بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس التاسع والعشرون في مذاكرة تلخيص الامام مسلم لابي العباس القرطبي رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخ اخي ولوالديه وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال الامام ابو العباس القرطبي رحمه الله تعالى في كتاب تلخيص كتاب
المسلم كتاب الجمعة ابواب الاستسقاء. باب التبرك بالمطر والفرح به والتعوذ عند عن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا
قال لانه حديث عهد بربه نعم من السنن عند نزول المطر وسبق السنن قبل نزول المطر في امطار الاستسقاء والتعرظ لله جل وعلا تراعة ودعاء وانكسارا بين يديه. اذا نزل
المطر فثمة سنن قولية وسنن فعلية مبنية على عقائد قلبية اولها ومدارها على ان المنعم بهذا المطر هو الله. هو الذي اولانا هذه النعمة. ما هو باولانا اياها الوسم والمربعانيات والشبط والحميمين والذراعين والعجارب اللي انعم بها
هذا المطر هو الله. يجب ان يكون ذلك عقيدة في قلب المؤمن. ودليلها قول الله جل وعلا وهو الذي ينزل الغيث من تعدي ما قناة وينشر رحمته وهو الولي الحميد هو الذي اولانا هذه النعم وهو الذي يجب ان يحمد
ويثنى بها عليه ويشكر بها عليه. من السنن القولية عند نزول المطر ان يقول مطرنا بفظل الله ورحمته. ففي حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه في الصحيحين. قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
في الحديبية اي الفجر على اثر سماء من الليل. فلما انصرف واستقبلنا بوجهه حمد الله او اثنى عليه ثم قال اتدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال قال ربكم جل وعلا
اذا اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. هذا مطر اسهيل هذا مطر العجارب هذا مطر البرج الفلاني. بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. واما من قال بوترنا بفظل الله ورحمته. هذا قول اهل الايمان
مطرنا بفضل الله ورحمته وذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. وقول هذا المطر في سهيل غير هذا مطر اسهيل. في سهيل اي في هذا الموسم. هذا المطر في الشتاء. هذا المطر في المربعانيات. هذا المطر
الشبط هذا المطر في الربيع اللي يسمينه اهل الجنوب بالصيف. هذا ذكر المحل لا ذكر السبب من السنن القولية ان يقول اللهم اجعله صيبا نافعا. في رواية اللهم اجعله صيبا مباركا. في رواية ثالثة اللهم اجعله صيبا
هنيئة من السنن الفعلية ان يحصل الثوب عن بدنه. اما ثوبه في عضديه او في رأسه ليصيبه المطر كما قال عليه الصلاة والسلام انه حديث العهد او قريب العهد بربه. وهذا تبرك بهذا المطار
لم يماس الارظ وفيها اثار الذنوب. وانما هذا قريب العهد بنزوله من السماء من العلو وربي جل وعلا فوق السماء في العلو سبحانه. نعم. احسن الله اليكم قال وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي
صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك. قالت عائشة رضي الله عنها فسألته فقال اني
خشيت ان يكون عذابا سلط على امتي. ويقول اذا رأى المطر رحمة. نعم. قال وعن قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما
ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به. قالت واذا تخيرت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر. فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عائشة رضي الله عنها فسألت فسألته. فقال
كما قال قوم معاذ فلما رأوا معارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اللهم صلي وسلم عليه. لماذا تتغير حاله ونفسه عليه الصلاة والسلام؟ عند هياج الريح خوفا من غضب الله وشفقة على امته. صلى الله عليه وسلم. وليقطع عوائد اهل الجاهلية
