بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك
يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عنها. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك ارحب بكم
وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات. والله اسأل ان يجعله لقاء مباركا طيبا يرفعنا انه ينفعنا الله به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين جزاه الله خيرا بعث بسؤاله يقول
والدي توفي رحمه الله وانا اتصدق عنه بانواع الصدقات فما افضل مجالات الصدقة عن المتوفى؟ الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على
واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان من اعظم ما يضر به الابن اباه دعاؤه لهم في السراء والضراء وفي الخلوات والجلوات. انفع ما يكون وايسر
ويكون عليك ايها الحي وانفعه لابائك وامهاتك احياء وامواتا هو الدعاء. ومما ينفع ايضا الصدقة عنهم قد جاء في الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان امي
سلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت. افاتصدق عن امي؟ قال تصدق عن امك. والصدقات كلما طال نفعها وعظمة وعظمت الحاجة اليها كلما كان اجرها وفضلها اعظم. ولهذا كانت الصدقة الجارية متميزة عن غير
من جنس الصدقات. في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به او صدقة جارية. الصدقة الجارية سواء منه او ممن تصدق عنه بها من ولده ومحبيه
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا اتصال معنا ابو عبد الله من السعودية حياك الله ابو عبد الله تفضل حياك الله يا عبد الله اه الاسم انعم واكرم بك المستقبل. حياك اه لو سمحت سؤالي الاول. نعم
اتفضل. الو. اي حياك الله عبدالله. انت على الهواء تفضل. اه بالنسبة لو سمحت للرقية المسجلة. اه انا مسجلة واتحرى انا في اليوتيوب لبعض الرقاة المشايخ المعروفين اه اريد ان استمع اليها ولكن اخشى ان اخرج من السبعين الف الذين لا يسترقون
طيب اول شي خلنا نتكلم عن حكمها ثم بعد ذلك ندخل في سؤالك الثاني. ايه تمام. طيب. سؤالك الثاني اه السؤال الثاني آآ بالنسبة لمن وفقه الله وهداه الى الصراط المستقيم والهمه التوبة. ثم بعد ذلك يعني حصل له انتكاسة ويتجرأ على الذنوب. آآ
هل مثل هذا آآ وقد يضله الله عن الاسلام ويخرج عن الدين بالكلية لانه يعني يعطي الفرصة ومع ذلك مرة بعد مرة يتجرأ فيرجى له ان يكون في خير اتمنى تكون عاقبته سيئة. اي نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا شيخ نسأل الله اليك ام عبد الله يسأله يقول
عن حكم الاستماع للرقية المسجلة عن طريق قنوات التواصل الاجتماعي بنية الشفاء من المرض. لا بأس بالاستماع اليه ولكن الشأن الذي جاء في حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما في السبعين الف قال هم الذين لا يسترقون
لا يطلبنا من احد ان يرقيه. ولا يكتبون ولا يتطيرون لا يتشائمون ويعتقدون النحس وما يتعلق به. وعلى ربهم يتوكلون. فمن تعلم الرقية عبر الوسائل او قرأها او استمع اليها ثم رقى نفسه
لم يكن مع من المحرومين من هذه الفضيلة لانه لم يسترقي والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن شيخنا هل يستطيع المسلم العادي ان يرقي نفسه ام لابد ان يكون من اهل العلم؟ لا لابد ان يكون من اهل الايمان. هم. في ان يؤمن بالله
وبقدرته وبكلامه وبالاوراد التي جاءت عن رسوله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ نفسه  فلما نزلت المعوذات قل اعوذ برب الفلق ورب الناس اخذ بهما وترك ما سواها. الله. والرقية ليست حاجة الى كلفة. انما هي
باب الى الله قراءة الفاتحة يستطيعها المسلمون قل هو الله احد ثلاثا قل اعوذ برب الفلق ثلاثا قل رب الناس ثلاثا اية الكرسي يستعين الله بها المؤمن ويقرأها ناويا من ربه ان ينفعه بها
ينتفع بها ولا حاجة الى ان يدلي نفسه الى الرقاة ويسافر اليهم ويبذل لهم المهج يعلق بهم امال ونياط قلبه بل تعلق بالله سبحانه وتعالى. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم على هذا التنبيه المهم. شيخنا هذا ايضا
من احد المشاهدين الكرام يقول هل هناك دليل ثابت عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم انه كان يسجد سجود التلاوة في الصلاة سجد النبي صلى الله عليه وسلم سجود التلاوة لما مر بايات التلاوة. واما في الصلاة فاني لا استحضرها
علماء اطردوا ذلك. فقرأ عليه الصلاة والسلام مرة اية فيها سجدة واللفظ عام هل قرأها في صلاة او في غيره فسجد وسجد الناس معه وسمعها رجل من من المشركين في مكة وما استطاع السجود فاخذ
