اصطفى ومن سار على نهجه مقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى. اما بعد فهذا هو المجلس التاسع والاربعون في مذاكرة تلخيص صحيح الامام مسلم لابي العباس القرطبي وقد بلغنا في كتاب الحج الى بالرابع والخمسين منه. نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب في فضل يوم عرفة ويوم الحج الأكبر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط. يؤذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك. ولا يطوف
قال ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الاكبر من اجل حديث ابي هريرة رضي الله عنه. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله
فيه عبدا من النار من يوم عرفة. وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء في هذين الحديثين بيان لما ترجم عليه الامام الامام القرطبي بقوله باب او باب في فضل يوم عرفة. ويوم الحج الاكبر. فترجمة
فيه فضل هذين اليومين. وافضل ايام الله عز وجل يوم النحر. ويوم الفطر ويوم عرفة وايام التشريق. كم صحت هذه؟ ستة ايام فاما يوم النحر فهو يوم الحج الاكبر. لان الله جل وعلا يقول في اية براءة واذان من الله ورسوله
الى الناس يوم الحج الاكبر. الله ان الله بريء من المشركين ورسوله. ويوم الحج الاكبر هو يوم النحر. وسمي بهذا لان فيه اكثر اعمال الحج. فيه طواف الافاضة وهو ركن
فيه رمي جمرة العقبة وهو واجب. فيه الحلق او التقصير وهو واجب في النسك. فيه ذبح والاضاحي ففي هذا فظل هذا اليوم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني
ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم امره اي جعله نائبا عنه اميرا في فيها. وفيه ان الحج عبادتان لا تصلحان الا خلف ولي
لانهما عبادتان جماعيتان. في رهط يؤذنون اي الاذان هنا اي الاعلان واذان من الله ورسوله اعلان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر. ينادي ينادون في الموسم ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان. وهذا سبب ان النبي لم يحج تلك السنة
قال ابن شهاب كان حميد ابن عبد الرحمن ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل لابي هريرة لانه ذهب ينادي في ذلك الموسم. هذا فضل يوم الحج الاكبر وهو افضل ايام له. وفيه اهراق
والذبح اضاحي من الافاقيين في بلدانهم وهدايا من الحجاج في النسك في الحرم. اما فضل يوم عرفة استدل عليه بحديث عائشة المخرج في صحيح مسلم رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من
يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. اذا فيه كثرة العتقاء لله من النار. والعتق هنا لا يختص باهل الموقف. بل بل يعم غيرهم. لهذه النكرة. ما من يوم اكثر
من ان يعتق الله عبدا ولم يقل حاجا عبدا من النار من يوم عرفة. ففضله في انه يوم وكثرة العتق وبه نعلم ان فضل يوم عرفة يشمل الحاج وغير الحاج. ما الذي يخص الحجاج من فضل يوم
عرفة يخص الحجاج من ذلك ان الله يباهي بهم ملائكته. فالمباهاة خاصة بالحجاج والعتق والدنو. عام للحجاج وغيرهم وانه ليدنو ودنوه فسر في رواية ابي داوود. وانه ينزل الى سماء الدنيا فيباهي بهم ملائكته ما اراد هؤلاء
فتقول الملائكة اتوك يرجون مغفرتك. قال اشهدكم اني قد غفرت لهم. انصرف مغفورا لكم. ولهذا هذا الفضل يشمل اهل عرفة في عرفة. ويشمل غيرهم ولهذا ندب المسلمون في هذا اليوم الفضيل الى ان يصوموه. وهو افضل صيام ايام النوافل بالاطلاق. لما سبق في حديث ابي
في مسلم انه احتسب النبي سلم ان يكفر الله فيه السنتين الماضية والباقية. نعم احسن الله اليكم نعم ايام الله ستة. افضلها يوم النحر. ثم يوم الفطر. ثم يوم عرفة
ثم ايام التشريق الثلاثة. وقد جاء فيها غير محاديث بسطها ابن رجب في لطائف المعارف. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في ثواب الحج والعمرة. عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. نعم. وعنه رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته الله اكبر. نعم. وفي رواية من حج هذا البيت؟ في هذين الحديثين عن ابي هريرة رضي الله عنه وهما
