الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ما بعده فهذا المجلس الثاني بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
الحاضرين والمستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر وغيره الدعاء له وطلب الدعاء منه قال الله تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ويعقوب احسن الله اليك ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب
توبوا يا بني يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ام كنتم شهداء اذ يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم
اسماعيل واسحاق اله واحدا ونحن له مسلمون. نعم هذا الباب الشريف في خلق من اخلاق الاسلام في دعاية من دعايات التوحيد والايمان وهو ما يستحب ان يودع الانسان به اخاه
او بنيه او قريبه او حبيبه سواء لسفر اول وداع السفر الحقيقي للدار الاخرة وطلب الدعاء منه ووصيته بالدعاء ولنا في ذلك اسوة بانبياء الله عليهم الصلاة والسلام  ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني
ان الله اصطفى لكم الدين فهذه وصية ابراهيم وانبيائه من وابنائه من الانبياء والرسل لاممهم وابنائهم وذويهم وهي الوصاية بتوحيد الله عز وجل ووصية إبراهيم وبنيه اسحاق واسماعيل وبني اسحاق
يعقوب ابن اسحاق وصيتهم جميعا ان اتقوا الله هي عبودية الله وهي التي قال الله جل وعلا فيها وجعلها كلمة باقية في عقبه هذي الكلمة الباقية في عقبي هي كلمة التوحيد
وهي الوصاية من انبياء الله لاممهم وهي اعظم الوصايات اعظم ما توصي به حبيبك في سفره في مفارقته احتضارك في سفرك للاخرة او في سفره هو الوصاية بتوحيد الله ولهذا استحب للميت ان يلقن لا اله الا الله برفق وبلين
من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة وهذه الوصاية هي مقتضى الاخوة الايمانية مقتضى التوحيد النصح وعدم الغش الدلالة على الخير وعدم الدلالة على الشر
والمؤمنون يتواصى بعضهم مع بعض هذا شعارهم من التواصي ائتمارهم بالمعروف وتناهيهم عن المنكر وحث بعضهم بعضا على الخير بدلاءة بعضهم بعضا عليه وتحذيرهم من الشر ومن ظد الخير والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
بالحق هذا من التواصي بالحق وتواصوا بالصبر وهذا ما وصى به يعقوب بنيه لما حضره الموت وصاهم بما وصى به اباؤه من قبل توحيد الله وقيامهم بدين الله سبحانه وتعالى. نعم
الله اليكم واما الاحاديث فمنها حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه الذي سبق في باب اكرام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا
فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتي رسول رسول ربي فاجيب. وانا تارك فيكم ثقلين. اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور
فيه الهدى. احسن الله اليكم. اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي رواه مسلم
هذا حديث زيد ابن ارقم الانصاري رضي الله عنه وقد مظى لنا هذا الحديث في باب اكرام اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وكان هذا الحديث في اخر حياته صلى الله عليه وسلم
في مرجعه من حجته حجة الوداع كان في يوم الثامن عشر من ذي الحجة عرس صلى الله عليه وسلم في مكان قريب من وادي قديد وكان على غدير ماء يقال له غدير خم
فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قام في الناس خطيبا حمد الله واثنى عليه ثم قال اني اوشك ان اجيب رسول ربي يأتيني رسول ربي فاجيب يعني انقضائه من الدنيا وسفرته الى ربه
اوصيكم الثقلين هذي من الوصاية وصى بها الناس لانه مغادرهم اما اول الثقلين فكتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وعمل به واهتدى به وفق ومن تركه ضل وغوى
والاصل الثاني والثقل الثاني اوصيكم الله في اهل بيتي. الله الله في اهل بيتي اوصاهم في اهل بيته ان يعزروا وان يكرموا والا يؤذوا وان ينزلوا منازلهم اللائقة بهم ومضى معنا من هم اهل البيت
اولهم زوجاته عليه الصلاة والسلام وقد نكح احدى عشرة امرأة على الصحيح ومات  ثانيا ولده من الذكور والاناث وماتوا كلهم في حياته الا فاطمة بعد موته وولده ثمانية عليه الصلاة والسلام
وقيل تسعة القاسم وهو اكبرهم وعبدالله والطيب والطاهر وقيل ان الطيب والطاهر القاب لعب لعبدالله وابراهيم وامه مارية وبناته اربع اكبرهن زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم الصغيرة ام كلثوم
رضي الله عنه ثالثا من من ال بيته اعمامه وبنيهم المؤمنون اعمامه المؤمنون وقلنا ان اعمامه لان من اعمامه حمزة ومنهم العباس هؤلاء المثبت في ايمانهم. واختلفوا في غيرهم مع القطع ان ابا لهب وابا طالب
