الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياهم من المتعاونين على ذكره. امين. من
بامره المتناهين عن نهيه الموفقين المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين ان رب في جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة. من السعودية
موسى تفضلي ام موسى معناه ايوا ماكو. تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزيك خير يسمعك تفضلي امس انا كنت مسافرة طيب قصرت الظهر ونعصر. طيب. يعني صليت الظهر وصليت العصر معاه
جمعتيها ثنتين ثنتين ايوه جمعتها ايوه ظنيت اني ما باجي البيت يعني بسرعة طيب وصلت البيت الساعة يمكن خمسة ونص. يعني باقي يعني الوضع طيب. لكني ما قضيته خلاص اكتفيت بالجمع ما ادري يجوز ولا لا. طيب
طيب تسمع الاجابة؟ السؤال الثاني. طيب. اه تسعة ذي الحجة. يعني اه اصومها كلها كاملة او اصوم بعظها لاني السنة اللي صمتها كاملة والحمد لله. طيب طيب. ايوه. الله يبارك فيك. يعني خليت بعضها علي زملاء او يعني اصوم بعض واخلي بعض. طيب طيب
احسنها كاملة. تسمعين الاجابة ان شاء الله ابشري. محمد من السعودية تفضل يا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ لدي الاول الاول اه هل من السنة يعني اه انا اصلي مثلا اه المسجد اللي فوق او المسجد اللي تحت يعني مرة كذا
مرة كده او انه لازم اه اصلي في مسجد واحد يعني السنة. البعيدة او القريب قصدك يعني؟ ايوا يعني عشان الانسان ما يمل او شي كثير طيب السؤال الثاني آآ الحديث الذي ورد في سعد بن معاذ رضي الله عنه لو كان على القبر ضمة
هذه الضمة تكون يعني الم ولا رحمة ولا ايش يعني؟ طيب طيب تسمع الاجابة ام سعيد من السعودية. السلام عليكم تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله انا بس انا الشيخ انا انا ضحيت يجوز قدام الضحية ولا ما يجوز
طيب يعني اذا نويت الضحية هل يجوز لك العطر وبعدها؟ ايه ايه هو الحنة طيب مم طيب يا محني راسي له  طيب تسمع الاجابة؟ الله يسلمك. الله يبارك فيك. من معنا
ام محمد من تونس اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. سؤالين اسألونا اريد من الشيخ بارك الله فيك وضحني آآ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. كيف يكون هذا؟ طيب طيب
قرآنية سنة. قال لا الأخت ابداو معناها اقراو جميعا حتى اتي يعني. آآ يأخذ بكلامها يعني ولا بارك الله فيك. المقصد قراءتهم مع بعض يعني يراجعون حفظهم. جامعة مراجعة جامعة. ايه عندهم من؟ اخذت لهم الفرحة. اللي تدرس يعني. يعني عنده
منهج من الحفظ قالت اذا ذهبت راجعوا اقرأوا مع بعض ناخذ بكلمة ولا لا بارك الله الله يبارك فيك  ما معناه ام ماجد من السعودية تفضلي ام ماجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي
آآ هل يجوز لاولادي يتعيدون معي؟ لان كل واحد في بيته ومديونين. ولا بيستطيعوا ان يتعينوا بس انهم مديونين. طيب. وانا كل سنة انت تذبحين تذبحين اضحية كل سنة ها؟ ايوه كل سنة الحمد لله ولدي عندي يتعيد معي فكان يجوز لهن يتعيدون معي ولا فيها شيء
السؤال الثاني آآ بنتي ولا نذرا قال بدي نذرا اني نويت اني انا اتحقق ماري اني امشي الى بيت اه سلفتي وهو بعيد شوية. وتقول لي ما قدرت امشي يعني بعيد شوية عن بيتي والحمد لله
مدري على صيام ولا تمشي ولا والله ما ادري. طيب طيب تسمعين الله يزيدك. الله يبارك فيك شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا نبدأ بسؤال وجمعت الظهر والعصر وقصرتهما فلما وصلت الى البلد واذا هي في منتصف العصر تقول لم اعد صلاة العصر هل
الاعادة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم
من جمع بين الصلاتين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء حال سفره. ثم قدم على اهله او بلده في وقت العصر او وقت العشاء لا يلزمه ان يعيد الصلاة المجموعة وهي العصر. ولا يلزمه ان يعيد العشاء لو جاء في وقت العشاء لانه ادى فرض الله عليه بما اذن الله له به من الجمع
بين الصلاتين حال سفره والله اعلم. هم. استأذنكم استقبال الاتصال من اليمن ابو معناه اسامة تفضل. عندي سؤال. تفضل تفضل. السلام عليكم  نعم. هل يجوز اخراج كفارة اليمين طعام مطبوخ؟ وكم وجبة يطعن كل مسكين
كم مسكين ها تم طعام كل مسكين وجبة طيب طيب الله يبارك فيك ام عيسى من السعودية. هلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي ابي اكلم الشيخ الله يرحم والديك. والديك يسمعك. تفضلي
الله يحفظك ان شاء الله ويحفظ لنا شيخنا ان شاء الله امين جزاك الله خير انا انا علي الية يعني حجة لفاضة ما ما ما يعني رميت ورميت وقفنا في عرفة ورمانة وهذا وش اسمه وذبحنا لها
