الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمك
وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر الاثير باخواني واخواتي وجميع المسلمين والمسلمات نعم. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتي الكرام في هذه الحلقة. شيخنا هنا سؤال عن الاشهر اه اشهر الحج
وهل تختلف عن الاشهر الحرم؟ او انها تدخل فيها؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات
فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. واشهر الحج هي شوال وذو القعدة والعشر من ذي الحجة. فانها بظهور فجر يوم النحر ينتهي الحج لانه فات الوقوف بعرفة الذي هو اعظم واكد اركان الحج. واما الاشهر الحرم فهي اربعة
لا تتم متوالية وواحد فرد لوحده. فالمتوالية ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم. والذي لوحده منفرد هو شهر رجب يسميه العرب برجب مضر الكائن بين جمادى وشعبان. فهذه اشهر الاشهر الحرم. تتداخل
الاشهر الحج مع اشهر الحرم في شهر ذي القعدة وفي عشر من ذي الحجة. والله اعلم. نعم. هنا ايضا شيخنا يسأل احد الاخوة عن اه وهو يكثر السؤال عنها. الست من شوال هل يبادر فيها بان يبادروا في
بعضهم يبادر في ثاني للعيد. نعم. والبعض آآ منهم ربما يؤخرها. هل لا بد ان يبادر فيها؟ هل تقسم على ايام؟ آآ جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال
كان كمن صام الدهر وجاء عند بعض اهل السنن الامام احمد من حديث ابي هريرة من صام رمضان وستة من شوال فكأنما صام الدهر وهذه الست من شوال هي كالراتبة البعدية لفريضة الصيام صيام رمضان. كما ان الصلاة لها نوافل قبلية
الصيام صيام رمضان جعل الله له راتبة بعدية في صيام الست من شوال. لان الحسنة اقل ما تضاعف لنا بعشر حسنات فرمضان عن عشرة اشهر وستة ايام عن شهرين هذا اذا داوم عليه العبد في كل سنة كان كمن صام دهره وصام عمره
وهل الاولى ان يبدأ بها مباشرة في ثاني شوال بعد يوم العيد او يتأخر بها قليلا؟ الافضل ان يبادر لانها طاعة وقد امرنا بالمسارعة والمسابقة والمبادرة اليها. بشرط الا يحصل عنده اعتقاد ان صيام
يوم الثاني من شوال انه لازم كصيام الفريضة. فاذا خشي هذا الامر ارجئ صيام الست قليلا ليزول هذا الاعتقاد الناشئ من غلط وجهل. وهذه الايام الست صامها متفرقا او صامها مجتمعة فصيامه مقبول ما دام انها داخل في شوال. وليس اليوم الذي ينتهي من
قيام هذه الستة اليوم الذي بعده يسمى عيد. يسمونه العوام عيد الابرار. هم. هذا لا اصل له. وانما ادى قربة بنافلة بعدما ادى القربة بالفريضة في صيام رمضان والله اعلم. شيخنا القضاء ايضا البعض منهم قد يؤخر القضاء الى
قبيل رمضان وربما الى بعد رمضان. قضاء رمضان قضاء موسع. فانك مخير ايها المفطر بعذر في رمظان ان تصومه الى قبل رمظان الجديد. لكن من اراد هذا الفظل في ادراك صيام
طبعا وست من شوال فلا يتأتى له ذلك حتى يصوم ما عليه من القضاء. لانه في الشرع لا يصدق عليه انه صام رمضان حتى يصوم ما عليه من قضائه ان كان افطر في ايام بعذر. وبهذه المناسبة احث من عليهم قضاء من رمضان ان يبادروا اولا للقضاء
ان القضاء هو الواجب ثم يتبعوه بالنافلة في صيام الست لان صيام الست سنة وليس بواجب. كذلك يصومون القضاء قبل الايام الفاضلة كيوم عرفة والعشر من ذي الحجة ويوم عاشوراء لانه لا يصلح ان يقدم مستحبا على واجب ثابت متعلق بذمته والله اعلم
هنا السؤال يقول من فاتته تكبيرات صلاة الجنازة ماذا يفعل؟ فاتته تكبيرة صلاة الجنازة فان انه ما ادرك مع الامام تعتبر الاولى له. فاذا سلم الامام اتى بالتكبيرات التي بقيت عليه بسرعة
اللطيفة قبل ارتفاع الجنائز ولو قرأ بينها ما تيسر من الصلاة على النبي والدعاء للميت فهذا حسن الله اعلم ايضا الاخ سراج لديه سؤال عن اه كيفية الاحرام اه في الطائرة الاحرام في الطائرة