حثوة من تراب فوضعها على على جبينه. وسجود التلاوة في الصلاة وفي غيرها مشروع ومسنون. كما نص على ذلك العلماء والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد المشاهدين الكرام احسن الله اليكم يقول بالنسبة لتقسيم الاضحية على هدي
كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم كيف تكون؟ الاضحية شأنها الذبح لله ما تقرب الى الله عز وجل في يوم النحر بشيء افضل من اهراق ذنب. وان الدم ليبلغ عند الله بمكان اي بمنزلة
قبل ان تبلغ قطرته الارض. الله اكبر. والاضحية كالهدي وقد قال الله في الهدي في سورة الحج لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. بالذبح على اسمه
بالتقرب اليه جل وعلا. واللحم والشحم لك ايها الذابح والفقهاء يقولون يستحب في لحم الاضحية ان يثلثه اثلاثا. فثلث يأكله وثلث يهديه وثلث يتصدق به. وهذا اجتهاد منهم  هو اوفق لانه جمع انواع الانواع الثلاثة في اكله منها وهي سنة وفي اهدائه وفي الصدقة منها وهو اجر وثواب والله اعلم
نعم احسن الله اليكم شيخنا هذا احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم من افطر في شهر رمضان المبارك بعد ان خشي على نفسه من الهلاك؟ من افطر خاشيا الهلكة اما من شدة جوع او من شدة عطش. لا يستطيع ان يتحمل معهما اتمام الصيام. فهذا داخل في حكم المريض
ويكون افطاره والحالة هذه بعذر. فيفطر ويقضي هذا اليوم يوما مكانه ويستغفر ربه والله اعلم. فاحسن الله شيخنا الكريم هذه ام محمد من اليمن تقول اننا كنا نعيش نحن وجدة زوجي في منزلنا الذي هو لوالد زوجي فتوفاه الله
رحمها الله ولديها ملابس واغطية وفرش هل تقسم على الورثة ام تكونوا لاصحاب المنزل الساكنين فيه وجزاكم الله خيرا. من مات  وله ثياب او فرش او غيرها من الاثاث الخاص فهذا حكمه حكم الميراث. ما لم يوصي هذا بان يتصدق به
قبل موته. فان اوصى بالصدقة فيجب انفاذها. والا فهو حكمه حكم الميراث. والميراث لمن يرثونه شرعا ولا يقتصر ذلك في بقائه على السكينة معه في المنزل لان من الساكنين من ليس وارثا
كزوجة الابن وآآ زوجات الابناء والله اعلم. الله اليكم شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين يسأل عن حديث لخير الخلق محمد صلى صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة يقول بداية ما صحت هذا الحديث وهل يقصد به العلوم الدينية
ام يتعدى ذلك الى العلوم الاخرى التجريبية مثل البرمجة والطب. هذا الحديث حديث صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيحه. اخرجه غيره. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما
سهل الله له به طريقا الى الجنة. وهذا الطريق الذي سلكه ليتعلم يشمل علم الشريعة ويشمل العلوم المساندة لها ويشمل علوم الدنيا التي فيها نفع. كل ما فيه نفع لك ولغيرك داخل في عموم منطوق
مشمول هذا الحديث وعلم الشريعة اولى لانه قيام بحق الله على بصيرة. ترفع فيه الجهل عن نفسك وترفع فيه الجهل عن غيرك وكذلك كل العلوم الدنيوية التي فيها نفع نفع دنيوي داخل في عموم هذا الحديث. والله اعلم لان من اه اه خلق الله لبني ادم ليعمروا هذه
دنيا اني جاعل في الارض خليفة يعني خليفة يعمرها والعمارة انما يكون بالنافع علما وعملا والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احدهم يقول صليت في مسجد في محطة وقود ويقول الامام حينما اه اردت رفعت رأسي من السجدة الاولى للجلوس بين السجدتين هوى
السجدة الثانية فلم اتمكن من ادراكه في الجلسة بين السجدتين. فما حكم صلاتي؟ احسن الله اليكم. يجلس هو جلسة بين السجدتين ثم يتمها ثم يتم سجودهم الثاني مع الامام. وان اتى بركعة بعدها فهو احوط والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
اه لكن هل يعيد الصلاة الان ام؟ اذا طال الفصل واعاد الصلاة ما دام انه لم يأتي بركعة فهذا ابرأ للذمة. والله اعلم اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا يسأل عن قول الله عز وجل تغرب في عين حمأة يقول ما معنى هذه الاية؟ نعم هذه الشمس
فان الله جل وعلا جعل مظهارها من المشارق للمشرق وغربها في المغارب. ومشرق الدنيا بحر ومغربها مما يلي المحيط الاطلسي بحر في عين حمئة يعني انها تكون حمراء عند سقوط الشمس فيها لاثر شعاع
الشمس في ما تحتها. وكأنها تغرب في العين الحارة الحميئة الحمراء الحارة وهذا بالنسبة للمشاهدين لغروبها. والله اعلم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احد المشاهدين يسأل عن الصيغة الصحيحة والاكمل
في الصلاة الابراهيمية. اكملها ما جاء في الصحيحين. في حديث ابن مسعود وغيره قالوا يا رسول الله عرفنا كيف سلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك
تحاميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وفيها صيغ اخرى مشابهة انما الاختلاف في بعض الفاظها فكل ما ثبت فهو وهي افضل صيغ الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين يقول هل يجوز
عن الاموال والاوقاف الموقوفة لله عز وجل. المتراجع عنها من الاموال الموقوفة لها حالتان. الاولى ان تكون موقوفة بعد موته. فله في حياته ان يتصرف تقدما وتأخرا. وان يرجع وان يغير وان يبدل
اما اذا اوقف وقفا ناجزا يسمى عند العلما بالوقف المنجز. فهذا الذي اوقفه منجزا اي قبل موته لا يصح له ان يتراجع عنه. وانما يصح ان ينقله الى ما هو مثله او انفع منه. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الله يقول ما
من ينكر عذاب القبر ويستدل بقول الله عز وجل قالوا يا ويلتنا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. هذا الذي انكر عذاب القبر لم يستدل بالقرآن
وانما استدل بما يظنه مشتبها عليه دليلا من القرآن يدل على قوله. والا فان عذاب القبر جاء به جاء ذكره في القرآن وجاء في الحديث الصحيح المتواترة وجاء ايضا باجماع المسلمين واتباع الرسل. وجاء بما دل عليه العقل الصريح. وهذا الاستدلال قالوا من بعثنا من مرقدنا هذا
هذا البعثة الاخيرة قبل هذه البعثة فيها البرزخ كما قال جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. فالبرزخ هو الذي يقع فيه العذاب على اهله والنعيم على اهله. نعوذ
الله من حال اهل العذاب ونسأله جل وعلا ان يكون من احال اهل السعادة واهل الرضا والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. يحذر اخواته تقول ما حكم زيارة النساء للقبور؟ وهل هذا القول الصحيح ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها وارضاها
كانت تزور قبر اسد الله واسد رسوله حمزة ابن عبد المطلب كل عام وتصلحه وترممه. اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان سبطان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان
الله. زيارة النساء للقبور كبيرة من كبائر الذنوب. نهى عنها نبينا صلى الله عليه وسلم وشدد في النهي عنها ففي الصحيحين من حديث آآ ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز. واذا قال الصحابي
نهينا او امرنا فان الناهي والامر لهم هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وايضا ما جاء في سنن ابي داوود وغيره  لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وفي لفظ زائرات القبور
وما ذكر عن فاطمة رضي الله عنها فغير صحيح وغير ثابت. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا ربما انه سؤال غريب نوعا ما يقول نحن نقوم في اليمن بزراعة شجرة القات وقد اصبحت مصدرا كبيرا لرزق الناس من هذه الشجرة فهل على القات زكاة؟ واذا
عليه زكاة فكيف نخرج زكاته؟ وجزاكم الله خيرا. ذكرتني بسؤال سئلنا عنه لما كنت القي الدروس على المساجين ما شاء الله احد المساجين العوام آآ اخذته في الدرس آآ لما هو بس انها اخذته في الدرس حماس. ايه ما شاء الله. فقال يا شيخ احسن الله اليك هالمخدرات فيها زكاة؟ ايه. لان جريمته ايه. مقبوضة
عليه في سياسة المخدرات. نعم. ليس في القات كما زعمت يا اخو اخي السائل انها نفع للبلاد في في الاموال. بل ما افسد على اهل الاراضين اراضيهم ومزارعهم هو هذا القات. هم. وعطلهم
حتى صاروا امم مستهلكة بعد ما كانت امة نافعة مصدرة منتجة للخير لغيرها. والزكاة انما هي من المال الحلال اما المال الحرام فلا زكاة فيه فلا يجوز زرعها والمتاجر فيها فضلا عن ان نزكيها. والله اعلم بل يتخلص من
هذا المال المحرم على نية التخلص لا نية التقرب الى الله بالنفقة به والصدقة به والزكاة فيه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم الحسن يقول قال الله عز وجل وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فهل نستدل بهذه الاية الكريمة في جواز مسح الرجلين؟ او
هي اية منسوخة وما هي الاية الناسخة لها؟ ليست الاية منسوخة لانها من اخر ما نزل في سورة المائدة. الله. يا ايها الذين امنوا اذا قمت من الصلاة فاغسلوا ايديكم. فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. والقراءة الثانية وامسحوا
وبرؤوسكم وارجلكم. فقراءة النصب على المجاورة. الله. ليست على ان فرظ الرجلين هو المسح. وانما ارض الرجلين المسح اذا كان عليهما خفان او جوربان. نعم. وليست الاية منسوخة وانما الاية محكمة لكن يحتاج الى ان يفهم معناها وينزله المنزل الصحيح. وقد توظأ النبي صلى الله عليه وسلم على مدى سنين
