ولهذا امرك النبي صلى الله عليه وسلم ان تدع ذلك والا تسترسل معه وان تقول امنت بالله ورسله. وان تقول لا اله الا الله
تقطع هذه الاحادي والتشكيكات التي ما تورثك الا للاسف البعد عن دين الله والله جل وعلا لا يجوز ان نتفكر في ذاته وانما نتفكر في الائه وافعاله سبحانه وتعالى. فان الله جل وعلا ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير كما في اية الشورى. هم. فيجاهد الانسان نفسه ويوصي غيره ممن ابتلي بهذا بان يبتعد عن هذه والتشكيكات فان لازمته فليقرأ المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
فيهما رقية عظيمة اخذ بهما النبي وترك ما سواها من من انواع الدعاء. نعم. هنا شيخنا الاخت ام خالد تسأل عن لان هناك بعض حديث تفهم اه على ظاهرها على امور اخرى. فيها يعني شيء من الخطأ. تقول اريد ان يشرح الشيخ معنى هذا الحديث
لو لم تذنبوا لذهب الله بكم آآ ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم. نعم. هل مثل هذا قد يفهم شيخنا على التجرأ وعلى المعاصي. ايه نعم. هذا حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ذكره في معرض رحمة الله. سبحانه وتعالى. واحسان
الى خلقه. وان الله يقبل توبة التائب من عباده ويقبل اوبة الاب اليه اذا غلبته نفسه وهواه ودنياه وشيطانه على المعصية انه يعرف ان له ربا يقبل التوبة ويقيم العثرة
والله جل وعلا هو المتمدح في قوله كما في اخر الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. سبحان الله. انه هو الغفور الرحيم
قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا هذا تعليق الامر غير ممكن. لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون لان طبيعة الخلق انسا وجنا وان يقع منه الذنب. يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم. سبحانه وتعالى. ابليس لما اذنب لم يستغفر
ويريد ان نكون مثله فاما اذا اذنبت بدافع هواك وشيطانك وشهوتك ودنياك ثم انبك قلبك ولامتك نفسك واستغرت ربك احب الله هذا منك وقبل توبتك وجعل سيئتك هذه حسنات. والله اعلم
شيخنا قبل قليل لما اه ذكرتم اه الدعاء في السجود البعض من الناس يبحث عن ادعية صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظها. ثم يجعلها في صلاته ويجعلها في غير صلاته. لكن يقول اني احفظ هذه الادعية ولكني قد لا
بعض معانيها فهل يشترط ان افهم المعنى قبل الدعاء؟ لا يشترط ان يفهم كمال المعنى يكفي اصله وهو لجأه  وطرح حاجاته عند ربه سبحانه وتعالى. وهذه الادعية المحفوظة من حديث النبي عليه الصلاة والسلام يدعو بها المؤمن وان لم يفهمها كلها الفهم
فهمها هذا من اسباب قبولها. لانك عرضت على الله حاجة تفهمها وتطلبها من الله هذا من مكملات هذا الدعاء. وهذه الادعية اه يدعو بها في سجوده بعد الاتيان بالذكر الواجب. ندعو بها ايضا في اوقات اجابة الدعاء
ويتخير ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من الادعية الجوامع وقد اعتنى بها اهل العلم قديما وحديثا وجمعوها. فكررها حتى تحفظها تعودها لسانك وتألفها في ادعيتك لا سيما في اوقات الاجابة
والله اعلم. نعم. شيخنا سؤال دقيق. قد يكون الانسان مثلا بدون ان يقصد يكون اه سبب لدعوة اه ابناءه او بناته للخير. فالسؤال هنا يقول هل يؤجر الوالد ان تشبه به ولده سواء الوالد او الوالدة تشبه بالولد
البنت او الابن هل يؤجر على ذلك؟ نعم. اذا اقتدى ابناؤكم او غيرهم بك بفعل خير او بترك محرم فلك مثل اجره. يا سلام. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم. ومن دعا الى هدى اي بقوله وفعله
