بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم بتحية اهل الجنة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منها. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مطلع هذا اللقاء
من البرنامج اليومي يستفتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكما جميعا ايها
نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني
واخواتي من المسلمين والمسلمات. والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا نافعا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب. نسعد ايها الكرام
كثيرا مع دعوات شيخنا الكريم باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم الشرعية من خلالها حياك الله يا ام مبارك تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال الله يعافيك. ايه تفضلي
بدي اسأل الشيخ بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر. مثلا اقول الله مجري من النار سبع مرات بعد السلام مباشرة يعني بعد السلام ولا بعد بعد الاذكار بعد آآ المعوذات اقولها ابشري سؤال ثاني
شكرا جزيلا لك يا ام مبارك الله يعطيك العافية امة الله من السعودية حياك الله يا امة الله الله انت على الهواء تفضلي ام علي من السعودية عبد الرحمن من السعودية. حياك الله اخ عبد الرزاق الله يحييك فضيلة الشيخ. في كلمة عابرة عندنا دائما بالعامية
نقول يا ساتر نعم. ما ادري هل هي صحيحة اللفظ ولا في اه اه نصيحة من الشيخ على لفو. وان كان غير صحيح ما هو البديل الشرعي ونعم. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا عبد الرحمن. شكرا. ابو علي من السعودية. حياك الله يا ابو علي. نعم
ارحب يا ابو علي تفضل حياكم الله ابو علي. ها يا فندم اتفضل ايه تفضل اطرح سؤالك  وقع في ابنك ما بقي ابنك ما بهيم وش فيه ابنك وقع في الخطأ مرتين على زوجته في رمضان
قتل شخصا بالخطأ طيب مشكلة السعودية حياك الله يا علي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل. سؤال واحد. عندي عندي سيارة اذا اجرتوها على شخص عليكم متفق على نصف الايجار او انه اشترط عليه مبلغ محدد يقول الطريقة الشرعية يعني
هو هو سيسكن معك ابو سيسكن معك ولا كيف لو تشرح السؤال؟ لا لا انا علي سيارة اقول لك شخص شخص يؤجر على سيارة اي اشترط عليه يكون يعطيني نصف الايجار اللي يشتغل به اه او انه
يعطينا مبلغ محدد. ابشر. عليه مبلغ محدد واضح واضح. شكرا جزيلا. شكرا يا اخي. الله يجزاك خير ابو بندر من السعودية. حياك الله ابو بندر. الله يمسيك بالخير يا استاذ عبد الرزاق. الله يمسيك بالخير. الله يجزاك خير يا شيخ علي. مساك الله بالخير
الله يرضى عليك يا شيخ خالد انت موضوعين الحقيقة ودنا تستوفيهم شرح الله يرضى ابشر السؤال الاول السؤال الاول اجتمع الشباب يتكلمون في ايات قرآنية ويقولونها غير على غير معناه. طيب. يا ايها الذين لا تقوموا
قال بس وانتم سكارى ما قال ان الخمر حرام. والاية الاخرة اللي قلنا من رد فاجتنبوه. قال قال اجتنبوه ما قال حرام. مم. وهيئتهم هيئة مشايخ. ودنا يمكن يعطينا الشيخ عن هذا. ابشر. وايضا المفتين
مخولين مرخصين من الوزارة. ابشر ابشر. هذا الامر الاول. ايه. الشيء الثاني سبق الشيخ المذيع ما اعطى الفكرة كاملة. سم. الان كتاب ابن القيم كتاب قيم. بمعناه ومحتواه. لا كما نتكلم عن اذا
نيابة عن الله ان من حكم القاضي فاصاب له اجرى واذا اخطى له اجر هل هذا اللي اخطأ وقع عني الله طبعا تقصد انها اخطاء باجتهاد. باجتهاد اجتهاد. ايه طيب. اجتهد واصاب ولو اجران. ايه طيب. واذا اردت فاخطأ فله اجر
اللي اخطأ واجتهد. هل يقدر وقع ان يقف سبحان الله؟ طيب. في نظري انا طيب السؤال باقي اسئلة ولا الله يجزاك خير يا ابو بندر ابشر ابشر ام هدى من السعودية حياك الله ام هدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت بستفسر بخصوص شراء قطعة ذهب من هالمواقع. يعني بالاتصال بالهاتف وشراء قطعة ذهب لكن على يعني يعني دفع المبلغ بنفس الوقت بس استلامها يعني بعد يومين او بعد خمس ايام او بعد تقصدين يخصم من
الحساب الجاري للعميل مباشرة. نعم لكنه ما تسلمه قطعة الذهب الا بعد مدة يومين ثلاثة. نعم نعم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك  ام حمد من تونس حياك الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ بارك الله فيك عندما اصلي فلا تفارين ابشري
اختي ام محمد بس تكفين اذا اردت طرح السؤال بهدوء قليلة حتى نستوعب السؤال بكل جوانبه حفظك الله. تفضلي. عندما اصلي فريدة. ايه ادعو الكتاب امامي وافتحه في السورة التي سوف اقرأها في الصلاة. بعد الفاتحة. هم. لكي اخشى ان كنت اخطأت في بعض الايات
وراجعوها في الصورة التي امامي. هل هذا جاهز ولا بارك الله فيكم. يعني تضعين حامل وفوقه القرآن المصحف الشريف ثم تقرأين في سورة لا يمسك بيدي تمام. الله يجزاك خير
ابراهيم من السعودية. تفضل يا ابراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا اخي الكريم. الاول الاول بالنسبة للراتب اللي قضاء الموظف الان حاليا. اي نعم. هل في زكاة مثلا اذا بعض الناس الان يحوش يعني ما ما ياخذ
يستفيد مني يعني بس وقاية وخايف حسابك في البنك. طيب. ابشر. هل عليه زكاة او لا؟ السؤال الثاني. هم. اذا كنت انا الان تعديت مدينة الرياظ متجه الملك خالد. ايه
وهو حان وقت الصلاة وقفت قبل ما صار بشوي يعني في المنطقة هذي هل يجوز اني اقصره وجبة؟ تقصد المحطة اللي بواجهة المطار اي قبل ما صار بشوية اوقف اؤدي الصلاة. هل اقصر او اجمع؟ المقابلة لجامعة نورة
نعم نعم هنا ابشر. شكرا شكرا. الله يجزاك خير شكرا. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخ علي من جديد. شيخنا احسن الله اليكم ابو مبارك من السعودية تقول انها تداوم على هذا الدعاء اللهم نجني من النار في بعد صلاتي الفجر وكذلك المغرب تقول متى اقوله؟ هل اقوله بعد السلام الا
مباشرة ام بعد قولي استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاثا ام بعد نهاية اذكار الصلاة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين
ما جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد وابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين ينصرف من صلاة الصبح وصلاة مغربي قبل ان ان يكلم احدا اللهم اجرني من النار سبعا سبع مرات
كتب له جوار منها حديث ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وبعض اهل العلم يضاعفه واثبت منه ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها من غير تقييده بالصلوات ان يقول اللهم اجرني من النار ثلاث مرات
فلو قالها ثلاثا فهذا اثبت ولو نوع مرة سبعا ومرة ثلاثا وموضعها مع اذكار المساء واذكار الصباح ولا سيما بعد صلاتي الفجر وصلاة العصر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا عبد الله من السعودية يسأله يقول عن لفظة دارجة بين الناس ومنتشرة كلمة يس
يقول هل تجوز او لا؟ وفي حال عدم جوازها فما هو البديل الشرعي ساتر ليست من اسماء الله الحسنى. نعم. ولكنه مما يخبر عن الله انه ساتر الذنب وساتر على عبده
اما الذي من اسماء الله الحسنى كما جاء في الحديث اسم الله الستير. ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما صفرا فلو قال يا ستير مستغيثا باسم الله الستير فحسن
واما قوله يا ساتر فهذا جائز على انها خبر عن الله لا انها من اسماء الله عز وجل والله اعلم. رد لنا سؤال من محمد يقول يا ستار هل تجوز؟ كذلك من باب الخبر لا من باب ان الستار من اسماء الله. نعم. فليس من اسماء الله الستار ولا الساتر
هذان ليسا من اسماء الله الحسنى الذي من اسماء الله الحسنى الستير والله اعلم. نعم. نعم شيخنا الكريم علي ما ادري هل هي فتوى شرعية ام استشارة اقتصادية؟ الامر اليكم في سؤالي احسن الله اليكم. يقول انه سيؤجر سيارة
شخص فهل يأخذ منه نصف يوميته ونصف دخله اليومي ام ان يتفقا على مبلغ محدد اذا اجره السيارة فلابد ان تكون الاجرة معلومة ويجوز ان تكون الاجرة مشاعة ان تكون الهجرة مشاعة ما يأتي منها على النصف او الثلث او اكثر او اقل
اما ان ان اما في آآ في آآ آآ محصوله اليومي فلا يجوز ان يكون فيه نسبة محددة لان هذا المحصول قد يزيد ينقص فيه الغرر لكن اؤجرك على هذا المبلغ تسلمه يوميا او تسلمه شهريا فهذا
في هذه الصفة جائز والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو بندر احسبه طرح طرحا مهما جدا خصوصا مع وجود هذه التقنيات الحديثة والمساحات وايضا الحوارات التقنية التي قد تكون عن بعد. وايضا هذه المجتمعات الالكترونية من الاشخاص خصوصا في المساحات وغيرها
يقول البعض ربما يتناقش في ايات قرآنية ويأولها في غير السياق الشرعي لها كما ورد في كتاب الله عز وجل فما هو التوجيه لهم لا يصح ان يتلاعب بكلام الله
وان ينزل في غير سياقه وفي غير معناه فان هذا من تحريف كلام الله في معناه التحريف المعنوي وكذلك لا يجوز ان يقول بالقرآن برأيه. فمن قال بالقرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه
سلم في حديث متواتر وقال صلى الله عليه وسلم من قال بالقرآن بغير علم لتبوأ مقعده من النار واني الحظ للاسف الشديد جرأة على كلام الله ناشئة من قلة تعظيم الله ومهابة كلامه في النفوس
فيصبح من يلوي اعناق الادلة في كلام الله عز وجل القرآن وفي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لتوافق رأيه او رأي جماعته او ليبرر واقعا يعيشه فيه من الخطأ والتقصير
والتحريم ما فيه والواجب تعظيم كلام الله والوقوف عنده وان يكون من تعظيم كلام الله اه الا يتجاوزه وان يعظم الله جل وعلا لانه المتكلم بهذا الوحي وبهذا الكلام والله اعلم. نعم. طرح طرحا شيخنا الكريم يقول البعض ربما يقول يعني ولا تقربوا
الصلاة وانتم سكارى هذا فقط خاص بالصلاة وايضا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه يقول هذه ليست دلالة للتحريم وانما للاجتناب. يعني هذه الجرأة وايضا تسلق اسوار الفتوى شيخنا الكريم. ما هو التوجيه الشرعي لها؟ لهم وكيف
يمكن ان يحذروا من مغبة هذا الامر. هذا الكلام كلام خطير. الله المستعان. وهو قادح في دين العبد وقادح في ما ينسبه الى كلام ربي جل وعلا والواجب ان ينتبه هؤلاء في انفسهم
ويحذروا الوقوع في مثل هذا المزلق الخطير وان يؤخذ على ايديهم ويبين لهم فان هذا مدرجة الى تحليل ما جاء الشرع بتحريمه بالادلة القاطعة وما اجمع العلماء عليه ان قول الله جل وعلا في اية المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
