بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك. والذي نعرض
خلال حلقات صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بفضيلة الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة حياكم الله دكتور
وهنا كذلك احييكم وارحب بكم. وعبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه
سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازا كانت جواربي مبدلة بلا القليل هل امسى عليها للصلاة؟ او
آآ اللهم اجرني من النار. سبع مرات هل هي من اذكار الصباح والمساء طيب الاربع ركعات بعد الظهر هل اصليهم او اكتفي بركعتين للسنة طيب طيب. بارك الله فيك شكرا لك يا ام محمد
الله من السعودية طيب حتى تأتي اتصالات حياكم الله مجددا شيخنا الكريم ونبدأ ببعض الاسئلة المتبقية  في حلقات ما في حلقات سابقة هنا نعم هنا سؤال تقول الاخت الكريمة هل يصح ان اذهب الى
طبيب الاسنان الرجل آآ لأنني اعتقد انه الأفضل والأكفأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اذا كان طبيب الاسنان حادقا ولو رجلا يجوز للمرأة ان تعالج عنده لكن لا تكشف وجهها عنده وانما تكشف
له قدر الحاجة التي يعالج فيها الموظع وجهها فقط اما اذا ارادت ان تكشف عن وجهها تكشف عن فمها فقط. اما اذا ارادت ان تكشف عن وجهها فتذهب الى طبيبة امرأة
ولو كانت اقل حذقا والله اعلم محمد من تونس شيخنا الكريم سألت عن المسح على الجوارب المبللة بللا قليلا لا بأس بالمسح على الجوارب التي اصابها بعض البلل ولو كانت ايضا اصابها
اصابها ماء كثير. لان المسح فرض يحل محل الغسل فلو كانت تلك الجوارب اذثر عليها ماء او قيض فيها في بحر ولا في مطر وجاء وقت المسح عليها فانها تمسح عليها المسح تعبدا
والله اعلم. نعم. في سؤالها الثاني ام محمد تقول هل اه هذا الدعاء اللهم اجرنا من النار سبع مرات من اذكار الصباح والمساء ورد في ذلك حديث هو حسن بمجموع شواهده وطرقه
انها من اذكار الصباح والمساء فجاء فيها انها سبع اللهم اجرني من النار سبع مرات ولا اثبت انها ثلاث مرات هذه الرواية الاثبت اذا فعل هذا او هذا رجي له ان شاء الله انه اصاب هذه الدعوة النافعة بان يجيره الله جل وعلا من
جهنم والله اعلم. نستأذنكم شيخنا الكريم في هذه الاتصالات ابا طارق من اليمن عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال لو تكرمت. السؤال الاول يا ابا طارق السؤال الاول كيف تكون صلاة المرابط بالجبهة صلاة الظهر والعصر ان احنا نكسر يعني فترة اكثر من
يعني قد تكون صلاة المرابط في الجبهة  السؤال الثاني يا ابو طارق السؤال الثاني عند صلاة النافلة او صلاة الليل اه تطرح المصحف يعني امامك اه على كنتي من هذا الخشب وتبرأ منه
هل هو جائز معليش اعيد السؤال يا بطل السؤال الثاني تطرح يعني تحط المصحف على الكرسي حق المصحف امامك وتقرا وانت اه القراءة من المصحف اثناء قيام الليل طيب ام احمد من السعودية
ام احمد موجودة ابا فاطمة من العراق سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شلونك عيني صاحبك؟ الله يحييك يا ابا فاطمة عزيزي شيخنا الشيخ عادل الشيخ علي هواية. نعم هو يسمعك يا شيخنا عندي ثلاث اسئلة
السؤال الاول يا ابا فاطمة اه اني اذهب للجامع يعني وبالطريق ياذن. اسمع الاذان بالطريق نعم والاذان هناك يكمل الاذان ادخل الجامع. يعني انا حقي ادخل الجامع مش اصلي اصلي نوافل واصلي للصلاة. ركعتين سنة الفجر
وابعد ما فهمت يعني ماذا تصنع عند اذا دخلت الى المسجد بعد الاذان بعد الاذان تقام الصلاة بنصف ساعة. نوافل لو اصلي بس ركعتين سنة الفجر. الفجر الفجر نعم نعم
طيب. انا معلوم. نعم نعم. السؤال الثاني يا ابو خالد. عندنا دين بالجامع نعم. وهناك بيوع بير بير اي نعم. بئر ماء. نعم. وهناك جيران الجامع بيوت ياخذون من هذا المي
حلب اه طيب. نعم. السؤال الثالث. الساحل والحافز. الساحر والحاتب. نعم. اذا ثبت عليهم قتل انسان هل عليهم دية مم طيب. مفهوم السؤال شيخ؟ نعم نعم واضح السؤال. الله يرضى عليكم ويستر عليكم المملكة من كل سوء. امين
آآ والعراق وجميع بلدان المسلمين يا رب العالمين. شكر الله لك يا ابا فاطمة بارك الله فيكم عبد الله من السعودية ام عبد الله تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. دحين مثلا احنا عندنا نعرف انه حديث لا عدوى ولا طيرة. نعم. طب في محظور شرعي مثلا في اللفظ لما اقول مثلا