كثيرة وكان يغسل رجليه الى الكعبين. ولم يثبت عنه انه مسح على رجليه الا اذا كان عليهما خفان كما جاء في حديث المغيرة ابن شعبة المخرج في الصحيحين انه هوى لينزع خفيه عليه الصلاة والسلام من رجليه في تبوك قال
فاني ادخلتهما طاهرتين ثم مسح عليهما عليه الصلاة والسلام والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم هذا صديق نحن عمال نعمل في المدينة ولدينا سكن نصلي فيه جماعة وبجوارنا مسجد نسمع الاذان اوقات نذهب ونصلي في هذا المسجد واوقات
صلي جماعة في السكن فهل تجوز صلاتنا في السكن في هذا المصلى افتونا جزاكم الله خيرا. من من سمع النداء فيجب عليه بان يستجيب وان يصلي مع المسلمين في المساجد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة
له الا من عذر. وقال في حديث يشهد له الادية الاخرى لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. فالصلاة تكون باجابة النداء لمن كان مقيما مستوطنا من الرجال. ما لم يكن معذورا والله اعلم. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا
البعض ربما انه يصلي مع والده كبير السن او مع مريض في المنزل حتى يحصل ذلك المريض او ذلك الكبير الذي لا يتمكن من الصلاة في المسجد على اجر الجماعة. فما حكم هذا الصنيع؟ لا بأس ان يصلي الانسان مع ابيه او مع مريضه في البيت. وينوي بها نافلة. فاذا
فرغ ذهب وصلى مع المسلمين الصلاة الحاضرة الفريضة فيكون جمع بذلك بين خيرين. بين ادى الجماعة مع مريضه وبين قيامه بالواجب عليه بالسعي الى المساجد. والله يقول اركعوا مع الراكعين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين يقول متى اذا كنت اصلي مع الامام في ركعة جهرية فمتى
اقرأ سورة الفاتحة. تقرأ سورة الفاتحة اذا كنت تصلي مع الامام صلاة جهرية اذا سكت الامام من الفاتحة. ولو بدأ بسورة اخرى فانت تقرأها. كما تقرأها في سكتاتك في سكتات الامام بين الايات او قبل ان يبدأ بالفاتحة تقرأها انت بنفسك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احدى الاخوات تقول انها
وقد اغتسلت من الدورة بعد ما خلصت العمرة طلع هناك وسخ خفيف لونه بني وليس دم. فهل هذا يعد من هذا السؤال يكثر خصوصا مع الزحام ممن تغسل من دورتها ثم تؤدي العمرة فيكون عهدها بالدورة قريبا او ان عهدها بالدورة
بعد آآ يوم او يومين فان هذا الاجهاد الطواف والسعي والذهاب والاياب وزحمة الناس تسبب لها مثل ذلك فما ينزل منها من مسحة او مسحتين او قطرة او قطرتين هذه وصفة
ونجاسة تتوضأ منها ولا علاقة لها بالدورة وبالحيض وطوافها والحالة هذه طواف صحيح والله اعلم. لما شيخنا الكريم يقول في صلاة الجماعة نسي المأموم وسلم وعليه ركعة وتذكر اثناء السلام فماذا يصنع؟ المأموم نسي ولا الامام؟ لا المأموم نعم اذا
نسي المأموم وسلم وبقيت عليه ركعة فان سلامه لا عبرة به. يقوم ويكبر ويأتي بالركعة التي بقيت عليه. فاذا انتهى آآ من تشهده سجد السجدتين للسهو قبل السلام. ولو سجدهما بعد السلام فالامر والحمد لله في هذا واسع والله اعلم. آآ احسن
واهليكم شيخنا الكريم يقول هل يجوز ان امنح اخي من زكاتي مع العلم انه متقاعد ولديه عائلة راتبه لا يتجاوز الخمسة الاف ريال وهو الان يستأجر ويرمم منزله. الزكاة يا اخواني للمستحقين في اصنافها الثمانية. ليست الزكاة فزعة وبريرة لاخيك
وابن عمك وابن خالك وقريبك. وهذا الامر للاسف يتهاون فيه كثير من الناس انما الزكاة للمستحقين من اصنافها الثمانية الذين ابانهم الله عز وجل واضحة في اوصافهم في اية سورة براءة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوب
والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم. فلابد من ان يكون من من اهلها. وما ذكرت عن اخيك انه له راتب تقاعدي ان كان لا يكفي اهله
وهو محتاج الى ان يرمم بيته فتعطيه من الزكاة ما يكفيه. بشرط الا تكون انت ساكن وعائش معهم تأكل معهم وتشرب معه تسكن معهم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احدهم يقول من الله علي بالقبول في الحج هذا العام. انا اقول مفرية اقيم في الرياض
يجب التوجه لحمل المسؤول عن التفويج في جدة يوم الثامن من شهر ذي الحجة. استفساري من اين يكون بدء احرامي؟ وجزاكم الله خيرا. نعم الحج له تنظيم وارتباط بالحملات والقوافل
والحملة ينظمون من يأتي من خارج جدة اجتماعهم في صالات او في اماكن محددة في جدة. وكذلك من يأتون في مكة في اماكن محددة. كل من جاء من خارج المواقيت فيحرم
اذا مر على ميقات فاهل الرياض واهل نجد واهل الخليج يمرون بميقاتي قرن الثعالب يحرمون منه من جاؤوا من جهة يحرمنا من يلملم من جاء من الشمال يحرمنا من الجحفة من جاءوا من