ان تكون متهيأ قبل مرورك على الميقات بان تلبس الازار والردا في حق الرجال تتطيب فاذا اعلمن بالمرور على الميقات او او القرب من محاذاته تلبي لبيك اللهم عمرة. لبيك اللهم لبيك هذا في العمرة او يقول لبيك حجا
هذا في الحج ومرور الطائرة على الميقات بسرعة قوية تقريبا الف كيلو في الساعة فالمرور سريعا فيكون متهيأ قبل ذلك والله اعلم. هنا ايضا من الاسئلة يقول هل في سجود السهو؟ يسجد ثم يقول التشهد
ويسلم او له صيغة غير ذلك. اذا سجد للسهو يكون بعد التشهد وقبل السلام. هم. فيتشهد اولا الكامل ثم اذا فرغ منه سجد سجدتين للسهو الذي حصل منه ثم مجرد ما يرفع من الثانية ويعتقد
يسلم تسليمته من الصلاة عن يمينه وعن يساره والله اعلم. اذا كانت السجدة بعد السلام يا شيخنا البعض منهم بعد السلام يسجد ثم لا يسلم وبعضهم بعد السلام يسجد ثم يعيد التحيات ثم يسلم. سواء كان سجود السهو قبل السلام
او كان بعده فليس بعد سويد السهو تشهد. اه. مجرد ما ينتهي من السجود ويعتدل جالسا يسلم. سواء كان وجوده للسهو قبل السلام او سجوده للسهو بعد السلام والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول اخت اه
اختي اولادها فقراء وعليهم ديون كثيرة ودخلهم محدود فتسأل هل من الزكاة ام لا؟ اذا كان فقرا بالمعنى الشرعي والفقير بالمعنى الشرعي لا بالمعنى العاطفي المتوارد عند الناس كل من رأى من هو انقص منه حالا وشأنا قال هذا فقير وهذا مسكين لا العبرة في تحديد الفقير وتحديد المسكين هو
اه المعنى الشرعي فالفقير هو المعدم. يوم يجوع ويوم يشبع. هذا الفقيه. والمسكين الذي لا يجد ما يكفيه من قوت ولباس ومنزل الى سنة. فان كان ينطبق هذان الوصفان او احدهما على ابناء اختك فاعطيه من الزكاة. او كانوا دائنين ديون غير مقصطة على رواتبهم. وانما ديون
حالة عليهم يعجزون عن وفائها. وتكون في اساسيات ما هو في كماليات. يستديد حتى يروح يتمشى في الاجازة يشتري سيارة ثانية يستدل يتوسع في مجالسه وفي بناءه. فهذا لا يعطى من الزكاة. ولو كان غارما بهذا المعنى
غرم حقيقي وليس عنده الوفاء نعطيه من الزكاة ما يعينه على الوفاء لهذه الديون الحالة والله اعلم شيخنا اعطاء المسكين والفقير اللي ما يكفيهم لسنة البعض ربما يعطي شيئا يسيرا ثم يعطي فقير لاخر وفقرا ثالث لا بأس بذلك لا بأس
انما يعطى سواء منك او من غيرك او من مجموعك ما يكفيهم الى سنة. فان بلغ عنده ما فيهم الى سنة لم يجز لهم ان يأخذوا صاروا وبهذا اغنياء صاروا بما اعطوا اغنياء بالذي يكفيهم الى سنة والله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول ما حكم لبس القلادة من الذهب التي
مكتوب عليها لفظ الجلالة. يجوز لبسها والتحلي بها. لكن ابتداء لا يصلح للانسان ان يكتب اسماء الله او ايات على قلائد يدخل فيها الى الاماكن غير الطاهرة. والله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اختي اه شقية ولسان
لا تزال صغيرة ربما آآ لم تتجاوز تسع سنوات وامي آآ كثيرة الدعاوى عليها على تدعو على كل شيء وتدعو على اختي هذه اكثر من غيرها. هل تستجاب هذه الدعوات ام آآ لا؟ هذه الدعوات ناشئة من دلالي هذه
الام لبنتها دلالتها وهي في الحضانة ولما كبرت تدلعت عليهم فطال لسانها على امها وعلى غير امها وهذا من سوء التربية. وبهذه المناسبة انتبهوا ايها الاباء. وانتن ايتها الامهات فلا تدعوا على اولادكم وبناتكم
بل ادعو لهم بالصلاح والفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة. فان دعاء الوالدين على اولادهم دعاء مستجاب واحذروا واحذرنا من ثورة الغضب وعاطفته ان تدعو على اولادكم ثم انتم تكونوا اول من يقلقوا ويهتموا ويحزنوا لهذا الدعاء اذا
استجيب ونفذ عليهم والله اعلم. هنا ايضا سؤال هل يجوز الدعاء بقول اني مغلوب فانتصر؟ ام انه من التعدي لا يكون هذا من التعدي في الدعاء. بل هذا من اللجأ الى الله. من الانطراح بين يديه من اظهار الحاجة