كانوا من الكفار وال بيته من بني عمومته عند الفقهاء هم كل هاشمي مؤمن لان من بني هاشم بعد ذلك هم ال بيته رابعا مواليه من اعتقهم في حياته ومن عليهم في حياته من موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذكركم الله في اهل بيتي وهنا ينسب الروافض وغيرهم احاديث مكذوبة ان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في هذا الموضع موضع الغدير غدير اوصى بان يكون الامام بعده عليا
ان يكون الامام بعده عليا وهذا باطل لم يتطرق لذكره بهذه الوصاية العلي رضي الله عنه لم يدعيها ولو كان موصا اليه من ربه ومن رسول الله لما تركها رضي الله عنه وهو من هو
في شجاعة وفي دينه وفي مروءته وفي قوته لكن القوم نشأ دينهم على الكذب والافتراء والخرافات والاباطيل حتى استمالوا عواطف السذج من الناس الى دينهم المحرف الباطل تتخذ هذا اليوم يوم عيد؟
والعجيب ان هذا اطبقت عليه طوائف الروافض غلاتهم وعامتهم ومقتصدتهم نعم الله اليك وعن ابي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة
قاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا كذا رفيقا ولا رقيقا فيه رواية مكتوب في اخر الحديث انها رقيقا. طيب. وكان صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا
نعم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا لاهلنا. فسأل عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه. فقال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا
صلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم متفق عليه نعم وهذا حديث وفي رواية وزاد البخاري في رواية له وصلوا كما رأيتموني اصلي. هذا حديث مالك ابن الحويرث ابي سليمان
رضي الله عنه قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة في رواية ونحن شبابة اي في اعمارنا  القادمون هم اثنان الذين مكثوا عند النبي عليه الصلاة والسلام بظع بظعا وعشرين ليلة ثلاث وعشرين ليلة
قال فلما رأى اشتياقنا الى اهلينا احس بذلك وهو الشعور عليه الصلاة والسلام وكان رحيما رقيقا رحيم بالمؤمنين كما وصفه ربي رقيقا بالقاف من الرقة ضد الشدة او رفيقا من الرفق ضد العسر
جاءت فيها الروايتان فسألنا عن اهلينا رأى واحس باشتياقهم الى اهليهم فسألنا عنهم من ورائكم فاخبرناه عنهم وعن احوالهم فقلبنا يعني امرنا ان نرجع الى اهلينا وان نأمرهم وننهاهم. قال واقيموا فيهم. هذي وصايته عليه الصلاة والسلام
ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم لانهم تعلموا من العلم ما يكفيهم وقتئذ وعلموهم وامروهم وصلوا صلاة كذا في وقت كذا وصلاة كذا في وقت كذا. في رواية البخاري وصلوا كما رأيتموني اصلي
اذا اوصاهم بالرجوع الى اهليهم. ثانيا اوصاهم بتعليمهم والاقامة فيهم ثالثا اوصاهم بالصلاة ثم قال واذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم فامرهم بهذه الشعيرة شعيرة الاذان وليؤمكم اكبركما وانما قال ليؤمكم اكبركما دل على انهما اثنان
واكبركما اشارة للحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هي ام القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فايش واعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم سلما
اقدمهم هجرة يقدم الاكبر لانه مظنة العقل والفهم. الا ان يفوقه الاصغر في القراءة وفي علمه بفقه صلاته هذه وصيته عليه الصلاة والسلام لمالك واخيه لما قلبهم اي ارجعهم الى اهليهم
وهي وصايا في امر دينهم وفي مراعاة خواصهم في حاجتهم واشتياقهم الى اهليهم اللهم صلي وسلم عليه نعم الله اليك وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة
فاذن وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك. كذا يا اخي ولا يا اخي يا اخي اي نعم وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك وقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا. اللهم صلي وسلم وفي رواية قال
يا اخي في دعائك. يا اخي في دعائك نعم هذا الحديث حديث رواه الترمذي قال حسا حديث حسن صحيح ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة
وهذا من ادب عمر. ومن اجلالهم وتعزيرهم وتوقيرهم رسول الله لو ظرب الجادة وراح ما عليه ملامة لكنه لما كان مهاجرا وكان مع النبي عليه الصلاة والسلام استأذنه في ذهابه
فقال له عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة التي تمنى عمران له بها الدنيا كلها هذا لا تنسنا يا اخي في دعائك في رواية اشركنا يا اخي في دعائك هذي وصية النبي لعمر