المدينة يحرمون من ذي الحليفة. يحرم من الميقات ثم ان شاء ان يتجه الى مكان تجمع الحملة. او يتجه مباشرة الى مقر الحملة في في مكة او في منى والله اعلم. واحسن الله اليكم شيخنا الكريم. احذر الاخوات الكريمات تقول بعد صلاة الفجر اقرأ اذكار الصلاة ومن بينها آآ اية الكرسي
كذلك المعوذات فتقول هل اكرر ذلك في اذكار الصباح ام اكتفي بقراءتها في اذكار ما بعد الصلاة؟ اذا قرأت سورة الاخلاص ثلاث مرات والفلق والناس ثلاث مرات اكتفت بها بقرائتها عقب الصلاة ثلاثا عن اذكار الصباح
وكذلك لو ذكرتها في اذكار المغرب عن اذكار المساء. وتأتي بالاذكار الاخرى الواردة في هذا المقام من من اذكار الصباح واذكار المساء والله اعلم يعني تنويه يا شيخنا عن اذكار ما بعد صلاة الفجر وكذلك اذكار الصباح اه لان الصلاة يستحب
ان يقرأ بعدها باية الكرسي مرة وقل هو الله احد والفلق والناس مرة مرة. والعلما جعلوها ثلاثا بعد الفجر بعد المغرب ملاحظة لاذكار المساء واذكار الصباح. والله اعلم. لكن القراءة شيخنا الاخلاص يكرر ثلاثة ثم الفلق تكرر
وثم الناس تكرر ثلاثة ام الاخلاص مرة ثم الناس والفلق يجوز هذا وهذا كلا الصورة نعم يجوز ان تأتي بالاخلاص مرة ثم الفلق ثم الناس ثم تعيد الاخلاص في الفلق والناس ثلاثا. اي نعم. ويجوز ان تكون هذه ثلاثا وهذه ثلاثا وهذه ثلاثا. الامر في هذا متسع والحمد لله
والله اعلم. احدى الاخوات يا شيخنا تقول ما حكم قول يا صبر ايوب؟ خصوصا هذي منتشرة عند بعض الامهات. هذا ما هو بدعاء ولا هو بنداء هذا توجد اها يعني اللهم ارزقني صبر ايوب كانها فضفضة من هذا من التوجد والتأوه والتألم والواجب
مثل هذا ان لا يلجأ الى مثل ذلك بل يقول يا ربي صبرني. او اني الجأ اليك او لا حول ولا قوة الا بك. هذا اعظم اجر وهذا انفع له
ولما قاله لاجله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احدى الاخوات الكريمات تقول لدي واردت اه ان اعطيها ابنتي لانها غير موظفة ولديها رد لي ديل شخص ولا تستطيع السداد فهل يجوز اعطاءها
ما لي لسداد الدين الذي عليها وجزاكم الله خيرا. اذا كانت ابنك ابنتك مديونة لاحد وليس عندها الوفاة فيجوز ان تعطيها انت ايها الام من زكاتك. لان الام لا تلزمها نفقة ابنتها. ولا يجوز للاب ان يعطي ابنه
جاءه ذكورا واناثا من زكاته. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هناك امرأة اسقطت جنينا عمره تقريبا فهل تعتبر طاهرة وليست نفساء وايضا يجوز لها ان تصلي؟ هذا السؤال مهم اشكركم عليه يكثر السؤال عنه في من
سلبت من شهر او بعظه او شهرين الى ثلاثة اشهر. هل الدم الذي ينزل مع اسلامها واسقاطها واجهاضها يعتبر من دم النفاس الجواب لا. هذا دم نزيف. يسميه الناس نزيفا ويسمى في الشرع استحاضة. لا يمنعها لا من صلاة ولا من صيام
امن ولا من زوج بل تتوضأ لكل صلاة وتصلي. ولا يعتبر الدم والحالة هذه نفاس. متى يعتبر الدم نفاس؟ اذا تخلق الجنين ظهر وجهه ويداه ورجلاه او نفخت فيه الروح حست بحركته في رحمها فان اجهضت
اثناء ذلك فهذا هو الدم دم نفاس والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انا اذا تأخرت عن الصلاة ودخلت مع الامام في السجدة الاخيرة فهل في اجر الجماعة وان ايقنت انها الركعة الاخيرة فهل الافضل ان ادخل مع الامام؟ او ان انتظر جماعة تأتي؟ هذه من المسائل التي وقع فيها
العالي في عهد الصحابة ومن بعدهم. واحسن الاقوال فيها ما رجحه ابن عبدالبر. في كتابه الاستذكار. رجحه وغيره انه لو دخل مع الجماعة ادرك اجر الجماعة. وان لم يدرك الجماعة نفسها. لكن من ايقن بوجود جماعة
اخرى وهم في الركعة الاخيرة وقد فاته ركوعها الركوع الاخير فالاولى ان ينتظر حتى يصلي مع الجماعة الثانية من اولها فتكون هذه جماعة كاملة له والله اعلم. اذا شيخنا ينتظر الجماعة القادمة. نعم اذا تيقن في وجود جماعة جديدة ينتظرها. نعم. وان شك
هل في جماعة ولا ما في جماعة؟ يدخل مع الجماعة الموجودة ويدرك بذلك اجرها. وان لم يدرك حقيقة الجماعة بفوات الركوع الاخير والله اعلم. نعم يا شيخنا احسن الله اليكم هل صحيح من مثلا كان يدافع الاخبتين ولم يتمكن من ادراك الجماعة انه ليؤجر اكثر لو صلى في
حتى لو كان بمفرده مدافعة الاخبثين هما الخارجان من السبيل. نعم. بالحصر حصر البول وحصر اه الغائط الله يعافينا واياكم والمسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال لا صلاة لمن يدافع الاخبثين لانه انشغل بالمدافعة
عن الخشوع والطمأنينة وهي ركن في صلاته. فلو انشغل بمدافعته ثم توظأ ورجع الى المسجد وقد فرغت فله اجر ما نوى من ادراك الجماعة والله اعلم. شيخنا احد الاخوة يقول لو وافق يوم عرفة يوم الجمعة هل
