الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي
ابن عبد العزيز باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في
الدنيا والاخرة. امين. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. هنا يا شيخنا نبدأ ببعض الاسئلة التي وصلتنا اه على منصة اكس احد الاخوة هنا يقول كيف يعرف
اه منهج السلف وكيف يعرف العالم الذي يسير على هذا المنهج؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا
نفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم. اللهم امين. يعرف المسلم منهج السلف الصالح بالتعلم بان يتعرف ويتعلم مذهبهم وطريقتهم وما كانوا عليه في الاعتقاد
في تلقيهم من الادلة في مصادرهم التي اعتمدوها فانه بدراسة مذهب السلف والحرص عليه والعناية به. مع سؤال الله عز وجل ان يوفقه اليه. حري بصاحبه ان يدركه وفي سؤاله الثاني وش يقول؟ العالم الذي على هذا المنهج. اما معرفة العالم الذي هو على منهج السلف الصالح فيتبين بامور
اولها بشيوخه الذين اخذ عنهم العلم. فان التلميذ والطالب والشيخ يعرف بشيوخه فان كانوا على جادة اهل السنة وطريقة السلف الصالح امن جانبه وكما في التناسب اذا جاءك من يخطب موليتك سألت عن نسبه واخلاقه وامانته ودنياه
كذلك من يتكلم في العلم يسأل عن نسبه العلمي الديني عمن اخذه ثانيا يعرف ذلك بتعريف اهل العلم له بانه على هذه الجادة وعلى هذه الطريقة. ثالثا يعرف ذلك بمسلكه في نفسه ومنهجه
وايضا بطريقة تدريسه وافتاءه يعرف من هو على جادة السلف ويعرف من هو مخالف لها سواء على جادة اهل الاهواء والبدع او جادة المتعصبة الذين حادوا عن طريقة السلف الصالح. والله اعلم
استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا ام ناصر من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه شف الله يوفقك اه اه اه يعني حديث اللي هو عن الصلاة اربع صلاة ركعات قبل الفجر قبل العصر. طيب. ابى اشوف وكيف اه
يعني هو قبل الاذان ولا بعد الاذان؟ طيب طيب. ولا مثلا كلن اربع ورا بعض تسليم واحد. طيب طيب تمام. سؤال اخر نعم انت جزاك الله خير واياك شكرا لك ام عبد الرحيم السعودية تفضلي الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله
الاول الاول كيفية رقية الشخص المريض يعني يكون مثلا بمستشفى او مكان ثاني شلون شلون يعني ارقيه رقية شرعية انت عنده ولا؟ لا انا ما عندي انا ما عندي بيت وهو مكان ثاني اها طيب السؤال الثاني
تفضلي السؤال الثاني انا اذا خاف شيء اصوم شهرين متتالية يعني الشهرين هل القضاة يعني اقضيه يعني بعدين ولا الشهرين اصومها دون قضاء مغلظة لا انا اصوم شهرين اذا صار شي يعني لي حياتي انا والحمد لله تحقق بس انا صيام الشهرين يعني اذا صمت انا الشهرين
وعليكم السلام تجي الدورة وكذا هل بعدين اقضي ولا بس اصوم شهرين؟ واتركه قضاء. طيب طيب هذا تعتبر نذر عليك صح اي نعم. اهي طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث اه دعاء مستعارة من الليل. اه هل يعني
بالوضوء مباشرة هل لابد من وضوء قصدك؟ اي اي وضوء يعني ولا بس انا ما استيقظ واقول الدعاء. طيب طيب. الله يبارك فيك. معنا احمد من العراق تفضل احمد معنا؟ طيب. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت ام ناصر تسأل شيخنا
عن الحديث الذي ذكر فيه الاربع ركعات قبل صلاة العصر هل هو صحيح؟ وتقول هذه الركعات هل هي قبل الاذان بعض البعض يفهم اذا قيل قبل العصر قبل دخول اصلا. نعم. وقت صلاة العصر. وتسأل ايضا عن صفتها. هل ركعتين ركعتين او اربعة مع بعض؟ آآ جاء في
حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعن غيره انهم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى قبل العصر اربعا مراد بقبل العصر اي قبل صلاة العصر بعد دخول وقتها اما بالاذان او بدخول الوقت. والاربع اذا جاءت في الاحاديث في صلاة الليل
هل معناها ثنتين ثنتين. نعم. وليس معناها بسلام واحد. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الخمسة وغيرهم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى والله اعلم. الاخت ام عبد الرحيم سألت عن رقية المريض اذا كان ليس عندها. لو كانت مثلا
تريد ان ترقي مريضا في المستشفى وهي في بيتها. رقية المريض اذا كان من قراباتها بما يعوذ النبي صلى الله عليه وسلم ولده واهله. فكان يعوذهم بانواع التعويذات فلما نزل
نزلت المعوذتان اخذ بهما صلى الله عليه وسلم وترك ما سواها. ورقية المريض يحتاج فيها الى النفس عليه فاذا قرأ الفاتحة مرة او ثلاثا او سبعا واية الكرسي وقل هو الله احد ثلاثا والمعوذات ثلاثا نفث بما اجتمع من ريقه على المريض سواء كان في العناية المشددة او بينه وبين