حنا بس باقي عليك الحال في وقتنا ما ما حجيت يعني انا هالحين طيب قبلكم قبلكم سنة  مبطي يعني ها علي دم هالحين علي ويش طيب انت حجيتي بعدها اعتمرتي بعده
يا ربي لك الحمد هذا قبل ستين سنة هي حجت وعينت خير الحمد لله طيب طيب وبعد ان شاء الله بحج بس انا مدري انا علي الدم يوم كنت اذبحه طيب سؤالك الثاني؟ في منى بس ابي الشيخ يفتيني الله يرحم والداك ووالديك متى كانت بعد
يحفظه منا ان شاء الله. اول حجة بعد آآ حجتك هذي اللي تسألين عنها متى كانت كيف؟ الحجة هذي اللي ما طفتي فيها؟ الحجة هذي الفريظة الاولى بس كنا جهال ما بعدها حجيتي بعدها بكم سنة؟ لك الحمد اي حجة انا
لكن انا هالحين لو تسمعين انا ما ادري يمكن علي يذبحه هناك يمكن شي. طيب طيب طيب. طيب. والديك شكرا لك. يعني قفل؟ قفلي وتابعي البرنامج تسمعين اجابة الشيخ بنعرض سؤالك على الشيخ وتسمعينه في البرنامج
الله يبارك فيك الله من السعودية اتفضلي  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. باقي من اسئلة الاخت موسى شيخنا تسأل عن صيام عشر ذي الحجة تسعة تسعة ايام. هل الافضل ان تصومها كامل
لا اول تصوم بعظ وتترك بعظ. اليوم العشر اقبلت علينا وما بيننا وبينها الا ربما يوم غد الخميس ايام العشر ايام فاضلة. واعظم ما فيها من العمل الصالح اداء الفرائض. والانتهاء عن المحرمات
ثالثا النوافل ومن النوافل صيامها. والافضل ان يصوم من اليوم الاول الى اليوم التاسع. لان يوم العيد يوم النحر وايام التشريق لا يصح صومها. الا ما رخص في صيام التشريق لمن لم يجد الهدي بالحجاج. وكونها صامت
في الايام التسع في الاعمال الماظية فهذا عمل طيب اوصيها ان تستمر عليه. لان هذا من العمل الذي يحبه الله ان يداوم عليه عبده. والصيام من العبادات الفاضلة التي جزاؤها
وثوابها عند الله توافق هذا الزمن الفاضل ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر والصيام من هذه الاعمال الصالحة بل من فضلياتها والله اعلم. هم. الاخ محمد يقول هل من السنة ان اصلي في المسجد القريب والمسجد البعيد؟ يعني اغير
المساجد او اني التزم مسجدا معينا. نعم من السنة ان يلازم المسلم مسجده الذي اعتاده ولا يتعداه الى غيره الا اذا اراد الخطى خطى المساجد. فان الخطى الى المساجد فيها اجر عظيم. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال بني سلمة دياركم تكتب اثاركم يعني خطاكم. والخارج من بيته الى المسجد يمشي ما رفع خطوة الا له درجة. وما وظع خطوة الا حطت عنه سيئة. فهذا طيب ان اه يمشي
الى المساجد لكن آآ يحرص على مسجده القريب الثاني المساجد الاخرى اذا كان فيها دروس ولا فيها جنائز او فيها شيء يستدعي يذهب يمشي اليها والله اعلم. نعم. معنا افراح من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام
عندي سؤال يتعلق بالصلاة. تفضلي. انا سمعت من احد المشايخ يقول اه اذا قمت للركعة الثانية والركعة الاولى النقص اه من احد الاركان تبطل الركعة الثانية ثم تقوم ثم تقوم ثم تكون الركعة الثانية هي الركعة
الاولى. طيب. لكن انا السؤال انا كثيرة السرحان في الصلاة. ومثلا قمت الركعة الثانية وحاولت وكنت فرحانة في الركعة الاولى وحاولت اتذكر في الركعة الاولى ماذا قريت ماذا هل ركعت او سجدت ام لا. احاول اتذكر ما اتذكر ماذا علي في هذه الحالة؟ هم
طيب عندك وسوسة ولا بس مجرد سرحان يعني يعني صراحة عندي سرحان وعندي وسوسة. مم طيب طيب. تسمع الاجابة. الله يبارك فيك. من معناه ام بدر من السعودية تفضلي. ام بدر اتفضلي انت عالهوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة اقول
ها يا شيخ اقوم الليلة اصلي سبع ركعات. اصلي تسع ركعات اصلي خمس ركعات صحيح ولا مو بصحيح؟ طيب طيب واقرأ في كل صفحة في كل سورة صفحة بكل في كل ركعة صفحة كاملة. طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا ام بدر. من العراق ام محمد تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. اه شيخ بدون زحمة. عندي سؤالين الاول الاول اليوم احنا كنا يعني بالجامع يعني احنا نروح اه اه يعني يعني نحضر بدراسة يعني درس القرآن
وقت يعني صلاة صلاة العصر صلينا اثناء الصلاة من السجود قبل ما يقول الامام يعني قبل ما يصل يعني تكبيرة رأسا رفعت رأس من السجود. يعني ما عرفت. ردت ارجع راسي يعني مرة ثانية رضيت اسجد وهو يعني
اه كبر قال الله اكبر كل شي ما سويت بس قعدت. من خلصت يعني من خلصت الصلاة وانتهينا يعني سجدتين سهو يعني سجدت علي شي يعني اعيد الصلاة ما اعرف يعني همنا يعني هاي السؤال. واضح. السؤال الثاني عندي
