المجلس الحادي والستون بعد المئة في تدارس حديث المنتقى المجدي ابن تيمية رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين
رحمه الله تعالى باب الطواف راكبا الحمد لله  نعم. عن ام سلمة رضي الله عنها انها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. رواه الجماعة الا الترمذي
في حديث ام سلمة رضي الله عنها وهي هند بنت ابي امية انها طافت بالبيت طواف الوداع وهي    رضي الله عنها بالبيت وكانت مريضة شاكية هذا طواف الوداع في سحر
واخر الليل ليلة الرابع عشر لم يعذرها النبي عليه الصلاة والسلام. لما كانت مريضة وقال طوفي من وراء الناس راكبة فافاد الحديث انه يشرع لمن كان تعبا او مريضا او مجهدا ان يطوف راكبا
والنبي صلى الله عليه وسلم طاف طواف الافاضة راكبا لانه كان شاكيا كما دل عليه حديث ابن عباس في حديث ابيه العباس انه امره به لان لا يدهمه الناس ويحطموه
وفيه ان الافضل في الطواف ان يكون ماشيا ويجوز الطواف راكبا يجوز الطواف راكبا فان كان لحاجة من مرض او كبر او عجز الطواف راكبا مشروع نعم وعن جابر رضي الله عنه قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع على راحلته
يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسألوه يعني يكون في محل عالي ينظرون اليه ويتأسون به كما قال له عمه العباس اركب يا رسول الله يراك الناس اي ليتأسوا بك
ويسألوه يعني عما يشكل لهم. نعم. فان الناس غشوه فان الناس غشوه يعني قال ابو علي رواه رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي وفيه لفظة غير محفوظة انه طاف راكبا بين الصفا والمروة
فانه بين الصفا والمروة انما طاف ماشيا ولهذا في حديث جابر في صحيح مسلم فلما انصبت قدماه في بطن الوادي سعى سعيا شديدا فلما علا مشى حتى بلغ المروة هذا الركوب خاص في طواف الافاضة
فعله النبي في طواف الابرة فقط. اما طواف القدوم والسعي فانه كان والنبي صلى الله عليه وسلم غير راكب. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره
يستلم الركن كراهية ان يصرف عنه الناس. رواه مسلم ففيه سبب طوافه راكبا اجتمعت فيه ثلاثة اسباب السبب الاول انه كان شاكيا كما دل عليه حديث ابن عباس السبب الثاني
لئلا يحطمه الناس. ويتزاحمون عليه ويغشوه كما دل عليه حديث جابر وعائشة السبب الثالث ليشرف في مكان مشرف يتأسى به الناس كما اشار عليه عمه العباس رضي الله عنهم نعم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي وطاف على راحلته كلما اتى على الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلى ركعتين
رواه احمد وابو داوود هذا حديث ابن عباس في طواف النبي عليه الصلاة والسلام طواف الافاضة انه قدم مكة وكان شاكيا اي مريضا وذلك ان الناس بعدما يجهدون في عرفة ثم في المزدلفة ذهابا وايابا يلحقهم ما يلحقهم من التعب والجهد
وفيه انه صلى ركعتين بعد طواف الافاضة لانه قال اناخ فصلى ركعتين ولم يطف راكبا الا في طواف الافاضة وقد اناخ عليه الصلاة والسلام فصلى ركعتين ثم اقبل على بئر زمزم
كان بنو عبد المطلب ينزعون قال عليه الصلاة والسلام انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يدهمكم الناس لنزعت معكم ووظعت هذا على هذا اشار الى حبل الدلو على كتفه ونزعت معكم
ثم قال للعباس ناولوني دلوا. فقال العباس مهلا يا رسول الله. قم يا فظل الى امك واتنا بماء مطيب فان هذه الدلاء تختلف فيها ايدي الناس يا رسول الله اي تلوثها
فابى الا ان يشرب مما يشرب منه الناس فناوونه دلوا فشرب وهو واقف عليه الصلاة والسلام من حسن دله وتواضعه وكريم شمائله عليه الصلاة والسلام. نعم وعن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا
سنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما قولك صدقوا كلام ابن عباس. ترى ابن عباس عالم الامام رحمه الله ورظي الله عنه قال ان قومك يزعمون ان النبي سعى بين الصفا والمروة يسمى طواف لان الله قال ان الصفا والمروة من شعائر الله