من عمل الشيطان فاجتنبوه فامر الله بالاجتناب لعلكم تفلحون وقوله صلى الله عليه وسلم سيأتي يأتي على الناس زمان يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها يحلوها بذلك واما ان يقول القائل ان الخمر لم يأتي تحريمها فهذا خالف صريح كلام الله وخالف ما اجمع عليه المسلمون بل ما صرحت به السنة
قوية في الاحاديث الصحيحة الثابتة واما قول الله جل وعلا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى هذا في تدريج تحريم الخمر فانه اول ما نزل فيها يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. واثمهما اكبر من نفعهما
فتهيأ الناس ثم نزل التحريم ان يتناول الخمر قرب الصلاة وهذا تظييق للخمر في اربعة اوقات الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ثم نزل بث ذلك في تحريمه في اية المائدة انما الخمر والميسر
والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. نعم. ولهذا لما نزلت هذه الاية كسر الصحابة رضي الله عنهم اواني الخمر وشقوا القرب حتى جرت سكك المدينة وقالوا انتهينا انتهينا
قالوه باقوالهم قبل ذلك بافعالهم رظي الله عنهم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا هو ايظا ذكر حديثا في الصحيحين عن النبي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم اظنه هنا المقصود فيه القاضي فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ فله اجره
يقول هل من اجتهد من القضاة واخطأ هل يمكن ان نقول انه وقع عن الله عز وجل بغير علم؟ التوقيع عن الله جل وعلا هو اظهار الحكم الذي فهمه هذا المظهر من وحي الله سبحانه وتعالى. فقد يصيب حكم الله
وقد يصيب بعضه وقد لا يصيبه فهو موقع عن الله فيما يظنه انه موافق لحكم الله سبحانه وتعالى. ولا يلزم ان حكم الله في نفسه هو ما حكم به هذا الحاكم لانه عرضة للخطأ
والصواب والنسيان والغفلة والاصابة وعدم الاصابة. والحديث رواه الامام البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب له اجران اجر الاجتهاد واجر الاصابة. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد وهو اجر الاجتهاد والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام هدى تقول من
ترى قطعة ذهبية من المواقع الالكترونية. وتم خصم المبلغ من حسابها الجاري في الحال. ولكن التسليم سيكون بعد يومين او ثلاثة فما حكم هذه المعاملة احسن الله اليكم؟ هذه المعاملة التي قدم فيها
الثمن اخر فيها الذهب معاملته محرمة. فلابد في الذهب في بيعه من من التقابض يسلم الثمن ويقبض السلعة وهو الذهب المصاغ واما ان يتأخر ويتراخى تسليمه يومين او ثلاثة فهذا يوقعه في
بيعة الربا وهو حرام والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم شيخنا ام محمد من تونس تقول في صلاة الفريضة تضع حاملا وايضا عليه المصحف الشريف حتى تقوم بعد
ما تفرغ وتفرغ من الفاتحة بقراءة ما تيسر من القرآن الكريم حتى لا تخطئ وايضا لتراجع حفظها فما حكم هذا الصنيع احسن الله اليكم؟ هذا الفعل خلاف السنة. نعم. فانها في صلاة الفرض تقرأ مما تيسر. من محفوظها. ولا تظع مصحفا تقرأ منه. اما في النافلة فلا بأس في ذلك
النافلة لا بأس فان مولى عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها في صلاة الليل في رمضان التراويح ويقرأ من المصحف واما في الفرظ فتقرأ من حفظها او ما تيسر منه ولا حاجة ان تظع حاملا امامها. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا امة الله
من مسرح حياك الله يا امة الله تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي لو سمحت. الاول لو ترفعي الصوت قليلا اختي يا امة الله نعم؟ ترفعي الصوت قليلا
حاضر. اتفضلي. انا امرأة مهتدة في اشهر. نعم! معتادة. انا امرأة معتدة. هم طيب فقدنا الاتصال على تعاود بنا الاتصال اختنا امة الله من مصر. ام علي من السعودية حياك الله ام علي
ابيع وشري في المكيفات. سلام حياك الله ام علي تفضلي  ام علي. الو. تفضلي ايوا انا عندي سؤال ما هو بالصرف على الصوت قليلا اه انا ابيع مكيفات يعني ابيع واشري فيها
آآ اعطي صاحب المحل الفلوس ويجي الزبون اه يختار يشيل السلعة يا ياخذ الفلوس. وانا ما زاد ادخل فيها يعني طيقتي حلال ولا حرام الان تذهبي يذهب مثلا من اراد التقسيط ياخذ المال الى محل المكيفات
ايوه انا دحين اودي الفلوس للمحل عندي طيب ثم بعد ذلك اه يطلب لي الزبون يجي يقول ابغى مكيف اثنين ثلاثة اروح المحل اقول له انا اشتريت منك ثلاثة مكيفات مثلا
بيجيك زبون يشيلها ما ادري يبيعها يستخدمها هو حر عاد فيها. طيب انت تدفعين للمحل المال تدفعين للمحل المال تقول انا اشتريت ثلاث مكيفات ايوة. ثم تقول سيأتيك زبون اما يستفيد من مكيفات او هل هو يبيع هذا المحل او ما تدرين؟ اوقات يبيعها واوقات يشملها. طيب
يستخدمها ويبيعها برا. والله ما ادري. انا قلت انا ما سؤال ثاني يا ام علي؟ لا والله شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ام علي ام خارج من السعودية حياك الله ام خالد. الله يحييك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مأجور ان شاء الله يا ابو عبد الله. الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يحفظك انا عندي سؤال عندي الوالدة الله يجزاك خير. نعم. اه كبيرة بالسن شوي. مهم. وهي ما تقدر الله يعزك بغسل نزول بالوضوء. ايه. فتصب عليهم موية فهل
ولا لا؟ ولا لازم من الدلك اه ما تقدر تغسلهم بايديك. اي واضح واضح. سؤال ثاني يا اختي ام خال. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك
علي من السعودية حياك حياك الله يا علي تفضل  علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد على اليوم نسيت اذكار المساء قرأتها بعد صلاة العشاء طيب ابشر الثاني ان اذكار الصباح واذكار المساء تستمر الى متى يعني؟ متى يبدأ وقتها
ومتى تنتهي متى تنتهي؟ ابشر. لان اليوم اذكار المساء نسيت انا ذكرتها بعد صلاة شكرا جزيلا لك يا علي سعدنا باتصالك الله يحفظك. شكرا. امة الله ومن السعودية حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخوي الله يرضى عليك لما يكون في محاضرة او زي برنامج هذا
ابا اسمع انا وخايفة انه يفوتني شي فلمن ادخل يعني دورة المياه ارفع الصوت وانا اسمعه وانا في دورة المياه يجوز ولا ما يجوز؟ هل يجوز محاضرات وانت في دورة المياه او لا؟ ايوا بس انا اكون فتحتها بس مؤقتة مدخول بس ما ابغى يفوتني شي يعني اي واضح ان الجهاز في الخارج وانت في داخل الدورة؟ ايه ايه
طيب سؤال ثاني. ايه السؤال الثاني لو سمحت السؤال الثاني لو سمحت يعني انا بصراحة تعلمت القيادة للضرورة للضرورة فانا رحت مثلا قلت هنا زي كذا وانا ما ابغاهم يعني لا قدر الله اقوم يشوفوني مثلا قدوة وانهم بيتعلموا السواقة عشان انا اتعلمت فخايفة اني اكون حصلت على ذنب
يعني انا ما حقول الا للضرورة. فلمن بلغتهم انا حسيت بالندم يعني. قلت له دحين تعلموا هم انا قدوتهم يعني يكون يعني انا اتحمل الذنب. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شكرا يا امة الله
الله من مصر حياك الله امة الله سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي انا امرأة في ايام العدة يعني. انت معتدة وفاة الزوج او طلاق ايوة لا لأ وفاة. ورحمه الله طيب
امين يا رب. اللهم امين. انا من خمستاشر سنة كان في نزاع ما ادري في خلل في من المصدر. شكرا جزيلا اختي نعمة الله لعلك تعودين للمرة الثالثة ان شاء الله. شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا من احد الاخوة الكرام فيما يتعلق بزكاة الراتب في حال وجود ادخار من
هذا الراتب نريد اجابة احصل عليكم بالتفصيل في هذا الشأن. الراتب الذي يؤخذ شهريا كما هو الغالب. وفي بعض الشركات والجهات اسبوعي اذا كان يصرفه في شهره او في اسبوعه ولا يبقى منه الى ان يحول عليه الحول فلا زكاة فيه. اما اذا كان
يدخر منه منه كله او من بعضه في حساب او في نفس الحساب الذي يوضع فيه. فاذا حال الحول ومضى عليه سنة يزكي الموجود لانه مال مكنوز الزكاة فيه واجبة بالاجماع. ثمة حالة ثالثة وهو انه لا يدري ما حال من
وما لم يحل كما هو عليه الغالب نوصيهم بهذه الوصية ان ينظر اول حول من راتبه نفرض او ان اول حول من راتبه شهر شهر الله المحرم اذا جاء شهر الله المحرم العام الثاني اكشف حساباتك
واجمع ما فيها وزكي الموجود بالغا ما بلغ فهو زكاة لما حال عليه الحول وهو صدقة لما لم يحل عليه الحول ودفع للبلاء عنك وعن راتبك والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم احسن الله اليكم البعض
ترصد مبلغا لشراء منزل او انشاء محل تجاري ومع الاجراءات وكذا ربما يمر الحول وهو لم يقم بتحريك هذا المبلغ. علما بانه رصده لشراء المنزل او حتى للدخول في الديار. فهل على هذا زكاة؟ المبلغ المرصود لشراء منزل
لشراء سيارة لزواج ومضى عليه الحول يجب عليه ان يخرج منه زكاته لانه مال مكنوز حال عليه الحول فوجبت فيه الزكاة والله اعلم. جدي بيدخل بالتجارة من باب اولى شيخ. الله يعني واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار. السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول من عزم على السفر
وهو من اهل مدينة الرياض. ووقف عند المسجد الذي عند واجهة روشن المقابل لجامعة الاميرة نورا عليها رحمة الله تعالى. فهل يجوز له ان يترخص برخص السفر؟ اللي يظهر ان المسجد الذي امام جامعة الاميرة نورة ان هذا داخل ومستمر في عمران الرياض
لان واجهت الرياض الان اتصلت بي اه الحي من الجهة من الجهة الجنوبية. اما من وصل المطار او قربه كما اشرت المحطة التي قرب المطار فوقف وصلى وحجزه مؤكد فله الترخص لان منطقة المطار خارج حدود العمران
وهذا في مطار الرياض ومثله مطار الملك فهد الدولي في المنطقة الشرقية. وكل مطار تجاوز العمران فانه يجوز ويترخص فيه لمن كان حجزه مؤكد وكل مطار احاط به العمران من ثلاث جهات او اربع فهذا
لا يترخصون فيه برخص السفر حتى يغادروا عامر البلد. والله اعلم. تقصد شيخنا الكريم المسجد اللي في المواقف المجانية المواقف اليومية هذي يجوز الترخص فيه مسجد عند المواقف حقت المطار المجاني. نعم في مسجد عند المواقف وفيها المسجد المحطة المقابلة للصالات من الجهة الغربية
كلاهما يجوز. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم اختنا عند سؤال عندها ام علي من السعودية تقول انها تقوم بتجارة التقسيط وتقول من اراد مالا او اراد الانتفاع بمكيف تقول اذهب الى محل المكيفات واشتري منه ثلاث مكيفات وادفعها
صاحب المحل واقول اذا جاءك فلان فله ان يأخذ هذه المكيفات تقول وثم بعد ذلك اتفق معهم مع الطرف الثاني ثم اقوم بتقسيطها عليه مدة سنة او سنتين بنسبة آآ معلومة بنسبة مرابحة المعلومة. فتقول بعضهم يأخذ هذه المكيفات وينتفع بها في