كان له مثل اجر من عمله من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن دعا الى ظلالة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ينقص من اوزارهم شيء. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. هم. هنا سؤال عن مصاحبة من لديه مخالفات عقدية وفكرية
الفكرية هي مرتبطة بالامور العقدية. هم. ليس فرق بين هذا وهذا. فان الانحراف الفكري ناشئ من انحراف عقدي. مهم. سواء في اصل الدين وفي بعض مسائله او في مصادر التلقي او في منهج التدين والتعبد لله جل وعلا. ومصاحبة هؤلاء
على انواع فان كانت انحرافاتهم تخرجهم من الملة فلا يصح. ان تصاحبهم بل انت مأمور بان تتبرأ منهم براءة لدينك واذا كان هذا من آآ آآ البدع التي لا تخرج من الملة فهي على انواع
فان صاحبتهم ووقعت فيها فانت منهي عن ذلك. ولهذا حذر اهل السنة وحذر السلف الصالح من مجالسة ومحادثة اهل البدع لماذا؟ لان لا يوقعوك في بدعهم وانت لا تشعر. واما ان كانت هذه من المعاصي وتستطيع انك تدفعها عنه وتحث
وتأمره بالخير والمعروف وتنهاه عن المنكر وعن المعصية فهذا يتعين عليك كل منا بحسب هذا وبحسب قدرته والله اه هنا سؤال عن حكم الجمع بين الوفاء بالنذر في ذبح ذبيحة ووليمة العرس او غيره. هذا انسان بخيل. ينذر لله
ثم يجعلها مع كرامة الظيفان. الله المستعان. هذا غلط وفيه تحايل على امر الله لان ما كان من نذر فانه اذا نذر ذبح ذبيحة مثلا او اطعام طعام لا يجوز ان يطعم
ما هو الا للفقراء ما يأكل منها ولا شيء. حتى الكبدة ما يزولها. مهم. فكيف يجعلها مع كلمة عرسه او يجعلها عقيقة لاولاده او يجعلها اضحية. هذي جهة وذي جهة. وقد وجبت عليه بنذرها. والا ليش تندر؟ فقد نهى النبي
عن النذر وقال لا يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخيل. فهو بخيل في الحقيقة. والله اعلم. نعم. اه هنا عن المراد بالاعتداء في الطهور اه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور
نعم. اما الاعتداء في الطهور اي في الوضوء والغسل. اما بانقاصه. وعدم اسباغه. هم. واتمامه في الاعضاء التي امر بغسلها او امر بالاغتسال منها. او بان يزيد منها زيادة دائمة زائدة عن ما امر الشرع. فيقع في
ايه ده؟ فهذا اعتداء اما الاعتداء في الدعاء وضابطه في امور ثلاثة ان يسأل الله ما لا يصح له شرعا. اللهم اعني على شرب الخمر ولا السرقة ولا الخروج على جماعة المسلمين. هذا اعتداء في الدعاء. هم. ان يسأل الله ثانيا
ما لا يصح له قدرا اللهم اقلبني الى اسد والا الى ذيب والا الى صدر اول مرة تقول الله سيرني ذكر ولا تذكر بالله يصير لي انثى. هلا ما لا يصح له قدرا او يقول يا الله انك تطلع الشمس من الشمال والشمس تخرج من الشرق فهذا لا يصح له قدرا ثالثا ان يسأل الله
ما فيه سوء ادب وتمحل على الله جل وعلا. اللهم اني اسألك القصر الابيظ عن يمين الداخل الجنة هذا السؤال يا ابو تمحل سل الله الجنة واسأله من النار وانت كافر بذلك. ادعوا ربكم تضرعا وخفية ادعوه خوفا وطمعا انه لا يحب
والله اعلم. هم. اه هنا سؤال عن اه هل هناك دعاء معين او قول معين يقال عند دفن الميت او يدفن وينصرف عنه الناس. نعم ثبت في حديث عند بعض اهل السنن انه اذا ادخل الميت قبره سلتا
اي من جهة موضع رجليه. مهم. ان يقال بسم الله وعلى ملة رسول الله. عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث رواه بعض اهل السنة ورواه الامام احمد وغيرهم وان لم يقله فلا شيء عليه. الان المسألة متعلقة بالاستحباب لا بغيره. والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة
بارك الله فيك ما باقي شي الحمد لله ترى ان بقى شي لا ابد ان شاء الله شكر الله لك وظاعفنا الجميع المثوبة امين امين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في حلقة قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

