بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك والذي نعرض فيه خلال حلقات اسئلتكم
الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني
اخواتي من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر
او تباعا على الشاشة ونبدأ بابي علي من السعودية. تفضل ابا علي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. اعد الله جزاكم الله خير جزاكم الله خير. احبك الله الذي احببتنا لاجله
عندي الله يحفظك عندي والدي في مسألة الزكاة يقول اه يقول فاما فترة آآ من الزمن ما دفع زكائي يقول يدفع كل سنة عن عن عن من الاموال يعني بمبلغ الفين ريال يقول لكن الاموال اللي عندي يقول
عمال يعني كثيرة يقول لكن ما اعلم كان الان يقول ما اعلمكم فيها من زكاء يعني عدت عليها سنوات كثير  يقول انا هو يصلي يقول انا الان ابغى ادفع يعني مبلغ مقطوع ما يقارب ستين الف ريال لابري ذمتي من الاموال
كزكاة هل تجزي يا شيخ بالمضرب كمقطوع او معه الطريق الصحيح؟ هو كان جاهل بمقدار النصاب اليس كذلك كيف يا شيخ؟ كان جاهل بطريقة دفع الزكاة. لا لا ما كان جاهل فيها. لا ما كان جاهل ليس جهلا ولكن انه ما عنده مدخول
يعني ما عنده مسؤول ثابت. ايه. يخشى على هالاموال بس فقط. طيب طيب. سؤال اخر يا ابا علي الله يحفظك ابغى اعرف وش الطريقة الصحيح اللي يبري فيها بنته يقول انا الان ابغاه ابري بنتي ما هي الطريق الصحيح لكن ايضا السنوات
ما اتذكرها كم اللي اللي فاتت يقول انا يعني اجدع كل سنة ما يقارب الفين ريال يقول لكن لا اعلم وش السنوات اللي مضت ابشر ابشر يا ابا علي ابشر. الله يحفظك بارك الله فيك. الله يعافيك. شكرا لك
سعود من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال اخوي ياسر؟ الله يحييك ويبقيك اخوي الحمد لله على سلامة الوالد. الله يسلمك من الشر ويرضى
مساك الله بالخير يا شيخ علي الله يمسيك بالخير يا اخي. الله يحفظك. جزاك الله خير. الله يحفظك يا سعود. طال عمرك اه القصة لعن الشفا. عن الامام بن حنبل. ايه. اللي جا له مسجد
هو صاحب المسجد انه يعني تعذر منه. وراح الخباز ووجد رأسه صاحب المخبز ايه الاستغفار الا بشيء واحد احمد بن حنبل واوصل لك. اي نعم اي نعم. السؤال هذا القصة هذي ياسر ولا طيب طيب. سؤال اخر يا سعود. سلم لي على
الله يحفظك. شكرا لك شكرا الله يحفظك. ام فاتن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بالله لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ عن وحدة استقدمت سقالة ما كانت مسلمة. بعدين عندها اسلمت وراحت
وشهدت بالشهادة وطلعت له الوثيقة لكن لاحظت عليها ما تصلي مرة بعدين وحدة من زميلاتها كلمتها قالت لها انت ليه ما تصلي؟ قالت لها انا بس مسلمة في الورق. انا ماني مسلمة بس انا قلت لهم كذا علشان لا يسفروني
علشان اجلس عندهم. فتسأل صاحبة الشغالة هذا تقول ايش تسوي؟ هل تاخذها مكة او ما هي عارفة كيف تتصرف اسلمت حتى يعني يحسن التعامل معها؟ ايوه لكن هي اعترفت بلسانها قالت انا ماني مسلمة في قلبي انا بس على الورق
فكيف تعامل يعني وبالنسبة للذهاب الى مكة يعني هذا نعم ايوة ايوة سؤال اخر يا ام فاتن اشكرك. الله يحفظك ويرضى عنك. شكرا لك ام سند. تفضلي يا ام سند
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير انا بسأل الشيخ اخوي اه خذا مرة  اي نعم ويقول اني ملكت عليه وجابه عند اخت اه فوق بالبيت
وهو متزوج وعنده عيال ولا دروا انه طيب المرة هذي طلع اه ما ادري كذا بس وجت عنده بالبيت واسس البيت لها وبعدين الحين طلعت عنده ودفع لخمسة وعشرين الف وهي متزوجة اول ومطلقة
لا ندري كيف يتصرف معه يعني هل ام سند ام سند هذي مرجعها الله يرضى عنك الى يعني المحاكم وكذا لان لا نستطيع لا لا هي هذي الحرمة مهي اللي ماخذها الشيخ لا اسمعيني الله لا يعني هل
هو عليه شيء؟ هل السؤال فيه اطراف اخرى الله يرضى عنك؟ في سؤال اخر يا ام سند لا الله يجزاك خير. شكرا لك الله يحفظك ابو مهدي نعم تفضل يا ابو مهدي. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك اخي ياسر؟ يا مرحبا الله يحييك. الله يحفظك. عندي سؤال من شقتين الله يرظى عليك. نعم
انا موظف ولا مثلا المبالغ اللي جمعها من راتبي ايه اه دائما مثلا ازكي بداية رجب فالحين الشهر العربي يمشي مع الميلادي سوا يعني مثلا راتب شهر اثنعش لسه ما استلمته ما عاد مدى يعطوني اياه الشركة. هم. قال اضيفه بالزكاة