مثلا ابنائي العدوى مثلا منهم؟ هل في اللفظ هذا محظور شرعي؟ يعني آآ مثل تقول لعيالي مزكمين فانتبهوا مزكمين مسخنين وانت ذاتي العدوى جتني منهم او اخوان من بعض هل في يعني ما حظر شي الكلمة ذي؟ طيب لما اقول التقت العدوى منه نعم نعم طيب جزاكم الله خير شكرا
لك يا ام عبد الله ابا عبدالرحمن من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والعافية الله يحفظك يا شيخ امرأة يجي عندها وقت الدورة نقض نقط دمج فقط لمدة كم
لمدة خمس ايام ست ايام. بعدين تنقطع يا شيخ هذي نوع النقط. العلامات النقط. ايه. بعدين تقعد خمس ايام اعزكم الله تصب يعني الدورة الخمسة الايام اللي ما تصب فيها هل تعتبر يعني في الدورة او تصلي طيب
طيب سؤال ثاني الله يغفر لك. نعم نعم امرأة امرأة مسوية قروب هي وزملائها اي نعم ترسل لهم آآ كل يوم خمس صفحات من بداية من البقرة كل يوم خمس صفحات هل هذا العمل يعني جائز او تلاوة ها؟ او ما تعتبر حاجة للقرآن تلاوة النعم الله يغفر لك. ابشر بالخير
ابشر بالخير. في ذهب ابو عبدالرحمن آآ تسمع الاجابة ان شاء الله. ام انس؟ تفضلي يا ام انس من السعودية. السلام عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤال صحة حديث اه الرسول لا يزال البلاء بالمؤمن في نفسه وولده حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة
هذا الحديث صحيح وهل بدأ يبقى مع الانسان حتى يموت؟ وشكرا. طيب طيب. ابشري بالخير يا امنا شكرا للجميع. نعود الى شيخنا المبارك واسئلة ام حمد من تونس في اخر اسئلتها تقول
آآ الركعات الاربع بعد صلاة الظهر آآ هل نصليها ام اكتفي بركعتي آآ السنة الراتبة نعم يستحب للمسلم ان يصلي بعد الظهر ركعتين ويصلى بعد الظهر اربعا. لما صلى قبلها اربعا جاء فيها حديث ام عطية ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان
رضي الله عنهما رواه اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها اي ثنتين ثنتين قبل الطول وثنتين ثنتين بعدها حرمه الله على النار
فلهذا ينوع المسلم في راتبة الظهر قبل البعدية مرة ثنتين ومرة اربع لادراك هذا الفضل والله اعلم. ابو طارق يسأل عند قيام الليل هل اقرأ من المصحف الذي يكون على الحامل يكون على حامل او يكون على مستند يستند عليه
نعم يجوز ان يقرأ في صلاة الليل وفي نوافله من المصحف سواء حمله على حامل او بالجوال ولا آآ اشكال في ذلك فان مولى عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها التراويح ويقرأ لها من المصحف والله اعلم
نعم ابو فاطمة من العراق يقول انه يذهب الى آآ اداء صلاة الفجر يؤذن للصلاة وهو في الطريق يردد مع المؤذن ثم يدخل الى الجامع يقول يبقى نصف ساعة حتى تقام الصلاة ماذا يصنع المؤمن هل ينشغل بالصلاة
تكرار النوافل ام يكتفي بركعتي الفجر ويقرأ القرآن؟ يعني ما الافضل للمؤمن في هذا الوقت ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح قول لا صلاة بعد الفجر الى ان تطلع الشمس
ولم تأذن الشريعة الا بان يصلي ركعتا الصبح القبلية واخونا لما كان يذهب ويمشي ويؤذن في الطريق نقول انوي بالركعتين اللتين تسليهما في مسجدك انوي بها ركعتي الفجر القبلية والمدة من هاتين الركعتين الى ان تقام الصلاة انشغل فيها بقراءة القرآن
وبالدعاء والتهليل اما ان تتنفل فيها فان هذا غير مشروع حيث نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم في سؤاله في اتصال طيب في سؤاله ابو علي ابو وليد تفضل يا ابا وليد
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير وانت والشيخ. مساك الله بالنور والعافية آآ سؤال بس الصلاة هل تعيد هل اعيد الصلاة اذا كان في شرط ولا سجدت السهو
نعم ايه وتذكرت يعني بعد بعد انتهت الصلاة ان هناك نقصا هل هو ركن ام واجب؟ لا لا ما في نقص انا سهو في الصلاة يعني مثلا اه ما ما اتذكر وش قرأ الامام او هذا المستهدف
انت سألت السؤال هذا يا ابا وليد نعم سألت السؤال في حلقة سابقة اي نعم. لم يسوق الانسان. طيب ابشر بالخير يا ابو وليد. اذا السهو اذا تذكره المصلي بعد الصلاة ها؟ اي نعم. سؤال اخر
لا سلامتك بس بس ما في يعني خلال في الاركان لكني سهو مع الامام يعني ما ادري وش قرأ او ما اتذكر وش قرا يعني سرحان يعني ها سرحان الصراحة الصراحة الصراحة انا ابشر ابشر يعطيك العافية شكرا لك يا ابو وليد