واظهار الفاقة له. اني اني مغلوب فانتصر. او اني مظلوم فانتصر. سواء مغلوب في الاية او مظلوما اذا اذا ذكر حاله فاما اذا لم يكن مظلوما في حقيقة الامر ولم يكن مغلوبا فلا يجوز ان يتوسل
الى الله بشيء غير حقيقي بالكذب فان الله طيب ولا يقبل الكذب. سبحانه وتعالى والله اعلم. هم. هنا سؤال من احد الاخوة يقول هل يجوز لولدي اذا حضر الى الرياض لزيارتنا ان يجمع الصلاة ومدة بقائه اسبوع في اه مدينة الرياظ علما انه
في المنطقة الجنوبية. اذا جاء الابن الى ابيه في اي مكان. فان مقار او مكان الاب مكان لك ايها الابن. فهو كبيتك. ويعتبر محل الاقامة الثانية لك اذا كان لك مقام هل الاقامة الاولى؟ فلا تترخص فيه برخص السفر. انت في الرياض وابوك في المنطقة الجنوبية او
اذا ذهبت اليه اتم الصلاة. في الطريق ذهابا وايابا لك الجمع والقصر والله اعلم. هم. ونسأل شيخنا عن قول لا حول ولا قوة الا بالله. هل انها لا تقال الا عند المصائب
فانا اعتدت على قولها عند الاخبار المحزنة وايضا نريد شيخنا الحديث عن عظم هذه اللفظة وهذا الذكر لا حول ولا قوة الا بالله من الباقيات الصالحات. ومن من محاب الكلام الى الله. فهي من ذكر الله سبحانه وتعالى. وقد جاء في الحديث حديث
ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عبد الله ابن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى. قال لا حول ولا قوة الا بالله. دل على انها ذكر وانها تقال
وانه يغرس لك بها غرس في الجنة وانها كنز من كنوزها. فتقال عند المصائب وتقال ايضا في غير المصائب. فهي من جنس لله عز وجل وفي الحديث احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا
الله والله اعلم. يقول متى يشرى تعزية ومواساة اهل الميت؟ هل آآ بمجرد موته قبل الدفن او لابد ان يكون ذلك بعد الدفن التعزية والمواساة لاهله عند حصول المصيبة. لا عند الدفن
فبمجرد ما تحصل المصيبة يستحب تعزية المصابين فيه. وفي هذا قول الفقهاء كما صاحب الزاد يقول وتستحب تعزية مصاب. ومن عزى مصابا عزاه كان له عند الله الاجور العظيمة ان الله عز وجل ينفس عنه كربته. وان الله يقيل عنه عثرته. فالتعزية ليست مرتبطة بالصلاة على
ميت ولا بدفنه. هذه التعزية وهذا الاحداد ايضا. احداد المرأة ليس احدادها يبدأ من دفن الميت ولا من الصلاة عليه بل من حصول الموت تحد المرأة على زوجها من خروج روحه من جسده. والله اعلم. هنا
سؤال من احدى الاخوات تقول لماذا لا يجوز اه القراءة من المصحف في الفريظة وانما في النفل انا احب ان اطيل القراءة في صلاة الفجر فهل لي ان اقرأ من المصحف؟ لا يصح ذلك في الفريضة لانه امر وسبب وجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشرعه
فان نساءه وغيرهن من من المؤمنات يصلين في بيوتهن ولم يشرع لهن ان يقرأن من وانما قال الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه. وقد جاءت الشريعة بالتفريق بين الفرائض والنوافل في نواح عديدة وهذا
منها واذا احببتي ان تطيلي الصلاة في فريضتك فاقرئي ما تيسر او احفظي. اما صلاة النافلة فهي تخالف صلاة الفريضة من هذا الحيثية في التطويل وحمل المصحف لمن احتاج اليه والله اعلم. هنا سؤال يقول ما حكم ان يكون ولي المرأة في الزواج قليل الغيرة على محارمه وقليل
هل يجوز ان يتولى اه مثل هذا الولاية في الزواج؟ العبرة بالولاية بان يكون الولي مسلما لا فاجر وان كان ناقص الغيرة وهو الاقرب فهو وليها. كأن يكون ابوها اولى من جدها بالولاية
ما دام مسلما فان طرأ عليه ما ينقله عن الاسلام انتقلت الولاية الى الاقرب بعده. ولهذا ولي المرأة في نكاح ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل ثم اخوها الشقيق ثم اخوها لاب ثم عمها الشقيق ثم عمها لاب ثم
ومن ليست لها من ليس لها ولي كأن يكون اباؤها واهلها كفار واسلمت فان وليها يكون هو الحاكم الشرعي والله اعلم. اه هنا شخص يقول اه علي جبيرة على رجلي ولا استطيع الذهاب الى المسجد. يقول انه اني غفلت عن
وجوب القيام مع القدرة صليت اربع او خمس صلوات على الكرسي بدون قيام فلما تنبهت بعد ذلك اصبحت اصلي قائما واركع ثم اجلس للسجود يسأل الان يقول ماذا علي فيمن مضى؟ عليك ان تعيد هذه الصلوات الاربعة والاثم مرتفع عنك لانك لم تتعامل
فتعيدها لانك كنت قادرا على القيام مع القدرة ولم تفعل. فيجب عليك ان تعيد الصلوات الاربعة قضاء. وشفاك الله عافاك وتقبل منا ومنكم وجميع المسلمين. اللهم امين. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها؟ لانها لا تحبه
مع العلم انها اجبرت على الزواج من الاصل. ما دام لا تحبين ليش تتزوجينه؟ تقولون جبرت. هذي اجبرت عند النساء ما ادري منين اذا زعلت قالت هذا ما ما يصلي ويفعل وفي كل بلا يا الدنيا
اذا زعلت عليه واذا رظيت عنه كانه الكامل المكمل الذي لا يبلغه النقص اذا كانت اجبرت اجبارا صحيحا كما تدعي بان غصبت عليه رغما عنها فانها يجوز ان تطلب الطلاق. ولزم عليها ابوها وامها هذا ما هو باجبار يا اختي. بل هذا زواج بالطواعية. ومن شروط
الزواج رضا الزوجين. ان يرضى الزوج بالزوجة وان ترضى الزوجة بزوجها. واني في هذا المقام احذر اختي السائلة واحذر النساء من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت الذي قال فيه اي ما امرأة سألت زوجا
طلاقها من غير ما بأس الا لم ترح رائحة الجنة. نستجير بالله من من عذابه ومن مقته وغضبه والله هنا سؤال يقول رجل دفع زكاته في الحج الماظي لاحد المحتاجين. آآ ثم اخبره ذلك الرجل بعد شهر ان
الزكاة المدفوع لا يزال عالقا في البنك بسبب تجميد حساب هذا الرجل المؤدى له الزكاة. يقول ماذا يجب على عليه وهل تعتبر ذمته برئت او لابد ان يدفع المبلغ؟ نعم ذمة المزكي قد برئت لان الخطأ هنا من استلام
مزكى له. وما دام اخبرك بذلك فتعاون معه اما بسحب المبلغ واعطائه اياه نقدا او بازالة العثرة التي لاجلها اوقف حساب هذا المزكى عليه والله اعلم. يسأل احد الاخوة يقول امي في صلاة الفجر
بعد ما تقرأ التحيات وعند قراءة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سمعت صوتا آآ في البيت آآ انتهت انهت الصلاة والتفتت على يسارها ولكن لم تسلم فماذا تفعل؟ ما بعد تمت صلاتها الا بسلامها فان
الصلاة وافتتحها التكبير وما اختتمها التسليم. والتفاتها للحاجة الى اليسار لا يظر. فترجع وتسلم ان طال العهد التفتت الى الصوت ثم قامت اليه ولم تسلم نفتيها بان تعيد صلاة الفجر قضاء والله اعلم
اه هنا يقول كنت في الحرم النبوي اه فاحدى الزائرات للحرم كبيرة في السن كانت تصلي جالسة فاعطيتها كرسي فقالت انا اصلي النافلة فقط جالسة اما الفريضة فاصليها قائمة رغم انني مريضة رغم انني مريضة وبالكاد
واركع لكن السجود متعب جدا فهل يجوز ان اسجد وانا على الكرسي؟ فخفت ان افتيها وانا لست واهلا للفتوى ثم تعود لبلدها وهي تعمل بفتواي فيكون عليه اثم فسكت رغم اني اعرف ان المريض الذي لا يستطيع
يجوز له ان يصلي على الكرسي. على كل حال السؤال هذا طويل واختصار جوابه ان من كان عاجزا فصلى على الارض فلا بأس واذا صلى على الكرسي فلا والافضل ان يصلي على الارض. هذا الافضل. لان فيه اتمام ما يتيسر من ركوع من اركان الصلاة لا يتأتى بها
على الكرسي ويصلي على الكرسي وهو عاجزا فاومأ في ركوعه وسجوده فجائز. وكونها تفرق بين حالتي الفرض والنفل فان كانت لي عذر في انها تستطيع ذلك في الفرض وتعجز عنه في النفل فان ربي يعلم ضعفها وتقصيرها ولا يؤاخذها والله اعلم. اه
تسأل احدى الاخوات هل اه عن جعل الحمام اه باب الحمام او دورة المياه اعزكم الله جميعا اه مفتوحا هل اه صحيح انه لا يجوز فتحه وانها تخرج من الشياطين الى داخل البيت؟ الحمام مهو بمحبس للشياطين يا سلام ما هو بسجنها بالحمام