وهاي سؤال همن يعني محيرني جدا. اه بالنسبة لصلاة الضحى اه عائشة رضي الله عنها ادهى اه حديث اه تقول آآ لم ارى آآ لم ارى آآ الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي صبحة الضحى ابدا قطا يعني هذا حديث آآ عن عائشة
طيب. وابو هريرة اه رضي الله عنه يقول يعني عند يعني عند حديث يقول قال رسول اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشياء آآ ركعتان ضحى يعني اوتر قبل ان انام وثلاثة ايام من شهر صوم ثلاثة ايام
من كل شخص. واضح. يعني هذا يعني اثنان يعني هذا الحديث يعارض هذا الحديث يعني عن اني اسأل عن موجة صلاة الضحى. طيب. ولو اني يعني من زمان زمان يعني ولا يوم ما نفوته عن صلاة الظحى اصليها يعني او ستة او ثمانين ابشر شكرا ابشر شكرا لك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي من اسئلة الاخ محمد بن سعودية اه في الحديث اه عن ضمة القبر وان لو اه احد يعني لم يعني يجار من هذه الضمة لا اجير سعد ابن معاذ. يقول هل هي ضمة الم وعذاب او انها ضمة
هذا الحديث من فضائل سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري سيدي بني عبدالاشهل وسيد هذا الذي عاش في الاسلام ست سنوات. رضي الله عنه. ولما مات اهتز لموته عرش الرحمن. الله. وفي منقبته يقول
صلى الله عليه وسلم لو نجا احد من ظمة القبر لنجا منها سعد بن معاذ رضي الله عنه عن الانصار والمهاجرين وهذه الظمة هي تنال كل من دخل القبر. هم. مؤمنا
او غير مؤمن طائعا او غير طائع وهذه الظمة الله اعلم بحقيقتها ولابد منها وهي غير الفتنة في القبر وغير العذاب في القبر وانما ظمة تكون في اول افاقة صاحب القبر فيه عند السؤال
الله اعلم بكيفيتها والله اعلم. نعم. الاخت ام سعيد من السعودية تقول اه اذا نوت المرأة ان اه تذبح الاضحية. هل تمسك عن العطر والحناء وكذلك تم اه تمشيط الشعر. اه جاء في صحيح مسلم وغيره من حديث ام سلمة هند
بنت ابي امية رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا. لم يذكر صلى الله عليه وسلم طيبا يتطيبه او حنا تتحنى
به او غيرها. انما هذه الثلاث وهذا خاص بالمضحي وحده لا بمن يتولى الاضحية عنه من وكلائه وكانها والله اعلم معنى الشأن التعبدي نشابه هذا المضحي المحرمين بالحج والعمرة في بعض احرامهم. لان محظورات الاحرام
الحج والعمرة تسعة منها الاخذ من الشعر والظفر ويزيد من عليها هذا بانه لا يأخذ من بشرته. وبهذه المناسبة اه انصح اخواتنا النساء اللاتي يعملن في جلودهن تقشيطا او بردا او غير ذلك ان ينتبهن منه اذا اردنا ان يضحينا في
اشرف لا يحجزن عند المشاغل وما يتعلق بالعيادات في هذا الامر. حتى ينتهين من الاضحية. طاعة لامر النبي عليه الصلاة والسلام ولان لا يقعن في نهيه والله اعلم. الاخت ام محمد من تونس سألت عن قول الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من
القول الا من ظلم. تسأل عن معنى هذا هذه الاية. هذه الاية في اواخر سورة النساء. يقول الله جل وعلا فيها لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. كان الله سميعا بصيرا. عليم. وكان الله سميعا عليما. هذه الاية
ينهى ربنا جل وعلا ان يجهر الانسان بسوء القول اما بالتشهير باحد او بالدعاء على احد الا من كان مظلوما. فان المظلوم له خصوصية ان غير ظلامته على من ظلمه. ولهذا مظهر
الظلم ومظهر الفسق ليس له حرمة من جهة الغيبة يظهرها ان هذا ظلمني اذا كان صادقا في ظلمه له الا من ظلم من كان مظلوما فانه لا بأس ان يجهر بالدعاء على من ظلمه
ويجهر بقول السوء على من وقع فيه وآآ بلغته مظالمه وكان الله سميعا عليما بان الله يعلم ما في نياتكم ويسمع اقوالكم فيحاسبكم عليها الا ما استثناه الشارع منها والله اعلم
تسأل في سؤالها الثاني عن التلاوة الجماعية لاجل التعليم وايضا شيخنا فيه هناك جانب اخر الاخ فيصل سأل ايضا في منصة اكس يسأل عن ذكر الجماعي وهل هناك صور من الذكر الجماعي جائزة او لا؟ نبدأ
التلاوة الجماعية لاجل التعليم. فهذه جائزة. هذه جائزة لان فيها التعليم وتقويم اللسان. اما الممنوع ما ينتشر في بعض الجهات وفي بعض الدول انهم يقرأون قراءة جماعية تعبدا على جهة التعبد
وهذا الفعل محدث. هذا الفعل محدث لم يكن عليه هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولا هدي صحابته والذي كان عليه هدي الصحابة انهم يجتمعون فيقرؤون القرآن يقرأ هذا ويسمع هذا ثم يقرأ الثاني ويفتح عليه الاول وهكذا
