بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة متجددة من برنامجكم اليومي السبتونك الذي يأتيكم عبر شاشة
استمتاعاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة فاهلا وسهلا اهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. واسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياهم
ويرفعنا بالعلم ويجعله ويجعلنا محظيين عنده سبحانه بالرضا والقبول انه جل وعلا جواد كريم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو من الرياض يسأل ويقول ما حكم من صام الستة من شوال قبل صيام القضاء؟ وهل ينال صوام ثواب صيام الدهر
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه المرسلين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان صيام الست من شوال التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله كما رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كما صام الدهر. لا ينال هذا الاجر في صيام الدهر الا من صام رمضان متما عليه فيه من القضاء
ان كان عليه قضا ثم اذا اتم هذا الصيام الواجب المفروظ صام الايام الستة النافلة من من شوال والله اعلم شيخنا الكريم هذا سؤال من اخينا محمد من اليمن يقول ما حكم من يذبح الذبيحة يقوم بسلخها وهي لا زالت تتحرك لم تفارق
لا يجوز الاستعجال بذبح الذبيحة قبل ان اه بذبحها وسلخها قبل ان تفارقها فان هذا قد عذبها وقد نهينا عن تعذيب الذبيح. بل امرنا بالاحسان الرحمة بها. ان الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم
احسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. الله. والله اعلم. نعم الله احسنكم شيخنا الكريم. احد المشاهدين يقول اذا ادركت ركعتين مع الامام في صلاة رباعية قبل التسليم سجد الامام سجود السهو هل اسجد معه سجود السهو ام انهظ لاتم ما فاتني من الصلاة
المسبوق اذا وافق الامام وسجد الامام قبل السلام يتابعه وجوبا. فاذا سجد الامام بعد السلام وقد قام ليتم ما عليه فهو بالخيار ان شاء رجع وسجد معه وان شاء في صلاته ويسجد للسهو سواء قبل سلامه او بعد سلامه والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم هذا ايضا شيخنا ابو نواف
يقول ان والده اعتاد في عيد الفطر المبارك ان يجمع اقاربه ويقيم لهم وليمة فيقول توفي رحمه الله وانا اريد يحيى ما كان يقوم به والدي واخبرني احدهم بان ذلك بدعة. فما هو التوجيه؟ احسن الله اليكم. ابدا ليس بالبدعة
بل هذا امر مشروع وجمع الاقارب في يوم العيد يدخل فيه امور ثلاثة يدخل فيه صلة الاقارب. ويدخل فيه الفرح بيوم العيد ويدخل فيه ايضا انك تمد عملا ابتدأه ابوك فيستمر الاجر لابيك بفعلك اياه. والحكم على الاشياء بانها بدعة
او غير بدعة لا يجوز من افراد الناس ومن جهالهم. يجب عليهم ان يرجعوا فيها الى اهل العلم. هم الذين يقيسون الامور وهم الذين يصدرون الاحكام وفق الله الجميع اللهم امين. شيخنا اليكم هناك سؤال من احدى الاخوات تقول بالنسبة لصلاة العشاء المرأة
هل الافضل تأخيرها واذا كان ذلك هو الافضل فالى متى يتم التأخير؟ صلاة العشاء الافضل تأخيرها الى اخر الثلث الاول من الليل. هذا الافضل. فان النبي صلى الله عليه وسلم
خرج على اصحابه وقد طرخت رؤوسهم ونفخوا اي شخروا من النيام النوم وهم جلوس. فقال اما زلتم على هذه الحال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوا العشاء في هذا الوقت. دل على ان تأخير العشاء الى اخر الثلث الاول
او الى اثناء الثلث الاول في اواخره انها افضل وهذا يعم الرجل ويعم المرأة لكن لما كان الرجال مرتبطين بما بصلاة الجماعة وهي محدودة في وقتها وفي اقامتها جاز هذا الامر للمرأة التي غيره التي هي غير
مطالبة باداء الصلاة مع الجماعة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذه ايضا احدى الاخوات تقول اردت ان اصلي العشاء عند الساعة التاسعة مساء وتأخرت طبعا عن موعد الاذان فتقول رأيت بعد ذلك ان الشهرية قد نزلت فهل علي قضاؤها عند
اذا اخر المسلم الصلاة ثم نزلت العادة فيحرم عليها ان تصلي والصحيح انه لا يلزمها ان تعيد هذه الصلاة. لانها في ساعة الامهال في وقت الامهال ثم جاء المانع من غير اختيارها. ولو انها اذا طهرت غسلت وصلت العشاء خروجا من الخلاف لكان هذا اولى
ابراء لذمتها لان المسألة خلافية بين العلماء اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا يسأل عن المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم في عائشة رضي الله عنها انما الولاء لمن اعتق. ما هو الولاء؟ المقصود في هذا الحديث؟ حتى نعرف ذلك للحديث قصة. نعم