شكرا للجميع. ابو فاطمة يا شيخنا يسأل يقول هناك بئر للمسجد وجيران المسجد يأخذون من هذا البئر  هذه البئر والله اعلم انها وقت واقفر على مرتابي هذا المسجد فان كانوا اذا اخذ فان كان اذا اخذ منها الجيران لا ينضب ماؤها وتكفي رواد المسجد فلا بأس
اما اذا كانوا اذا اخذوا من مائها نظب ماء البئر او نقص على رواد المسجد فان هذا لا يجوز لان البئر والحالة هذه وقف على المسجد ومرتاديه. والله اعلم يقول اذا ثبت ان الساحر والحاسد قد قتل انسانا
هل عليهما دية اما الساحر اعاذنا الله واياكم منه وبشرهم فان ثبت انه قتل معصوما بسحره فانه يعجب عليه القود انما يجب عليه القهوة وهو القصاص. الا ان يتنازل عن ذلك اولياء الدم الى الدية. او الى العفو
وكذلك الحاسد او الناضل او العائن وهو على نوعين اذا كان نظر بارادته اختياره وقتل بذلك فانه يقاد منه. اذا تحقق ذلك عند الحاكم الشرعي واما اذا نظره بغير ارادته فان هذه من قفل الخطأ وفيها الثياب
وكلا الامرين يكررها القاضي والحاكم بشرع الله عز وجل والله اعلم. الاخت ماريا عبر اكس وهي من اهل الجزائر تقول احيانا ادخل الى البقالة فيرحب بي البقالة ويقول مرحبا بك سيدتي تفضلي. فارد عليها الله يعزك يا اخي هل هذا جائز
هذا من الكلام المباح المشتمل على الدعاء والتقدير بل هو من المستحب وانما الممنوع ان تخضع المرأة بالقول مع الرجل الاجنبي او يحدثها الرجل الاجنبي بما لا يصلح ان يحدث امثالها به
فان الله جل وعلا يقول ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. والله اعلم. الاخ نايف يبدو انه من طلبة العلم يقول هل مسند الربيع بن حبيب معتمد عند المحدثين وما هي كتب السنة المعتمدة عند المحدثين؟ وهل عددها تسعة
الكتب المعتمدة عند المحدثين كثيرة تشمل ثلاثة انواع الجوامع واشهرها الجامع الصحيح للامام البخاري والجامع المسند المختصر للامام مسلم وهما الصحيحان ومنها ايضا السنن في من الجوامع ومنها المساند ومن اشهرها مسند الامام احمد على الموصلي
ومسند ابي داود الطيالس وامثالها. واعظمها مسند بقي بن مخلد وكذلك النوع الثالث المعاجم واشهرها معاجم الطبراني الثلاثة واما مسند الربيع بالحبيب فانه مسند وان كان صاحبه متقدم لكنه لم يعرف عند اهل الحديث
في كمال الربط وايضا اشتمل هذا المسند على جملة كبيرة من الاحاديث الواهية والاخبار الضعيفة ولهذا ليس هو من الكتب المعتمدة اما ما سأل عنه من الكتب التسعة فهي صحيح البخاري وصحيح مسلم سنن ابي داود سنن الترمذي سنن النسائي سنن ابن ماجة
استاذ الامام احمد بالعقيدة تقول في الحديث لا عدوى ولا طيارة. هل اذا قلت ان هذه ان هذا الزكام آآ انتقل الي بالعدوى من اه ابني هل هذا من العدوى المنهي عنها
هذا فهم غير صحيح لهذا الحديث فان الحديث رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيارة ولا ها متى ولا صفر. فقام اعرابي فقال يا رسول الله ما بال الابن تكون في الارظ او في الرمل كانها الظبا
فيعدوا عليها الجمل الاجرب فيجربها. قال صلى الله عليه وسلم من اجرب الاول؟ ومعنى الحديث لا عدوى اي لا عدوى مؤثرة بنفسها. وانما هي سبب قد يحصل معه العدوى وقد يتخلف عنه
وقول القائل لا تعديني بمرضه هذا من اتخاذ الاسباب. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال لا يورد مصح على ممرض ولا ممرض على مصح. وقال فر من المجدوم فرارك من الاسد
ان تعتقد ان العدوى مؤثرة بنفسها. والصواب انها سبب يحصل معه المسبب بالمرض وقد يتخلف عنه الله اعلم. ابو عبد الرحمن من السعودية يقول ان آآ هناك امرأة تأتيها الدورة آآ بنقط اجلكم الله والمشاهدين
لمدة خمسة ايام ثم تأتي الدورة بشكلها المعروف فهل في هذه الخمسة الايام التي تأتي كنقط هل تصلي وتصوم هذه الايام الخمسة التي جاءت فيها جاء عليها الدم على هيئة نقط. هذا في الحقيقة ليس بدم دورة. وانما هذه من الوساخات
ومن قطرات الدم تتوظأ لكل صلاة وتصلي. حتى يأتينا الدر الصريح يوم الدورة في الايام التي بعدها  وبالمناسبة فان دم الدورة له اربع صفات رئيسة لونه غامق وله رائحة وثخين ويجري. فاذا اجتمعت هذه الصفات فان الدم الذي ينزل من المرأة يسمى بدم دورة وحيض تمتنع