على كل حال يحصل عند الناس بعض التصورات لان الحشوش اماكن للشياطين ظنوا انها سجن لها. لا. آآ اغلاق باب الحمام او فتحه من باب الستر. فان كان يمر من الباب او يمر من طريق الحمام لمن كاشفا فيه عورة احد فهو مأمور بان يستر عورته ولهذا يغلق الباب
اذا كان ما في ما في البيت الا هو. او كما يحصل ان حمام غرفة النوم مفتوح عليها وليس هناك احد فلا يلزمه ذلك يلزمه ذلك والشياطين ما هي محبوسة بل هي متعلقة تجري من الانسان مجرى الدم. والله اعلم. على ذكر ذلك شيخنا اه كثير ما
يتداول آآ في هذه الايام الطاقة السلبية في البيت الطاقة السلبية اخراج الطاقة السلبية آآ هذه المسائل المتعلقة بعلم الطاقة سواء في البيوت سواء في الذوات وفي الاشخاص حق يراد به باطل. هم. وهو حمال اوجه
الخطأ سانبه على الخطأ. الخطأ والباطل اعتقاد ان هذا الشيء فيه الطاقة السلبية التي تؤثر في. او في فلان طاقة سلبية تؤثر فيا وانا لا اشعر او انا آآ لا احس بها او لا التفت لها. هذا يتطور بالانسان الى ان يعتقد
شرا نافعا مع الله غيره. هم. فيوقعه في الشرك في الربوبية. وهذه الامور النفسية التي يسميها اهلها بالروحانيات الحقيقة ان انها مستوردة من اين؟ من الديانات الوثنية متعلقة بالامور الروحانية كالبوذية والهندوكية والكونشفوسية وامثالها. ولهذا درجة للاسف على
فظنوها حقا كمن اعتقد الكذب حقا فصدقه ومظى به. والله اعلم. والا الطاقة السلبية هي فيما تعتقده انت وفيما يجعله الله عز وجل خيرا او شرا. وكل فيه الخير وكل فيه الشر. لكن لا نغلو في امر
حتى نحمله ما لا يحتمل ونوقعه في امور تخدش او تقدح في اصل ديننا او في كماله الواجب والله اعلم شيخة قريبة من ذلك الكلام يا شيخنا عن عن النحس هذا المكان منحوس الشخص هذا منحوس الكلام على النحس
الكلام على العين فلان عائن او مبالغة في اتقاء العين واهلها كالمبالغة في اتقاء النحس واهله. كل شيء اذا خرج عن وعن العلم الشرعي الصحيح وقع في في انواع الخطأ وانواع الباطل. ولهذا علاج هذا كله العلم
العلم الصحيح بالايمان ومسائله. وما يقدح اصله ويقدح كما له الواجب. وفي هذا الصدد اوصي اخواني بالعناية بكتاب التوحيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب فانه عني بهذه المسائل في بيان التوحيد وما يقدحه اصله
ويقدح كماله الواجب. في المسائل المفردة وفي المسائل العامة. وقد بوبه رحمه الله هذا التبويب البديع على ستة وستين بابا والله اعلم. اه هذا احدهم يقول كتبت في بعظ المواقع عن رحلتي مع القرآن وطريقتي في الحفظ. والكثير من الامور التي
في مساري مع القرآن فرد علي البعض انه انك لو تركت هذا الامر سرا خشية الرياء فهل هذا صحيح؟ لانه يريد الخير الناس حتى هذا له جانبان ابدأ بالجانب الاول لا يقارب رحلتكم مع القرآن انما طريقتك في حفظه
رحلة مع القرآن اعظم من مجرد الحفظ. اي والله. في فهمه. اي والله. في تدبره. العيش. العيش معه. الذي تمنى كبار العلماء اه وكبار المحققين انهم لو افنوا اعمارهم في القرآن. هذي الرحلة الحقيقية مع القرآن هي رحلة الايمان
رحلة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا انا اوصي اخواني الا نتوسع في الاصطلاحات ونستوردها ثم لا انظر في انضباطي اطلاقاتها والا تحديد محدداتها. واما الامر الثاني وهو ما سأل عنه في
انه قيل له لو انك سترت ذلك بينك وبين ربك. هذا له حالتان. الحالة الاولى ان كان قصدك من ذلك تعليم غيرك الطريقة التي انتفعت بها من القرآن حفظا وضبطا واتقانا له
فهذا حسن وتؤجر عليه وهذا من تعليم العلم. الذي انت مأمور ببذله وتعليمه. الحالة الثانية انك تذكر ذلك من باب التباهي والتفاخر. ولو زعمت انه من التحدث بنعمة الله عليك فهذا غلط. فهذا الفعل غلط
وانتبه منه لان لا يوصلك الى الرياء الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم علينا اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال. والله اعلم. اه احدهم هنا يقول لدي مبلغ اريد ان اشارك به عن والدي
في في اه اه وقف من الاوقاف في منطقة الحرم لمضاعفة الاجور هناك ووجدت وقفا داخل حدود الحرم لكنه يوزع الري خارج الحرم فهل الافضل ان يكون اصل الوقف في منطقة الحرم او المقصود هو توزيع الريع في الحرم؟ وان كان اصل الوقف خارجه
افضل الوقف يا اخي ما كان انفع لاهله. لا علاقة له لا بالحرم ولا بالحلم. ولو سألتني اه استاذ فيصل ما الدليل؟ هم. عمر رضي الله عنه احب ما له اليه ماذا
ارضه التي اصابها من خيبر وخيبر خارج الحرم. هم. ومع ذلك امره النبي ان يوقفها. فليس وقف متوقف في الحرم في داخله او في ريعه خارجه انما الوقف يعظم بما كان انفع واحب اليك ايها الواقف والله
هنا سؤال شيخنا البعض الناس ياخذ عبارات لا يفقه معناها يقول ما حكم التنكيس في السورة الواحدة اثناء القراءة في الصلاة بمعنى من اخر السورة في الركعة الاولى والقراءة من اول السورة وفي الركعة الثانية. كمن يقرأ البقرة
يقرأ في اولها امن الرسول الى اخر السورة. في الركعة الثانية الف لام ميم ذلك الكتاب. هذا الفعل جائز. وليس هذا من التنكيس. مهم. التنكيس المحرم ان يقرأ اية ثم يقرأ الاية التي قبلها ثم يقرأ التي قبلها مما يغير معاني القرآن وترتيبه والله اعلم
بالمناسبة اشتهر عند بعض الناس ان التنكيس ان يقرأ سورة ثم السورة التي قبلها في المصحف. يقرأ الناس وبعدها الفلق ليس هذا من التنكيس. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه افتتح صلاة الليل بالبقرة. ثم ثن البقرة بسورة
النساء ثم ثلث بسورة ال عمران ولا يعقل ان يقال ان الرسول نكس القرآن حاشاه من ذلك صلى الله عليه وسلم. وما جاء عن ابن مسعود نكس الله من نكس كلامه بان قرأه على وجه يغير معانيه. ومن ذلك تنكيس
الايات يقرأ الاخيرة ثم التي قبلها ثم التي قبلها والله اعلم. اه هنا احدى الاخوات تقول عندي اه ولد اه مصاب بمتلازمة داون خمسة عشر عاما بالغ تفكيره تفكير طفل ويلعب مع الاطفال ويجلس عند النساء غير محارمه هل علي شيء
لاني احاول ابعاده من الجلوس معهن لكنه يرجع. هذا الطفل او هذا البالغ يتحرك اذا رأى المرأة والبنت الصغيرة وامثالها والشابة او الامر عنده سيئة العجوز والفاطر والصغيرة واحد هذا يرجع الى الى ذلك. حتى المجنون
فان المتلازمة متلازمة داون والانفصام والجنو كله من دروب الجنون ان كان تتحرك شهوته اذا رأى الصغيرة او الجميلة فهذا لا يصح ان يجلس مع النساء. واذا كان العجوز والصغيرة عنده واحد ما يفرق فلا اشكال فيه
لذلك والله اعلم. هنا سؤال من احد الاخوة انه شخصا سلعة ويعلم ان هذا الشخص اه ان ما له من حرام فهل له ان يأخذ ثمن السلعة؟ هذه وان كان الشخص يتعاملات محرمة. من باع سلعة على شخص والسلعة
مباحة ويعلم ان كسبه خبيث وحرام فيجوز لك ان تأخذ هذا الكسب. فان النبي صلى الله عليه وسلم باع وبايع اليهود والنصارى والمشركين وغالب مكاسبهم للحرام فهذا لا بأس به لكن قالوا انه جائز مع الكراهة هذا
من جهة اما اذا بعته سلعة يتخذها في الحرام بعته عنبا يجعلها خمرا. بعته تمرا وشعيرا يصيرها الى خمر لا يجوز لك ان تبيعه ذلك لان لا تكون معوانا له على الاثم والعدوان. بعته سلاح
ويقتل به الناس. يعتدي به عليهم يقطع طريقهم مع الخوارج فبيعك اياه للسلاح حرام. وهذا من اعانته على المنكر والله اعلم. مهم. يقول انا حاليا اقيم في فندق وكنا لمدة اسبوع نصلي على نفس اتجاه القبلة لكن الصحيح لابد ننحرف قليلا لنفس الاتجاه ولم نعرف
الان هل نعيد الصلوات السابقة؟ يقول نفس الاتجاه لكن فيه انحراف. يا اخواني الانحراف اليسير عن القبلة معفو عنه في شريعتنا ما جاءت القبلة بالسانتي متر وبالملي يكفي استقبال الجهة فاينما تكونوا فثم وجه الله