ان بريرة كانت مولاة ورقيقة لاحد بيوت الانصار وكانت تختلف الى عائشة كثيرا واستعانت بها على فكاكها وعلى عتقها بالمكاتبة تختلف ما المقصود تختلف تختلف تذهب وتأتي اليها تجالسها وتعاشرها. جميل. كثيرة الدخول عليها. اي نعم. اي نعم
حنا نأخذ بالاحاديث اي نعم فاشكرك على هالملاحظة الله يجزاك خير آآ فقالت فطلبت بريرة من عائشة ان تعينها على المكاتبة حتى تعتق قال ان شئت سقت الى اهلك قيمتك وكان ولاؤك لي. لان الذي يمن بالعتق يكون له ولاء هذا
الذي اعتقه وولاء ذريته من بعده. الله. فعرظت عليهم الامر فابوا الا ان يقبلوا باعانة عائشة لكن يبقى ولاء العتق لهم لا لعائشة. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بالامر فقال
الا اعتقيها يا عائشة فان الولاء لمن اعتق ثم قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط انما الولاء لمن اعتق لان الولاء
منة وعصبة يستحقها الذي تولى بنفسه عتق الرقبة ولهذا ليس في النساء عصبة بنفسها الا المرأة التي تولت عتق الرقبة. يقول الرحبي في نظمه وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة والله اعلم شيخنا الكريم شيخنا يقول انا علي فدية في الحج
ذبح شاة وتوزيعها لفقراء الحرم يقول يعني هناك بعض اشياء قد تكون رخيصة في السعر فهذي تجزء تلك فيكون بخيلا شحيحا هل هذه التي رخيصة السعر والثمن تذبحها لاهلك واولادك؟ او تذبحها كرامة لاضيافك؟ صحيح. ما كان كذلك
فاجعله في الفقراء والمساكين. فمن كان عليه فدية فلا بد ذبحها في مكة وتقسيمها على فقراء مكة الا اذا كان الحصر قبل مكة في المكان الذي يحصر فيه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه سيوكل شخصا فلو اعطى هذا الشخص مثلا
مبلغ مئة ريال اه جراء يعني ادارته لهذا الامر وذبحه لهذه الشهر وتوزيعه للفقراء. وايظا اعطاهم لانه فقير. يجوز ان يعطي وكيل قيمة وكالته اه قيامه بالواجب المتعين عليك وهي الفدية ويجوز ان تعطيه منها
اذا كان من فقراء مكة لان الفدية تقسم على فقراء مكة خصوصا فقراء الحرم. مهم. على خصوصيتهم لا الى غيرهم. هم. ولا تعطى لمن كان غنيا يجاما لانه قام بالامر بالنيابة عنك. والله اعلم. اه شيخنا الكريم من فقراء الحرم المقصود فيهم حدود الحرم
كان يسكن داخل حدود الحرم في مكة هؤلاء فقراء الحرم وفقراء مكة. جميل. ليس فقراء الحرم الذين يسألون ويشحذون عند ابواب الحرم عند ابواب المسجد الحرام. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انا نويت يقول والدي مريض ونويت ان اصوم يوما بنية شفاء الله عز
لابي فما حكم هذا الفعل؟ ليس هناك صيام بنية الشفاء. هم. وهذا العمل محدث وبدعة احذرك وانهاك ان تقع فيه. انما يعالج المريض بالصدقة عنه. ولهذا جاء في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
داووا مرضاكم بالصدقة. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هذا اسكن في جدة ولي اقارب في الطائف فهل يجوز ولي قصر الصلاة اذا ذهبت لزيارتهم من يسكن في جدة
وذهب ليزور اقاربه في الطائف فان المسافة من جدة الى الطائف مسافة قصر. فيجوز لك في الطريق ان تجمع وتقصر واذا وصلت اليهم وفاتتك الجماعة لعذر ان تصليها مقصورة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول انا توفي زوجي ولدي خمسة اطفال
قال واضطررت للخروج منزل بعد شهرين من العدة من اجل الصرف عليهم والعمل. فهل يجوز فعلي هذا؟ نعم يجوز للمرأة في حال عدتها اذا لم يكن هناك من يقوم عليها او ينفق عليها او يتكسب لها ان تتكسب. وان تعمل ما فيه غناتها وغناة من
تحت يدها ويكون هذا من الخروج للحاجة. من الخروج للحاجة التي تؤذن يؤذن للمرأة المحادثة في احداثها ان تفعله والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هل صلة الام من الرضاعة تعد من صلة الرحم الواجبة؟ صلة الام من الرضاعة
اه من المروءة والشيمة التي سقتك حليبها وارضعتك من ثديها وليست من الصلة الواجبة كالام الحقيقية. وانما هذه من الصلة المستحبة ولهذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم يجب في الرضاعة ما يجب في النسب. وانما قال كما في حديث عائشة المخرج في الصحيحين يحرم من
طاعتي ما يحرم من النسب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن يؤجر على ذلك في حال زارها؟ اما قلنا انها من السنن وسنة اذا فعلها اثيب على فعله اياها اي نعم آآ رسول الهدى صلى الله عليه وسلم كانت له والدة من الرضاعة او قريبة؟ احسن عليه الصلاة والسلام