يصام لوحده بنية يوم عرفة؟ نعم لو وافق يوم عرفة يوم جمعة هو افق عاشوراء يوم جمعة فانه يصام بنيته انه عرفة او انه نيته انه عاشور ولا يكون ذلك مخصصا لانه لا يصومه لانه يوم جمعة. فان الممنوع في حديث جويرية رضي الله
عنها تخصيص يوم الجمعة بالصيام. وهذا لم يصم الجمعة لانه جمعة ولكن صامه لانه عرفة. ولانه عاشوراء اه والله اعلم. نعم. شيخنا يقول امر على بعض الاشخاص وهم يدخنون فهل يجب علي السلام عليهم ام اتركهم بسبب
بوقوفهم بهذه المعصية. اذا مر على من يعلنون بالمعصية. نعم. بشرب الدخان بالغيبة غيرها فالواجب عليه ان ينصحه واما القاء السلام عليهم فمحل خلاف بين اهل العلم وهم متلبسون بالمعصية. والاظهر انه لا يسلم عليهم الا
الى جهة الانكار وجهة البيان لما هم فيه من المعصية. لان لا يكون معينا لهم ولو ضمنا بهذا السلام الذي ليس معهم وانكار على ما هم فيه متلبسين بهذه المعاصي. عافانا الله واياكم المسلمون من اسباب غضبه وسخطه والله اعلم. اللهم
شيخنا انتشر عند بعض الشباب كلمة امانة لا تفعل هذا الشيء امانة اخبرني بالحقيقة وغير ذلك. فهل يعد هذا حلف بغير الله عز وجل؟ هذه لها حالتان. نعم فما اشتهر انه امانة كذا وامانة كذا هذا حلف بالامانة. وهو معدود من الشرك الاصغر الذي تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم منه
قائده وفاعله فقد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من حلف بالامانة. وليس منا من حلف بالذمة. بذمة او ذمة كذا بامانة او
او امانة كذا هذا خرج مخرج الحلف. الحالة الثانية ان يقول امانة اي اؤمنك الا تفشي هذا او لا تعلم هذا او لا تعطي هذا الشيء. فيدخل هذا من باب الاستئمان وهو بحسب حاله
هل يملكه او لا يملكه؟ فيكون عندئذ الوفاء وعدمه بحسب ذلك. ولا يكون لهذا حكم اليمين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول خرجت من المنزل وهطلت امطار غزيرة فعدت الى بيتي فهل يعد ذلك عذرا للتخلف من الجماعة؟ اذا كان
الامطار الغزيرة يبتل معها ثيابك وتخشى فيها على نفسك من اعاصيرها وعواصيفها فلا حرج عليك برجوعك الى البيت وصلاتك فيه. لانك معذور الحالة هذي واما اذا كان المطر خفيفا او يتقى بالمظلات او بالسيارات
فاتق الله وصل مع الجماعة ولك فيها الاجر. والله اعلم. نعم وصلكم شيخنا الكريم يقول توجهت الى مكة المكرمة فتحت ثلاجة الغرفة في الفندق ووجدت اه لوحا من الواح الشوكولاة الشهية وكذلك بعظ المكسرات والمشروبات. اه فشربتها وحينما انتهيت احظرت بدلها
من البقالة تماما من اجل ان اتحاشى آآ سدادها باسعار مرتفعة في الفندق. فما حكم فعلي احسن الله اليكم؟ لعلها عافية. اللهم امين. الله يجعلها بالعافية ما دام انك اتيت بمثلها مطابقة لها فكأنك لم تأكلها. هم. ولا اشكال
في هذا والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه يقول شيخنا اذا دعيت اه زواج ولم احظر فهل يلحقني اسم بذلك. النبي صلى الله عليه وسلم اوجب على المسلمين شهود دعوة وليمة العرس. فامر
بحضورها. فمن كان صائما فليصلي ومن كان مفطرا فليجب. وليطعم فاذا دعيت الى زواج ولا ظرر في حضورك ولا معصية ظاهرة في هذا النكاح. فيجب عليك شهودها اذا دعيت فيها دعوة مستقلة بك. اما
الدعوات التي تأتي عامة بالكروت وتأتي بالجوالات او دعوة دعوة جفلا الله يحييكم على عرس فلان فلا يلزمك الحالة وهذه حضورها انما ما دعيت به خصوصا ونص عليك فهذه تلزمك حضورها ما لم يكن ثمة ضرر او
مانع شرعي والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. اه شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الكرام يقول اذا اه وجهني والدي بان ادخل  في حال عدم الاستجابة للوالد؟ لا اظنه يبلغ مبلغ العقوق لكن الكمال
والاعظم اجرا والاوفق لك ان تطيع والدك. فانك ان طعته لله برا به يسر الله لك دروب الخير واسبابه مما لا يطرأ على بالك. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا يقول اه انني اشتريت
بضاعة من محل عن طريق البطاقة الائتمانية. طبعا هم يخصمون على هذا المحل اجرة. من خلال استخدام هذه البطاقة الائتمانية يقول اعدت البضاعة واعطاني المحل المبلغ كاملا فهل يجوز ذلك احسن الله اليكم؟ نعم يجوز
ان تعيد هذه البضاعة ويعطيك المبلغ كامل لصاحب صاحب المحل وان خصم عليك ما خصم عليه فهذا جائز لان هذا من اثار رد البضاعة بخصم قيمتها لما لم تدفع بالنقد الكاش فما دام انه اعطاك
المبلغ كاملا لا شيء عليك. لانه اعطاك ما هو من مستحقه والله اعلم. نعم. شيخنا هذا سؤال يقول هل تغسيل الميت ينقض الوضوء الصحيح ان تغسيل الميت لا ينقض الوضوء ولا يوجب الحدث الاكبر. بل يكفي فيه الوضوء آآ استحباب الخروج من