انه حائل فانه يدعو بهذا الدعاء ويرقيه ويقرأ هذا ناويا فيه رقيته والله اعلم. نستأذنكم بعض الاتصالات معنا من اليمن ابو عبد الرحمن تفضل. ام عبدالرحمن السلام على امي ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
عندي سؤالين. الاول؟ الاول انا عندما اصلي نازلة المغرب الصبح اقرأ دائما طيب طيب. عندما تصلي في الوتر الاخيرة تصليها. هذا صحيح. طيب والسؤال الثاني عندما نستقيم من التشهد الانصار ونقول الله اكبر عندما نستقيم انما
للرفعة الرابع هل اقدر؟ ما فهمتك تعيدين سؤالك في برنامج شهادة الاوساط. طيب. نستقيم ونقول طيب قبل رفع الرفعة واحنا مستقيم قصدك التكبير ولا رفع اليدين؟ التكبير لرفع اليدين الرفعة الراجحة يرفع الصلاة اربع مرات
تكبيرتين يعني هي تكبيرة واحدة قمت من من الى القيام. صحيح؟ للركعة الرابعة للركعة الثالثة هل تقول الله اصدق ولا لا؟ طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله الله يحفظك ام حمد من تونس
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اختي مسنة مسنة تجاوزت سبعين سنة تجاوز التسعين سنة واجرى فيها عملية على فقدها لا تستطيع الوقوف للوضوء. وانا اساعدها في الوضوء. لكن هي تعرف تريد
ده انا اسهل لها. تجد صعوبة في السوء. هل تتيمم طيب طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك شكرا. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت ام عبد الرحيم سألت عن انها نذرت ان تصوم شهر
طيب فتقول هل تكفي هذه هل يكفي صيام لهذين الشهرين حتى ولو تخللهما ايام العادة او ان يقضيها؟ جاء في في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال ان النذر لا يأتي بخير. وانما يستخرج به من البخيل. واني ارى ان
يدرج وينتشر بين النساء. نعم. كما ان للاسف الطلاق يدرج ويشتهر بين الرجال. وكونها نذرت ان تحقق لها شيئا تصوم شهرين متتابعين فيجب عليها الوفاء بالنظر لان النذر طاعة فان اعتراها في الشهرين المتتابعين حسب ما نذرت
ايام العذر فانها تفطرها وتقظيها بعد ذلك كما تقظي الايام من رمظان ولا يقطع هذا تتابعه واني اوصيها واوصي اخواني ان يتركوا النذر. فلا حاجة اليه وانما يستقيم المؤمن على طاعة ربه باستقامته على فرائضه وترك نواهيه والله اعلم. نستأذنكم باستقبال اتصال من العراق
محمود تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه شيخ عندي ثلاث اسئلة. سؤالي الاول. تفضل اه السؤال الاول اذا صليت خلف امام مثلا احد الصلوات مثلا صلوات ذرية بعدين بواحدة من الصلوات صلاة جهرية مثلا
الامام يعني للصلاة. في قراءة قراءة الفاتحة ما يطمئن السابقة اذ صليت خلف مع تعتبر صحيحة ولا باطلة؟ طيب السؤال الثاني اه سؤالي الثاني اه صليت مع شخص جماعة وشخص كان امام. من صلاتي احدثت بسنوات
هو ما يعرف. بعدين اجى شخص طلع معانا والامام بقى رجعنا انا وهو. رجعنا لي خالد. ما قصرنا ثلاث طيب. طيب. وبعدين اجوا جماعة كبيرة وهم يوصلوا معانا. جماعة. وقت ما بنوصل لهم
سؤالي عن الجماعة هذولا او لا؟ يعني انا كنت طلب بالبداية يعني طيب محدث هو ذاك الامام. طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث اذا امام يعني يعني يحرك رأسه بالتلاوة او يتحرك كثير يتهزهز يحرك ايديه كل ما يتنفس. هاي
ولا لأ ؟ طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو سمحت وبسأل الشيخ الله يرضى عليكم. وعليك. اه دعاء الام لولدها المتوفى. هل هو زي دعاء ولده الصالح اللي
لاني دايما اسمع ولد صالح يدعو لي. فهل دعاء الام زي دعاء الولد الصالح؟ وما هي الادعية اللي ادعيها يا لهوي ويستفاد منها ان شاء الله. الاوقات الفاضلة. طيب طيب. وجزاكم الله خير. الله يبارك فيك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا يقول في سؤاله ما حكم من اه يقرأ القرآن لمدة اربعين قراءة القرآن مدة اربعين يوما لها عدة احوال. هم. فاما تخصيص اربعين يوما لقراءة القرآن
بعده يتركه فهذا بدعة. الحالة الثانية ان يقرأها على ميت. قراءة القرآن في يوم اربعين فان هذا ايضا من بدعة اهداء الثواب الى الميت وبدعة تخصيص زمان بعبادة لم يخصصها به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها
اصحابه والقاعدة ان كل عبادة لم يفعلها نبينا او الصحابة فانها محدثة. الحالة الثالثة ان يقرأ القرآن مدة اربعين يوم يعكف نفسه عليه قراءة له فهذا الاصل فيها الجواز الاصل فيها الجواز اذا لم ترتبط لا بمناسبة ولا ترتبط بميت واهداء الثواب له والله اعلم. وللاخت اسماء
يقول كثيرا ما اسمع ان بعض الدعوات ربما التي يتمناها الانسان ان تحقق تكون شرا للانسان فلذلك توقفت عن الدعاء دعاء اه اه حتى اه تقول خوفا من هذا الكلام. اولا هذا من لعب الشيطان عليها. هم. لما ظنت انه ان من
دعوات ما قد تكون شر على المرأة او شر على العبد. هم. الانسان اذا دعا يدعو من؟ يدعو ربه لكنه مأمور في دعاء ربه الا يدعو باثم والا يدعو ايضا بقطيعة رحم. وانما يدعو بما فيه خيري الدنيا والاخرة. والدعاء
لب العبادة وهو اجلى مظاهرها. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. في السنن من حديث النعمان ابن بشير سعد رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء
هو العبادة فتجاهد نفسها ولا تستسلم لتهيؤات الشيطان عليها والله اعلم. الاخت ام احمد تقول اه يا ليت الشيخ يتحدث عن ذنب الاب القاسي الذي يشتم ابنه ويضربه ولا يناديه حتى باسمه بل يناديه بالشتائم
وتم نصحه كثيرا وتخويفه من عقاب الله مع العلم ان ابنه عصبي وآآ كذلك هي تحدث عن زوجها وابنها تقول حتى عصبي وردة فعله اه يكون في اخطاء تضايق اه والده لكن هذا ليس مبررا للقسوة والشتائم. النصيحة للجميع يا شيخنا
على كل حال هي الان تريد ان تحكم على اي نعم اي نعم. الذي يكون بين الاب وابنائه لا ندخل فيه تفصيلا لاننا لا ندري الظروف التي احتفت بهما فاذا كان الابن عنيد
والوالد حار لابد ان يحصل بينهما ما يحصل من ضيق النفوس والاقوال والافعال السيئة والواجب على الابن الا يعق اباه بمعاندته ولا اظهار عصبيته عليه. والواجب على الاب ايضا الا يدعو على ابنه
ولا يعيره ولا ينابزه بالالقاب فان كل هذا مما نهانا عنه ديننا وانما اذا حصل من الاب خطأ يسكت الابن ويتسمح من ابيه ولا يستفزه فيزداد شرا على شره والعكس صحيح فيما يتعلق بعلاقة الاب بالابن اذا رأى منه عصبية فانه ينصرف عنه
له مقام ليس هذا محله والله اعلم. باقي من اسئلة الاخت ام عبدالرحيم تقول في حديث من تعار من الليل اه هل يشترط لاخذ هذا الفضل في الدعاء والتسبيح غيره والذكر ان يكون الانسان على وضوء يقوم ليتوضأ او وهو على فراشه. جاء في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه الذي رواه الامام البخاري في
صحيحة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله
الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صلى الله عليه وسلم فان دعا استجيب له. سواء دعا على وضوء او على غير وضوء فان قام وتوضأ وصلى ركعتين قبلتا منه. قبلت الصلاة منه. فالوضوء خاص بالصلاة لا بمطلق
عقيم مجرد الدعاء والله اعلم. الاخت ام عبد الرحمن من اليمن تقول انا دائما في نافلة المغرب ونافلة الفجر وحافظ دائما على قراءة او دائما قراءة الكافرون والاخلاص. وايضا تقول في الوتر في اخر الصلاة. نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بقل يا ايها الكافرون
وقل هو الله احد في ركعتي آآ الفجر القبلية ونافلة المغرب البعدية وركعتي الطواف ورابعا في الركعة الثانية والثالثة من الوتر. ودوامها عليها دوامها على سنة مأثورة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نرجو ان الله جل وعلا يثيبها على ذلك
وفعلها صحيح والله اعلم. نستدرك استقبال بعض الاتصالات معنا عبد الله من السعودية تفضل. عبد الله معنا طيب. عبدالرحمن معنا سؤال فيه بالنسبة لاذكار المساء والصباح. اللهم وبك اصبحنا وبك اللهم بك اصبحنا وبك
وبك نحيا وبك نموت. في الصباح نقول واليك النشور او واليك المصير. طيب طيب. الله يبارك فيك عبد الله من السعودية عاد الينا سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك على الشيخ
انا اصلي طيب فالسجود بعد قراءة بعد سبحان ربي اقول اللهم يا مقلب القلوب والابصار فاتصل بي على دينك. واغفر لي ولوالدي من لحق علي. ما في العبارة ذي صحيحة ولا
طيب تسمع يا جابر ان شاء الله ام إبراهيم السعودية ايوه تفضلي يا ام ابراهيم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. لو سمحت ابسأل اه انا عندي سبايك ذهبية. لكن
ما كملت تمانين جرام. عليها زكاة لو مر عليها الحول. اقل من ثمانين ها؟ ايوة. والدكاترة والدهب طيب طيب. لو سمحت لو سمحت. عندي سؤال ثاني؟ تفضلي. انا بصلي الصلاة
ضحى ركعات اللي قبل الضهر ولا لازم اربع ركعات قبل الضهر طيب طيب. وباصلي العصر اربع ركعات من زمان يعني ارجع تاني اصلي عارفين اربع ركعات. قبل الظهر ركعتين. ركعتين
قصدك انك تكفي وش سؤالك الثاني للضحى عن راتبة ظهر السؤال الثاني على ايش؟ السؤال الثاني اربع ساعات من زمان اربع ركعات وقت العصر. طيب. الحين ارجع اصلي انا اربع ركعات ركعتين ركعتين التزم فيها على الفجر يعني. وكيف
من زمان احنا كنا نحضرها بس يعني انت قبل كنت تصلين قبل العصر اربع ركعات بسلام واحد صح؟ لا بس العصر كلام واحد. طيب. انه لازم اصلي ركعتين اربع ركعات وتسلم فيها. طيب
طيب تسمع جزاكم الله الله يبارك فيك شكرا ام غانم من قطر تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. ابي اسأل شيخ عن اه الاظافر المؤقتة هذي اللي يعني
تنحط على الاظافر يعني. طيب طيب سؤال اخر؟ ايه. الله يجزاك الخير. شكرا لك. منى من السعودية اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالين السؤال الاول ما صحة حديث اذا كثرت اه ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها من
ابتلاه الله بالحزن يكفرها. السؤال الاول السؤال الثاني انا دايما في صلاة الفرض اقرأ سورة الاخلاص في احدى الركعات والركان الثانية اقرأ هل يجوز زحف ولا لا؟ في كل ركعة الركعة الاولى تقرئين قل هو الله احد؟ ايه انتهاء كل صلاة الفرض طيب طيب جزاكم خير
الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا اه بقي من اسئلة الاخت ام عبد الرحمن تسأل شيخنا عن رفع اليدين آآ في التكبير بعد القيام من الركعة آآ بعد القيام من التشهد. آآ رفع
واليدين حذو المنكبين او حذو الاذنين سنة في اربع مواضع في تكبيرة الاحرام وعند الركوع ثم بعد الرفع من الركوع. رابعا اذا رفع من التشهد الاول الى الركعة الثالثة. في كل صلاة ثلاثية او رباعية
والله اعلم. هم. اه هنا الاخت ام حمد من تونس تقول اه اختي كبيرة في السن تجاوزت التسعين واه لديها عملية في في فخدها لا تستطيع ان تتوضأ. آآ احاول اساعدها فهي تقول التيمم آآ ايسر لي. فهل
مساعدة في الوضوء او اجعلها تتيمم. العبرة ليس بالايسر والاصعب. العبرة بقدرتها. فان كانت تستطيع الوضوء بنفسها او وبمن يعينها فيجب الوضوء. فان عجزت عن استعمال الوضوء اما بنفسها او بعدم المعين جاز انتقالها الى بدله وهو
تيمم فان التيمم عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله. ويجوز لها اذا كانت تستطيع الوضوء وان تجمع الصلاة وتصلي الظهر اربعا ثم العصر اربعا بوضوء واحد. وتصلي المغرب ثلاثا ثم العشاء اربعا بوضوء واحد
والله اعلم. الاخ محمود من العراق اكثر من سؤال لكن هي تتلخص في امرين يقول انها الامام الذي يكثر الحركة ولا يطمئن وغير ذلك ايضا لديها اخطاء في قراءة سورة الفاتحة يقول هل يصلى خلفه؟ وما حكم ما صليت سابقا
اما ما صليته سابقا فلا حرج عليك ولا توسوس بذلك ولا يخطر اليك الشيطان بخواطر وتهيئاته بابطال صلاتك بذلك. واما ما يتعلق اه كثرة حركته فما تعلق باخطاء تتعلق بالايمان او بحركاته الكثيرة تبطل صلاته هو لا تبطل صلاة
ويا اللي من ورائي حتى لو انتقض وضوء الامام لا تبطل صلاة من وراءهم. ثم ننظر في هذه الحركات ما هي من جنس الصلاة فلا بأس وان كانت من غير جنس الصلاة
فانها مكروهة ما لم تخرج تخرج الصلاة عن وقتها عن عن صفتها. واما ما يتعلق بالاخطاء التي في الفاتحة فهي على نوعها. نحن  فهذا لا تبطل به الصلاة. ولا تبطل به الفاتحة. الثانية لحن جلي
يغير المعنى. هم. فهذه تبطل صلاة المصلي بها لا صلاة من وراءه اذا فتحوا عليه. واذا كان كذلك يبحث عن مسجد اخر في امام اخر. وارح بالك من هذه التهيؤات والله اعلم. يقول صليت مع شخص وآآ يقول انه احدث
الصلاة ثم يقول اه لم يخرج من الصلاة فاتى من يأتم بهذا الامام حتى اصبحوا جماعة كبيرة. هل يؤثر هذا على الجماعة؟ اجبت على هذا السؤال قال بانه اذا بطلت صلاة الامام فهي ابطال لصلاته هو بعينه لا لمن وراءه. هذا هو اصح اقوال اهل العلم في هذه المسألة
ها. هم. والله اعلم. هو يقول مأموم حتى هو ليس امام. ما يظر. ما يظر. السؤال اه آآ الاخت ام عبد الله عن وهذا هذي لفتة جميلة يا شيخنا كثيرا ما يكون دعاء الولد آآ لوالديه
كما جاء في الحديث انه آآ اذا اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ومنه آآ ولد صالح يدعو له. تقول توفي لي ولد وانا دائما ما ادعو له. فهل اه يكون كذلك دعاء الام او دعاء الاب من مات من اه اولادهم
اه بهذا المقدار بهذه يعني ان شاء الله الاستجابة وايضا تسأل عن الادعية المناسبة للدعاء لهم وايضا الاوقات المناسبة للاجابة. بالنسبة للسؤال الاول فان دعاء الوالد لولده او على ولده مستجاب
ما لم يكن بغيا وظلما. وانما جاء في الحديث دعاء الابن لانه اشفق. اما دعاء الوالد لولده او على ولده فهذا متحقق الاجابة ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ندعو على انفسنا او على اولادنا والا نقول الا حقا. بالنسبة لسؤالها الثانية بما تدعو
نعم. تدعو بما ينفعه في اخرته. اللهم تقبله. اللهم عوضه بشبابه الجنة. اللهم اغفر له وارحمه. كل ما فيه النفع تكثر منه وتكرره. فان الله جل وعلا يحب من عبده ان يلح عليه بالدعاء. يحب ذلك منه سبحانه وتعالى
وانت ايها الام وايها الاب اعظم ما تنفعون به اولادكم احياء وامواتا هو دعاء الله لهم. وانتم ايها الاحياء اعظم ما تنفع تنفعون به امواتكم وهو ايسره عليكم الدعاء ولهذا الدعاء جاء عاما ومن الدعاء صلاة الجنازة فانها دعاء من الاحياء لهذا الميت. اما في سؤالها
عن الاوقات. نعم. فان اوقات اجابة الدعاء في كل وقت تتأكد في مواطنها التي جاءت الادلة بانها تستجاب فيها الدعاء. في الثلث الاخير من الليل بين الاذان والاقامة في حال السجود في دبر الصلاة في حال السفر في نزول المطر
في حال الفطر لمن كان صائما بين الاذان والاقامة. وما جاءت الادلة به من تأكد اجابة الدعاء في هذه المواظع والاوقات في اثناء العبادة في حج في عمرة وامثال ذلك والله اعلم. نستدرك باستقبال اتصال من السعودية الاخت ام محمد تفضلي
الاخ ابو محمد تفضل ابو محمد. ابو محمد معنا طيب. الو. تفضل تفضل مشارك انت عالهوا. الو. تفضل. نعم نعم معك. تفضل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي بنك سؤالين. طيب. السؤال الاول اذا كنت اني اعتمرت قبل شهر او شهر ونص
يجوز لك اقرار العمرة واولى يروح في مكة اعطوه طواف طواف بدون عمرة. طيب. وبعدين كل سنة طيب طيب الله يبارك فيك هلا والله. شكرا جزيلا. مم هنا يا شيخنا اه سؤال الاخ عبد الرحمن عن اذكار الصباح والمساء
يقول في آآ آآ فيما جاء منها اللهم آآ بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت. واليك النشور او ما الذي ما الذي يكون في الصباح وما الذي يكون في المساء؟ نعم
اه اللهم بك اصبحنا وبك امسينا اذا قدم ذكر الصباح هذي فيها اذكار الصباح. بك اصبحنا وبك امسينا وفي اخرها يقول واليك كالنشور لان الصباح بدء نشوره في عمله وانتشاره في سعيه في دنياه. واما في اذكار المساء
فيقدم اللهم بك امسينا وبك اصبحنا. ويقول في اخرها واليك المصير اي المآل والمرجع. فقد ينام ولا يقوم ولانه في سكون فمصيره الى الله جل وعلا فناسب هذا الصباح وناسب هذا المساء
اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. الاخ عبدالله يا شيخنا سأل في انه بعد ان يذكر آآ ذكر السجود سبحان ربي الاعلى يقول اللهم اغفر لي ولوالدي ولمن له حق علي ويقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يقول التزم هذا دائما. لا بأس به هذا دعاء طيب بين
الركوب في الجلسة بين السجدتين لكن بعد ها؟ السجود. في سجوده لا بأس به حتى لو التزمه لان السجود امرنا فيه بامرين الاول بان نقول سبحان ربي الاعلى. هم. لما نزل قول الله جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم
اه وقال في السجود اكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. فهذا دعاء طيب واحسن منه ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام مسألة من الادعية في ثنائه على الله سبحانه وتعالى
واستغفاره سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وامثالها والله اعلم. اه هنا الاخت ام ابراهيم سألت عن لديها اه اه سبائك
الذهب لا تصل الى ثمانين جرام. هل عليها زكاة؟ وتسأل ايضا عن الحلي الذي يلبس. الذهب اذا لم يبلغ النصاب والنصاب وثمانون جراما فاكثر. وعند بعض اهل العلم خمسة وثمانون جراما فاكثر
فلا زكاة فيه اذا بلغت فاذا لم يبلغوا الثمانين واذا كان الذهب معدا للاستعمال وهو الحلي حلي النساء فارجح الاقوال ان فيه الزكاة. اما وكونها سبائك فان السبائك ليست ذهبا يتحلى بها وانما هي ذهب مكنوز. مهم
يتربص فيه صاحبه اما حفظ ما له واما في ارتفاع الاسواق. فهذا فيه الزكاة قولا واحدا لعموم قول الله جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
الاية والله اعلم اه سألت ايضا عن صلاة الضحى تقول اه انها تصلي اربع ركعات. هل تكفي عن راتبة اه الظهر؟ هذا السؤال يتكرر يا اخواني صلاة الضحى منفصلة عن راتبة الظهر القبلية. مم. فصلاة الضحى يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل الزوال بنهر
عشر دقائق وتصلى ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين بحسب ما يصليها المصلي. اما راتبة الظهر فتكون بعد دخول وقت الظهر وقبل اداء الصلاة والافضل انها اربع ركعات ثنتين ثنتين لان من السنن الرواتب صلاة اربع قبل الظهر وثنتان بعدها والله اعلم. تقول انا دائما التزم صلاة اه اربع ركعات قبل صلاة
عصر وكانت تصليها سردا فتقول سمعت من الشيخ الان فماذا عن قبل يعني؟ ما ما قبل وهي لا تعلم لا شيء عليها لان الانسان اذا فعل فعل لا يعلمه يظنه حق فبان خلافه فان الواجب عليه الا يستمر على ما كان من خطأ
وانما يرجع الى الصواب والسنة ويعمل بها. فما مظى نسأل الله الا يؤاخذك به لانك لا تعلمين والله اعلم الاخت ام غانم من قطر سألت عن اه حكم لبس الاظافر المؤقتة؟ تركيب الاظافر الاصطناعية المؤقتة سواء في
الصغير او في جميع الاصابع. هذه حرام لانها تشبه بالفاجرات والمغنيات وبالكافرات ولانها اه اه لانها تشبه ولان فيها التزوير والتلبيس لان اظافرها على هذا النحو والنبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الكذب. والتزوير من جهة وقال من تشبه بقوم فهو منهم من جهة اخرى. وهذا للاسف بليت به
من بليت من نساء وبنات المسلمين. فالواجب التناصح والتعليم بان هذا الفعل حرام. حتى اطالة الاظافر الطبيعية  اطالتها او بعضها من هذا الفعل المحرم لانه وقت لنا في الاظافر الا تتجاوز اربعين يوما الا وتقصر. في حديث زيد ابن ثابت
رضي الله عنه في صحيح مسلم والله اعلم. هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول في قطيعة الرحم هل يجوز لنا ان نقطع من الارحام من يقول ليس لي اهل ولا احد يزورني ولا يكلمني. هذه من حظوظ النفس. نعم. ومن منازعات الناس بعضهم مع بعض ومن الشرهة التي
ليست في محلها. من قال ذلك فلا يقطع بل يرحم لانه مسكين انما قال ذلك مما يعانيه في نفسه او مما يرى ان له حق ولم يأته ولا يكون هذا مبررا في قطيعة الرحم. بل واجب على المسلم ان يصل رحمه. حتى اذا قطعوك تصلهم
تصلهم وان قطعوك وذلك بان تشاركهم في افراحهم او في احزانهم على الحد الادنى اذا كان الحق لهم عليك والله اعلم. الاخت منى من السعودية سألت عن حديث معناه اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن هناك ما يكفرها. ابتلاه الله بالحزن
فكفرها عنه. نعم جاء في الحديث حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها الذي رواه الامام احمد باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كثرت ذنوب العبد ولم يعاقب عليها ابتلى الله
ابتلاه الله عز وجل ولم يكن له ما يكفرها. ابتلاه الله عز وجل بالحزن حتى يكفرها. واصله في الصحيح في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليست عليه خطيئة. والله اعلم. الله المستعان
هنا تقول ايضا سؤالها الثاني انها تلتزم دائما في الركعة الاولى في كل فرض تقرأ بعد الفاتحة قل هو الله احد. وتقول في الركعة الثانية اقرأ من ما تيسر ما سبب التزامها بذلك؟ هل لانها اعتدتها؟ هذا لا يكفي
هذا جائز لكن لا يكفي او اعتقاد انها سنة في كل في اول كل صلاة اول كل ركعة من الصلاة فهذه بدعة اما اذا كانت تلتزمها لانها تحب هذه السورة
لاشتمالها على صفة الرحمن جل وعلا فابشرها لان الله يحبها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر له الامام في قبا انه لا يصلي صلاة ولا يقرأ قراءة الا ويقرأ معها بقل هو الله احد
فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال اسألوه لما يفعل قال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها قال عليه الصلاة والسلام اخبروه ان الله عز وجل يحبه. لما
احب صفته سبحانه وتعالى والله اعلم الاخ ابو الاخ ابو محمد سأل شيخنا عن تكرار العمرة يقول انا اعتمرت قبل شهر او شهر ونصف والان اريد ان اذهب الى مكة هل اكتفي بالطواف او اني اعتمر؟ بل
تأتي بالعمرة فان العمرة كلما انشأ لها سفرا مستقلا من بلده. صحت ولو كان يأتيها كل يوم لو كان كل يوم يسافر يأتي بعمرة ويرجع فهذا على اجر على اجر عظيم لان هذه من المتابعة بين
الحج والعمرة وقد روى النسائي باسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الحديد
نعم من كان في مكة ساكنا او جالسا او ادى عمرة هل يشرع له تكرارها وهو في مكان واحد؟ الجواب ان هذا خلاف سنته عليه الصلاة والسلام. فان سنته وسنة اصحابه ان شاء سفرة للعمرة سفرة جديدة والله اعلم
ايضا يقول في كل سنة اعتمر عن والدي هل فعلي هذا صحيح؟ اه تخصيص العمرة في كل سنة عن والديه هذا ليس عليه اصلا صحيح وانما يجوز العمرة عن الميت والحج عنه فرضا او نفلة. والافضل من ذلك كله
ان تجعل العمرة عن نفسك وتدعو فيها لوالديك لوالديك ووالديهم واولادك وللمسلمين. يبلغهم هذا الدعاء وينتفعون به فان النبي صلى الله عليه وسلم ماتت خديجة ومات ثلاثة من بناته في حياته
ومات عمه حمزة ومات جعفر ومع ذلك لم يعتمر عنهم. قطعا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لهم والله اعلم هنا ايضا من الاسئلة الاخت وردة تقول ما حكم هذا الدعاء اللهم سخر لي ملائكة السماء وجنود الارض؟ هذا لا بأس به
لا بأس بهذا الدعاء. اللهم سخر لملائكة السماء وجنود الارض فان الله جل وعلا يسخر لعباده من شاء  هذا الدعاء يختص بالدنيا وانا اوصيها ان تجمع في دعائها بين خيري الدنيا والاخرة
وان اجمع دعوة جاءت في القرآن ايها الاخوة والاخوات هي ما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يدعو به بين الركنين اليمانيين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والله اعلم. هنا سؤال عن من تيقن الطهارة ثم شك في حصول ناقض آآ من
النواقض ماذا يفعل؟ من تيقن شيئا وشك في خلافه فالعبرة بما تيقنه العبرة باليقين وهو طهارته. من تيقن الطهارة وشك في الحدث. العبرة بانه طاهر فان من قواعد الاسلام الخمس الكبرى ان الشك لا يزيله اليقين
وان اليقين لا يزول بهذا الشك. والله اعلم سؤال عن اه المصلي اذا اه عرظ له ما يؤذيه هل يباح له ان يدافع هذا المؤذي او يقتله؟ مثلا تصلي ومرت امامك ولا اقبلت عليك حية او عقربة. مم. فيجوز ان تتناول
عصا او نعلة او غيرها وتضربها به ولو ادى ذلك الى حركات كثيرة فان هذا مشروع لك ثم ترجع الى صلاتك ولو كنت قد استدبرت القبلة. والله اعلم. هنا ايضا شيخنا اه يقول عن
اه تنوع او التنويع بين اه يقول اه في اه دعاء الاستفتاح هل يجوز للانسان في صلاة ينوع فيها؟ جاء في دعاء الاستفتاح وهو ما بين تكبيرة الاحرام وقبل قراءة الفاتحة ستة ادعية
فينوع بينها مرة هذا ومرة هذا اما ما كان من صلاة الليل فيجعله في صلاة الليل والنوافل من جنسها وما سوى ذلك فانه يقرأه كل مرة بدعاء مستقل والله اعلم. هنا ايضا شيخنا عن زيارة القبور اه يقول هل يشترط لها شيء؟ او ان الانسان ان كان يزورها اسبوعيا
ان يزورها كل ما مر عليها او انه لها يعني اشتراطات معينة في الزيارة. زيارة القبور لا بد ان تكون للرجال فقط دون النساء. مهم ولا يخصص لها وقتا في الاسبوع يعتاده
انه بهذا جعل القبر عيدا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم متى تتخذ القبور عيدا؟ ولا تتخذوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم. وانما حسب ما تيسر له
في اوقات فراغه واوقاتي مناسبته يزور القبور يدعو لهم يعتبر بحالهم فان هذا من اسباب تذكر الاخرة كما جاء في الحديث الصحيح المخرج في الصحيحين الا اني كنت نهيتكم عن زينة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة
ولا يجوز في زيارة القبور ان تزورها النساء فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وفي حديث ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
متفق عليه والله اعلم نستأذنكم استقالة اتصال من السعودية ابو خالد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة مساء الخير حياك الله. الله يحفظكم. الله يبارك فيك. يا حبيبي عندي سؤال الله يرحم والديك ويرفع قدرك. والديك. امين واياك. تفضل
اه عندنا الشيخ حقنا الله يحفظه بالمسجد بيجي باقي عشرة دقايق عشرين دقيقة ما يصلي تحية المسجد يفظل القرآن انه يصلي ركعتين من تحية المسجد الحرف بعشرة حسنات قلنا له قال لا
فنبغى نسأل عن هذي الله يجزاك خير ويرحم والديك. لا تزعلون عليكم شيخكم بس. الله يحفظه لا مال الطيب طيب طيب. الله يرحمه. الله يبارك فيك. معنا رهف من السعودية
رهف تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك اه اه يا شيخ اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا جاتني اصابة يعني في الركبة في الرجل اليمين واثرت علي في الصلاة في الجلوس للتشهد
قبل التشهد الاول والثاني. ولمن اجلس يعني الم مرة قوي علي في رجل واحدة. فانا لمن اجلس رجلي رجلي اليمين صحيحة بس اليسار مو صحيحة في في الجلوس لاني ما اقدر اشد عليها اكثر طيب والطبيب قال لي لو تصلين على
يعني يكون افضل. بس يا شيخ انا اقدر اركع واقدر اتحمل بس ما اقدر اطول. هل لو انا جلست بشكل يعني الجلسة الصحيحة. طيب. يكون اه فيها شيء؟ طيب تسمعي يا شباب ان شاء الله. شكرا. ام عبد الله من السعودية تفضلي ام عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يرفع قدركم ويجازيكم عنا خير الجزاء امين امين الله يجزاك خير الحبيب عن ولدي عن في استراحة الاسبوع اللي سألت واحدة عن القبلة يقول لك صليت العشا وعلمتني واجهتني عالقبلة وبعد ما خلصت الصلاة عدت في الركعة الرابعة وقمت للركعة الرابعة جت وحدة
وجهتني بتوجيه ثاني واعدت الصلاة من جديد ما ادري فعلي صحيح ولا خطأ. غيرت الجهة مرة ولا يعني لفتك شي يمين وشوي ولا يسار يسار. والله انها واجب حسيت انه واجب. اها طيب طيب
شكرا لكم الف شكر. الله يبارك فيك شكرا لك. ابو احمد من اليمن ابو احمد ايوا ايوا. تفضل تفضل مشانك الله يسعدك اسمعنا من الهاتف تفضل والله ابو احمد الصوت عندك يقطع لعل الاخوة في الكنترول ياخذون سؤاله ويعطوني اياه
علي من السعودية. تفضل يا علي. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين انا السائل السؤال الاول تحياتي لما اقولها اللهم بارك على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. بارك على ابراهيم
طيب. واضحة. طيب. انا اذكر ال ابراهيم ولا ولا على ابراهيم يعني. طيب واضحة السؤال الثاني بالنسبة الركوع قبل قبل الظهر يعني انا اربع ركعات اذا فاتني اقضيها او لا؟ طيب طيب واضح؟ طيب
شكرا يا اخي. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. قبل قليل اه الاخ علي وهو يتذكر وهذا موجود لدينا دائما اذا اردت ان تذكر صلي على النبي صلى الله عليه وسلم هل ورد هذا السنة؟ لا اذا اراد ان يتذكر شيئا نسيه فليذكر الله جل وعلا. سبحانه وتعالى. واذكر
ربك اذا نسيت ومن ذكر الله الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة اما القول بانه اذا اردت ان تتذكر شيئا دائما تصلي على رسول الله فقط فهذا انما الدليل على ذكر الله جل وعلا والصلاة على النبي نوع من او فرد من افراد هذا الذكر والله اعلم. الاخ ابو خالد يسأل يقول
امامنا يأتي مبكرا فبعد ان يقضي آآ ركعتي المسجد التحية آآ يعني ربما عشر دقائق وهو يدعو ولكن لا يقرأ القرآن فنسأله يعني نتناقش معه ونقول ليس القرآن افضل لاجل يعني الحسنة بعشر امثالها وبكل حرف
فيقول لا الدعاء افضل بين الاذان والاقامة. الدعاء بين الاذان والاقامة مظنة القبول كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد والدعاء عبادة
والدعاء ذكر وجاء في الحديث من اشغله ذكري عن مسألتي اعطيت افضل ما اعطي السائلين. فالمسألة واسعة ولا حاجة الى هذا الخلاف. مهم. من قرأ القرآن فهو على خير من دعا فهو على خير من جمع بينهما فهو على خير من قام يتنفل فهو على خير
كل هذا موضع للعبادة من صلاة ودعاء وقراءة قرآن. بل لو سكت وهو ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى الصلاة. هم. والله اعلم. الاخت اه رهف تقول لديها اصابة في الركبة اليسرى. تقول يقول لي الطبيب اه لو جلستي على الكرسي افضل
كنت تقول انا استطيع ان اصلي الصلاة كاملة بدون يعني اه كرسي. لكن في الجلسة اه بين السجدتين والجلسة للتشهد. اه لا استطيع ان اجلس جلوسا كاملا. فهل استمر على ذلك او اجلس على الكرسي؟ الذي فهمته من سؤالها انها في جلستها تميل. هم. في جلستها تميل اذا كان
الميلان الى غير اتجاه الى ما زال في اتجاه القبلة. فالافضل لها ان تجلس وان تتم اركان الصلاة قياما وركوعا وجلوسا وسجودا فان كان هذا يتعبها او اشار اليها الطبيب فيجوز لها انها عند الجلوس تصلي على الكرسي مع قيامها في الركوع والسجود ثم عند
الجلوس تجلس على الكرسي. فالمسألة فيها سعة والحمد لله. فاتقوا الله ما استطعتم. والله اعلم اخت ام عبد الله من السعودية تقول كنا في استراحة فسألت احدى النساء عن اتجاه القبلة ثم صليت على الاتجاه التي قالته لما كانت الركعة
الرابعة اتت مرأة ووجهتني الى اتجاه اخر. تقول لي قطعت الصلاة وصليت مرة اخرى. الصحيح. اذا كان الاتجاه صحيح مخالفا او باكثر من تسعين درجة من الاتجاه الاول فنعم يجب ان تعيد الصلاة
لان استقبال القبلة قبل الصلاة واثناءها شرط من شروطها. كونها عادة الصلاة فقد احسنت بهذا الفعل والله آآ هنا ايضا من الاسئلة للاخ علي سأل عن في التحيات يقول هل آآ نقول وعلى
وعلى ال ابراهيم او لا يقال الان في اه نعم. قول وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم. نقول ابراهيم جاء ذلك في الصحيحين. مم. فجاء فيه كما ذكر ابن القيم في الوابل الصيب وغيره جاء اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما
صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهذا لفظ في الصحيحين. وجاء في اللفظ الاخر اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
هذا ثبت وهذا ثبت والله اعلم سأل عن السنة القبلية للظهر هل آآ يقضيها اذا فاتته؟ الصحيح ان السنن القبلية والبعدية لا يقضى منها الا ركعتا الصبح القبلية التي كان
يحافظ عليها نبينا صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر. واقر من قضاها بعد الصلاة. هم. اقره على ذلك اما السنن الاخرى قبل الظهر وبعده وبعد المغرب وبعد العشاء فانها سنن اذا فات محلها لا تقضى في اصح اقوال اهل
في العلم لما جاء في حديث ام سلمة ان قضاء السنة ان الراتبة بعد الظهر قضاها النبي بعد العصر لان هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه فتوى عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم والله اعلم
هنا من الاسئلة يقول شخص يشتري كتبا كثيرة ويقرأها هل بعد موته تصبح له من العلم الذي ينتفع به؟ هذه الكتب التي اشتراها وقرأ منها اذا كان اوقفها صارت من العلم الذي ينتفع به او تصدق بها او اوصى بان تودع في اماكن ينتفع منها المسلم
رجي له هذا الثواب والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخواني القائمين على هذا اللقاء ولاخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. والله المسؤول سبحانه وتعالى ان يجعله علما نافعا رافعا لنا. في
في ديننا ودنيانا واخرتنا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا
الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت المملكة العربية السعودية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