عظيما الى حليمة. الله اكبر. السعدية من بني سعد. بل لما قدمت عليه في المدينة. مع قومها وافدين عليه ادخلها بيته وفرش لها رداءه اللهم صلي هذا من من وفائه وبره به عليه الصلاة
شيخنا هذا لكن لم يثبت انه ذهب يزورها وينزل لها منزلة الام. مهم. وهذا معنى الحديث انه اه يحرم من الرضاعة ما يحرم النسب ولم يقل يجب في ما يجب. نعم. هي ادركت البعثة احسن الله اليكم. واسلمت. واسلمت
عليه مع ولدها واكرمهم. الله اكبر. اكراما بالغا عليه الصلاة والسلام. خصها به بهذا الاكرام من بين قومها بني سعد. نعم نعم. نعم. اه الرسول صلى الله عليه وسلم له اخ من الرضاعة شيخنا. السلام عليكم. اي نعم. ابناء حليمة وبناتها من اخوتهما اخوته من الرضاعة
وجميع ما اسلموا. هو الظاهر الظاهر نعم. شيخنا يقول ابو حمزة اخوه من ايضا حمزة بن عبد المطلب عمه. الله اكبر. اخوه من الرضاعة. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول كنت صائما يوم من ايام الست من شوال
من الدوامة نمت وقبل المغرب بنصف ساعة آآ ذهبت الى الثلاجة وشربت ماء ناسيا ولا ذكرت اني صائم الا بعد ما خلصت من شرب الماء فما حكم صومك؟ صيامك صحيح والماء هذا بالعافية. من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه
فانما اطعمه الله واسقاه. كذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين والله اعلم. نعم لكن شيخنا الذي يشاهد صائما اذ يقوم بشرب الماء. هل صحيح ما نسمعه انه لا ينهى عن ذلك؟ هذا الذي الذي تسمعونه انه اذا
رأيت صائما يأكل او يشرب لا تنهه هذا قول باطل. هم. وانما يجب ان تعلمه وتخبره وتنصحه بان لا يفعل ذلك لانك لا تعلم هل هو ناسي ولا غير ناسي؟ وانت رأيت منكرا مأمورا بماذا؟ بانكاره بان تنكره وتبينه لاهله والله اعلم شيخنا
لدى اخي اموال بها شيء من الشبهة وتبرع لعمل بئر ووكلني بذلك. فهل اقبل ام ارفض احسن الله اليكم؟ اقبل ما وكلك به اخوك من هذا المال الذي تظنه مشتبها. وادي فيه الصدقة. وما فيه من الاشتباه والتطرق اليه
باخيك لا يتعلق بك انما انت منهي ان تعينه على منكر وليس هذا الفعل في حافل بئر واجراء خير من الاعانة على المنكر والله اعلم لما سألكم شيخنا الكريم يقول لدينا مسجدان في القرية القبور ملتصقة بهما وليس لدينا غيرهم فما حكم الصلاة فيهما
مع العلم اننا لا نستطيع بناء مسجد اخر. والمسجدان بنيا قبل القبور. اذا كانت القبور ملتصقة بينها وبين المسجد جدار. نعم. فالصلاة صحيحة. مع الكراهة. اما اذا كانت القبور داخل المسجد او داخل حوشه وفناءه
فلا يصح الصلاة فيه. سواء كنتم قادرين على بناء مسجد اخر او غير قادرين على ذلك واشار في اخر سؤاله الى ان المسجدين هم الاسبق والقبور هي التي لحقت. فان كانت القبور دخلت على المسجد فيجب نبش هذه القبور واخراجها ووضعها مع المقابر الاخرى. والله اعلم
شيخنا الكريم هذا ابو جابر يقول توفي رجل وخلف زوجتين الاولى لها اولاد وبنات والثانية لم تنجب كيف تكون قسمة المال بين الورثة وخاصة الزوجتان. الزوجتان شركتان في الثمن. مهم. يشتركان في الثمن
هذي لها نصف الثوم لها نصف الثمن. والاولاد من زوجته الثانية يرثون ما يرثون بقية المال الذي ورثه لهم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا يقول ما حكم قراءة سورة الفاتحة مع الامام في الصلاة الجهرية؟ اذا كان لا يتيح فرصة
في قراءتها. اكثر الائمة لا يتيحون فرصة للمأمومين في الصلاة الجهرية. فيقرأها المسلم عطاه الامام في الجهرية فرصة او لم يعطي يقرأها فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عند بعض اهل السنن ومسند الامام احمد قال ما لي اراكم تنازعوني الصلاة
اي قراءتي لا تفعلوا الا بام الكتاب. فلم يأذن ان يقرأ وراءه في صلاة جهرية الا بالفاتحة ام الكتاب. اللهم صلي وسلم والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم تقول انا امرأة
فهل يجوز ان ادعو في سجودي بهذا الدعاء؟ ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. هذا الدعاء دعاء عظيم دعا به نبي من انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. ربي لا تذرني فردا وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له. فيجوز للعقيم اذا رجل
امرأة ان يدعو بهذا الدعاء في مواطن الاجابة كالسجود والتشهد بين الاذان والاقامة وحال الفطر ان كان صائما الى اخره. وفي غيرها لانه من عرظ حاجته التي يتمناها على ربه سبحانه وتعالى. والمؤمن اذا دعا الله لن يعدم احدى ثلاث