حق المال ولا ما احسبه؟ هم  والشيء الثاني لي فلوس عند واحد صديق ولكن الى الان ما سدد لي وكل مرة يقول لي بسددك ولا سددني فهلا ازكيها ولا كيف
هل اذا طلبته بيسدد لك بتعرف انه بيسدد لك ولا طلبته هنا يعني وبتكون ظروفه ما تسمح يعني بيسددني على فترات طويلة يعني يصعب عليه ان يعيد لك المبلغ الا هو بيعيده لكن ما ما ادري متى يعني مثلا لو قلت له ابغاها الشهر ذا ما يقدر لازم يبغى له كم شهر عشان يسدد لي طيب طيب
الله يعطيك العافية. شكرا لك يا ابا مهدي. شكرا لك. منى من السعودية ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهدنا الصراط المستقيم. اه الصراط يعني هو صراط جهنم يعني الطريق المستقيم يعني طيب. هذا الصلاة هو السؤال الثاني اه انا بتهيأ
الصراط في الامانة والرحم. طيب الامانة وش المقصود بالامانة بس ليش السؤال الثاني؟ ما المقصود بالامانة على جانب الصراط الامان على جانب الصراط؟ ايه وش المقصود بالامان واضح السؤال يا شيخ الامانة بان الامانة الامانة اي نعم نعم تسمعين الاجابة يا منى شكرا لك
فهد من السعودية فهد. نعم. سلام عليك. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم. عندي سؤال للشيخ الله فهد آآ الوالد توضى وعنده آآ تركة. نعم. وآآ معي اخواني  انا اشتغل بن المال
واذا حصلت ربح في هذا المال اخذ الربح ورجع له مراته المال ولا ادري وش اللي هل هذا يجوز ولا ما يجوز؟ ها يعني يتصرف في في مال التركة؟ اي نعم هذا اللي اي نعم اي واضح السؤال
هذا الشق الاول وهو الشق الثاني ودنا يوجهنا الشيخ في الامور اللي زي كذا يوجهنا ما يرى فيه   شكرا لك. الله يعافيك. شكرا لك ام محمد من السعودية عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخ
تفضلي يا ام محمد بسؤالك  في السن واصابها جلطة قبل يمكن ثمان سنوات كذا. في راسها. نعم وقعت في المستشفى حول ستة شهور وسبع شهور وطلعت وتذكر يعني تذكرون معاضين تذكر اهل هي تبكي عيالها تذكر بناتها
صلاة ما ما تصلي يغيرون ليش ما تصلي والله يا شيخ ما ادري اصلي قالت ان شاء الله ولا ذاكرتها يعني زينة تقريبا حول خمسة وسبعين كذا نعم؟ احكام الصلاة وطريقة الصلاة وكذا ولا كيف
صلاة وراعية الصيام صيام التنفل اقصد بسبب الجلطة سبب الجلطة اثرت يعني نست الاحكام ونست الطريقة بسبب الجلطة؟ والله يا شيخ قبل ما تصلي قبل الصلاة ان شاء الله. طيب طيب
علينا شيء يا شيخ؟ طيب طيب واضح السؤال اخر؟ نعم لا خلاص شكرا لك شكرا لك فيصل من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اهلين اخوي الكريم. والسلام عليكم مع شيخنا ولشيخنا الكريم. اهلا وسهلا عليك
سلام ورحمة الله يا شيخ انا عندي تلات اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول يا اخي الكريم انه انا اصلي الوتر بعد العشاء اصلي ثلاث ركعات يعني اصلي ركعتين وسلم واصلي ركعة واحدة بعدها
وبعدها اسوي الدعاء. وبعض الاحيان اذا انا مستعجل او مشغول اصلي ركعة واحدة الوتر. وهذه سماتها من الشاف يعني. هذي  هل السجود او لا؟ السؤال الثاني السؤال الثاني ها انا احيانا فقط يعني اصلي قيام الليل الثلث الاخير من الليل قبل الفجر
اذا بعض الاحيان يعني قمت نشيط اصلي الثلث الاخير من الليل يعني. وبعض الاحيان اذا جاني نوم خلاص ما اصليها يعني بدون قيام الليل اكمل نوعا ما اذان الفجر والسؤال الثالث انا عندي دواء يخليني اقرأ في النوم يعني نومي يكون ثقيل مرة. وبعض الاحيان يحاول امي انها تقومني من النوم لكن
نومي ثقيل ما اقدر اقوم من النوم. وبعض الاحيان والاذان اذا صار الساعة اربعة ونص او الساعة خمسة اخر صلاتي الين الساعة ثمانية او سبعة كذا يعني انا معذور كذا الحين اذا اخرت صلاتي او لا؟ او لازم اقوم بوقتها واصليها. طيب. فيصل السؤال الثاني انت تقوم اخر الليل تصلي الثلث الاخير
لكنك اوترت اول الليل صح بعد العشاء انا انا اترك صلاة الوتر واصليها في قيام الليل بعض الاحيان تؤجل وتر في بعض الاحيان الى اخر الليل. طيب. ايه في بعض الاحيان. واضح
الثاني والسؤال الثالث الدواء مما يجعلك تؤخر الفجر الى الساعة الثامنة صباحا ايه ايه ايوه تسمع الاجابة يا فيصل يلا جزاكم الله خير شكرا لك يسرى من اليمن اه الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه ما حكم قول الزوج اه لزوجته؟ انت مثل امي تعذبينني كما تحب. كما تعذب امي ابي. هل يدخل هذا في حب الظهار؟ انت مثل امي ايش تعذبينني وتعذب امي ابي. فهل يكون هذا في حكم الزهاب؟ تعذبينني
