الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما
واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي
من المشاهدين والمشاهدات. واسأل الله جل ويحقق لنا اسباب سعادته النجاة من اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه شيخ علي اه نحن غدا نستقبل عاما هجريا جديدا. غدا يوافق الاول من شهر الله
المحرم لعام الف واربع مئة وستة واربعين للهجرة. اه شيخنا نريد منكم الحديث اه من خلال بعظ توجيهات في استقبال هذا آآ هذه السنة الجديدة. وايضا الممنوع وكذلك المشروع في مثل هذه المناسبة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم ونحن نستقبله هذا العام الهجري الجديد
احب ان الفت الانتباه الكريم الى ثلاث مساء واولها ان انقضاء الاعمار في مضي الاعوام والليالي والشهور. ومن اعمالنا ومن حياتنا في سعينا وسيرنا الى ربنا جل وعلا يعتبر بها المؤمن
ليستعد ويتهيأ في يوم لقاء ربه ولا تغريه الدنيا وتنسيه بآمالها وطول املها المسألة الثانية ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. من علامات من علامات الساعة نحسها. في قوله لا تقوم الساعة
حتى يكون العام كشهر والشهر كجمعة والجمعة كيوم واليوم كساعة والساعة كاحراق الجريدة ونحن نحس بسرعة الايام ومضيها السريع وهذا الامر سيزداد سرعة ويجعل المؤمن يعتبر ويتذكر المسألة الثالثة في هذه الليلة
نسمع من يتخذها ليلة احتفال قراءة السنة الهجرية مشابهة ومشاكلة لمن يحتفلون بليالي السنة الميلادية وهذا الاحتفال ممنوع شرعا لانه من البدع في جانب العبادات وهو محرم لان فيه التشبه بغير المسلمين بما هو من خصائصهم وعوائدهم
وقد جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم انه قال محذرا لتتبعن سنن من كان من قبلكم عدوى القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر الرب لدخلتموه وقالوا اليهود والنصارى يا يا رسول الله. قال نعم
وروى الامام ابو داوود من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم والله سبحانه وتعالى هو الموفق وهو الهادي الى سواء السبيل
نستأذنكم استقبال آآ اتصالات هذه الحلقة معنا ابو خالد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير عندي سؤالين الله يرحم والديك. شيخ. امين جميعا. يا رب
تفضل. السؤال الاول عندي بنت معاقة شوية يعني الفكر حقها ضعيف شوية فالشركات عشان ياخذون معاه بداله امانة فهل الراتب هذا فيه شيء لانه ما تروح هي عقليتها اربعين في المئة غالية. طيب طيب
والسؤال الثاني الله يرحم والديك يمكن نخرج برا المملكة اه زيارة مثلا ما هو زيارة سياحة. طيب. فهل نقعد عشر ايام كلها نقصر فيها وبعض المساجد بعيد عنا نسمع الصوت لكن ما نقدر نوصله. طيب طيب. الدكتور جزاك الله خيرا
الشيخ ورحم الله والديك. والديك شكرا لك ابو احمد من السعودية تفضل. هلا تكلم الحين؟ ابو احمد. هلا. هلا ابوي. اسمعنا من الهاتف الله يسعدك قصر على التليفزيون. طيب طيب طيب طيب. طيب بارك الله فيك. عطني سؤالك
الو تفضل تفضل عطني سؤالك آآ في عندنا المام بالحارة. طيب. يقرأ في المغرب والعشاء والفجر من القرى هل يجوز كذا واذا كان ما يجوز هل اصلي معه ولا لا
المصحف قصدك والمصحف نعم طيب طيب بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا ام سعيد من السعودية السلام عليكم   دعوة يتعبون  معرفة عادل العلم ورمضان ذاك كلها صامتة. وتقول بعد طلعت من الاربعين اصوم وعجزت لي حبل علشان اعرف
العدة كل ما صمت يوم فكيت لي عقدة والله اني مدري وش صمت فكوا الحبل كله وفكوا عقدة ما دريت عنهم وندري وش انت وش خليت وانا ما ادري وش عليها تقولون شدوا لي وما ادري وش عليها خل الشيخ الماء عليها ذي ونفسيها تسأل يعني على
وش عليها من تسأل وش عليها من عليها اردها من طيب يم الصيام والصلاة طيب طيب. الله يحفظك شكرا. شكرا لك ام حمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه السؤالين بارك الله فيكم الشيخ. السؤال الاول من اراد الله به خير اه اصب منه