مصالح اما ان يستجيب الله دعوته. الله. واما ان يدخرها الله له يوم القيامة. واما ان يدفع الله عنه من السوء والشر بمقابل في مقابل هذه الدعوة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل للصلاة على الجنازة استفتاح دعاء استفتاح؟ ليس لصلاة الجنازة
دعاء استفتاح وانما يكبر ثم يستعيذ بالله من الشيطان ويقرأ الفاتحة. نعم. والله اعلم. نعم شيخنا بالنسبة لصلاة التراويح هل لكل دعاء استفتاح. الصحيح ان في صلاة التراويح الاستفتاح في اولها. في اولها ولا سيما بالمأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام في
استفتاحه صلاة الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. ثم التسليمات بعدها يكتفي بالاستعاذة والبسملة. ذهب بعض اهل العلم الى ان
كل تسليمة يستفتح فيها. هذا القول مرجوح لكن الانسان ثقة بمن افتاه به فلا حرج والحمد لله الله اعلم شيخنا الكريم هذا سؤال من وسائل المعينة لخشوع القلب عند قراءة القرآن الكريم؟ اعظم اسباب الخشوع ان تتلذذ
انك تقرأ كلام الله تعتقد ان هذا المقروء هو كلام الباري سبحانه وتعالى. الذي تكلم الله به فانك اذا قرأت كلاما تعظمه اشرأبت نفسك اليه واهتممت به. فكيف وهذا الكلام المكروه هو كلام رب العالمين سبحانه
وتعالى. ثانيا ان تقرأه بنية التقرب والتعبد ثالثا ان تتفكر وتتأمل وتتدبر ما تقرأه لا سيما اذا مررت عند مواضع العذاب تستعيذ بالله وتستجيره من عذابه اذا مررت بايات الرحمة
والانعام سألت الله من فضله ورحمته وانعامه والله اعلم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول لدي اموال جمعتها لاجل الدخول مع بعض اخوتي شراكة في شراء ارض ويقول احسن الله اليكم اننا لم نقم بشرائها حتى الان ودار عليها الحول فهل عليها زكاة
هذه الاموال التي جمعتموها لشراء الارض وحال عليها الحول ولم تشتروا ارضا واجب فيها الزكاة باجماع العلماء. تجب فيها الزكاة لان اه دخلت في المال المرصود المكنوز والله اعلم. نعم. يقول نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة للذين
يتجاذبون لا بأس طهور ان شاء الله. الذين يتجاذبون اطراف الحديث في المساجد. المساجد لم تبنى لان تكون مجالس وميادين ودواوين للسواليف والقيل والقال  آآ الكلام المحض في الدنيا وانما هي لقراءة القرآن الذكر والعبادة وتعلم العلم. فان طرأ عليها كلام مبين
اللي عارض من سلام وسؤال  استحفاث على فعل الخير او او على ترك منكر فهذا لا بأس به. اما ان تجعل المساجد كالمجالس كالشوارع فهذا حرام وهذا يضعف على المسلمين اهتمامهم
تنبيههم لفضل المساجد وشأنها. فلا تكن المساجد كأنك جالس في ديوانية ولا في قهوة ولا في مقهى ولا في غيره. وما كان في من كلام غير مباح اسمه في المسجد مفخم عن اسمه في غيره والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا يسأل يقول ما حكم الرسالة
الملصقات الالكترونية التي فيها صور حيوانات وذوات ارواح على جوال. وهل يدخل هذا في مضاهاة خلق الله عز وجل والتصوير المحرم فهي الالكترونية الفيش اللي تسمى الفيس الفيس نعم وجه مثلا نعم او صور حيوانات نعم هذي لا تكون في المضاهاة لكنها لا تجوز في نفسها
لا تجوز في نفسها اذا كانت صورتها تدل على صورة مخلوق. اما مجرد دائرة فيها نقط او فيها نقطتين وخط هذا لا يعد وجها وان كان في العرف يعد وجها فلا تكون تأخذ حكم الصور والحالات هذه. والله اعلم. نعم. هذه احدى الاخوات الكريمات شيخنا الكريم تقول انها تعاني من فتور في العبادة فما هي الوسائل
لعلاج الفتور في العبادة. هذا الفتور وهذا اه الملل ناشئه من من الانسان في نفسه من سآمته وقلقه واكتئاب فيجاهد نفسه من هذا ويعالج نفسه من هذه الامراض النفسية كالاكتئاب والقلق وما جرى مجراه. ومن اسباب دفع
ان ينظر الى من يعبد. وهو ربه سبحانه وتعالى فيوحده بالعبادة. ثم ينظر ثاني الى ثواب الله وما اعده نوالا وجزاء لعابديه بهذا يرتفع عنه هذا الامر ويقبل على العبادة. ويفرح بها ويحرص عليها ويسعى اليها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا
يكون لدي طفلة مصابة بمرض مزمن. وتصرف لها الدولة مشكورة اعانة مالية لتكاليف المرض. والاعانة المالية لم اصرف منها شيء لتكاليف مرضها انما اصرف على ابنتي من مالي الخاص. والاعانة حال عليها الحول. فهل هذه الاعانة المالية تجب فيها
ام لا؟ نعم. تجب هذه الزكاة في هذا المال المرصود. اذا حال عليه في حسابها او عندك في بيتك تجب وعليها الزكاة والحالة هذه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا سؤال من احد المستمعين الكرام مشاهدينا الكرام يقول كنت صائما
صيام نفل واذن المؤذن عند غروب الشمس وتوقف في منتصف الاذان ثم بعد ربع ساعة اعاد الاذان من جديد فما حكم صيام احسن الله افطر مع اذانه الاول في اذان بوين عند غروب الشمس. نعم. ثم توقف. اي نعم. فلما توقف استمريت والبول توقفت. لا اقول اه توقف
ثم بعد ذلك افطر بعد اذانه الثانية. نعم لا بأس عليه وصيامه في نفسه صحيح. مهم. وما يحصل من بعظ اصحاب الفظيلة المؤذنين خطأ من اه من انفسهم غير مقصود وافطر باذانهم من افطر فان من افطر فطره صحيح ولا اثم عليه والله اعلم. نعم
احسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا يقول انني بعد مرور دقيقة على اذان الفجر حسب التقويم قمت ناولي كوب من الماء في عند السحور فما حكم هذا الفعل؟ يجب عليك ان تقضي هذا اليوم الذي مر الدقيق على طلوع الفجر
او اذان المؤذنين واخذت ماء وشربته فيجب عليك قضاء هذا اليوم لانه وقع آآ شربك الماء بعدد بعد البدء بصومك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا هل في هناك فدية وكفارة او شيء؟ التوبة ان يتوب الى الله ويقضي يوما بدل هذا اليوم
والله اعلم. الله شيخنا الكريم. شيخنا اه تقول انا اقرأ سورة البقرة وقد اخبرت انها باذن الله عز وجل من فما حكم هذا الفعل؟ اما القول بانها تعالج من الحكم فاول مرة نسمعه ان قراءة سورة البقرة علاج من العقم
هذا اول مرة نسمع ذلك. وما جاء من القرب كقراءة البقرة وغيرها ينظر فيها المؤمن القارئ ثواب الاخرة لا يقتصر في نيته وقصده على ما عجل فيها من ثواب الدنيا. بل ينوي الامرين
ومن ذلك ما جاء في هذه السورة الجليلة سورة البقرة ان اخذها بركة. الله. وتركها حسرة وانها لا تستطيعها البطلة. والله اعلم. مساكم شيخنا يقول انا اقوم بصيام ايام التطوع من الاثنين والخميس وغيرها من الايام المستحبة صيامها
اني اجد ذنوب اه من في العمل من باب زملائك كالغيبة والكلام في الناس وعدم احساسي بالاخلاص في العمل فهل هناك علاقة بين هذا وذاك؟ لا علاقة بين صيام النوافل وما يحصل للانسان من فتور وقلق واضطراب او وقوع في المعاصي. والمؤمن كما يحرص
على النوافل يحرص على ترك المحرمات فان ترك المحرم اوجب عليه واثبت في ذمته في تعينه ووجوبه عليه من فعل نوافل وصيام الاثنين والخميس والبيض من النوافل. فحجزك عن الغيبة والسب والكلام الفاحش
واضعافك لاداء الامان هذي معاصي تجنبها ولا علاقة للصيام بها والله اعلم. نعم يقول ان بعظ زملائي في العمل يقومون بدعوتي لتناول طعام الافطار فيقول اخشى ان قلت اني صائم ان ذلك يؤثر على اخلاصي. لا يؤثر على اخلاصك لان الاخلاص مداره
على النية وعلى القصد ان دعوك ان استطعت ان تتخلص بغير الصيام فالحمد لله والا فلا غير ان تقول اني صائم لا ظير لكن الظير انك تحب ان يمدحك اذا قلت اني صائم. هم. وتفرح اذا اثنوا عليك
بصلاحك بصيامك. نعم. شيخنا كيف يعالج هذا الفرح او هذا يعالجه بان يبتغي بعمله وجه الله لا يبتغي بعمله مدحة المادحين. نعم. وثناء المثنين او اتقام ذمة الذامين. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول
ان بعض فاعلي الخير يضعون مياه سبيل للشرب. البعض قد يستخدمها في غسيل سيارته او يستخدمها في سقيا الماء وغير ذلك فما هو التوجيه صلى الله عليه وسلم؟ اما ماء السبيل فالغالب انه يستخدم لشرب الادميين وشرب البهائم. مهم. هذا في العرف
الا ان ينبه ان هذا الماء حلو او يجلب فلا يستخدم الا لشرب الادميين فلا يجوز وضعه في شرب البهائم الابل والغنم والبقر وغيرها. واما ان يستخدم هذا الماء المعد للشرب للغسيل غسيل السيارات
او غسيل ملابسهم او نحو ذلك فهذا لا يجوز. لانه اعمال بهذا السبيل والوقف في غير ما وضع له والله اعلم. شيخنا الكريم احدى الاخوات ما السبيل لمعرفة تفسير القرآن الكريم والتفقه في الدين؟ السبيل واضح لكن يبي تعب. اها ويبي
جهد ويبي بذل فان طلب العلم اطول عبادة وفيها من المشقة ما فيها. فمن صبر وصاب روى ثابر حصل وتفسير القرآن انما يتأتى بتكميل ادواته وهو ان يعرف اللسان العربي الذي انزل الله فيه كلامه وتكلم به سبحانه وتعالى. فاذا عرفه وعرف مآخذ الاستدلال وطرائف
الاستدلال عرف عندئذ معاني اي الله. فاذا اشكل عليه شيء رجع الى كلام العلماء والى تفاسير السلف فاستفاد منها ما يعينه على فهم كلام الله ومراد الله بكلامه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول عندما
عند السماء تمطر وحين اشاهد البرق اخاف كثيرا فهل هناك ثمة بين آآ وجود البرق والرعد؟ وما هي الاذكار المتعلقة في البرق والراد احسن الله اليكم. اما الشق الاول وهو ما يخافه من صوت الرعد. او من قوة الصواعق والبرق فهذا خوف طبيعي
الحمد لله. لست وحدك الذي تخاف من ذلك. واما المبالغة في الخوف هذا هو القلق النفسي وهو مرض الفوبيا ما يقال فتعالج نفسك منه عند المختصين. واما سؤاله الثالث ما يقال عند سماع الرعد فانه ثبت عن
عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما انه كان يقول عند سماع صوت الرعد او رؤية البرق سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من اخذ من الاية في سورة الرعد. والله اعلم. نعم. اه احد المشاهدين الكرام يقول ما هي السكتات المشروعة في الصلاة
اه الثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه في الصلاة سكت حال قيامه سكتتين. سكتة بعد وقبل الشروع بالفاتحة وهي موضع قراءة دعاء الاستفتاح. نعم. وسكتة ثانية لما فرغ من قراءته قبل
ركوعه حتى ظن من ظن من الصحابة انه قد نسي. هذه سكتتان ثبت عن النبي صلى الله عليه انه سكت بهما في صلاته الجهرية كما نقله عن نقله عنه في ذلك الصحابة رضي الله عنه. نعم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هنا هل يجوز ان اصلي قبل وبعد صلاتي المغرب والعشاء ركعتين؟ قبل صلاة المغرب قبل وبعد صلاتي المغرب والعشاء نعم يجوز ان تصلي قبل المغرب ركعتين وقبل العشاء ركعتين وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا
قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثلث لمن شاء. وقال ما بين الاذانين صلاة. وكذلك تصلي بعد المغرب وبعد العشاء بعد المغرب بعد العشاء هذه نافلتهما الراتبة. وان كان المراد في الصلاة بين المغرب وبين العشاء هذا الوقت. نعم
الصلاة بين صلاة المغرب والعشاء اللي يسمى عند الناس بين العشائين بين نعم بين العشائين يستحب فيه الاكثار من الصلاة لانها من ذكر الله في اناء الليل التي جاءت في اية سورة الزمر والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذه مشاهدة تقول عندها فشل كلوي
وفي شهر رمضان المبارك الدكتور قال لا تصومي فكيف تبرأ ذمتي وجزاكم الله خيرا؟ اذا قال لها طبيب مسلم ثقة ان تصوم لان الصيام يضرها في بدنها فتمتثل قوله وتفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا فالشهر
ثلاثين مسكينا تخرج خمسة خمسة واربعين كيلا من طعام البلد لكل مسكين كيلو ونصف ولو اكلوها اقل من ثلاثين تعطى اسرة فقيرة يأكلونها تباعا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يقول انا آآ اعمل في رأي الاغنام
في صحاري المملكة فهل افضل ارفع الاذان واقيم مباشرة الصلاة واصلي؟ ام انتظر بعد الاذان دقائق؟ نعم كل من يرعى ويعيش في البوادي في المملكة او في غيرها في الجزيرة او في غيرها. فانه يتأكد في حقه ويعظم له اجره. انه اذا حضرت
ان يرفع صوته يصقع بالاذان. يرفع بها صوته فان هذا مما يحبه الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعجب الى راع يرعى غنم في شظية جبل اذا حضرت الصلاة اذن فصلى. الله. علم ان ان له ربا فعبد
وفي اه صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا سعيد اني اراك تحب البادية يحب الخلاء والسجة والبدو. فاذا حظت الصلاة فارفع صوتك بالاذان. فانه ما بلغ مدى صوتك من شيء
الا شهد لك يوم القيامة. الله. والمصلي في البر وفي الخلا اذا اذن رفع صوته ثم اقام وصلى صلى وراءه من لا يحصيهم. الله. وشهدت له الارض بالصلاة وكان كسبعين صلاة كما جاء في حديث سلمان وعقبة ابن عامر رضي الله عنهما والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يسأل يقول هل
القوارب المعدة للصيد وكذلك ادوات الصيد عليها زكاة. القوارب التي للصيد وهي الة الصيد لا تكون فيها الزكاة الا اذا اعدها للبيع صارت من عروض التجارة. اما يبيع ما يصيد بها فالقارب والسنار والشبكة والثلاجات ليس فيها زكاة
وانما الزكاة فيما يبيعه وهي السمك وما يخرج من البحر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا فيصل من اليمن يقول اذا فاتتك ركعة من صلاة الفجر هل اقضيها جهرا ام سرا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. من فاتته صلاة جهرية. نعم. او فاتته صلاة سرية
جاز ان يقضيها جهرا وجاز ان يقضيها سرا فالامر في هذا واسع والحمدلله والله اعلم. نعم. اه يقول صليت العصر منفردا ثلاث ركعات ومن ثم واثناء صلاة المغرب جماعة تذكرت انني لم اصلي الا ثلاث ركعات في صلاة العصر فماذا اصنع
اذا كان تذكرك ليس من باب الوسواس وانما امر متيقن. فتعيد صلاة العصر بعد انتهائك من صلاة المغرب واذا كان هذا طارئ ويكثر عليك هذه الوساوس، يشغلك الشيطان بالصلاة التي انتهت. انك ما اتممت
انك لا صليت كذا ان فهذا كله لاغي لا عبرة به ولا تلتفت اليه. والقاعدة عند اهل العلم ان كل شك يطرح على الانسان بعد فراغه من العبادة فهو شك لاغي لا عبرة به ولا يلتفت اليه. والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا يقول كنت امام
في صلاة المغرب فاسررت عند التسليمة الاولى ثم تذكرت انني امام اه او انني امام فاعدتها جهرا حتى يسمع صوتي ماذا علي؟ ما ليس عليه في هذا شيء. مهم. انما ترك الاستحباب اولا ثم اعاده ليسمعه الناس بعد ذلك
منه ولا شيء عليه بذلك والله اعلم. البعض شيخنا الكريم يقول ان اعادة الواجب كانه ادخال شيء جديد في الصلاة كمان لو اعادة الواجب اذا كان الواجب لم يفت محله هو الواجب. فاذا فات محل الواجب فلا يعاد الواجب في موضع فات محله
الله اعلم. ايضا هذا سؤال احسن الله اليكم يقول هل يجوز حلق شعر الحواجب للمرأة افتونا بارك الله فيكم؟ لا يجوز للمرأة ان ان تعبث بحوالي لا حلقا ولا نمصا
ولا نتفا ولا تشقيرا ولا صبغا وكذلك الرجل حكمها حكم المرأة. بل رتب النبي صلى الله عليه وسلم الوعيد باللعن على النامصة المتنمصة وهي التي تنتف من حواجبها وان من العجائب انها انهن ينتفن الحواجب ثم يذهبن يرسمن محل الحواجب
هذا عبث. استجراه عليهن الشيطان. لا يعبث بالحاجبين. ولا من باب تغيير الشكل بغير شكلي وين غيرتي شكلك؟ حتى تمدحكي فلانة وعلانة مادحك اليوم دامك بعد قليل. نعم. وانما ابتغي طاعة الله
وان يمدحك الله لا ان يمدحك ويمدحك الخلق. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم يقول زوجتي مريضة بجرثومة المعدة منذ ثمان سنوات لا تصوم وتخرج كفارة فهل اذا شفيت عليها قضاء؟ لا. من كان المرض الدائم. نعم. الذي لا يرجى برؤه
وشفاه الله منه في المستقبل فلا يقضي ما سبق لانه ادى الواجب بماذا؟ باخراج الكفارة واخراج الفدية. والله جل وعلا تعبد من مرضهم مرض ملازم لا يرجى برؤه كما تعبد كبير السن الذي يعجز عن الصوم قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الله فالقراءة الاخرى
وعلى الذين يطوقونه ان يعجزون عنه فدية طعام مسكين وقد ادى ما عليه. فلا قضاء عليه والحالة هذه والله اعلم. نعم هنا هذا احد المشاهدين الكرام يقول هل يصح ان يزوج المجنون؟ وهل يقع الطلاق منه اذا طلق؟ وكيف يتعامل معه في حالات
اذا ورث والبيع والشراء اذا باع واشترى نسأل سؤالك ما شاء الله جانا السؤال هل يصح ان يزوج المجنون شيخنا؟ نعم يصح اذا تزوج المجنون والمجنونة. هم. اذا احتاج للزواج. نعم. بل نندبهم الى ان يزوجوا المجنون ويزوج وتزوج
لعل ان يأتيهم من الولد ما يقوم بهم في كبرهم. صحيح. والذي يتولى تزويجهما هو وليهما. نعم. نعم. وهل يقع الطلاق منه اذا طلق لا يقع الطلاق من مجنون. مهم. لان ليس له عقل وانما الطلاق من وليه الذي تولى تزويجه او الذي يقوم
عليه وهو وليه. نعم. معنى اذا طلق لا يقع الطلاق. ابدا. مهم. طيب. طلق ولا سب ولا سب الله ما كلها. هم. من انسان ما عنده شي. نعم يقول وكيف يتعامل معه في حالات الاث اذا ورث؟ نعم يتعامل معه على انه وارث فاذا مات ابوه ابو المجنون يرثه
منه كسائر اخوته الاصحاء. وكذا اذا كانت مجنونة ومات مورثها ترث كسائر اخواتها والله اعلم. وبالنسبة شيخنا الكريم يقول هل يقع منه البيع والشراء؟ لا يقع من المجنون البيع والشراء الا اذا اذن له بذلك وليه
اقامه مقامه وعنده تمييز يميز بين النافع والضار يصح بيعه ويصح شراؤه بهذا القيد والله اعلم. يكون الله لكم وللسادة المشاهدين العفو والعافية في الدنيا والاخرة. هذا دعاء منه لنا. اي نعم. ونحن نؤمن على دعائه. امين وجزاك الله خيرا
وعم به ايضا جميع المسلمين والمسلمات والله اعلم. نعم. هل يجوز التسمية بهذه الاسماء سنعمل بوصيتك شيخنا الكريم نجعلها مقسطة دفع الله سبق الجواب على مثل هذا السؤال اي نعم الله شيخنا الكريم يقول في الحديث القدسي آآ
قول لله عز وجل ذكره رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يقول فيما يتعلق اذا آآ اتاني آآ يمشي اتيت وهرولة يقول اه مم كيف نستفيد من هذا الفضل العظيم الوارد في هذا الحديث؟ هذا حديث عظيم. من احاديث احاديث القدسية التي يرويها النبي
عن ربه وما تقرب الي عبدي بشبر الا تقربت اليه بذراع وما اتاني يمشي الا واتيته هرولة والحديث على معناه الظاهر اللائق بالله جل وعلا ان الله يقرب مما قرب منه من عباده بل اشد من قرب العبد الى ربه
به سبحانه وتعالى فهذا فظل لك ايها المؤمن تعرف ربك في الرخاء والشدة وتتقرب اليه فان الله اليك اقرب ويجازيك احسن من عملك الذي عملته معه سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم يا شيخنا يقول آآ هل يجوز تعليق ايات
القرآنية في الحائط مثل غرف النوم والصالة والمجلس. تعليق الايات في المجالس وفي البيوت وفي المكاتب من الامور التي احدثها الناس كلام ربي القرآن ما نزل حتى نكتبه بالخطوط المنمقة ونزين به جدراننا او مساجدنا بل كان هذا كله من علامات
زخرفتي وعلامات اخر الزمان. وهذا داخل في باب البدع اذا ان اريد بها التقرب وفي باب المحرم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا. رخصوا من ذلك ما اذا كان في باب التعليم والتذكير. يعلق اية حتى يتعلمها المتعلم
تذكرها الناسون فبهذا المعنى ارجو انه لا بأس به والله اعلم. هل يجوز للحائض مس كتب التفسير؟ نعم يجوز المحدث حدثا اكبر من حائض او غيره تناول ومس كتب التفسير لانها ليست مصاحف محضة او مصاحف خالصة
والله اعلم. هذا يسأل يقول هل الدعاء اثناء صياح الديكة مستجاب؟ آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الديك يصيح اذا رأى ملكا وان آآ ان الكلب اذا نبح والحمار اذا نهى اقرأ يا شيطانه
وحثنا عليه الصلاة والسلام اذا سمعنا صياح الديكة ان نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله وهذا ضرب انظروا بالدعاء والله اعلم. نعم. يقول هل يجوز دفع كفارة اليمين للابناء وهم كبار محتاجون؟ لا يجوز للانسان
ان يدفع زكاته لاصوله ولا فروعه. فان كان ابناؤك الكبار لا يسكنون معك في البيت. وهم داخلون في دائرة الفقر والمسكن اجاز دفع كفارة آآ كفارة اليمين له لان الله قال فيها فكفارته اطعام عشرة مساكين
وهؤلاء دخل ودخل عليهم وصف المسكن فيعطون منها. فان كانوا يعيشون معك في البيت فانت متهم. بانت تعطيه الكفارة حتى تأكل تأكلها معهم فهذا لا يصح والحالة هذه. فاذا كانوا مستقلين فهذا جائز والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يقول
بعض المأمومين في صلاة التراويح يمسكون المصحف ليتابعوا مع الامام فما حكم هذا الفعل؟ هذا الفعل نبه عليه غير واحد من مشايخنا رحمهم الله انه فعل لا يليق ولا يسوق ولا يصلح. بل هذا انشغال بغير الصلاة. ينشغل بالمصحف في تقليب صفحاته وفي حمله
وان كان يظن معه الظان انه بهذا يخشع يجوز ذلك في حالة ان يفتح على الامام اي لمصلحة مصلحة الراجحة وهو ان يفتح على الامام ويرد عليه اذا آآ ارتجت عليه القراءة او اذا غلط
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا يقول اه اسأل عن اربعة ركعات قبل الظهر وقتها يكون قبل الاذان بعشر دقائق. ام مباشرة بعد الاذان لا علاقة لها بالدقائق. وانما الركعات الاربعة قبل الظهر تكون بعد دخول وقت الظهر. سواء اذن المؤذن في اول
الوقت او تأخر الى ان تقام الصلاة. هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعده حرمه الله على النار والله اعلم. اه يقول هل لبس او تقول هل لبس الكمامة السوداء تغني عن لبس الخمار للمرأة؟ لا. الكمامة
السوداء لا تستر جميع الوجه. وانما تستر الانف والوجه وبعض الخدين. يبقى العينان وما حولهما والجبين لا الكمامة السوداء في هذه المناسبة المعتمرة لا يصلح لها ان تكشف وجهها وتضع كمامة سوداء على وجهها يكون هذا في حكم
اللثام وحكم البرقع وبالتالي عليها فدية وانما تضع الكمامة تحت خمار وجهها اذا كانت بحضرة الرجال الاجانب او فوق الخمار والله اعلم. نعم. نختم شيخنا الكريم هل يجوز للمرأة ان تقرأ اذكار الصباح والمساء اذا كانت متلبسة بالدورة الشهرية؟ نعم لا مانع
لمن كان محدثا الحدث الاكبر ان يقرأ اذكار الصباح واذكار المساء. التي شرعت لاذكاره عند صباحه وعند مساءه وعند كنومه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. امين. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات
والمؤمنون والمؤمنات والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على خير البريات وعلى اله واصحابه الى الباقيات الصالحات سلم تسليما. اللهم امين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد
عزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابع نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