الدعوة هل الرسول بحاجة الى دعوة عمر ها وبحاجة لا لا ليس نبينا بحاجة الى ان يدعو له عمر بل عمر هو الذي يحتاج الى دعاء النبي وغير عمر هم بحاجة الى دعاء النبي
وانما قال له ذلك لمنفعة من لمنفعة عمر لا لمنفعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في الوصاية بان يدعو المسلم لاخوانه ويستكثر من دعائه للمؤمنين فيعظم عند ذلك اجره هو عند الله
ويؤمن الثاني على دعائه ملك وينتفع من ينتفع الداعي وينتفع المدعو له وهذه في الوصية بالدعاية اي بالدعوة لمن يغادر يوصي المقيم المسافر ويوصي المسافر المقيم كما يأتي وذلك ان المؤمن اذا دعا لاخيه
امن على دعائه ملك وعظم اجره باستحضاره اخوة الاسلام وولاية المؤمنين بعضهم بعضا. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثالثا كان له عن كل مسلم يدعو له حسنة والحسنة بعشر اضعافها
وهذا من مقتضى الايمان والتواد والتراحم التعاطف بين المؤمنين نعم. احسن الله اليكم عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر وعن سالم ابن عبد الله ابن عمر ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول للرجل اذا اراد سفرا
مني حتى اودعك. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا. فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. نعم هذا حديث سالم ابن عبد الله ابن عمر
يرويه عن ابيه رضي الله عنهما انه اذا اراد احد ان يسافر من اصحابه اي من طلابه واخذ العلم منه ومن غيرهم قال ادنوا مني اودعك واذا دنا منه قال استودع الله دينك وامانتك وخواتي ما عملك
من المستودع ابن عمر والمستودع هو الله المستودع له هذا المسافر وان يجعل الله هو المستودع لديني اخيه وامانته فلا تنخدم وخواتم عمله فلا ينثلم ويرتد هذه والله اعظم ما يوصى به
قال هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي من اراد منا سفرا استودع الله دينك يحفظ الله لك هذا الدين لانه وديعة عند الله وهذا دعاء وامانتك والامانة من الدين
وانزل الله الامانة فجعلها في جذر قلوب الرجال وخواتي مع عملك العبرة في العمل بخواتيمه والعمر باواخره فجعل الله عز وجل مودعا لها ليحفظها للمؤمن وهذا دعاء من الحي لمن الحي المقيم لمن اراد السفر
نعم. احسن الله اليك. وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يودع الجيش يقول استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم
اعمالكم حديث صحيح رواه ابو داوود وغيره باسناد صحيح. هذا حديث عبدالله ابن يزيد الخطمي في هدي رضي الله عنه في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في توديع ركاب الجيوش
والالوية التي يعقدها ويسيرها فهذا الدعاء صالح للواحد وصالح للجماعة استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم فهذا دعاء عظيم شامل على هذه الفضائل التي فيها مصلحة من يدعو لهم نعم احسن الله اليكم. وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
اني اريد سفرا فزودني. فقال زودك الله التقوى. قال زدني. قال وغفر ذنبك. قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الله اكبر هذا حديث انس الذي ختم به المصنف هذا الباب
ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتى يودع رسول الله وقال يا رسول الله زودني تبونه يبي دراهم وشره ها لا والله اعظم من ذلك ما تسوى الدنيا في عيونهم
ما بلغت مبلغها في في قلوبنا للاسف الشديد قال زودني قال زودك الله التقوى لان الله يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب هذا الرجل من الصحابة فقيه قال زدني يا رسول الله
قال وغفر لك ذنبك دعا له الرسول بالمغفرة قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت دعاء جامع في ثلاث كلمات جمعت الخيرة في الدنيا والاخرة هذا مما ترجم له المصنف الوصاية
في الدعاء لمن يغادر اذا دارت الوصاية على ان يدعو المسافر لاخيه ويدعو المقيم للمسافر والدعاء والدعاء في حفظ دينه لان السفر مظنة اضطراب وضمنت فتن اختلاف وما منة انقطاع
يكون فيه الانسان منكسرا ذليلا فاذا احاطه الله جل وعلا بهذه الدعوات ظفر ولو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده اللهم زودنا التقوى. امين واغفر لنا ذنوبنا. امين. واكتب لنا الخير حيثما كنا. امين. واختم لنا بخاتمة السعادة والصلاح. امين. وخاتمة الايمان. امين
وارزقنا جنتك بغير حساب ولا عذاب. واحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك ترى مفتونين نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات
اللهم صلي وسلم على انبيائك ورسلك وعلى اله واصحابه وسلم اللهم تسليما والحمد لله رب العالمين استغفر الله العظيم نعم سم ايه وشو يعني وش السؤال  اي نعم نعم التهجد افضله ان يكون بعد النوم
لان الله عز وجل يقول ان ناشئة الليل في اشد وطن ناشئة الليل ان ينشئ الصلاة بعد نومه ومنه قوله في الف لام ميم تنزيل تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما المضاجع؟ فرشهم
ومراقدهم يدعون ربهم رغبة رغبة ورهبة يدعونه خوفا وطمعا سبحانه وتعالى. نعم نعم  ها  هل تصح امامة غير البالغ؟ نعم يصح امامة المميز  اذا كان اهلا للامامة من المميز؟ الطفل الذي ميز ولم يبلغ بعد
وثبت ان محمد ابن مسلمة الانصاري اما قومه وهو ابن ثمان سنين المميز يصح ان يؤم. والتمييز يبدأ من السنة السابعة الى البلوغ ما قبل التمييز لا يتصح امامته في اصح الاقوال
في اصح الاقوال بس بشرط ان يكون هذا المميز او هذا الصغير اهلا للامامة بما معه من القرآن ومحمد ابن جرير الطبري الامام المفسر المؤرخ المحدث الشهير اما الناس وهو ابن سبع وقيل ابن ثمان سنين
حيث كان متأهلا وبعض الشيبان تطير بخشمه يصلي من اهل بزر واذا تقدم عطاه على علباته ورجعه الجهة اللي ما له حد   اذا كان اهلا للامامة هي ام ولو كان اللي وراه ابناء التسعين والثمانين
انت قبضت بحيث انه صار خير منك في في القراءة والصلاة ما ضيعته في شبابك وفي عمرك لا تغبطه غيرك اذا ادركه في صغره نعم انت مع التليفون ولا معنا
انت مع التليفون ولا معنا  سلمنا عليها ها وش تقول ها  وين يصلون عليها في وين في المغسلة ولا في الغرف  نعم يسأل اخونا سؤالا في من يصلي على الجنائز قبل ان يصلى عليها في المصلى او في المسجد. وش حكمه؟ الحكم جائز
الحمد لله لا غضاضة جائز صلاتهم عليها في في غرف السلام او في المغسلة قبل ان يصلي عليها المسلمون الصلاة المشهودة وينالون بذلك الاجر لانهم يتعاونون مع كريم اكرم سبحانه. ما يدقق عليهم بالحسنة والحسنتين
اي نعم ولان الصحابة رضي الله عنهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ارسالا ما طلعوه يصلون عليه في المسجد يدخلون حجرته جماعة اثر جماعة يصلون عليه وهو عليه الصلاة والسلام
ولم يكن للاوائل فضل على الاواخر ولما صح ذلك دل عن امر فيه متسع والحمد لله والله اعلم. نعم سم ايه تذكر الله او تهل عشر مرات. اي نعم هذي وصية زينة
تكفى اللي اوصاك هذا لا تفوته خله خلك ملازمه  طيب اصبر انا وش انا اقول ها وما اعجلك عن قومك يا موسى اي نعم هذا وصي اوصاك بهذه الوصاية الزمه
فيه خير لانه اوصاك بما ينفعك الله به في الدنيا والاخرة والتهليل عشرا بعد المغرب وعشرا بعد الفجر فيه الاجر فاذا قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
كنت كمن اعتق اربع رقاب سنهم عبيد عندك بالحوش قولوا روحوا انتم عتقاء اربعة بالنهار واربعة بالليل وش رايك شفت انه دلك على خير  وهذا غير قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
هذا فيه فضل وحديث قولها مئة مرة فيه فضل اخر انه كان كمن اعتق عشر رقاب وكان كمن اتى مئة حسنة في رواية مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة وكانت له حرزة من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
ولم يأتي احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد ولهذا نوع بين هذي وهذي وما دام لسانك لهجا بذكر الله ومنه توحيده فانت ان شاء الله على خير
وكان الناس الى عهد ليس بالبعيد خصوصا الشيبان رباهم العلماء يجهرون بها عقب سلامهم مع الامام رافعين بها اصواتهم التهليلات التي الان لو تفعلها تلفت والناس اليك مستنكرين او مستغربين
او مستعتبين بان من جهل شيئا انكره سم ايه يسأل اخونا سؤالا جيدا هناك من يريد ان يورث بعده وقفا فما هو الافضل ان يجعله مسجدا او يجعله مقبرة او مدرسة او مستشفى او مرفق
الافضل ما كان الانفع كل ما كان ذلك انفع كان هذا افضل وهذه في الصدقات الجارية كل ما كان انفع كل ما كان افضل ظن الناس انها مساجد. طيب المرافق الاخرى للمسلمين
المقابر هذي مقبرة النسيم تعرفونها الان نافت على اربعين سنة ويدفن فيها تراها وقف هذه وقف وما زال ينتفع بها في اداء هذا الواجب الكفائي لان دفن المسلم من فروض الكفايات
المدارس المستشفيات المرافق التي ينتفع منها الناس وقفها له اجره كلما عظم الانتفاع كلما عظم الاجر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
