بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية
في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرض خلال حلقاته اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة حياك
دكتور علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة
انه سبحانه هو الوهاب وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم بأسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ هذه الحلقة بمؤنس من السعودية تفضلي يا ام انس
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال اول يوم انس السؤال الاول انا سمعت مقطع من شيخ ان التغلب على الابتلاء بالنوم والتغافل. وان الله نصر اصحاب الكهف في النوم
هل هذا صحيح؟ نعم السؤال الثاني سورة الفاتحة في الرزق او في الشفاء تقرأ على الماء مثلا سبع مرات طيب. الشفا طيب طيب. وانا تجلب الرزق بعدد يعني معين تسمعي ان شاء الله. شكرا لك يا ام انس
ابا خالد من السعودية تفضل. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه بدي اشوف الشيخ ودي اسأل هل يجوز ان يوصي الانسان باعضائه طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا خالد
ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد. ما هو سؤالكم علي؟ انا لما تقول لي حالة ومع المحارم بصلي كاشفة يعني. الافضل اني اغطيها وما اصلي
بقول انه يجوز كشف الكفين والوجه في الصلاة دون يعني حضور رجال اجانب سنوات انا بصلي كدا لكن الاحوط اغطين ام يكونن مكشفات يعني. طيب. من دون حضور رجال اجانب. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام علي
ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المرأة التي تواظب على صلاة الليل قيام الليل نعم. مواظبة عليها وتبدأ في اه في في الليلة معناها في في اول الليلة تبدأ من البقرة يعني سورة البقرة. تقرأ مثلا
عدد الركعات وحتى تختم الكتاب الكتاب يعني في كل ليلة كل ليلة تقريبا من الأيام حتى تاخدو كتاب الله  يعني تبدأ قيام الليل او تقرأ وردها القرآني في قيام الليل هكذا؟ حتى حتى تختم
القرآن جزء نصف او اقل يعني هذا حتى تختم كتابه كل ليلة كل ليلة يعني تقرأ جزء اي نعم. كتاب الله. طيب. بارك الله فيك. طيب تسمعي الاجابة والسؤال شكرا لك
علي من السعودية عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ انا جاني واحد يتسلف وحلفت لان ما عندي شي وانا عندي فلوس وش الحكم  واضح السؤال. واضح السؤال شكرا. شكرا لك شكرا اه لجميع المتصلين ونجدد الترحيب بشيخنا المبارك الشيخ علي ونبدأ باسئلة المتصلين تقولهم انس من السعودية
ما صحة هذه المقولة ان التغلب على الابتلاء يكون بالنوم والتغافل كما كان لاصحاب الكهف الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم ما جرى للفتية الذين امنوا وصبروا على بلاء قومهم في فتية اصحاب الكهف هذا من الله لهم
الله الذي ضرب عليهم بالنوم ولم يجعل الله تعالى هذا النوم سببا ازالة البلاء ودفعه واما التغافل عنه فان التغافل عن البلاء من اسباب عدم التفكير فيه واعظم من ذلك كله ان يلجأ الى الله جل وعلا
سائلا ربه منكسرا بين يديه ان يرفع بلاءه عنه وان يستعيذ بالله من هذا البلاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ويأمر امته بالتعوذ بالله من البلاء. والله اعلم
في سؤالها الثاني هل صحيح ان قراءة سورة الفاتحة على ماء اه تجلب او هي تكون سببا في الشفاء او جالبة للرزق اما قراءة الفاتحة ونفسها في الماء ثم شربه وانه سبب لجلب الرزق فلا اعرف بذلك اصلا يعتمد عليه