وانما ينقض وضوءه اذا لمس واثناء غسيله عورة الميت قبلا او دبرا فهذا الذي انتقض وضوءه بذلك والله نعم شيخنا الكريم يعني ما اكرمك الله مس المسلم لمقعدته هل يؤثر على الوضوء؟ اذا مس الحلقة اي نعم
انه انتقض وضوءه كما لو مس فرجه. مس الحلقة في الدبر او مس فرجه في القبل هذا ينتقض الوضوء به الحديث من مس فرجه فليتوضأ. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الكرام. يقول هل آآ اكل آآ
كبدة الابل هل تنقض الوضوء؟ الذي ينقض الوضوء هو لحم الابل فقط. اما كبدها وكرشها وشحمها مرقتها. والشرب من مرق من مرق لحمها وكذلك لبنها ورغوتها قهوة اللبن يسمونه اسكريم البدو. اي نعم. هذا كله لا ينقض الوضوء. في الصحيح من اقوال العلماء رحمهم الله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا
الكريم شيخنا ايضا هذا يسأل ويقول بالنسبة لصلة ابناء العم وبنات العم عفوا ابناء العم بالنسبة للرجال وبنات العم للنساء هل يعد ذلك من صلة الرحم الواجبة؟ نعم صلة ابناء العمومة وبنات العمومة على الصحيح انه من الصلة الواجبة
والصلة بما جاء في العرف انه صلة مما جاء في العرف انه قطيعة. قالوا واقل ذلك ان آآ يشاركهم في افراح واتراحهم. ذهب آآ جمهور اهل العلم الى ان الصلة الواجبة هي في الاعمام والاخوال
لا في بنيهم لكن القول الاظهر ان هؤلاء تابعون لهؤلاء والله اعلم. نعم. شيخنا يقول ما هو الذكر الوارد بعد الانتهاء من الغسل الذكر بعد الانتهاء من الغسل هو الذكر بعد الانتهاء من الوضوء. هم. يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
ولو دعا اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين لحسن. ولو دعا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك دعاء كفارة المجلس فحسن ايضا. لانها مختومة بختم تحت العرش. كما جاء بذلك الحديث الذي حسنه جمع من اهل
العلم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول ما هو الاجر المترتب على سقيا الماء؟ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الصدقة. فقال افضل الصدقة سقي الماء. خصوصا في اوقات الصيف والقيظ والحر
يحتاج الى الماء البشر ويحتاج اليه الحيوان والطير وسقيه من احياء الموات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول انا اسكن في الرياض ولدينا منزل في القصيم
هو للورثة جميعا. فهل اذا ذهبت الى القصيم يوم او يومين او ثلاثة يجوز لي ان اتمتع برخص السفر؟ اذا ذهب من الرياض الى القصيم. ففي الطريق ذاهبا وايبا اه يجوز له الترخص برخص السفر من جمع وقصر ومسح لايام ثلاثة. فاذا وصل القصيم لهم فيه بيت هو لمجموع الورثة
وقد وصل الى بيته ومحل اقامته الثاني فلا يترخص فيه برخص السفر والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا من وجب عليه صيام ثلاثة ايام كفارة اليمين هل تكون متتالية ام يجوز ان تكون مفرقة؟ قبل ذلك كفارة اليمين هي
في اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم. او كسوتهم او تحرير رقبة. هم. فهي في الثلاث على التخيير ولاطعام مقدار وهو خمسة عشر كيلا. من طعام البلد مع ايدام بخمس دجاجات. فان عجز عن هذه الثلاث
قال فان لم آآ فان لم تجده فصيام ثلاثة ايام. الايام الثلاثة الافضل بتتابعها. لما جاء في قراءة ابن مسعود فصيامه ثلاثة ايام متتابعات هذا الافضل. وان فرقها صدق عليه انه صام الايام الثلاثة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول
هل يسن في حكم صلى منفردا ان يؤذن بصوت مرتفع او منخفض ام يكتفي بالاقامة فقط؟ نعم من فاتته صلاة الجماعة صلاها صلاة مقضية يستحب في حقه الاذان اولا ثم الاقامة ثانيا ثم اداء الصلاة بعد ذلك
والله اعلم. نعم. هل الثعبان التي يعثر عليها في المنزل تنذر ثلاث مرات ام ثلاث ايام؟ النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه احد الصحابة عام الخندق وكان قريب عهد بعرس. فلما ذهب واذا امرأته عليها ثياب رقاق
كثرة الشعر واقفة امام البيت فغار ورفع حربته ليعالجها فقالت لا تعجل حتى تنظر ما داخل البيت. فلما دخل البيت واذا ثعبان فاون على فراشه فعالجه برمحه تقول هذه المرأة لما اخبرت النبي عليه الصلاة والسلام لا ادري ايهما سقط اولا هو
هذا الثعبان. فقال عليه الصلاة والسلام ان في هذه البيوت سواكن اي من الجن متلبسة بهذه الثعابين. فمن رأيتموها فانذروها ثلاثا. الا بالطفيتين واللي يسمونها الناس الزاروق الذي يزرق بسرعة. فهذان الاثنان
اه يقتلان من اول ما ينظر اليهما خطين في في ظهره يشبه الكوبرا الان. مهم. ما سواها ينذر ثلاث مرات يحرجك بالله انذرك بالله اخوفك بالله الله كفنا من شرك. فاذا رآه بعد ذلك استعان بالله وخبطه على رأسه وذبحه
