بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. وكل عام وانتم الى الله اقرب. مرحبا بكم في حلقة مباشرة من برنامجكم
بكم اليومي السبتون كالذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام
نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك عبر الزوم صاحب الفضيلة. الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة وتقبل الله طاعاتكم
وانا كذلك ارحب بكم عبر هذا الاثير، وارحب باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات ونقول للجميع تقبل الله منا ومنكم وجعل سعينا واياكم مشكورا وذنبنا مغفورا. وارجعنا بعمل صالح متقبل مبرور انه سبحانه جواد شكور
اللهم من نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه هذا شيخنا الكريم سؤال من ابي عبد الله من السعودية عن علامات قبول العمل الصالح احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين
وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان من علامات قبول العمل ان يوفق الله جل وعلا العبد للثبات على دينه وان يتبع الحسنة بمثلها والا يرجع الى ما كان عليه من فجوره وما كان عليه من تفريطه قبل ذلك
ومن علاماتها ايضا ما يحصل في قلبه ونفسه من انشراح الصدر بهذه الطاعة والعبادة والشأن ايها الاخوة الانطراح بين يدي الله جل وعلا ان يقبلك ويقبل عملك والا يرد سعيك ولا يخيب
رجاءك فيه هذا الواجب والا نغتر ولا ان يصاب المؤمن العجب في عمله يقول انا حجيت وصمت وصليت يمن بها على ربه ويمن بها على غيره المؤمن يؤدي ما يؤدي من الاعمال الصالحة وعظائمها ويبقى على وجل
يخشى الا تقبل منه كما جاء ذلك في قول الله جل وعلا والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ويخافون الا
وتقبل منهم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة شيخنا الكريم البداية من الامارات العربية المتحدة مع ام محمد حياك الله يا ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي. فيه فيه بنت امها دايما يعني مرات تقول لها يا ليت هذا الشيء اللي
عندي بس من غير ما واذا استحسنت شي من البث ما تقول بارك الله البنت مرضت يعني هي شاكة يمكن امها بعين بس من غير قص يعني من الام. فهل اه يجوز ان تاخذ من من ان اثار امها بدون ما تعلم الام تغتسل؟ بدون ما تعلم الام. طيب سؤال ثاني
جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك. معنا ام انس من السعودية. حياك الله يا ام انس. سلام تفضلي اختي اه لو سمحت عندي سؤالين. ايه الاول؟ السؤال الاول بالنسبة لصيام الايام البيض في شهر ذي الحجة
يعني انا صمت اليوم وبكرة اكون بكرة ويحسب لي يعني صيام ايام بيض لاني ما صمت امس ما لانها ايام ايام التشريق نعم ايه سؤال ثاني؟ السؤال الثاني بالنسبة للوالد اذا دعا على والده وقبلت دعوته
هل اذا توفى تنتهي العقوبة يعني الوالد اذا دعا على ولده واجيبت الدعوة. فهل بوفاة الوالد يعني تنتفي هذه العقوبة؟ ايه. طيب سؤال ثالث لا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. شيخنا ام محمد من الامارات العربية المتحدة تقول هناك والدة دائما ما تقول ليت ما عند بنتي عندي وليت هذه الحاجة عندي وهكذا فيقول ان البنت الان اصيبت بالعين كما تقول في سؤالها فهل
لهذه البنت ان تأخذ من اثر والدتها دون علمها. خصوصا وان الوالدة لا تبرك على كل حال لا نحب من اخواننا ان يكونوا متوهمين العين في شأنها عند ادنى تحسس
ان هذا عين من فلان وهذا نظرة من فلان فان هذا باب يدلف اليه الشيطان حتى يوغر الصدور ويوقد فيها اسباب الشحنة وتوهم العين فيبقى الانسان في قلق واضطراب والعين تكون من المحب وتكون من المبغض
فلا بأس ان تأخذ من امها شيئا من غير ان تعلم وهي تحافظ على اورادها. الشرعية في اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم وقراءة القرآن ولا سيما الفاتحة والمعوذات واية الكرسي وتنفث بها على نفسها
ويزول ما بها ان شاء الله من اسباب هذا القلق وهذا التوهم وهذه العين ان وجدت والله اعلم. كما احسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام انس من السعودية تسأل احسن الله اليكم عن صيام الايام البيض في
شهر ذي الحجة تقول انها لم تصم بالامس وصامت اليوم وستصوم الغد ان شاء الله. فهل فعلها هذا صحيح يوم الثالث عشر لا يخسر صيامه اليوم الثالث عشر من ذي الحجة
لا يصح صيامه ولو كان من الايام البيض لانه من ايام التشريق التابعة ليوم العيد وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايام التشريق ايام اكل شرب وذكر لله
وفي حديث عائشة رضي الله عنها ان انها قالت لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق اي صمنا الا لمن لم يجد الهدي ولهذا نوصي اخواننا من اعتادوا صيام الايام البيض ان يصوموا هذا اليوم يوم الخميس وهو الرابع وهو يوم
الرابع عشر والجمعة وهو يوم الخامس عشر غدا ويصومون يوم السبت ايضا لانه يوم السادس عشر فيه معنى البياض. والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا سعد من تفضل يا سعد
حياك الله يا استاذ من السعودية تفضل وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. اه بعض الاحيان اه عند الوضوء اه اللهم صلي على محمد نشوف باطن القدم او عند القدم
لون السواد فقط يكون لونه هذا يعتبر حائل للوضوء والغسل من الجنابة سؤال ثاني لا بس الله يبارك فيك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ايش؟ شيخنا احسن الله اليكم ام محمد ايضا او عفوا لديها سؤال ثاني. تقول الوالد اذا اذا دعا لولده
واجيبت الدعوة ثم بعد ذلك بعد فترة توفي الوالد فهل بذلك تنتهي عقوبة هذا الولد لا حول ولا قوة الا بالله. وصيتي للاباء وللامهات الا يدعوا على اولادهم بل يدعوا لهم بالصلاح والبلاح
وحسن التربية وحسن المآل فان اذا فان الوالد اذا دعا على ولده اول من يندم على هذه الدعوة في اثارها وتبعاتها انت ايها الداعي وهذه الدعوة لا تنتهي بموت الداعي
وانما تتعلق بالعقوبة التي لاجلها دعا الوالد على ولده حتى لو مات فان العقوبة مستمرة على على هذه الموجب لهذه الدعوة واعيد ما بدأت به ايها الاباء وايتها الامهات ادعوا لاولادكم ولا تدعوا عليهم. فتندموا انتم قبل ان يندموا هم. الله المستعان. والله
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا سعد من السعودية يقول في حال غسل الجنابة وحتى الوضوء في النهاية يلحظ المسلم المغتسل او نوعا من السواد لون سواد على قدمه. فهل يعد هذا حائلا ام لا؟ وجزاكم الله خيرا
هذا لا يعد حائل وانما هو الوسواس. مهم. واياكم والمسلمين منه. فلا يلتفت له ولا يضطرح اليه ويمضي بغسله ووضوءه ولا يلتفت الى هذه الوساوس. عافانا الله واياكم المسلمين من الوسواس الخناس
والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يا شيخنا المسلم اذا حج اه بافراده ثم بعد ذلك اراد ان يطوف طواف الافاضة في يوم تعجل في اليوم الثاني عشر فهل بذلك يدخل معه طواف الوداع؟ وهل ينوي النيتين ام يكتفي بنية طواف الافاضة
العبادة لابد فيها من نية واحدة وطواف الافاضة ركن الحج وطواف الوداع واجب على من اراد ان يسافر وينفر بعد حجه من الافاقيين ولهذا من اخر طواف الافاضة سواء كان متمتعا او قارنا او مفردا
يطوف طوافا بنية الافاضة بعد رمي الجمار قبل ان يغادر ثم يسعى سعي الحج ان لم يكن قد سعاه ثم يمضي مسافرا بحفظ الله وصدق عليه والحالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف
الطواف الذي جعله اخر عهده به هو طواف الحج وهو طواف الافاضة فان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تأتي بعمرة بعد حجتها
فامر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم وطافت لعمرتها ثم سعت ثم قصرت ثم وافت النبي صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي حدده لهما وقال افرغت يا عائشة؟ قالت نعم
وامرها وامر الناس بالرحيل ولم يأمرها ان ترجع تطوف طوافا اخر للوداع لان طواف عمرتها صدق عليه انه اخر عهدها انه اخر عهدها بهذا البيت والله اعلم. نعم احسن الله
شيخنا الكريم وين بقي الحاج في مكة ساعة او ساعتين لقضاء بعض اشغاله هل يؤثر ذلك احسن الله اليكم بقاء الحاج بعد طواف الوداع او طواف الافاضة الذي جعله اخر شيء
يشتري حوائجه يحمل عفشه ينتظر رفقته اه مسكتهم الزحام ولو مدة طويلة فلا شيء عليهم والحالة هذه والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا خالد تفضل يا خالد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. يا شيخ انا بتوضأ اكتر من مرة عم بروح وضوي ودي اسوي ما بعرف يعني شو. يعني تكرر وضوء اكثر من مرة؟ لا تكرر الوضوء بكرر الوضوء كمان مرة
وضوء النبوة لحالي انا ما راح وضوي طيب ابشر. سؤال ثاني شكرا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ابو عبد الله حياك الله يا ابا عبد الله تفضل. مساك الله بالخير. يا مساء النور الانوار تفضل الله يحفظك. الله يتقبل
اللهم امين الله يجزاك خير امين امين. ايه. ابو خمسين ستين. عندهم حصالات يحصلون فيها يعطيهم فيها مئتين ثلاث زكاة طيب ها نعم اقول من العيديات يعني يجمعون لا من عيديات وغيرها اي ما شاء الله الله يرزقهم هذا يحصله خمسة هذا يحصل ما شاء الله
ما شاء الله يرزقهم يا رب شكرا الله يحفظك جزاك الله خير حياكم الله شيخنا الكريم شيخنا خالد يقول هناك مسلم يعيد الوضوء اكثر من مرة بحجة ان وضوءه الاول باطل فيقول ما هو التوجيه له لامثاله احسن الله اليكم
انا لله وانا اليه راجعون. هذا كله من الوسواس الذي بلي به من بلي من المسلمين اسأل الله ان يعافيهم ويشفيهم ويكفي شر الشيطان يكفينا واياكم شر الشياطين الوضوء يتوضأ مرة واحدة ولا يجوز له ان يعيد
فان اعاد الوضوء فهو اثم بعد سماعه لهذا الكلام لانه لم يستجب لما امر به والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه كما في البخاري وغيره انه توضأ مرة مرة
وما يكون عنده من الوهم ومن قول نفسه ولعب شيطانه به انك لم تتوضأ لم يبلغ الماء كل هذه من اوهام الشيطان حتى يشغله عن العبادة ما سمعنا ان الشيطان
جاء الى مضيع الصلاة مريع العبادة بالوسواس لكن لما عجز عنك ان يصرفك عن العبادة اتى اليك من خلالها بالوسوسة فيها. فاضطرحه ولا تلتفت له ولا تسترسل معه وتعوذ منه ومن شره والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا احد الاحبة بعبد الله من السعودية يقول ان بعض الاطفال لديهم ما يسمى بالحصالة
بها بعض الاموال من العيديات ومن غير العيديات من هذه الاموال يقول يحول عليه الحول ربما ثلاث مئة ريال او اربع مئة ريال تبلغ فهل عليها زكاة الله عليكم الاموال التي يجمعها الصغار والكبار
تبلغ فيها الزكاة الا اذا بلغت النصاب والنصاب آآ يعادل الان في هذه الايام ما يعادل الف وسبع مئة ريال فان بلغت النصاب وهو نصاب الفضة خمس مئة وتسعين جراما او ما يعادلها
فيها الزكاة وان لم تبلغ فلا زكاة فيها لانه مال يسير والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين يقول بالنسبة امي الام وام الاب كذلك والجد والد الوالد. يقول هل عدم طاعتهم يدخل في عقوق الوالدين
نعم ام الام وام الاب الجدات كن والدات كما ان الاجداد هم اباء وعدم برهم وعدم طاعتهم من العقوق وعقوق من جهتين عقوق بهم في انفسهم وعقوق في من ادلوا به اليك من امك ومن ابيك
انتبه لهذا ولهم حق انما نشأ الحق عليك من حق ابيك ومن امك. والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. معنا محمد من اليمن حياك الله يا محمد تفضل
محمد انت على الهواء تفضل تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الو. حياك الله. تفضل انت على الهواء بس اه يا شيخ الله يبارك فيك يعني انا دائما اصوم العشر. ايه
وهذي السلامة اينما استطعتمها الواجب علي اه العشر من ذي الحجة بسبب المرض ايوة ما اقدر يعني ما قدرت بالمرة. اي طيب تسأل عن هل هاي تقضى ولا ما تقضى ولا ما هو السؤال
السؤال هل هو يكتب اجرك ولا هل تقضيها بعدين ام ما هو السؤال ها اقول سؤالك ما هو بخصوص العشر هل تقصد هل يكتب اجرك او لا يعني انا دائما اصوم العاشر حق العشر يعني من شواء من ذي الحجة
انا اصوم العشرة ما قدرت المرض الذي فيني ما قدرت اصوم هو الذي يعمله. ايه هل تقضيه او لا؟ طيب ابشر شكرا جزيلا لك طيب شيخنا الكريم احسن الله اليكم محمد من اليمن يقول انه اعتاد في كل عام ان يصوم التسع الايام الاول من شهر ذي الحجة لكنه في هذا العام لم
يستطيع ان يصومها بسبب المرض. فماذا عليه؟ هل يقضيها او يكتب اجره باذن الله التسعة من ذي الحجة اعمال فاضلة واكدها صيام يوم التاسع يوم عرفة الذي احتسب صلى الله عليه وسلم على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية
وكونه لم يستطع صيامها نافلة في هذه السنة لمرضه فليبشر من الله جل وعلا ان الله كتب له اجر الصيام ولو لم يصل فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا يكتب لعبده عملا
مريضا لو كان صحيحا ومقيما ومسافر لو كان مقيما. والله يعلم ذلك من نيتك وابشر يا اخي فان نية المؤمن تبلغ عند الله افضل واعظم مما يبلغ عمله لان محل نظر الله اليك الى نيتك وقصدك ان الله لا ينظر الى صوركم
ولا الى اعمالكم ولا في ينظر الى قلوبكم الله اعلم. شيخنا الكريم شيخنا هذا احد المشاهدين يقول انه بعد صلاة الفجر قضى وتره ثم بدأ ذلك نسي الاغتسال وقام في صلاة الظهر وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولم يتذكر الا بعد صلاة العشاء مباشرة قام
وتوضأ ثم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء دفعة واحدة في وقت العشاء فهل فعله هذا صحيح نعم فعله صحيح لما نسي ما عليه من الجنابة ثم اغتسل واعاد الصلوات التي لم يصلها على طهارة يعيدها سردا
الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء وقد اشتهر عند الناس ان من عليه قضاء يصلي الظهر مع غدا الظهر والعصر مع غدا العصر والمغرب مع غدا وهذا غلط وانما يصليها مباشرة
بعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك والله اعلم. نعم احسن الله لكم شيخنا الكريم. شيخنا من كان عليه نذر ذبح
في ذبيحة ثم بعد ذلك اكتشف انها خارج دولته تكون ارخص المبلغ المالي. فهل يجوز ان يوفي بنذره خارج دولته احسن الله  النذر نهى عنه النبي عليه الصلاة بخاري وغيره نهى النبي عن النذر وقال لا يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به
من البخيل وهذا الذي نذر حسبني يوصي به في بلد هو احوج ولو كان سعر نذره في ذبيحته ارخص والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم شيخنا هذا احد المقيمين
مين في المملكة يقول انه يرغب بالزواج بامرأة ثانية في السعودية ويقول ان زوجته واولاده من الزوجة الاولى في مصر فهل اذا بات بشكل يومي مع زوجته الثانية في السعودية يكون قد ظلم الزوجة الاولى
كان يبي يبات مع الاولى عبر الاقمار الصناعية اي نعم يقول في هذا ظالما. اي نعم. زوجته الاولى ولا لاولادها وانما الحاضرة عنده يبات معها. فاذا اجتمعتا هاتان الزوجتان قسم بينهما القسمة الشرعية العادلة
يوم ويوم او يومين ويومين او اسبوع واسبوع حسب ما يقتضي الحال ويناسبه ويرتضيان به والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا المشاهدين يقول هل يجوز ان اعطي اختي المتزوجة او بنت اختي من زكاة مالي اذا كانت مستحقة
اذا كانت اختك المتزوجة تحت زوج لا يستطيع ان يفي لها بحوائجها لكونه فقيرا او مسكينا او عليه ديون ويجوز ان تعطيها من من زكاتك. وكذا بنت اختك اذا كانت من اهل الزكاة يجوز ان تعطيهم من زكاتك وتكون عندئذ زكاة من
وصلة من جهة ثانية لكن لابد ان يكونوا من اهل الزكاة في اصنافها الثمانية والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا من الجزائر ابو انس حياك الله يا ابا انس تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. ربي يتقبل منا
ومنكم يا اخي. اللهم امين. تفضل مبارك. ربي يحفظكم. حياكم الله. بارك الله فيكم. ربي يجزيكم خير. واياك. اه اخي الكريم البناء في الصلاة  هانتا دخلت مع الامام صليت مع الركعة الاولى فانتقض مني الوضوء
فخرجت فتوضأت والحقت بالركعة الثانية مع الامام معه هل هذا عملي صحيح طيب وهل قضيت الركعة الاولى لا لم اقضي دخلت معهم بنيت مع مع الامام انت الحين دخلت مع الامام منذ تكبيرة الاحرام. ثم بعد ذلك في الركعة الاولى انتقض وضوءك. ذهبت وتوضأت. انا
ثم عدت في الركعة الثانية دخلت مع الامام واتممت معه الامام صلاتي. ايه بس انك دخلت معه في الركعة الثانية بعد الوضوء. اي نعم ولم تقضي الركعة التي خرجت بها؟ لم
يا هلا بس يعني صحيح نعم. الركعة الاولى كانت صحيحة سليمة. ايه سليمة لكنك انت خرجت من الصلاة حتى تتوضأ. خرجت توضأت ونعم بدون بدون التشهد بدون تسليم خرجت بدون تسليم. بدون تسليم؟ ايه طيب تسمعي سؤال ثاني يا ابو انس
نعم اه هل الصبيان يقطعون الصفوف طيب سؤال ثالث بارك الله فيك ربي بخير. والله حديث وهو يقول من اكرام الميت تعجل في دفنه وتعجيل في توزيع تركته  هل هذا صحيح؟ طيب. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. وليد من العراق حياك الله يا وليد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل. شيخنا ما هي السنة فقدنا الاتصال باخينا وليد. شيخنا احسن الله اليكم ابو انس من الجزائري يقول انه دخل مع الامام في تكبيرة الاحرام فانتقض وضوءه في الركعة الاولى
فذهب مباشرة للوضوء ثم بعد ذلك عاد في الركعة الثانية ويقول انه لم يقضي الركعة الاولى بحجة انه دخل مع الامام مع تكبيرة الاحرام فهل فعله صحيح او لا احسن الله فيكم
هذا الفعل غير صحيح لان الركعة التي انتقض فيه وضوءه بطلت بانتقاض الوضوء والواجب عليه لما اعاد الوضوء ان يعيد الصلاة من جديد ستكون اول ركعاته التي ادركها مع الامام بعدما اعاد وضوءه
فان كان طال الفصل في هذا يعيد تلك الصلاة كلها والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم معنا احمد من المغرب حياك الله يا احمد حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته تفضل
عندي سؤال مساك الله بالخير. ما هو  نعم لكن امي رحبت بالزواج بدعوى ان المرأة لها اولاد ومتزوج وما الى ذلك وتقول لي انا ساخط عليك هذه السيدة وانا الان في خيركم من امري الى مدة سنة الان وامي تقاطعني عندما اذهب لازورها يعني لا تكلمني وتقول لي انا صاحب
في سؤال نادى عليك هذه المسألة وانا فعلا يعني  يعني انت يا احمد تقول انك تزوجت بامرأة وامك لا تريدك ان تتزوج بهذه المرأة لا تريد هذه المرأة على الاطلاق. ايه. وغضبت منك
لمدة سنة اي نعم لكن يا احمد الله يحفظك. هل المرأة هذي اللي انت تزوجت فيها عليها ملاحظات شرعية في اخلاقها في تعاملها ولا امرأة يعني مثلها مثل غيرها من النساء
لكن امي امرأة كبيرة في السن تقول طيب يبدو ان المهم السؤال وصل ان شاء الله شيخنا احسن الله اليكم في سؤاله الثاني اخونا ابو انس من الجزائري يقول هل هناك حديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بسرعة التعجيل بدفن
وكذلك سرعة توزيع التركة نعم جاء حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن غير ذلك فشر تضعونه عن ظهوركم
وقد ظهرت في الناس ظاهرة ليست حسنة وهي تأخير دفن الميت حتى يأتي ابناؤه وقراباته من الاماكن البعيدة وهذا غلط وهو خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل يعجل في دفن الجنازة ومن جاء بعد ذلك يصلي عليها بعدما دفنت
كذلك ما سأل عنه في توزيع التركة الاولى ان يبادر الى توزيع تركة الميت بل قبل ذلك ينظر ما عليه من الحقوق المالية من جهة الديون تتحمل عنه او توفى عنه اذا كان عنده من مين؟ من ما له ماء
اه يفي بهذه الديون وان لم يكن عنده يتحملها الورثة في ذممهم حتى تبرأ ذمة ميتهم ولا يكون معلقا حتى يوفى عنه دينه وكلما عجل الناس في قسمة المواريث ونفوسهم طيبة
وهينة ورضية وحزينة على على ميتهم. اولى من تأخيرها حتى تغلظ القلوب. ويأتي جيل ثاني وثالث. ويبقون في منازعات ومشاكل لاجل هذه الطفاسة وهذه اللعاعة من الدنيا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا محمد من الامارات العربية المتحدة حياك الله يا
محمد تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي في هذه الحلقات السابقة فضيلة الشيخ قال ان الواحد لما يصلي الفرض يجب عليه ان يغير المكان لصلاة السنة او يتكلم
ما هو هزا الكلام؟ هزا كلام عادي او مسلا ازكار ما بعد ازكار ما بعد الصلاة تعتبر من الكلام طيب طيب. السؤال الثاني طيب وقال ازا دخلت المسجد وصليت تحية المسجد وصليت السنة برضو اغير المكان لاصلي الفرض
انت الحين دخلت واديت تحية المسجد ثم السنة القبلية. فهل تغير مكان او لا نعم. طيب ابشر سؤال اخر. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم احمد من المغرب يقول انه اقترن بزوجة او بامرأة امه لا تحبها وامه كبيرة بالسن وتغضب
يقول انها الان لها سنة كاملة لا تكلمه تطلب منه ان يطلقها وان يفارق هذه المرأة. فيقول ماذا اصنع؟ اريد منكم توجيها شرعيا احسن الله اليكم كان الواجب عليك يا اخي
ان تستشير امك في زوجتك وفي حليلتك فان الام لها حق وبرها مقدم وهو اعظم حق للادميين بعد حق الله جل وعلا اذ حق رسول الله صلى الله عليه وسلم تابع لحق الله
لكن من حق الادميين اعظم الحق حق الام اما وقد تزوجت فارضي امك واحسن اليها ولا تطعها في تطليق الزوجة لان لا تظلمها لانك مأمور ان تطيع امك في غير معصية
فان ترتب على طاعة امك معصية في ظلم الزوجة فهذا حرام عليك وعلى امك فلا تطعها به وصاحبها على خير وبمعروف واحسن اليها وتحنن اليها وان كان يرظيها ان تتزوج الثانية
فاجعلها تختار هي الزوجة الثانية حتى ترضى عنك ولا تضر زوجتك الاولى والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد من المرات العربية المتحدة يقول فيما يتعلق باداء الفريضة ثم بعد ذلك الفضل
بينها وبين اداء السنة الراتبة بالكلام هل يكون هذا الكلام الكلام العادي؟ ام المقصود بذلك اذكار ما بعد الصلاة نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي المسلم الفرظ ثم يتنفل في مكانه اثر فرضه مباشرة حتى
يتكلم او ينتقل والكلام منه الاذكار التي تكون عقب الصلاة والانتقاد تغيير المحن وهذا يشمل صلاة الفرض لا يتنفل بعدها. اما التي يجوز ان يأتي بعده في موضعها هي الجمع بين الصلاتين
يجمع بين الصلاتين لاجل سفره او لاجل مرضه فلا يضر ذلك فعله انما الممنوع هو النافلة بعد الفريضة حتى يتكلم وحتى او ينتقل والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم بالنسبة لتغيير المكان هل هو مشروع
بين الفريضة والنافلة نعم بالنسبة بالنسبة لصلاة الفريضة اذا صلاها واراد ان يتنفل يغير مكانه الا اذا كان فصل بين الفريضة والنافلة بالاذكار. فان هذا الكلام الذي آآ اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام حتى يتكلم
والله نعم وشيخنا فيما يتعلق بالسنن الرواتب القبلية يقول اذا ادى المسلم تحية المسجد فهل يشرع له كذلك ان يغير مكانه في لانه اراد ان يؤدي السنة الراتبة القبلية الرواتب القبلية
اذا تعددت لا اعلم انه يغير فيها مكانه لا اعلم فيها اصلا ثابتا عن النبي صلى الله عليه انما الذي جاء ذلك لئلا تربط النافلة بالفريضة ستكون على مدى الايام كانها من الفريضة في حكم لزومها والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
شيخنا ايضا سؤال من احد الاخوة المشاهدين يقول بالنسبة للصبيان هل يقطعون الصلاة الصبيان الصغار لا يقطعون الصلاة. انما الذي يقطع الصلاة المرأة يعبثون في الصفوف يشلون المصلين يتحمل اثم ذلك وليهم ومن جاء بهم
فان الملائكة عليهم السلام يتأذون مما يتأذى منه بنو ادم والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احد المشاهدين الكرام يريد منكم توجيها شرعيا لبعض جماعة المسجد الذين يتفرغون لشكوى اصحاب الفضيلة من الائمة والمؤذنين في شكاوى كيدية
لا حول ولا قوة الا بالله الكيد من الظلم والتعدي والعدوان سواء كان من بعض الجماعة على امامهم ومؤذنيهم او كان بين الناس بعضهم مع بعض ان الله جل وعلا
حذرنا وعظم فينا اذية المؤمنين لقوله سبحانه والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. اللهم فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. الله المستعان. واوصي ايضا اصحاب الفضيلة الائمة والمؤذنين ان يصبروا
ويسدد ويقارن ويحلم على من عنده زيادة من هؤلاء الجماعة لكن لا يسترسل معهم في الظلم والبغي المدافعة الكاملة حتى آآ تكون المشاكل بين ولابد في مجامع الناس من الاذى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس
ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم والله اعلم. احسن الله لكم شيخنا الكريم. شيخنا هناك فضل لمن قال هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قبل
شروق الشمس فمن فاته فان اداه بعد الشروق هل ينال هذا الفضل احسن الله اليكم نعم هذا جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام يأتي به عقب صلاة الفجر قبل ان يثني رجله
وهذه كناية عن الحرص على الحاقه باذكار الصلاة والا يتوانى ويتكاسل به لو اتى به بعد ذلك بمدة ادرك باذن الله هذا الفضل بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
كان كمن اعتق اربع رقاب وادي اسماعيل والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم بالنسبة للشك بعد الفراغ من العبادة. هل يعتد به احسنت هذا سؤال مهم. هم. وكثر السؤال هذه الايام اثر الحج
فمن سائل شككنا في عدد الجمرات  الطواف بالبيت اشواطه او عدد اشواط السعي كل شك يكون بعد الفراغ من العباد الصلاة من الرمي من الطواف من السعي كل شك يكون بعد الفراغ من العبادة فهو لاغي
لا عبرة به ولا يلتفت اليه وجاء في حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجعنا في الطريق منا من قال رميت بست
منا من قال ورميت بسبع ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بشيء والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في تتعلق بالعجب بعد القيام بالعمل. هل هذا محبط له
العجب سبب لي الغرور والكبر والمنة على الله جل وعلا باداء هذه الطاعة. ولهذا العجب من امراض القلوب الفاتكة لها الذي يجب على المؤمن والعاقل ان يتجنبها ويحذر منها لئلا يؤدي ذلك الى حبوط عمله
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا اسماء من السعودية. حياك الله يا اسماء عثمان عفوا عثمان من السعودية تفضل يا عثمان السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عثمان. تفضل
اه عندي سؤال عن حديث للرسول اللهم صلي اه قال ان الله عز وجل تجاوز لامتي عما حدثت تجاه به انفسها ما لم تعمل او تكلم به. اي نعم. السؤال هل تبسم الناتج عن حدة النفس يحاسب عليه
الانسان بحيث يكون ضمن العمل والكلام الذي بالحديث او لا يحاسب عليه. خاصة اذا كان هذا التبسم لا ارادي ولا يصعب اسكات آآ التبسم تقصد آآ هل يؤجر عليه الانسان
لا هل يحاسب عليه اه بسبب حديث نفس اه داخل القلب؟ اي نعم يعني سخرية او استهزاء بهم يعني حديث نفس باي شيء لك حديث النفس عن ماذا يعني يعني حاجة محرمة او لا تجوز. فهو تبسم لا اراد يعني. ايه. بس لكن لم يتكلم ويا احمد. ايه طيب سؤال ثاني
شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شيخنا استمعت الى سؤال اخينا عثمان يقول بالنسبة لحديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان الله قد تجاوز عن امته الخطأ والنسيان
الم تعلم او تتكلم؟ اه فيقول بل بعض ربما انه يكون لديه حديث نفس ثم يبتسم بوجوه احد المسلمين. فيقول هل هذا التبسم يجعله آآ من الذين يؤزرون بالسيئات اولا هذا من الوسواس والتوهم
للامور التي تهرب الى الوسوسة. لا يلتفت له ولا يسترسل معه وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الله ان الله
عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ثم تبسمك في وجه اخوانك صدقة الا اذا كان في مقام ما يظنون انه سخرية بهم واستهزاء به اتجنب ذلك لان لا يظنوا بك هذا الظن
السيء والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا ايضا هناك سؤال فيما يتعلق بركعتا الفجر آآ من لم يتمكن من ادائها قبل الصلاة؟ هل يجوز له ان يؤديها بعد الصلاة
ركعتا الفجر القبلية من السنن النوافل ولهذا لم يتركها عليه الصلاة والسلام حظرا ولا سفرا ان اقيمت الصلاة ولم تصلهما جاز ان تصليهما عقب صلاة الفجر كما اذن بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لمن تنفذ بعد الفجر
ذاكرا انه لم يصل ركعتي الصبح قبله والاولى ان تصليهما بعد ارتفاع الشمس بعد طلوعها والله اعلم. اه صلى بعد طلوع الشمس بنية ركعتا بنية ركعتي الفجر؟ اي. ايه. اه فجر القبلية قضاء لهما
نعم. والله اكبر. وهل شيخنا الكريم ينال هذا الفضل الوارد في الحديث خير من الدنيا وما فيها؟ نرجو ان ندرك ذلك. وقد جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ركعتا الصبح احب الي من
دنيا وما فيها اللهم صلي وسلم عليه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا ابو عبد الله من السعودية. حياك الله يا ابا عبد الله ام عبد الله عفوا تفضلي يا ام عبد الله. انا بسأل الشيخ ذي الحجة اذا احسنه. ما شاء الله. ويوم جاء الجمرات الاخيرة صكوا المرجف. قالوا ما فيها. احنا رميناها الساعة
وقت الزواج في الحج والاوقاف قالوا ما في ندي يجوز ولا ما يجوز؟ انتوا يوم جاء جيتوا جمرة العقبة؟ خلونا الساعة الصبح. رميت عشرة الصباح. يجي رجعنا قالوا ما يجوز ما يجوز. قالوا انهم مسكروها والناس في الحج ما يجي احد يجي. تبون فاتحين للساعة الثنتين
طيب وماذا فعلتم؟ ابد على كلامه ما ندري. يعني اكتفيتوا بالرمي الساعة عشر قبل الزوال اليوم اثنعش. اي بدري قاعد يجاوبني شيخ انا ما عندي اه ما عندي تلفزيون الله يعافيك عشان اسمع جوابه. ايه لكن انت
رميتوا الجمرات الثلاث الاخيرات الثلاث. مم. قبل الزواج هل يجوز او لا؟ طيب. هل يجوز نسوان وزارة الحجم صكوه وقصروه عنه. طيب الحين انت لديك الاجابة او نجيب الان الله يجزاك شيخ علي احسن الله اليكم تقول لنا في اليوم الثاني عشر يوم التعجل رموا الجمار الثلاث
الساعة العاشرة قبل الزوال العاشرة صباحا فهل فعلهم صحيح نرجو ان هذا الفعل لا بأس به عليهم لوجود التفويج من جهة ولان من اهل العلم من يفتي بها في يوم النثر الاول يوم الثاني عشر
نعم. من سؤالها انه تقول ان ان الوزارة اغلقت المرجلة المرجم لا يغلق يا اخ صالح ولهذا هذا القول غير صحيح لكن هناك تفويج. صحيح. الذي ترتقبه الوزارة للحملات ومن التزم به فلا اشكال عليه لقول ابن عمر رضي الله عنهما
كما رواه البخاري وغيره كنا نتحيل الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نرمي ثم قال للسائل واصنع ما يفعل امراؤك. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا نهلة من السعودية حياك الله يا نهلة تفضلي
السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي عندي مبلغ من المال جمعته. ايه. دحين تقريبا ستة الاف نيتي اني ابا اعطيه احد يعني فهل عليه زكاة قبل لا اعطيه احد؟ هو حال عليه الحول
تقريبا لسه يعني باقي له شهرين. باقي لي شهر. طيب هل تعطينه هو من الفقراء والمساكين من اصناف الزكاة؟ لا ابعطيه كذا يعني زي الهباباوي هدية قبل مرور الحول طيب سؤال ثاني
شكرا. شكرا جزيلا لك اه شيخنا نهلة تقول لديها مبلغ من المال مدخر اه لم يحل عليه الحول بقي عليه شهران اه فتقول هل يجوز ان اهديه لشخص ام علي ان نزكيه ثم اهديه لهذا الشخص
ما دام ان المبلغ لم يحل عليه الحول وان كان قد بلغ النصاب فانها تصرف فيه قبل حولها ولا شيء عليه لا شيء عليها بذلك بان تعطيه او تهبه لمن تريد
المحذور اذا حال عليه الحول تخرج الزكاة ثم تتصرف فيه بما شاءت. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة لطواف الحج وكذلك طواف الوداع هل يمتد الى اخر
يوم من ايام شهر ذي الحجة هذا هو المشهور عند اهل العلم في قول الجمهور ان طواف طواف الافاض يستمر الى نهاية شهر ذي الحجة الى نهاية شهر ذي الحجة
ومع ذلك نوصي الحجاج ان يبادروا اليه لانه بحصول طواف الافاضة والسعي بعده يحصل التحلل الكامل. الله فلا يمنع من اصابته اهله. اما اذا اخره وقد يقع في الخطر وينسى هذا الركن من اركان الحج
وكم يأتينا من الاسئلة والاستفتاءات عن سنين ماضية يقول فيها القائل او القائل اني نسيت طواف الافاضة لانهم اخروه غلب عليهم النسيان في ادائه وطواف الافاضة ركن. اركان الحج كما ان الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج والله اعلم. نعم شيخي الكريم هذا سؤال من ابي تركي من السعودية يقول بالنسبة لاعمال الحج هل يجب على المسلم
ان يصطحب النية بان هذا ركن وهذا واجب ام يكفي اداء الفعل وجزاكم الله خير استشعار المسلم لاداء شعائر الحج في حرامه في طوافه في سعيه في وقوفه في دعائه في رميه في حلقه في نحره
هذا الاستشعار يجعله يعظم العبادة بتعظيم من يعبدها له سبحانه وتعالى وهذا الاستشعار واستحضار القلب فيها يرفع من درجاتها وثوابها عند الله ومن ذلك انك تعظم الركن اعظم مما تعظم الواجب
الوقوف بعرفة اعظم من رمي الجمار والحلق او التقصير. وهكذا والله اعلم. لكن هل يؤثر على صحة قبول العبادة لا يؤثر ذلك على صحتها اذا اداها على الوجه الذي يمتثل فيه امر الله. الله اكبر
ليس من اللازم ان يفرق هذا واجب وهذا ركن. وهذا واجب. لا جميل. مجرد العمل يرتب له الثواب عليها من الله جل وعلا لكن استحضار ان ان يعبد الله بذلك هذا الذي يضاعف له الاجور عنده سبحانه وتعالى. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام عبد الله من السعودية حياك الله
يا ام عبد الله تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله سؤالي يعني للسؤال السابق اللي هو عن العجب بالعمل. طب انا كيف افرق بين العجب والعمل؟ والفرح
بالطاعة يعني خاصة انها كلها داخل النفس. جميل. فيها شرق بينهم الله خير. الله يجزاك خير على السؤال. شكر جزيلا لاختنا. شكرا جزيلا. ام عبد الله. شكرا. شيخنا احسن الله اليكم تحدثتم قبل قليل
عن العجب بالعمل وانه خطر يحدق بحبوطه فتقول كيف نفرق بين العجب بالعمل والفرح بطاعة الله عز وجل واتمامها الفرق بينهما بالعلم بهذا وهذا. فان العلم يرفع الجهل وهو العلم الذي
ينبني على استشعاره في نفسه وتصوره في ذهنه فالمؤمن اذا عمل الطاعة وجد في نفسه انتعاش وفرحا بها وهذا من قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن تسره حسنته وتسوءه سيئته
فاذا صام وصلى وتصدق وحج واعتمر وجد في نفسه نشوة وفرحا باداء العبادة هذا مما اذنت به الشريعة باذن النبي صلى الله عليه وسلم به اما العجب وهو ان يجد في نفسه
عجبا لهذا العمل ونشوة فيه يغاير فيها غيره او او يستظهر فيها انه اعلى واحسن من غيره هذا العجب هو الغرور الذي نخشى انه يحبط عمله والا فكان الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالحون
يؤدون العبادات يكون في وجل وفي خوف وفي قلق الا تقبل بنا فهذا ينفي هذا العجب وهذا الغرور الذي ربما يطرئه الشيطان ويوقعه في قلب العبد اثر العبادات الشريفة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل يجوز قراءة القرآن الكريم واهداء ثوابه لاختي المتوفاة
هذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. لانه يقرأ القرآن الفاتحة على رح فلان او اذكار بانواعها ويهدى ثوابها للميت وانما الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قوله وتشريعه امور ستة
اعظمها الدعاء فان الدعاء اعظم ما ينفع الميت وهو اهونه وايسره عليك ايها الحي ثم الصدقة بانواعها ثم الحج برضا ونفلا والعمرة فرضا ونفلا وقضاء الديون كذلك مما ينفع للميت. وكذلك صيام الواجب اذا مات الميت وعليه صيام واجب
من نذر او صيام قضاء او كفارات وصامها عنه وليه فانه ينفعه ذلك واضافوا له امرا سابعا وهو الطواف. قالوا لان الطواف بعض نسك يصح استقلاله يصح ان ان يطوف ويهدي هذا الطواف
اللي ميت والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال من احد الاخوة المشاهدين يقول هل من العقوق ان نعتذر من والدتنا حيث انها تطلب ان نهدي بعض اقاربنا هدايا ونحن امورنا المادية مستورة احسن الله اليكم
على كل حال سددوا وقاربوا ارجو امكم ولا تبخسوا انفسكم ما عليكم من الحقوق والالتزامات والعاقل ان يسدد ويقارب وارضاء الام جنة لكم في الدنيا والاخرة يا اخوان وفق الله الجميع والله اعلم. نعم. ابو انس من الجزائر حياك الله يا ابا انس تفضل. امين امين. السلام عليكم ورحمة الله. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل
عبد الرزاق سامحني ربي يحفظك. امين وياك تفضل. انا السؤال الأول اللي سألتهم اه هو انني دخلت مع الامام ركعة الاولى كانت سليمة. في الركعة الثانية انتقض مني الوضوء. طيب
فخرجت فتوضأت والحقت به الركعة الثانية مع الامام. فاتممت. جميل واضح. ابقى معنا يا ابو انس ابق معنا الشيخ. شيخنا احسن الله اليكم يقول انه اتم الركعة الاولى سليمة. في الركعة الثانية حدث وانتقض وضوءه ثم قطع الصلاة وذهب يتوضأ ثم
ولحق بالركعة الثانية وبعد ذلك سلم مع الامام ولم يقض شيئا من الركعات فما حكم صلاته؟ احسن الله اليكم صلاته باطلة لانه لما انتقض وضوءه في الركعة الثانية بطلة الركعة الثانية والاولى. مهم
ولهذا لما توضأ يكون اول صلاته التي ادركها مع الامام بعد وضوءه ثم يبني عليها ما بقي من الركعات واضح يا ابو انس اه بارك الله فيك الصبيان اه عبد الرزاق اخي. تفضل
قضية الصبيان الذين الصينيين قلت انا يجعلونهم في في الصف في صلاة الفريضة. هم. هل يقطعون الصلاة مع انت في الصف؟ يقطعون الصف اه هل يقطعون الصلاة اذا مروا من امام المصلين؟ لا لا لا لا لا اخي عبد الرزاق. ايه. اجعلون الصبيان في داخل الصف
اها هل يجوز وضع الصبيان؟ داخل الصف ليس مميزين وليس مكلفين. طيب اتسمع اجابة الشيخ ابقى معنا ايضا. شيخنا يقول بالنسبة وضع الصبيان بين صفوف المسلمين في الصلوات. وهم غير مميزين. هل يجوز ذلك
نعم آآ وضع الصبيان الصغار الذين لا يركعون ولا يصلون بين بين الصفوف يضعهم عن يمينه وعن يساره هؤلاء يقطعون الصف يقطع الصف لانهم صغار لا يركعون ويسجدون ولا يتم الصف وهم فيه
وقد نهى النبي صلى الله عليه عن ذلك وامرنا بظده يسدد فرج ووصل الصفوف فهذا الفعل لا يجوز من اوليائهم واما الصلاة في نفسها فصلاة صحيحة والله اعلم. وهل يأثم الوالد في حال احضار اطفاله للمسجد
من احضرهم والدا او غيره يأثم. مهم. بذلك اذا جعلهم في الصفوف تقطع الصفوف نعم اذا جعلهم في خلف الصفوف ينظرون الى المصلين من غير ان يشوشوا عليهم ويزعجوهم فهذا لا بأس به بل امر مستحب. هم. اما الممنوع
ان يشوشوا ويلعبوا او يقطعوا يقطع بهم الصفوف وهم لا يصلون والله اعلم. وان كانوا يصلون فلا حرج شيخنا ما يحتاج اذا كان يصلي ولو كان صغيرا غير مميز يركع ويسجد من غير عبث
فلا حرج وهو حري بوجوده في الصف مع المصلين والله اعلم. وهل يطلب منه الوضوء شيخنا الكريم؟ الطفل هذا الصغير نعم استحذت منه الوضوء ولو صلى بغير وضوء فلا حرج على وليه. نعم. لانه فقير لم يتكلف بعد. الله اعلم. وليس من حرج في تقديم الشكر الجزيل لك شيخنا الكريم بعد شكر الله
عز وجل فشكر الله لكم الله يتقبل منا ومنكم ويعيدنا واياكم معاد الرضا والقبول. اللهم نحن وجميع المسلمين والمسلمات. الله. ان ربي غد كريم وصلى الله سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز
وجل معاطر الدعاء واجزله واصدقه واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الانصات وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله
في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. نسأل الله عز وجل ان ينير حياتكم بالسعادة انه سميع قريب مجيب الدعاء عليكم ورحمة الله وبركاته
