هذا المجلس ثلاثون بعد الثلاثمائة بتدارس احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي
رحمنا الله واياه باب النهي عن اتيان الكهان والمنجمين والعراف واصحاب الرمل والطوارق بالحصى وبالشعير ونحو ذلك نعم هذا الباب باب عظيم يتعلق في مدعي علم الغيب وللاسف عمت به البلوى
في اول الزمان وفي اواخره تنوعت فيه اساليبهم وتعددت فيه طرائقهم  في اساليبهم التي يسلبون بها عباد الله تهان هم الذين يدعون علم الغيب استعانة بالشياطين المردة المنجمون لهم حظ منهم
ان كانوا يفارقونهم بانهم يستدلون بحركات النجوم وبظهورها وافولها على الحوادث الارظية العراف اسم للمنجم ايضا والكاهن. وهو من يدعي معرفة الامور المغيبة سواء في الامور الماظية والكاهن في الامور المستقبلة
ويجتمعان في الامور الحالية اه الطارقون يطرقون اما بطرق طير الجوارح والبوارح فاذا كانت سارحة مضى وهو مضي الطير من اليمين لليسار وان كانت بارحة من البوارح لم يمضي من اليسار الى اليمين
سواء في حج او في جهاد او في تجارة او في نكاح او في غير ذلك والضاربين بالرمل وبالشعير يدلون بها على المغيبات مثلها ما يسمى الان بقراءة الكف كفك
ويتخرص في علم غيبه كما وافق فيه اصلا عاما هذا من  وما وافق فيه قضية معينة فهذا من واستعانته بالشياطين كذلك قراءتهم لما يسمونه بالفنجان. والعجيب انه فنجال فنجان القهوة المحروقة
اما القهوة العربية الشقرة ما يعرفون لها وهذا كله من اللعب يلعبون به على الناس فيسلبون امرين عظيمين منهم يسلبون منهم دينهم ان من صدقهم واقر لهم بما قالوا دل عن دينه
خرج وكفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. لان اخص خصائص ربوبية الله علمه بالغيب. واستئثاره بذلك الامر الثاني انهم يسلبون قلوبهم واموالهم ويعطفون ابصارهم اليهم ويأخذون ويسلبون اموالهم
في هذه المدعيات التي تعلقت بها قلوب هؤلاء السفهاء ومنه ايضا من يعلق بالنجوم طوالعها انا من برج الحوت وانت من برج اه الثور وانت من برج الميزان وانت من برج العقرب
طباعنا كذا وطباعكم كذا كل هذه للاسف درجت على شبيبة المسلمين ونسائهم الا ما رحم الله من خلال هذه الوسائل. كانت قديمة في في المجلات والان في المواقع قد تصدقها اهلها وايقنوا
في طبائع هذه النجوم فيهم وكل ذلك كله كلهم من الرجم بالغيب الذي هو اقتباس من السحر زاد منهم ما زاد كما يأتي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشيء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثوننا احيانا بشيء فيكون حقا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها مئة كذبة متفق عليه نعم وفي رواية للبخاري عن عائشة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل
في العنان وهو السحاب فتذكر الامر الامر قضي في السماء فيسترق الشيطان السمع فيسمعه الى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند انفسهم في حديث عائشة رضي الله عنها المتفق على صحته
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الكهان قال انهم ليسوا بشيء لا يخدعونكم ولا يسلبون دينكم واموالكم وقلوبكم ولا يؤثرون عليكم. مهما ادعوا من معرفتهم للمغيبات ثم بين ذلك عليه الصلاة والسلام انهم يسترقون السمع
يسترق الشياطين السبع بعضها فوق بعض هكذا. الى ان تبلغ السماء الدنيا وتسمع الملائكة تتحدث بامر الله النازل يوحي بعضهم الى بعض الى ان يقرها ولي هذا الكاهن هو شيطان مارد
اقرها في اذنه يحصل كذا ويحصل كذا ويكذب معها الكاهن او يكذب معها الشيطان هذا كذاب وذا اكذب منه مئة كذبة ومن غفالة الناس انهم يصدقونه بالصدقة الواحدة ولا يلتفتون الى كذباته المئة الكثيرات
الم يخبرنا انه وقع كذا وكذا؟ يقع مطر؟ يقع حرب يقع مصيبة هؤلاء كهان وفي الحديث الاخر انهم يستمعون ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب. تتحدث بامر الله ويسترقها المفترق. فربما ادركه الشهاب فاحرقه
وربما قرقرها في اذن وليه من الكهان كما تقرقل الدجاجة ويكذب معها مئة كذبة ويصدق بصدقته الواحدة ولا ينتبه ولا يلتفت الى كذباته الكثيرة هؤلاء هم الكهان وهم مدعون علم الغيب
ولن تخدمهم المردة والجن والشياطين حتى يكفروا بالله جل وعلا ما يمكن تقديمهم الا بهذا كما قال جل وعلا وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
ومنازعة الله عز وجل فيما اختص به في علم الغيب بحد ذاتها كفر اكبر لانها منازعة لله باخص خصائص واوصاف  وهذا الامر تطور الان في وسائل الاعلام انه يحصل كذا
وينتج كذا وفي عامي الفين وخمسة وعشرين سيحصل حروب وقيام دول وسقوط دول سبحان الله العظيم ما كذبوا فيه يتغافل عنه الناس فان صدق فيه بخبر قالوا ايه ما هم علمونا
ما هم اخبرونا بذلك كما وقع في الاوائل يقع في الاوائل لان الجامع في الجميع ظعف الدين وضعف الايمان والغفلة الغفلة عن هؤلاء ومكرهم وان فصل ما يقع في تاريخه وفي يومه
وقد تطرق بعضها وبعض هؤلاء الى معبر المنامات والى اهلي امتهان الرقية يخبرونهم باشياء مغيبة يتعلق بهذا الامر اما مما يكون من افساد ذات البين ان فلانا وفلات هم اللي سحروكم
هم اللي عانوكم وناضلوكم رأيته في المنام كذا اذا هذا هو الذي تعرض لك هذا رجما بالغيب مع ما فيه والعياذ بالله من العظة وهي قالت الناس قالت السوء بين الناس والتحريش بينهم
نعم وعن صفية بنت ابي عبيد وعن صفية بنت ابي عبيد عن عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربع
يوما رواه مسلم من هي صفية بنت ابي عبيد هي صفية اخت المختار ابن ابي عبيد الثقفي وهي زوجة عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخوها المختار ادعى النبوة
اما هي فهي من الصالحات ومن العالمات. تروي ذلك عن بعض اصحاب النبي عليه عن بعض امهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا او عرافا
فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما في صحيح مسلم في اللفظ الاخر من اتى كاهنا فسأله فصدقه لم آآ فقد كفر بما انزل على محمد والجمع بين الخبرين ان مجرد سؤال الكهان والمدعين للعلم لعلم الغيب
رجامين عرافين برابين قارئي فنجال سؤالهم او الاستماع اليهم على جهة اختبار ابشوف وش عندهم يمكن كلامهم صحيح ولا غير صحيح نبي نشوف ونبي نتفرج وعيده لا تقبل لك صلاة اربعون يوما
لا تقبل لك صلاة اربعين يوما فان صدقتهم  لقد كفرت بما انزل على محمد وهو القرآن في القرآن انه لا يعلم ما في غد الا الله لا يعلم من في السماوات والارض الا الله
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو عالم الغيب والشهادة وبه الحذر من البحث عنهم والسؤال عنهم. او الانتباه لهم ومن ذلك التحدث والله فلانة القناة الفلانية ولا فلان ذكر كذا وكذا حتى تشد وانتباهة الناس فيذهبون يستتبعونهم بهذه الوسائل
وسائل التواصل هذا فهذا من ذريعة الكفر اما بالكبيرة واما بالوقوع فيه بتصديقهم الله العفو والعافية. نعم. وعن قبيصة ابن المخارق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العيافة
والطيرة والطرق من الجبت. رواه ابو داوود باسناد الحسن هذا حديث قبيل صاحبني مخارق البارق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العيافة والطرق والطيرة من الجبت
اي من السحر العيافة هي ترى هي ادعاء علم الغيب والطرق فجر الطير او حدأة فاما ان تكون سارحة او ان تكون بارحة. يسمونها السوارح والبوارح وش السوارح؟ وش البوارح
السوارح ما اتى من اليمين فذهب يسارا السارحة فان كان في زواج او تجارة او غزو مضى والبارحة ما جاءت عكسه فان كان ينوي شيئا من ذلك سفر او جهاد او غزو او نكاح او تجارة توقف
تشائم بها والطيرة هي التشاؤم وسيأتي لها بابا مستقل. كل ذلك من الجبس وهو السحر كما قال الله جل وعلا عن المنافقين يؤمنون بالجبت والطاغوت نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة
من السحر زاد ما زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح هذا حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ويروى موقوفا عنه يروى موقوفا عليه
انه قال من اقتبس شعبة من النجوم وقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد من اعتقد ان للنجوم منازلها ومساراتها وافورها وظهورها وطلوعها وغيابها اثر على الناس سواء في طباعهم
او في معيشتهم او في اجالهم او في سعدهم وبختهم او في نحسهم وشرهم فقد اقتبس شعبة من النجوم لبس شعبة من السحر زاد ما زاد يقول قائلهم انا من ببرج العقرب. اذا مزاجي كذا وطبعي كذا ولا يناسبني الا الشيء الفلاني. هذا من
من السحر لان اثره على اهله كثر السحر انا من برج الثور اذا يحصل فيني كذا ويقع لي كذا انت ثور لو صدقتهم على كلامهم نعم هذا اللي يسلبون دينك وعقيدتك
ولا هو مطبل وبراءهم منشد ووراءهم  حتى صار هذا في جيل الشباب والشابات اذا تعارفوا قال حنا ما نتوافق في طباعنا انت برج العذراء وانا برج العذراء انت برج كذا ولا برج كذا
انت ببرج الاسد اذا انطباعتك انت نازي ولا انت سادي ولا فيك كذا وكذا كل هذا يا اخواني كما اخبر ابن عباس من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر
زاد ما زاد كل ما زاد اقتباسا تعاطيا لهذا  والسحر ما حكم تعاطيه التعامل به كفر اكبر مخرج لصاحبه من ملة الاسلام فان الجن لا تخدم هؤلاء السحرة ولا تحققوا مطلوبهم
ولا تهيئوا مراداتهم الا بكفرهم بالله عز وجل نعوذ بالله نعم وعن معاوية ابن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله تعالى بالاسلام وان
ان رجالا يأتون الكهان. قال فلا تأتهم. قلت ومنا رجال يتطيرون. قال ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم. قلت ومنا رجال يخطون؟ قال كان نبي من الانبياء يخط يخط. فمن وافق خطه فذاك
رواه مسلم. هذا حديث معاوية ابن الحكم السلمي ذلك الذي صك جاريته وصكة فندم عليها المشروع اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان انا اني حديث عهد بجاهلية
الجاهلية خطرها عظيم على القلوب العقيدة في الاقوال في الافعال حتى جاء الله عز وجل بهذا الخير وبهذا الايمان وبهذا النور ما كان عليه اهل الجاهلية من الشر لم يبق منهم
الا ما كان من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم جاءت الشريعة متممة لها وبه تعلمون ان ليس كل ما في الجاهلية باطل. البر والجوار والكرم نصرة المظلوم والقيام على الضعيف هذي من مكارم الاخلاق
وهي في الجاهلية جاءت الشريعة فاقرتها العفاف قيمة منه ما هو بدين شيمة ومروءة كان في الجاهلية حتى قال عنترة واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يوالي جارتي مأواها
ديننا باتمامها وربطها بالايمان بالله انا حديث عهد في الجاهلية وان منا رجال يتكهنون الكهانة دارجة كلما ضعف العلم والدين قامت هذه المظاهر الكهانة سحر الاعتقاد الشياطين هذه المظاهر مظاهر الكفر متنقلة ما هي بثابتة
تجدونها كلما ضعف العلم في جهة وضعف الدين فيهم بصورة او باخرى وقال انهم يتكاهنون فهل اتيهم؟ قال لا تأتيهم نهى عن الوسيلة المفضية للذريعة لتصديقه وان منا اناسا ماذا يتطيرون
يتشائمون لماذا يتطير ويتشاءم؟ بالبوم بالحمار الكسيح في الزمان يشاء امنا في سفر بعض عيالنا يتشائمون من يوم السبت لان يتلوه يوم الاحد اول ايام الدراسة والعمل ينميها الشيطان في نفوسه
وقال عليه الصلاة والسلام ذلك شيء يجدونه في صدورهم واكتئاب وظنون واوهام صدقوها وصدقوا بها غيرهم ذلك شيء يجدونه في صدورهم ثالثا عن ماذا عن من يخطون يطرقون الرمل يحطون في الرمل
يستدلون بهذه الخطوط على المستقبل تجري لك كذا ويحصل لك كذا او يمد يقول مد ايدك ايه هذا خطك اوه يبي يحصل لك كذا يحصل لك كذا قد يخبر امرا واقعا من الشياطين
او مما يعرفه من حاله من قبل وهو لا يدري فقال عليه الصلاة والسلام انه كان نبي يطرق بالرمل يخطب الرمل فمن وافق خطه فذاك والا فلا من هذا النبي؟ لا نعلمه. لا نعلمه
كيف نعلم الموافقة لا نعلمها؟ اذا الخط بالرمل كله رجم بالغيب وادعاء للمستقبل والحال بما ليس فيه تسرق له سيارة ثمينة والا سلعة لها قيمة ويعجز عنها رجال الامن والتحري
ان يعثروا عليها يأتيه من يظن انه يخدمه وانه يفزع له يقول شف فلان ترى له علاقات له قرين وله صاحب  فيأتيه فيأخذ ماله يقول اللي سرق سيارتك فلان في الحوش الفلاني ولو وجدها
فهذا من تصديق هؤلاء الكهان ولا يقول قائل هذا ظرورة لا ما هي بظرورة الظرورة هي حفاظك على دينك وعلى عقيدتك ولا يقول القائل ان ابطال السحر بالسحر ضرورة ايضا
فان الضرورة تنزل بمنزلتها وليس من الضرورة ان تتعاطى سحرا لتذهب او تبطل سحرا فيك فان الظرر اذا كان الظرر المماثل لا يجوز ارتكابه ولا يحل السحر الا ساحر قاله النبي صلى الله عليه
وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان متفق عليه هذا حديث ابي مسعود البدري وش اسمه يا مجدوب
مرارا وتكرارا السويد شسمه يا خالد لا اه يا نايف عجزوا يا الحماد يلا افزع ما انت بعارف من هو ابو مسعود عقبة بن عمرو البدري الانصاري تمييزا عن عبد الله بن مسعود
الهدى للمهاجر رضي الله عنه وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه يلقب بالبدر تمييزا له تشريفا لان اهل بدر لهم خصوصية فان اهل بدر هم افظل الانصار والمهاجرين ما حظر عثمان بدرا
مهاجري من السابقة عذره بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يمرظ من زوجته رقية الرسول ما خرج لجهاد خرج لاعتراض العير قال وعن ابي عقبة عن ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري الانصاري رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ايش نهى عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي من الكلب فلا يجوز بيعه ولا شراؤه لا يجوز بيع الكلب ولا شراؤه لما حرم ثمنه
دل على ان بيعه حرام الكلب حرام حتى لو كان كلب الصيد حتى لو كان كلب الصيد تعلمه تدربه نعم يفزع لك احد يعلمه ويدربه لك مكللين تعلمونهن مما علمكم الله
لاباس اما تشتريه لان السبوق ولانه مدرب لا نهى عن ثمن الكلب ومنه نهيها عن ثمن السنور وهو البس القط فلا يجوز بيعها ولا شراؤها يوم كثرة النعمة وزاد الخير جونا هالرخوم يشرون البساسة ويشرون التسلابة
تشبها بالكفار وبالفجار تبخترون بها في الشوارع ما رأوه في شوارع الغرب يطبقونه عندنا من اين؟ من الهزامية في انفسهم وضعف في دينهم وعقولهم ونهى عن حلوان الكاهن ما حلوانه
اتعابه عربته حق الشاهي حق الطريق مقابل كهانته التي تكهن له بها نهى عن ذلك النبي عليه الصلاة والسلام وهذا نهي عن الوسائل المخظية لذرائع تصديقهم وتبرير فعله ونهى عن مهر البغي
وهي ما يدفع لها لاجل الفعل الشين لاجل الزنا تم هذا النهر البغي ونهيه عن الوسائل يدل على تحريم هذه المقاصد والغايات الصديق ابو بكر رضي الله عنه كان له غلام
وكان زاهدا رضي الله عنه وهو تاجر ترك التجارة اشتغالا امر المسلمين جاءه غلامه بطعام فاكل منه قال من اين لك هذا الطعام؟ ما يناسب المصروف  ما عندهم من الاموال
قال ان قوما في الجاهلية تكهنت لهم انا ما اعرف الكهانة توافق ما تكهنت لهم هو الذي وقع فلقوني فاعطوني هذا مكافأة يعني انه سوا لهم معروف ادخل الصديق رضي الله عنه اصبعه في حلقه
حتى اخرج هذا الطعام قال لو لم يخرج حتى تخرج معي معه روح لخرجت رضي الله عنه لان هذا من حلوان الكاهن الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام لانه كسب ان بنى على حرام
وعلى مقصد حرام دينك وعقيدتك اهم ما نهتم به عساك تسلم من كثرة هذه الصوارف والمحن والبلايا والفتن عساك تسلم فان سلم لك دينك وسلم لك ايمانك واعتقادك فانت الناجي
احمد ربك والا فكبر علينا على نفسك اربعة اسأل الله ان يلطف بنا وبكم بلطفه الخفي وان يصرف عنا وعنكم اسباب الشر والبغي وان يقينا واياكم موجبات غضبه واسباب سخطه
كما نسأله جل وعلا ان يحسن لنا ولكم العاقبة والختام. الله يحسن الخاتمة الله لا يقول لنا بعد اذ هدانا. الله لا يبلانا نسأل الله الا يعظم البلاء وان يصبرنا عنده
ويحفظ علينا بذلك ديننا واعراضنا وان يزدنا الفردوس الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب انه سبحانه جواد كريم نسأل الله ذلك بوجهه لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا
ولعموم المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  الله من اسمائه العاصم لا ما لا علاقة واعتصموا هذا امر للمكلفين بالاعتصام  لكن الذين لم يهدهم الله ولم يوفقهم ما لهم من الله من عاصي
ها وش فيه تفسير الاحلام مما لعب به على العقول ما حاجة الى الاشتغال به في تفسير الاحلام من رأى خيرا يحمد الله ويثني عليه ثم لا يحدث به الا من يحبه وينصح له
لا يقص منامه الا على لبيب ناصح بان لا يغبط ويحسد واذا رأى ما يسوؤه لا يشغل نفسه ويشغل اهله ويشغل الناس حتى يفتح بابا لهؤلاء المدعين في علم الغيب
يفتح بابا عليهم حتى يسلبوا منه دينه ويسلب ما له ان رأيت شرا الزم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ستة امور اذا انتبهت من منامك المزعج يسارك ثلاثة
وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث تعوذ بالله من شر ما رأيت ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت
رابعا انقلب على هيئتك الاخرى فان قمت وانت على الجانب الايمن انقلب على الايسر ان كنت على الايسر انقلب على الايمن انتبهت وانت على ظهرك انقلب على جانبك الايمن غير من هيئتك وحالتك
كما امرك بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى تتفائل ان يغير الله من امك من حال سوء اه وتحزين الى فرح واسعاد ان تكرر هذا الحلم المزعج في ليلتك او في ليالي
قوم وتوضأ وصلي ركعتين. الوضوء سلاحك يواجه به الشياطين صلاة الركعتين مراغمة ترغم بها الشيطان. الذي اذاك واحزنك واشغلك الامر السادس ولا تحدثن بذلك احد لا تحدثن بذلك احدا قال عليه الصلاة والسلام
اه فانه لا يظره باذن الله ونهي ان يحدث بذلك احدا كل احد ما يقول واحد يمكن ويمكن انا اذكر في المنامات او المندلج اليها النسوان ثم الشباب ثمة لحقوهم الباقزين
الا من رحم ربي وربما انتبهوا لهم واصغوا لهم اعظم ما يصغون للقرآن وللحديث مصائب يرقق الدين وتظعف الايمان في النفوس نعم  اي نعم. التوجيه لمن قال انا سألت عرافا ولن اصدقه فبشوف ايش عنده
ابختبره عليه لا تقبل لك صلاة اربعون صلاة اربعين يوما فان لم تصليها كفرت في هذا الوعيد الا ما كان من جهات ولاة الامر يستفتحون يستتبعونهم ويستبحثون عنهم من باب كشفهم
تحقيقي معهم فهذا جانب ثاني نعم   يقول اللي يذهبون للرقاة ولا يدري هل هو مشعوذ ولا غير مشعوذ لا تذهب اصلا وش اللي عند الراقي ما هو بعندك القرآن عندك
وقلبك يجب ان يكون معلقا بالله لا بالراقي ولا بالطبيب ولا بالاستشاري ولا بالمتخصص علق قلبك بالله لكن لما ضعف ايمانه وضعف مع ايمانه عقله انا بروح للراقي للشيخ لانه انهزم في نفسه
وضعفت ضعف تعلقه بربه وضعفت حباله ان تناط بالله فذهب الى هذا الراقي نعم الراقي اذا كان على وجه شرعي صحيح فانه لا بأس ينفع اخوانه من استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه
اذا كنت لا تعلمه لا لا تروح. او بلغت عنه انه يضرب ساعدك ويدك يضرب وجهك واللي يضرب  يحصل لك كذا وكذا هذا هذا عراف  عارفة وان سمى نفسه راق
الاسامي لا تغير من حقائق اهلها شيئا  سم يا ابو ماجد نعم جاء في حديث علي وابي هريرة رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله من صلى قبل العصر اربعا
حديث حسن ومعنى رحم الله من صلى قبل العصر اربعة دعاء له بالرحمة يراد بها قبل صلاة العصر لا قبل دخول وقتها بعد الاذان وقبل صلاة العصر وتصلى ثنتين ثنتين
وليست هذه من السنن الرواتب نكتفي بهذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
