بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد وهذا المجلس السادس والاربعون في مذاكرة كتاب المنتقد المجدي ابن تيمية رحمه الله. نعم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى
باب المؤذن يجعل اصبعيه في اذنيه ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم
قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناضح ونائل قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كأني انظر الى بياض ساقيه قال فتوضأ واذن بلال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا. يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح
قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتين. ثم ركزت نعم للتخفيف لا بالتشديد ثم ركزت له عنزة اي نعم احسن الله اليك اقراها ثم ركزت له عنزة. العنزة ما هي بتركز
حطيتها هجت لكنها عنزة وهي الرمح القصير يسمى في عرفنا بالشلفا يسمى بالشلفا نعم قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع. وفي رواية تمر من ورائها
المرأة والحمار ثم صلى العصر ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع الى المدينة. متفق عليه ولابي داوود رأيت بلالا خرج الى الابطح فاذن. فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر
وفي رواية رأيت بلالا يؤذن يدور واتتبع فاه ها هنا وها هنا. واصبعاه في اذنيه. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء اراها من ادم. قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها فصلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه. رواه احمد والترمذي وصححه. اللهم صلي وسلم عليه الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول المصنف رحمه الله تعالى باب المؤذن
يجعل اصبعيه في اذنيه هذه سنة ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير. هذه سنة ثانية فاما جعلوا الاصبعين في الاذنين ليسد الهواء الداخل الى اذنيه اثناء الاذان فيرتفع صوته يرتفع صوته بهذا الاذان
واما الالتفات في الحي على دون الاستدارة. الاستدارة لا يلتفت بالجميع جسده. بجميع جسمه هذي الاستدارة اما الالتفات في يلتفت بعنقه مع بقاء جسمه وهذه الالتفاتة يتوزع صوته حال الاذان
فيسمعه في الميمنة وفي الميسرة وهذه السنة اغنت عنها الان المكبرات. مكبرات الصوت فانه في اذانه في هذه المكبرات في الاذاعة لا يحتاج الى ان يلتفت لان دور المكبرات هو يوزع الصوت يمنة ويسرة
دل عليه حديث ابي جحيفة رضي الله عنه حيث شهد النبي عليه الصلاة والسلام في حجته حجة الوداع وقد نزل صلى الله عليه وسلم بالابطح وش الابطح وافي حلاودية داخل
مكة مكة الشعاب والشعاب تضيد الابطح هو واوسعها يأتي من المحصب ثم يتسع الى عند قريب المعلاة في الغزة الى ان يضيق يجري عند الصفا الموضع الذي يركض فيه الناس
ركظا شديدا هذا اصله وادي مجرى وادي الى ان يخرج من المسفلة من اسفل مكة نزل بالابطح عليه الصلاة والسلام فكان محرما نزل في قبة من ادم حمرا عمار يعني لون غامق بني
هذا الذي يطلق عليه الاحمر بدرجاته  كان يرى لما عانوا ساقيه لانه عليه الصلاة والسلام مش رب بحمرة تركز امامه العنزة قمح قصيرة تشبه الشلفة المعروفة عندنا الان  معروفة يعني في نجد ولا ما تستخدم الحمد لله الشلفة
تركز له امامه سترة فيصلي ويمر من ورائها الحمار والكلب والمرأة والصغار والكبار لا تقطع صلاته فيه انه اذا صلى الى سترة ما مر بعد السترة لا يظره شاهده انه رأى بلالا اذا اذن وظع اصبعيه في اذنيه
ورفع صوته ويلتفت في الحيعلتين يلتفت في الحالتين يوزع الصوت يمنة ويسرة وصلاته عليه الصلاة والسلام في الابطاح والكعبة قريبة ولا بعيدة  قريبة صلى في الابطح يوم الرابع الرابع من ذي الحجة
الظهر والعصر والمغرب والعشاء والخامس كله. والسادس كله والسابع كله والثامن صلاة الصبح الابطح ولم يذهب الى الكعبة اترون لو ان مكانه الصلاة في غير مضاعفة انما خصت المضاعفة بمسجد الكعبة
يفوت على نفسه وعلى من معه من الجم الغفير هذا الاجر  وهو اسبق الناس الى الكمالات عليه الصلاة والسلام فدل على ان بقائه في مكة وصلاته فيها كلها حرام وكلها مضاعفة وهذا ما ذهب اليه جمهور العلماء
بل ايام الحديبية قبل الحجة باربع سنوات اثناء المفاوضات مع من مع اوكرانيا ايه انتبهوا ايه اثناء المفاوضات مع من مع قريش مع كفار قريش كانت اذا حضرت الصلاة لنا فصلنا داخل حد الحرم
والله جل وعلا يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام يجوز ندخل الكفار من السائقين والخادمات وامثالهم العزية والرصيفة لا كل مكة حرام وهذا امر يتنبه له سيما وقد هبت علينا هبائب رمظان
من تتنبل من الناس ما لهم حياة الا بالخدم يتساهلون ويتهاونون ويكون خدمهم وسائقيهم غير المسلمين الى مكة هذا غلط وكل مكة مما هو داخل حدود الحرم هذا حرام وقال جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من اين؟ من المسجد الحرام
والنبي اسري به من بيت امي هانئ بيت ابي طالب وفي الشعب فهذه كله تدل على ان مكة الصلاة فيها مضاعفة بمائة الف صلاة بشرط وشو يا عبد المنعم  ها يا اصيل
عجل عثمان متحفز ها اه يا ابو عبد الكريم  احسنت ان تقبل الصلاة يهتم الناس بالمضاعفة ويشدون حنا حرام واخر اهتمامهم القبول الواقع يا اخوان يهتم بغير المهم ويفرط بالاهم المهم
ان تقبل صلاتك ان قبلت فابشر بالمضاعفة ثم قبلت غديت هبني لا صلاة ولا مضاعفة الحرم الصلاة فيه مضاعفة ان قبلت نعم الصلاة في مسجد الكعبة افضل من غيرها لانها صلاة
عند البيت العتيق وكونه عتيق لانه عبد الله فيه مدة طويلة الصلاة عنده افضل من عمر الصلاة مساجد مكة وصلاة المرأة وانتبهوا لها صلاة المرأة في بيتها في مكة سواء كانت زائرة او مقيمة
خير لها من صلاتها عند الحجر الاسود بعيدها صلاة المرأة في بيتها في شقتها في غرفتها في مكة افضل من صلاتها عند باب الكعبة لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها وين؟ في المسجد
والمسجد هنا الاستغراقية تشمل حتى المسجد الحرام نعم الطواف ما يصيح الا وين بقبر البدوي في طنطا ها ولا قبر الكباشي  الطواف في مكان واحد في الدنيا الكعبة اي طواف في غير الكعبة
فهذا من الشرك اما في وسائله ولا في مقصده؟ اما الصلاة فصلاتها في قعر بيتها في مكة افضل من صلاتها عند الحجر الاسود التشوف الشريعة الى ستر المرأة وقرارها وكينونتها في بيتها
طيب الشاهد منه ان بلالا وضع اصبعيه في اذنيه والتفت برأسه في الحيعلتين اين السنة؟ هذا فعل صحابي السنة في اقرار النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك وهو يراه يفعله غير مرة
صلى الله عليه وسلم هذه من السنن التقريرية نعم باب الاذان في اول الوقت وتقديمه وتقديمه عليه في الفجر خاصة عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان بلال رضي الله عنه يؤذن اذا زالت الشمس لا يخرم
ثم لا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا خرج اقام حين يراه. رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي وفيه ان الفريضة تغني عن تحية المسجد وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يمنعن احدكم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره. فانه يؤذن او قال ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم رواه الجماعة الا الترمذي وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم من من سحوركم اذان بلال ولا بياض