وانما الفاتحة تقرأ ثلاثا او سبعا او مرة وينفث من ريق اثر قراءتها على المريض. سواء نفت على نفسه او نفث على غيره وكذلك تقرأ قل هو الله احد والمعوذتان
عند النوم كلما جمع يديه ثم نفث فيهما ومسح ما استطاع به من جسده. والله اعلم طيب نستأذنكم شيخنا المبارك في هذه الاتصالات محمد من فرنسا تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
وعلى سؤالين لو سمحتم. السؤال الاول يا محمد السؤال الأول صليت جماعة مع شخص اخر يعني كنا ثلاثة كان الإمام وشخصين وراء الإمام وفي اخر الصلاة انصرف المأمون الثاني هو انا كنت وحيد خلف الامام واثناء صلاتي وحيد خلف الامام. فهل هذا يعتبر صلاة ام لا
طيب السؤال الثاني يا محمد السؤال الثاني هل يجوز قراءة القرآن او او الاذكار وبعض العورة مكشوف طيب اسمع الاجابة ان شاء الله باذن الله تعالى. شكرا لك يا محمد
اه ام سعيد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي يا ولد البارحة انا كلمتك ما رديت علي. عندي سؤال. انا اقرأ من البقرة شسمه في الصلاة. في الصلاة
التنكيس في الصلاة ولا في خارج الصلاة طيب الشيخ اجابك يا ام سعيد ذكر مسألة التنكيس للصلاة ما سمعته يا ولدي جابني كان انه مقصر خله طيب طيب سنعيد الاجابة ما سمعت. طيب طيب تسمعين الاجابة يا ام سعيد
شكرا لك يا ام سعيد. خليكي معنا ولا تروحين. طيب ام شهد تفضلي يا ام شهد اين هم شهد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه والله يا شيخ عندي سؤالين الاول اه هل هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
يبقى في نمل في نمل بالبيت اه اقول هذا دعاء اه اسأل الله الذي خلقني وخلق وخلقكم ان تخرجوا من بيتي هل هو رد على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ سؤال نعم. آآ لا جيت اصلي الرواتب
يعني كبر كل بعد تكبيرة ولا لا؟ ولا بالبداية؟ فقط ماذا تقصدين بالتكبيرة؟ تكبيرة الاحرام تكبيرات كيف؟ ايوا خلني استنى سواء طيب اكبر بداية ولا لا هل بداية الصلاة تكبرين تقولين الله اكبر؟ لا الصلاة معروفة. ايه السنة الراتبة
ايوه الراتبة ايه يعني كنت كل ركعة كبر ولا بس اول وحدة طيب واضح السؤال. واضح السؤال. جزاك الله خير. شكرا لك شكرا للجميع ونعود الى شيخنا المبارك اه ام علي من السعودية سألت عن الصلاة
في غير حضرة الاجانب بالنسبة للمرأة آآ واليدان مكشوفتان صحيح ان المرأة في حال صلاتها تستر سائر بدنها الا وجهها حتى يديها يسترها وكذلك قدميها هذا اذا لم تكن في حضرة الرجال الاجانب
واما اذا كانت في حضرة الرجال الاجانب كما في الطواف في المسعى وفي بعض المشايات الحرام فانها تستر وجهها ايضا لان يراها الرجال وهي تصلي والله اعلم نعم آآ ابو خالد سأل هل يجوز للشخص ان يوصي بالتبرع لاعضائه
مسألة التبرع بالاعضاء مسألة لا علم لي فيها ويرجع فيها الى اللجنة الدائمة في دار الافتاء او الى هيئة الافتاء في بلادكم والله اعلم. اه ام حمد من تونس اه تسأل عن ختم القرآن
في اه في قيام الليل تقرأ كل ليلة ما تيسر جزء اقل اكثر وتختمه اما في شهر في اقل او اكثر من شهر آآ هل لهذا العمل  نعم تحزيب القرآن في قراءة الليل هو عمل
الصالحين من السلف الصالحين ومن بعدهم وكانوا يقرأون القرآن في صلاة الليل حتى يختموه وهذا هو حزبهم في الليل ووردهم في الليل في القرآن. ففعلها فعل صحيح على وفق الهدي النبوي والهدي السلفي
اي والله اعلم. وان جمع المرء يا شيخ بين ورده القرآني بين قيام الليل وبين التلاوة في غير صلاة الليل. اما يعني في الاوقات غير الصلوات او حتى في الصلوات المفروضة
