بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد وقد مضى درس قبل السابق تجاوز حديثين تعريس النبي صلى الله عليه وسلم في سفره. فالاول حديث ابي قتادة الانصاري الحارث ابن ربعي
الخزرجي الانصاري رضي الله عنه قال سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا عرس من اثناء الليل اضطجع على جانبه الايمن واضعا رأسه على كفه واذا قرب من الفجر
اضطجع صلى الله عليه وسلم رافعا ذراعه واظعا كفه على على واضعا خده على كفه والفرق بين هاتين الحالتين انه في الاولى هي اكمل احوالي النائم من ينام على جانبه الايمن
وان يضع وجهه على كفه الايمن واما اذا خاش خشي الليل عليه فانه يرفع ذراعه رأسه على راحته وذراعه منصوبة لئلا يستغرق في نومه صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم في الصحيح
قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل رواه ابو داوود والترمذي وحسنه والدلجة مشي في الليل ويكون من اوله ويكون من
اواخره تطلق الدلجة ايضا على مشي في اثناء الليل لانه ادلج وذكر علتها عليه الصلاة والسلام ان الله يطوي الارظ في الليل وهذا كما جاء به الخبر الصادق يشهد له الواقع المجرب
خصوصا في ليالي الصيف التي يكون فيها آآ النهار حارة فان المشي في الليل مطوي وهو مجرب ايضا في ليالي الشتاء في السري وهذا فيه تحري الرفقة تحري الرفق بنفسه وبدابته والرفق بمن معه
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب ما يقول باب ما يقول اذا اذا ركب دابته قال الله تعالى
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعم  وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى
ربنا لمنقلبون. هذا من نعمة الله عز وجل على عباده ومن امتنانه عليهم فيما يركبونه من الفلك والانعام جعل الله عز وجل اي خلق وسير لنا من الفلك والانعام ما تركبون. الاية في اوائل الزخرف
الفلك اسم لما يجري على البحار تسمى بالجواري وهي السفن بانواعها والانعام ما تركبون والانعام يراد بها بهيمتها ويراد بها جنس النعم فدخل فيها انواع المراكب الحديثة. قطارات طائرات سيارات
وما سيأتي ويخلق ما لا تعلمون. ففي اية النحل والخيل والبغال والحمير تركبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون وعلى الله قصد السبيل. ومنها جائر تذكر نعمة الله عليكم في هذه النعم التي انعم الله بها عليكم
وسخرها لكم والا انظر الى السفينة العظيمة كيف سخرت لك والى هذه البهيمة القوية كيف سخرت لك يقودها اصغر الناس استووا على ظهوره واستوائكم على ظهوره اي ارتفاعكم عليها. وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا
وما كنا له مقرنين تعظيم لله جل وعلا وتسبيح له بما هو اهله ومنها تجدد هذه النعم الذي سخر لنا هذا اي هذه الفلك وما كنا له مقرنين اي مطوعين وقادرين
وانا الى ربنا لمنقلبون وتأملوا بدلائل الايات في الربوبية والالوهية والعبادية يربطها جل وعلا بالمرجع اليه سبحانه والانقلاب اليه لان لا تغتر ويأخذ البهرج من قلبك ما يأخذه فيما تراه من هذه الآلات وهذه المصنوعات وهذه المسخرات
ترى منقلبك ومرجعك الى الله جل وعلا فاحسن زادك وما زادك اليه واختر ما تحب ان يصاحبك في انقلابك ورجوعك اليه نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر
كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا
عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر. والخليفة في الاهل. اللهم اني اللهم اني اعوذ بك من وعث السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايون تائبون عابدون لربنا
حامدون رواه مسلم. هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما يصف هذا الذكر الذي كان يقوله عليه الصلاة والسلام اذا خرج في سفر واذا قال الصحابي كان النبي دل على الاستمرار
لا على مجرد التعليم مرة او مرتين وجاء في اللفظ في صحيح مسلم اذا وضع رجله في الغرز هاي في غرز دابته رحلا او سرجا او رفعها ليركبها كبر ثلاثا
وسيأتي في حديث علي وحمد وحمد ثلاثا الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
وانا الى ربنا لمنقلبون وهذا امتثال لما جاء في الاية من امنان الله عز وجل وانعامه على عباده ثم دعا اللهم واصلها يا الله اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى
لان السفر  ويحتاج الى زاد واعظم الزياد الزاد فيه البر والايمان والتقوى اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى وفيه اشارة الى حرصك ان تجير سفرك المباح الى سفر طاعة ذكرنا ان السفر كم ينقسم الى قسم
الى ثلاثة اقسام الخامسة الله لا يهينكم هي انواع سفر النبي عليه الصلاة والسلام لا تحطون عباس مع دباس ترى يزعل دباس من عباس سفر النبي خمسة انواع وانواع السفر في حقنا ثلاثة سفر طاعة وسفر
مباح وسفر معصية السفر المباح التنزه تجارة الصيد وهذا وقت وقت الصفري فان سخر سفر المباح الى طاعة يتقوى بها على طاعة الله يأخذ بالحديث ساعة وساعة انت قلت المباحات
والعاديات بالنية الصالحة لها وفيها الى عبادات نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا فان السفر لما كان قطعة من عذاب ومظنة
للعطب ناسب ان يسأل ربه ويدعوه ان يهون عليه سفره هذا واطوي عنا بعده مهما بعد اللهم انت الصاحب في السفر. هذه المعية الخاصة الصاحب في السفر مع علوه تم تمشي في الليل والقمر فوقك بدر تقول سرنا والقمر معنا. هل حول القمر ماشيك
مصاحبة كل شيء بحسبه ولا يعني ذلك انتقاصه من علوه فهذا بين مخلوق ومخلوق فالخالق من باب اولى اذ معية الله العامة والخاصة ليست معية في ذاته مع خلقه في مخالطتهم
وانما العامة بعلم والخاصة مع علمه بتأييده ونصره وحفظه اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اخلفتك على اهلي ونعم رب الخليفة نعم المستخلف سبحانه وتعالى ومما يسلي المؤمن
في خبر اعظم الفتن واشنعها الى قيام الساعة فتنة المسيح الدجال ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه وفي تتمته ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه
وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفة على كل مسلم استخلف الله على المسلمين ونعم المستخلف رسول الله ونعم المستخلف وهو ربنا جل وعلا وانت ايها المسافر تستخلف ربك على اهلك
والخليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك اني اعوذ بك من وعثاء السفر ما وعثاؤه  وعطبه ونقصه وتعبه وكآبة المنظر الا ارى ما يعود علي بالكآبة والحزن والخوف وسوء المنقلب سوء المرجع في المال والاهل
وكان اذا رجع من سفره متجها الى بلده قال هذا الدعاء وزاد ايبون تائبون عابدون لربنا ساجدون لربنا عابدون يأتي في حديث علي ايبونا تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون وهذا فيه
استشعار عبادة الله واظهارها لله سبحانه وتعالى لسانا على من عقد به قلبك وجنانك  السفر قطعة من عذاب فانت طردت هذا العذاب وحلت بينك وبينه بلجأك الى الله سبحانه فدعاء الله لجأ اليه
وفيه ارتباط العبد بربه في حال العز وفي حال الذل في حال الانكسار وفي حال القوة لا غنى له عن ربه سبحانه وتعالى دعاء وتضرعا وانكسارا بين يديه نعم وعن عبد الله ابن ابن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ
السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكون ودعوة المظلوم. عندك الكور براء او الكون بنون. بنون. ايه. والحور بعد الكون نعم. والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء وسوء المنظر في الاهل والمال. رواه مسلم هكذا في صحيحه. نعم هذا حديث عبدالله بن سرجس رضي الله عنه
يصف شيئا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام واتى رحمه الله بحديث ابن عمر لانه الاوفى في الباب ثم اتى بما يكمله في حديث عبد الله ابن سرجس واشتمل على جملة منه حديث عبد الله ابن عمر
في تعوده اي اي طلبه من ربه العياذة التعوذ ان تطلب من ربك ان يعيذك عيادة وليادة من كآبة المنظر وسوء المنقلب ومن دعوة المظلوم لما لانك قد تظلم تلحقك الدعوة احوج ما تكون فيه الى الانتصار
ودعوة المظلوم ومن سوء المنقلب في المال والاهل ومن الحور بعد الكور قال كور براء مهملة ورواية كون بنون معجمة والمراد بها من الانتكاسة بعد الهداية ومن الغواية بعد الرشاد والهداية والصلاح