اما القراءة الجماعية على جهة التعبد فهذا امر جديد. وقد ذكر العلماء المؤلفون في البدع ان هذا حدث في القرون متأخرة كما ذكره العلامة علي محفوظ في كتابه اه الابداع في مظار الابتداع وذكره غيره والله اعلم. اخت ام ماجد شيخنا
تسأل تقول انا اضحي كل سنة. اه ابنائي مستقلون اه ولكنهم عليهم ديون ولا يستطيعون ان يضحوا. هل تكفي اضحيتي لابد ان يعلم الجميع ان الاضحية ليست واجبة. مهم. بل الاضحية في نفسها سنة مؤكدة في قول عامة العلماء. والقول بالوجوب
في قول ضعيف فالبعض هو بعض العلماء عدوه قولا شاذا. ولا تجب الاضحية الا بامرين اما بان ينذرها النادر فتجب عليه بنذره واما ان تكون وصية عنده غلة من من اوصى فينفذها لهم. واذا كانت الاضحية سنة مؤكدة فان تيسر لصاحبها ان
ادرك الاجر وادرك العمل العظيم لانه ما تقرب الى الله في يوم النحر وايام التشريق بشيء افضل من اهراق دم. اما من عليه ديون او عليه عاجز فالحمد لله ليست واجبة عليه. وكونها تضحي هي
قامت بهذه السنة المؤكدة في بيتها وعلى من عندها من ولدها. والله اعلم. تستطيع ان تدخلهم معها يا شيخنا في في الاجر تشركهم اذا كانوا في بيوت اخرى نرجو ذلك. هم. نرجو انها تشركهم معها في الاجر. والا فهي ليست واجبة عليهم من حيث الوجوب. والله اعلم. اه ايضا
سألت عن ابنتها انها نذرت انها تمشي آآ الى بيت آآ بعيد عنهم. ولكن آآ تقول لا استطيع الان ان امشي فهل عليه شي ؟ اولا النذر نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام كما روى البخاري وغيره من حديث ابي هريرة. رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر
قال ان النذر لا يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخيل. وكونها نظرة ان تمشي اي عبادة في هذا الفعل. هذا من جهة. وكونها نظرت امرا مباحا او طاعة يجب عليها الوفاء. فان عجزت انتقلت الى امرين للتوبة اولا
ثم كفارة يمين لما عجزت عنه من هذا النذر ثانيا والله اعلم. الاخ اسامة من اليمن يسأل عن جواز اخراج طعام مطبوخا اه في كفارة اليمين ويقول كم اه يعني كم اه اعشي او اغدي من مسكين؟ كفارة اليمين
ذكرها ربي جل وعلا في اية المائدة. فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحيوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. وهذي الكفارة سواء اخرجها طعاما مطبوخا
او طعام النية لكن تكون بالمقدار. هم. لكل مسكين نصف صاع. عشرة مساكين يعني تقريبا خمسة عشر كيلا من طعام البلد شيء بر او شعير او ذرة او دخن او رز
قوله جل وعلا من اوسط ما تطعيمنا اهليكم يختلف باختلاف البلدان. فاليمن قد لا يضعون فيها ادام يكون الطعام بما تيسر. فيكون بما هو معمول به في بلادنا في في المملكة وفي الخليج يضعون مع هذا ادام
ستكون هو الاوسط قد تكون خمسة عشر كيلا من طعام البلد مع خمسة دجاجات على الحد الادنى. فلابد ان يكون المقدار خمسة عشر كيلا ولو دفعها الى اسرة اقل عددا من جهة
مساك يا من جهة عددهم لكن بعدد اطعام العشرة والله اعلم. مهم. ام عيسى سألت شيخنا عن انها اه حجت اه حجة الاسلام قديما تقول ذاك الوقت كنت جاهلة في الاحكام فلم كنا حججنا متمتعين لكني لم اقف طواف الافاضة سألته هل حججت
بعدها قال حجيت اكثر من مرة. اولا اه كثرت الاسئلة هالايام هذي عن وساوس. تطرأ على الناس من حجج وعمر سابق وانا في الطريق اليكم اكثر من سؤال جاءنا على هذا النحو توسوس الشياطين والنفوس والقلق
ربما ما طفت ربما ما سعيت ربما ما ذبحت ربما ما حلقت ربما ما رميت اي شك هذه قاعدة اي شك يطرأ على الانسان بعد الفراغ من العبادة فهو شك لاغي. ولا عبرة به ولا يلتفت اليه
هذا اصل مهم. هم. ويريح هؤلاء المبليين بهذا الوساوس والتهيؤات. خصوصا واختنا تذكر ان حجها قبل كم؟ اكثر من ستين سنة الحالة الثانية اذا كان واقعها صحيحا انها لم تطف طواف الافاضة. ورجعت ننظر
هل كانت متزوجة ولا غير متزوجة؟ ثم حجها الثاني متى وقع واحتياطا نقول اذبحي شاة في مكة تقسم على فقرائها وتتوب الى الله وهذا ارجو انه يكون احتياطا لما قد يكون وقع الامر كما تقول مع اني استبعده على طول مر هذه السنين والله اعلم
معنا من العراق ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. اه عندي كم سؤال يا شيخ؟ تفضل اه السؤال الاول اه العشرة ذي الحجة بس للتوضيح بها اه مثلا صيام خمسة ايام او ستة او لازم كله حتى نول الاجر مالها
طيب السؤال الثاني اه انا احمد الحداد في حي الصناعي في اذان المسجد قريب مني تقريبا مئة وخمسين متر او مئتين بعض الاوقات لا اذهب الى المسجد ابقى في الحدادة لعمر طارئ او غيره
والسؤال الثالث اه الاية الكريمة تقول اه والشعراء يتجه هذه الاية وجزاكم الله خير ان شاء الله. طيب طيب. الله يبارك فيك. معنا ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
مساء الخير يا اخوي الكريم. مساك الله بالنور والسرور. في سؤال الله يرظى عليك في مشكلة اه مو مشكلة ان شا الله لكن اه اشكالية في هيدا اذا صلينا مثلا
في مساجد الطرق او في المحطات خاصة. طيب. انت مثلا تنهي الصلاة صليت صلاة الفرض بعد الصلاة الركعتين هذي وتكون بالساعات يمكن لوحدك في المسجد يجي واحد يصف جنبك على حسبان انك تؤدي الصلاة يعني ويدخل معك في الصلاة
حصل اشكالية في الوقت هذا اه انك تكمل الصلاة تكملها كأنها كأنها كأنها سنة. كأنها صلاة فرض يعني. اه وش السبب حكم الرجل كان جالس جمبك اللي دخل معك وانت اه وانت حكم انك تفنن يعني بعد الصلاة. ايه بس انت انت انتهيت من الفرض. واذا دخل معك في السنة تقلبها الى فرض
نعم نعم كذا بعض الاحيان تصير معي كذا طيب طيب تسمع طيب واذا في حالة اذا ما اذا مثلا ما حبيت ان الشخص هذا يصلي جنبي طيب طيب ما في مشكلة اني
احرك بايدي مثلا او اسوي حركة اذا اني ماني بصلي مثلا. طيب طيب. بس هذا سؤالي الله يحفظك. الله يبارك فيك. تسمع شكرا شكرا. العفو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ بقي من الاسئلة آآ لدينا الاخت افراح
تسأل انها لديها بعض السرحان والوسوسة تقول انا سمعت من بعض العلماء ان الانسان اذا شك في ان الركن آآ ان ركنا في الركعة الاولى لم يتم فانها آآ تسقط هذه الركعة وتجعل الركعة الثانية بدلا من
هل هذا الكلام صحيح؟ اولا لا نوافقها على هذه الوسوسة. هم. والتشكيك في الصلاة وفي ركعاتها. ويجب عليها ان تطرح ذلك ولا تلتفت اليه. فان الشيطان سيأخذ منها كل شيء في صلاتها. سيشككها في الركعة الاولى وفي الثانية والثالثة
في الركوع في السجود وفي القيام وفي الصعود. الله المستعان. فلا تلتفت لهذا ابدا ثانيا العلما نصوا على انه اذا بطلت ركعة من ركعات الصلاة حلت الثانية محل الاولى. متى اذا تحقق
هذه الركعة لم يقرأ الفاتحة لم يركع لم يسجد الا سجدة واحدة بان تحقق اه فوات ركن في الركعة الاولى تحل الركعة الثانية محل الاولى. والسرحان وما يتعلق بذلك ليس موجبا
هذه الركعة والله اعلم. الاخت ام بدر تقول انا في صلاة التهجد اما ان اصلي خمس ركعات او ربما سبع او ربما تسع يعني في كل ليلة ربما اصلي عددا آآ مختلفا. ايضا تقول في كل ركعة اقرأ صفحة من القرآن. على كل حال صلاة الليل امرها واسع
في عدد ركعاتها. الحمد لله. صلت ثنتين صلت اربع صلت ست صلت ثمان صلت عشر صلت عشرين صلت ثلاثين ركعة الامر واسع آآ صلاة الليل مثنى مثنى يقول النبي عليه الصلاة والسلام. وكونها تقرأ في كل ركعة صفحة او نصفها تقول تقول صفحة؟ نعم. تقول صفحة
هذا طيب هذا فيه تطويل القيام. لان افضل صلاة الليل ما كان اطول قنوتا وقياما. والله اعلم. الافضل ان يطيل الصلاة في الليل وفي الركوع والسجود. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه صلى احدى عشرة ركعة. وصلى ثلاث
عشرة ركعة لكن صلاة طويلة تستوعب اكثر ليله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فالامر في هذا والحمد لله متسع. الحمد لله. والله اعلم. نعم. الاخت ام محمد من العراق تقول نحن
درسا للقرآن في المسجد فتدركنا الصلاة فلما صلينا صلاة العصر كبر الامام ليرفع آآ من السجدة فكبرت قبله ثم اردت ان ادركه فلم ادركه. تقول بعد الصلاة سجدت للسهو هل فعلي هذا صحيح؟ اذا كبر الامام
رافعا من السجدة ولم الحق في المأموم يسويه للسجود بطلت هذه الركعة. لان السجود ركعة. السجود فرض وركن في الصلاة فاذا لم يسجد فاته هذا السجود. اما اذا كبر اذا كبرتي قبل تكبيري وسجدتي بعدما رفعت فقد ادركت هذه السجدة ولا حاجة الى سجود السهو والله اعلم. هم. تسأل يا شيخنا عن
الضحى هناك احاديث ان حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يصلي حديث ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى صلاة الضحى ما
ما الصحيح؟ نعم الجمع بين الاحاديث الواردة في صلاة الضحى انها سنة. لكنها لا تفعل دائما كالرواتب وانما يفعلها كثيرا ويتركها قليلا. فان في حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسب
سبحة الضحى وعائشة لها يومان من بين تسع ليالي او تسعة ايام. فهي ذكرت ما ما رأت  ما لم ترى وغيرها اثبت ما رأى فيكون الغالب انه يأتي بصلاة الضحى
لكن لا تكن كالرواتب التي تفعل دائما بينما تفعل غالبا والله اعلم نسأل شيخنا عن قول الله عز وجل واضمم اليك جناحك من الرهب. اه يقول نريد تطبيقا عمليا للاية حتى نعرف الطريق
الصحيحة لذهاب الخوف يعني البعض يقول ان انك اذا اه فعلت هذه الطريقة ان الخوف يبعد عنك هل هذا صحيح ام لا؟ اي طريقة طريقة يقول هناك طريقة معينة في موضوع ان يضم جناحه من الرهب. لا اعرف عن ذلك شيئا ولهذا لا اتكلم فيما لا اعلم. الله
نعم المغرب هل يجوز ذلك؟ او انه نعم. يقرأ قصار السور. صلاة المغرب الاصل فيها عدم التطويل. هم. لان وقت المغرب اضيق اوقات الصلوات الخمس لكن احيانا يستحب تطويلها. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب بصورة الطور وهي من طوال المفصل
وثبت انه قرأ فيها بالمرسلات وهي من اواسط المفصل بل ثبت انه قرأ فيها بالف لام ميم صاد الاعراف مرة واحدة فدل على ان المغرب الغالب فيها التقصير لكن احيانا التوفير فيها من المستحبات
والمسلم في السنن ينوع مرة هذا ومرة هذا والله اعلم. مهم. ايضا هنا سؤال يا شيخنا عن حكم عدم اه الالتزام بقراءة سورة الاعلى والغاشية. والجمعة والمنافقون في صلاة الجمعة. اه الالتزام بها من السنن. مهم
وليست من الواجبات فان لم يلتزم بها فلا نقول انه اتى محرما وانما فاتته هذه الفظيلة وهذه السنة. وبعظ الناس ربما لا يقرأها اذا كان يستهلكه في الخطبة. هم. فالائمة يختلفون. نعم السنة ان يقرأ في الاولى بعد الفاتحة
في ركعة الجمعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية؟ او يقرأ يسبح لله الجمعة في الاولى واذا جاءك من تقوم في الثانية بعد الفاتحة او يقرأ في الاولى يسبح لله الجمعة
وهل اتاك تحديث الغاشي في الركعة الثانية هذه كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها وكانت تدل على الاستمرار والله اعلم. هنا الاخ فيصل يسأل يا شيخنا عن صحة حديث آآ من حق الابل ان تحلب على الماء. نعم هذا الحديث اصله حديث ابي هريرة رضي الله عنه
المخرج في الصحيحين وهو حديث طويل قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها زكاته. الا اذا كان يوم القيامة فتح في قاع رقراق فوطئته
باخفافها بانيابها قال ومن حقها حلبها يوم وردها. في رواية وان يحمل على ظهرها وقوله عليه الصلاة والسلام من حقها حلبها يوم وردها اذا وردت الماء حيث كان الناس ينزلون حوله
تشرئيب نفوسهم واعناقهم الى هذه الابل. فاذا حلب منها بعد شرب الماء انكسرت نفوسهم ووسوا بهذا الحليب لان الحليب يتجدد في الناقة ولا يضر الحلب منه. ولهذا اضاف ايضا حمل على ظهرها لان الحمل على الابل لا يظر
ولهذا جعل ذلك من المواساة التي جعلها حقا وما زال هذا عند الكرام من اهل الابل من ذلك العهد الى الان في حلب الابل اذا وردت او اذا اقبل عليهم الناس
والحمل عليها لما كانوا يحملون. والان استعيض عليها بهذه السيارات والمعدات والحديد. فضلا من الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكر الحمد لله. هنا الاخ ابو احمد سأل عن سؤال سبق السؤال عنه يقول هل لا بد ان نصوم من اليوم الاول الى التاسع او
خمسة ايام اربعة ايام. الافضل ان يصوم من اليوم الاول الى التاسع. هم. ما لم يكن مسافرا لحج او لغيره. وما صام من الايام يكتب قبله هذا العمل لان الصيام من العمل الصالح في العشر والله اعلم. ويقول اني اعمل في اه يعني حي صناعي في اه مهنة الحدادة
ايوه ولدينا مسجد قريب مئة مئة وخمسين متر تقريبا اصلي فيه الصلوات لكن بعظ الصلوات انشغل لامر طارئ في الحدادة فلا استطيع الصلاة واصلي في الورشة. على كل حال هذا لا عذر له في ترك الجماعة
يجب عليه ان يرتب عمله على الصلاة ولا يرتب الصلاة على عمله. فاذا اذن المؤذن يقف من عمله ويبدل ثيابه لان المشتغل بالحدادة يكون في ثيابه اثار النار والحرق واللحام وما يتعلق به. يبذل ثيابه ويبادر الى المسجد
يكتب الله له الاجر في اداء الفرض ويعوض عليه في رزقه سيجد بعض معنى هذه الاية؟ هذه الاية في اخر سورة الشعراء يقول الله جل وعلا فيها والشعراء يتبعهم الغاوون
الم ترى انه في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. فالاصل في الشعر والشعراء المذمة
لانهم كما وصفهم ربي جل وعلا يتبعهم الغاوون يطيرون بهم كل مطار ولانه في كل واد يهيم وفي المدح في الذنب في الهجاء في الاستعطاء في الشهادة في الحكمة في اغراض عديدة
وانهم يلقون ما لا يفعلون كلام من غير فعل حتى في ممادحهم وحتى في مذامهم وقد جاء في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كنا في العرض واذا رجل ينشد
يعني يقول شعرا والناس حوله فقال صلى الله عليه وسلم احبسوا الشيطان امسكوا الشيطان ثم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعره. وقد نزه الله رسوله عن الشعر
وما علمناه الشعر وما ينبغي له. والشعر كما ذكر العلماء حسنه حسن وقبيحه قبيح والكذب فيه والمبالغات هي الاكثر وهي الاظهر. الا ما رحم الله والله اعلم. هنا ابراهيم شيخنا يسأل عن ما يحصل له في بعض مساجد الطرقات او مساجد المحطات ايه يقول اتي واصلي الفريظة
لا لا يكون في في المسجد احد او المصلى. ثم آآ اصلي الراتبة فيدخل معي من يصلي معي كاني يريد ان يصلي الفرض طبعا نعم. فمرات يقول اقلب هذه النافلة وهذه الراتبة الى فريضة. وصليها مرة. وهل لي ان ابعدها او اشر اليها اني في
صلاة نافلة ولا اريد ان يأتم بي. السؤال هذا نجعله في حالتي. مم. الحالة الاولى حكم من كم بمن يتنفل باتم الفرض لمن يتنفل. نعم. الصحيح من اقوال العلماء جواز ذلك
ان يصلي اه فرظه خلف من يصلي نافلة ودليل ذلك في اختلاف النية بين الايمان والمأموم في جوازها ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء. هم. ثم يرجع الى قومه
فيصلي بهم العشا هي لمعاذ نفلا وهي لهم فرض فيجوز اختلاف النية بين الامام وبين المأموم. الحالة الثانية قول انه يصلي خلفي او يصلي معي وانا نتنفل فهل يجوز ان اقلبها الى فرض؟ لا يصح. فلا يصح قلب الصلاة النافلة الى فرض لانها لم تتحقق بها النية
والله اعلم. مم. هل له ان يؤشر له مثلا اذا اراد ان لا يأثم به مثلا؟ اذا اراد الا يأثم به يؤشر له. مهم. فيكون هذا من كراهية هذا الفعل لا لانه محرم لكن لانه يكره ذلك او لا يحبه او انه تصيبه ربشة او يصيبه نوع من الخجل
وما يتعلق به. نعم. هنا من الاسئلة شيخنا اه اذا كانت اية السجدة في الصلاة في اخر الركعة فماذا يفعل؟ هل يسجد ثم يقوم ثم يركع او عندما يقوم يقرأ ايات؟ نفرض انه يقرأ سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق والسجدة في اخره
نعم. فاذا سجد وهو امام  مخير يسجد ثم يقف ثم يكبر راكعا هذا يجوز له او انه يسجد ثم يرتفع ويقرأ سورة او اية ثم يركع بعدها وهذا يشمل فيما لو صلى اماما او صلى لوحده. فالمسألة فيها سعة والله اعلم. صديق مستقبل بعض الاتصالات معنا من مصر امة الله تفضلي
تفضلي يا امة الله تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي. انا بسأل انا بسأل عن الوضع المناسب الصلاة المفروضة هيكون متين الدعاء في اخر الصلاة ولا في السجود ولا ممنوع اصلا
الدعاء في الصلاة الفريضة طيب طيب. الواحد يدعي كم في الصلاة المفروضة؟ طيب طيب متى يجوز يعني الدعاء في الصلاة المفروضة؟ تسمعي الاجابة ان شاء الله ابشري ام احمد من الكويت تفضلي
معنا ام احمد نعم سلام عليكم الله يمنعك من النار انا اصوم العشر ها طيب واصوم الخميس السؤال اثنين لكن انا مرتب مشكلتي عندي ضغط وعندي صرع واتعب واكل علاجات بس ما غير بالنهار انام بس اقوم اصلي الاوقات وانام
ولا ادري انا اللي يأجر في الامر هذا ولا ما لي فيه اجر طيب. السؤال الثاني الله يمنعكم من النار. واياك انا الحين مثل بنفسي يعني حبه لله يعني والله اني احبك في الله ما اقول عن نفسي يعني علي الامر هذا اثم ولا ما علي فيه اثم
طيب. معاي ابوي ؟ نعم نعم طيب. الو. واظح واظح واضح واضح تسمعين الاجابة ان شاء الله منى من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه سؤال واحد فقط. اه ما صحة حديث اه اصغر قوم خادمهم
اصغر القوم خادمون طيب  شكرا جزيلا للاخوة والاخوان جميعا. اه شيخنا الاخت امة الله من مصر تقول في صلاة الفريضة اه متى يكون وقت الدعاء؟ هل يكون في السجود؟ او يكون في اخر الصلاة في الوقت المناسب؟ الدعاء في صلاة الفريضة
يكون في حال الركوع والسجود والجلوس. والجلوس نوعان جلوس بين السجدتين وجلوس في تشهد الاخير او في التشهد الاول فهذه هي مواضع الدعاء في صلاة الفريضة. تزيد صلاة النافلة في صلاة الليل انه يدعو وهو قائم
سواء قبل الركوع في قنوته او بعد الركوع. والله اعلم. مهم. هنا الله شيخنا سؤال الاخت ام محمد. اه تقول انا آآ حريصة على صيام الاثنين والخميس. حريصة على صيام ثلاث ايام من كل شهر وايضا صيام آآ تسع ايام من ذي الحجة. تقول لكني انا
امرأة مريظة واستخدم بعظ العلاجات يعني يصبح صيامي اه اغلبه نوم يعني في النهار لاجل هذه العلاجات ولاجل هذا التعب. انما اقوم لاداء الفريضة ثم انام. هل يكتب لي اجر في ذلك؟ من كان عنده عائق مثل ما ذكرت
من حاجتها الى النوم لان فيها ضغط وفيها صرع او تاخذ علاجات عافاها الله. وتريد ان تستغل العشر في الصيام فلها ذلك لها ان تستريح وتنام ثم اذا حضرت الصلوات الظهر والعصر تقوم وتصلي ثم ترجع تستريح في مكانها. المسألة في هذا فيها
والحمد لله. الممنوع هي ان تصوم النافلة وتضيع الفرائض لا تهتم بالصلاة تجمع الصلاتين من غير سبب شرعي يجيب ذلك والله اعلم. تسأل شيخنا تقول هل اذا المرأة قالت نفسها اذا رأت مثلا رجلا فيه يعني سيم الخير تقول في نفسه اني احبه في الله بدون ان تلفظ بذلك هل عليها شيء
يجوز كبيرة في السن يعني. نعم يجوز للمرأة ان تخبر انها تحب احدا في الله. هم. سواء كان المحبوب امرأة مثلها او رجلا لكن لا تصرح به في حق الرجل اذا خيف فيه الفتنة
او خيف منه الافتتان سواء منه او منها او على احد منهما. اما اذا امي الافتتان فيرد عليه عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام من احب اخ له في الله فليخبره انه يحبه في الله. والحب في الله
والبغض في الله اوثق عرى الايمان كما جاء ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الاخت منى سألت عن المقولة المشهورة اصروا القوم
خادمهم هل هذا حديث او نعم جاء في هذا حديث لكني لا استحضر اه الحكم عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصغر القوم خادمهم بارك الله عليه لكن يحتاج الى مراجعة في آآ اسناده لا استحضره في هذا المقام والله اعلم. هنا ايضا من الاسئلة يا شيخنا صيام آآ
ثلاثة ايام من كل شهر هل ورد فيها انها متتالية او متفرقة؟ نعم صيام الايام الثلاثة جاء فيها عدة احاديث اشهرها حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم قال اوصاني خليلي
ركعات من الضحى وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر. وجاء الحديث مطلقا ثلاثة ايام لم يذكر في اوله ولا في اوسطه ولا في اخره ولم يذكر تتابع او تفر او تفريقا
وجاء في حديث ابن مسعود وغيره آآ ما يدل على استحباب صيام الايام البيض. والايام البيض هي الايام التي يكون القمر في لياليها بدرا وهي متتابعات ثلاثة ثلاطعش واربعطعش وخمسطعش
على اني انبه ها هنا ان يوم الثالث عشر من ذي الحجة لا يصح صيامه على انه من ايام البيض. لم؟ لانه من ايام التشريق فمن كان معتادا صيام الايام البيض في ذي الحجة لا يصوم الثالث عشر
يصوم الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر لان في ليله من هذا البياض المتبقي من اه بذور القمر والله اعلم. وبعد ان سلمت مباشرة تذكرت اني لم اقل التشهد الاخير
او الصلاة الابراهيمية فهل اعيد الصلاة او ارجع واتي بالتشهد؟ هل هو لم يقل التشهد الاخير او الصلاة الابراهيمية؟ ذكر التشهد الاخير. نعم اذا كان سهى من قول التشهد الاخير فانه سلم من صلاته قبل اتمام ركنها. فالتشهد الاخير
والجلوس له والصلاة الابراهيمي على الصيح كلها من اركان الصلاة الاربعة عشر. فنقول له ارجع واجلس التشهد الاخير واقرأه وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية المشهورة. ثم ادعوا
ثم افسد للسهو ثم سلم والله اعلم. نعم يقول هل يمكن اعتبار ركعتي السنة الراتبة بعد صلاة العشاء من قيام الليل او انها تعتبر راتبة ليس لها علاقة بالقيام اما راتبة
البعدية فليستا من قيام الليل. وهي من راتبة العشاء من النوافل الرواتب المؤكدات فلا تعتبر من قيام الليل والله اعلم. مهم. هنا ايضا اه اه سؤال عن الامور اه الواجب على المسلم تعلمه تعلمها من الدين بالظرورة هذا الامر ربما التعلم من من
من الدين بالضرورة ما لا تتم به واعتقاداته الا به فهذا هو الذي لا يتم الايمان الا به وهو من نوع من الدين بالضرورة اي العلم به علم ضروري لا يصح ولا يسوغ الجهل به والله اعلم. يعني شيخنا مثلا الانسان ما عنده مال يزكي
لا يجب عليه ان يتعلم احكام الزكاة. لا هذا جانا من ثاني. هم. جانب ثاني من جهة ان الزكاة يعلم فرضها. اما تفاصيل احكامها علمها ليس علما ضروريا. اها. وانما علم كفائي
اما من عنده مال كيف يزكي علمه به ضروري. لان به قوام هذا الركن من اركان دينه والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول اغتسلت ولم المناكير هل اعيد الاغتسال ام اكتفي بالوضوء؟ يعني تزيله ثم تتوظأ؟ نعم اذا اغتسلت من جنابة
وعلى اظافرها واناملها المناكير والاصباغ فان الغسل غير صحيح فنقول ازيليها اولا ثم اعيدي الغسل ثانيا. مهم. ليصدق عليها انها استوعبت جسمها كله بالماء والله اعلم. اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك افني بالشكر لكم ولاخواننا العاملين
واخواننا واخواتنا المشاهدين والمشاهدات جعل هذا اللقاء في ميزاننا يوم نلقاه وعلمنا واياكم واياهم ما ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة والله اعلم واجل واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقة
حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