فانه اذا هاجت عليهم هذه الامور نسبوها الى اسبابها. ولم ينسبوها الى ربنا جل وعلا لان عندهم شرك في الاله هي وهو الاكثر وعندهم شرك في الربوبية. تقول عائشة رضي الله عنها في حديثيها كان النبي اذا هاجت الريح
التي تسوق السحاب دخل وخرج واقبل وادبر يعني مضطرب عليه الصلاة والسلام قلق شيء في في نفسه ايش؟ خايف منه. فاذا امطرت سري عنه وقال رحمة. وكان يقول اذا هاجت الريح اللهم انا نسألك من خيرها. وخير ما فيها وخير ما امرت به. في الرواية الاخرى حديث ابي وخير ما ارسلت به. ونعوذ بك من شرها
شر ما فيها وشر ما امرت به او شر ما ارسلت به. لما لاحظت هذا عائشة في فيه عليه الصلاة والسلام يتأثر ويتغير. قالت يا رسول الله اذا هاجت الريح فعلت كذا وكذا
قال وما يؤمنني يا عائشة الا يكون عذابا؟ كما كان على من قبلنا. فان قوم عاد قوم هود عليه اهل الاحقاف تأخر المطر عليهم اربع سنين. فاجدبوا جدبا عظيما. وش سووا؟ ارسلوا
الى حرم الله وفدا لهم. يستسقون. يوم جو الى الحرم اكرموهم اهل الحرم هم من عطوهم خمور وقينات نسوا قومهم يعني من فقر الى بلى. كفر ومعصية. وما زالوا امنين
من مكر الله مطمئنين ان يصيبهم عذاب الله. حتى لما رأوا العارظ سحاب مزبل من جهة الغرب فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم ما نظروا الى كفرهم وشركهم وتكذيبهم نبي الله
هودا عليه الصلاة والسلام. ما نظروا الى فجورهم وظلمهم ومعاصيهم امنين. قال ايه ما جانا من الله الاخير فلما رأوه عارضا مستقبل اوديته قالوا هذا عارض هذا المطر هذا الخير جانا. لانهم امنوا مكر الله
قال الله جل وعلا بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا ما خلعتهم خلع ريح صرصر عاتية اغدتهم كاعجاز نخل
هذا الذي خافه نبينا علينا عليه الصلاة والسلام. في زمنه الشريف شلون عاد في زمنا هذا لهذا المؤمن يكون على وجل. لا ينظر للاسباب الظاهرة ويترك ما وراءها من الاسباب الباطنة
مؤمن خواف من الله خاش له سبحانه وتعالى لا يأمن مكر الله كما انه لا يقنط ولا ييأس من روح الله. نعم عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نصرت بالصبا
اهلكت عاد بالدبور. اللهم صل وسلم عليه. ما الصبا وما الدبور؟ ها؟ وش تقول يا عبد الله الريح الدبور ها والصبر والصبا يبي لك دورة بالبر يا عبد الله. ها يا ابو زياد. راعي سلمى. ها يا البناخي
ها؟ المطر؟ لا لا ها؟ وشو الصبا؟ وشو الدبور ها يا شيخ صالح شيخ حمود شيخ صالح نعم الدبور الريح الغربية اهلك الله بها عادا. والصبا الريح الشرقية. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا غزى ان لم يصبح عدوه مع طلوع الشمس انتظر حتى تزول الشمس وتهب الريح اي الشرقية يتفائل بها عليه الصلاة والسلام لان الله نصره بها. والنصر كما يكون على العدو يكون على الجذب
يرجو بها خيرا. والناس يتفاءلون اذا جاءت الريح الجنوبية. يسمونها السقيا وانتم تسمونه بهذا السقيا بالتصغير. تفاؤلا. وهذا من العلم بسنن الله واذا جا بشتاء الشمالية الشرزية قالوا هذي النسرية اللي تقص العظام قص تأتيكم من سيبيريا
هذا مما علم الله جل وعلا به الناس يعرفونه ويتوارثون علمهم به لانه من امر الدنيا لكن المرسل لها المدبر الامر لها هو الله. وارسلنا الرياح. فالله المرسل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست السنة بالا تمطر ولكن السنة ان ولكن السنة ان تمطر وتمطر ولا تنبت الارض شيئا. اللهم صل وسلم عليه. هذا حديث جليل خفي معناه
والعمل به عند كثير من الناس. يقول صلى الله عليه وسلم ليست السنة اي السنة المجدبة. لان العرب تسمي سنة القحط والجدب. بالسنة. ليست السنة الا تمطر ولكن السنة ان تمطر ثم تمطر يجيكم مطر من اثم مطر
لا تنبت الارض شيئا ما فيه بركة ما فيه خير. ومنه المطر الجارح. الذي يجرح الارض يشق فيهلك الحرف والنسل. يهلك الزرع ويهلك الضرع ولكن السنة ليست السنة الا تمطر ولكن السنة ان تمطر ثم تمطر ولا تمت الارض شيئا
اذا جاء وقت المطر حتسي الناس باديتهم وحاضرتهم. عاقلهم وصحيحهم سم هالمطر كوع ولا كرسوع؟ سف ولا رسغ؟ همهم بكثرته. قل قليل من ينظر الى اثر بركته. العبرة بالبركة. والبركة تأتي بطلبها من صاحبها
ربنا جل وعلا ما هو بالعبرة بالكثرة. شوفوا السنوات الاخيرة كم جا الناس من مطر؟ والارض كما كان ومما يذكرونه سنين الدمنة. وهي في الحقيقة بالتتبع لها اكثر من سنة. ما يصيب الناس الا
فيرفعون دمنة البعير. واذا اعلاها رطب واسألها عفار. يابس ارغدوا رغدا عظيما. حتى ان الفقع في وصفهم كبر ايش ؟ كبر مقادع التمر. الدربيه هلبل ايديها لان السنة ليس بكثرة المطر وانما بما يجعله الله فيه من
البركة. واذا هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعله صيبا نافعا. اللهم اجعله صيبا هنيئا. اللهم اجعله وصيبا مباركا. كثرة الامطار تسبب الفيضانات. والانهيارات. ومنها ما يسبب الزلازل باهتزاز
القشرة الارضية اما اذا صار مباركا وصار نافعا نفع الله به الاحياء والارض ولهذا لما قال عليه الصلاة والسلام في دعاء الاستصحاء دخل الاعرابي يشكو الجدب وعقب اسبوع في الجمعة الثانية دخل اعرابي يشكي الهلكة. يا رسول الله هلك المال. وانقطعت السبل فادعوا الله ان
عنا في رواية ان يكف عنا ما اجابها النبي الى طلبته. مع انه اجاب الاول الى طلبه. قال الله حوالينا ولا علينا. حوالينا اي لا لا تضرنا بهذا المطر. المطر جند من جند الله
اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام وهي المرتفعات. جبل هظبة حزم عرز اللهم على الاكام والظراب الهضاب. وبطون الاودية لانها تسوق الماء الى جهاتها. تتسرب ومنابت الشجر. يشمل شجر الصغار والكبار. الجلايل والقشور
فهنا ما اجاب هذا المستصحي الى دعوته وان اجاب الى ما فيه النفع بالتعلق بالله الذي ينفع ويضر. ويورث الارض نفعها. ومن ذلك قول الناس هذا المطر ما وش اللي ذيك؟ وما ادراك انه ينفع او ما ينفع؟ محض التجربة لا يكفي. حتى مطر الصيف ينفع
لو ما فيه الا ركد الغبار هذي منفعة. كيف يستفيد منه الشجر والجلايل من النبت؟ كيف وترد به القربان والابار وتغذى به المياه الجوفية. اما التألي والتطاول لا ما يصلح. والمظنون
بطلاب العلم واهل العقل نشر مثل هذه المعاني الصحيحة بين الناس. ومنها هذا الحديث الوجيز حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه ليس السنة الا تمطر. ولكن السنة ان تمطر ثم تمطر ولا تنبت الارض شيئا. انا
اهل البل والبوادي كثيرا اذا نزل المطر وش هالمطر؟ شاهد تبياظ وما هو بسين في كلامهم يعني وبعضهم يقول على جهة الاحتقار والازدراء ما جا نفسي ما جانا شي الا شواهد تبايض
يغيب عنهم هذا المعنى العظيم في البركة. واذا سأل بعضهم بعض خصوصا اللي في الرمال. ها وش حد المطر والله المطر نصف كف. المطر كسوع. رسخ. يتوسد نحن تفاءل به لكن قد لا تكن فيه بركة. ومرن هذه السنة امطار لما حفرنا ما لحقنا فرحة
ايش؟ رقابنا وما جاء فيه خير. ما كتب الله فيه ما كتب لان القلوب لم تتعلق به سبحانه التعلق اللائق ونظر للاسباب. وآآ جاهر الله عز وجل بما جاهروا به من الذنوب ومعاصيهم. نسأل الله عفوه وعافيته ومعافاته في الدين والدنيا والاخرة
نقف على هذا المعنى وهذا هو اخر المجالس في هذه آآ الدورة الايام هذي نكمل ان شاء الله في في ايام قادمة نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