واضحة المقولة يا شيخ يعني تجنني مثل ما تجنن امي ابي. تعزب تعزبني والتعذيب ما هو بتجديد يعني انا يعني طيب. سؤال اخر يا يسرى مفهوم السؤال؟ انا لاني فهمته انت مثل امي لكن واضح انها انت تعذبيني كما تعذب امي ابي تجننيني كما
لا لا يوجد طيب فسري لي ما معنى تعذبينني يا اسراء انت لا يعني انت تعذبينني يعني تقصدين ان عبارة لطيفة وكذا عبارة حب ولا عبارة آآ انها تعذبين فعلا
نجس نجس لا انتقاد كذا يعني انتقاد اي نعم اذا اذا كلام الشيخ يعني قريب او هو الصواب سؤال اخر يسرى لا لا يوجد بس واظح السؤال بارك الله فيك
يسرى اخرى من السودان. تفضلي يا يسرى نعم. اه عندي عندي اختي وعندي اخوي. نعم. وعند امي بعدين يمشوا يا شيخ هو قالوا راقي وفيه سألته قالت هو يعني حافظ بالقراءات العشرة
نعم؟ قال هو حافظ بالقراءة العشرة طيب وسبحان الله هي ام بيسألوهم او يعني جاله يعني عاملين لهم حاجة فهو قام قال لهم اه مثلا يعني هو بيعالجهم يعني. بالرؤية
وفي نفس الوقت اه بالرؤية بالرقة الشرعية. نعم. وبيديهم موية وبيديهم بهارات مهارات؟ وفي  طيب السؤال السؤال ايه يلا عندي يلا عندي في نفسي في نفس الوقت عندي اخوي للشيخ
الشخير ليه اللي والديه ده  قال لها انا شفتها حاجة  انه البيت دي هي كويسة ما كعبة لكن ما بتتوافق معه واذا اتزوج حتحصل له مصيبة اه. وسعوا امي خايفة شديد بسبب المصيبة. اه. يعني هي كانت في البداية هي موافقة على انه الزواج يتم من البت دي. اه. لما الشيخ قال لها انه ازا
هذا الكلام قاله الراقي يا اخت يسرى قال انه آآ ان هذا الزواج لو تم سيكون هناك مشاكل او يعني سيكون هناك ضرر. البنت ما فيها مشكلة للولد. اه. حتحصل للولد مصيبة. يعني البت كويسة دي حد يروحها ما فيها عيب. طيب. ما فيها عيب. حتحصل مصيبة للولد. ازا ازا
اصر انه يتزوجها خايفة جدا على اساس انه على اساس انه اخويا تحصل لهم مصيبة كانت بوحدة تامة الراقي هذا هو الذي لديه القراءات العشرة اختشى قالته لان هو وبعدين سألته قال هو انا انا بقرا بالقراءات العشرة وتخشون الفقيه؟ اه تخشون اليهود ان ان لديهم
في بعض الدجل او بعض الشعوذة وكذا صحيح والله انا السؤال ده السؤال ده على واضح السؤال بس ده السؤال ده السؤال الاول طيب الثاني باختصار الثاني نعم باختصار الله يرضى عنك
تمام السؤال الثاني هل الرقاة ربنا مديهم دلالات يعرفوا ده انه حاجة حصلت قبل كده او حتحصل؟ نعم نعم جزاكم الله خير. تسمعين الاجابة بارك الله فيك آآ عبد الله من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام انا مسافر ودخلت مسجد على الطريق طبعا المسجد هذا اكثر ما يصلون فيه المسافرين اه قدامي جماعة وانا عقدت النية على اني ادركت معهم ركعتين او اقل فانا بقصر
واذا اكثر من ركعتين فاتم معهم. فالحصر انه درست معهم رفعة وتميت الركعة الثانية بمعنى بنية القصر فصلت فهل هذا فعلي صحيح؟ وانت مأموم لست اماما صحيح اي نعم مأموم الجماعة سابقيني قبل ما ادخل معاهم. قلت ان كان ان كانوا بيصلون اكثر من ثلاثة تميت وان كانوا ركعتين فجعلها قصرا
بقصر لاني انا مسافر. نعم. الطريقة هذي. نعم نعم. نعم سؤال اخر يا عبد الله. لا شكرا لك. شكرا لك يا عبد الله. علي من السعودية نقف عند علي نعم. تفضل يا علي
عن صلاة العشاء كم عدد ركعاتها؟ وكم السنة ركعات السنة ركعات السنة لصلاة العشاء ايه طيب سؤال اخر يا علي انت سألت من الاسبوع الماضي عن الوضوء ما تستطيع ان تغسل برجليك
نعم نعم. وطرحت انا بشكل غير غير صحيح. صحيح ولا لا نعم نعم. طيب. نعمة ما ما استطيع لاني رجلي تعبانة ركبي ولا ايه. عليها ايه نعم. ايه. ايه انت ما تقدر تمد ايدك لرجلك
ما اقدر امد ايدي الا رجلي. حاضر. يمكن اني اصب على هذا العود اصب على حاضر حاضر. الله يبارك فيك. الله يشفيك اخي علي ويبارك فيك. شكرا وشكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا وقبل ان نبدأ باسئلة المتصلين اه ترد
الاسئلة شيخنا في مثل هذه الايام من كل سنة عن حكم آآ مبادئة غير المسلمين بالاحتفال آآ بتهنئتهم في احتفالات اعيادهم. هل يجوز للمسلم ان يبدأ غير المسلم ويهنئه باعياده. وايضا يشاركهم في