فهل هذا يصح ايضا نعم يصح ولا بأس به تقرأ ما تيسر منه يشمل قراءته في صلاة فرضه ويشمل ايضا قراءته في صلاة نفله ولكن كانوا اي السلف الصالحون يجعلون للقرآن شأنا وحزبا في وردهم في الليل في صلاة ليلهم وقيامهم وتهجدهم
الله اعلم. علي من السعودية يقول ان شخصا اراد ان يقترض منه مالا وحلف له آآ انه لا مال عندي وهو يملك المال فماذا عليه عليه التوبة الى الله عز وجل لانه حلف يمينا فادرة كاذبا فيها
يريد ان يدفع ملامة هذا المستدين منه ولكنه دفع ملامته واغضب ربه لما حلف بالله فاجرا فعليه التوبة الى الله من هذه اليمين الفاجرة وليتبعها بالكفارة لعل الله عز وجل
ان يقبل منه توبته والله اعلم ام محمد عبر اكس يا شيخ علي تقول اه صليت العشاء ثلاث ركعات سهوا وبعد السلام استفسرت من احدى الموجات عن الحكم يعني كان هناك كلام
واخبر لها بان هناك ركعة رابعة هل تعيد الصلاة؟ ام تكمل اه بالرابعة وتسجد للسهو نعم تأتي بالركعة الرابعة التي لم تأتي بها. ثم تسجد للسهو سواء قبل السلام او بعده
ولا حادث ان تعيد الصلاة من جديد ولو حصل كلام مع من حولها بالتأكد فيما يتعلق بصلاتها والله اعلم محمد من فرنسا يقول صليت آآ خلف الامام وكان بجانبه مأموم واحد فقط يعني هم شخصين فقط في الخلف
وفي اثناء الصلاة انصرف هذا المأموم او خرج من صلاته وبقي هذا الاخ الكريم لوحده خلف الامام اه طوال الصلاة. فهل فعله صحيح فعله لا بأس به لان العبرة في بدئه الصلاة لم يكن منفردا خلف الصف
وكون من كان بجواره ان سلم لاي سبب لا يتعلق بك انت اثم بهذا لانك شرعت في صلاتك وانت معك احد لست منفردا خلف الصف فلا يرد عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف والله اعلم
في سؤاله الثاني هل يصح ان نقرأ القرآن او بعض الاذكار اه او الاذكار واه بعظ العورة مكشوف قراءة القرآن وقراءة الاذكار لا علاقة لها بستر العورة كذلك المرأة يجوز ان تقرأ القرآن ووجهها مكشوف او رأسها وشعرها ويداها مكشوفتان
لكن لا يكون في حضرة رجال اجان الذي يجب فيه شتم العورة هو الصلاة اما قراءة القرآن والاذكار فلها علاقة لها بستر العورة او ستر اه ما امر بستره اذا لم يكن عنده احد والله اعلم. يعني العورة بنوعيها يا شيخ
اي نعم لا علاقة لها بذلك. نعم. نعم. لكن المؤمن اذا اذا كان لوحده فانه يستر عورته لمن معه من الملائكة. ان معكم من لا يفارقكم الا عند الخلاء. وعند قضاء الحاجة
منهم كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا علاقة لها لهذا بقراءة القرآن او بالاذكار والله اعلم. ام سعيد تسأل عن التنكيس في قراءة القرآن اثناء الصلاة التنكيس في قراءة القرآن في الصلاة او في غيرها هو في قراءة الايات يقرأ الاية الاخيرة
زملائي التي قبلها والتي قبلها اما تنكيس الصور فانه ليس مكروها لا في الصلاة ولا في غيره وليس محرما لا في الصلاة ولا في غيره. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم افتتح صلاة الليل بالاف لام ميم البقرة
فلما فرغ منها قرأ سورة النساء. فلما فرغ قرأ سورة الف لام ميم ال عمران. ال عمران. وفيها تقديم لال للنساء على ال عمران لا يعد هذا تنكيسا وما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله نكس الله من نكس كلامه محمول على ان يقرأ الايات على وجه
تحرير يقرأ الاية الاخيرة ثم الاية التي قبلها وهكذا حتى يضيع المعنى ولا يفهم كلام الله على معناه الصحيح والله  ام شهد آآ تسأل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان هناك نمل في البيت
ان نقول هذا الذكر اسأل الله الذي خلقكن وخلقني اه ان اه ان تخرجوا او ان تذهبوا من هذا المكان هذا ليس خاصا بالنمل وانما هذا تحريج للمؤذيات عموما سواء من سواكن البيوت من الحيات
او من الجن المؤذين او اذا كان النمل مؤذيا ولا يريد ان يقتله فانه يحرجه تحريجا ثلاث مرات وليس في هذا التحريج لفظ وارد خاص وانما يقول ما تيسر له ومنها هذا القول اسأل من خلقنا وخلقكم الا تؤذونا او تخرجوا من بيوتنا او تكفونا شركم
وما جرى في مثلها من انواع التحريج ثلاث مرات والله اعلم سألت عن التكبير في اذا شرع الشخص في السنن الرواتب وبدأ بتكفير الاحرام هل يكبر في بقية اه اعمال الصلاة التكبيرات الاخرى
كل صلاة فيها تكبيرات فاما الركن فهي تكبيرة الاحرام وتكون واقفا مع القدرة واما بقية التكبيرات للركوع وللسجود والرفع من السجود وللرفع من ركعة. فهذه من واجبات الصلاة والله اعلم
ربما تسأل عن الجهر بها او آآ يعني او اسماع النفس بها اثناء السنة الراتبة يعني قد يكون بعض الناس يفهم ان في الصلاة الفريضة يسمع نفسه اذا كان منفردا يسمع نفسه او يرفع صوته قليلا. اما في الراتبة فانه ربما فقط يحرك
هل هذا الفعل صحيح التفريق بين الرواتب وبين الفرائض في التكبيرات غير صحيح. هم. وانما بعض الناس يصاب بالوسواس فيرفع صوته في تكبيرات الانتقال في الفرظ ويظن ان النفل كذلك
وانما الخطأ والخلل من وسواسه فان تكبيرات الانتقال ومنها التحريمة كلها للمنفرد وللمأموم تكبير سري لا يجهر به والله اعلم. اما الاشبال عبر اكس تقول هل يجوز ان اقول الحمد لله عدد خلق
ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ومثلها لا اله الا الله عدد خلقه الى اخره ومثلها الله اكبر عدد خلقه ام هذا الذكر مختصر على سبحان الله وبحمده عدد خلقه
نعم الذكر الحمد لله عدد خلقه او لا اله الا الله عدد خلقه هذا غير مشروع وانما جاء مشروع في التسبيحات سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظاء نفسه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله زنة عرشه كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم
جويرية بنت الحارثي ام المؤمنين رضي الله عنها واما ان يقول لا على باب الذكر وانما على جهة تعظيم الله لا اله الا الله عدد خلقه. من غير ان يكون ذكرا واردا على لسانه فلا بأس
انما الممنوع ان يكون ذكرا لانه تجاوز الحد النبوي الذي حدده لنا نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الذكر ان يقال اربع كلمات ثلاث مرات هو خاص بسبحان الله والله اعلم
نعم شكرا لكم شيخنا انا خذ آآ من فرنسا ابو يوسف تفضل يا ابا يوسف. السلام عليكم الشيخ يوسف كيف الحال؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله فيكم على هذا بارك الله فيك. اريد بارك الله فيك الشيخ بالنسبة لي
نعم كثير من اقوال يقولون هل يجوز الوتر يعني كما الاعلى ركعتين والثالثة كذلك بتسليمة هل يجوز او يجوز يعني بالتالتة  الثالثة ويسلم وهل يجوز ايضا آآ من بعد يصلي ركعتين يتحي التحيات ولكن لا يسلم ويقف للثالثة
هادو ثلاثة مواضيع بارك الله فيك تسأل عن الشفع والوتر. اليس كذلك نعم نعم اي نعم هل يصح هل يصح اننا ان يقوم الشخص للوتر بعد الركعة الثانية يعني مثل صلاة المغرب
نعم تماما هذا هو سؤالك الاول اليس كذلك؟ نعم تماما طيب والسؤال الثاني يا ابا يوسف السؤال الثاني في نفس في نفس الوتر في الوتر هل يجوز ان يصلي ركعتين ثم
تحيات قبل ان يسلم ثم ثم ينهض الى الثالثة. وفي الثالثة وفي الثالثة يجب الثالثة ويسلم هذا هو السؤال الاول هل فيه هل هناك لا. ايه. لا بارك الله فيك. السؤال الاول يصلي ركعتين ثلاث ركعات متتبعتين وهو يسلم
وحدة يصلي ركعتين طيب ثم الثالثة طيب من بعد الثالثة يجلس ويسلم طيب سوف تسمع يا يا ابا يوسف سوف تسمع من الشيخ ما هي الشفع والوتر؟ ما هي الصحيحة في الكيفية الكيفية في هل يصح ان نسردها او ان نفصل بين الشفع والوتر او يكون هناك
اه قيام للركعة الثالثة سوف تسمع الاوجه المشروعة والاوجه غير المشروعة باذن الله تعالى. بارك الله فيك الشيخ ياسر جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا ابا يوسف. بارك الله فيك
عبيدة من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية. عندي اربع اسئلة الله يعطيك العافية. تفضل بالسؤال الاول يا عبيدة. الله وعليك اول سؤال في الاية في سورة المائدة اذا حلف الواحد حلف اذا حلف حلف فيقول الله قول الله سبحانه
فتحري رقبة. شفت؟ ايه. تحرير رقبة. الصيام او الصيام عشرة صيام عشرة ايام في اخر الاية. شفت؟ ولكن تحرير رقبة في الايات الثانية في سورة النساء واظنه في سورة اسمه التحريم ما تذكرون العادة الحين لكن كيف الرقبة هنا والرقبة هنا
هنا بس على حلف والرقبة هناك يعني بقتل او في اظهار او في هذا السؤال الاول. شفت؟ ابغى يبين لنا الشيخ الفرق بين الرقبتين الله يعطيك العافية  طيب بس الرقبة غير موجودة الان لماذا تسأل عن امر ليس موجودا الان
انا انا اسأل عن تفسير الايات الله يرضى عليك. ايه يعني انت الان تسأل عن مثلا كفارة الظهار اليمين وايضا هناك كفارة كيف الفرق بين اي نعم هل هل الرقاب هنا تختلف؟ طيب السؤال اسمع طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الله
يعطيك العافية. نعم. السؤال الثاني مثل اللي عنده ولد اسمه عبد الله او عبد الرحمن او عبد المجيد. يقول عبودي الا كذا قسمة واحدة دائما في التحفيظ تقول انه التقليل من نفظ الجلالة. هذا صحيح؟ طيب. هذا السؤال الثاني. طيب. السؤال الثالث لما ندرسه
ومقيمة هنا وامها يعني من دولة فقيرة. فانا اذا اعطيتها اسمه حاجة زي ملابس زي هدايا بسيطة. وهي ما اعرفها الا عن طريق بنتها المدرسة يعني يعد هذا يعني من اللي الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كذا هو يعني غلو العمال ما ادري وش هي اللي انا ما اعرفها الا عن طريق بنتها وسلامتكم الله يعطيكم العافية وهي تدرسكم
بنتها تدرسنا العجوز ما يدرسنا ايه طيب طيب الله يعطيك العافية شكرا لك ام محمد من السعودية ام محمد الو. نعم. تفضلي يا ام محمد  نعم انت على الهوا تفضلي باسئلتك
الو. نعم نعم نسمعك يا ام محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤالين ان شاء الله. نعم  على اساس انا دحينا انا عندي في العمارة من الدورين طيب
مم نعم بعدين بعدين اخواتي بعضهم واخواني توفوا شايف وانا موجودة ان شاء الله برحمته. هل يورثوني بزورة اخواني اللي ماتوا امهاتهم وامهاتهم؟ هل يورثوني ما توفى طيب ابو محمد حتى تكونين في الصورة الله يحفظك والكلام لجميع المشاهدين يعني نعم مسائل الورث لا نعرظها هنا
لانها يعني تحتاج الى تفاصيل اكثر ومعرفة آآ من يستحق و من يحجب فانا اسمعيني الله شيخ الاستاذ اني سويته في محكمة وصية انا باستفسر عن هذا ارشدك ان تذهبي
الى الى الى شيخ او الى مفتن او الى آآ اللجنة الدائمة هنا اذا كنت في الرياظ او الى او الى فرع الافتاء لديكم وتسألينه عن المسألة بشكل كامل ويأخذ منك كل التفاصيل. اما هنا على على الهواء لا لا
المواريث لان كما ذكرتك فيها تفاصيل كثيرة اذا عندك سؤال اخر غير ابشر يا محمد دحين انا او وحبيت وصيتي على اساس على شسمه. على ثلث مالي صدقة عني. طيب. ايه
ها؟ صدقة عني لمن هذا مثلا آآ لوالدتي ووالدي كاتبة آآ طيب وبعدين انا بعد ما لي صدقة عني بعدين لمن بعد ما هي اجروا العمارة وياخدوها يعني هذا بعدين يندروا منها حتسليمها وحق ترميمها. وانا واقفتها
يعني وقف. ايه. شايف ما حد يبيع ولا حد يشتري. بعد ما يتوفوا اتوفى يرمموا الامارة ويصلحوها. بعدين طيب ابو محمد. ام محمد ما هو السؤال الله يحفظك؟ هو هذا السؤال اقول لك انا عندي العمارة طيب واسطة عمارة بدولين وملحق نعم وبعدين ابو محمد ابو محمد
اسمعني الله يحفظك. شيخ علي شيخ علي ابعد عني شايف؟ اي نعم نعم اقول له نريد ان نرشد الى الاخت محمد ان تتصل عليكم بعد الحلقة ما في مانع؟ ابرك الساعات
ابو محمد ابق الان في الكنترول يعطونك رقم الشيخ علي وتتواصلي معه ان شاء الله بارك الله فيكم محمد. اه ام غانم من قطر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه منزلت انا مقطع فيه اه عن الاذان ترديد الاذان. ايه
بس فيه اه اني يعني شاكة في ان يوم اه يعني هذا يعني يقول بعد الشهادتين اه راه يقول اه يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
ايه. يعني وبعدين نكمل اه يعني الاذان يعني سؤالها صحيح يعني عن دعاء رضيت بالله ربا بعد الاذان بعد الشهادتين يعني. ايه بعد الشهادتين بعد ان يقول الشخص الشهادتين ويقول رضيت بالله ربا تسألين عن هذا الدعاء
ايوة بس انه يعني هالاثام يعني اني ارسلته. طيب. يعني وهذا صحيح ولا لا؟ طيب طيب اسمع الاجابة يا ام غانم شكرا لك يا ام غانم من قطر ام عبدالرحمن من اليمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نختم بام عبد الرحمن. تفضلي يا ام عبد الرحمن  تفضلي رقم الشيخ. طيب تواصل مع الكنترول  طيب طيب نروح بالكنترول عطوا ام عبد الرحمن واعطوه ايضا
ام محمد من السعودية بارك الله في الجميع. نعود الى شيخنا المبارك اه ام سعيد سألنا عن سؤال التنكيس طيب بالنسبة للاخ ابو يوسف من اه فرنسا سأل شيخنا الكريم عن الشفع والوتر في قيام الليل هل يصح اه او ما هي
الاوجه المشروعة في في الجمع بين الشفع والوتر او في اه كيفية الصلاة اه بتسليمتين بتسليمة بجعلها كالمغرب النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الوتر في الليل نهى ان يشابه صلاة الوتر وهي صلاة المغرب
فلا يكون جلستين متصلا التشهد الثاني مع التشهد الاول بسلام واحد هذا يدخل في نهيه عليه الصلاة والسلام ويجوز في صلاة الليل في صلاة الوتر حالتان. الحالة الاولى ان يصلي الثلاث ركعات بتسليم واحد
ولا يجلس التشهد الاول فليقوموا من الثانية مباشرة للثالثة ثم  اه يجلس التشهد الاخير ويسلم والصورة الثانية ان يصلي ركعتين شفعا ثم يسلم ثم يأتي بالركعة الثالثة فيه تكون وترا لصلاته. والله اعلم
اه عبيدة سأل عن اختلاف الرقاب في في الكفارات او يعني سأله هل هل تختلف الرقاب في هذه الكفارات الظهار اليمين وغيرها؟ ام يعني هي نفس آآ نفس نفس الرقبة ونفس العتق
عتق الرقبة هي الرقبة المملوكة بالرق فتعتق من الرق الى الحرية وهذه جاءت في الشريعة في مناح شكة منها كفارة اليمين  ومنها الوط في نهار رمضان ومنها قتل الخطأ. القتل. سواء للمسلم او لمن بيننا وبيننا بيننا وبينه ميثاق
وقال الله جل وعلا في اية المائدة في كفارة اليمين فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. او كسوتهم او تحرير رقبة فهي في الثلاثة في الاطعام والكسوة والتحرير على جهة التخيير
ولابد في الرقابة في الجميع ان تكون رقبة مؤمنة تحرير رقبة مؤمنة كما جاء في اية النساء فمن لم يجد هذه الثلاث ينتقل في كفارة اليمين الى صيام ثلاثة ايام. سواء كن متتابعات وهو افظل او متفرقان
وهو جائز والله اعلم هو كانه اشكل علي يعني انه تلك افعال عظيمة اضهار الوطع في نهار رمضان والحلف فعل يعني قد لا يكون بمستوى يعني اه اه تلك الافعال
والحكم واحد. فيعني هذا هو الذي اشكل على الاخ عبيدة ابدا اليمين فعل عظيم لانه اكد بالله عز وجل ثم اخطر يمينه. ايه. كما ان الوطء في نهار رمضان عظيم وكما ان
عظيم وكما ان قتل المؤمن خطأ عظيم جعل الله عز وجل في ممدوحتها جميعا كفارة في كفارتها منها العتق من التشوه في الشريعة الى اعتاق الرقاب المشترقة بالرقب. والله اعلم
في سؤاله الثاني ايضا التدليل او ما يسمى شيخنا بالتدليع الاسماء التي تبدأ بعبد عبد الرحمن عبد الله عبد المجيد عبودي يعني قال هذا يعني هل فيها اهانة الى لفظ الجلالة او الى اسم الله سبحانه وتعالى
لا ليس عندي في هذا جواب انما انا اقول الله اعلم اي نعم. نعم اه يقول لديهم مدرسة آآ تسكن مع امها وحالهم متوسطة او ربما اقل من المتوسطة. ويعطيهم يعني ما تيسر ملابس او غيرها
واشكل عليه هل هذا الامر من هدايا العمال اذا كانت مدرسة لامها او مدرسة هذه تدرس امه وتأخذ راتبا من الحكومة فلا يجوز اهداؤها وانما اذا كانت فقيرة او مسكينة يجوز الصدقة عليها بشرط الا تدليلها بالمنفعة
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلول اما اذا كانت محتسبة في التدريس فانه لا بأس ان يعطيها ويتصدق عليها ولا يدخل هذا في هدايا العمال لانها ليست عاملة يتوقف عليها النجاح وعدم النجاح والله اعلم. واذا كانها تدرس بناته
اذا اذا كانت تدرس بناته ايه اه وهي مدرسة في في الحكومة او في الجهة الرسمية فلا يجوز التصدق عليها ولا اهداؤها والله اعلم اه ام محمد اه طيب ابو محمد يعني ذكرنا يعني لام محمد وللجميع ان مسائل الورث
يعني لا تطرح في في برامج الافتاء لان فيها تفاصيل وفيها اشياء لابد ان يذهب المستفتي الى شيخ ليسأله عن هذه المسائل. ام غانم لا تسمح لي سلمك الله اني اضيف. نعم. في مسائل الميراث يا اخواني وهذا كثير ما يسأل عنه سواء مباشر
عبر الهاتف الخاص او عبر البرامج لابد من وجود صك حصر الورثة. الذي ينبني عليه القسمة الصحيحة لهؤلاء الورثة من ميتهم. والله اعلم. نعم نعم من قطر تقول انها يعني نشرت مقطعا
هي تريد الفائدة ونشر الخير عن آآ الدعاء الذي يقال بعد الاذان ويعني جاء في نفسها يعني شك ان ان ما ورد ليس صحيحا اه انه يقال بعد الاذان تقال الشهادتان وايضا هذا الذكر رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. فهل
هذا الذكر صحيح؟ وهل هذا هو محله؟ جاء جاء في صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي واذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فليقل وانا اشهد ان لا
اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبمحمد سبلا وبالاسلام دينا من قال ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه. فهذا موضعه اي الترضي رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. موضعه عند
ذكر الشهادتين والله اعلم. اه عند ذكر الشهادتين اثناء الاذان وليس بعد وليس نعم اثناء الاذان فان فات هذا الموضع فيقوله بعد الاذان طيب ان هذا موضعه اثناء الشهادتين وكذلك بعد الاذان اذا فاته ان يقوله بعد الشهادتين والله اعلم. هي تحرجت او
تقول هل اثم بنشر هذا المقطع اذا نشرت المقطع الصحيح ليس عليها اثم وانا سمعت منها انها تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. وهذا اللفظ لم يأتي على هذا النحو. اه. وانما رضيت بالله ربا وبمحمد
الرسول وبالاسلام دينا والله اعلم. ماذا يقال بعد الاذان يا شيخنا بعد الاذان يردد المسلم مع المؤذن. ثم بعد الاذان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ويسأل الله عز وجل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا والسنة والفضيلة