احرج عليه وليس انذاره ثلاثة ايام. والله اعلم. طيب شيخنا الكريم مثلا لا قدر الله شاهدتها الان انذرتها ثلاث مرات انتظر ام ماذا نعم انتظر واصرف على نفسك ان ذهبت فالحمد لله وان بقيت عليك بالعصا ولا بالحصى اي اخشى شيخنا انها مثلا تذهب الى مكان
على كل حال انت انذرها وانصرف عنها فان رأيتها فعليك بها. اي نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول بعض المرات زوجتي تسألني عن بعض الامور فاقوم بالكذب حتى لا تغضب
وغضبها اه اشكالية سيؤثر على نفسيتها وسيكون البيت معها كله في هذه المعمعة فماذا افعل؟ احسن الله اليك. اقول تخشى من غضبها هذا الغضب. مم. تكذب تغضب الله لترضي الزوجة؟ هذا ما يجوز وانما اجادت الشريعة كذبا
على الزوجة للاصلاح تطبخ لك لو كان كله ملح. تراها متجملة مستعدة لك يا زينة اجملك وان كانت تقول قوم هجوا والحقكم ان هنا. ايه نعم. هذا للاصلاح. اما تكذب لان لا تتقي منها الغظب
ثم التوتر بينك وبينها الذي ينتشر للاولاد فليس هذا من الكذب المأذون به. فخف ربك تطب لك دنياك ويطب لك اخر والله اعلم. وهل يجوز التورية في هذا المقام؟ نعم التورية بابها واسع. هم. وهو ان يخبر بالجواب العام الحمال لا وجه. هم. والتورية من
وجاء الحديث عند احمد وغيره في قوله عليه الصلاة والسلام ان في المعاريظ لمندوحة عن الكذب. والله اعلم. لكن شيخنا اذا التورية ادت الى ضياع الحقوق المالية او الادبية هل تجوز؟ عطنا مثال لها. يعني مثلا شخص مثلا اقتطع امتارا
من ارض ايه لاخيه فقال انا مثلا لم اقتطع منك هذه الامتار يقصد فيها ارظ له هو يملكها ولا يملكها هذي تورية غير في غير وهذا لف ودوران. اي نعم. وهذا تلبيس واشتباه على الناس لاخذ اموالهم. هم. واستحقاق ممتلكاتهم فلا تصح الثورية ابتداء
مثل هذا. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا يقول هل يجوز زكاة على الذهب الملبوس؟ هذا مما كثر السؤال عنه وجمهور العلماء ان الذهب الملبوس لا زكاة فيه. القول الثاني ان الذهب الملبوس اذا بلغ نصابا ثمانين جرام فاكثر ففيه الزكاة وهذا
اظهر القولين وابرأ للذمة والله اعلم. نعم. اذا اقيمت الصلاة شيخنا الكريم في الجوامع ومع نهاية المؤذن وهو يقول لا اله لا اله الا الله. يختم الاقامة فالجميع يقول لا اله الا الله بصوت مرتفع. فهل هذا جائز؟ هذا الفعل غير مشروع. انه لا يردد مع الاذان الا
اخر جملة منه لا اله الا الله وغير مشروع لانه يرفع بها صوته كأنها عبادة في هذا الموضع بهذه الصفة. وهذا نوع من الاحداث مشروع الترداد مع الاقامة كما يردد مع المؤذن حال اذانه. مهم. ويختمها بلا اله الا الله ثم بدعاء الدعاء بعد الاذان
اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره. والله اعلم. هذا شيخنا ينسحب على الاقامة وعلى الاذان. الترداد مع الاذان والاقامة لان الاقامة اذان الله اكبر. فالنبي صلى الله عليه وسلم اطلق من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول. فيشمل الاذان ويشمل الاذان الثاني وهو الاقامة
والدليل على ان الاداء الاقامة اذان قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين الله اكبر فالاذان الاول اذان المعروف الثاني اقامة الصلاة والله اعلم. نعم يا شيخ ان النهضة يقول عندما يقول المؤذن قد قامت الصلاة يقول اقامها الله وادامها. البعض ربي يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن
والبعض يقول اللهم ارحم وقوفنا بين يديك. ما حكم هذه الادعية؟ قول اقامها الله وادامها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة او قراءة ما جاء في الاية رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي عند قوله قد قامت الصلاة. او عند
فراغه من الاقامة يقول قبل التكبير اللهم احسن وقوفا بين يديك. كل هذا مما لم تأتي به الشريعة. ولم تأتي به السنة الصحيحة قولها والحالة هذه في هذه المواضع من الامور المحدثة. وانما المشروع هو ان تردد مع المقيم. اقامته كما تردد مع
اذاني اذانه والله اعلم. ومن المشروع شيخنا الكريم ان اقدم لك الشكر والتقدير والدعاء بعد شكر الله عز وجل. جزاكم الله خيرا وجزى الله اخواننا المستمعين المشاهدين والمشاهدات خيرا. وجعل هذه المجالس وهذا القول حجة لنا لا حجة علينا
والهمنا فيها الصواب. ورزقنا فيها القبول والرضا فلا يسخط علينا ابدا. اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديك ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل وهيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات
المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريقه والعمل في هذا البرنامج. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي