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وجدنا علما وعملا مقبولين رضيين يعفو يا كريم. خص الله عز وجل اهل الاسلام بعيدين اثنين لا ثالث لهما. نعم عيد الفطر بعد صومهم. وعيد الاضحى في حجهم ويوم اضاحيهم. وليس لاهل الاسلام عيد ثالث
اعياد التي عند غير المسلمين هي ناشئة من دينهم واعتقاداتهم الباطلة والمحرفة والمبدلة. فاذا جئنا مثلا الى عيد الكريسماس يزعمون انه يوم ميلاد عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام في يوم الخامس والعشرين من ديسمبر وهو في شدة البرد
وهذا اهل هذه الملة مختلفون فيه اي ما اختلاف. منهم من يقدمه اسبوع او عشرة ايام او يؤخره مثلها ومريم عليها السلام لما اجائها المخاض امرها الله جل وعلا ان تهز ماذا؟ جذع النخل. وهزي اليك بجذع النخلة
والنخل لا ينبت الا في شدة الصيف شدة الصيف. وعلى كل حال حتى لو كان هذا وقته لا نؤيدهم على دعواهم ان عيسى ابن لله. وانه صلب هذا تأييد لهم على اعتقادهم الباطل وعيدهم الباطل. ومثله عيد رأس السنة الميلادية ومثلها عيد الهلوين
اعيد الجلوس وعيد الحب. الام وعيد الحب وعيد الولد وعيد الدجاجة وعيد البقرة وخذ منها الاعياد التي هي ناشئة من دينهم. فلا يجوز مشاركتهم فيها. ولا يجوز اهداؤهم هدايا الهدايا فيها ولا قبول هداياهم. لان ذلك معناه ظمنا تأييدهم على باطلهم وزورهم. ومن ذلك انهم
نسبوا الى الله ما لا يجوز. هم. وقد جاء في تفسير قول الله جل وعلا في اخر الفرقان والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما ان من ذلك الشهادة لهؤلاء باعيادهم التي بنت على باطلهم الذي ينسبونه الى الله عز وجل
اولا وافترائهم على عيسى وامه عليهما الصلاة والسلام ثانيا والله اعلم. بارك الله فيكم. ابو علي يقول ان والده كان يدفع الزكاة بهذه الطريقة انه يعني هو لديه اموال كثيرة ولكن كان يدفع كل عام الفين ريال
وآآ دون ان يحسب النصاب ودون ان يعني يكون هناك حساب دقيق للمقدار الذي ينبغي دفعه. آآ الان مضت سنوات واراد والده ان يدفع اه ستين الفا اه كابراء لذمته
هذا الفعل فيه تقصير عظيم وتفريط كبير. فان الزكاة فرض الله عز وجل وهي الركن الثالث من اركان الاسلام. وكونه يريد ان يدفع مبلغا مقطوعا ستين الف عما مضى لا تبرأ بهذا ذمته. هم. والواجب عليه ان يجتهد في السنوات فيعدها
وفي امواله في قدرها ويزيد عليها حتى يكون ابرأ لذمتها وما كان من الالفين في كل سنة ينظر هل الزكاة تبلغها او تزيد عليها وما زاد عليها كم مقداره؟ يجتهد
في حساب زكاته في امواله وعلى مدى السنوات كما انه فرط هذه المدة ويعلن لله بالتوبة فاذا كانت المبلغ تقديري مئة الف يزيده الى مئة وعشرين من باب براءة ذمته من جهة واعلان توبته وصدقه فيها الى ربه من جهة ثانية والله اعلم. سعود سأل عن قصة الامام احمد
عندما كان في المسجد قال له صاحب المسجد لا هذه القصة مشهورة ان يذكرون ان الامام احمد كان في سفر ودخل قرية توافى فيها خبازا من حين ما يوقد النار وهو في استغفار. واذا عجن عجينه في استغفار واذا انتظره حتى يختم في استغفار
لقيه الامام احمد قال اني على الاستغفار فحقق الله لي كل شيء الا امرا واحدا. قال وما هو؟ قال رؤيا الامام احمد بن حنبل وقال ها انا هذه القصة لا اصل لها
بل ذكر الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلا انها قصة موضوعة. والعجب ليس في هذه القصة وانتشارها وذيوعها انما العجب في تعلق الناس بهذه القصص ويتركون المحكمات الواضحات من القرآن. الله اكبر. ومن الحديث في فضل الاستغفار. الله اكبر. اين هم عن قول الله جل وعلا
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا عد معي يا ياسر يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون دل على ان الاستغفار توقير لله بعبوديته. والخضوع له والتوجه له. فلسنا بحاجة الى هذه القصص
مع وجود الايات الواضحات والاحاديث النبوية الصحيحة والله اعلم. ام فاتن لا تقول ان عاملة غير مسلمة اسلمت لكنها كان او كان اسلامها على الورق على الورق كما ذكرت لي العاملة وحتى يحسن
اهل البيت التعامل معها. الان اشكل ولا تصلي لانها سئلت لماذا لا تصلي؟ اشكل على السائل الفاتن موظوع العاملة بالنسبة للذهاب الى مكة هل نعدها من المسلمين او غير المسلمين
العام العمالة الذين يكسبون في اوراقهم انهم مسلمون والواقع في خلافه وعلى خلاف ذلك لا يجوز لهم دخول مكة ولا المدينة فان الله ذكر في حرم مكة قوله جل وعلا انما المشركون نجس
فلا يقرأ المسجد الحرام بعد عامهم هذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيحين المدينة حرم ما بين عير الى ثور. من احدث فيها حدث او اوى محدث فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
اه المشرك هو عموم الكفار كل من ليس مسلما يسمى مشركا في حكم الشريعة في احكام الدنيا فبالتالي لا يجوز ان تعامل على انها مسلمة وعلى من علم من حالها ذلك من كفلائها
ان اه يتقوا الله جل وعلا ولا يدخلوها معهم. لتخدمهم في مكة وفي المدينة والله اعلم هنا سؤال من الاخ ابي وائل يقول اجلكم الله اذا نزعت الجوارب لظرف معين
واعدتها وانا لا زلت على وضوء وجاء وقت الصلاة هل هل يلزم علي ان آآ ان انزعها واتوظأ ام استمر على وظوئي السابق؟ الخفان والجوربان المسح عليها من شعائر الاسلام ومن سعة رب العالمين على الناس
واذا نزع الجورب ليبدله بغيره او نزعه من رجل ليقلبه اي نزع ولبسه مباشرة. فهذا النزع لا اثر له. اما اذا نزل نزعه وترك رجله تتمشى او تتهوى هذا مدة فهذا لا يلبسه الا على طهارة غسل جديدة. والله اعلم
ابو اه مهدي يقول انه آآ جعل زكاته في الاول من رجب من كل عام يقول آآ بالنسبة للرواتب احيانا يكون هناك آآ انه يتبقى على الشهر الميلادي على الراتب آآ
طويل يعني بعد اه بعد شهر رجب بعد واحد رجب باسبوع او اقل او اكثر فهل يعجل بالزكاة؟ هل يجعل الزكاة مع نزول الراتب الزكاة لا علاقة لها بالرواتب من جهة وقتها. وانما الزكاة تجب في الاسلام اذا حال على المال حول هجري. عام هجري
وبالتالي ما يتعلق بالرواتب وارتباطها بالاشهر الهجرية والميلادية والتقديم والتأخير هذا امر سهل نفرض انك تعينت في اول رجب انظر في اول شعبان من كل سنة لان استلام الراتب متى يأتي؟ ما يأتي في اول الشهر وانما يأتي في اخره
انظر ماذا عندك من اموالك المتبقية اذا مضى عليه سنة فزك الموجود بالغا ما بلغ. وليكن هذا حولك في كل سنة مرة في الحساب عشرة الاف زكي العشرة مرة في حسابك عشرين الف زك العشرين
وهذه الزكاة براءة لذمتك ما حال عليه الحول او ما قارب الحول او كان المال يدور فيما في حسابك وهذا ابرأ ما يكون يكون في زكاة الرواتب على هذا النحو. اما اذا ظبطت
دخول المال وخروجه في كل راتب فالعبرة بدوران الحول عليه لان من شروط الزكاة ان يحول عليه حول هجري وهو عام هجري ليس عاما ميلادي والله اعلم الديون يقول انه اقرض شخصا ويسأل عن هذا القبر وهذا الدين. زكاة الديون القاعدة فيها عند اهل العلم كالتالي
اذا كان الدين على مليء باذل او كان الدين على احد كلما طلب منه المال اعطاه اياه. فيجب عليك يا صاحب الدين ان تزكيه انت كل سنة ولو كان المال عند غيرك
الحالة الثانية ان يكون الدين على مماطل سواء كان مليئا مماطلا او كان معسرا فهذا زكاته اذا قبضت هذا الدين تزكيه سنة واحدة ولو ولو لم تقبضه الا بعد عشر سنوات والله اعلم. هنا من السعودية
معنى الصراط اهدنا الصراط المستقيم من المفاهيم المغلوطة في هذه الاية اهدنا الصراط المستقيم وفي قول الله جل وعلا في اخر الانعام وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ظن بعظ الناس انه هو الصراط. الجسر المنصوب على متن جهنم. ايه
والصراط الذي هو من مراحل الاخرة العصيبة وهو الجسر المنصوب على متن جهنم صراط معوج مظلم دحظ زلق عليه كلاليب  حد من السيف وادق من الشعر ليس هو المقصود بهذه الاية
انما جاءت في قول الله جل وعلا جاء ذكر الصراط المنصوب على متن جهنم في مشمول قول الله جل وعلا في سورة مريم وان منكم الا واردها ها كان على ربك حتما مقضيا
اذا هذا صراط معوج والذي امرنا بسلوكه وسألنا ربنا الهداية عليه الصراط المستقيم والعلاقة بينهما ان لزوم الصراط المستقيم في الدنيا يجعل العبد يمر على الصراط المعوج على متن جهنم وهو جسر على
في جهنم في الاخرة والله اعلم الامانة على جانب الصراط. نعم روى الامام مسلم في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال يمر الناس على الصراط وعليه كلاليب وحسك شبهها عليه الصلاة والسلام بنبتة تخرج في الربيع في نجد يقال لها السعدان شوكها لها عكوف ولا يعلم قدرها الا الله اي الكلاليب والحسك وانه دحض وزلق ومزلة
وعن جنبتيه الامانة عن جبتي الصراط الامانة والامانة امانة الاولى امانة التكليف التي عرظها الله عرظ اختيار على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها خفنا من تحملها وتحملها الانسان لانها صارت عليه عبادة
ومنها امانة امانات الخلق من وظائف من اسرار من اموال وما جرى مجراها تضييع الامانتين سبب في الهو والزلق. واخذ الكلاليب من يعبر على الصراط من العابرين عليها نسأل الله عز وجل لطفه وعفوه وعافيته. امين. والله اعلم. امين
واحد سأل عن التصرف بتركة الوالد بعد وفاته اه ويريد توجيها في هذا الموضوع. اما تصرفه في ان اخذ من اموال التركة لانه الوكيل او لانه القائم عليها ولم يستأذن اخوانه والورثة الاخرين فهذا غلط منه
وتصرف في غير محله وهو عليه اثم وما دام ان المال قد ربح الذي اوصيه به ان يرجع المال زائد ربحه الى الورثة والا يتصرف الا باذنهم اما يعيد رأس المال
ويأكل الربح ويبلعه فهذا اثم لان المال ليس مالك. هم. وانما مال مجموع الورثة. وتصرفت فيه تصرفا فضوليا بغير اذنهم وارى لك ايضا من كمال توبتك ان تستبيحهم بارجاع هذا الاصل مع ربحه اليهم وانت من ضمن هؤلاء الورثة والله
ام محمد لان هناك امرأة كبيرة في السن اصيبت بجلطة في رأسها اثر على آآ يعني ربما اثر على دماغ لكنها تعرف لكنها هذه المرأة الكبيرة تعرفهم وتعرف ابنائها وتعرف البقية الاشكالية انها لا تصلي تكره
انها لا تصلي. واذا قيل لها صلي قالت ابشر ساصلي. يعني انا سألتها هل هذا يعني من تأثير الجلطة عليها انها اصبحت لا تفهم في الصلاة او نست الصلاة او احكامها وطريقتها. قالت لا اعلم. فمن عملت هذه الحالة؟ على كل حال هذا تفريط
وهذا قصور المريضة تحتاج من يعينها وهي امرأة كبيرة في سنها كما ذكرت ممن عندها من اولادها وبناتها ومن يختمها يذكرها في الصلاة اهم من الطعام والشراب والتنظف الصلاة ركن ركن الدين الاعظم بعد توحيد رب العالمين لا يسقط عن صاحبه ما دام في عقله
ادراك وكونها تنسى احيانا وتعرفهم احيانا فهذه امرأة مدركة عندها ادراك وتنبه على الصلاة في اوقاتها. وربي اعلم بها وارحم بحالها وتوضأ فان لم تتوضأ تتيمم اما ان تبقى سبعة اشهر ثمان تشهر لا تصلي بدعوى انها مجلوطة هذا غير صحيح
فان الصلاة لا تسقط عن العبد ما دام انه يشعر ويدرك قال صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
والله اعلم فيصل سأل بعدة اسئلة يقول انه يصلي العشاء ثم يصلي الوتر احيانا ثلاث ركعات واحيانا ركعة واحدة  نعم لا بأس بهذا الفعل المشروع لك اذا صليت العشاء تأتي بالنافلة نافلة العشاء لانها من مؤكدات الرواتب
ثم تأتي بعد ذلك بوترك ان صليتها ثلاث فلا بأس ان صليت واحدة فاقل الوتر واحدة واقل الوتر في كماله ثلاث ركعات والله الموفق. نعم يقول احيانا اصلي قيام الليل في الثلث الاخير من الليل
ومن ثم صلى الوتر بعده هذا الافضل ان يجعل صلاته في اخر الليل قياما وصلاة وتره في اخر الليل فانه وقت النزول الالهي وهذا الذي داوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة وتره انه يجعلها في اخر الليل
والا قد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه اوتر من اول الليل واوتر من اوسطه واستقر وتره عليه الصلاة والسلام في اخر الليل لانه الوقت الفاضل الموافق للنزول الالهي الى سماء الدنيا نزولا يليق بعظمة الله. يتعرض فيه لعباده واوليائه. هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر
هل من سائل فاعطي والله اعلم في اخر اسئلة الاخ فيصل يقول انه يتناول دواء يجعله او يجعل نومه ثقيلا آآ مما يصعب ايقاظه لصلاة الفجر فيؤخر الصلاة الى الساعة الثامنة. هذا ليس بعذر
لا سيما في ليالي الشتاء يتناول هذا الدواء بعد العشاء ويأخذ حظه من النوم اما ان يجعله عذرا لا يقوم معه لصلاة الفجر فلا يصليها الا بعد ارتفاع الشمس هذا تفريط عظيم. وهذا صلاة للصلاة في غير وقتها
واستعماله الدواء لا يبرر له ذلك فيتقي الله جل وعلا ويجاهد نفسه في اما ان يخفف له الدواء او يأخذه في اوقات اطالة الليل فان فان الله عز وجل قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فرضا
موقوتا اي محددا بوقت والله اعلم. يصرع من اليمن سألت عن هذه المقولة زوج يقول لزوجته انت مثل امي اتعذبينني كما عذبت امي ابي. اولا هذه الكلمة لا تعد من الظهار. ايه. لانها
الم تخرج على جهة تحريم المرأة عليه كما قاله اوس اوس ابن الصامت لزوجته خولة رضي الله عنه هما لما دعاها الى فراشها فترخرت فغضب عليها قال انت علي كظهر امي
اي حرام علي. اما قوله لها انت تعذبيني او تجننيني كما في لهجة اخواننا اهل اليمن كما تجنن امي ابي فهذا على جهة الذم لا على جهة الظهار ثم ايضا