فيه عن ما يمتنع فيه عن العبادات وعن اتيان زوجها لها والله اعلم. نستأذنكم شيخنا الكريم في هذه الاتصالات عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا عندي مشكلة ابغى اسأل عن الشيخ الله يجزاه خير. تفضل يا بهاء. اه انا لدي مشكلة الوسواس. يعني انا اكتشفتها بعد ان اه طلبت العلم
كانت تمر علي احادية طائرات تعارض وبعض الاشكالات وكذا. وتطور معي الامر الى ان وصل الشك في الدين الشك في النبوة ثم الى الايمان بالله وبعد ذلك اصبحت سلسلة كفرية والان عامل نفسي على اني غير مسلم
انا اصبحت يعني قلبي تغير يعني لم اعد كما كنت واصبحت سلسلة كفرية وكذا ترتب على هذا الامر امور يعني كبيرة جدا خطيرة في اصول الدين اريد ان انا ما اقدر اني اتعالج ما اقدر اروح امكانية مادية
فاريد حل من الشيخ طيب طيب اه السؤال الثاني. نعم اه بعض المشايخ قالوا لي انه ارق نفسك لانه بالتجربة ثبت لديهم ان كثير ممن يشتكون من الوسواس قد يكون مبتلى بمس
قد يكون مبتلى يعني شيء من الشياطين وكذا. ولكن ما اعرف عن صحة هذا الامر. فهل يعني الشيخ يوصي بالرقية  والامر الاخير آآ قال لي احد المشايخ ربما ربما تكون ابتليت بهذا الامر بسبب ذنب اذنبته
يعني ربما سلط الله عليك هذا البلاء بسبب ذنوبك. فاحدث توبة جديدة فهل هذا صحيح قد يكون بسبب ذنب وبس خلاص لنا ولك العافية ولجميع المسلمين وان اه يحفظك ويوفقنا واياك الى اه الهداية والخير
بارك الله فيك يا عبد الله امة الله تفظلي من السعودية  طيب ابا علي من السعودية سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير. بدي اسأل الدكتور علي الله يعزك سؤالين. السؤال الاول يا ابو علي
السؤال الاول لنا امام او طبعا هو مو مقيم يصلي بنا ويقوم بالمسجد بصيانته والاذان وايضا الصلاة احنا مأجورين على هذا الكلام او على هذا العمل ادفعوا له او تدفعوا له الراتب وندفع ندفع له الراتب من جيوبنا بالتساوي بيننا مصلين
طيب. سؤال هذا العمل صحيح. نعم. واذا كان صحيح. فهل لو نويت ما انفقه على العالمية والدي طيب. هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني يا ابا علي  السؤال الثاني والله ضيعته الحين. طيب. اول ما اول ما تتذكره ابد تواصل معنا وابشر بالخير. الله يجزاك خير. واذا ممكن احصل على
جوال خلك في الكنترول الان خلك مع الكنترول تاخذه من الاخ محمد وفقك الله اه شكرا للجميع نعود الى شيخنا المبارك اسئلة الاخ ابي عبد الرحمن يقول في سؤاله الثاني آآ امرأة عملت مجموعة واتساب آآ
فقط اه كل يوم يعني تنزل صور للمصحف او يعني خمسة اوجه من المصحف يوميا. بدأ بدأ من الفاتحة وحتى تختم القرآن اه الاعضاء فقط يقرأون القرآن. اه هل هذا العمل اه فيه شيء من البدعة او انه
عمل جائز  هذا العمل له حالتان الحالة الاولى ان ترسل لهم هذه المقاطع من المصحف تحثهم فيها وتشجعهم على قراءتها من غير ان يخبروها او يعلموها او يضعوا علامة على علامة صح او غيرها انها كأنهم قرؤوها
فهذا عمل طيب وهو من التواصي على الخير اما الحالة الثانية ان يكونوا في مجموعة يسمونها جروب والمشرف عليهم ترسل لهم هذه الصفحات وكل من قرأت في ان تعلمها بعلامة صح او باشارة او بكلام انها قرأت
فهذا العمل محدث ولا يصلح لانه فيه آآ اعلام للغير بالعبادة التي بين الانسان وبين ربه. والله اعلم ثم نستسأل عن صحة هذا الحديث لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة
نسأل الله ان يعافينا واياكم المسلمين من بلاءه. الحديث الثابت الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو قوله لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة
لان البلاء بانواعه مكفرات لهذه الذنوب نسأل الله ان يغنا بكم وبجميع معافاة دائمة في الدين والدنيا والاخرة والله اعلم نعم قبل ان ناخذ اتصال يعني في ايضا صلة في السؤال هل البلاء يبقى مع المسلم حتى الموت
ان يستمر البلاء البلاء متعلق بتقدير الله. وما يختاره الله سبحانه لعبده ولا يختار الله لعبده شيئا الا هو خير له. وخير مما يختاره العبد لنفسه. سبحانه. وهذا البلاء اما يستمد حتى الموت واما
ينقطع حسب ما سبق في علم الله جل وعلا وتقديره والله اعلم. ام خالد من السعودية ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يرضى عليك. عندي سؤال بمناسبة الارسال على الواتس وكذا. اه
انا ارسل احيانا ادعية وارسل احيانا صباح الخير مساء الخير يعني اللي يتابعوني وكذا ادعية للموتى موتاي وموتى المسلمين. هل هذا بدعة ولا فيها حاجة ولا فيها شي ولا ما في شي؟ طيب طيب
الله يرضى عليك جزاك الله خير شكرا لك يا ام خالد ابشري بالخير. ابا احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. في جوالين. السؤال الاول يا ابو احمد. الاول طال عمرك اه رحت اخذت عمرة
وطفت الطواف وسعيت ثم رجعت في الصحن الى الى صلاة الفجر. هل يجوز اني اطوف اه طوفان الطوع تطوع بعد المرة الاولى طيب طيب سؤال ثاني يا ابو احمد السؤال الثاني السؤال الثاني اه هل يجوز اني اصلي ركعتي الوضوء
النهي طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا احمد بارك الله فيك ابا بندر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طال عمرك ممكن خمسة اسباب ولا لا
ممكن تفضل يا ابا بندر بس على سريع الله يحفظك. طيب طيب طال عمرك اه وش صحة حديث رحم الله صلى بعد العصر اربعا صحة الحديث طيب طيب. والسؤال الثاني ما هو ادب تكبيرة الاحرام؟ ومتى ينتهي اجره
ما هو اجر تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام ومتى ينتهي؟ الامام في القراءة او لا طيب طيب السؤال الثالث طال عمرك اصلي سنة الفجر في البيت ثم اروح للمسجد اه قبل الاقامة بخمسة وعشر دقائق. هل اصلي تحية المسجد او اجلس
طيب طيب اه صحته حديث دعاء دخول المسجد. ما صحته طيب السؤال اللي بعده اذا دخلت المسجد يوم الجمعة قبل دخول الامام بساعة نعم. فماذا افعل  تسمع الاجابة يا ابا بندر بارك الله فيك
شكرا لك شكرا للجميع. نعود الى شيخنا المبارك اه سؤال اه ابي وليد من السعودية يقول ابو وليد الاستراحان في الصلاة يبطلها استراحان في الصلاة انواع ان كان يسيرا فلا يمكن الصلاة
وان كان كثيرا فلا يعقل من صلاته شيئا او يعقل منها شيئا يسيرا فقط فهذا يبطلها لانه ذهب ركن من اركانها وهو الخشوع والطمأنينة ويعيد صلاته والشهو في الصلاة انما يكون بترك الاركان
او بترك الواجبات او بترك السنن فاذا سهى وترك ركنا لم تصح صلاته الا بالاتيان بهذا الركن واذا سهى بترك واجب جبره بسجود السهو قبل السلام او بعده باجماع العلماء. واذا سهى بترك مستحب متأكد فيستحب له سجود السهو. ولا يجب
وينبغي للمؤمن ان يحضر قلبه في صلاته فان له من صلاته ما عقل منها والمؤمن اذا صلى الصلاة فعقل ركوعها وخشوعها وقيامها وقعودها ارتفعت الى السماء ولها نور ثم حفظك الله كما حفظتني
واذا صلى الصلاة ولم يعقد منها شيئا ربعه هذا كما ينفذ ثوب الخلق  فضرب بها وجه صاحبها. ويبقى وتقول ضيعك الله كما ضيعتني. عياذا بالله نسأل الله السلامة والعافية اه شيخنا الكريم
ابو الاخ عبد الله من السعودية يقول انه مصاب بالوسواس وهذا الوسواس اتعبه واشغله واودى به الى اسئلة او اودى به الى اسئلة كفرية اه يسألها كثيرا. اه يعني هو وسواس في العقيدة
ما نصيحتكم؟ وما العمل؟ وبعض المشايخ يقول له ارق نفسك. اهلت وصونه بالرقية وايضا قيل له ربما ابتليت بهذا الامر بسبب ذنوبك فما صحة هذا الكلام كل هذا ناشئ من هذه الوساوس
وهذه التهيؤات وهذه الاضرار التي في نفسه ووصيتي له من يحمد الله عز وجل على هذا البلاء. وابشره مبادئ ذي به لان الصحابة منهم من وجد ذلك قالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد الشيء في نفسه
يتمنى ان يفر من السماء الى الارض ولا يتحدث به فقال عليه الصلاة والسلام او واجهتم ذلك قالوا بلى يا رسول الله. قال الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة. في رواية ذاك صريح الايمان
ذاك صريح الايمان واوصيه ايضا بان يطلب العلاج عند المختصين الذين يعينون يعينونه في قلبه على تجاوز هذه الوساوس والتفكر والتفكير فيها الساني معها لانه والغالب يعجز عن يرد نفسه بنفسه عن ذلك
الموسوس يرقي نفسه المعوذات مع قل هو الله احد يرقي نفسه باية الكرسي وان كان سبب الوسواس مس او سحر ويرقي نفسه سورة البقرة وهي نافعة باذن الله في حل هذا والله اعلم
ام محمد من اليمن ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله انا سهيت صلاة الظهر صلاة الظهر وبعدين جيت ام محمد من اليمن ولا من السعودية صلاة الظهر وبعد الصلاة بغيت اسجد في الصلاة ونسيت اسجد في اخر الصلاة. ما التهمت الا قد اني في العصر
صح ولا اعيدها؟ نسيتي اه سجود السهو ايه نسيت سهيت في الصلاة وبعدين نسيت اي نعم اي نعم الله يعطيك العافية. الله يعافيك ام محمد. بشوف صلاتي صح ولا اعيدها؟ انت يا ام محمد من اليمن ولا من السعودية
من السعودية. طيب طيب حاضر يا ام محمد. الله يحفظك طيب آآ نعود الى اسئلة المتصلين شيخ علي آآ ابو علي يقول ان هناك امام آآ احضروه للمسجد اه مقيم ليس من اهل اه من اهل البلد يصلي بهم ويقوم على اعمال المسجد وتنظيفه. وايضا يقوم اه يقوم جماعة المسجد
والاشتراك في دفع راتبه والعناية بالمسجد بشكل عام. هل هذه من الاعمال الصالحة؟ ويقول انه ينوي كل ذلك عن عن والديه المتوفين ما يجمعونه لهذا الامام الذي يصلي بهم وكذلك ما يغسلون به المسجد هذا من جنس الصدقات
والعمل الصالحة فما يصنون به المسجد هذا من الوقت لان المساجد اوقاف وما يعطونه الامام مما يجمعونه من الصدقة فان نواهى عنه وعن والديه رجا رجي ان يبلغ ذلك له ولوالديه وان هذا من البر
بهما بعد موتهما لانه من جنس الصدقة  الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه قال قال قلت يا رسول الله ان امي فلتت نفسها اي ماتت واظنها لو تكلمت تصدقت
افا اتصدق عن امي؟ قال عليه الصلاة والسلام تصدق عن امك والله اعلم ام علي من السعودية تفضلي وعليكم السلام السؤال الاول ام علي السؤال الاول انا في القراءة في الصلاة وخارج الصلاة اذا كان مريت اية عذاب او اية رحمة يعني بتوقف
باشا على الله هو يستعيذ منا. انكروا عليه قالوا له ما تتوقفي من القراية. هل ما بعرف صحيح ام لا واضح؟ نعم السؤال الثاني. السؤال الثاني اذا كان الشخص يستعمل مواد يعني فيها مادة كحولية ويعني صابت الثياب او على بشرته
هل المادة الكحولية تكون نجسة؟ اما نقص. عطور هي ولا وش يا ام علي؟ كريمات يعني. كريمات ها ايوة مرطب عادية يعني بس يا مادة الكحول. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك شكرا لك يا ام علي
اه نعود الى شيخنا الاخ نايف يسأل عبر اكس يقول هل ورد في السنة احاديث المهدي وهل وردت في السنة احاديث المهدي؟ المهدي. سؤال  هل وردت في السنة نعم يقول هل وردت في السنة احاديث
المهدي نعم احاديث المهدي  وقد بلغت مبلغ الاستفاضة وراها غير صاحبي الصحيحين. روى بعضها ابو داوود والترمذي رواه ابن ابن ماجة ورواها الدارمي واحمد وغيرهم وهي احاديث صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكونهما لم تردا في الصحيحين
ليس معنى ذلك عدم ثبوتها كما يدعى الى ذلك. فان الصحيحين لم يستوعبا جميع ما في الصحاح لا في الاصول ولا في وانما انتقيا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. الصحيحة ما كان على شرطهما شرط الامام بالبخاري
شرط الامام مسلم رحمهم الله والله اعلم. ام احمد من الاردن تفظلي يا ام احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله والله يا شيخ قبل شوي سمعت سؤال عن اخت بتعطيها عاملة قروب بتفتح اه يعني
اه الصور ايه او اجزاء من سورة البقرة او الاية او سورة ثانية. ايه. فقال الشيخ كانه بدعة انا داخلي بقروبات بتنزل اه تصحيح تلاوة. للقرآن هل يجوز هذا ولا لا؟ طيب طيب
شكرا لك. شكرا لك يا ام احمد. ابشري بالخير الله يحفظك. امة الله من السعودية طيب من معنى علي من السعودية تفضل يا علي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤال واحد بس انا ما هو السؤال اقول اه التحريم التحريم واليمين ما ما الفرق بين وما هو الحكم هما واحد ولا لا واضح؟ طيب طيب شكرا يا اخي. شكرا لك. شكرا للجميع
الشيخ علي بارك الله فيكم اه ام خالد تقول انها ترسل ادعية او ترسل صباح الخير مساء الخير عن طريق الواتساب هل في ذلك محظور ارسال الرسائل عبر هذه التطبيقات والبرامج واتس اب في الانستقرام تلقرام وامثالها
لا بأس بها اذا كانت من باب السلام والدعاء واما ارسال احاديث فيها ادعية وفيها اذكار فلابد ان تكون الاحاديث موثوقة. ومضبوطة وصحيحة يتحرى فيها المسلم ما ثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم فلا ينسب اليه ما لم يقل اذا كان من باب التواصي على الخير وكذلك لو فيه ادعية تتعلق والاموات حث الناس عليها فهذا لا بأس به. والله اعلم. ابو احمد من السعودية اعتمر آآ وطاف وسعى
وبعد السعي عاد الى الطواف واراد ان يطوف طواف تطوع قبل ان يحلق شعره فما حكم فعله  اه اراد ان يطوف طواف التطوع لابسا احرامه ليوهم الرجال رجال الامن الذين يمنعون ان ينزل الى صحن المطاف الا من كان
وهذا الفعل منه خطأ فانه يترك المجال لاخوانه العمار على كثرتهم وللوافدين الى بيت الله على في اعدادك فهو ان ادى خلقه بطواف العمرة وسعيها واراد ان يطوف نافلة يطوف في المصابيح في الدور الاول وفي
الثاني في الرواق السعودي ولا يضيق على المسلمين. وها هنا ايضا بعض الناس على رجال الامن على القائمين على تنظيم الطائفين يلبس آآ الازار والريداء وهو غير محرم. فهذا حصل طاعة في فعل ما
معصية وهو الكذب والتزوير والتدليس وهذا اثم عليه لا يجوز له ذلك والله اعلم. يسأل عن ركعتي الوضوء في اوقات النهي ركعتا الوضوء في اوقات النهي هي والله اعلم من ذوات الاسباب
فيصليها اما اذا كان وقت النهي في شدته قرب طلوع الشمس فجرا او قرب غروبها قرب غروبها في العشي فانه لا يصليها ويؤددها بعد ارتفاع الشمس في اول النهار او بعد غروبها في اخر النهار والله اعلم
ابو بندر من السعودية يسأل عن صحة هذا الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا هذا الحديث رواه ابو داوود واحمد وغيرهما من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحمه الله من صلى قبل عصر اربعة. والحديث حسن وجيد باسناده والعمل به والله اعلم يقول اه ما هو اجر تكبيرة الاحرام ومتى ينتهي وقتها
ادراك وتكبيرة الاحرام ادراك للصلاة من اولها وهو عمل فاضل قد جاء فيه حديث عن انس رضي الله عنه  حسنه بعضهم وظعفه من حافظ على التحريبة اربعين يوما كتب له براءة من الفتان او
كتبت له براءتان وتكملة الاحرام وقتها الى ان يشرع الامام بقراءة الفاتحة سواء امام او مأموم. فاذا شرع بقراءة الفاتحة انتهى وقت هذه التحريمة. في اظهر اقوال العلماء والله اعلم
الثالث يقول انه يصلي سنة الفجر في البيت ثم يذهب الى المسجد هل يعيدها مرة ثانية ام يجلس وينشغل بقراءة القرآن والدعاء من صلى ركعتي الفجر القبلية في بيته وهذا هو الافضل. والاوفق لسنة النبي عليه الصلاة والسلام
وذهب الى المسجد ولم تقم الصلاة فله ان يصلي ركعتين تحية المسجد وهو الاظهر. وان جلس فلا بأس بذلك مراعاة لخلاف العلماء في هذه المسألة الله اعلم صحة دعاء دخول المسجد هذا الدعاء وهذا الحديث بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
نعم هذا الحديث ثابت في الصحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا اذا دخل المسجد ان يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
واذا خرج قال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك. والله اعلم. نعم. اذا دخلت المسجد يوم الجمعة قبل الخطيب بساعة فما الاعمال المستحب فعلها
اذا دخل المسجد قبل دخول الخطيب بساعة او اكثر او اقل فانه يشرع له التنقل. اتباع النافلة بالنار في ذلك ولو قرأ محفوظه او سورة الكهف وهو يتنفل فهذا حسن
ولو صلى ركعتين وجلس يقرأ القرآن فهذا حسن. وكذلك لو قرأ القرآن وصلى ثم دعا الله عز وجل فكل ذلك من الاعمال الطيبة لانها من ذكر الله المتنوع قبل دخول القطيف والله اعلم. ام محمد من السعودية صلت الظهر وسهرت
في صلاتها ولم تتذكر انها اه او لم تسجد للسهو ولم تتذكر ذلك الا مع العصر تريد تساوي ها هنا لما نسيته حتى ما تذكرته الا بعد الا في الفرض الثاني
سنة فات وقتها وفات محلها فلا شيء عليها بنسيانها. والله اعلم. والصلاة صحيحة. صلاة الظهر وصلاة وان شاء الله مقبولة باذن الله تعالى. وهذا السهو الذي حصل منها ولم تفسد السهو. سهوا منها بذلك حتى فات وقته. لا
ترى على ذلك عليها به والله اعلم. ام علي من السعودية وهي تتلو القرآن اذا مرت باية عذاب سألت الله ان يجنبها هذا العذاب واذا مرت باية رحمة سألت الله سبحانه وتعالى من فظله فانكر عليها لا تتوقف
او لا تتوقفي في في تلاوتك فهل هذا الانكار في محله هذا الانكار في قراءتها ووقوفها عند اية الرحمة تسأل الله من قوله وعند اية العذاب تستجير بالله من عذابه
لا محل له الا اذا كان في صلاة الفرض اما في صلاة النافذة فلها ان تتوقف وتدعو كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه جاء في الحديث حديث حذيفة انه فتح مع فتح النبي سورة البقرة
ثم انيسة ثم ال عمران لا يمر باية عذاب الا يستعيذ بالله منه. ولا باية رحمة الا ويسأل الله من فضله اما اذا كانت القراءة خارج الصلاة فلها ذلك ولا وجه لانكار من انكر عليها بهذا الفعل. بل هذا من التدبر ومما تؤجر عليه بفعلها له والله اعلم
الكريمات التي تحتوي على بعض الكحول هل تؤثر على اه صحة الصلاة او حتى الوضوء قبل الصلاة الاولى بالمسلم ان يتجنب الكحول بانواعه لانه مادة آآ من من مواد الاسكال والخمر
والصحيح ان الخمر في الكحول او في غيرها نجاستها نجاسة معنوية ليست حسية. وبالتالي لو كانت مع الكريمات لو اصابت الثوب في في اه العطورات فانها لا تنجسه باصح قولي العلماء. والله اعلم. ام احمد اه من الاردن تقول انها
تشترك في قروبات في الواتساب او حتى في التلقرام لتصحيح التلاوة لا بأس بذلك ان تشترك في مجموعات يقرأون فيها على امرأة او يتذاكرون فيها القرآن نساء مع نساء يصححن التلاوة والمخارج فهذا لا بأس به
الممنوع والبدعة هو الذي يتواصى به الغروب بعضهم مع بعض. اقرأوا هذا المقطع ووضعوا علامة صح. او اعلمونا بالقراءة الاعلام او وضع علامة صح على قراءة المقطع هذا هو الفعل المحدث
والله جل وعلا يقول قل اتعلمون الله بدينكم ويدخل في هذا انه من اسباب وقوع الرياء بان يكون عمله لارضاء زملائه او من معه في هذا هذه المجموعة والله اعلم. هذه من السعودية يسأل هل هناك فرق بين التحريم واليمين
حرام عليك كذا. اه هل هي هل تعد يمينا نعم هناك فرق كبير بين قوله علي الحرام او حرام علي الا افعل كذا وبين الحلف بالله عز وجل فان الحلف بالله يمين مكفرة
لا تحلفوا بابائكم. ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا قال القائل بالحرام او علي الحرام ان تفعل كذا فهذه لها ثلاث اكتمالات
اما انها ظهار حرم عليه من اهله من زوجهما يناسب تحريم امه واخته وعمته وخالته فهذا اظهار وهو اشد الانواع وتحتمي اهتمام ثانيا ما يريد به الطلاق وهذا له حكم الطلاق اذا نواه. وتحتمل احتمالا انه يريد الحث او المنع
فهذا لفظ محرم وكفارته ان وقع منه فهي كفارة يمين والله اعلم. ناصر عبر اكس يقول احبكم في الله ولديه سؤالان. السؤال الاول هل قص ونتف في شعر الحاجب سواء في الحكم ام هناك فرق بين القص والنتف
احبك الله الذي احببتنا فيه والحب في الله والبغض بالله من اوثق عرى الايمان وقد وجبت محبة الله عز وجل للمتحابين فيه. الله اكبر. والمتجالسين فيه. والمتزاولين فيه وللمتبارين فيه
سأل عنه عن القص والنتف في الحاجبين فان النتف اشد تحريما من القصد حيث لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة. والنمص هو نتف الحاجبين كله او بعضه. واما
القص فله حالتان ان كان يؤذيه بكبر سنه ويتهدل هذا الشعر على عينيه ويقصه فهذا مباح وجائز افعل للظرر. وان كان يقصه من باب تحديده فهذا يشبه في حكمه حكم النمص والله اعلم. في سؤاله الثاني هل يجوز هجر العاق لوالديه
مع نصحه والسعي للاصلاح بينهما ولكنهما اي الوالدان اي الوالدين رفظا الصلح والان وصل الامر بينهما الى الى القظاء والعياذ بالله مما صنع الولد بوالده لا حول ولا قوة الا بالله هذي من الخزايا الرزايا في هذا الزمان المنافي للفطرة والمصادم لاوامر الشرع
فان الوالدين حقهما حقهما البر والاحسان. لا العقوق والشكاية والتظامن في المحاكم وهكذا الذي عق والديه   على المستوى بانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب لا حول ولا قوة الا بالله واصلح الله الجميع. وردنا واياكم واياكم اليه ردا جميلا. والله اعلم. نختم بسؤال الاخ مروان يقول
هل هذا الدعاء خاص بالمتزوج؟ ربي لا تذرني فردا وانت ارحم الراحمين هذا الدعاء او لا يخص المتزوج بل يعم الجميع. ربي لا تذرني فردا وانت ارحم الراحمين فهذا يدعو به المسافر يدعو به من لم يؤتى بالولد كما جاء في سبب وروده. وهو ابتهال من الله
جل وعلا ان يجعل معه ومنه ما يديم ذكره من الولد او من الصاحب او من القريب ونحو ذلك والله اعلم الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبب. شكر الله لكم وبارك فيكم
وانتم كذلك شكروا الله لكم ولاخواني جميعا. من المشاهدين ومن يقوم بهذا البرنامج من قلب الكواليس. شكر الله للجميع واياكم في طاعته وتقبل منا ومنكم وقسم لنا ولكم بخاتمة السعادة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