الافق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا. يعني معترضا. رواه مسلم واحمد والترمذي ولفظهما لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن
مكتوم متفق عليه ولاحمد والبخاري فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ولمسلم ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا اللهم صلي وسلم على رسول الله هذه الترجمة باب
الاذان في اول الوقت وتقديمه اي عن الوقت في صلاة الفجر اذا لا يصح الاذان الا في اول الوقت الا في الفجر فله اذان قبل ذلك وهو الاذان الاول وهو مشروع
هل هو مشروع في كل اذان او في رمضان وجهان شهيران لاهل العلم والاظهر الاول انه مشروع في رمضان وفي غيره وجه ذلك ليرتد القائم وينتبه الغافل وارتداد القائم القيام خاص برمضان ولا بغيره
رمضان وغيره وانتباه الغافل من الغافل النائب في رمضان او في غيره ولهذا الاذان الاول مشروع في رمضان وفي غيره متأكد في رمضان. وهذا احسن ما رأيت جمعا له من اقوال اهل العلم
وصار الاذان كم هو ست اذانات اصيل ولا خمس راتبنا من الرباط ست ومن يرد زيادة يزت كم الادانات صارت  اذان الاول اذان الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء لما كان المؤذنون صما على اذانهم
كما يسافرون الا سفرا مضطرون اليه كالحج في بلدنا سافر المؤذن ليحج فاقام من يحج من يؤذن بداله ما مشوا الا عقب الا الصبح فاذن هو الاول المنارة الطويلة في جامع عنيزة
يرقاها ست نوبات واذن الفجر واناب منيبا يؤذن عنه الظهر والمنائر عندنا مخروطية الشكل فلما رقاها المؤذن النائب استدار رأسه واذن شرق  اذن بخلاف القبلة ترى يرجعه الناس لا زبله زبله
وتعدل وهذا فيه ان الاذان باستقبال القبلة هو السنة لو اذن في غير جهاتها صح اذانه مع خلاف السنة في هذا الحديث من الفوائد في هذا الباب ذكر فيه عدة احاديث
قال عن جابر بن سمرة قال كان بلال رضي الله عنهما يؤذن اذا زالت الشمس لا يخرم اي لا يتخلف عن وقت الزوال لان المؤذن مؤتمن مؤتمن في ماذا في دخول الوقت
يبني عليه وقته وقول جابر انه لا يخرم اي لا يتأخر عن زوال الشمس وهذا فيه ان اوقات الصلوات مناطة بحركة ها بحركة الشمس ودخول الاشهر مناط بحركتي قبل القمر. القمر. يسألونك عن الاهلة
قل هي مواقيت للناس والحج طيب لا يخرم اي لا يتخلف وهذا لان المؤذن مؤتمن على الوقت ثم لا يقيم للصلاة حتى يخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معنى
ان المؤذن املك للاذان والامام املك ليش الاقامة واذا تأخر النبي اذنه بلال اذنه اي اعلمه نقيم يا رسول الله حضرة الاقامة وفيه ان المؤذن لا يقيم حتى يحضر الامام الا ان يعذر
الا ان يعذر كما قلنا في الامام ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره فاذا خرج اقام بلال اي حين يراه يرى النبي عليه الصلاة والسلام
ثم قال وعن ابن مسعود عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهزلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم ليمنعن احدكم اذان بلال
من سحوره عندنا سحور وسحور وش الفرق بينهم السحور هو وقت السحر والسحور هو اكلة السحر اذا اذن بلال لا يمتنع احدكم من من السحور ومن السحور من السحور من الاكل ومن السحور هذا الوقت لا يظن انه دخل الليل دخل النهار
لان بلالا يؤذن بليل وهو المسمى بالاذان الاول قال او ينادى بليل ليرجع قائمكم وهو المصلي ولهذا قال العلماء ان وقت السحر فيه عبادة افضل من الصلاة ومن قراءة القرآن
ومن التهليل ومن الدعاء المطلق الا الاستغفار لان الله يقول وبالاسحار هم يستغفرون وقال والمستغفرين  كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اذا حضر السحر وهو اخر الليل اشده ظلمة
اغلق مصحفه وانهى صلاته اشتغل بالاستغفار وش افضلها سيد الاستغفار يليه دعاء يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ومن جوامع الاستغفار ما جاء في الحديث قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج وين عالج يا ابو صالح؟ ها لا والله ما هو بخالي ولا هو بخالك ها وين عالج يا ابو صالح؟
الشقة ها عالج هي النفوذ الكبرى اسمها عند العرب نفود عالج. رمله عالج وسماها النفوذ الكبرى المستشرقون  عرظها من الشرق للغرب ست مئة كيلو ومن الجنوب للشمال ثلاث مئة وستين كيلو. بحار من رمل
لو املى لكم القارورة هذي من رمل من الرمل نجتمع كلنا عليها نحط لنا سفرة الخفاشية ذي ننثرها نقول يلا خل نعد حبة الرمل كم يبي لنا يا اخواني؟ ها
العدد  كلنا نجتمع عليها نملة مثل هذا وننثرها ها مذهب اذا استعجلنا ساعتين وانا نقول بها اذا فاسمعوا هذه البشارة على لسان البشير عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم
من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج غفرت ذنوبه وان بلغت عنان السماء الرواية الثالثة غفرت ذنوبه
وان كانت عدد زبد البحر اللفظ الرابع غفرت ذنوبه وان كانت عدد ورق الشجر الاستغفار وهذا وقته فلا تفوتنكم لا تفوتنكم هذه الاوقات الحاسوفة الصدز يوم القيامة. ليتنا وليتنا نعم
قال ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم رواه الجماعة وهذا دليل على ان صلاة ان الاذان الاول في رمظان وفي غيره لكنه في رمظان اكد لماذا؟ لحديث سمرة الاتي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم
من سحوركم اي لا يلفتنكم ويشغلكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتى يستطير هذا يسمونه بالفجر الكاذب  والفجر الكاذب عمود من نور يرى في الليلة الدهماء
اللي ما كدرها في اجوائها الانوار يظهر من المشرق فيرتفع في عمود الى الى السماء يشبه ذنب السرحان ذنب الذئب وهذا الفجر المستطيل لا المستطير كالعمود لا يؤثر في صيام الصائم
لانه فجر يعقبه ليل ولا عبرة بفجر يعقبه ليل انما العبرة بالفجر الذي يعقبه النهار وهو المسمى بالفجر الصادق والفجر منه كاذب وصادق قال حتى يستطير هكذا معترظا الافق. يعني من الشمال للجنوب
يزداد طيب هذا الفجر المستطير بالراء في الافق الشرقي من الشمال للجنوب تحته ظلمة وحنا نقول لا عبرة لفجر بعده ليل يقول هذه الظلمة التي بعد طلوع الفجر الصادق هي ظلمة الافق
لا عبرة بها لانها تتضاءل حتى تذهب اما الفجر الكاذب فيعقبه ظلمة كاملة لا عبرة به قال رواه مسلم واحمد الترمذي ولفظهما لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل. اي مرتفع من الشرق الى السماء
مثل لون الكبس وراء الجبل ولا وراء العمارة لون الكبس القوي لون النور القوي يشبهه هذا الفجر لكنه ليس نحو تركيزه يعرف في الاماكن التي ما كدرها النور في البر
يرى ذلك حتى يظنه من لا يفرق بينهما ان هذا الفجر الذي يصلى له ولكن الفجر المستطير اي بالراء في الافق وهو الفجر الصادق ثم قال وعن عائشة وابن عمر رضي الله
عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل هذا الاذان الاول فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم عبدالله بن ام مكتوم هو الاعمى الذي انب الله نبيه بسببه
عبس وتولى ان جاءه الاعمى وكان اذا جاء ابن ام مكتوم رحب به النبي عليه الصلاة والسلام قال مرحبا بالذي انبني به ربي وعبدالله بن ام مكتوم من سابقة الصحابة
كان النبي اذا خرج في كثير من غزواته يقيمه ايش المدينة نائبا له يستخلفه على المدينة وكان يدخل على نبينا عليه الصلاة والسلام ويأمر نساءه دخل عليه مرة وعنده ام سلمة
ابن عباس وش اسمها؟ وميمونة  امرهما النبي عليه الصلاة والسلام بالاحتجاب قالت يا رسول الله انه اعمى قال افعموايان انتما لما امر الله نساء النبي بالحجاب اللهم صلي وسلم عليه
مكتوب اعمى ويؤذن فانه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت هذا رد على ما ذهب اليه الحنابلة الا يتولى الاذان اعمى اذا تولاها اعمى يعلم بالوقت لا يضره عمه
ابن ام مكتوم من مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم كم كان بين الاذان الاول والتالي فارق يسير ما بينهما كما ذكروا الا ان ينزل هذا ويرقى هذا نزول يبي له وقت
ينزل من على درج او سلم يرقى هذا وهو كفيف نقدرها كم ثلث ساعة اذا كان السحور مطزاز ولا شي ما يأتي زي هالثلث المرقوق حارة   كبر اللقمة الشيخ عثمان
الله يهديه. لا والله الساعة طويلة ينزل هذا ويرقى هذا اي مدة ليست بالطويلة ليست بالطويلة وهي المناسبة ايقاظ النائم ورجوع القائم وهذه اذا رتبها ولي الامر. رتب فيها وقت
يلتزم فيه من باب تقييد المباح ومن باب السمع والطاعة له هذه جملة ايها الاخوة من احكام الاذان ولها ولها تتمة والمجد رحمه الله موفق فانه ترجم على الاذان عشرة ابواب
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا واخواننا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم يحل به علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا وتورثنا بها عوالي جنانك في فردوسك الاعلى
ولا تسخط علينا ابدا تدخلنا اياها بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته ووجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين سم
نعم هذا معهم معناه ان ان يرجع بدويا بعد لا لكن هذا في هروبه من الفتن يوشك ان يكون خيرا ما للرجل غنم يتبع بهن شعف الجبال ثمان الانسان قد يكون غريبا بين اهل بلده
اذا استقام ولم يستقيموا ويعاندوه ويقهروه تأتي العزلة عندئذ مسلية وفيه ايضا ان الخروج للبادية في نفسي مباح فقرنه النبي بما فيه النفع المتعدي في الدنيا وفي الاخرة اللهم صلي وسلم عليه
الاذان على المسجد ينزل هذا ويطلع هذا اي على المسجد في مكان مرتفع تطور الامر الى اتخاذ المآذن والمئذنة ما كانت على عهد النبي عليه الصلاة والسلام بل هذه من المصالح المرسلة
اذ بالمئذنة يعرف ان هذا المكان وشو مسجد كما ان المحراب يعرف به اتجاه ايش القبلة وانه مسجد فهي من المصلحة من المصالح المرسلة ويرقى هذا اي على السطح ثم تطور الى ان يرقى على على المنارة
يرقب الوقت يكون ارفع للصوت سم ما يخالف انت واياه ايه لبس الحجاب لبس الحجاب الاحتجاج والا يرى ترى المرأة الرجل لقول الله جل وعلا في اية النور وقل للمؤمنات
يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن من اول المرة اذا نظر فيها الرجل كسرت عينه صح الحين انت تكسر عينك يا اخواني زمان كأهله واهله كما ترى سم شلون يعني يأذن المؤذن
وهو يبلع بالاكل لا اله الا الله كل هذا شفاحة ولا تهاون ها ايه اذا اذن المؤذنون على الوقت دخول الوقت فلا يصلح اكل او شرب لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم
الا بالشرب لمن اذن المؤذن والقدح وين  قال اذا اذن المؤذن والقدح في يدك فاقضي منه نهمتك ما هو بيد المؤذن يروح يركظ يخذلنا من اه من مكانه لا اذا كان المؤذن يؤذن بالوقت فينتهي
وينبغي ويجب ان يصون المسلم صيامه الى عهد ما هو ببعيد تسمعون مدفع الامساك قبل الاذان بحول عشر دقائق. ليه يتهيأ الناس لاداء الفريضة لحفظ صيامهم لكن من الغرايب يوم حصلت تشويشات في وقت الفجر
غرائب في في الاستفتاءات منهم من يصلي مع المسجد الفجر ثم يرجع يتقهوى لانه مدمن للشاهي بل ابلغ من ذلك بلغنا من الاستفتاء من يصلي ثم يرجع يجامع اهله وتونا بالليل
شيء قبيح جدا لو لم يكن في هذا من المفاسد الا هذه المسألة لكفت والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