لا يصلح له ان يعق امه بان يقول انها جننت ابي او عذبت ابي. ولو كان هذا قد وقع فهذا بين امه وبين ابيه. صح. لا ينشره ويذيعه بينه وبين زوجته
وكثير مسائل ومشاكل النساء مع الرجال الازواج مع الزوجات مبناها على ضعف العقل وقلة المروءة مع نقص الدين والعلم به النقص البين. عافانا الله واياكم المسلمين والله اعلم اه ثلاثة عشر سؤالا في اكس يا شيخنا وشو اكس؟ اه تويتر اي نعم لكن اه حاط عليها اكس ان
لا هو غير رسمي العكس. نعم. هدى تسأل عن لبس الجاكيت اه عن البرد في الصلاة دون وضع اليدين داخل الاكمام بالنسبة للمرأة يجوز ان يلبس اللابس المصلي ذكرا كان او انثى الكويت او الجاكيت او البرط او العباءة البشت او الفروة. الفروة نعم. وان لم يدخل
يديه في في ايديهما ما دام انه تحت هذا اللباء آآ تحت هذا لباس الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام هو اشتمال الصماء. ان يصلي في الثوب الواحد ليس تحته عليه منه شيء
فيشتمل عليه هكذا. هم. فربما في ركوعه او في سجوده تنكشف. هم. عورته او بعضها والله اعلم. يسرى من السودان ذهب ذهبت الى راق قيل قيل لها انه يحفظ القرآن بالقراءات العشرة
يعني آآ ذكر هذا الراقي ان ان مصيبة ستحصل للولد اذا تزوج البنت الفلانية اه فخافوا من هذا الكلام لان هناك فعلا خطوبة بين هذا بين هذا الولد وهذه البنت. اه حكم الاخذ
هذا الكلام. على كل حال الراقي اذا مدح نفسه انه يقرأ القرآن بقراءة العشر. هذا حتى ينطلي على السذج وعلى الجهال والا لو قرأ القرآن بالاربعة عشر قراءة بالعشر والاربعة المتممة لها. وهو يستعين بالجن
او بالشياطين او يدعو غير الله ما نفعه القرآن كم من قارئ يقرأ القرآن في القراءات واذا حلت له مصيبة يا سيدي فلان مدد يا سيدي فلان اغثني فرج همي رد غائبي
اشرك بالله وهو يقرأ القرآن فصار القرآن عليه حجة وهذا الذي ذكروا من شأنه هذا مشعوذ مشعوذ يستعين بالجن. فلا يجوز الذهاب اليه اولا. ولا يجوز ان يصدق فيما قال ثانيا لانه يتكلم
المغيبات وهؤلاء هم الكهان الذين حذرناهم نبينا صلى الله عليه وسلم. بل توعدنا من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد في اللفظ الاخر من اتى كاهنا او فسأله لم تقبل له صلاة
اربعين يوما اخرجه مسلم في الصحيح هذا مسألة خطيرة وش اللي عند الراقي ما هو بعندك القرآن انت تقرأه الفاتحة والمعوذات واية الكرسي كافية هي الرقية. لكن لما ضعف العلم وظعف الايمان تعلقوا بغير الله سبحانه وتعالى. والله اعلم
امتداد للسؤال نفسه يا شيخنا هل للرقاة اه دلالات او اهلهم؟ هل عندهم تنبؤات؟ كما ذكرت يعرفون امور تحدث في المستقبل من خلال ما يرونه في المرقي عليه؟ اذا تكلم الرقاة
او المعبرون في امور مستقبلية واجلوها انه يقع كذا وكذا وكذا فهؤلاء كهان. باي اسم تسموا؟ تسموه نعم. اما بعض المتدربين على الرقية عندهم للحداقة وعندهم من آآ دقة الفهم وعنده من الفراسة ما يتوقع بعض الاب
اشياء او يخبر ان هذا ناتج من المرظى الفلاني لا من باب الغيب لكن من باب الممارسة. كما ان الصيرفي يميز في صيرفته بين المعادن. وكما ان آآ آآ اللحام يميز بين انواع اللحم بالدربة هذا من هذه الجهة اما اخبار عن مغيب مستقبلي فهذه كهانة
ناتجة من الاستعانة بالجن والشياطين. والله اعلم. عبد الله يقول انه كان مسافرا دخل الى جماعة فقال في نفسه ان صلوا فوق ثلاث ركعات او فوق ركعتين اتميت وان صلوا ركعتين
قصرت. لا يجوز له ذلك لا يجوز له ذلك بل يصلي فان كانوا مسافرين فهو على اصله فان كانوا مقيمين اقام معهم اتم معهم الصلاة ولم ينصرف حتى يسلم معهم
في صلاة مطابقة لما يصلي معهم. الا اذا صلى ورائهم المغرب وهم يصلون العشاء اختلفت هيئة الصلاة ففي اصح اقوال اهل العلم يصلي معهم فاذا قاموا الى الركعة الرابعة جلس ونوى الانصراف وتشهد وسلم وادرك معهم
الرابعة لهم تكون الاولى له. فاذا سلموا يأتي بعدها بثلاث ركعات صلاة العشاء ويكون بهذا ادرك الجماعتين. جماعة المغرب وجماعة العشاء والله اعلم. عليه ان يعيد الصلاة. نعم. احتياطا براءة للذمة يعيد الصلاة لتردده في هذه النية والله اعلم. علي اه سأل عن راتبة العشاء كم ركعتها؟ راتبة العشاء
ركعتان كراتبة المغرب وكلاهما بعديتان. والظهر له راتبتان قبلية وبعدية والفجر راتبته راتبة قبلية. ركعتان والله اعلم لا يستطيع ان يمد يديه اجلكم الله الى قدميه لغسلها اثناء الوضوء. المقصود بالغسل تعميم الماء وجريان
على العضو المغسول ليس المقصود الفرك ولا ان يخلل هذي من السنن ان كان لا يستطيع لكبره او لعجزه فيكفي بشطاف الماء او بالجوز او بالمغراف ان يعمم الماء صبا على عضوه الذي لا يستطيع الوصول اليه وقد اتى بالواجب
فيما يتعلق في وضوءه والله اعلم. اربع دقائق يا شيخنا ونبدأ باسئلة آآ الاخوة في اكس حكم من لا يحسن قراءة الفاتحة في المصلين المحطات هذا من الاخ نايف. هذا السؤال يتكرر وهو يشمل من يصلون في مساجد الطرق والمحطات وآآ
محطة الوقود او يصلي ايضا خلف امام. الخطأ في الفاتحة خطأن خطأ جلي يغير المعنى فلا يصح ان يصلي اماما ولو صليت خلفه اعد الصلاة او انصرف عنه اذا كان الخطأ
اه يغير المعنى مثل قوله الحمدلله رب العالمين يمد رعب هذا خطأ يغير المعنى اما تقديم عفوا اه حركات يرفع منصوبا او ينصب مرفوعا فهذا لا يغير المعنى ويسمى باللحن غير الجلي. انعمت يا شيخ. ها
الذين انعمت عليهم. نعم. صراط الذين انعمت عليهم. هذا يغير المعنى. هذا خطأ. لان المنعم من هو؟ الله سبحانه. ما هو بانت ايها القارئ. هم. المعين هو مم. ما غير المعنى
فانه لا تصح امامته ولا تصح الصلاة خلفه وما لم يغير المعنى وهو اللحن الخفي فهذا يتسامح فيه والصلاة في نفسها صحيحة لكن لا يجوز ان يقدم هؤلاء ائمة الراتبين في هذه المساجد والله اعلم. ايمان بعثت بسؤال له شقان. الشق الاول
تقول كيف تتصرف امرأة كانت صغيرة ولم تبلغ كما آآ نعم اخذت شيئا من بيتي قريباتها ولما كبرت عرفت حرمته وهذا الشيء ليس له قيمة هل تشتري له على انه هدية ام تتصدق عنها
لانها لا تستطيع اخبار صاحب هذا الشيء. تصرفها وهي صغيرة باخذها هذا الشيء من بيت قريباتها فهذا تصرف معفو عنه لانها لم تتكلف لكن يبقى في في ذمتها ان كان شيئا لا يأبه له فيتسامح فيه وان كان له قيمة تردها عليهم اما بالقيمة او بعينه ولو لم يشعروا بذلك والله اعلم. ارجوك
توجيه نصيحة لكل من يأخذ شيئا جاهلا او عامدا ويتلف عنده ويتلفه عنده وخاصة اذا كان مثلا لدوائر حكومية كان يعمل بها لم افهم السؤال يعني شخص اخذ شيئا من من محل من مكان دوامه او كذا ولم يعده اي نعم. واتلفه. مثل ما لو اخذ اوراق او حبر او
اقلام او غيرها اي نعم. من مكان عمله ثم اتلفها ولم يعدها هذا اثم يقدرها بقيمتها ويعيدها للدائرة نفسها فان كان يخشى الملام يدخلها في حساب براءة الذمة. وهو حساب
جعلته الدولة لمن عرف ان منه تقصير في عمله او نحو ذلك يدخله فيه ومع التوبة الى الله يكون بذلك قد برأت ذمته والله اعلم احسنتم شيخنا آآ هنا سؤال يقول او تقول السائلة حكم تسقيط توأم في سبعة اشهر بسبب الزراعة
بسبب العمل في الزراعة والحياة القديمة في البادية دون تعمد حيث ان الحياة سابقا كانت تعتمد على الزراعة وجلب الحطب والماء هل يلزمها كفارة على ذلك ان السائلة عمرها الان تسعون عاما. استغفر الله استغفر الله العظيم. ظاهر السؤال
انها اسقطت هؤلاء التوأم بغير اختيارها. هم بعد نفخ الروح. وذلك من طبيعة عمل النساء اللاتي كن يعملن في بيوتهن ومزارعهن في اعانة ازواجهن فهذه والله اعلم والحالة هذه لم تفرق
ليس لها ليس لها في هذا تفريط وانما حصل لها بعد هذه السنين تأنيب في قلبها وتحسر انها ربما تسببت فان كانت لم تتسبب وانما حصل هذا من جراء وظائفها اليومية وتساقط هذا التوم او هذان او هذا الحمل
فهذا من تقدير الله عليها ولا شيء عليها بذلك. اما اذا كانت فرطت وتعمدت اسقاطها وهو بعيد في السؤال لكن اذكرها من باب التفصيل فهذه يلزمها باسقاط الاثنين كفارتين. اه. كفارة عن الاولى
في صيام شهرين متتابعين اثنان اربعة اشهر كل شهرين متتابعين قبل الاولى عتق رقبتين فان لم يمت صيام شهرين متسالفين عجزت الكبر اطعام ستين مسكينا الاول واطعام ستين مسكين يعني مع التوبة
الى الله جل وعلا والله اعلم. شكرا لكم فضيلة الشيخ انتهت الاسئلة. انتهت يا شيخنا. والله انتهى الوقت. لكن الوقت انتهى. نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق وان يلهمنا رشدنا. امين امين. الحمد لله
الذي بنعمة تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة من بعث بسؤاله ولم استطع الوقت ضاق بنا واعده بمشيئة ان اطرحها في اقرب لقاء عندي بمشيئة الله تعالى. الى ان نلقاكم في حلقة قادمة نترككم في حفظ الله ورعايته
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
