بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة
من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المسلمين
والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا ملدنه رحمة  انه سبحانه هو الوهاب. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر
على الشاشة فمرحبا بالجميع. حياكم الله الشيخ علي ونبدأ هذه الحلقة باسئلة الاخت ريما بعثت بعدة اسئلة تقول في سهال في سؤالها اول ما الحكم في هذه الادعية ربي افتح لي فتحا مبينا. اللهم افتح لنا فتوح العارفين. ربي القي علي محبة منك
واجعل لي ودا وقبولا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما الى يوم الدين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفع
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. نعم. هذه الادعية المسؤولة عنها ادعية لا بأس بها وهي في مجملها مستمدة من ادعية في القرآن والدعاء افضله واكمله ما كان من جوامع الادعية التي دعا بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
او اقر عليها صحبته ثم يليها كل ما يحتاجه الانسان لكن الدعاء لا بد ان يسلم من الاثم من قطيعة رحم ومن الاعتداء به والاعتداء بالدعاء ان تسأل الله ما لا يصح لك شرعا
ولا يليق بك قدرا وما فيه تمحل وسوء ادب من رب العالمين. هذه الثلاثة هي جوامع الاعتداء في الدعاء المحرم والله اعلم. احسنتم شيخ. خلنا نستأذنكم في اول اتصالات هذه الحلقة. عمر من السعودية تفضل
ذهب عمر ابا صالح من السعودية تفضل ابو صالح  اين ابو صالح؟ طيب طيب حتى تأتي الاتصالات هي اسئلة الاخت ريما في سؤالها الثاني تقول اذا تكفلت بكفالة حاج هل لي اجر حجه ام افضل
ان احج بنفسي علما انني قد حججت مرتين. من تكفل بتحجيج مسلم سواء حج فرض او حج نفل فلك ايها المتكفل باجرة حجه مثل اجره ان لم يكن اعظم بحسب ما يكون في نيتك عند ربك سبحانه وتعالى
ولهذا تبلغ نية المؤمن عند الله مبلغا ما لا يبلغ ذات عمله واصل عمله وكونها تحج عن تحجج مسلما طيب. فان جمعت بان تحج وتحج هي اذا طال عهدها بالحج فهذا ايضا عمل مبارك
وقد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد رواه النسائي باسناد صحيح
الله اعلم. نعم. ساعدونا السعودية تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اه لو سمحت عندي سؤال من شقين لو سمحت. بس اتفضل. بسؤالك لو آآ لما الانسان ييجي مسلا ونقول آآ بالدعاء مسلا رب يسر ولا تعسر. هل هزا فيه سوء ادب او اعتداء
طيب. سؤال او الشق الثاني الشق التاني مسلا لما يجي واحد برضو يقول اللهم اجبرني جرا يريق بعده مصر. نعم. او سوء اه بالدعاء يعني اللهم اجبرني اللهم اجبرني جبرا يليق بعظمتك. اجبرني جبرا يليق بعظمتك
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا سعد شكرا لك. الهام من اليمن من؟ ازهار. ازهار من اليمن. تفضلي يا ازهار السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله. اخي عندي سؤال. تفضلي وارفعي صوتك يا ازهار
حاضر انا حلفت اني محظر مناسبة الان مقهورة احضرها اني ما حلفت انا قلت اقسم بالله اني ما احظر هذي المناسبة والان انا مقهورة السؤال الثاني يا ازهار نعم. لا شكرا الله يجزاه خير. تسمعين الاجابة ان شاء الله. سم
الا احضرها. طيب عمر عاد الينا. تفضلي او تفضلي يا عمر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال الله يسلمك. ما هو سؤالك يا عمر اذا كنت اصلي بنفس الصلاة تذكرت اني ما صليت الصلاة الذي قبلها
ام اكمل الصلاة وبعد اصلي بس ما الاجابة ان شاء الله يا عمر شكرا لك ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول يا ام خالد. اه السؤال الاول كيف يكون تدبر القرآن؟ سؤال جميل نعم. اه سؤال
هل القرآن يشفع لطبيب من اهله حافظ القرآن هل يشفع لسبعين من اهله؟ طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد ام صالح من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حبيت اسأل الشيخ بالنسبة للتأمين الصحي. نعم. هل هو محرم يعني اه مثل ما يقولون ما يصير هو انه جاهز. طيب. سؤال انا اذا ابدأ اختم بالشهر مرتين يوم الجمعة اذا اقرا في سورة الكهف ويعني انا ما وصلت لها يعني مثلا اكون بالجزء العاشر واقرا سورة الكهف واحسبها من الختمة
اذا جا وقت الجزء الخامس عشر يعني ما اقراها لاني قريت هالجماعة صحيحة او اعيدها مرة ثانية طيب طيب. شكرا جزيلا. شكرا لك يا ام صالح  ام محمد من العراق تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله اه انا عندي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول اذا كانت زكاة الذهب. نعم. اني عندي ذهب يعني قليل جدا البس
يعني ما مو مال السفر يعني بسيط بس هو اني صار خمسة وثمانين غرام اذا اني عندي بس سؤالي هذا المهم يعني انه انا عندي خمسة وتسعين غرام يعني يزيد عن النصاب عشرة غرامات. هل ادفع زكاتي الذهب عن هاي العشرة غرامات
لو ادفع لازم الزكاة عن خمسة وتسعين كلها اهم شي يعني ارجع انو زكاة الذهب عن عن زيادة النصاب بس لو النصاب مع الزيادة. نعم واضح السؤال اليوم. تمام؟ نعم واضح
اه السؤال الثاني اني من خمسطعش سنة اقرأ قرآن فقط عشر صفحات كل يوم. فقط عشر صفحات ما ازيد عليها بس الان يعني عمري صار كبير وعيني اضرب عليها ابر علاجات فبعد ما اقدر يعني اظغط على عيني. فهل هذا يعني يعني
انه ما ما اكفي ما هوفي ما ما احصل عليه يعني الله يحاسبني انه ليش بس عشر صفحات اقرأ باليوم يعني بتأخر في ختم القرآن. بس على كيفي اقرأ وعلى فهم وافهمه وكذا. تمام؟ ابشري بالخير يا ام محمد ابشري شكرا الله
الله يوفقنا واياك يا رب العالمين. ام محمد من السعودية عليكم السلام ورحمة الله الحمد لله. الله يحييك. يا ولدي عندي سؤال واحد بس. ما هو انا في التحفيظ  عيد عيد السؤال يا ابو محمد ارفعي صوتك الله يحفظك
يعني في التحفيظ   اكتب طيب. طيب طيب. شكرا يا ولدي. تسمع الاجابة يا ام محمد بارك الله فيك. ابا علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم انت والشيخ لو سمحت عندي سؤالين. الله يحفظك. تفضل يا ابا علي
اه انا عندي مشكلة بالفترة الحالية يعني ضغوط نفسية شديدة وهموم وغموم مشاكل ولدي ضعف تركيز ولدينا مسجد في القرية بجنب البيت اه اذا جيت اه اذا جاء وقت الاقامة قدموني الامامة
طبعا انا مؤهل والحمد لله واحسن القراءة ولكن آآ يعني هذه الفترة ما استطيع يعني حتى الصلاة من وقت ما اكبر آآ يعني تركيزي ضعيف وما اكل شيء ما ودي اني اتقدم واخطب ولكن اذا امتنعت انا يتقدم من لا يحسن يعني حرف الضاد
سبق سألته يا ابو علي سبق سألته وجبنا عليه الله يحفظك لا الاشكال الان لاني سمعت احد المشايخ يقول اني اذا امتنعت انا وانا مؤهل لا تصح صلاتي والله طرحت السؤال انا منك يا ابا علي بنفس الصيغة وحتى
اشكالية حرف الضاد ونفس الصيغة. كررت السؤال انت اكثر لا انا اسأل عن صحة الصلاة لان الشيخ يقول انت كمؤهل لا يجوز ان تصلي خلف خلف هذا الذي يبذل هذا الحق. طيب. لانه اضعف منك. ابا علي تعدني يا ابو علي الا تعيد السؤال
عيده كان عيده خذ اجابة الشيخ وان شاء الله تكون اجابة شافية كاملة لان تكرار السؤال انا يعني لا اعلم لماذا كررته يمكن يعني اظن مرتين او في هذا الحدود وسألت تقريبا بنفس السؤال واجبنا عليه من اكثر من شيخ فهل انت
تريد يعني ان مثلا تكون اجاباتك من مشايخ مختلفين او ماذا يعني؟ انا لا افهم لماذا اعادة السؤال؟ انا اريد ان ارى الصحة في الصلاة لان  طيب لا بأس لا بأس. لا يجوز لا تصح. ابشر ابشر ابي نطرح السؤال وحاضرين ابو علي وتسمع الاجابة ان شاء الله
السؤال الاول. السؤال الثاني عنده سؤالين عنده سؤالين لا يذهب  ابشر يا ابو علي نعيد ان شاء الله السؤال وتسمع الاجابة مرة اخرى. انتهت الاتصالات شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم المبارك
اه بقي سؤالان للاخت ميمة تقول في سؤالها الثالث اذا رن الجوال حاولت اسماته اثناء الصلاة وانا اصلي فنظرت الى المتصل واسمه هل هذا يؤثر في الصلاة اذا اتصل المتصل وانت تصلين
فاغلق الجوال من غير ان تحدقي في الشاشة لتعرفي من المتصل او ما رقمه لان هذه حركة مأذون فيها لكن لا يتجاوز بها الى ما لم يؤذن به من نظر في الرسائل او نظر في المتصل او في الرقم. انما يكفي تسميته او اعطاؤه مشغول
والله اعلم اه تقول الدعاء قبل السلام احيانا اطيل فيه عشرين دقيقة تقريبا وادعو في صلاة العصر والفجر الادعية الواردة في اذكار الصباح والمساء  هذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم بان تطيل في الدعاء في الجلوس عشرين دقيقة. قبل السلام. قبل سلامها
وخلاف سنته في صلاته التي كانت صلى الله عليه وسلم صلاة سواء اي على حد سواء ليس فيها تقديم او تكثير موضع على موضع وان اردت التطويل بالدعاء فاجعليه في النوافل
واعطي لي ما شئت اما الفريضة فاجعليها صلاة متوازنة على حد سواء كما صلى نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. سعد من السعودية يقول آآ يسأل عن هذين الدعائين هل فيهما سوء ادب او او اعتداء؟ ربي