والمؤمن يخاف خوفا عظيما ان ينتكس على عقبه لان سبب ذلك امنه ومن امنه عجبه وغرورة انه على خير وانه كذا حتى يصاب بمقتل المؤمن الحقيقي لا مهما ادى من العمل
تقرب من القرب وترك منها النهي هو في خوف في قلق الا يقبل منه او ان يعاقب بسوء الخاتمة وسوء المنقلب يشمل هذا وهذا وتعوذ بالله من الحول بعد الكون ومن الحول بعد الكور
الله يثبتنا واياكم على على دينه حتى الممات. امين وحتى نلقاه وهو راظ عنا غير غظبان انه جواد كريم. نعم. وعن علي ابن ربيعة قال شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه
اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمدلله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا منقلبون ثم قال الحمدلله ثلاث مرات ثم
قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ظحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال
قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألتني عنه. نعم  لا في نقص لما قال له علي ابن ربيعة ما اضحكك يا امير المؤمنين
قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ذلك ثم قال. نعم. ثم قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر
لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن هذا حديث علي رضي الله عنه موافق لما سبق في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
وفيه الزيادة ما الزيادة انه يقول بعد دعاء السفر ربياني ظلمت نفسي وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي فضحك علي رضي الله عنه وقال له علي ابن ربيعة ما اضحكك يا امير المؤمنين
قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما قلت ثم قال ربي اني ظلمت نفسي وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم. فضحك النبي صلى الله عليه
فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال اضحك لان الله جل وعلا يضحك علم ان العبد له رب لا يغفر الذنوب الا هو يفرح جل وعلا ويضحك باستغفار عبده واوبة عبده ووليه اليه
لما علم انه لا يغفر الذنوب الا الله يضحك الله جل وعلا ولن نعدم اي والله لن نعدم من رب يضحك خيرا وتعالى  فيه هذه الزيادة في استغفار الله جل وعلا والانكسار بين يديه
بمناسبة السفر لان السفر فيه بعد عن الاهل وعن الولد وعن الوطن وكلها عزوة سبب لاعتزازك ويلحقك ما يلحقك من النقص ومن الظيم ومن انكسار نفسك فجملتها ايها الولي لله برجوعك واوبتك واستغفارك ربك سبحانه وتعالى
ويضحك الله عز وجل الاستغفار عبده حيث علم وايقن انه لا يغفر الذنوب الا هو سبحانه وتعالى وكما قال ابو رزين العقيلي اليماني رضي الله عنه اويضحك ربنا يا رسول الله
قال نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا وهذا يجعل المؤمن يستغفر الله على كل حال في حظره وفي سفره. في قيامه وفي قعوده في شأنه كله يكون الاستغفار
هم من طرف اللسان من سويداء قلبك يظهر على لسانك وجوارحك اوبة الى ربك تدرك بها الامور الثلاثة وش هي الامور الثلاثة اولها عبودية الله انكسار قلبك وخضوعك له ثانيها
ان هذا مما يضحك الله فتنوي به هذه النية ثالثها ان تطلب مرادك بان الله يغفر لك الله المستعان. نعم باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا. نعم هذا من سنن السفر
ان السفر لما كان فيه ارتفاع وانخفاض. ارتفاع على الثنايا الجبال وعلى اللهاد الهدى وش يا الهدى الهباط من رمل او من حصى يسمى في لغة العرب بالفدفد ارتفاعا بالطائرة
وانخفاظ هذا له سنن علمناها صلى الله عليه وسلم بل تواترت تواترا معنويا في سفره انه كان يكبر ربه كلما على شرف يسبحه كلما هبط من هبط ووجه ذلك انه لما علا
قد يصاب بالنشوة في علوه وارتفاعه فاذا قال الله اكبر قنعت نفسه انه مهما علا فان الله اكبر منه سبحانه وتعالى واذا هبط منخفظا او نزل واديا سبح لانه في نزول وهبوط
فيسبح الله عن النقص دل على ان العلو يليق به جل وعلا وان السفلى لا يليق به وينزه ويسبح عنه نعم جابر. وعن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا. رواه البخاري
كنا اي مع النبي عليه الصلاة والسلام لماذا بما سمعوه وعلموه منه وبما تقرر عندهم معه اذا علونا مرتفعا كبرنا كبر الرسول وكبرنا معه لا تكبيرا جماعيا لكن ابهارا لهذا التكبير
واذا نزل واديا سبحناه واذا نزلنا او هبطنا من هبطا سبحنا الله نعم هذا الذكر في اثناء السفر الذي سبق في الباب الماضي الذكر فيه ايش في اول السفر قد تنساه في اوله
ولا يقال انه سنة فات محلها ولكن تأتي به حتى في اثناء سفرك تأتي به حتى في رجوعك لانه في حديث ابن عمر قاله وزاد نعم اسمع عنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من الحج والعمرة كلما اوفى على ثنية او فدفع
قد ان كبر ثلاثا او فدفد ثنية الجبل الفدفد المرتفع يسمى عند الناس هضاب تسمى عند بعض الجهات الهدى الهدى في هالجبل الهدث العرق يعني مرتفعه المستوي نعم ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اي بون تائبون عابدون
مساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. متفق عليه. وفي رواية مسلم اذا قفى اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة وهذه سفراته التي مضت
ان سفراته عليه الصلاة والسلام جلها في الغزوات حيث غزى بنفسه ثماني عشرة غزوة ويليها سفراته في الحج والعمرة وهي اربع سفرته العظيمة في هجرته سفرته الرابعة في الدعوة كما سبق لما خرج من مكة الى الطائف
وسفرته التي من الارض الى السماء في الاسراء والمعراج عليه الصلاة والسلام كان اذا قفل من حج وعمرة قفل من جيوشه وسراياه صلى الله عليه وسلم يكبر كل ما علا ثنية او
ويسبح كل ما هبط من هبطا او واديا وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون
صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب والمشركين وحده فيه الثناء على الله واعظم ما يثني به العبد رسولا او ملكا او صالحا على الله ماذا توحيده اعظم ما تثني به على الله التوحيد
كما ان اعظم ما تتجنبه من نواهيه ماذا ضد التوحيد وهو الشرك نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني. قال عليك بتقوى الله
على كل شرف فلما ولى الرجل قال اللهم اطوله البعد وهون عليه السفر. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهذا فيه الوصية لمن اخبرك بسفره وجاءت فيه سنن هذا الحديث حديث ابي هريرة منها
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بانه مسافر ويستوصيه اوصني قال اوصيك بتقوى الله. هي اعظم الوصايا واجمعها هي وصية الله للاولين والاخرين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلك
من قبلكم واياكم ان اتقوا الله  اوصاه عليه الصلاة والسلام بان يكبر على كل مرتفع اذا اوصاه بما ينفعه فلما ولى الرجل وادبر جعله اللهم اطوي عنه البعد وابعد عنه وعثاء السفر
الاخر من جاءه يستوصيه قال زودك الله التقوى نستودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك يستحب ان يقول المسافر لمن خلفه وراءه نستودعكم الله. الذي لا تضيع ودائعه ففي هذا ان المؤمن يعيش في قلبه ولسانه وجوارحه مع ربه
حتى في اموره المعتادة وهذا يشمل كل من سافر ولو كان سفره كثيرا كدادين اللي يكدون ويسافرون دائما نعم يشرع لهم ذلك نعم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا
اذا اشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا اظنها اربع. نعم بعض الطبعات فيها زيادة همزات وفيها
حمزة وصل اربعوا على انفسكم. يا ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا. انه معكم انه سميع قريب متفق عليه. لا اله الا هو. سبحانه ما قدرناه حق قدره
هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا اشرفنا على وادي اشرفنا ارتفعنا
ترى الوادي تحتنا هللنا وكبرنا والسنة ماذا؟ التكبير جاء في اللفظ الاخر ودعونا ودعونا وقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس اربعوا على انفسكم ان ارفقوا ارفقوا بانفسكم لان من الناس من اذا حصل دعاء تناشطوا ورفعت اصواتهم
صار هذا مدخلا للشر والشر الخفي فيه الرياء اربعوا على انفسكم انكم لتدعون اصما اي ما يسمع ولا غائب  لا يراكم ولا يطلع عليكم انكم تدعون قريبا اللفظ الاخر ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من اين
من عنق راحلته ترى بعض الناس يرويها من من شراك نعله. لا عاش ربي ذلك اقرب الى احدكم من عنق راحلته فاجملوا في الطلب ولهذا باب الدعاء يسن ويتأكد فيه الاخبات
والاصرار لانه ادعى الى التوحيد والاخلاص وفي باب الذكر يستحب فيه رفع الصوت لانه اعلان بتوحيد الله فانظروها عقب الصلوات وش المستحب رفع الصوت بالذكر تهليلا وتحميدا وتكبيرا وتسبيحا هذه قاعدة في
هذه المواطن نبينا عليه الصلاة والسلام في مواطن الدعاء اصر هذا اودع في عرفة دعاء طويلا وهو اشرف المواقف الخمسة في في ادعيته بما دعا اشر لم يحفظ عنه ما دعا به دعا في المزدلفة دعا على الصفا وعلى المروة
دعا بعدما رمى الجمرتين الاولى والثانية في الايام الثلاثة بينما في مقام الذكر والتكبير والتهليل حفظ عنه ما قال لانه رفع صوته بذلك وجهر به عليه الصلاة والسلام اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين مرضيين يا عفو يا كريم اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا
اللهم يا ولي نعمتنا ويا ملاذنا عند كربتنا كلنا جوارا وجارا من كل ما يهمنا في الدين والدنيا والاخرة وكما هجرت ابراهيم من نارك وانزل علينا السكينة كما انزلتها على محمد وصاحبه في غارهما
صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم  تفضل  الحين وش نجاوب على الاول ولا الثاني ولا الثالث
او نخليها كلها جميع. نبغثها ويعطيك اياها كوكتيل اي نعم يقول اخوكم جزاه الله خير انه عند الاشارة يؤذن المؤذن ثم تنطلق يبتعد عن مصدر الصوت وايضا تتداخل اصوات المؤذنين
وايضا اثناء الاذان قد يسلم عليه احد ويتكلم معه الاذان شعيرة وهي شعيرة فرضها كفائي من شأنها في ديننا ان نص العلما على ان اهل البلد اذا تركوا الاذان قوتلوا على تركه ولو كانوا مصلين مسلمين
والاذان يستحب ان تقطع عملك وشغلك وما ينشغل ما تنشغل به لمتابعة المؤذن لانها من عظائم القرب اذا مضى عن الاشارة عن الموضع ان كنت حريا ما تسمع الاذان في الاذاعة اوقف وكمل مع المؤذن
فيه لك اجر وتقف وسط الاشارة وسد على الناس انتبه انما جنب على جنب وتابع معه وان كان في الاذان في الاذاعة كما هو الحمد لله موجود في اذاعاتنا فردد معه
دخلت عليك الاصوات ان كنت ما تميز فاصبر الى ان يفرغوا ثم ردد مع ردة اردادا واحدا بين فرغت مع واحد واذن الثاني تابع مع الثاني ليكثر تردادك مع المؤذن
وان سلم عليك احد رد السلام. انت ما انت في صلاة انت في اذان ان انشغل معك واشغلك اوقفه  ركزوا حتى تنتهي من الاذان هذه سنة وهذا عمل عظيم اذكر شيخنا رحمه الله شيخ ابن باز
اذا اذن المؤذن فان كان المتصل على الهاتف من محل بعيد انهاه سريعا وان كان من قريب قال انتظروا السماعة على فخذه وردد مع المؤذن الى ان ينتهي لانها فضيلة حتى يوقف عمله
من درس من املاء من قضاء حوائج من افتاء حتى ينتهي المؤذن ويردد معه هذي قرى يا اخوتي تكرر في كل يوم جاهد نفسك على الاتيان بها والله اعلم. نعم
ايه يقول اذا كان السفر اكثر من وجهة يبي يروح من الرياض الى مكة مكة يبي المدينة المدينة يبي تبوك ثمن تبوك يبي اربد وش يمنعك انك كل ما مشيت دعيت
فيه خير وانت في سنة تجدد لك هذه السنة اخذا من عموم حديث ابن عمر كان النبي اذا وضع اذا سافر واستوت به دابته ارتفعت بيمشي دل على ان هذا يكرر
لكن هل يكرر كلما ركب في اثناء الطريق بيمشي؟ الظاهر لا بل انما عندما ينشئ السفر والله اعلم نعم ما احفظه الان لكن اللي جاء في مواطن الدعاء اقرب الى احدكم
من عنق راحلة حديث ابي موسى اللفظ الاخر انه قريب وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. كم اخذنا   منهم البعض اللي اقترحوا انت وكيل ادم على عياله
ها لا ما اظنك تحبهم كلهم تحب بعضهم لا ما اقبل الوكالات حتى تجيبها من مميزات العدل هم هم يقولون ما يخالف اللي بيسأل الله يحييه بعض الناس وده يقوم
خلونا على هالجادة ثلاثة في الحديث وخمسة اسئلة في التفسير. لا يجوا عالذيب يا الحماد ولا تفنى الغنم والله اعلم
