سبحانه على توفيقه وافظاله وعظيم امتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله ذلكم الداعي لرضوانه صلى الله عليه
وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم وذبهم وذب عنهم واتبعهم الى يوم رضوانه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الحادي والثمانون في مذاكرة
احاديث رياض الصالحين قد وقفنا على باب فضل من فطر صائما. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليما
قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل من فطر صائما وفضل الصائم الذي يؤكل عنده ودعاء الاكل قولي عنده عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما كان له مثل اجره
غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. في هذا الباب اشتمل على ثلاث فضائل. الاول فظل من فطر صائما الثاني فظل من طعم عنده الصائمون
وسيأتي فيه حديث الانصارية رضي الله عنها والثالث في الدعاء الدعاء لمن طعم عند احد سواء في حال صوم افطر عندهم او طعم عندهم من غير صوم اول ما اورد فيه حديث زيد
ابن خالد الجهني رظي الله عنه الذي رواه الترمذي وصححه ورواه غيره قال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجورهم شيء
افاد الحديث فيما افاد فضيلة تفطير الصائمين والتفطير اسم عام يشمل على ما يقع عليه فطر وافطار وتفطير هذا الصائم في اوله وفي متتمة ما يسمى عند الناس اليوم بالفطور مع العشاء. الوجبة الكاملة
وليس المراد من هذا الحديث فقط تفطيره قبل الاذان شربة ماء وبتمر وما يكون معهما وانما العبرة بعموم ما يسمى تفطير لهذا الصائم بان يسد حاجته وسقمته كان له مثل اجر من اجر هذا الصائم
اي من عبادته صلاحه فرائضه ونوافله ومنهم من خصها باجر الصوم فقط ومن نظر الى قاعدة ثواب الله وافظاله على عبده يرجح الاول لان الله جل وعلا كريم ولانه عظيم وكثير النوال
والشأن بما يقوم فيه ظن عبده به انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء ويشمل هذا سائر اجره في يوم صومه في الصيام وفي غيره من غير ان ينقص من اجورهم شيء
لما؟ لان الله يحب من عبده الاثابة ويحب من عبده الطاعة ويضاعف عليه المثوبة والنوال عليها اضعافا كثيرة يدل لهذا الاصل الشريف وهذا المعنى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
في حديث قدسي طويل ومن اصح الاحاديث القدسية يا ابن ادم ما زاد ذلك في ملكي شيئا وفي قوله يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا ففيه فضيلة تفطير الصائمين
والناس في هذا يزيدون وينقصون وافهامهم تتسع وتخرج عن افطار الصائمين ما ليس منه وتظييق ويظنون ان افتصر الفقيرة وادخالك عليها الارزاق. من اول الشهر تنوي بذلك تفطيرهم هذا افضل ابحث عنهم
واصاب الناس الكسل الا ما رحم الله. يقول وين الفقراء؟ وين المساكين سمعت واحد يسألكم عن شماغ العيد ونعال العيد وثياب العيد وين يلقاها؟ واللي يعرف مكانها ها يدلها عن الفقهاء قال ما اعرف الفقراء
وراديك عرفتها وهذي ما عرفتها ليش اهتممت بالشيء الذي ولهذا قول القائل لا اعرف المساكين تقصير منك لانك تعرف حوائجك من امور دنياك الفانية تحصلها وتطلبها وتبحث عنها حتى يقال انك لبست الماركة الفلانية والنوع الفلاني واللون الفلاني. نعم
وعن ام عمارة الانصارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت اليه طعاما فقال كلي فقال اني صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده حتى يفرغوا
ربما قال ان حديث ان ام فان ام عمارة الانصاري رضي الله عنها دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام سهل لين من دعاه اجاب دعوته
صلى الله عليه وسلم هو اعظم الناس شغلا لكن لم يمنعه ذلك في حسن دله وكريم خلقه ان يدخل على الرجال والنساء. ودخوله على ام عمارة وعلى غيرها لا يعني انها تكشف عنده
بل هذا شرف لها تقدمت له عليه الصلاة والسلام طعاما لا كما كان في عوائد الناس ان المظيف لا يطعم مع الضيف وسبب ذلك عند اسلافنا قلة ما عندهم وضعف وجدهم
يقدم القليل الى ان صار عادة الى ان صار جلوس الضيف جلوس المضيف مع ضيفه من من الكبائر عند بعض الناس. يا كبرها او اسفل ما عظمه الله المقياس هو شرع الله جل وعلا
ويرد من العرف ما تعارف الناس عليه على ما وافق الشرع فان وافقه فالحمد لله وان لم يوافقه فهو من العادات الناس يعنز السلوم والسلوم وهذا ظرب من دروب الهياط
الذي يريد به ان يقرر امرا في ذهنه او في  ينتصر به على غيره وقال اسلم هذا الحديث ان الملائكة لتصلي على من اكل عنده حتى يفرغوا او حتى يشبعوا
في الملأ الاعلى وما يتضمن ذلك يشتمله من رحمته وعفوه عنه حتى يفرغوا يعني طول مدة اكلهم الى ان ينتهوا وينصرفوا والملائكة تصلي عليهم والله جل وعلا يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته
وصلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وصلاة الملائكة على العبد هو دعاؤها الله ان يصلي عليه كما تصلون انتم على انبياء الله ورسله ان الدعاء بالصلاة جائز
اللهم صلي على فلان. اللهم صلي على ابي والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته صدقات ابن ابيهم وامدحهم في الملائكة الاعلى مع ما يشتمل يتضمنه من رحمة الله وعفوه واحسانه اليهم
الدعاء بالصلاة مشروع اما اتخاذ الصلاة شعار هذا خاص بالانبياء  ومن جنسها الترظي اتخاذها شعار خاص بمن الصحابة رضي الله عنهم ورضوا عنه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنه الدعاء بها فعام لا يخص احدا دون احد
وهذه مسألة بسطها ابن القيم رحمه الله في كتابه جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام على خير الانام عليه الصلاة والسلام ففيه فظل من اكل عنده من الصائمين فضل ذلك ان الملائكة تصلي عليهم والفضل السابق في حديث زيد ابن خالد
الجهني انه له مثل اجر هذا الذي اطعمه وهذا الذي فطره نعم. عليه وسلم افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. رواه ابو داوود باسناد صحيح هذا حديث عظيم
حديث سعد ابن حديث من هو نعم حديث انس ابن مالك ابن النظر النجار الخزرجي عنهم تقدم سعد لرسول الله ايش مفطح ولا قعود من قعودنا السنام واصلا الى روس الجاعدين
فهمتم المعنى ادركتمني وسلم. عند سيد من ساداتي العرب وكرمائهم وفضلائهم سيد الخزرج سعد ابن عبادة وقدم للنبي خبزا وزيتا لا تقولون ما عنده. عنده المدينة اهل نخل لكنهم يعرفون ان الكرم ليس بالكلف
وبالمظاهر وانما بما يحبه المكرم وكان عليه الصلاة والسلام يقول نعم الادام الزيت طعم صلى الله عليه وسلم عند سعد بن عبادة وش تبون سعد؟ طلق على الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا ما طلق ها وطلق عليه حلف عليه طيب الناس اكرم من سعد او الناس مهايطية وما كان لغيره يدرج ويفنى اشغلونا واشغلوا المشايخ يطلقون على عشاء وغداء لا بل على قهوة
بل على مركى بل على سالفة ومن يشغل العلما بالفتاوى من اوردك هذا المولد؟ حماقتك وصفاقتك وتعديك حد الله وحد رسوله لما طعم صلى الله عليه وسلم عند سعد خبزا وزيتا
قال هذا الدعاء اكل طعامك اكل الابرار الابرار فاعل اكلا وصلت عليكم الملائكة لما جاء في الحديث ان من افطر عنده يصلي عليه الملائكة. بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم
وقلنا الحديث افطر عندكم الصائم هم الاكلون بعظ الناس يقول اكل طعامكم الابرار. هذا صار حار ظو ياكل ايديهم ياكل بطونهم لمن صنع اليك طعاما. قل الطعام او كثر. باب فضل الاعتكاف عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف بالاعتكاف وخلاص ها وهذا هو اخر الدروس في هذه الاعتكاف هذه العبادة الجليلة والتي افضل ما تكون في رمضان في العشر الاواخر يعني بدءا من الليلة ايش
القابلة بغروب شمس يوم الثلاثاء اذا غربت شمس يوم الثلاثاء وهو العشرون من رمضان بدأ اعتكاف العشر الاواخر لان الليالي تسبق الايام الا ليلة واحدة فانها تلحق اليوم بعدها. وهي يوم عرفة
والاعتكاف ما يصلح لزوم مسجد سواء مسجد جمعة او مسجد جماعة والاعتكاف شرعي فاما الاعتكاف الشركي ان يعتكف عند مقام من المقامات وضريح ومزار قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بجاهلية
ومررنا بسدرة للمشركين يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط اذا يعكفون عنده هذي اعتكاف الشرك اعتكاف بدعي وهو ان يعتكف لله عند ومثله ان تعتكف المرأة في بيتها
فليس هذا اعتكاف شرعي. هذا بدعي لان الاعتكاف في المساجد لزوم مسجد طاعة لله النوع الثالث من بيوت الله وان لم تقم فيه سنة مؤكدة حيث داوم النبي صلى الله عليه وسلم عليه
ويكون الاعتكاف واجبا بالنذر فاذا نذره وجب  اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية يعني اعتكف قبل ان يكافؤ النذر به قبل ان يسلم وكان عليه الصلاة والسلام يعتكف العشر الاواخر من رمضان. كان تدل على الاستمرار
القبب مثل الخيام شرع فسأل عنها قيل انها لامها لنسائك يا رسول الله. فترك الاعتكاف  قضاه في في شوال قضاء هذه السنة المؤكد يدل على اكاديتها ركعتا الفجر تقضى هو ما يقضى
ما هو الاعتكاف؟ ليس الاعتكاف سكنة في المسجد وليس الاعتكاف رحلة مع الربع والزملا وكشتة في المسجد الاعتكاف عبادة حقيقته خلوة المعتكف لانه يجمع نفسه على طاعة الله وعبادته ومنها واشرفها العبادة القلبية
بخشيته وخول خوفي منه هذا الاعتكاف ولهذا صلى الله عليه وسلم الى الخلوة بربه سبحانه وتعالى وفي الخلوة دعاء الله قراءة القرآن والتلذذ فانك في السنة في غفلاتك ولهوك وركظك
دخلوا بربك في العشر الاواخر ومن ذلك نفع الناس تنفعهم بما تستطيع لكن عمود الاعتكاف وحقيقته الخلوة بالله جل وعلا مهوب النوم والشخير والاكل والشرب لا هذا يأتي تبع لكن ليس هو مقصود هذا الاعتكاف
اقل الاعتكاف كم ان اقل الاعتكاف اما يوم او اكثره او ليلة او اكثرها استئناسا بحديث كانوا يجلسون مع النبي وسلم في المسجد الساعة والساعتين هل نوه اعتكافا هل جاء انه قال انوه اعتكافا
فيستأنس بالظهر الى الليل لمن لم يستطع ان يعتكف العشر كلها وان استطاع بعضها فلا بأس. هذا بعض للسنة المؤكدة والاعتكاف للايام فيبدأ من الفجر فان اراد مع الايام لياليها فيبدأ مع غروب شمس يوم
يومي الاعتكاف اول الاعتكاف المستحب يوم عشرين والليلة تابعة له ما الذي يبطل الاعتكاف يبطله الجماع والمباشرة لقول الله جل وعلا في اية البقر مساجد والمباشرة اسم للجماع والوطء وهذا من الادب الذي ادبنا الله به انه لم يذكر هذا الفعل الصريح باسمه. بل بكناياته
لانه مما يستحيا من ذكره طيب اذا زارته زوجته في المسجد يجوز لا بأس ليس ممنوعا عن الكلام معها والجلوس معها. انما الممنوع للمعتكف هو الجماع والمباشرة. ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
عادته جاءته صفية وهو معتكف فلبثت عنده فرآه اثنان من الصحابة عباد ابن بشر واسيد. ابن حضير فلما رأي النبي عليه الصلاة والسلام ومعه امرأة عرفوها بحجابها اسرع في المشي
وقال صلى الله عليه وسلم عليه فقال اعليك يا رسول الله اي اتأتي التهمة عليك فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم ماء مجرى الدم ما فيها اصلا انه يستحب
ففيها انه جلس معها وكان يدخل رأسه وهو معتكف الى عائشة بدنه في المسجد دل على ان المراد بالمباشرة الجماع ويبطل الاعتكاف ايضا اخراجه عن معناه خرج الاعتكاف عن معناه او سواليف
يسولفون ويهوجنون  تقضى يروح يزور فلان وعلان فان المعتكف في اعتكافه لا يعود مريضا ولا يشيع جنازة ما لم يشترطها لانه مشتغل بماذا بالعبادة حتى توفاه الله تعالى. ثم اعتكف ازواجه من بعده. متفق عليه. في هذا والمرأة تعتكف
بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون الاعتكاف في مسجد الشرط الثاني ان يأذن بذلك وليها يأذن باعتكافها الشرط الثالث ان تأمن الفتنهن رفيقاتها وصاحباتها اعتكفن هي راحت معهم وكل وقت نجدد جدام المنابر
يتمسكرا ويتفتنه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام. فلما كان العام الذي ثقوب اضافية اعتكف عشرين يوما. رواه البخاري
وفي العام الاخير كثرت عباداته عليه الصلاة والسلام. هذه في الاعتكاف مرتين في الزمان الذي العام الاخير وفي استحباب ان يبادر الانسان بالعمل الصالح في اخره. بادروا بالاعمال الصالحة ستا
صلى الله عليه وسلم يعتكف وقد غفر الله له مضيع للواجبات ربيع لما امر به فلا يعتكف يشتغل بالواجب الا في المساجد الثلاثة كما ذهب اليه بعض اهل العلم وانما القول الصحيح الذي عليه الجماهير ان افضل الاعتكاف في المساجد الثلاثة المسجد الحرام
ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة والمسجد الذهبي قبة الصخرة انما هو ما كان عنه جنوبا بما يسميه الناس بالمصلى فكه الله عاجلا غير اجل من هؤلاء الظالمين المغتصبين
وصب عليهم عذب جمهور اهل العلم انه يخرج بغروب شمس اخر ايام اه رمضان عيد قالوا ليصلي العيد بثياب فاطاع الله بها والاظهر هو قول الجمهور ك ومن جملة ما يتعلق بالاعتكاف
نعجلها هنا ما يتعلق بزكاة الفطر وهي صدقة الفطر وقد جاءت فيها ثلاثة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث عبد الله ابن عمر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيحين
وحديث عبد الله ابن عباس طعمة للصائم عن آآ طعمة اللص زكاة المال متعلقة بمن بالمال ولهذا تجب في مال المجنون وتجب في مال الصغير وضابطها ان من ادركه العيد
فانه تخرج عنه الزكاة ومثله لو ان المرء نتجت ليلة العيد جابت له توم ولد وبنت يطلع عنهم زكاة الفطر نعم ولو كان عمره ساعة يظهر لهم بعده لتأكد الاستحباب بعد نفخ الروح فيه
لما ثبت ان عثمان بن عفان رضي الله عنه  فرضها عليه الصلاة والسلام صاعا من طعام على الصغير والكبير الصغير يشمل الرؤى العظيم استوى هؤلاء في هذه الزكاة في مقدارها
والذكر والانثى او كان مشركا فان الزكاة واجبة عليه ولا يصح ان يؤديها وهو غريعة وتفاصيلها امر عليه امر ان تؤدى قبل الصلاة قال ابن عمر رضي الله عنهما في حديثه في الصحيحين وكانوا اي الصحابة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين والشهر لم يتم او يومين ثمان وعشرين طيب قلنا ان الليل يتبع ايش يتبعون صح اخراج زكاة الفطر طيب ان تم الشهر؟ الحمد لله ان تم
دخلت في هذا العموم قبله صاعا من شعير صاعا من اقط من قوتهم الان في زماننا الطعام الرئيسي الرز لا بأس صاع من دقيق بر ما يخالف ودك انه دقيق ودك انه حب. يجوز هذا وهذا
صاعا من برغل  ها وحدة كيل ولهذا صاع التمر اليابس غير صاع التمر الرطب هادا غير هذا لانه وحدة كيل وحدة حجم فلما احتاج الناس الى ان يكيلوا الى ان الصاع يعادل في
وزن الناس اليوم ثلاثة كيلو غرامات فاذا كان الانسان ومعه اولاده خمسة ويرعى كم زوجة؟ ها ويعول والديه كم ذولا دققوا الحساب بطول العشرة كم هي سبعة وامه وابوه تسع
فتجب عليه تسعة اصع والساعة كم هو؟ ثلاثة كيلو تسعة في ثلاثة سبعة وعشرين كيلا الكيل يكيلون الفطرة ولها رنة في قلوبكم مثل رنة يا اخوان لها رنة مثل رنة الاضحية
لما كان يؤتى بها ثم تذبح تجتمع عليها الصغار والكبار كلكم ما نسيتوها في عيد عيد الاضحى  فهي صاع يكثر السؤال عاد هل تخرج زكاة الفطر نقدا ولا لا فكفارته اطعام كم
عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. ما قال فكفارتها اخراج هذه القيمة من الاموال لان الاموال موجودة. الدراهم والدنين موجودة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام الفطري نقدا او مالا في اصح اقوال العلماء
لما حصل الكسل وتوسع الناس قامت جمعيات مرخصة من الدولة من ولي الامر في اعانة الناس على اداء هذه العبادة وقطعا لطريق المتاجرين لماذا؟ بالعبادات لمصالحهم وسرقتهم اموال الناس هذه الجمعيات
تأخذ منك القيمة وتخرجها طعاما فهي في الحقيقة وكيلة عنك باخراج هذه الزكاة تقول زكاة الفطر هذه السنة تكلف الواحد عشرين ريال او اكثر او اقل  يخرجونها طعاما فان قصر الوكيل فالاثم على من
هذا الوكيل ما هو بعلى غيره. قم ختم لنا ولكم اعمارنا بطاعته وهذا الشهر بمغفرته وعفوه بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا به اجمعين سم
اليوم علشان ختام نبي ناخذ عشرة اسئلة يوم او اكثره نعم الساعة والساعة ما هو بستين دقيقة الساعة جزء من الوقت يطول وكان يرى شيخنا انه لو الساعتين يكتب له اجر المكث في المسجد والمجاورة
لكن لا يصلح اعتكافا لسلم ولم يأمر به او يحث عليه وضحت  سم ايه نعم يسأل مجذوب سؤال عجيب دايما يجيب العجايب ترى ما فان من اسباب دخول الجنة ان تطعم الطعام
الصائم نقول قد يكون اعظم اجرا من تفطير الصلاة قد يكون ذلك اعظم اجر يتنافس الناس على شيء ويهملون ما هو مثله او اهم منه ولهذا القاعدة في العبادة المتعدي نفعها كلما
نعم يسأل اخوكم يقول هل كان من هديه لا ينام عليه الصلاة والسلام كما ينام في العشرين قبله لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وشد مئزره احياء ليلة يعني لم ينم لان الليل
سنة الله الكونية فيه للنوم لم ينام يوقظ اهله كيف ينام وهو يوقظهم يعني لا يجعلهم ينال عمل بدني يشد بطنه قبر الفلاليح لما حول يروس ولا يختم شد بطنه. شد وسطه لانه اعون له
لانه منشغل باعظم من ملذاته المباحة له في ليالي رمضان ولم تحله لانه كان ولو اخرجه في اي مكان للحاجة فلا بأس. مثلا رجل ها هنا وقراباته في مصر ولعاة للامرين
رفاقتهم ولقرابتهم وضحت يا اخواني نعم الخامس ها ايه او تكمل صومك ان كان الصوم واجبا فلا طاعة ولا مجاملة لاحد مع حكم الله. صح له ان كان الاهنأ والافرح لاضيافك ان تطعم معهم سم بالله
وشمر عن ساعدك فالصم لان النبي عليه الصلاة والسلام اقل اقر ام عمارة على صومها والله اعلم. نعم. اليوم لكن اليوم جانا بغير الصورة اللي قبل امس قبل امس سؤال اخينا ترى اول عشاء الوالدين المشهور عند الناس اليوم
في رمضان هذا اختصارا له والا الموضوع اه اختصارا له اصله وصايا يوصي بها الاموات لاولادهم ان يعشوا انفاذها مستحب هذا المسمى بعشاء الوالدين يعني وصايا لهم لاهليهم يجتمعوا او للفقراء يطعمون في رمظان لانه من العمل الصالح وسبقنا الحديث من فطر صائما كان له مثل اجره
انه لوالديه ولم يوصوا بذلك نعم ما بيروح يعشيهم بالقبر  فينوي به انه مثوبة لوالديه فالارض اطعامي وفضل الاطعام فيه فضل الاطعام فيه يحصل به الصلة فهذا سائق ومثله لو تثال لو سم
ما لكم الا الحث والترغيب ولا بأس في الصغار ان يجعل لهم جوائز على ايها الوالد وايتها الوالدة اولادكم الدعاء هذا اعظم ما ينفعهم الله بك والا لو تشد شوي مفرطة من ايدك الحين
زمان كاهله واهله كما ترى ها يا ابو صالح المعتكفون ادمنوا والمتروحون ادمنوا على الجوالات لاحظوهم بالتراويح مجرد ما يسلم الامام واتساب وش فيه من الرسائل الجديدة؟ هذا الادمان اللي حنا فيه للاسف
يا اهل الصلاح وكذلك ما سرق الوقت منه سرقه هواه وهو لا يشعر التي ربما ادت الى مكروهات ادت الى المحرمات يحفظ الانسان وقته بدخول رمضان انفرط يا اخواني من ايدينا
لكن يا سعد من اودع عملا صالحا ومن لم يوتر ليل رمضان وافضل ليل العام على الاطلاق ادركته الان وما اخفى الله عنا هذه الليلة ليلة القدر الا لنجد فهذا ادرى ليلة القدر
من قام مع الامام من اول صلاته حتى ينصرف ادرك القيام ان كان ايمانا واحتسابا ان الصحيح ان ليلة القدر ليلة متنقلة ما هي بثابتة تكون في الاشفاء وتكون في الاوتار وهي فيها اكد
واشد من هؤلاء والله هالزمان هذا رمظان اربعة واربعين تواردت عندي الرؤى هو خراط فاضي لان الرسول يقول ارى رؤياكم قد تواطأت. وانت يا البزقة مثل الرسول المقصود يتكلم بوحي
تتكلم بانه اذا استقر في اذهانه من ليلة كذا اهملوا الناس ما قبلها واهملوا ما بعدها وهي والصحيح انها ليلة متنقلة ما هي بثابتة وانها تكون في الاوتار وتكون في الاشفاع
الله يختم انا تعبت يا زول داير انا تعبت تعبت  ايه   قيمة الفطرة صدقة الفطر اللي يدفعوها الى جيرانهم الايتام اسمها قروش عندكم. عاوزين قروش اي نعم اولا لا تعطى زكاة الفطر للايتام
وانما تعطى زكاة الفطر للمساكين لا تدغدغكم العواطف وزانا هرملة وفلانة ايتام فان كان الايتام مساكين اعطيوا لمسكنتهم لا ليتمهم وان كانت الارملة مسكينة اعطيت لفقره لا لمرضه انتبهوا للمسألة ذي يا اخواني تراها يغلط فيها في اخراج الزكاة
والله قال انما الصدقات الا ان يأخذوها فلوسا قروشا تدفع تخرج الفقير وباعها جاز له ذلك لانه بملكه اياها باخذه ملكا. يجوز يخرج منها زكاته ويجوز يبيع منها ما يزيد عن حاجته. والله اعلم
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