ولا تعسر واللهم اجبرني جبرا يليق بعظمتك. ليس في هذين الدعائين رب يسر ولا تعسر وفي قوله اللهم اجبرني جبرا يليق بعظمتك ليس فيها اعتداء بالدعاء وانما سؤال الله جل وعلا من فظله
فان الله من اسمائه الجبار ومن صفاته انه يجبر المنكسرين والضعفاء وهو عالم في جبروته لا ان يكون جبرك متنا يعني اه من عظمة الله يبلغ بك الى العظمة وانما جبر يليق بعظمة الله اذا رحم خلقه وعباده ليس هذا من
والاعتداء في الدعاء باحد امور ثلاثة. ان تسأل الله ما لا يصح لك شرعا اعانة على خمر الى زنا الى ربا الى غيره. ان تسأل الله ما لا يصح لك قدرا اللهم اظهر الشمس من الشمال. اللهم اقلبني الى اسد. الرجل
لا انثى وان انثى الى ذكر هذا اعتداء في الدعاء والثالث ما فيه سوء ادب وتمحل مع الله وهو التقعر في الاسئلة. فهذا الذي لا يجوز لان الله قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وادعوه خوفا وطمعا انه لا يحب المعتدين
الله اعلم. ازهار من اليمن حلفت ان لا تحضر مناسبة في هذه المقولة قالت اقسمت الا احضرها آآ مناسبة والان هي مجبورة بحضور هذه المناسبة. اما قول القائل اني مجبور هذا غير صحيح
لم يجبر احد احدا على حضور او عدم حضور. وانما هذا شيء نفسي يعبر عنه بهذا التعبير الخاطئ انه مجبور ومثل هذه ومثل هذه الاسئلة اذا حلف الانسان على شيء
ثم رأى غيره خيرا منه فيجوز له ان يترك ما حلف عليه ويأتي الذي هو خير يكفر عن يمينه يقول نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح اني لا احلف على يمين
وارى غيرها خيرا منها. الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني والله اعلم. عمر من السعودية تذكر وهو يصلي انه لم يصلي الصلاة السابقة. اذا صلى المسلم صلاة وفي اثناء صلاته تذكر انه لم يصلي صلاته التي مضت يتم
الصلاة التي شرع فيها فاذا سلم اقام واعاد الصلاة التي لم يصلها قبل ولا يحول نيته في اثناء الصلاة الى الصلاة الاولى فلا تصح لا الاولى ولا الثانية. والله اعلم
ابو خالد سألت في سؤال عظيم. كيف يكون تدبر القرآن؟ الله جل وعلا انزل القرآن ليتدبر انزلناه مباركا ليدبروا اياته والتدبر تفهم لمعانيه وامتثال لاوامره وايمان بمحكماته وتصديق بمتشابه وبوعده وبواعيده
وتدبر في القرآن يكون بوسائل منها حضور القلب في اثناء القراءة رغبة في ثواب الله واجره ثم التذاذ بكلام الله يكون ارتدادك ايها المؤمن بكلام الله اعظم من ذلك باي كلام سواه
ثالثا تنظر في اسباب النزول مما يعينك على فهم القرآن ثالثا تراجع في فهم كلام الله الذي اشكل عليك تراجع اهل العلم. ان كان في مصنفاتهم او في سؤالهم مباشرة
ثالثا تتفكر في معاني عظمتي في كلام الله في ذاته واسمائه وصفاته ووعده ووعيده. وتستشعر بقلبك ذلك ليعظم ويعمر قلبك بهذا الكلام وما دل عليه من العظائم والله اعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان
يشرح صدورنا وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا. ام خالد تفضلي من السعودية الو نعم تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بام فهد تفضلي اه بالله انا اه بالنسبة العسكرية للنساء. وش حكمه
لبس الخاتم بالبهام والسباب للنساء هذولي الله يجزاك خير. خاتم وين الاشكال فيه؟ الاشكال ابا اشوف عند حكم التجنيد النساء العسكرية مثل الجوازات مثل لا اتكلم عن الخاتم السبابة ايه
ابشري ابشري ابشري ايه وابي اشوف ان يعني مثل النسبة العسكرية طيب. طيب. جزاك الله خير. الله اجرك. شكرا لك يا ام فهد. ام حسين من السعودية  ام حسين اسمعينا من الهاتف ام حسين
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعينا من الهاتف اغلقي التلفاز مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور اقول يا شيخ انا اذا جيت اسبح بعد الصلاة بعدين المفروض الصلاة اسبح باصابعي. ايه. اعقد اصابعي كذا. نعم. واذا جيت اسبح التسبيح المطلق اخذ المسبحة
صح ولا ماني بعرف صح طيب محسن السلام عليكم. تسمع الاجابة ان شاء الله محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندما ادعو في رسالة الوتر يا اخوان دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت بقيت للدعاء يعني. هل جائت ان
ان ادعوا ان هاد النشاط من الادعية ازيد على هذا الادعية الدعاء يعني. طيب. من سنة يعني. اخر يعني. طيب طيب السجود لم اقل تكبيرة تكبيرة مني. فقلت عندما استجبت يعني ان
تذكرتي انك لم تقولين الا عند السجود. جلست يعني بعد رفع رأسي  ها بعد ما رفعتي راسك بالسجود يعني. انزل الساعة واملح. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد
محمد من السعودية. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور يا محمد الله يعافيك ويسلمك انا عندي سؤال سؤالي عن المناكير طيب اه اسمعنا من الهاتف بنتي جات قالت انه وجدت اه مناكير يقولون انها يدخل الماء منها
هل المناكير تمنع الوضوء هكذا السؤال السؤال مناكير يقول انها طلعت الان الما يدخل من خلالها. هل هذا صحيح؟ انا بيتك اه هناك مناكير انها اه غير مانعة للوضوء. طيب. الماء الماء لا الماء يدخل منها. ايه ايه يعني ما تمنع الوضوء. طيب طيب
يمكن ان الوضوء يدخل منها انا قلت لبنتي انا ما اعرف هذا الشيء. ابسأل الشيخ هل عندهم معرفة؟ طيب ابشر يا محمد سؤال ثاني جزاك الله خير شكرا واياك الله يحفظك ويراك. سمعت
زكية من السعودية. الو تفضلي يا زكية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. ايوا الصلاة الصلاة الجاهلية  المرأة ايوه تقصدين هل هل تجهر بصوتها  سؤال اخر يا زكية. لا شكرا. شكرا لكم. يا ليت كل المتصلين يسمعونا من الهاتف ويغلقوا التلفاز. تفضلي يا امة الله من
ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله الله يجزاك خير ابسأل الشيخ عن سؤالين. نعم السؤال الاول ام خالد السؤال الاول اه عندي الوالدة توضأ الله يعزك ما تقدر اه تغسل رجوله تصب عليهم موية فهل هذا يصلح ولا لا؟ فقط
سكب دون تدليك ايه ما تقدر لانها ما ايه نعم دون تدليك نعم ايه  طيب والسؤال الثاني  وجايبين له اه العاب حيوانات يمنع الملائكة ما تدخل بيتنا. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شا الله يا ام خالد
بارك الله فيك شكرا لجميع المتصلين حيا الله شيخنا مجددا. الشيخ علي بارك الله فيكم وصلنا الى اسئلة ام خالد تقول في سؤالها الثاني  هل حافظ القرآن يشفع لسبعين من اهله
لا اعرف في هذا دليلا صحيحا ان حافظ القرآن يشفع في السبعين وانما الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهيد في سبيل الله يشفع في سبعين من اهله. نعم
واما حافظ القرآن فان والديه شرفاني يوم القيامة يلبسان تاج الوقار اذا كان من الصالحين فانه يثبت له شفاعة الصالحين في اهله اما تحديدها بالسبعين فانما اعرف انها جاءت في شهيد المعركة في سبيل الله والله اعلم. ام صالح سألت عن التأمين الصحي وحكمه
التأمين الصحي نوعان تأمين مجبر عليه في نظام الدولة او النظام الذي يمكثون عندهم فهذا ما اجبر عليه فلا بأس به اما ما لم يجبر عليه وانما تأمين يتوسع به للكماليات والزينات وما يتعلق بها فهذا لا يصح لانه من الغرر
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل بيع غرر والله اعلم تقول ام صالح انها تختم اه تختم في كل شهر مرتين. تختم قراءة القرآن اذا جاءت يوم الجمعة قرأت الكهف. قرأت الكهف. وعندما تصل الى ورد الكهف في اي يوم سوى الجمعة فانها تنتقل الى ما بعده. لان
قراءتها في يوم الجمعة. في ختمة القرآن لا تتصور انه لابد من التسلسل بين الصور. اه وانما يجوز ان يكون له ربع آآ قراءة في اوله وفي اوسطه وفي اخره
المقصود بختمة القرآن ان يقرأ القرآن كاملا. نعم فانه ثبت في الصحيحين من حديث حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتح البقرة ثم النساء ثم ال عمران. فلم يقرأ السور بترتيب المصحف. وانما المقصود بالختمة ان يستوعب القرآن كله
في قراءته ففعلها صحيح ولا شيء عليها وتتجاوز في قراءتها والله اعلم. الحمد لله. ام محمد من العراق تقول لديها ذهب قليل اه يعني يعادل خمسة وتسعين جراما. وتقول ان النصاب خمسة وثمانين جراما يعني يزيد بعشر جرامات. وتسأل عن اه
الزكاة في هذه الحالة هذا ليس قليلا يا اختي. ما دام بلغ النص فهو ما هو بقليل نعم هو قليل بالنسبة لمن عندهم مئات الجرامات. مم. القول الاظهر من اقوال العلما انك تزكين هذا الذهب براءة لذمتك واداء
لحق الله فيه والله اعلم. وان كان ملبوسا؟ نعم هو الذهب الملبوس. اما لو كان مكنوزا بالاجماع فيه الزكاة. ايه. اما ما كان متحلا به تلبسه تتحلى به بين فترة
اخرى فاذا بلغ النصاب ثمانين جراما فاكثر فالصحيح والاظهر من اقوال العلماء ان فيه الزكاة وعليه الفتوى وبه كان يفتي شيخان الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم وعلى علماء المسلمين والله اعلم. كيف تحسب النصاب؟ ساعة
النصاب بان تزن الذهب عند الصائغ فان تجاوز الثمانين تنظر قيمته ثم تقسمها على اربعين الناتج هو الزكاة. اي نعم. والله اعلم. تقول انها منذ خمس عشرة سنة وهي القرآن وتقرأ عشر صفحات يوميا
ولكن لما كبرت كبر سنها واصبح لديها اشكال في النظر واصبحت يعني تقرأ باقل من هذه بهذا الورد بهذا العدد وتقول هل يحاسبني ربي على هذا التقصير؟ وهل انا للقرآن؟ بل ابشرها ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يكتب لها عملها ما كانت صحيحة معافاة. الحمد لله
لما كبرت ومرضت وهذا من فضل الله عز وجل واحسانه ولطفه بعبده المؤمن تبشر والحمد لله يكتب لاحدكم عمله ماريا صحيحا معافى مريضا مسافرا ما كان آآ صحيحا مقيما معافى والله اعلم. نعم. ام محمد من السعودية
وهي في دار التحفيظ رأت احدى الاخوات تكتب فوق المصحف ربما اخذت ورقة واستندت على المصحف في الكتابة على هذه الورقة. هل الاستناد على المصحف فيه اشكال؟ هذا الاستناد المصحف لكتابة رقم او كتابة كلمات في ورقة
ارجو انه لا بأس به لان المقام ليس مقام اهانة للمصحف. هم ليس اقام اهانة او استنزال من قدره وانما مقام حاجة الاظهر ان هذا لا بأس به الممنوع هو اهانة كلام الله جل وعلا
او جعله تحت الكتب بعدم احترامه وازدرائه هذا الممنوع شرعا والله اعلم. ابو علي اه ما شاء الله حافظ لكتاب الله ويحسن الامامة وهو اه آآ في قراءته مجيد وهو في قرية ولكن لديه بعض الاشكالات بعض المشاكل النفسية والضغوط والهموم وعنده
ضعف التركيز يقول انني لما ادخل في لما اصبح اماما وادخل في الصلاة يبدأ يقل عندي التركيز وربما تأتيه الوساوس والاشكالات التي يعاني منها. يقول ان قدمنا شخصا اخر فهذا الشخص لا يحسن التلاوة وقد
يقرأ الضاد في ولا الضالين بشكل غير صحيح ما العمل في هذه الحالة العمل في مثل هذا المقام بان يجاهد نفسه ويؤدي زكاة علمه الذي تعلمه ومن ذلك ان يصلي بالجماعة
لا سيما اذا كان الذي يصلي بهم لا يحسن المخارج وربما قرأ القراءة على غير وجهها وبالتالي اما ان الصلاة تنقص او لا تصح بحسب قراءته وانت لا تتحمل هذا الاثم. فبلغ ما عندك من العلم بان تصلي بهم
واحذر الوساوس ابتداء وانتهاء والتهيؤات والتعويل على الظغوط النفسية وما يتعلق بها. الصلاة راحة طمأنينة وانشراح وصلة بين العبد وربه وهي اعظم ما تؤدي به زكاة علمك الذي تعلمته والله اعلم. فهد تسأل عن وضع الخاتم بالنسبة للمرأة في السبابة والابهام يجوز
وضع الخاتم في جميع الاصابع الا بشرط واحد اذا كان الحادي لوضع الاصبع للتزين في الابهاء في السبابة او في الابهام تشبه. هم. كافرة او بفاجرة او بمغن او بغيره
او الموضة عندهم وظعها هذا من باب التشبه فهذا يحرم لاجل التشبه. والا فوظع الخواتم في سائر اليد سائغ بذلك هو جائز لان الله عز وجل اذن للنساء بالتحلي هو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
واقرب هذا بمثال ثاني. الان مما دب الى بنات المسلمين وظع اه اللؤلؤ اما على الخد او على الشفة العليا او السفلى او على آآ اجزاء من البدن. فان هذا كله حرام لاجل التشبه. لا لاجل التحلي بالذهب الذي اباحه الله عز وجل لنساء
المسلمين والله اعلم. تقول من قال سبحان الله مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان افضل من مئة بدنة الى اخر الحديث يعني مئة مرة في الصباح وكذلك مئة مرة في المساء حتى يحصل على هذا الاجر؟ ام يحصل على الاجر الصباح وكذلك المساء؟ نرجو التوضيح؟ اما الحديث الذي
ذكرته فهو حديث لا اصل له وانما الحديث الصحيح من قال سبحان الله مئة مرة حين يمسي ومئة مرة حين يصبح غفرت ذنوبه وان كان مثل زبد البحر مثل زبد البحر
فهو من اذكار الصباح واذكار المساء التي رتبت فيها الاجور العظيمة ومنها ما في الحديث انها تغفر الذنوب اي الصغائر وان كثرت كزبد البحر والله اعلم ام حسين تقول انها تسبح باصابعها باصابعها باصابعها للصلاة. نعم. وتسبح بالمسبحة للذكر المطلق
تسبيح بعد الصلاة بعقدها بالانامل هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام في عقد الانامل هكذا او يسبح بانامله وهذا يشمل التسبيح في اذكار الصلاة التي تسمى بمائدتها. ويشمل التسبيح والتهليل المطلق
فهو افضل واكمل من عقدها بالمسبحة. ولو سبحت بالمسبحة فهذا جائز لكن الخلاف الاولى. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انهن مستنطقات اي هذه الاصابع والله اعلم. محمد من تونس تقول في دعاء الوتر اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره. هل لي ان ازيد عليه؟ بما بما
من الدعاء. نعم يجوز للمسلم ان يزيد في دعاء القنوت على ما علم النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي. ابن ابي طالب فانه علمه انه يدعو في آآ قنوته اللهم اهدنا اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت. فلو زادت من جوامع الادعية
فانها بذلك على خير وعلى آآ ابتهال من الله وضراعة وهذا مقصود الدعاء والله اعلم. احمد من السودان تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم تمام؟ حياكم الله يا اخي احمد. اه بستفسر عن في منصة تداول
اه بتدخل بستين دولار اه مقابل يعطيك يعطوك اتنين دولار في كل يوم نعم تداول بستين دولار ايوة تدخل مسلا هي نفس الفكرة تدخل بستين دولار بيعطوك اتنين دولار. يعني على تلاتين كل يوم في كل يوم يعطوك اتنين دولار
لا يعطوك اثنين دولار مقابل ثلاثين مقابل تفعيل اجهزة في البرنامج يعني انت تضارب في الاسهم ايوا نعم اي تدخل مسلا بستين دولار بيعطوك اتنين دولار في كل يوم تكتتب بستين دولارا هكذا
اي. لا وضحت وضحت الفرق وش نعم. اي نعم. في فوركس ستين دولار دولارين. اي نعم. طيب. محمد من السعودية محمد. اي نعم. تفضل يا محمد ايه نعم. نسمعك. تفضل السؤال. نعم نسمعك. تفضل باسئلتك
انا لسه يا بيه انا عندي شقة. ايه  دخلها لبناتي وامهن على قيد الحياة معهم فهل وصيتي صحيحة ولا لا لبناتك وامهم  امهم ولا ابنين طيب لا انا اولادي الحمد لله موظفين. طيب طيب هل هذه الوصية صحيحة
طيب سؤال ثاني يا محمد الله يجزيك خير. ابشر بالخير الله يحفظك ويوفقك سمعنا ابا خالد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يسعدكم ويبارك فيكم ان شاء الله. واياك واياك يا ابا خالد
سؤالي بارك الله فيك آآ اللهم صل على محمد النهاية في كتاب الله تساق في سورة الضحى اما السائل فلا تنام اي نعم يا طويل العمر. نعم يا سلام احنا عندنا مسجد. نعم
لانه حاليا مكتظ يعني المصلين. انما يظهر في بعظ الصلوات شخص ما اه ما هم شيبة ولا يعني ها انا انا وانا وانا بعد الصلاة مباشرة وتعرف الناس بعد الصلاة
استغفار بالله سبحانه وتعالى. فانا ابغى دوري اقول لو سمحت اذهب عند باب صفتي يعني مسؤول عن رصيد اذهب عند الباب فهل هذا من النهر اقول له لو سمحت اذهب عند الباب. واضح واضح. ولا تؤذي الناس اه بالاصوات انت عارف الموظوع. واظح. بارك الله فيك
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا والله يوفقكم لما فيه الخير ان شاء الله. امين. جزاك الله خير يا ابا خالد. شكرا لك. علي من السعودية عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. اهلا وسهلا. السؤال الاول انا اقوم اخذ الليلة اصلي القيم
بعد كل ركعتين ممكن اتحرك يعني مثل سكر باب ولا جوال ولا بعده ما اسلم يعني فما ادري عنها الساحة ولا فيها اخطاء يعني اني اكمل الصلاة كاملة وبعدين اتحرك يعني. نعم
واضح؟ واضح السؤال. السؤال الثاني اه اذا قلت اه سبحان الله والحمد مئة مرة بس يكون على كل فرد بعد كل فرد عشرين عشرين كافية واضح سبحان الله عشرين آآ مرة يقسمها ايوة كله فرض كل فرض بعد كل فرض بعد كل صلاة اقول عشرين مرة بعد كل فرظة يعني
خمسة فروض تكون بمئة. صحيح واضح؟ واضح واضح يا علي. شكرا يا اخي. شكرا لك يا اخي علي احمد من السودان اتضحت مسألتك يا احمد واتضح اي نعم في سؤال اخر غير موضوع هي الفوركس ما يسمى بالفوركس؟ مسألة بسيطة في توضيح بسيط يعني. ايه
لازم اه تفعل الروبوت احنا نديك الاثنين دولار في كل يوم اي نعم يعني ارباح مضمونة اربعة اي نعم. يعني عن طريق تفعيل الرباطات دي بتتم تداول العملات  تفعيل الروبورتات يحتاج الى وسوم
اتضحت المسألة للشيخ في سؤال اخر يا احمد بارك الله فيك ام علي من السعودية ام علي شكرا لجميع المتصلين تقريبا اه ثماني عشرة دقيقة اه اثنعش طيب اه نعود الى شيخنا اه اسئلة محمد من تونس تقول انها عندما رفعت رأسها من السجود تذكرت انها لم تكبر تكبيرة الانتقال للسجود
يؤذي نفسه اذا رفع الانسان رأسه من سجود او فرغ من ركن وتذكر انه لم يأتي اما بذكره تسبيحا او بتكبيرة الانتقال اليه فهذه يجبرها بسجود السهو لان تكبيرات الانتقال
والاذكار في الركوع والسجود كل هذه من واجبات الصلاة فاذا تركت سهو ونسيانا جبرت بسجدتين للسهو والله اعلم محمد يقول انه سمع ان هناك مناكير لا تمنع الوضوء بل تسمح للماء بالوصول؟ هذا السؤال يسأل عنه اهل الزينة ما يسأل عنه اهل العلم لكن اهل العلم يجيبونك بهذا الجواب
اذا وجد مثل هذه الاصباغ التي طبقتها رقيقة جدا كالحنة صدق كالحنة لا يشكل طبقة زيتية على على الظفر ولا على العضو فهذا يجوز انت ان تتزين به المرأة ولا يمنعها من صلاتها لانه لم يمنعها من وضوئها
امثلها لكم الحنة الان اذا تحنت المرأة بيدها هل يمنعها ذلك من وضوئها؟ لا يمنعها اما المناكير على الاصابع فان لها طبقة هذه الطبقة مانعة من وصول الماء الى الظفر. فان وجد من هذه الاصباغ ما لا ما لا طبقة له وحكمه مثل الحنة
ها جائز ويجوز التزين به ولا يمنع وصول الماء الى الظفر. والله اعلم. اذا هذه قاعدة عامة. نعم اما هل فيه ولا ما فيه هذا العلم طيب زكية تقول هل تجهر المرأة في صلاتها الجهرية؟ المرأة لا تجهر في صلاتها الجهرية بل صلاتها الجهرية كصلاتها السرية
لان الجهر انما هو للرجال اذا صلوها جماعة لا فرادى. والله اعلم. ام خالد من السعودية تقول ان والدتها كبيرة في السن لا تستطيع ان يعني تقوم ببعض اعمال الوضوء بالشكل اللازم فتسكب الماء اجلكم الله عند قدميها دون تدليك
للاعضاء في الوضوء من السنن واما اذا تأكد وتيقن من جريان الماء على جميع العضو المغسول فهذا هو الكافي والله اعلم سواء كانت مريضة او كانت صحيحة الله اعلم. آآ العاب الاطفال التي تحوي على حيوانات اجلكم الله. هل تمنع الملائكة؟ نعم العاب الاطفال التي فيها الصور المجسمة
وقرود دببة فهذه مانعة من دخول الملائكة مانعة من دخول الملائكة ولو كانت هذه المجسمات مهانة. انما الذي رخص فيه اهل العلم ما كان في الفرش ويوطى فلا بأس به. اما ما كان مجسما وله وجود هذا مانع من دخول الملائكة
فان الملائكة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا بيتا فيه كلب او صورة والله اعلم. احمد من السودان سأل عن هذه المعاملة المالية بالتعامل يدفع ستين دولارا في تداول الاسهم ما يسمى اتوقع
مما يكون هناك ارباح مضمونة بشكل يومي يومي دولارين تقريبا. على كل حال اي معاملة فيها ضمان الارباح بمبلغ محدد يوميا او شهريا او سنويا هذه معاملة محرمة متى يكون الربح جائزا اذا كان مشاعا اعطيك يوميا واحد مئة بالمئة من الارباح اعطيك شهريا اربعة بالمئة خمس
مئة من الارباح مشاعا من غير تحديد فهذه جائزة بشرط ان تكون المعاملة نفسها معاملة مباحة لا غرر فيها ولا مقام ولا مغامرة ولا بيع وشراء ما هو محرم والله اعلم. محمد لديه شقة وقد اوصى بدخلها لبناته وامه
لا يجوز في الوصية ان يخص بعض الورثة الوصية دون بعض وانما الذي يجوز ان يجعلها وقفا على فئة من من ممن يرى حاجتهم في يجعل الوقف في حياته اما ان يوصيها بعد موته فقد قال صلى الله عليه وسلم
كما ثبت عنه في الصحيحين لا وصية لوارث ولو اوصى لم تنعقد هذه الوصية الا باذن جميع الورثة. والله اعلم. يقول الله سبحانه وتعالى واما السائل فلا تنهر. ابو خالد يقول
ان انه مسؤول عن احد المساجد وبعد الصلاة والناس يستغفرون ويذكرون الله يظهر من يطلب مالا ثم يقول له ابو خالد لو سمحت اذهب عند الباب. هل هذا فيه نهر؟ قبل ان اجيبه سمعت من سؤاله وسؤالي غيره
انه اذا دعا ربط الدعاء بالمشيبة قال الله يجزاكم خير ان شاء الله الله يبارك فيكم ان شاء الله ويوفقكم ان شاء الله. الدعاء جزم لا يجوز ان يربط بالمشيئة
ولهذا جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت وليعزم المسألة فان الله لا مكره له
في رواية فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه واما ما ذكر من وجود السائلين في المساجد بين قوسين الشحاذين انه يقوم اثر الصلاة فيشغل المصلين بسؤاله وطلبته وشحنته هذه ترجع الى تنظيم ولي الامر
وترجع الى من ينفذ ذلك من القيم على المسجد اما امامه او القائم عليه وارجاعه ومنعه من السؤال امام الناس ليس من نهر السائل فان ولي الامر ينظم ذلك بان لا يكون هذا شعار
وامر منتشر في مساجد المسلمين. يسأل من يستحق من لا يستحق. فمن السياسة الشرعية منع ذلك ولولي الامر ان يقيد الامر المباح ويضبطه بضوابطه ولهذا التعليمات الان من وزارة الشؤون الاسلامية الى اصحاب الفضيلة ائمة المساجد بمنع السائلين في المسجد
لا امام الناس ولا عند الابواب واذا ابوا يبلغون بها الجهات المختصة. فانت لا حرج عليك في ذلك ولا تدخل في نهر هذا السائل. والحالة هذه والله اعلم علي يقول انه يقوم اخر الليل التهجد وبعد كل ركعتين
آآ يتحرك اما يغلق بابا او مثلا آآ يقوم بامساك الجوال او اي عمل هل عليه ان يعني في ان يصلي كل قيام الليل دون ان يتحرك من مكانه او ان هذا التحرك لا بأس به. على كل حال اذا سلم المصلي
من صلاته جاز له كل شيء جاز له كل شيء مباح فلا يلزمني ان ان يأتي بالصلاة على تتابع ركعاته لو تحرك لو تقدم لو تأخر لكن مما اراه ظاهرة انهم اذا صلوا التراويح او النوافل
او فرغ من صلاتي فرظه كانه مقروص ادخل يده في جواله ونظر اليه. كل هذا من نتائج الادمان على هذا الجوال والا الجوال له وقته والعبادة في تواصلها واستقامتها لها وقتها. ولا يخلط هذا بهذا ويجعل قلبه معلق بصلاته. اما مجرد
الحركة والانتقال فهذا لا بأس به والله اعلم اه في اه اذكار ما بعد الصلاة سبحان الله عشرين مرة الحمد لله والله اكبر آآ بعد كل فرض حتى يكون المجموع مائة في اليوم. المقصود ليس انه يجعلها عشرين اثر كل صلاة
انما المقصود ليجمع تسبيح مئة تسبيحة في اليوم سبحان الله العظيم او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لينال الاجر فلو قسمها في يومه سواء اثر صلواته او قبلها او اثر او في يومه ليحصل السبعين لا بأس بذلك
والذي اوصيه به ان التسبيحات ما تأخذ الا دقيقتين او ثلاث يسبحها سبحان الله العظيم مئة مرة في الصباح او سبحان الله مئة وبحمده مئة مرة في الصباح والثانية في المساء ينال بذلك الاجور في اذكار الصباح
المساء والله اعلم. فيصل اه الحازمي عبر اكس يقول هل من الافضل للامام عدم اعطاء فرصة للمأمومين في اه لقراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية  آآ سكتات النبي عليه الصلاة والسلام التي ثبتت عنه في الصلاة سكتتان
هذا القيام. الاولى بعد التحريمة وقبل الشروع في الفاتحة وهي التي يقرأ فيها دعاء الاستفتاح والثانية قبل ركوعه بعد فراغه من قراءته حتى قال بعض الصحابة ظننا انه نسي واما سكتة بعد الفراغ من الفاتحة والقراءة
ولم يثبت ذلك عنه عليه الصلاة والسلام وانما الذي يكون في هذا المقام سكتة لطيفة بقدر رد النفس من جهة ان يعرف الفصل بين قراءة الفاتحة وقراءة ما بعدها. والله اعلم. عبد الرحمن يقول انتقلت الى منزل جديد والمسجد بعيد
نسبيا من البيت هل اصلي مع الجماعة ام اصلي في بيتي؟ اتمنى توضيح المسألة. اذا كان تسمع النداء في الظروف المعتادة يعني بان المسجد منك كيلو فاقل. فيجب عليك ان تشهد الصلاة مع الجماعة ولو راكبا على السيارة
وان كان في الظروف المعتادة لا تسمع النداء لو اذنوا في الظروف المعتادة لا تسمع عني باكثر من كيلو. فيجوز لك ان تصلي في بيتك مع اولادك فان المناطة في هذا كله من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم هذه سائلة تقول امي تقيم الصلاة ومن ثم تقول نويت ان اصلي وتذكر الصلاة فقالت لها احدى صاحباتها انه لا يجوز للمرأة
آآ فعل ذلك وانما يعني آآ لا يجوز لها ان تقيم الصلاة بل يجب ان تقولي نويت بل يجب ان تقولي نويت وتذكر الصلاة بدون ان اقيمها اه حكم نعم ذكر النية هذا مشهور في بعظ اتباع المذاهب الاربعة انه اذا اراد ان يصلي
لابد ان يحدد نيته في الصلاة بلسانه مثلا نويت ان اصلي صلاة العشاء حضرا لا سفرا مقيما اربع ركعات التكلم بالنية في الصلاة في نية الصلاة هذا من الامور المحدثة
التي لم يشرعها نبينا صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه ولم يصح عنه عليه الصلاة والسلام اظهار النية الا في موظعين في عبادتين في النسك حج وعمرة او في النسيكة نسيكة الاضحية وما سواها فان النية محلها القلب ولا تظهر على اللفظ ولا اللسان والله
نختم بسؤال ابي وليد يقول كيفية الاستواء في الصلاة عندما يقول الامام استووا هل يجب ان تكون قدمي ملاصقة للذي بجانب لانني في الحقيقة اصلي اكثر الصلوات من غير هذه الملاصقة
الاستواء في الصلاة هو استواء في الصف اعتداله وتساوي الناس فيه فلا يتقدم احد على احد لا بقدمه ولا وجهه ولا ببدنه ولا يتأخر عنهم وما سأل عنه ايظا ظمنا ما يسمى بسد الفرج
وسد الفرج في الصلاة على نوعين واجب وهو الا تدع بينك وبين من بجواره من بجوارك من بجوارك فرجة يدخل منها الشيطان لو كان جفرة او بهجة صغيرة من بهام الغنم
والماعز وصخلة من الماعز او جفرة من من الضأن واما الصاق القدم بالقدم والكعب بالكعب والكتف بالكتف فهذا امر مستحب ليس بواجب بل هو من كمال مرصت الصفوف وهو الذي كان عليه الصحابة رضي الله عنهم في صلواتهم كما جاء في احاديث انس وابي سعيد
وغيرهما رضي الله عنهم والله اعلم. البعض يتضايق من ملاصقة القدم يا شيخة. اذا تضايق لا تؤذه. لا تحصل هذه السنة بفعل اه اذية لمن يجي بجوارك وان كان لا يتضايق فالحمد لله والا يكفي سد الفرج بما لو كان هناك بهمة لا تمر بينك وبين جارك والله اعلم. شكرا لكم
فضيلة الشيخ وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخوانكم ولمن استمع وشاهد هذا اللقاء عبر هذا الاثير وجعلنا واياكم من المجتمعين على امين. المنتفعين بهذا العلم الذي علمنا اياه واورثنا العمل به. انه سبحانه جواد كريم ووفق الله الجميع لطاعته. امين. لنا ولكم
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنه
ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