البعض الاخر قد يبيعها على طرف اخر خارج المحل والبعض ربما تقول لا ادري قد يبيعها على صاحب المحل وينتفع بالمال فما حكم هذه المعاملة عليكم. بل الاكثر من هؤلاء من يبيع هذه السلعة مكيفات او حديد او غيرها على صاحب المحل. وهذه المعاملة يا اختي معاملة
محرمة تسمى بالدينة او بالقدمة او بالوعدة بحسب اعراف الناس فيها. وانت اذا اردت الاجراء الصحيح فاذا اشتريت منهم مكيفات ثلاثة لابد ان تحوزيها وحيازتها بانتقالها الى ملكك وكذلك لو كانت بطاقات سوا او غيرها مما يخف حملها تحوزينها فاذا جاء المتدين لها
فان كتابي وتسلمينه اياه ثم يذهب يتصرف بها. اما ان تشترين السلعة وتضعينها عند المحل وتحولين عليه الباءة المشتري منك ثم يبيعها عليهم او ينقلها فهذا بيع ما لا تملكين
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيع التجار السلع حتى يحوزوها الى رحالهم وحيازة كل شيء بحسبه. والله اعلم. طب شيخنا لو وضعت مثلا يدها على المكيفات. ما يكفي لا مكيفات ولا اكياس. هيل ولا رز ولا غير
لازم تنقل لابد ان يحوزها الحيازة المعروفة عرفا والمقرة شرعا اما الى سيارته واما الى مستودعاته واما الى محلاته والله اعلم. واحسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام خالد من السعودية
ان والدتها كبيرة في السن وربما لا تستطيع آآ دعك ارجلها اكرمك الله عند الوضوء. فهل تكتفي بسكب الماء على الرجل؟ نعم في الوضوء يكفي جريان الماء على العضو. مم. وان لم يحصل منه التدليك او التخليل
فان التخليل والتدليك للعضو في اثناء غسله من المستحبات والسنن وكون امها بهذه الحال كبيرة في سنها او عندها بعض العجز فيكفي ان تمر الماء بالشطاف او باللي على عضوها المغسول في رجلها او بيدها. وهذا مؤد لما اوجبه الله عليها من
لهذا العضو والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا علي من السعودية يقول انه اعتاد ان يقرأ اذكار المساء في وقت العصر. هذا اليوم نسيها وقرأها بعد صلاة العشاء فهل اوقعها في وقتها؟ ومتى يبدأ وقت اذكار الصباح ومتى ينتهي وكذلك الحال في المساء؟ نعم اذكار المساء
تبدأ من الزوال او من صلاة العصر الى مثناة الليل الى ما بعد العشاء. واذكار الصباح تبدأ من اخر الليل من السحر الى قرب الزوال. كل هذا وقت لاذكار الصباح واذكار
والافضل ان يستقبل الليل باذكاره وان يستقبل النهار باذكاره فلو جعل اذكار المساء مثلا بعد العصر او قرب المغرب فهذا وقتها واذكار الصباح قبل الفجر او بين الاذان والاقامة او بعد الصلاة فهذا وقتها. وما فعله انه قرأ اذكار المساء بعد العشاء فهذا فعل صحيح. وارجو انه اصاب
محلها والله اعلم. شيخنا البعض ربما بين الاذان والاقامة لصلاة العصر يقرأ اذكار المساء. هل هذا وقته؟ نعم هذا من وقتها. الحمد لله. وبعد العصر بعد الصلاة من وقتها وقبل المغرب من وقتها الامر واسع والحمد لله. ام يزيد من السعودية حياك الله يا ام يزيد. تفضلي اختي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية. الله يعافيك تفضلي. يا شيخ ابغى اسأل عن اه الحكم في ان الحيض عند المرأة بعد الخمسين
لانه في حديث عن عائشة انه لا تعد بعد الخمسين المرأة. يعني ما تصوم وتصلي عادي حتى لو الدورة الله يكرمك الحي معاه. فانا هذا صحيح يعني تقصدين ان المرأة اذا جاءها الحيض بعد سن الخمسين فانها لا تترك الصلاة ولا تترك الصيام ولا يعد هذا ايوه طيب
سؤال ثاني يوم يزيد الله يعطيك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. استلحقا للسؤال يطرح عن الذكاء. لو الشخص مثلا حيزكي خلاص محرم. مثلا مالك؟ وحيشتري مثلا جمعية
مثلا بعد عشر شهور يعني خلينا نحتفل هل يجوز انه يعدل اذا كانت هذه الجمعية يدخلها ضمن المال لكي يذكيه المحرم؟ طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا الله يجزاك خير. شكرا جميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم هناك سؤال من اختنا امة الله من السعودية تقول لنا في بعض الاحيان
قد تتابع محاضرة قيمة مدتها ساعة وساعة ونصف. وقد تضطر الى الذهاب اكرمك الله الى الخلاء. فتقول هل يجوز ان اضع الجهاز بجوار دورة المياه واستمع لهذه المحاضرة وانا اقضي الحاجة
يجوز رفع صوت الجهاز المذياع او التلفاز او الجوال او غيرها فيسمع من داخل الخلاء هذه الفوائد وهذا العلم ينتفع به ولا يكون هذا من ادخاله ما فيه ذكر الله الى موضع الخلاء. فهذا الفعل جائز ولا اشكال فيه وهو من حفظ الوقت. والله اعلم. احسن الله اليكم
الكريم معنا امة الله من اليمن حياك الله يا امة الله تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ ما حكم اذا اردت ان اتصدق انا واختي ومشاركة المبلغ؟ اه وهي تقدم عليها وانا احاسبها بعدين بالتقسيط
اه يعني تتشاركون النصف بالنصف لكن تسددينها بالتقسيط فيما بعد ايوة. سؤال ثاني. السؤال الثاني. سؤال ثاني اه نويت اني اه يعني السنوات الفائشة كنت اصلي لكن لا اعلم كانت محضورة
انت عندك صلوات فائتة كثير منك عفوا انت عندك صلوات فائتة كثيرة ما كنت غير سهو يعني ما كنت اعمل ما ادري هل مقبولة او لا ايه بالنسبة لسجود السهو عندك صلوات كثيرة ما كنت تسجدين السهو فيها
يعني عديت يعني تقريبا هكذا ايام يعني فقمت اصلي ركعتين بعد كل فريضة بعد الرواتب. طيب هي كم اه كم صلاة اكثر من سنة. اكثر من سنة كنت تجهلين سجود السهو. حكم سجود السهو
مش بس سجود السهم يعني ما كنت استوعب صلاتي ما كنت اعينها من قراءة من كل شيء. وش السبب تفكير وهواجيس تكفير يعني تقفير. يعني الحمد لله شباب من هذا الفترة. تفكير يعني كنت ما تخشعين في الصلاة؟ تفكير تفكير يعني. ايه طيب طيب
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. ابسألك شيخ انا سويت عملية بعيني. هم. وغطى واحد. وشلون يعني
او اني اه امسح واباقي وجهي ومن امسح على الازازة اللي هم حاطينها. تقصدين؟ تقصدين تغسلين وجهك وتمسحين على الزجاجة الله يشفيك سؤال ثاني السؤال الثاني عن كيفية الركوع والسجود لانه قال لا تركعين كثير لا تنزلين راسش ولا تنزلين يعني ما ادري انا اصير اقف
اركع ركعة خفيفة ونجلس على الكرسي يعني السجود ممنوع اركع طيب تسمعيني ابشري ابشري الله يجزاك خير منى من السعودية حياك الله يا منى تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالين بس اه ما هو اكثر دعاء يحبه الله؟ يعني هل انا اه هل دعاء
اللهم انت ربي لا اله انت ولا اه اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة اه هل دعاء اه عند رؤية الهلال بداية الشهر؟ اه اللهم علينا بالايمان والامن والايمان ايوا بس عند رمضان ولك كل الشهور. طيب جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية منى. امين من السعودية حياك الله امين تفضل
السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله. الله يحييك يا سيدي. حياك الله. اقول لكم على السؤال بس اه بالنسبة النوافذ ان يقرأ فيها الصلاة الابراهيمية ولا الصلاة الابراهيمية المحصورة على الفرائض طبعا. السؤال الثاني
السؤال الثاني عندما تأخذ قرض من المؤسسات او الشركات التي تقدم قروض للناس. تمام؟ وتوقع هذا سند امره وما الى ذلك رجع المبلغ هذا بارباح هامشية خمسة في المئة اثنين في المئة. هل هذه الارباح تعتبر ربا ولا طيب هل هل في بيع مثلا
لا لا لا غردي غردي بس كذا صريح يعني يعطونك مال وترجعه بعد فترة بفوائد اي نعم ايه طيب ابشر شكرا جزيلا والله امة الله من المغرب حياك الله يا امة الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام تفضلي اختي اه سؤالي سؤال واحد اه مم اه ما ما حكم سجود التلاوة في غير مواضع السجود؟ يعني اه مثلا في اواخر سورة
او اواخر سورة النجم. هذي ما فيها سجدة ما حكم السجود؟ طيب. سؤال ثاني. شكرا لكم. شكرا جزيلا لك شكرا جميع المتصلين. اه حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال من اختنا تقول ام يزيد هل صحيح ان المرأة
اذا بلغت الخمسين عاما اكرمك الله وحاضت فانها لا تعتد بهذه الحيضة وتقوم بالصيام والصلاة هذا قول ذكره الامام احمد رحمه الله عن امنا عائشة رضي الله عنها ان المرأة اذا بلغت الخمسين خرجت عن حد الحيض. نعم
وهذا بناء على الغالب المشتهر عند النساء والا فالقول الصحيح ان المرأة اذا رأت الحيض سواء بعد الخمسين او قبلها بصفاته المعروفة الاربع في لونه وثخونته وريحته وجريانه انها تجلس ولو كان
ستون او سبعون سنة فالحيض حكم مناط بوجود هذا الدم الذي هذه صفته ولا حد له في السن ذا في صغره ولا في كبره والله اعلم. شيخنا الكريم يعني كيف استند على هذا القول؟ بناته عائشة رضي الله عنها على ما عليه
الاكثر اكثر النساء انها الغالب اذا بلغت الخمسين ينقطع عنها طمسها. مم. ويتوقف عنها حيضها. اذا هي يا شيخنا كانها من باب الاغلبية يعني من باب الاغلب لا سيما مراعاة احوال الناس
في بلادهم الحارة والباردة نساء الجزيرة وغيرهن والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم يعني المرأة لو حاضت في الستين كأنهم خمسة عشر لو حاضت في التسعين. اي نعم. في دم الحيض المعروف بصفاته الاربع هذا تجلس له وتعتبر في احكامه. الصغيرة
التي دون التاسعة او دون العاشرة. اذا رأت دم الحيض بصفته تجلس له. هم. والله اعلم. مساكم شيخنا الكريم ام عبد الله شيخنا تقول بالنسبة لمن كانت زكاته في شهر الله المحرم. وكان ينتظر جمعية في شهر شوال
فهل يزكي هذه الجمعية زكاة مقدمة ام ماذا يفعل؟ هذه مسألة تعجيل الزكاة. نعم. قبل حلول وقتها. مهم. وهي جائزة ان يعجل الانسان زكاته لان لا يطرأ عليه عمل او يخشى ذهاب السيولة في عجل الزكاة قبل وقتها
وقد استعجل النبي صلى الله عليه وسلم من عمه العباس ابن عبد المطلب وهو من اثرياء مكة استعجل منه الزكاة سنتين لدافة نزلت بالمسلمين والله اعلم. شيخنا لكن السؤال يمكن البعض قد يكون هناك جمعيات فيها عشرين شخص
تلاتين شخص فيبدأ مثلا اشتراك في ربيع الاخر ثم في شهر الله المحرم القادم تحل زكاتها. نعم. هي الحين دفعت المبالغ ابيع اول ربيعة ثاني. وسيكون استلامها لمبلغ هذه الجمعية في شهر شوال بعد
هذا شهر الله المحرم المحدد في وقت الزكاة. فكيف تكون الزكاة؟ هل تزكي اذا استلمت الجمعية؟ هذا اسمه زكاة الدين. مهم. هذي زكاة الدين وزكاة الدين في حالتين. الحالة الاولى ان تكون عند باذلين له
فاذا جاء وقت الدين والمال لو طلبه حصله يزكيه واما ان يكون عند غير باذلين كما يكون في المشاحة عند الجمعيات وغيرها فهذه اذا استلمها تزكيها سنة واحدة عما مضى. والله اعلم. حتى لو كانت الاموال بدأت بالاشتراك قبل عام. حتى لو كانت كذلك قبل عام
ان هذه داخلة في الاقراض بالمقابل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اه اختنا احسن الله لكم امة الله من اليمن تقول انها جلست عام كامل وهي تصلي ولا تعي صلاتها لانها كانت تكثر التفكير كثيرا
في امور الدنيا وتقول الان انا قد عزمت على اعادتها فما هو التوجيه لي؟ هل اعيدها مع اذا كانها طبعا مشروع اعادة هلا او تعيدها مع مثلا الرواتب او كل صلاة مع صلاة ام ماذا تفعل؟ هذا نوع من انواع الوسواس. مهم. وايضا انشغال
بتقنية الشيطان لها من عدم قبول صلاتها. ما مضى تستغفر ربها منه وتعزم على ان تحضر قلبها في صلاتها. ولا حاجة ان تعيد الصلوات لا مع بعضها ولا ان تعيد الصلوات. لمدة سنة
فان هذا لا يشرع لها في حقها والحالة هذه بل تحضر قلبها في مستقبل ايامها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام محمد من السعودية تقول اجرت عملية في عينها ونصحها الطبيب بعدم المبالغة في الركوع خشية على هذه العملية. وتقول احسن
الله اليكم منعها من السجود تماما فتريد من الشيخ علي احسن الله اليه ان يعطيها نصيحة في كيفية ادائها للصلاة. نعم عمليات العيون لا سيما الشبكات اه الشبكيات والماء الابيض والازرق حساسة
ولهذا نوصي من يعملون هذه العمليات بان يستقيموا على ما يرشدهم اليه الاطباء الثقات اه الذين اجروا هذه العملية. واذا منعوها من السجود يكفي الايماء والايماء بحيث ما تنزل على عينها وانما تومي برأسها ايماء يسيرا يشعر بالركوع وايماء انزل منه
يشعر بالسجود للحديث اللي قائم فان لم تستطع فقاعد فان لم تستطع تتفاعل على جنب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا ايضا تقول في سؤالها الثاني انها اثناء الوضوء ايضا آآ وضعت زجاجة على
فتقول هل ام اتيمم؟ ام اتوضأ الوضوء العادي واغسل جميع وجهي بالماء وامسح على هذه الزجاجة ام ماذا افعل؟ نعم فاذا جاء الغسل الى الوجه لا تغسل الا ما دون العينين. او ما دون العين التي عليها الزجاجة
وهذه التي فيها موضع الزجاجة لا حاجة ان تمسح ما حولها وانما اذا فرغت تتيمم لهذا العضو الذي لم تغسله وهذا كاف لها والله الله اعلم. له شيخنا الكريم تعيد
اعيد الجواب اي والله ابشر ابشر نعيده تتوضأ فاذا جاء الموضع غسل الوجه لا تغسل الموضع الذي فيه القزازة او فيه البلاستيك التي توضع على العين وقاية وحماية لها تغسل ما تحته
وحتى الذي فوقه اذا كان ينزل الماء عليه لا تغسله. فاذا فرغت من وضوئها تتيمم لهذا العضو الذي لم تغسله. سواء كله او بعضه والله اعلم. يعني تقوم بالتيمم المعروف. التيمم المعروف نعم. اي نعم. اي نعم. والوجه تغسله جميعا ما عدا ما عدا الموضع
بحول العين العين وما حولها لان لا يصل اليه لان الوضع حساس بالنسبة لبلوغ الماء. ولا يمسح عليه يا شيخ. ما حاجة بعض المرات يكون هناك لواصق طبية للمغذيات وغير ذلك للمريض. فيفكر المؤذن حتى يتوظأ ثم يعود هذي معفوا عنها. اثناء وجود المغذيات ايه
توضأ معفوا عنه. هل يغسل اليد او ماذا يفعل؟ اذا تيسر غسل الموضع الذي ما فيه آآ الليات فحسن. جميل. واما تيسر يتوضأ في بقية اعضاءه الا موضع الليات يتيمم له بعد فراغه من وضوئه. ولا يمسح على اللاصق. ما حاجة ان يمسح احسن الله
يا شيخنا في سؤال من اختنا منى تقول ما اكثر دعاء يحبه الله عز وجل؟ الله جل وعلا يحب من عبده ان يبتهل اليه بالدعاء وان يتبرع كلما كان الدعاء ناشئ من ضراعة قلب
وانكسار بين يدي الله جل وعلا والحاح عليه بحضور هذا القلب واظهار الاستكانة والضراعة له جل وعلا احبه الله من عبده ومن ذلك جوامع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم
وافضل دعاء جاء في القرآن ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لكن لابد ان يكون من قلب منكسر مظهر لله الحاجة والافتقار والعبودية له جل وعلا
لان الله يحب انكسار عبده بين يديه يظهر له هذه الفاقة والحاجة والعبودية والتذلل له جل وعلا والله اعلم. نعم. الله يوصيكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا تسأل عن دعاء اه لرسول هدى صلى الله عليه وسلم اه لمن رأى اه هلال بداية الشهر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام تقول هل هذا
لا لشهر رمضان المبارك ام سائر الاشهر؟ بل هذا عام لايار رمضان لغيره من الاشهر الهجرية فاذا رأى الهلال اولا ما يراه في اول الليالي يستحب ان يدعو بهذا الدعاء
ربي وربك الله. اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحبه وترضى. الله. هلال خير ورشد على ما جاءت به الاحاديث عنه صلى الله عليه وسلم. نعم. متى يقال شيخنا؟ يعني اذا رآه اذا رأى الهلال. متى ما رآه؟ سواء في الليلة الاولى او الثانية او
الثالثة. اي نعم. معنا ابو مسفر حياك الله ابو مسفر اعذرنا نسينا تفضل ابو يوسف لو سمحت. حياك الله يا ابو يوسف. تفضل. الله يبقيك. انا طال عمرك ابيع احيانا غنم واحيانا وقصد نوب تقسيط
ابيع مبلغ خمس مئة واحد المكاسب. ايه. هل في مكسب محدود ولا في اي مكسب تقصد اه حكم ان يبيع الانسان بالربح مفتوح سواء مئتين خمس مئة الف ايه ايه سؤال ثاني
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو يوسف شكرا. شكرا جميع المتصلين. شيخنا يبدو لنا وصلنا الى المطاف الاخير في هذه الحلقة. يا شيخنا هذا سؤال اخينا امين يقول هل الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير
هي خاصة بصلاة الفريضة ام يشمل النافلة هذه الصلاة الابراهيمية على الصحيح انها ركن من اركان الصلاة فهو الركن الثاني عشر وهو في صلاة الفرض وفي صلاة النفل في التشهد الاخير يأتي بعده بالصلاة الابراهيمية ثم الجلوس له ثم التسليمتان والله اعلم. في سؤالي الثاني يقول هناك بعض الشركات تم نقل
قروضا صريحة لبعض المستفيدين من خلال ضمان حقهم بسند لامر ويأخذون عليهم فوائد بعد عام فيقول هل هذي مرابحة شرعية ام ضرب من دروب الربا؟ هذا هو الربا الصريح. مهم. الربا الصريح في ربا القروض وربا الديون. من اعطاك
فرد او جهة او مؤسسة رسمية او اه تجارية اعطاك مبلغا نقديا واخذ في مقابله ولو زيادة ريال واحد او هللة واحدة فهذا هو الربا عند الوفاء هذا ربا الديون الذي اتفقت الشريعة على تحريمه
واعظم انواع الربا ربا الديون ثم ربا البيوع. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخ نعمة الله تسأل وتقول بالنسبة لسجود التلاوة في المواضع التي ليس فيها سجود في القرآن
كريم كاواخر سورة العلق واواخر سورة النجم هل يشرع او لا نعم سجود التلاوة سنة مؤكدة عند موضعه واذا كان يصلي المسلم وراء الامام وسجد الامام وجب عليه ان يتابعه في سجوده
فهذا في مواظيع ما يتعلق بسجود التلاوة واما انا فهمت من السؤال شيء اخر انها تسجد في غير مواضع سجود التلاوة نعم اذا سجدت في غير مواضع سجود التلاوة فالاصل جواز ذلك
لكن لا تعتقد انه سجوده يتعلق بالتلاوة وانما سجود قربة لله سبحانه وتعالى. والله اعلم. يا شيخ الكريم نصت على اواخر سورة العلق واواخر النجم يبدو ما فيها سجود. بلى. اخر العلق فسجد واقترب. هم. هذا في العلق والنجم فاسجدوا لله واعبدوا. هذي مواضع سجود التلاوة. اي نعم. احسن الله اليكم. يعني اذا
في سائرها يشرع ايضا حتى لو لم يكن الصحيح انه لا بأس به مباح بعض اهل العلم يستكرهه يكره السجود بغير صلاة. والصحيح ان هذا جائز لكن لا تعتقد ان هذا سجود تلاوة وانما سجود قربة
الله سبحانه وتعالى. نعم. لكن شيخنا الكريم في صلاة الفريضة البعض ما يدري ما هو دعاء سجود التلاوة في الفريضة. فيكتفي بسبحان ربي الاعلى. ليس لسجود التلاوة او دعاء مخصوص على الصحيح ولهذا لو قال سبحان ربي الاعلى
في سجوده صح ولو دعا بما ورد اللهم لك سجد وجهي وخشع لك سمعي وبصري وتقبلها مني كما تقبلتها من داوود عليه السلام فلا بأس. السجدة هو الذي خلقه وشق سمعه وبصره وبحوله
فتبارك الله احسن الخالقين. هذه مما جاءت في الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. والمقصود السجود مع تعظيم الله سبحانه وتعالى نعم دون التقيد بذكر معين. التقيد مستحب. مستحب؟ اي نعم. طب ولو دعا لنفسه يا شيخ يجوز؟ لو دعا لنفسه. لو دعا لك انت يا عبد الرزاق لو دعا للمسلمين صح ذلك
الحمد لله شيخنا الكريم. لعلك ان شاء الله تشملنا بدعائك. شيخنا في سؤالنا الاخير من اخينا ابي يوسف يقول هل للتاجر حد معين في ربحه ببضاعته؟ ام ان المجال مفتوح؟ نعم في غالب الارباح الغالب المضطرد انها
اه لا تزيد على الضعف لكن ثمة سلع كالسلع الثمينة والنوادر والتحف رخص العلماء ان يزيد فيها الربح على اظعافها بحسب عرف الناس فيها والظابط في هذا الا تصل الى مستوى يسمى بالغرر
والجهالة والغبن لان هذه الثلاثة نهى عنها نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا في الغالب الاعم ان الربح لا يتجاوز المئة بالمئة بان لا يصل الى الغبن والغرر. والله اعلم. شيخنا الكريم فيما يتعلق بالخشوع في الصلاة. اه يعني لو تحدثنا
كثير شيخنا الكريم مع الصوارف مع وجود قنوات التواصل الاجتماعي ولاء والدنيا وهمومها قد لا يتمتعون برحلة الخشوع في الصلاة فهل هناك وسائل معينة تعين المسلم باذن الله عز وجل على خشوع صلاته. اعظم الوسائل في في حصول الخشوع ان يعرف انه يعبد الله ويعظمه
بهذه العبادة صلاة او قراءة او صدقة او غيرها من انواع العبادات في ان انه يتقرب بها الى ربه ثانيا في الصلاة يستحضر قلبه فيما يقرأه ويدعو به ويسأل ربه اياه
فان استحضار القلب في هذه المواقف من اعظم اسباب الخشوع. ثالثا في العبادة ان ينظر كيف اداها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيفعل فعله وهذا يتأتى بالعلم بسنته واقتفاء هديه عليه الصلاة والسلام. رابعا ان يصرف نفسه عن الشواغل
التي تصرفه عن هذا التدبر وعن هذا الخشوع في اداء هذه العبادة. ومنها ما تفضلت به فاني ارى هذا الجوال اشغل الناس حتى ان كثيرا منهم مجرد ما يسلم الامام كانه مقروص. يدخل يده في جيبه ويخرج وينظر في هذه الرسائل او في اتصالات او في غيرها
اعتاد ذلك حتى وصل الى مرحلة الادمان. فالابتعاد عن هذه الوسائل اثناء العبادة سبب في حصول الخشوع فيها والله اعلم الله لكم صاحب الفضيلة وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم أمين وانتم كذلك وسائر اخواننا المسلمين وجعله حجة لنا لا حجة علينا
يا ربي جواد كريم وصلى الله الشكر لله اولا واخيرا ثم لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة
الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة استفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم. انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة

