مجلس الثامن والسبعون بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم نعم. السلام عليكم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد. قال المؤلف رحمنا الله
وعن انس رضي الله عنه قال ان كانت الامة من اماء المدينة لا تأخذ بيد النبي صلى الله عليه فتنطلق به حيث شاءت. رواه البخاري. نعم. هذا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
في ذكر شأن تواضع نبينا صلى الله عليه وسلم وخفة نفسه وحسن دله وكريم شمائله قال رضي الله عنه ان كانت الامة ان كانت بمعنى ما كانت الامة الا تفعل هذا
اشارة الى جنس الايماء ستأخذ بيده عليه الصلاة والسلام اي تسوقه لحاجتها لا ان تمس يده صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له فلم يكن يفرق بين ايماء او احرار
بين اشراف او من هم دونهم بين اغنيا وفقراء بل تواضعه يعم الجميع وحسن سمته صلى الله عليه وسلم وخفة نفسه تتناول الجميع يذهب معها الى ان يقضي لها حاجتها
والا فما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له البتة بل ذكر الوعيد في ان تمس يدك يد امرأة لا تحل لك خير لك
من ان تسمى بميسم او بجمرة فتحرق يدك خير لك من ان تمس امرأة لا تحل لك ولما خرج معه علي بن حاتم من المسجد وكانت يد رسول الله بيد عدي
اتت اليها امرأة عجوز فقالت يا رسول الله انه لي اليك حاجة قال فارسل يدي وانطلق مع المرأة هذا معنى انه انها تأخذ بيده معناه انه ينطلق معها انطلق معها وانا ارى حتى قضى حاجتها ثم رجع
فاخذ بيدي فادخلني بيته عليه الصلاة والسلام. نعم وعن الاسود بن يزيد قال سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله. فاذا حضرت فاذا حضرت الصلاة خرج الى
الصلاة رواه البخاري. هذا الحديث اصله في الصحيحين وها هنا الرواية من طريق الاسود ابن يزيد وهو النخعي وهو مع اخيه علقمة من كبار اصحابي وطلاب عبد الله بن مسعود
رضي الله عنهم حتى ان النخاعيين في الكوفة استفادوا فائدة عظيمة بمجالسة ومصاحبة ابن مسعود ومجالسة اهل العلم واهل الخير واهل الفضل تنفح خيرا لاصحابه كل بقدره يروي ذلك عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
يسألها عن شأن النبي في بيته ما شأنه ما حاله لان حاله وشأنه في بيته مما يخفى الا ان يستعلم فيعلم قالت رضي الله عنها ام المؤمنين عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم في مهنة اهله
فاذا حضرت الصلاة خرج كانه لا يعرفنا ما معنى انه كان في مهنة اهله؟ كان متواضعا لم ير نفسه انه بهذه المثابة وهذه المكانة وهو سيد ولد ادم بل افضل الخلق عليه الصلاة والسلام
ورسول الله وخاتم انبيائه ورسله وهو ولي امر المؤمنين كان في مهنة اهله يحلب شاته يرتق ثوبه يخسف نعله متواضع عليه الصلاة والسلام وبيته انموذج التواضع. حجراته تسع كل واحدة
ستة اذرع في ستة اذرع يعني حول ثلاثة امتار في ثلاثة امتار هذي حجرات النبي عليه الصلاة والسلام ومرنا لبسه ومرنا طعامه ومرنا زهده وورعه في الدنيا الانموذج في التواضع
فليس تواضعه كتواضع اهل المخاريق من الصوفية يتكلفون لبس المسوح ولبس الشعر  يظهر زهدهم ولم يكن تكلفه عليه الصلاة والسلام في تزهده وانما على طبيعته ولو اراد الدنيا لسهلت وذللت له
وهو القائل لو كان عندي مثل احد ذهب ما مر علي ثلاث ثلاث ليالي وعندي منه كبر او عندي منه شيء الا ما ارصده لدين كان في مهنة اهله متواضعا عليه الصلاة والسلام
وعلم امته ان لا يسألوا الناس شيئا ومن مهنة الاهل ان ينظف بيته هذا من مهنة اهله لو سواها واحد منكم وش يغدي عند الناس اليوم على بالوش يغدي عند اهله
لا نختف في شيء لانه خلاف ما الفوا منه ونبينا على خلاف ذلك صلى الله عليه وسلم نعم  وعن ابي رفاعة تميم بن اسيد رضي الله عنه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول
الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركه خطبته حتى انتهى الي فاوتي بكرسي فقعد عليه وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى
فاتم اخرها رواه مسلم هذا حديث ابي رفاعة تميم ابن اسيد رضي الله عنه وكان قدم على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من البادية وكان قليل العلم وكان النبي يخطب وليس الخطبة خطبة جمعة
وانما كانت موعظة ودرسا تعليما يعلم به الناس فقال يا رسول الله اني لا احسن العلم فعلمني فاقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه ثم دنا منه حتى وضعوا له كرسي
يجلس عليه فما زال يعلمني ثم رجع فاتم خطبته عليه الصلاة والسلام لم يحتقر هذا المعلم او يقول يقوم غيري بتعليمه ما كان منفذا للخير فلا تدعه ولك في رسول الله اسوة حسنة صلى الله عليه وسلم
وهذا الامر قد يستعتبه بعض الناس غيري يعلمه والتفت الى ما هو اهم. لا من كان خفيف النفس متواضعا لله لا يترك بابا من ابواب الخير الا ان يلجه ولو كان غيره خير منه لاتى هذا واتى الذي هو خير
بدليل انه عليه الصلاة والسلام اقبل يعلم هذا الجاهل الذي لا يحسن التعليم فعلمه وقطع خطبته ثم رجع فاتمها ومثله حال المسيء صلاته كما جاء في الصحيحين ان رجلا جاء فركع ركعات لم يخشع فيها
ثم اقبل على النبي عليه الصلاة والسلام وسلم فرد عليه السلام وهذا رجع فصلي فانك لم تصلي رجع فصنع صنيعه الاول ثم عاد فاعاده ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم اعاده ثالثا
رجع وصلى صلاته للمرة الثالثة فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها فعلمني فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة هذا فيه تواضع التعليم  واذا
شد المعلم على متعلمه لمصلحته فهذا ظرب من دروب التعليم والتأديب وليس التأديب معناه ان صاحبه عديم الادب. لكن التأديب بالعلم اي التعويد عليه يعود على العلم يؤدب عليه وان كان الم تعلم عنده تمحل
كان تعليم معلمه بهذا التمحل ان يسد عليه بابه ولا يجعله يتجارى معه او يتكلف في اسئلة واستشكالاته وما الى ذلك والتعليم من اشرف المهن بل هي مهنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
يعلمون الناس هذا الخير ويدعونهم اليه وان الملائكة في السماء وان الحيتان في البحر وان الطير في الهوى ليستغفرون لمعلم الناس الخير اللهم اغفر له اللهم اغفر له والعلم انفع ما تهديه وتنفحه غيرك
اللي ينفعهم خيرا من الدنيا وهداياها. اعظم هدية العلم متأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يزل اهل العلم على هذه الجادة يفرغون اوقاتهم يصبرون اعمارهم في تعليم النفس والجلوس لهم
وافتاءهم وارشادهم وما رأيت في زماننا مثل شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في بذله للعلم لا يدع وقتا وحالا الا وهو يبذل فيها ويحث الناس على ذلك يحث الناس على ذلك
ومن ذلك انه في مجلسه في بيته بين العشائين تعرض عليه المعاملات ويستقبل الناس ومع المعاملات والناس الذين كظ بهم المجلس هاتفان عن يمينه يا رنان داخلي وخارجي ويلتفت الى
سكرتيره مرة يمنة ثم الى يسرة ثم الى الناس ثم الى الهاتف ومرة اتصلت به امرأة من طريف  تشكو تسلط الشياطين عليها فامرها الشيخ بان تتعوذ بالله من الشيطان وان تحافظ على اذكار المساء والصباح
وان تقرأ اية الكرسي اية الكرسي يا شيخ قال ما تعرفينها؟ قالت لها ما اعرفها ومرة اسمعها انا قريبي من الشيخ واسمع بعض حديثها فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم ما سمعت بها من قبل
قالت لا يا شيخ قال ما عندك احد يعلمك؟ قالت لا فليظهر رددي معي واخذ معها حول ربع الى ثلث ساعة يعلمها ويردد معها اية الكرسي لتحفظها له اسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم
ترك حديثه مع الصحابة وخطبته لهم واقبل على ابي رفاعة تميم ابن اسيد رضي الله عنه يعلمه حتى نصبوا له كرسي. يجلس عليه ويعلمه صلى الله عليه وسلم وهذا دائر على الاصل الشريف
في الحديث الصحيح لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق اللهم صلي وسلم عليه. نعم  وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث قال وقال
فاذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان. وامر ان تسلت القصعة قال فان فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة. رواه مسلم. انظروا لهذا الادب ولكمال هذا التواضع
في حديث انس رضي الله عنه الذي اخرجه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل لعق اصابعه الاصابع كاد ان يضحي غريبا في هذا الزمان
اذا اكلوا نفضوا ايديهم بالصحن ولا السفرة تحتها ولا لا يا اخواني من الزود الله يعيذنا واياكم من النقص وكان عليه الصلاة والسلام يلعق الصحفة يسلتها سلت في اصبعه يلعقها
حتى كأنها مغسولة من لعقه لها هذي سنته باكرامه النعمة ويقول لا تدري هنا في اي طعامكم البركة الحين لا عزمت احد ولا عزمك احد او لحست ماعونك جاب لك الثاني جنك جوعان. مو بذا الواقع يا اخواني
ها من نقص علمهم وظعفهم مساكين يحسبك ان ما لحست من من حاجة او لعقت اناءك من من شفقة على الطعام وتجد من الناس  وما اكثرهم ما يتساقط في السفرة
من طعامه اكثر مما يأكله فاذا اكل الاكل من طعام يكلف الصحن هذا انا مسؤول عنه لاني انا اسقطته وذاك لست مسؤولا عنهم هكذا يعلمنا صلى الله عليه وسلم. تسقط اللقمة فيأخذها ويميط عنها الاذى
ما يشوته برجله اللي يا طه بنعله الذين نراه وترونه للاسف وهو من علامات دفق النعمة المؤذن بزوالها وبظدها ان لم نتب والى الله نأب ولا يظيرنا ان نعتبر بغيرنا
فان من افعالهم بنعم الله ما سمعتم يأكل الخبزة الساندوتشة الغيرها ثم يجمعها يجمع نصفها في الكيس ثم يشوتها برجله بطر وشرف وكبر وخيلاء تجاه نعم الله نبينا يأخذها ويميط عنها الاذى ويأكلها عليه الصلاة والسلام
وهو يسير مرة وجد تمرة فاخذها واماط عنها الاذى ونفخ فيها ليزيل عنها الغبار والمدينة ارض غبار وارض طين هذا لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها التواضع انظروا الى اكرام نعم الله
بالمأكول والمشروب واطرده وقسه في المركوب والملبوس والمسكون فليس شأنه فيها شأن البطر ولا شأن الكبر بل شأنه فيها شأن تمام وكمال التواضع والاخبات لله وتقدير نعمه سبحانه وتعالى فدفعها الى احد الصحابة يأكلها
ان الاعقاء الاناء والاعقى الاصابع سنة واراها تضعف في هذا الزمان وسببها النعمة اذ لو جاعوا لقدروا لهذه النعمة قدرها وانظروها في مثال اعظم. التمر الذي هو اساس قوتنا وقوت اهلينا
لماذا اولادنا لا يرغبونه ولا تطمح انفسهم اليه لما استعيض به من من غيره امنعهم غيره وانظر كيف ياكلون التمر الذي هو بركة وهو نعمة وبيت لا تمر فيه جياع اهله. يقوله النبي عليه الصلاة والسلام
المقصود من ذلك ان ننتبه ايها الاخوة لا يكون مرور هذه الاحاديث علينا مرور التسلية او مرور العبرة الانية نخرج من المسجد فتخرج منها يخرج منه العمل بها تبقى هذه الاحكام وهذه السنن
وهذا التشريع بالعمل به بهذا يثبت وهي اطنابه العمل به وتطبيقه والا صارت معلومة ما اسرع ما تنسى وتزول ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم قال اصحابه
فقال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة. رواه البخاري. اللهم صل وسلم على انبياء الله ورسله في هذا الحديث عند البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا
اي من الانبياء قبله الا رعى الغنم قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال حتى انا فاني كنت ارعاها لقراريط ايلي دراهم يسيرة من لاهل مكة وهذا في صغره عليه الصلاة والسلام ابان بلوغه
والعمل مهنة شريفة  لا يستعاب منه العيبة في الشحاذة السؤال واعظم منها معيبة شرعا وعرفا في السرقة. والنهبة واكل المال بالباطل رعى الغنم عليه الصلاة والسلام يعني بلسان اهل زماننا شاوي
من الشاوي راعي الغنم ومن اهل الابل من يحتقر اهل الغنم هذا الشاوي لا تنتبه ما عليك منه هذا التواضع رعى الغنم لما فيها من السكينة والهدوء والتواضع وهو مقصد عظيم من مقاصد
ديننا وحث شرعنا عليه وذكر انها مهنة الانبياء. ما من نبي الا رعى الغنم لتواضع الانبياء عليهم الصلاة والسلام حتى سليمان وابوه داود رعوا الغنم مع ان سليمان اوتي ملكا لم يؤته احد قبله
ولا بعده ومن عرف الفقر والتواضع تباعد عن الكبر وتجافى عن دواعي الغنى واثارها في غمط الناس وردهم واحتقارهم اللهم صلي وسلم عليه نعم وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى كراع او ذراع لاجبت ولو
اهدي الي ذراع او ذراع لقبلت. رواه البخاري اللهم صلي وسلم عليه وهذا عنوان اخر من عناوين التواضع لو دعيت الى كراع او ذراع ما هي بايد بجنبها. انتبهوا جنبها ضلوع
ولكنها كراع وهي رجل البهيمة رجل الغنم او ذراع يدها لاجبت ولا اهدي الي ذراع او كراع لقبلت من تواضعه وحسن دله عليه الصلاة والسلام ما قال قولة الجهال هذا ما عرف قدري ولا حط واجبي
انتبهوا هذه المفاهيم التي للاسف نشأ عليها اجيال هرم عليها الصغار ونشأ عليها الكبار هذا محط واجبي. يعني واجبك فيه شحم كفوك كفو كذا كان واجبك هو الشحم واجبك وقدرك في قلب صاحبك. ما هو في ماعونه وصحنه واناءه
ولما كان ذلك للناس اما يطلب مدحتهم بيض الله وجه فلان المترم الكريم. اللي يمد ام الشحم او يتقي ذمهم صار العمل للناس لا قيمة له ولن يرضى عنك الناس مهما فعلت
هذا النبي عليه الصلاة والسلام لو دعيت الى قراع فأجبت الى ذراع لاجبت اللهم صلي وسلم عليه في حد اشرف منه؟ هو اشرف منا ومن ابائنا وامهاتنا بل اكرم من الاشراف كلهم
والاغنياء والعظماء والرؤساء. هو اكرم منهم عليه الصلاة والسلام هذا انموذج من منهجه. ومن تواضعه ومن ادبه ومن اجلاله وتقديره نعم ربه عليه هذا يا اخواني بمفاهيم الناس المنتشرة والذائعة
نعرف الفرق والبون الشاسع بيننا وبينه وعلى كل حال كل هذا يقوم على قاعدة مهمة واصل شريف ما كان لله يبقى وما كان لغيره يزول ويدرج ويفنى وانظرها في اعمالك وفي اقوالك وفيما تحط وفيما تجيب
وفيما تأتي وفيما تذر نعم وعن انس رضي الله عنه قال كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لا تسبق او لا تكاد تسبق اه اعرابي فجاء اعرابي على قاعود له فسبقها فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه فقال حق على الله
وهي الا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. رواه البخاري. الله اكبر هذا حديث انس ان ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العضباء كم نوقف عليه الصلاة والسلام مهوب كل سنة يغيرها
حطوا بالكم فان اللبيب بالاشارة يفهمه ناقتان من مهاجره الى موته العظباء ناقة حمراء في اذنها شق اشتراها له ابو بكر رضي الله عنه لما اخبره النبي بخبر هجرته وكانت ناقته العضبا وهي حمرا
تسابق نوق الصحابة فتسبقها هذا فيه الترفيه البريء الخالي من الكلف فضلا عن الحرام وقد سابق صلى الله عليه وسلم بين ابل مضمرة وابل غير مضمرة وكان ممن سابق معه فيها ابن عمر
سابق عليه الصلاة والسلام في الخير وفي الابل المظمرة وغير المظمرة وكانت المظمرة الى الحافياء قريب من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف جاء اعرابي على قاعود والقاعود انشط في الغالب من البكار
وهو في البادية يشد عليها فسابقها فسبق الاعرابي على قاعوده العضب ناقة النبي عليه الصلاة والسلام هل كان النبي يركبها او غيره ظاهر الحديث انه غيره فشق ذلك على الصحابة
يعني ان تسبق ناقته ما هو بان يهزم فريقه الذي يشجعه تشجعون فرق الكفار للاسف. هذولا عيالنا وعيال المسلمين الله يصلحهم ويهاديهم ويردنا واياكم واياهم الى الحق ردا جميلا ينامون عن الفجر
لكن في مباراة لبرشلونة وريال مدريد ما ينامون يسهرون في القهاوي وفي غيرها وش يسهرون عليه على علم وعلى خير وعلى طاعة ولا على سفاسف شق ذلك على الصحابة فسلاهم
ولم يتأثر عليه الصلاة والسلام ما تبلغ الدنيا في قلبه مبلغها وهو متواضع بلشن فينا هذه السنة العظيمة من جوامع كلمة قال حق على الله ما ارتفع شيء الا وضعه
ما يتم شي كل امر في عظمته الى زوال والى سفان اين الامم قبلنا؟ اين الممالك اين كسرى وقيصر اين الدولة الاموية والعباسية ومن بعدهم ما ارتفع شيء الا وضعه
هذا حق على الله في سنته الكونية الجارية غير متخلفة انت في نفسك كيف كنت ما قلت شي ثم طفل ثم شاب ثم هرم ثم رجعت ضعيفا ثم تكون نسيا منسيا
الا شيء واحد اذا رفعه الله لا يضعه وهو دينه وتوحيده والايمان به والعمل الصالح ولهذا امرنا من هذا كله بالازدياد والتزود اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله
واولئك هم اولوا الالباب اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا نافعين صالحين رضيين يا عفو يا كريم اللهم ردنا جميعا اليك ردا حميدا جميلا اللهم رد ضالنا اليك. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
ربنا لا تؤاخذنا بذنوبنا وسيئات اعمالنا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين وقفنا على باب ها؟ اي نعم. كم رقمه
ها الباب الثاني والسبعون. نعم سم انت من يوم ما تزبل مناك اعرف انك تبي تسأل   اذا طبخت لحما فزد في مرقها. نعم. هل مسجد مجاور عمال المحطة المجاورة من جيراننا
اول شي بسأل عنهم ام لا؟ نعم هذا السؤال في سؤالين يعني اثنين في واحد وحنا ما ناخذ الا واحد تخيل اولها ولا تليها  كلها ثقيلة سنلقي اليك قولا ثقيلا
يعني عمال الذي يعملون في الشارع عمال نظافة خادم المسجد هل هؤلاء من جيرانك اثناء عملهم؟ نعم. وهم اولى ان تمنحهم من هذا الطعام لانهم احوج احوج  وكلما كان الجار والقريب
والمجاور لك احوج كلما كان اهداؤه والصدقة عليه اعظم اجرا وانفع نعم سم هاي   يسأل اخونا عن ولائم الناس في زواجاتهم ان من الناس من يحضرها فيلبث يسيرا ثم ينصرف لا يطعم منها
فما هو الفعل الصحيح. الفعل الصحيح ان تطعم منها من طعام الوليمة لما فيها من ادخال السرور على داعيك وعلى المؤلم لك فان كان لك ارتباط او عمل او مناسبة اخرى تستأذنه تطيب خاطره
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها من يأباها ويحجب عنها من يطلبها اي يحتاجها فان كانت الوليمة مشتملة على معصية لا يجوز لك ان تقرهم عليها
تنكرها فان استجيب لك والا اشدد يديك بعاجل الترحال لا تجلس وهذا كما يكون عند الرجال يكون ايضا عند النساء سم   اي نعم اذا عمل وليمة عرس ودعا اليها الفقراء هذا افضل
هذا افضل فان كان من قراباته فيا جماعة يجمع معها قراباتي لتكون صلة صلة رحم مع هذا العمل اما ارسالها اليهم فلم يقم هذه الوليمة هو وتصدق بها سواء حية او ميتة
وهذا فيه اجر لكنه لم يقم الوليمة التي هي سنة النكاح والله اعلم. نعم سم    لعقوا الاصابع متى يكون؟ يكون اثناء طعامه يلعق اصابعه وفي اخره يتأكد ذلك فلهذا قد يأكل من شيء
مثلا امثل لكم من طعامكم الجريش والرز. اكل من الجريش يستحب يلعق اصابعه اختلاف النوعين   المشتركة   قد يكون القدقدة ما هي منتهية القادة قد توصل الى مكة وانت تقدقد  والله اعلم نعم
سم في القطقدة مرة حنا مع الشيخ ابن باز خرج رحمه الله من الدرس وتجمع الاخوان عليه قبل ان يركب سيارته وكان من ضمن ما شرح لنا من احاديث البلوغ اذا انتعل احدكم بنعلة
فلا يخطو الا والثانية في رجله نهى ان ينتعل بخطوة يخلي الثانية في رجله فقال قائل حتى لو كان النعال بعيدة يا شيخ عند الابواب تتفرق النعال هذي على شاهد قد وحتى
فقال شيخنا رحمه الله يا ولدي ان استطعت ان لا تعصي النبي في خطوة واحدة فافعلها في خطوة واحدة سم وش تقول     الاكل المرمي على الارظ الناشئ من البائعة من الباعة وغيرهم يتحمله البائع ويتحمله من اخذ منه وراء ذلك
انت اكرم نعمة الله فاجمعها ان كانت مما تؤكل فاحملها وادفعها وانقلها الى من يأكلها ان كانت مما لا تؤكل فاكرمها بالا تكن في مواطئ الناس يهينونها وان اكلتها انت مما تؤكل فهذا تعظيم للنعمة
لا انها منك شفاقة ولا شفاحة ولا ولا حاجة الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
