اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع والعشرون في مذاكرة كتاب السنة لابي بكر محمد ابن هارون الخلال
فيما رواه عن الامام احمد رحمهم الله نعم  رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين           نعم المراد بالقوم هنا الصحابة كانوا نحوا من اثني عشر الف متظاهرون في المدينة
يقول فان عليا افضل من عثمان لقد حكمت على القوم بانهم خانوا وحاشاهم رضي الله عنهم وهذا كما سبق في قولي آآ ايوب ابن ابي كريمة السختياني من قدم عليا على عثمان فقد ازرى
بالمهاجرين والانصار رضي الله عنه نعم قال واخبرني محمد قال حدثنا جعفر قال سمعت محمد بن عيسى يقول قال شريك من زعم ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان رضي الله عنه. وليس هو افضل
هم في انفسهم فقد خون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. نعم اذا كان قدموا عثمان لانه ليس افضلهم هذا تكذيب للصحابة. لان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يقول اني نذرت في امر الناس
فلم اراهم يعدلون يدعون احدا يساوي الم ارهم يعدلون بعثمان ولهذا اول من بايع عثمان بعد عبدالرحمن بن عوف وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم وارضاهم نعم حدثنا ابو بكر المروذي يقال سمعت اسماعيل ابن ابي الحارث قال حدثنا ابن الدورقي قال حدثنا البينوني قال سمعت
بشر ابن الحارث رحمه الله يقول قلت لابي بكر ابن عياش ان قوما يقولون ابو بكر وعمر وعلي فقال ابو بكر لعنة الله على من قال ذا قال اخبرنا ابو بكر المروذي انه
قدم عليا بدل عثمان ان قوما يقولون ابو بكر  ثم عمر ثم علي اخرج عثمان قال رحمه الله وابشر ابن الحارث المشهور لعن الله من قال داء اي من قال هذا واسقط عثمان عن هذا الترتيب
وهذا دعاء عليه لشناعة قوله وفظاعته. نعم قال اخبرنا ابو بكر المرودي. قال ذكرت لابي عبد الله عن بعض الكوفيين انه كان يقول في التفضيل ابو بكر وعمر وعلي عجب من هذا القول قلت ان اهل الكوفة يذهبون الى هذا. فقال ليس يقول هذا احد الا مزكوم. واحتج بمن فضل عثمان
عن علي رضي على علي رضي الله عنهما. فذكر ابن مسعود رضي الله عنه وقال قال ابن مسعود رضي الله عنه امرنا خير من بقي ولم نألوا وذكر قول ابن عمر وقول عائشة رحمهما الله في قصة عثمان رضي الله عنه انها فضلته على علي رضي الله عنه
في زمن الائمة الثانية هذا وقع في المئة الثالثة اشتهر عند اهل الكوفة  قل منهم العقلاء الفضلاء التفضيل الا افراد واشتهر في اهل الشام الغلو في تفضيل عثمان توسط في هذا ائمة السلف
وائمة الاسلام كالامام احمد ومن شيوخه شعبة من اقرانه ابن معين ابن راهوية وابن المديني في امثالهم فنهوا عن تشيع اهل الكوفة ونهوا عن غلو اهل الشام الانزل الصحابة رضي الله عنهم منازلهم
وقوله ما يقدم علي على عثمان الا مزكوم يعني مريض غير سوي هذا مؤدى كلام الامام احمد لانه ثبت في صحيح البخاري في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا
خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت وهذا الذي جاء عن عائشة رضي الله عنها في تفضيلها عثمان على علي اي في الخلافة وفي الفضل
ويربعون رابعا بعلي ابن ابي طالب رظي الله عنه. نعم قال اخبرنا محمد بن موسى قال قال ابو جعفر قال قال ابو جعفر حمدان بن علي سمعت ابا عبدالله يقول
كان يزيد ابن هارون يقول لا تبالي من قدمت. علي على عثمان او عثمان على علي رضي الله عنهما. قال ابو عبدالله وهذا الان لا ادري كيف هو وكان عامة اهل وكان عامة اهل واسطة يتشيعون واسط
هذي بلدة في العراق وكانت عاصمة الخلافة عاصمة العراق قبل بناء ابي جعفر المنصور لبغداد وهي شماليها سميت واسطة لان نهر دجلة يحيط بها من ثلاث جهات اتخذها مقرا له خالد بن عبد الله القصري
بعد الحجاج ابن يوسف  وكان هذا المذهب مذهب التشيع في التفضيل ماشية في الكوفة وفي واسط وفي البصرة ايضا والكوفة الان تعرفون اين تقع اين الكوفة؟ اين محلها وين في العراق
انت مثل ياقوت الحموي لما وصف عنيزة قال ماء بين مكة والبصرة والله تحديد  لا الكوفة الكوفة دخلت الان في النجف تقع جنوب بغداد بنحو مائة خمسين كيلا جنوب بغداد وجنوب اه شرق اه
جنوب الحلة وهي شمال غرب البصرة هذي الكوفة دخلت الان في النجف وهي على ضفاف نهر الفرات  وكانت الكوفة عاصمة لخلافة علي رضي الله عنه ثم بعده ابنه الحسن حتى تنازل
رضي الله عنهما بالخلافة لمعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه نعم قال اخبرني عبد بن هارون هو ابن زادان الواسطي يقول الامام احمد لا ادري ما هو بتفضيله في قوله لا بأس من فظل علي على عثمان او عثمان على علي
لان مذهب السلف استقر على تفضيل الاربعة في ترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم نعم السلام عليكم قال اخبرني عبد الملك انه سأل ابا عبد الله قال قلت اليس تقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؟ قال اما في التخييل
ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قلت فانه حكي لي عنك انك تقول اذا قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان وابو بكر وعمر ان هذا عندك قريب بعضهم فتغير لونه ثم قال لي لا والله ما قلت هذا قط ولا دار بيني وبين احد من هذا قول هكذا
وانا لم ازل اقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واسكت واغتم بما حكيت له من القول. هذا الامام احمد لما قيل له في التخيير وهو التفضيل انك لا تبالي قدمت عليا او قدمت عثمان
قال رحمه الله الامام احمد والله ما قلت ذلك ابدا تغير وجهه وغضب رحمه الله لانه كان وقافا كان وقافا عند الاثار عند الاحاديث لا يتجاوزها نعم قال اخبرنا محمد بن عوف بن سفيان الحمصي قال قال احمد بن حنبل في حديث ابي المغيرة قصة عائشة في عثمان رضي الله عنهما
قال احمد بن حنبل ثم ذكرت عائشة رضي الله ثم ذكرت عائشة رضي الله عنها حديثا فضلت به عثمان على علي رضي الله عنهما. نعم هذا مشهور من قول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
انها ذكرت ان عثمان افضل من علي من غير احتقار او ازدراء لعلي رضي الله عن الجميع. نعم قال سمعتم ابا بكر المروذي يقول سمعت ابا ابا عبد الله يقول لم تخرج لم تخرج الكوفة الا رجلين طلحة بن مصر
وعبدالله بن ادريس نعم طلحة بنصرف ابن عمرو الايامي عبد الله ابن ادريس ابن يزيد الاودي وكان من كبار العلماء تشير الى ما فشى بينهم من هذه القالقات التشيع في التفضيل
لا قالت التلفظ ومذهب الرافضة وانما التفظيل التشيع في التفضيل الذي كان فاشيا وقتها في الكوفة نعم  قال فاخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح بن احمد قال سمعت ابي يقول اهل الكوفة كلهم يفضلون
نعم. قال واخبرنا عبد الله بن احمد قال قال ابي اهل الكوفة يفضلون علي على عثمان الا رجلين طلحة بن مصرف. وعبد الله ابن ادريس قلت ولا زبيد؟ قال لا. كان يحب عليا يعني يفضل عليا على عثمان رضي الله عنهما
نعم هذا هذا زبيد ابن الحارث اليامي او الايام الكوفي لما اثنى عليه سائله قال لا كان يفضل يفظل علي على عثمان وقلنا ان هذا المذهب اندثر الان قد انتهى مذهب التفضيل في اثناء
المئة الرابعة المشهور والله اعلم نعم قال اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبدالله يقول اذا اصبت الكوفي صاحب سنة فهو يفوق الناس؟ نعم اذا حصل  رجلا من اهل الكوفة وهو صاحب سنة يفوق الناس
كان عندهم من فقه علي رضي الله عنه فقه بن مسعود تتلقاه الناس وتربوا عليه فصاروا بهذا متميزين وانما فقههم بالعلم رحمهم الله بالعلم الذي يرفع الله جل وعلا به بيوتا لا عماد لها
كما ان الجهل بانواعه بسيطا او مركبا يهدم بيوت العز والشرف يقول لو اصبت من اهل الكوفة صاحب علم هذا يفوق الناس ولهذا ميز الامام احمد تميز عبد الله بن ادريس
مميزة ايضا طلحة بن مصرف نعم سلام عليكم قال اخبرنا ابو بكر قال سمعت ابا عبد الله يقول اذا اصبت الكوفي عاقلا دينا تراه واحد الناس قد فاق الناس وقال هم اصحاب قرآن. والسبب في ذلك انتشار العلم عندهم
والفقه قام به ابن مسعود قام به علي وقام به العلماء من بعده كان في الكوفة عامر ابن شراحيل  كما في البصرة الحسن البصري اذا اورث هؤلاء الكبار اورثوا اهلها
علما اذا اصبت صاحب علم وصاحب سنة صاحب عقل فهذا يفوق الناس هذه البيئة الدينية العلمية السنية التي نشأ فيها. نعم  قال الامام ابو بكر خلال اتباع السنة في تقديم ابي بكر وعمر وعثمان في التفضيل على حديث ابن عمر رضي الله عنهما. ما المعوذ
عليه اثبت ما جاء في تفضيل عثمان على علي رضي الله عنهما امران حديث ابن عمر اللي رواه البخاري وغيره والاجماع الذي استقر عليه مذهب اهل السنة والجماعة اما حديث عبدالله ابن عمر
وكما كان كما سبق قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا اي لا ينكر علينا خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت
الاجماع انعقد الاجماع على مستند هذا الحديث ان الصحابة في الفضل كترتيبهم في الخلافة ابو بكر اوله ثم عمر وثانيا ثم عثمان ثالثا ثم علي رابعا اللهم ارضى عنهم ارضهم يا ذا الجلال والاكرام. نعم
قال اخبرنا ابو بكر المروذي وسليمان ابن الاشعث وابو عبدالرحمن ابن احمد ابن حنبل ومحمد بن احمد بن واصل ومحمد بن الحسن بن هارون بن علي بن صالح الحلبي من ال ميمونة بن مهران
ويعقوب يوسف المطوعي انهم سمعوا ابا عبدالله يقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قول ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. رضي الله عنهم. نعم
قال اخبرني الحسن ابن صالح العطار قال حدثنا هارون ابن يعقوب الهاشمي قال سمعت ابا يعقوب ابن العباس قال سألت ابا عبدالله عن حديث التفضيل حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقال له ابو جعفر قول ابن عمر رضي الله عنهما فيبلغ فيبلغ النبي صلى الله عليه
وسلم فلا يقول شيئا فقال احمد ذاك رواه يزيد ابن ابي حبيب. والذي نذهب اليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما كنا نفاضل فنقول ابو بكر وعمر عثمان رضي الله عنهم واليه اذهب نعم في حديث ابن عمر
قال كنا نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان الامام احمد يختار الرواية التي في البخاري الذي نذهب اليه حديث ابن عمر كنا نفاضل فيه التصريح ان افضل الامة ابو بكر
ثم عمر ثم عثمان ولى بالسلام يسمعهم ويقرهم ولا ينكر عليهم وهذا ظرب من دروب السنن تقريرية في السنة السنة مما هي من قوله عليه الصلاة والسلام او من فعله او من تقريره
او من وصفه الخلقي نعم قال اخبرني محمد ابن يحيى ومحمد ابن المنذر قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال سمعت ابا عبد الله يقول نحن نقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ونسكت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما. على حديث ابن عمر رضي الله عنهما نسكت يعني
لا نفاضل بعد هؤلاء الثلاثة ولا يتعارض هذا مع ما جاء عن الامام احمد انهم يربعون ابي علي لكن لانه رحمه الله وقافا عند الاحاديث والاثار لا يتجاوزها   قال سمعت ابا بكر بن ابي خيثمة يقول قيل ليحيى ابن معين وانا وانا شاهد
ان احمد بن حنبل يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لم اعنفه يعني من ربع بالاربعة زاد عليا بعد عثمان لم اعنفه نعم سلام عليكم
فقال يحيى خلوت باحمد على باب عفان فسألته ما تقول. فقال اقول ابو بكر وعمر وعثمان لا اقول علي رضي الله عنهم وقول يحيى بن معين عن الامام احمد لما يقول
اني شهدته على باب عفان هو عفان ابن مسلم صفاء شيخهم رجال الصحيحين قال الذي احفظه عن احمد انه كان يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ويسكت في هذه
انه سئل ان احمد يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي شو الفرق بين الروايتين الاولى فيها التربيع بعلي والثانية السكوت الامام احمد لا يعنف على الرابعة ويفضل
الوقوف على عثمان   قال واخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت يحيى ابن معين في في التقدمة قال انا اقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم. نعم
قال واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حجين بن المثنى قال حدثنا الماجشون عن عبيد الله النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله
الله عنهم ويبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا. الان سينوع في روايات حديث ابن عمر الحديث ثابت كما ذكرنا رواه الامام البخاري وغيره نعم قال واخبرني محمد بن ابي هارون قال حدثنا ابو الصقر الوراق قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي وشاذان عن عبد
العزيز ابن ابي سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في التفضيل. يريد ابا بكر ابا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم يريد ابا بكر ثم عمر ثم عثمان
مفعول يريد نعم يريد ابا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم قال واخبرنا عبد الله قال حدثنا محمود قال حدثنا العلاء ابن عبدالجبار قال حدثنا ابن عمير وهو الحارث ابن عمير عن عبيد
الله عن نافع عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اللهم ارضى عنهم. نعم
قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا مروان الطاطري قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نفضل على عهد رسول
صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولا نفضل احدا على احد. نعم هذه الرواية  هي التي جعلت الامام احمد يقف بعد عثمان واما التفظيل وقد ثبت بعد ذلك فيما استقر عليه مذهب اهل السنة في التربيع بعلي
ثم بعد بعد علي في الستة ولم يكونوا يفاضلون بين هؤلاء الستة الا على سابقتي وفضل ابي عبيدة حتى ان عمر قال لو كان ابو عبيدة الجراح حيا جعلت عليه امر الناس
لو جعلت اليه امر الناس فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امة امين وان امين هذه الامة  ابو عبيدة الجراح تفضيل بين الصحابة باعيانهم كان السلف يكرهونه في غير ما
استقر عليه امر الاجماع في الاربعة لانه يفضي الى نوع ازدراء وهذه مفسدة يترك الامر اذا الى مثله والمشهور في كلام العلماء ان افضل الصحابة الاربعة خلفاء يليهم بقية العشرة
يليهم ثالثا سابقة المهاجرين ممن امنوا وهاجروا قبل بدر رابعا سابقة الانصار ممن امنوا وهاجروا قبل بدر ممن امنوا وناصروا قبل بدر خامسا من هاجر بعد بدر وقبل الحديبية من المهاجرين
اسلم وهاجر سادسا من ان من الانصار بعد بدر وقبل الحديبية ثامنا من امن آآ بعد الحديبية وقبل الفتح تاسعا من امن بعد فتح مكة ودخل في جملتهم الطلقاء رضي الله عنهم
نعم السلام عليكم قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن اسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما
اللهم ارضى عنهم. نعم. قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابو همام قال حدثني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني جسر ابن الحسن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا
لا نفضل ابا بكر وعمر وعثمان ولا نفضل احدا على احد. اللهم ارض عنهم. هم قال اخبرنا العباس ابن محمد الدوري قال سمعت محمد بن عبيدي يقول غير مرة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر
عمر وعثمان رضي الله عنهم اتقوا لا يخدعكم هؤلاء الكوفيون قال اخبرني محمد ابن عبيد ابن ابي امية التنافسي من ائمة الكوفة رحمه الله نعم قال اخبرني عبدالملك بن عبدالحميد قال حدثني ابو محمد الصبحي قال سمعت ام احمد بن عبدالملك بن واقد يقول سمعت زهير
مبنى معاوية يقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لولا ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لتمنيت ان يحشره الله مع عمر رضي الله عنه. اللهم صل قال اخبرني علي بن الحسن وهارون قال قرأت على محمد بن موسى قال حدثني ابن جميل المضرب
قال حدثني ابو بكر الاندلسي كهلا قد كتب وكتب عنه قال سمعت ابا حفص حرملة ارملة ابن يحيى التجوبي قال التجيبي سلام عليكم قال سمعت ابا حفص حرملة ابن يحيى التجيبي
قال سمعت عبدالله بن وهبة يقول سألت مالك بن انس من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قلت ثم من؟ قال امسك
قلت يا ابا عبدالله انك امام اقتدي بك في ديني. قال ابو بكر وعمر ثم عثمان رضي الله عنهم. وامساك ابي بكر امساك الامام مالك بعد ذكره بابي مكة وعمر
مما حصل عند الناس يا اهل الشام يبالغون في تفضيل عثمان واهل الكوفة نواحيها يبالغون في تفضيل علي امسك مالك فلما ذكر له انه امام اقتدى به  لده على بيان
الحق قال ما استقر عليه مذهب السلف تخويل في ابي بكر ثم عمر ثم عثمان هذا كلام امام دار الهجرة الامام مالك ابن انس الاصبحي رحمهما الله. نعم السلام عليكم
قال اخبارني محمد ابن حسين قال حدثنا ابو العباس المزني يعني احمد ابن اصرم قال حدثني ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن النعمان ابن السلام صاحب سفيان الثوري قال سمعت ابا احمد بن النعمان يذكر عن شعيب بن حرب قال سمعت سفيان يقول ابو بكر
وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال وسمعت يوسف يوسف ابن اسباط يقول كان سفيان يقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. وهذا يوافق ما ذهب اليه مالك. فهذا سفيان الثوري
ابو عبد الله سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري يقول ما قالته الجماعة بان ابا بكر اولا ثم عمر ثم عثمان يسكت هنا بعدها وقوفا منهم رحمهم الله عند الاحاديث والاثار
نعم  قال اخبرني عبيد عبيد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال سمعت ابا عبد الله وسئل عن التفضيل قال اذهب الى حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نفاضل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
نعم. قال ابو عبد الله ولا نتعدى الاثر والاتباع. فالاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده لاصحابه رضي الله عنهم فاذا رضي اصحابه بذلك كانوا هم يفاضلون بعضهم على بعض. ولا يعيب بعضهم على بعض. فعلينا الاتباع لما مضى عليه سلف
هنا ونقتدي بهم نعم قال حنبل وسمعت سليمان بن حرب وسأل خياط السنة وسأله خياط السنة عن خياط السنة هو زكريا ابن يحيى الساجي  وهذا الذي تأثر به ابو الحسن الاشعري
واخذ عنه لما رجع الى مذهب اهل الحديث يسمى بخياط السنة تمييزا الخياطي المعتزلة فرقة الخياطية وقد توفي سنة مئتين او مئتين وتسعين زكريا ابن يحيى الساجي نعم  قال حنبل وسمعت سليمان بن حرب وسأله خياط السنة عن التفضيل. فقال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان افضل الناس بعده
ابو بكر رضي الله عنه ثم قبض ابو بكر رضي الله عنه فكان افضل الناس بعده عمر رضي الله عنه ثم قبض عمر رضي الله عنه فكان افضل الناس بعده عثمان رضي الله عنه
قال قال سليمان ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ونسكت ولهذا ترتيب الصحابة في الخلافة ترتيب الصحابة ذي الفضل كترتيبهم في الخلافة ابو بكر اولا ثم عمر ثم عثمان ثم علي
اللهم ارضى عنهم نعم قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا محمد بن المنهال قال سمعت يزيد ابن زريع يقول خير وهذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم ثم نقف
قال وسمعت موسى ابن اسماعيل يقول هكذا تعلمنا ونبتت عليه لحومنا وادركنا الناس عليه وادركنا الناس تقديم ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ثم السكوت. اللهم ارض عنهم نعم احسن الله اليكم
قال اخبارني عبد الله بن محمد قال حدثنا علي ابن عبد الله ابن ابي يعقوب قال حدثنا محمد ابن يوسف ابن الطباع قال حدثني ابو بكر ابو بكر ابن زياد انه قال لبشر ابن الحارث ما تقول في التفضيل؟ قال ابو بكر وعمر وعثمان
رضي الله عنهم نعم قال اخبرنا عمران ابن بكار الكلاعن الحمصي قال حدثنا العباس بن طالب قال حدثنا حماد بن زيد قال قال حدثنا ايوب قال دخلت دخلت المدينة والناس متوافرون. القاسم بن محمد وسليمان وغيرهما. فما رأيت احدا يختلف في
ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وايوب الذي دخل المدينة هو ابن ابي بكر والناس متوافرون اي العلما فقهاء المدينة القاسم ابن محمد ابن ابي بكر سليمان  المحشي عندك فيه شي
سليمان يقول ايوب هو السختياني من كبار الفقهاء والعباد. لا سليمان بعدين نكمل في ها كمل في الصفحة الثانية يقول وسليمان هو ابن يسار مولى امين ابن يسار هذا المشهور
سليمان هو ابن يسار من فقهاء المدينة وغيرهما فما رأيت احدا يختلف في تقديم ابي بكر ثم عمر ثم عثمان كان اهل المدينة في هذا مذهبهم هو المذهب الذي استقر عليه
مذهب السلف لا من تشيع اشتهر في الكوفة ولا من تفضيل المبالغة في تفضيل عثمان ربما لحقه بعض ازدراء لعلي كما اشتهر في مذهب الشام. نعم  قال اخبرنا محمد بن علي المسمار قال حدثنا مهنى قال قال لي يحيى ابن معين اي شيء يقول احمد اي شيء اي شيء يقول
واحمد بن حنبل في التقدمة قلت لا ادري فسألت يحيى ابن معين فقلت اي اي شيء تقول انت؟ قال انا اقول ابو بكر ثم عمر ثم رضي الله عنهم وهذا
لم يدري هي مهنىء السؤال يحيى بن معين لكني اقر به مذهب احمد موافقا لما عليه يحيى والجماعة من من السلف من ان تفضيل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان
يحيى بن معين الامام احمد وهو مع ذلك يسأل الى ماذا ذهب احمد وقال القول الذي يوافق قول احمد ولم يعرفه في رواية مهنىء نعم قال الامام ابو بكر الخلال التابعة على من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم في التفضيل والحجة فيه ان علي
افضل من بقي بعد عثمان رضي الله عنهما باجماع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. المقصود بهذه الترجمة ان من ربع بعلي لا غضب له  لان هذا هو ما استقر عليه مذهب اهل السنة
والحجة اي الدليل على ان عليا هو الافضل بعد عثمان ما وقع له عليه اختيار جماهير الصحابة نعم  قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول في التفضيل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولا نعيب من رب عليه
بعلي رضي الله عنهم لقرابته وصهره واسلامه القديم وعدله. لا نربع لا نعيب على من ربع بعلي لانه اصاب الحق والذي عليه مذهب احمد في الافضل هو السكوت بعد عثمان
وهذا الذي ربع بعلي استقر عليه مذهب السلف واجماعهم نعم  قال واخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبدالله وذكر التفضيل فقال لي كلمني عاصم في التفضيل وابو عبيد حاضر نعم
هو ابن علي ابن عاصم تميمي عن مئتين واحدعش وكان من اصحاب لعبة الحجاج كان حافظا صدوقا عاصم ابن علي الامام احمد وابو عبيدة القاسم ابن سلام حاضر في هذه المسألة. نعم
السلام عليكم فقلت ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واوراه قال احتجت بحديث ابن عمر رضي الله عنهما فقال عاصم نقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. ووافقه ابو عبيد
قال فقلت لابي عبيد لست ادفع ما تقول يا ابا عبيد. قال ففرح بها لست ادفع ما تقول يا ابا عبيد فرح بها بموافقتي ابي عبيد للامام احمد كلاهما الامام احمد آآ ابو عبيد القاسم ابن سلام
ومن شيوخ   وعاصم ابن علي من عاصم التميمي كلاهما اسن واكن الامام احمد نعم سلام عليكم قال واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم سمع سمع ابا عبدالله وقال له رجل لم يزل نعرفهم ابو بكر
وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فقال ما يرد هذا شيء؟ نعم لا يرده شيء لانه هو الواقع وهو الافضل نعم قال اخبرنا علي ابن سهل ابن مغيرة قال حدثني من حضر مجلس عاصم فقال احمد فان قال قائل من بعد عثمان قلت علي
قلت علي هو الذي بعد عثمان نعم  قال واخبرنا صالح ابن علي الحلبي من ال ميمون ابن مهران قال قلت يا ابا عبد الله فتعنف من قال الامامة والخلافة؟ قال لا
وش معنى تعنف ها ننكر  قال الامامة والخلافة واحد ليس بينهما فرق ان كان الامام احمد رحمه الله معروف بانه وقاف عند الادلة وعند النصوص والاثار يقدمها على محض كلام الناس
لكن الخلاف بمعنى الامام. نعم قال واخبرني الحسن بن صالح قال حدثنا محمد بن حبيب قال قلت لابي عبد الله من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
قال اذهب اليه ويعجبني ان اقول ابو بكر وعمر وعثمان واسكت رضي الله عنهم وان قال رجل وعلي لم اعنفه ولا يعجبني هذا القول. قال ابن عمر رضي الله عنهما ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه
ونترك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفضل بينهم اي بعد ذكر هؤلاء الاربعة اترك الصحابة ما نفضل بين اعيانهم كلهم لهم فضل وذلك لان لا يحصل منه ازدراء
وثانيا وقوف مع الادلة لو قال قائل ايهما افضل بلال او سعد ابن معاذ يقول وش هالثمرة سكتت عنه الادلة والافاق فاسكت ثم قد اذا قلت ان سعدا افضل من بلال او بافضل من سعد
هذا في تفضيل الاعياد اما تفضيل المجمل فهذا جاء به جاءت به الادلة لا يستوي ما انفق من قبل الفتح  هذا مما جاءت به الادلة وتفضيل العشرة على غيرهم جاءت به الادلة
والسابقون الاولون هجر الانصار ذكر السابقين الاولين فبدأ بالمهاجرين وثنى بالانصار نعم  قال اخبرني محمد بن موسى عن حمدان بن علي ومحمد ومحمد بن موسى عن اسحاق بن ابراهيم اسحاق عن اسحاق بن
إبراهيم ومحمد بن موسى ومحمد ابن جعفر عن ابي الحارث محمد ابن الحسين عن الفضل وابي داود السجستاني عن محمد ابن يحيى ابن فارس انا قريب قال سألت احمد بن حنبل سألت احمد بن حنبل فقال ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولو قال قائل
علي رضي الله عنه لم اعنفه نعم واخبرني محمد ابن موسى ان حبيش ابن سندي حدثهم سمع ابا عبد الله وقال له الذي سأله وكان غريبا. لا ادري ما تقول. ومن قال علي رضي الله عنه لم اعنفه. فقال له قل
انت وعلي رضي الله عنه لا يبالي بها الامام احمد لكن الذي اشتهر عنه كثرة في الرواية يذكر تفضيل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنه ثم يسكت بعدها
قال اخبرني عبد الملك ابن عبد الحميد ان ابا عبدالله سئل عمن قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فسمعته يقول ما يعجبني قالوا له فمن قال ابو بكر وعمر
عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قال ارجو الا يكون به بأس. اللهم ارضى اللهم ارحمه نعم قال واخبرني محمد بن موسى والحسن بن جحدر ان الحسن بن ثواب حدثهم قال قلت لابي عبد الله فمن قال في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ابو بكر وعمر
عمر عثمان وعلي رضي الله عنهم قال نعم. قلت ان قوما يقولون ابو بكر وعمر وعلي وعثمان رضي الله عنهم. قال هؤلاء اهل بدر رضي الله عنهم يقدمون ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لا يقدمون عليا على عثمان
كان رضي الله عنهما الا ان يكون في حديث يحيى تقديم تقديم وتأخير لما قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان قد يكون في حديثه تقديم وتأخير بالذكر والا فان اهل بدر
وهم سابقة الصحابة من المهاجرين مسابقة من الانصار يقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي   قال ان يكون في حديث يحيى الا ان يكون في حديث يحيى تقديم وتأخير. فاما الحديث ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
قلت حديث ابن عمر رضي الله عنهما كنا نقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ثم  افليس من قال بهذا فقد اصاب. ومن قال بابي بكر وعمر وعثمان وعثمان وعلي رضي الله عنهم فقد
قال نعم قد اصاب من قال اي هذين القولين فقد اصاب. ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعثمان رضي الله عنهم فقد اخطأ. قلت نتهمه في دينه. فرأيت قد احب ما قلت له. نعم. من قدم عليا على عثمان يتهم
ان كان جاهلا في علم ان كان غير جاهل يؤدب فيما يرى ولي الامر تأديبه مخالفته ما عليه السلف ما اجمع عليه السلف وما دلت عليه الادلة من تفضيل عثمان على علي
رضي الله عنهم وارضاهم هذا اصل اصل في هذا التفضيل بين هؤلاء الخلفاء الثلاثة نعم  قال اخبرني محمد ابن علي ابن محمود الوراق قال حدثني ابو يعقوب ابو يعقوب اسحاق اسحاق ابن ابراهيم البغوي اسحاق
اسحاق اسحاق بن ابراهيم البغوي يعني لؤلؤة لؤلؤا ابن عم احمد ابن من؟ نعم يقال له لؤلؤ في بعضهم يقال له يؤيؤ هذا لقب نعم يعني لؤلؤا ابن عم احمد ابن منيع
قال قلت لاحمد يا ابا عبد الله من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اليس هو عندك صاحب سنة قال بلى لقد روى في علي رحمه الله ما تقشعر واظنه قال الجلود قال صلى الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون
موسى الا انه لا نبي بعدي. وش منزلة هارون موسى  قال انت مني بمنزلة هارون ابن موسى مع ان عليا ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله عليه المنة فقد كفله
فان ابا طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قليل البدع قليل ذات اليد وكان له جملة من الابناء تقاسمهم من؟ اخوته والنبي عليه الصلاة والسلام لما كان كبيرا في سنه
كان مع اعمامه اخذ نصيبه من اولاد ابي بكر في علي فنشأ علي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم زوجه بنته وهذا الحديث له قصة فان النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج في اخر غزوة غزاها
هي غزوة تبوك امر علي على المدينة واخلفه على اهله تتكلم المنافقون المنافقون ما عندهم الا الحتسي  والكلام الفاضي تثريبا وتخذيلا وارجافا بين المؤمنين قالوا ايه ما خلف في اهله عن المدينة الا انه ذروق. خواف
لانه لا يرى فيه الكفاية اغاظ هذا الكلام علي رضي الله عنه فلحق النبي عليه الصلاة والسلام في الطريق وقال انهم يقولون كذا وكذا رده النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة
وقال ارجع لكم فيها كما امرتك الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى اللهم صلي وسلم عليه الا انه لا نبي بعدي لان هارون نبي مع موسى بل رسول
لان الله ارسلهما الى فرعون قال الا انه لا نبي بعدي لماذا يستدل العلماء بهذا الحديث على فضل علي وعلى سابقته وعلى فضله عمن سواه لا انه يفضل بها عن
على الائمة الثلاثة قبله ابا بكر ثم عمر ثم عثمان اللهم ارضى عنهم. نعم السلام عليكم قال املى علي احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن صدقة قال سمعت هارون ابن سفيان
قال قلت لاحمد ابن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول فيمن قال ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال فقال هذا قول ابن عمر رضي الله عنهما واليه نذهب قال من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قال
صاحب سنة قلت فمن قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قال قد قاله سفيان وشعبة ومالك قلت فمن قال ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم فقال هذا الان شديد هذا الان شديد هذا الان لان ظرف
هذا الان شديد هذا الان الشديد لا نفضل علي على على عثمان والسلف اختلف قولهم فمنهم من يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. قال هذا حسن. صاحب سنة
ومن قال ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فهذا احب الينا واليه نذهب لانه جاء في حديث ابن عمر في البخاري ومن قال ابو بكر وعمر يسكتون. قال قال هذا سفيان وشعبة ومالك
على ان مالكا رحمه الله المشتهر عنها الوقوف على عمر ولما سأله ذلك الرجل وقال انت امام يقتدى به فاخبرني قال ابو بكر ثم عمر ثم عثمان القول فيهم وعنهم
غير مختلف وغير مضطرب انما يجيبون لكل مما يراعي  نعم  قال اخبرني محمد ابن احمد ابن احمد ابن جامع الرازي قال حدثنا ابو حاتم الرازي قال سمعت احمد بن ابي الحواري قال
سألت احمد بن حنبل بحمص عن التفضيل. سألت سألت احمد ابن سألت احمد بن حنبل. نعم سألت احمد بن حنبل بحمص عن التفضيل وقال نفر من اهل حمص ان ابا الحسن صاحب سنة يعني نفسه فقال احمد يعني هو
الحوراني احمد ابن ابي الحواري. نعم. ابو الحسن سلام عليكم فقال احمد ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم. قال احمد بن ابي الحواري فذكرت ذلك ليحيى ابن معين. فقال
صدق ابو عبد الله وهو مذهبي. هذا مذهب ائمة الحديث في ذلك الزمن في اواخر المئة الثانية واوائل المئة الثالثة رحمهم الله نعم قال اخبرني محمد ابن اسماعيل الاطروش قال حدثنا محمد ابن الفضل ابو بكر القسطاني الرازي
قال سمعت ابا حاتم الرازي يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول قدم علينا احمد بن حنبل فأتيته فسألته عن التفضيل فصاح اصحابه فقال دعوه فانه من اهل السنة ما تريد
قال قلت ما تقول في التفضيل؟ قال على حديث سفينة في التفضيل والخلافة السفينة رواه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء
وهذا الذي قال بمقتضاه اهل السنة خلافة النبوة الخلفاء الراشدين لابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي نعم  قال اخبرني احمد قال حدثنا محمد بن الفضل قال سمعت سلمة بن شبيب يقول اخر ما فارقت عليه ابا عبدالله احمد بن حنبل في
قال اذهب الى حديث سفينة في التفضيل والخلافة نعم. اخبرني محمد ابن ادريس المصيصي. قال سمعت حامد بن يحيى البلخي يقول كان احمد بن حنبل يذهب في التفضيل وابو بكر
وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم نعم قال ابو بكر الخلال مذهب احمد مذهب احمد ابن حنبل رحمه الله الذي هو مذهبه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهو المشهور عنه. نعم. المشهور عن الامام احمد كما في اكثر الروايات عنه ابو بكر
افضل الصحابة ثم عمر ثم عثمان ويسكت وجاء عنه التربيع بعلي وهذا ليس هو الاشهر الاشهر هو الاول كلاهما صحيح والحمد لله. نعم وقد حكى المروذي رحمه الله وغيره انه قال انه قال لعاصم وابي عبيد لست ادفع قولكم في التربيع بعلي رضي الله عنه
ابن علي ابن عاصم التيمي والتميمي عام مئتين واحدعش الذي سبق التنبيه وهو حافظ صدوق من اصحاب شعبة وابو عبيد هو ابو عبيدة القاسم ابن سلام توفى عام مئتين واربعة وعشرين
او نحوها رحمهم الله نعم قال وحكى بعد هذا ايضا جماعة رؤساء اجلة كبار في سن وقريب من سنه انه قال ومن قال علي رضي الله عنه فهو صاحب سنة اي من قال علي علي رابعا
هو صاحب السنة. نعم وحكى عنه احمد بن ابي الحواري وحامد انه قال وعلي رضي الله عنه وانما هذا عندي انه لم يحب ان يأخذ عنه اهل الشام ما يتقلدونه عنه في ذلك. لانه امام الناس كلهم في زمانه لم ينكر
ذلك احد من الناس فلم يحب ان يؤخذ عنه الا التوسط من القول. لان اهل الشام يغلون في عثمان رضي الله عنه كما يغلو اهل الكوفة في علي رضي الله عنه
وقد كان من سفيان الثوري رحمه الله نحو نحو هذا لما قدم اليمن. قال في اي شيء هم مشتهرون به قيل في النبي وفي علي رضي الله عنه فلم يحدث في ذلك بحديث الى ان خرج من اليمن
فالعلماء لها بصيرة في الاشياء وتختار ما ترى صوابا للعامة. نعم. يختارون ما فيه البصيرة ولا يثيرون الناس على امن استقر عليه الدين عندهم فقه في الكلام فقه في السكوت
وعقل في وزن الامور تقديم المصالح وتكميلها وكذا في درء المفاسد او في تقليلها والعجيب ان مذهب اهل الشام الذي كان فيه الغلو في عثمان ثم ترتب عليه مسبة علي
كل هذا مما ذمه السلف والنواصب لم يجدوا في الشام وان موجده وين العراق من هم النواصب  الخوارج  لانهم عادوا عليا  لما كفروه بل كفروا عثمان قبله رضي الله عنه
ولهذا القحطاني لما قال في ذكري لما جاء الى ذكر ال البيت قبلهم وبعدهم في ما يتعلق بالحسن والحسين وقل خير قول في صحابة احمد واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقص
ولا تزد في قدره فعليه تثنى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني من اللي ما يرتضي علي خليفة  تصيره الاخرى اي الرافضة الها ثاني وهذا من القحطاني رحمه الله مدلول حديث النبي عليه الصلاة والسلام
كيف انت يا علي اذا غلت فيك طائفة فدخلت النار واقذعتك طائفة فدخلت النار اللهم ارضى عنه والامتحان بان امتحان الناس الاعيان اصلهم من جهة اهل الكتابين قبلنا ثم ورثه ظلال
البدع عندنا والا اهل السنة دائرون مع الادلة اينما دارت بمدلولها وافق هواهم او خالفهم ولم يكونوا يفضلون الا من جاء في تفضيلهم نص تفضلوا بين الرسل لان الله فضل بينهم. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
وقالوا بان افضل الانبياء والمرسلين هم الرسل واهل الرسل الخمس اولي العزم وافضل خمسة الخليلان الخليلين محمد صلى الله عليه حتى في التفضيل داروا مع الادلة لا مع محض ما تشتهيه
نفوسهم او تهواه  وكذا في الصحابة تفضلوا من فضلهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نعم السلام عليكم العلماء لها بصيرة في الاشياء وتختار ما تراه صوابا للعامة. وكل هذا القول صحيح جيد
ويحيى ابن معين رحمه الله وبشر ابن الحارث. ففي الرواية عنه ما كان. الحارث هو بشر الحافي نعم  ففي الرواية عنهما كنحو الرواية عن ابي عبدالله يكرر عنه مرتين يقولون يكرر عنه مرة يقولون وعثمان رضي الله عنه
وحكي عنه مرة يقولون وعثمان وعلي رضي الله عنهما وكل هذا صحيح على ما قالوا والذين اذهبوا اليهم من قول ابي عبد الله رضي الله عنه انه انه من قال ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقد اصاب
وهو الذي عمل عليه في رواية الاحاديث والاتباع لها ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فصحيح ايضا جيد لا بأس به. كما سبق صحيح وجيد لا بأس به كما سبق في ذكره
عن العلماء فيما استقر عليه مذهب اهل السنة واجمعوا عليه واما من وقفوا ابي بكر ثم عمر ثم عثمان وسكتوا فلان هذا مدلول حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم الذي رواه الامام البخاري
نعم الاذان في شيء الاخوان ولا وقفنا على باب الان نعم في زمنا الحالي لو واحد فضل علينا على عثمان. لو فضل احد في هذا الزمان علي على عثمان لكان مبتدعا
كان بهذا مبتدعا ان كان جاهلا فيعلم ويفقه ويبصر مما دلت عليه الادلة وما مضى عليه والمهاجرون بتقديمهم عثمان على علي وان كان معاندا ومكابرا او باعثا مذهب قد اندثر فهذا
يؤدى بما يرتدع به مثله. والادب انما هو لولي الامر اي نعم لان مذهب السلف استقر اجماعهم انعقد على ان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
لا ما يرى معاوية بانه هو الخليفة وانما معاوية ومن كان معه كانوا يطالبون بالقصاص من قتلة عثمان   ولهذا اولى الاولى بالخلافة بعد من هو علي  انما الذي كان منازعة في القصاص من قتلة عثمان
لا بان الخليفة عثمان وهو اولى من آآ معاوية وهو اولى من علي ما كان هذا عند السلف  وضحت هذي؟ اي نعم  ها حديث السفينة في سفينة هذا مولى للنبي عليه الصلاة والسلام
حديثه رواه مسلم في الصحيح ان سفينة روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء   نعم  في حديث العرباد ابن سارية
قال عليكم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم لابد تأتي بالفاء الدالة على التعقيم المباشر اي من اراد النجاة من الخلاف الشديد الكثير فعليكم بسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
من هؤلاء الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ثم اشتمل عليهم ذكرهم احاديث السفينة خلافة النبوة ثلاثون سنة فهؤلاء هم الخلفاء الراشدون المهديون بعد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ما اجمع عليه
اهل السنة والجماعة  ها نعم سنتهم لافرادهم وفي مجموعهم ما لم تخالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام وفي الاربعة جاء تخصيص الاثنين هما الشيخان ابو بكر وعمر اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر
هذا من اثار اهل البدع الامتحان بالعلما الامام احمد في عهد الامام احمد امتحان المعتزلة لاهل السنة سواء بالمسائل او بالاعيان وبعد شيخ الاسلام ابن تيمية امتحان الناس بابن تيمية
على ذلك نحو مائة او اكثر من السنين هذا الامتحان بالاشخاص طريقة اهل البدع طريقة اهل البدع ومر معنا ان الامتحان بدعة والبراءة فبدعة والشهادة بدعة واول من عرف عنهم
الامتحان هم الخوارج ولا سيما الازارقة في المسائل الثلاث من هاجر اليها يتبرأون ممن لم يهاجر اليهم ومن لم يهاجر اليهم ينبذونه يكفرونه المسألة الثالثة هو تكفير من لم يهاجر اليهم مع القدرة على ذلك
اصل الامتحان ليس من طريقة الاسلام الاسلام واضحة  وعلى سنن الهي ما فيها امتحان الناس والتنبيش عن ما في صدوره انما فيها البيان والعلم انكار البدع تأتي حالات استثنائية يحتاج فيها الى التبصر
السؤال والتنبيه لدقن البدعة في مهدها هذا لولاة الامور هم الامراء والعلماء لا لاحد الناس حتى يفرقون الناس شيعا واحزابا منهج بريء عنه مذهب السلف ومنهج السلف وانما هو طريقة المتعالمين من الخلف
الله جل وعلا يقول ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله على جهة الوعيد والزجل والتهديد الله العفو والعافية. نعم