ولا اصبنا بما معنى اصاب منى. طيب طيب سؤال اخر. تاني سؤال تاني هل يجوز المرأة ان تستحم في غير بين زوجها عندها بنتها مثلا صحيح اي خلعت ثيابها في غير بيت زوجها
بارك الله فيكم. الله يبارك فيك. شكرا الله من السعودية تفضلي معنا ام عمر من السعودية تفضلي ام عمر  ام عمر بن السعودية تفضلي تفضلي انت على الهواء عندي سؤالين. الاول
الاول عندي عندي بحلف كتير طيب اسمح لي بكتير طيب وبعيد الوضع كتير وبعيد الوظو قديم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ولا هو اللي عن الوضوء طيب تسمع الاجابة والتوجيه ان شاء الله
مؤمن من اليمن اي نعم. تفضل يا اخي انا عندي سؤال. تفضل تفضل عندي قريب بس ما بغيت اصليه عشان الحوتة قدامي يعني الصرخة هذي وش ناقص  نعم. اعد يوم الجمعة تمام
طيب يعني اه انا ما احبش انا صرخت الحوثي هذا يعني طيب بعد ما ينتهون يعني من الصلاة صلاة الحوثي هذا يعني الصرخة بس ما اصليه في البيت افضل لي. ما احب اني اصلي في الجمعة علشان هذا
طيب والصلوات الاخرى تصلي في آآ المسجد الحي؟ البيت في البيت اصلي في البيت يعني صلاة الجمعة. طيب طيب الله يبارك فيك انا اسمي السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هل يجوز ان يدعو الانسان اه بدعاء ان تكون هذه السنة اه سنة خير عليه؟ ام ان
الارزاق مقدرة قبل ان يخلط الانسان. طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. اه شيخنا الاخ ابو خالد اه سأل سؤالين السؤال الاول يقول اه لدي بنت معاقة
لديه اعاقة بنسبة معينة بعض الشركات تريد ان توظفها اه لكي تأخذ اه بعد هذا التوظيف عمالة تأخذ بعض التسهيلات من الدولة. بحكم انها توظف اه غير اه يعني او ذوي الاحتياجات الخاصة. اه يقول هل يجوز ذلك؟ علما انها لا تستطيع
العمل ولا تذهب اليهم هذا اخشى انه من السعودة الوهمية التي يحتال فيها على الدولة انه موظف من ذوي الحاجات الخاصة ولم يباشروا عملا يليق بهم اما اذا كان يجوز في النظام من كانت عنده اعاقة عقلية كما ذكر
استيعابها نحو اربعين بالمئة وفي النظام انهم يجيزون ان تعين وان لم تداوم فتخرج عن هذه السعودة الوهمية بهذه الاجازة من الجهة المنظمة لشؤون العمل وهي وزارة الموارد البشرية والله اعلم
آآ السؤال الثاني عن انهم سيذهبوا  مساجد تكون بعيدة عنا اه مذهب جماهير اهل العلم وهو الذي عليه الفتوى ها هنا في اللجنة الدائمة في هيئة العلماء ان من اجمع الاقامة في مكان
اربعة ايام فاكثر فانه يتم صلاته ولا يترخص برخص القصر وهذا في سؤاله انهم سيقيمون عشرة ايام. نعم. يتمون الصلاة ويصلونها بوقتها لكن اذا كانوا يستطيعون ان يصلوا الى المساجد
بغير مشقة في بعد مسافة معتادة فانه يلزمهم ان يجيبوا بالنداء لقول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر والله اعلم. مهم
آآ عادة شيخنا الذين يذهبون للسياحة آآ يعني ايام طويلة البعض ربما اسبوعين شهر اكثر ربما يكون هناك انتقالات في سفرهم اه تكون يعني انتقالات بعيدة. سفر من منطقة لمنطقة او حتى من دولة الى اخرى
هذه الانتقالات اذا كانت ثمانين كلا فاكثر تأخذ حكم السفر المتتابع. اها. سافر الى الطائف ثم سافر الى الباحة ثم سافر الى ها كل هذا يعتبر سفر ولا تستوعبه الايام العشرة
فلينظر في مدة بقائه في كل مدينة فان جاوزت اربعة ايام اتم الصلاة وان كانت اقل فله ان يقصر الرباعية لكن في كل حال اذا سمع النداء واستطاع ان يجيب فلا بد ان يصلي مع الجماعة والله
الله اعلم الاخ ابو احمد يقول امامنا في الصلوات الجهرية يقرأ من المصحف فهل يجوز الصلاة خلفه اذا كان يقرأ من المصحف دائما فهذا الامر محدث وهذا الفعل مبتدع يناصح ويعلم
فان تعلم وانتصح فالحمد لله والا يرفع شأنه الى جهة المساجد والمراقبة عليها وانت صلي وراءه فانما اثم هذا عليه ليس عليك انت. والله اعلم  اه هنا الاخت ام سعيد تسأل عن امرأة كبيرة في السن وتقول انها كان عليها بعض الايام اه من رمضان وكانت اه قديما وهي
آآ صغيرة كانت تعقد الحبل بعدد الايام ثم كل ما آآ قضت حلت عقدة لكن وجدت الحبل قد حل اه كاملا فلا تدري ماذا تبقى عليها هذا السؤال تأخير هذه المدد الطويلة
من الخطأ الذي ربما ينسى معه السائل او يضيع ما فيه عليه من من الايام. صحيح. والذي ارى لها ان تحتاط تذكروا كم كان عليها من القضا في ايام دورتها مثلا
وتنظر هل صامتها وتنظر وتبني على غلبة الظن والا فتحت تكمل ما عليها من ايام لتبرأ بذلك ذمتها والله اعلم اذا لم تستطع الصيام فماذا عليها اذا لم تستطع الصيام تعد الايام وتطعم عن كل يوم مسكينا. هم. وتستغفر ربها وتتوب اليه من هذا التفريط وهذا التأخير
والله اعلم الاخت ام محمد من تونس سألت عن حديث من يرد الله آآ به خيرا يصب منه ما معنى هذا الحديث هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه احمد
رواه بعض اهل السنن من يرد الله به خيرا يصب منه يعني يقدر عليه الاقدار المؤلمة ليصبر واعلى من الصبر ان ان يرظى واعلى من الرضا والصبر ان يشكر الله جل وعلا على هذا المصاب الذي ادركه
ارادة الله الخير بعبده انه لما ابتلاه رجع وابى واناب الى ربه سبحانه وتعالى ورضي وشكر بما اصابه من هذا البلاء والله اعلم تسأل ايضا عن آآ جواز ان تستحم المرأة في غير بيت زوجها يعني في بيت اقاربها في بيت ابنتها تقول اني كأني سمعت حديثا
يمنع من ذلك نعم تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها وهذا من تشوف الشريعة الغر في ستر المرأة والا تظع ثيابها في غير بيت زوجها
وضع الثياب يحتمل امرين يحتمل الحجاب يراها الرجال الاجانب وهذا محرم ويحتمل وضع الثياب ان تلبس ثياب البذلة وتلبس ما يتعلق باللباس الرقاق الذي لا يجوز ذلك لهذه المرأة. ومن باب اولى ان
وتنكشف عورتها. اما اذا كان البيت بيت بنتها او بيت ابنها او بيت اقاربها فانها لها ذلك اذا كانت جرت العادة انها تغتسل عندهم ويغتسلون عندها. فحكمه حكم بيتها والله اعلم
الاخت ام عمر من سؤالها انها يعني لديها بعض الوساوس وتقول انا احلف كثيرا وكذلك اعيد الوضوء كثيرا اسأل الله عز وجل ان يعافيها ويشفيها من هذا الوسواس. نعم سؤالها سؤال من بليت بالوسواس
والواجب عليها امور ثلاثة الامر الاول ان تجاهد نفسها بطرف هذا الوسواس وتركه الامر الثاني ان تعالج نفسها عند المختصين والمختصات في علاج هذه الوساوس. الامر الثالث الا تعيد شيئا مما كان من صيام او صلاة او عبادة لاجل وسواسها
شفاه ربي وعافاها وجميع المسلمين مؤمن يقول انا لا يعني اذهب الى المسجد لاجل انه المسجد يعني يصلي به الحوثيين سواء في الجمعة او في غيرها بعد الصلاة يقومون بالصرختهم المعروفة
فهل لي ان اصلي في البيت اذا لم يكن ثمة مسجد الا يصلي به هؤلاء فلا تصح الصلاة ورائهم لا جمعة ولا جماعة وان لم يكن مسجد يصلي فيه اهل الاستقامة واهل السلامة من البدع والا يصلي في بيته ان لم يكن
في ذلك ضرر منهم او من جواسيسهم كفى الله المسلمين شر الشرور. نعم. والله اعلم. هم. الاخت ام انس تسأل تقول هل للانسان ان يدعو في بداية السنة يقول اللهم اجعلها سنة خير
آآ لنا او ان الارزاق والامور مقدرة نعم الارزاق والالام والخير والشر كله مقدر قبل خلق الله عز وجل الدنيا واهلها واما تخصيص اخر الليالي بدعاء بادعية تكون في الجوالات وفي الوسائط والرسائل او في اول يوم
من ايام العام الجديد يخصصها بدعاء فتخصيص الدعائين في اخر العام او في اوله من الامور المحدثة وانما يسأل الانسان ربه خير الايام وخير الاعمار وخير الاعمال من غير تخصيص لها بوقت محدد يربطه
بهذه المناسبة والله اعلم  استقبال اتصال من الامارات ابو محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخي عندي سؤالان. الاول الاول انا متعود اصلي صلاة القيام تمانية ركعات باربع تسليمات
فكنت صليت وجبت التسليمة الاولى والتسليمة التانية والتسليمة التالتة. لما بدأت التسليمة الرابعة قراءة الفاتحة سمعت اذان الفجر طيب فغيرت نيتي من قيام الى صلاة الوتر صليت ركعة وسجدت وسلمت. هل هذا صحيح
طيب طيب السؤال التاني تفضل صليت العشاء وكان علي سوسة ونسيتم  وانت بالليل صليت القيام وصليت الشفع وانا بصلي الوتر تزكرت سويد الثوب هذا بعد التسليم من من الوتر سيول السهو وهل هزا مقبول
طيب انت عندك وساوس في في الصلاة لا لا لا الحمد لله الحمد لله. طيب تسمع الاجابة؟ شكرا. الله يحفظك عماد من العراق تفضل يا عماد معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بس سؤالك. خير وعافية الله يسعدك. عندي عندي سؤالين. الاول
الجامع بالجمعة طيب  ما فهمتك تقول الجمعة وش فيها ايه اعد سؤالك وضح سؤالك الناصبين مال الجمعة. طيب خطيب الجمعة ايش فيه؟ فلان نفس الخطيب يعني يذكر الرؤى في الخطبة صح؟ ايه ايه والولي فلان اكو اولياء له طيب بس عندنا هنا
شقد الوقت المغرب ما فهمتك معي عماد اي نعم اسمع ايش تقول المغرب او العشاء؟ ماذا بهما الوقت بين الاذان والاقامة. ايه. بين الاذان والاقامة في صلاتي المغرب والعشاء ها
الاقامة المغرب والعشاء ايه هو الفجأة والفجر طيب عالشيخ علي يبلغ سلامك ويسمعك الله يبارك فيك يا عماد محمود من العراق  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول بالنسبة للحلب
اه اللي فهمته انه فرق بين الحلف بالقرآن والحلف بالمصحف والحلف بايات الله يعني انه القرآن بده يفتح باي حال ايش ما كانت نيتك بينما اذا تحلف بالمصحف لازم تكون نية محددة فهذا توضيح بعد
طيب السؤال الثاني حديث انه بالمسجد سمعتوا انه لأ انبسط بالمسجد بالمسجد يعني. طيب  ما به يعني سمعت انه من يفتح المسجد لازم يدفن على المكان اللي بصغ به اريد توضيح بعد ما امر وخاصة بايامنا هذي اللي ماكو تراب يعني من كل فرق طيب طيب
السؤال الثالث السؤال بالنسبة للطفل بالصلاة يعني ده مسلا كان غير حاجة هل يؤثر على الصلاة من اجره طيب طيب. يعني بيحصلها اول شيء طيب طيب الله يبارك فيك شكرا
معنا احد مؤمن من اليمن عاد الينا مرة اخرى اه نعم تفضل تفضل يا اخي ما اقدرش اصلي في المسجد لما يمشي في الطريق شوية يصلي في البيت وش رايك
ما يقدر يعني. نعم؟ يعني ما يستطيع ان يذهب للمسجد ها؟ والله يدوخ كده وبعدين صلي في البيت الله يحفظك. طيب طيب اسمع يا جابر. لا لا ما اقدر اصلي بالناس
طيب طيب طيب تسمع يا جار؟ شكرا من الجزائر امانة الله تفظلي الله. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي وش صارك؟ هناك رجل تجاوز السبعين من عمره
وهو لم يعد قادرا على الجماع ولكنه يبالغ في مقدمات الجماع. هل للزوجة ان تمتنع طيب طيب. بفهم سؤالي؟ طيب طيب واضح مفهوم سؤالي؟ مفهوم مفهوم زكية من السعودية طيب قطع الخط
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا يا شيخنا بقي من الاسئلة اه انتم قد ذكرتم قبل قليل شيخنا بعد اجابة الاخت ام انس. اه هنا اه كثير ممن يسأل عن اه التهنئة
ببداية السنة وكذلك لو هنئ الانسان هل يرد او لا التهنئة في دخول العام لم نعلم بها اصلا صحيحا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضي الله عنهم
فلم يكونوا يفعلوه ولم يكونوا يعني يتبادلون ولكن اذا هنئ الانسان فانه يرد هذه التهنئة ويرد هذه التحية في عموم قوله جل وعلا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
فلو قال هذا عام نسأل الله ان يكون طيبا او نهنئكم بقدوم العام يقول وانتم كذلك يرد عليه هذه التهنئة لكن لا يبتدئ غيره بها والله اعلم هنا سؤال للاخ ابو محمد يقول اني متعود في صلاة قيام الليل ان اصلي آآ ثمان ركعات في اربع تسليمات يقول لما
اه كبرت للتسليمة الرابعة بعد قراءة الفاتحة سمعت اذان الفجر فقلبت النية الى انها تكون وترا ثم اكملت الوتر وختمت به على كل حال ارجو ان هذا يقبل منه لانه نوى قيام الليل والوتر من قيام الليل. هم. لا سيما وقد ادركه بذلك الفجر
فارجو ان يكون بذلك ادرك الوتر والله اعلم يقول انه صلى العشاء وعليه سجود سهو لكنه نسي هذا السجود الا بعد ان صلى قيام الليل وتذكر بعد آآ الوتر فسجد سجود السهو هل له ذلك
لا لا ليس له ذلك لان سجود السهو ها هنا قد فات محله ومحله بعد صلاة العشاء فلما طال الفصل بقيام الليل قم بصلاة الوتر فهنا سقط سجود السهو عنه بنسيانه
ولا يأتي به بعد فراغه من صلاة الوتر ولو فعله لم ينعقد له سجود سهو والله اعلم الاخ عماد يسأل يقول هل للخطيب ان يجعل اه يعني في مادة خطبته الحديث عن رؤى ومنامات الناس
ليس هذا له ولا لغيره ولا يصح تعليق الناس في هذه الرؤى والمنامات فيدع الايات المحكمات والاحاديث النبوية الثابتات وما عليه السلف الصالحون الى هذه المنامات التي تتلاعب بهم فيها الشياطين
ثم يبنون عليها احكام دينهم واعتقاداتهم في دينهم كل هذا من ابواب الشر ومن طرائق اهل البدع وانما المنام اذا كان مناما صالحا يستأنس به احيانا ولا يكون عمدة في خطبة الجمعة
وفي دروس الناس وفي مواعظهم والله اعلم ايضا سأل عن المدة الانتظار بين الاذان والاقامة الصلوات الجهرية هل هناك تحديد لها ليس هناك تهديد شرعي في مدة اقامة الصلاة بين الاذان والاقامة
لكن هذا مما يخضع لتنظيم ولاة الامور الجهات المشرفة على شؤون المساجد وشؤون الجوامع فاذا رتبوا فيها ترتيبا محددا وجب الالتزام به طاعة لهؤلاء فيما هو من اختصاصهم اما المرأة في بيتها والرجل الذي ليست عليه الجماعة او كان في بره فله ان يصلي بعد ان يؤذن يقيم
الصلاة بعد ان يؤذن مباشرة والثابت عن الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اذن لبثوا قليلا ثم اقاموا الصلاة لا يلبثون الا قدرا ما يؤدون النافلة القبلية. والله اعلم
الاخ محمود من العراق يسأل عن الحلف يقول بالقرآن والمصحف وايات الله يقول سمعت ان بينها فرق كون ان الانسان اذا اراد ان يحلف بالمصحف لابد ان تكون نيته محددة
هذا القول بانه اذا حلف بالقرآن تكون نيته محددة واذا حلف بالمصحف من نيته مطلقة او حلف ببعض ايات القرآن نية المطلق كله هذا لا دليل عليه ولا اساس له. في شرع الله سبحانه وتعالى
والحلف بالمصحف او بالقرآن او بالايات حلف بكلام الله الذي هو صفة من صفاته وهي يمين منعقدة. وضع يده على المصحف او لم يضع يده عليه. لانه حلف بكلام الله لا بالجلد والورق. وبالهيئة التي
يتداولها الناس بان يضع يده على هذا المصحف والله اعلم اه السؤال الثاني يا شيخنا عن ما ورد ان كفارة البصق في المسجد اه هو دفنها يقول كيف اه يعني يفهم هذا الحديث اه في وضع المساجد التي عليها الفرش
النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه نهى عن البصاق في المسجد وقال من تنخم في مسجد اه بصق فيه فليدهنها هذا لما كانت المساجد تغرس بالتراب وبالحصبة اما والمساجد اليوم تغرس بانواع الفرش فلا يصح له ان يبصق فيه لا امى لا عن يساره ولا تحت قدمه بل يكون معه من
او معه محارم يجعل فيها بساقه ونخامته لان لا يؤذي بيوت الله عز وجل بما يكدرها من هذا البصاق والنخامة والله اعلم يسأل ايضا عن حكم البصاق في الصلاة لغير حاجة هل يبطلها
البصاق في الصلاة لغير حادث لا يبطلها وانما هو اه مكروه مكروه في الصلاة وربما يصل الى التحريم اذا كان من باب العبث اما انه يبطلها فان الصلاة لا تبطن بذلك والله اعلم
الاخ مؤمن من اليمن يسأل عن والده يقول لا يستطيع الذهاب الى المسجد لحالته الصحية فهل له ان يصلي في البيت نعم العاجز بكبره او لمرضه ولا يستطيع الذهاب الى المسجد معذور في تركه لصلاة الجماعة لانه لا يستطيعها
والله جل وعلا كلف الاحكام الشرعية بالاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم. والله اعلم آآ امة الله سألت عن ان آآ الزوج اذا كان تجاوز آآ السبعين ولا يستطيع على آآ الجماع. وانما آآ على مقدماته. فهل
لزوجته ان ترفض ذلك اذا كان الواقع كما ذكرت فليس لها يجب ان تطيعه فيما يحقق له الاستمتاع بشرط الا يدركها في ذلك المضرة فان لم تصبر على ذلك فاما ان تزوجه واما ان تطلب الفراق لئلا تتحمل اثما في ذلك
والذي اوصيها به واراها له ان تصبر وربما كان في ذلك الصبر ظفرها في الدنيا وفوزها في الاخرة والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من اليمن ابو فارس تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي اثنين اسئلة يا شيخ الاول الاول ابي متوفي رحمة الله عليه من قبل ثمنطعشر سنة وخلف لنا اثنين بيوت ومساحة ارض بيت من البيوت
فبقي عند من قيمة البيت الاخر مبلغ زهيد بعدما توفى بي صاحب الارض الذي باعها النبي قال عند ابوكم فلوس كانت عندنا اوراق لا في الاخير السؤال الثاني القيام اربع والوتر
وقبل صلاة الفجر اصلي اربعة صلي اربع متى بعد العشاء اه صار لي اربعة الساعة حداعش الساعة اثنعش نص الليل. مع صلاة الثلاثاء الوتر واربعة اصليهن قبل صلاة الفجر بنص ساعة ساعة
طيب طيب آآ ابو فارس ترى السؤال الاول نعتذر منك لانه في خصومة لا يعرظ في مثل هذا البرنامج نسأل الله عز وجل ان ييسر امركم بينكم وبين اخوتكم. شكرا لك تسمع ان شاء الله الجواب الشيخ على سؤالك الثاني
طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا ابو فارس سأل عن انه يصلي يقول في منتصف الليل ربما يعني على الحادي عشر الثانية عشرة يصلي آآ اربع يعني يصلي اربع ركعات ثم يوتر
لكنه يقوم قبيل الفجر بنصف ساعة فيقول اصلي كذلك اربع ركعات اذا صلى المسلم في اول الليل او في مثنى فيه ما فتح الله له واعانه عليه واوتر ثم وفقه الله فقام في اخر الليل فله ان يصلي مثنى مثنى ولا يعيد الوتر مرة ثانية
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي المسلم وتران في ليلة فقال لا اوترانا في ليلة والله اعلم وبالنسبة مم. لسؤاله الاول فانه يتكرر هذا السؤال فيما يكون فيه مطالبات مع غيره. نعم. برامج الافتاء يا اخوان
وامثالها ليست محلا للخصومات ومعنى الخصومة هي المطالبة بينها جهتين او بين اثنين بعض الناس يقول ما عندنا خصومة يعني ما عندنا زعل. المراد بالخصومة مدعي ومدعا عليه مطالب بالحق ودافع له. وهذه محلها المحاكم الشرعية. اما برامج الافتاء فانها للتوجيه وبيان حكمه
في غير المنازعات والمخاصمات والله اعلم في الغسل عن الوضوء؟ وهل يختلف الحكم اذا كان غسلا واجبا او غير واجب يكفي الغسل عن الوضوء اذا نوى في غسله رفع الحدث هذا الاول والثاني ان يشتمل غسله على مظمظة واستنشاق
ان اشتمل الغسل سواء كان غسلا واجبا او غسلا مستحبا او غسل تبرد على نية رفع الحدث اولا وعلى المضمضة باستنشاق ثانيا فانه يدخل الوضوء في الغسل ويغني الاكبر عن الاصغر والله اعلم
ايضا هنا سؤال شيخنا عن حكم الذكر الجماعي الذكر الجماعي الذي يكون عقب الصلوات او يكون في الموالد او في الاجتماعات هذا من الذكر المحدث المبتدع الذي ليس عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي اصحابه رضي الله عنهم ولا تابعهم باحسان
وقد حذرنا ونهانا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحداث في دين الله ما ليس منه وتوعد ان يكون هذا رد عليه. بل قال فاياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
الجماعي وجد سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله. ولم يفعله اصحابه مع ورود سببه. وبالتالي يتجنبه المسلمون تركا لهذه المحدثات واكتفاء بما جاء من السنن الثابتات والله اعلم
نستعدكم في استقبال بعض الاسئلة معنا من الجزائر ام خالد  آآ عندي سؤال يا شيخ. تفضلي من من يا شيخ واحد عامل العمرة طول عمره ثم انتهى منها وما الحكم يلبس لباس الإحرام ثم يذهب الى الى الحرم الى الكعبة
هل يجوز ذلك ام لا؟ بعد ما ينتهي هل يريد عمرة اخرى ولا قصده سيطوف بالاحرام؟ لا لا هو هو ذا هو لا يريد العمرة فقط للذهاب الى الى الى الكعبة
ها حتى يطوف آآ في في الصحن نعم نعم يا شيخ هذا يجوز ام لا يجوز؟ طيب طيب  امة الله من السعودية تفضلي الله معنا طيب شيخنا الاخت ام خالد تسأل عن من يعني يعتمر ثم يتحلل بعد عمرته لكنه اما يستمر على لبس
الاحرام او صحن الكعبة تحلل من عمرته ثم لبس ملابس الاحرام على الجهات المنظمة في شؤون الحرم في الطائفين والمارين والمصلين فان هذه الحيلة من الكذب وطاعات الله جل وعلا لا تحصل بالحيل والكذب واللفظ والدوران
والجهات المسؤولة في الحرم لا تمنعك من الطواف. هم. لكنها تمنع من نزول الى الصحن الا لمن كان محرما اعطاء للمحرمين بالعمرة. او بالحج فرصة اداء النسك ومن اراد الطواف يطوف في المصباح الاول الرواق السعودي او في الدور الثاني او في الثالث او في السطح. فانه لا يمنع من ذلك والله اعلم
اه هنا ايضا من الاسئلة احدى الاخوات تقول هل لي ان مؤذن في بيتي بدون يعني وانا اه تقول اه اه ائمن ان يخرج صوتي خارجا ليس على المرأة اذان
وليس عليها اقامة لان الاذان والاقامة لان الاقامة اذان وهما من خصوصيات الرجل لا من خصوصيات المرأة والله اعلم هنا سؤال يكثر شيخنا عن الاستخارة يقول اذا استخرت كيف اعرف ان هذا الامر هو خيرة الله لي وما هي العلامات التي تظهر بعد
اداء الاستخارة كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة يعلمهم الاستغفار كما يعلمهم السورة من القرآن لتأكدها وشريف محلها وقدرها والاستخارة ان يدعو بعد ان يصلي ركعتين من غير الفريظة يدعو
في اخر صلاته والافضل قبل تشهده بالدعاء الوارد اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك الحديث ثم بعد ما يسلم يمضي في امره الذي استخار لاجله الا ان يأتيه مانع بنفسه من الله يحسه بان يمنعه من ذلك او مانع يكون في هذا العمل
اما اذا لم يحس في احساس تغير عليه بعد الاستخارة او لم يأت بما يمنعه فليمضي به فان خيرة الله له في المضي في هذا الامر معنا من الجزائر ابو انس تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. انا اخ فيصل يزيد فضلك بارك الله فيك ربي يحفظكم. واياك. اه الحديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ نهى التحلق قبل الجمعة
النهي عن تحلق قبل الجمعة. قبل الجمعة. طيب. هل هو الدرس قبل الجمعة من امام؟ ام التعلق بمعنى ان اه يجعلون حلقا واش قال طيب طيب. عندي سؤال ثاني ربي يحفظك. تفضل
النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالدلجة ان الارض تطوى بالليل. ما معنى ربي يحفظكم بارك الله فيكم ويجزيكم خير. الله يبارك فيك ابشر ابشر شكرا جزيلا. اه الاخ ابو انس اه يسأل عن النهي الوارد في التحلق قبل الجمعة يقول هل هو اه كون الامام اه يعني يلقي درسا قبل
او انه جلوس الناس حلقا حلقا نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت عن التحلق قبل الجمعة وهذا يشمل ان يجلسوا حلقا حلقا يقرأون القرآن او يذكرون او يدرسون
دراسة جماعية او كذلك ان يلقي الامام درسا او موعظة قبل خطبة الجمعة او يؤتى بقارئ القرآن يقرأ قبل قبل خطبة الجمعة كل هذا يدخل في هذا النهي الذي ورد فيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم
اما اذا جلس وحده يقرأ او يصلي او يراجع درسه فلا يدخل هذا في التحلق والله اعلم آآ هنا ايضا شيخنا يسأل عن آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجة
فان الارض تطوى بالليل آآ يقول ما معنى الدلاجة نعم الدلجة سلمك الله هو ان يأخذ من الليل في مسراء يسمى عندنا بالسوري في ان يسري في ليله اما من اوله او من اوسطه او من اخره
وقالوا فيه استحباب السفر في الليل لمن اطاقه لان الارض تطوى فيه وهذا امر احسسناه وجربناه ورأينا في ليالي الصيف وليالي الشتاء انه السفر في الليل يختصر من المسافة شيئا ليس باليسير
تحقيقا لقوله عليه الصلاة والسلام والله اعلم معنا من السعودية ابو عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير والعافية. مساء النور والسرور. هلا بك. يا اخي ما حكم
يقرا خمس كل صلاة صورة. يعني منها سورة اه ياسين يعني في الصباح. وصورة الواجهة الظهر وسورة الرحمن بعد العصر يعني وصلت الدخان بعد المغرب. وصورة الملك بعد العشاء. يعني هل فيها ورق شيء ولا شيء؟ ما ما يغيرها نفسها
اذ لا هو عنده وارد عنده ورد في القرآن يصيد ثاني. بس هذا لازم يقراهم بعد كل فرض. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. ابشر معنا ابو عبد الله
اي نعم عندك سؤال اخر اه نعم عمي سؤال اخر. تفضل. يعني هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتدت بكم الفتن فعليكم في اليمن. واذا قالوا واذا هي في اليمن يا رسول الله
هل في حديث صحيح؟ السلام عليكم. طيب طيب. عليكم السلام ورحمة الله شكرا جزيلا الاخ الكريم ابو عبد الله سؤاله الاول يقول البعض بعد كل صلاة لديه اه سور معينة يقرأها. يقرأ الواقع مثلا ياسين بعد الفجر. الواقعة مثلا بعد اه الظهر بعد العشاء مثلا الملك. وهو ملتزم
بها في كل اه بعد كل صلاة. هل يجوز له ذلك هذا الورد المتعلق بقراءة هذه السور ياسين وسورة اه الواقعة. سورة الحاقة عفوا ان سورة الاحقاف والدخان ويختمها بسورة الملك. لا دليل عليه صحيح
والحديث الواردة في السور الاربع احاديث ضعيفة انما الذي ثابت هو قراءة سورة تبارك الذي بيده الملك قال صلى الله عليه وسلم سورة من ثلاثين اية ما زالت بصاحبها بصاحبها تشفع له حتى انجته من عذاب القبر
فهذا في سورة تبارك قرأها في الليل قرأها في النهار قرأها قبل نومه. الامر في هذا والحمد لله امر متسع. اما ياسين والواقع والدخان والاحقاق فلا يثبت فيها الحديث الذي يروونه والله اعلم
هنا السؤال الثاني شيخنا يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كثرت الفتن فعليكم باليمن؟ ولدي شيخنا تتحدثون عن هذا الحديث ان كان يصح ايضا امر اخر نجد في الاونة الاخيرة كثيرا من الناس بعلم وبغير علم ينزلون شيئا من احاديث الفتن على الوقائع
اما الحديث الاول اذا كثرت الفتن فعليكم باليمن فلا اذكر الكلام عليه من جهة الثبوت الان ولهذا اعتذر عن الكلام اشكرك عليه لانه سؤال مهم فان من الناس في اخر الزمان لعاطفته ولقلة علمه ولما يظنه نافعا في نفسه
يأتي فينزل حادث الفتن على المواقع والاحداث وعلى اشخاص فان هذا جرأة واي جرأة على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه وقد جاء الوعيد في مثل هذا. بقول الله
جل وعلا ولا تقولوا لما تصف اسد الكذب هذا حلال وهذا حلال هذا حرام. يتأثر على الله الكذب ان الذين يكونون على الله الكذب لا لا يفلحون وثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار وتنزيل احاديث الفتن على المواقع والاحداث انما هو شأن العلما لا شأن انصاف المتعلمين وعوام الناس من الجهلاء وغيرهم. ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم
هنا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم من يجهر بالاذكار في الصلاة سواء في الركوع او السجود رفع الصوت بقراءة القرآن اثناء الصلاة وبالتسبيحات في ركوعه وفي سجوده وفي جلوسه مما يؤذي به من جانبيه هذا الفعل حرام
وصاحبه اثم لانه اخذ عباد الله وظلمهم واشغلهم عن اداء الصلاة وهو ايضا وسواس وهو ده بريء وذريعة الى الرياء فلا يجوز ذلك لانه محرم من هذه الوجوه الثلاثة. والله اعلم
ايضا يقول ما حكم الوالد الذي يرى آآ ابنه مستقيما ويقول آآ له انك متشدد في الدين ويلقب وينهاه عن الجلوس في المسجد في غير وقت صلاة هل يطيع الابن
على كل حال ينبغي ان يصبر الابن على ما عند ابيه من المخالفة ولينوي بصبره ان ان يغايضوا ويكايدوا اباءهم فان هذا علامة على فساد الزمان ان يكون الولد غيظا
كما يكون المطر غيظا واذا كان ينهى الاب ابنه عن الجلوس في المسجد بغير اوقات الصلاة لحاجة يحتاج فيها اليه فليمتثل اما اذا كان لا يحتاج اليه لا يعلمه وليمكث موكسا يسيرا في المسجد يقرأ القرآن ويراجع ولا يعلم اباه
فان تعارض يا اخي طاعة الوالدين في غير معصية. مع فعل مستحب تقدم طاعة الوالدين في غير معصية على الفعل المستحب والمندوب والله اعلم نشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة
وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني جميعا الدعاء بان يتولانا الله جل وعلا بولايته. وان يغفر لنا ذنوبنا يصبح شأننا وان يرحمنا برحمته. امين. وان ينزلنا فردوسه الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم
لنا ولكم. ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين. امين. ان ربي جواد كريم وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في حلقات قادمة استودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية
عليكم ورحمة الله وبركاته   كيف