وابعثوا المقام المحمود الذي وعدته ويدعو ايضا بعد الاذان فان الدعاء عقب الاذان مستجاب كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي على نبينا ايمان
اه يعني تقول هل هل من توجه الى الاستقامة في عمر السبعة والثلاثين اه يعتبر في عمر الشباب انا لا اعلم ما الارتباط بالاستقامة وعمر الشباب الارتباط بين الاستقامة وعمر الشباب فيما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله عز وجل يعجب
الى الشاب ليست له صبوة اي ليست له حماقة وليس له جهالة فيما يتعلق بحقوق ربه عليه السابع والثلاثون او السابعة والثلاثون نعم من سني اخر الشباب الاستقامة لا علاقة لها بالعمر وانما علاقة لها بان ينشأ العبد على طاعة الله فان من السبعة الذين يضلون في ظل عرش الرحمن
يوم لا ظل الا ظله وشاب نشأ في طاعة الله والله اعلم الاخ ناصر عبر اكس وهو من الجزائر يقول احبكم في الله هل يصح ان ادعو مثل ان ادعو مثل ان اقول اعيد اولادي وذريتي برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد
ومن شر حاسد اذا حسد ونفسه مع سورة الناس نفس الدعاء ولكن بقراءة سورة الناس بهذه الطريقة نعم يجوز ان يأخذ التعوذات الواردة في المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويعوذ
بهما على جهة الدعاء نفسه واهله وولده فلا بأس بذلك  مع محافظته على قراءة المعوذات ثلاثا مع قل هو الله احد في اذكار الصباح واذكار المساء وجمع يديه في النوم والنفس فيهما ثلاثا ومسح ما استطاع بهما من جسده والله اعلم
اسراء وهي يعني تسكن في في اوروبا تقول حكم اكل الدجاج في الدول الغربية مع عدم معرفة طريقة الذبح كانت لا تعرف طريقة ذبحهم فتبني على الغالب والا تذهب الى مطاعم ومحلات بيع الحلال وتكتفي بشراء الدجاج منها
واما اذا كان الغالب عليهم انهم يذبحون على الصعق او في اه الطرق فلا يصح ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا والله
الله اعلم ايضا ادم وهو ايضا من اهل العراق يقول اذا هناك محل كبير يضع جائزة جائزة عبارة عن سيارة فخمة والناس تدخل في السحب فهل في هذا الامر حرج
اذا كانت هذه الجوائز سيارات او غيرها مرتبط منها الشراء فلا يصح ذلك لان هذا يدخل في القمار فانه يدفع مالا وقد يذهب كله وهو الغالب او يفوز واحد وهو النادر. وهم يجمعون الاموال بهذه الجوائز
قيمة من خلال شراء هؤلاء للسلع. فلا يجوز ذلك لانه من الميسر والميسر من القمار المحرم والله اعلم نعم شيخ شيخة تسأل عن حكم قول لا حرمك الله الاجر نعم هذا دعاء طيب
تضمن نفي ان يحرم الله ان يحرم الله عز وجل هذا المدعو له الثواب والاجر فان من الناس من يفعل العمل ويحرم ثوابه. فهذا دعاء بان لا يحرمك الله عز وجل هذا الثواب
فهذا دعاء طيب واحسن منه ان يتكثر منه كثر الله خيره. وجزاك الله خيرا. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انه قال من صنع اليكم معروفا فكافئوه
فان لم تجدوا ما تكافؤونه به فادعوا له حتى حتى تروا انكم قد كافأتموه فقولوا جزاك الله خيرا فقد ابلغ على الله بالثناء والله اعلم. ونحن نقول ايضا يا شيخنا الكريم جزاكم الله خيرا ولا
حرمكم الاجر وبارك فيكم وفي علمكم شيخنا الكريم امين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وشكر الله لكم جهودكم والحمد لله. بارك الله فيكم شيخنا
الكريم كان معنا عطا الاتصال المرئي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل جزاه الله خيرا وايضا الشكر يمتد اليك مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا
نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