خرجان في الصحيحين ما ترجم عليه المصنف في فضل الحج والعمرة وعظيم ثوابهما. ففي الاول قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة. كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء عند الله
الا الجنة. وقد ورد بنحو اطول. قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس. والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهن وما اجتنبت الكبائر والحج ليس له ثواب عند الله الا الجنة. ففيه فضل العمرة وانها تنفي الذنوب
وفي السنن واللفظ عند النسائي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر. هذا واحد والذنوب هذا اثنين. كما ينفي الكير خبث الحديد
وفي حديث ابي هريرة الاخر قول عليه الصلاة والسلام من اتى هذا البيت اتى هذا البيت يشمل الحج والعمرة. فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. جاءت رواية من حج
هذا البيت طيب حجة وش يشمل الحج والعمرة ولا الحج اللي وحده؟ وجهان لاهل العلم. لان الحج يطلق على العمرة في انها حجة صغرى لكن الصحيح ان المراد به الحج الاكبر
من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق لان الله قال الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. ويؤيده ان الحج المبرور هو الذي ينقي الذنوب كلها حتى الكبائر
اما العمرة الى العمرة ورمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة والصلاة الخمس. لا تكفر الكبائر والحج المبرور ما جمع اربع شرائط. ان يكون لله مخلصا لاحظ فيه لغيره ان يكون على وفق ما شرعه وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم
ان يكون سالم من الرفث وهو ما يتعلق بالنساء خطبة ونكاحا وتقبيلا انزالا رابعا ان يكون سالما من الفسوق وهو كل معصية قولية او فعلية. نعم سلام عليكم قال رحمه الله تعالى باب تملك دور مكة رباعها وكم كان يجوز مكث المهاجر بها
عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما لا لا وقال يا عن اسامة ايش ابن زيد ابن بدل من اسامة واسامة ممنوع الصرف فيكون البدل له حكم مبدل من حيث
كسره بالكسرة لانه وقع في موقع المجرور. بحرف الجر عنه نعم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة؟ قال وهل ترك لنا عقيد من رباع الاجور وكان عقيد ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرد
جعفر ولا علي شيئا. لانهما كانا مسلمين. وكانا عقيل وطالب كافرين وفي رواية ان ذلك القول كان في حجته. وفي اخرى؟ وفي اخرى ان ذلك كان زمن الفتح. نعم. وعن العلن وعن العلاء ابن الحضرمي رضي
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجرين اقامة ثلاث بعد الصدر بمكة كأنه يقول لا يزيد عليها. وفي بعد قضاء نسكه في هذين الحديثين ترجم عليهما
هل يملك عقيلة؟ هل يملك النبي في مكة عقارا او دورا ومدة بقاء المهاجر بعدما يقضي نسكه حجا او عمرة نبدأ بحديث العلاء ابن الحضرمي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
للمهاجر اقامة ثلاث اي ثلاث ليالي. بعد الصدر بمكة. بعد الصدر يعني بعد الانتهاء من الحج اي بعد قضاء نسكه لا يجوز ان يبقى اكثر من ثلاث ليالي. ليه؟ لانه هاجر من مكة
الى المدينة فلا فلا يبطل او تبطل عليه هجرته ولهذا المهاجر ان يبقى ثلاثا لا يزيدها لئلا تنتقض عليه هجرته حيث خرج من مكة الى الله مهاجرا ورخص ان يبقى ثلاثا
طيب الاولى ان يسافر من حيث انتهى نسكه فان النبي صلى الله عليه وسلم ومعه امهات المؤمنين وجلة اصحابه متى حركوا من مكة بعد الحج صبيحة اليوم الرابع عشر نزل المحصد يسمى الان العدل
فيه ثم في هزيع من الليل حرك الى الكعبة فطاف طواف الوداع وصلى بها الفجر اماما فقرأ بالناس سورة الطور ثم انكف رافعا الى المدينة هذا الافضل. لكن لا يزيد على ثلاث ليالي لهذا الحديث
وهذا في الصحيحين حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان اما عام الفتح او عام حجة الوداع وفي كلا العامين كان ابوه زيد ابن حارثة قد مات في مؤتة
مات في مؤتة قال له عليه الصلاة قال للنبي عليه الصلاة والسلام اين تنزل غدا يا رسول الله في مكة هل تنزل بدارك؟ قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور؟ الرباع هي المنازل رباع القوم اي منازلهم
او دور من عقيل هو ابن ابي طالب وكان لابي طالب عدة من الولد عقيل وطالب الذي به يكنى وكان كافرين ورث ابا طالب ولم يرث ابا طالب علي ولا جعفر اخوه. ليه؟ لان
ان عليا وجعفر كان على الاسلام وابو طالب على غير الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وقال لا توارث بين اهل ملتين شتى
ولهذا من موانع الميراث اختلاف الدين بين الوارث والمورث قال الناظم وهو موفق الدين الرحبي ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف ديني فافهم فليس الشك كاليقين
ولهذا لم يرث جعفر ولا علي اباهم ابا طالب. وورثه من؟ عقيل وطالب. وهذا دليل على ان ابا طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم مات على غير ملة مات مسلما او مات على غير الاسلام؟ مات على غير الاسلام
خلافا لمن جهل وزعم ان ابا طالب مات مسلما لانه ابو علي فكيف يكون كافرا لو كان مسلما لورثه علي فان ابا طالب لما حضرته الوفاة جاء النبي صلى الله عليه
وسلم اليه فزعا وهو عند رأسه يا عماه قل كلمة احاج لك بها عند الله قل لا اله الا الله فقال له جلساء السوء والله له ان يمضي من امره ما يشاء
من جلساء السوء كان قد عاده ابو جهل عمرو بن الحكم وابو وابو عبدالله بن امية وابي ابن خلف يا ابا طالب اترغب عن دين عبد المطلب؟ ترغب عن دين ابائك؟ فكان اخر ما قال لا هو على دين عبد المطلب
فمات فبكى النبي صلى الله عليه وسلم انه فاته فلم يؤمن ولهذا سأل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان الشيخ قد هلك. ما اصنع به يعني اباه ابا طالب
قال اذهب فوارهي يعني ادفنه ما قال غسله غسله وكفنه ونصلي عليه لانه على غير ملة الاسلام مع ان ابا طالب امن في شعره. لكن لما ابى ان يقول لا اله الا الله لم ينفعه ما في شعره
وكان شاعرا فحلا من فحول شعراء العرب قال في لاميته التي حق ان تكون في من المعلقات تعرضوا فيها لقريش ولقومه لما خذلوه. قال جزى الله عنا عبد شمس ونوفل
جزاء شر عاجلا غير اجل. وابيض يستسقى الغمام بوجهه. وابيضا يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل تلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم في رحمة عنده فواضل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل. فوالله
لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل. لولا اني اجيب سبة لابائي واجدادي اني فارقت دينهم ووالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر
سرا غير قول التخاذل. وش يدل هذا عليه انه عرف صدق الرسول ما منعه ان يؤمن الا ان يجر ملامة ومسبة على ابائه وابو طالب هو الذي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة هذا العذر
اول او حذار مسبة هذا العذر الثاني ملامة يلوموني تركت دين اهلي واجدادي الثاني دار المسبة اجرها على ابائي واجدادي. كيف يعبدون باطلا وشرا؟ لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. اي قابلا لدينك مبينا له. فاصدع بامرك ما عليك غضاضة
وابشر وقر بدك منا عيونا اما طالب فانه خرج مع قريش مكرها عام عم بدر فاسره المسلمون مع السبعين فبعث عمه العباس فكاكه. اي فدائه من المال ليرجع وعقيل كذلك وتصرفوا في دور ابي طالب فباعوا واشتروا
لانه ورثوا اباهم المشرك على دينهم. حتى كان عام عام الفتح فتح مكة في السنة الثامنة فاسلم عقيل اسلم طالب وكان اخوهما جعفر قد اسلم وهاجر ثم قتل في مؤتة وعلي رضي الله عنه ممن امن وهو اول من امن من الصبيان
ففيه ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن له في مكة منزل قالوا له انا ابني لك بناء في منى؟ يوم الحج؟ قال لا منى مناخ من سبق من سبق اليها هي منزله وهي مناخه
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نقف على هذا الباب لطوله متعلق بتحريم مكة وموعدنا غدا ان شاء الله بعد صلاة العصر وفق الله الجميع للعلم النافع
العمل الصالح واستعملنا واياكم في طاعته انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين