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. لان قمة المدينة في اتجاه الجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة. فلا هذا التكلف الذي يورثنا الوسوسة والتشكيك في العبادة. نعم من رأى عين الكعبة استقبلها
من لم يرى عينه استقبل جهتها جاءت الجوالات وفيها تطبيقات اتجاه القبلة يستعان بها والله اعلم. هم. ولا يعيدون الصلاة. هم. اه هنا يا شيخنا اه سؤال من احد الاخوة يقول هل اه الافضل ان
ادفع سبعة الاف كلها في آآ الاظحية ام اني ادفع اظحية واحدة فقط اذبحها وما تبقى من المبلغ جعله في الارزاق اعطيها للمحتاجين. هذا سؤال طريف وهو سؤال جميل يكثر السؤال عنه عند قرب حلول عيد الاضحى
يكفي في ذلك اضحية واحدة. تضحيها عنك وعن اهل بيتك بالغين ما بلغوا. فلو فرضنا انك يا فيصل انت عندك اربع حريم وكل وحدة معها لا مؤاخذة لام عيالك هذا مثال الله يجزاك خير اربعة نسوان
وكل وحدة معها عشرة اولاد تكفيكم اضحية واحدة هذه السنة فقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم باضحية واحدة عنه وعن اهل بيته وهن تسع نسوة صلى الله عليه وسلم. وما اخرجته بعد ذلك في صدقة خصوصا في العشر فان الاعمال الصالحة جنس الاعمال الصالحة فيها فاضل
فيكون هذا هو الافظل وهو اللائق بالمسلم والله اعلم. شيخنا اذا كان هذا يفهم من السؤال مثلا انها وصية وانها آآ توضع في الاضاحي ويكون سبعة الاف ريال ربما تكون مبلغ كبير. اذا كانت وصية لها حكم مختلف. نحن فرقنا فان كانت هي
من باب ذي القربة ابتدائية فيفعل ما ما اخبرنا ما كانت وصية فانه يجعلها في الاضاحي لو قال الموصي هذه خمسة الاف كل سنة يضحى منها يخرج منها بهذي الخمسة الاف
قدر الاضاحي وقدر العمل عليها في ذبحها وسلخها وتقطيعها والله اعلم. هنا يقول هل بذل الصدقة في دعوة غير المسلمين عبر الانترنت والذي تقوم عليه بعض الجمعيات آآ من الصدقة الجارية؟ نعم. بذل المال
في دعوة غير المسلمين وفي تنبيههم سواء في المواقع وفي آآ القنوات التي يدعى من خلالها بشرط ان تكون هذه الجهة الدعوية جهة موثوقة جهة مصرح لها موثوقة لان لا نكون
اعوان على دعاة باطل نظن هذا الباطل حقا. والله اعلم. هنا سؤال من احد العسكريين يقول توضأت ولبست الشراب وبعدها اه احدثت وتوظأت مرة اخرى ومسحت على شراب ولبست عليه ما يسمى بالبسطار اللي هو اه الحذاء الكبير
وبعدها احدثت وتوضأت ومسحت على البسطار فقط. هل فعلي هذا صحيح؟ فعلها هذا غير صحيح. هم. لانه على ماذا؟ على غير مسح على الشراب. هم. ثم توظأ ها لا لا لبس بعده. لبس بعده ماذا؟ البسطار بعد الشراب. نعم. فاذا اراد ان يتوضأ مرة ثانية ينزع البسطار ويرجع
الاصل الممسوح عليه وهو الشراب الاول. وهذا كما يكون في البسطار وهو حذاء العسكريين الذي الى انصاف الساقين الاولى لبس شرابا ثانيا. مهم. دبل الشراب او ثالثا فالمسح على الاول
والله اعلم. اه هنا سؤال اه عن اه ثواب العمرة اه قبل ذلك يقول اريد ان استفسر اه عن اه المتوفى آآ والوالدة تريد ان يعتمر عنه احد فهل لنا ان نعتمر عنه؟ يسأل يقول هل هذا الثواب
يصل الى الميت. نعم يصوغ الحج والعمرة نفلين وفرضين عن الميت. بشرط ان يكون من يتولى ذلك سبق ان حج عن نفسه في الحج او اعتمر عن نفسه بالعمرة والثواب يصل الى العامل والامر ومن ردي عنه هذا النسك حجا او عمرة لانه في هذا يا اخواني
التعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى. ويجب ان نحسن بالله ظنوننا ونعظم بالله عز وجل رجاءنا. فلك ايها العامل اجر ولك يا من حثثت وهي امك ورغبتكم بذلك اجر والاجر ايضا يصل
بحسب اتقانك لهذا النسك لمن اديته عنه من الاموات والله اعلم. هنا سؤال عن الجار غير المسلم اه هل هو اولى بصدقة التطوع من الجار المسلم البعيد؟ وهذا جار غير مسلم قريب؟ الاولى بهذا هو الاحوج
فان كان الجار غير المسلم القريب احوج فهو اولى. من الجار المسلم البعيد. وان كان الجار المسلم البعيد احوج فهو اولى والله اعلم هنا السؤال عن بعض الملصقات التي توضع على اه الجدران اه اه رسومات حيوانات وغيرها وخصوصا في غرف الاطفال
هذي من الصور المحرمة. الا اذا كانت مقطوعة الرأس جسدا بلا رأس. مهم. او مطمس على الرأس بلون اخر  حتى يكون كالهيئة في الجسد اطراف وقلب ورجلين من غير رأس فهذا جائز
واذا وجد في الجدران رأس هذا الحيوان رأس ارنب رأس اسد رأس نمر رأس قطة فهذا محرم والملائكة تمتنع من دخول هذه الاماكن سواء كانت الرسم المرسومات مشكلة باليد او بالالة او كانت مجسمة. ولا اظن اخواني واخواتي الا حريصون على صيانة اولادهم من الشياطين
وان يكونوا محفوظين بحفظ الله عز وجل له. فليتهيأ لهذه الاسباب وليتركوا هذه التصاوير المحرمة لا على جدران منازلهم او جدران غرفهم ولا على ايضا ملابسهم التي يلبسونها والله اعلم. هم. هنا يقول
هل يجوز ان اعطي امرأة زكاة مال وهي تعول ايتام وطلبت مني مالا لسداد ايجار البيت وانا لا اعرفها شخصيا ولا عن ظروفها الا من كلامها. ولا استطيع البحث عنها لانها في غير منطقتي. فهل يجوز لي الزكاة على حسب كلامي؟ اما الزكاة بناء على ذلك
فلا يجوز ان تعطيها الا من تتحقق انه من اهلها او يغلب على ظنك انهم من المساكين والفقراء. اما الامور العاطفية فلانة ارملة وفلانة عندها ايتام. الامور العاطفية لا تكفي في بيان الحكم
الشرعي حتى تتحقق ولهذا نفتيك يا اخي ان تدفع الزكاة لغيرها ممن تتحقق حالهم في فقرهم او مسكنتهم او عليهم ديون حالة والله اعلم. يقول قمت باخراج كفارة اه يمين اطعام لعشرة مساكين
الان اريد ان اخرج كفارة يمين اخرى فهل ممكن ان اعطي نفس الفقراء؟ وان يأخذوا نفس الكفارة؟ نعم لا بأس ان تعطيها اياهم مرة ثانية لان العبرة ان يأكلوها سواء في نفس اليوم او في ايام قادمة. ولهذا قال جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين
واطلق فكل من صدق عليه وصف الفقر والمسكنة جاز اعطاء كفارة له والله اعلم. اه احدى الاخوات تقول في صلاة العشاء لم اكبر للسجود اه الا وانا ساجدة ولذلك سجدت سجدة ثالثة وكنت ساسجد للسهو ونسيت ولم اتذكر الا وانا في صلاة الراتبة ما حكم صلاتي؟ صلاتها صحيحة
ولا حاجة لها ان تسجد سجدة ثالثة. وانما تستغفر ربها وتنتبه ان التكبير عند الانتقال. لا عند اتمام الركن سجود او او ركوعا او قياما منهما والله اعلم. ان الاخوات تقول نذرت وانا آآ كنت طالبة في المدرسة على امر وتحقق وكان
النذر آآ اني اصوم الايام البيض من كل شهر طوال السنوات حتى يكتب الله لي الزواج. صمت الايام البيض مدة ولا تذكر كم شهر او كم سنة وتركت الصيام قبل ما اتزوج ولا اتذكر سبب هل عجزت او نسيت والان انا متزوجة
من سنوات كيف افعل بهذا النذر؟ قبل ان اجيب على سؤالها للاسف بلي نساؤنا بكثرة النذر نذرا علي افعل نذر عليه يسوي نذر عليه يقول وبلي رجالنا بكثرة الطلاق والحرام علي الحرام علي الطلاق
وكلا هذين البلوتين محرمتان. محرمتان على اهلها. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وهذا النهي بابه التحريم جاز الوفاء به فيما كان طاعة وقربة. وآآ علي الطلاق
الحرام هذا استهانة بحدين من حدود الله عز وجل. نرجع الى سؤالي السائلة ذكرت انها نذرت ان تصوم الايام البيض من كل شهر. هم. صامتها اشهرا ثم تكاسلت وفرطت. ثم تزوجت ثم تقول بعد ذلك انها لا تدري
هذا تركت ذلك انا اللي ادري. تركته من باب التفريط. وعدم اه الاهتمام بما نذرت. حصل لها مطلوبها وانتهى فنقول يجب عليك كفارة يمين. كفارة يمين واحدة لما تركتيه من هذا النذر وتتوبين الى الله جل وعلا
من ذلك والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى
بكم في حلقة قادمة استودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله