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ايش هيا الطوفة به ماء هذا الذي يسمى بالسعي بالسعي من الفعل وهو الركض من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قال ان قومك يزعمون
ان النبي طاف بين الصفا والمروة راكبا قال صدقوا وكذبوا حق وباطل صح وخطأ نعم قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد
حتى خرج العواتق من البيوت. من العواثق؟ العجز كبار السن من النساء خرجن من البيوت لما سمعنا من قدوم النبي يرونه فقال له عمه العباس اركب راحلتك يا رسول الله ما يحطون منك الناس ويزاحمونك ويدهمونك. صلى الله عليه وسلم. نعم
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا يأبى ان يفسح له وخر يضرب الناس بين يديه ان يفسح له بتواضعه وحسن دله عليه الصلاة والسلام. نعم
فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل. رواه احمد ومسلم. نعم وهم كذبوا في سعيه لم يسعى راكبا وانما سعى ماشيا. اما طوافه في البيت فكان راكبا للامور الثلاثة لان لا يحطموه ويتزاحموا عليه
وليشرف فيتأسوا به يكون في محل عالي يتأسوا به لان الطواف ركن وكان شاكيا صلى الله عليه وسلم والا فالطواف والسعي ماشيا افضل ما هو احد يقول ان الطواف راكبا حرام ولا يجوز لا
المشي افضل افضل من الركوب والركوب جائز  فائز مع الكراهة يعني وجائز بغير كراهة اذا كان لحاجة كمرض وغيره نعم باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام الركن بعدهما. اول المصنف في الطواف
لانه العبادة التي خصها الله جل وعلا بالكعبة ان الله خص بالكعبة الطواف وماذا؟ الصلاة ولهذا لا يصح الطواف في اي بنية في الدنيا الا في هذه الكعبة نعم للملائكة في البيت المعمور في السماء
الكلام في الارض ومن سنن الطواف صلاة ركعتين بعده في جميع الاطوفة وهي كم قلنا خمسة اطوفة طواف ركن في الحج والعمرة وطواف سنة في النسك وهو طواف القدوم وطواف واجب في النسك وهو طواف الوداع الا لاهل مكة ومن كان بينه وبينها قصر
وكذلك المرأة الحائض والنفساء وطواف نافلة مستحب بغير النسك سبع وطواف واجب وهو طواف النذر. كل هذه الاطرفة الخمسة يستحب ان يصلي بعدها ركعتين فان طاف عشرين سبعا يصلي اثر كل سبع كم
ركعتين نعم رواهما ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وقد سبق. نعم رواهما ان النبي طاف وصلى ركعتين اين صلاهما تقدم الى المقام وكان المقام عن يمين باب الكعبة
ملتصقا بها وقرأ قول الله جل وعلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وصلى ركعتين تجوز فيهما قرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وقرأ في الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد
ثم لما سلم قام مباشرة واستلم الحجر خرج الى الصفا من بابه صلى الله عليه وسلم وهذا في طواف القدوم خاصة. نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى مقام ابراهيم قرأ
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وصلى ركعتين فقرأ فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم عاد الى الركن فاستلمه ثم خرج الى الصفا. رواه احمد ومسلم والنسائي وهذا لفظه. نعم هذا حديث جابر ابن عبد الله في صفة حجة النبي
عليه الصلاة والسلام وفيه هذا التفصيل انه صلى ركعتين خفيفتين خلف المقام هل يجب ان نصليهما خلف المقام؟ الجواب لا خذ الحرم مقام لابراهيم ولهذا ثبت عن عمر ابن الخطاب
وعن ام سلمة زوج النبي عليه الصلاة والسلام رظي الله عنهما انهما صليا ركعة الطواف على الحزورة قبيل كان في سوق مكة وصلوا ركعتي الطواف في التنعيم اذا كل الحرم مقام لابراهيم
ابتعد عن الازدحام وان تيسر خلف المقام ولو بعيدا صلهما لكن لا تزاحم لان المزاحمة حرام واثم وتعدي على حقوق الناس في الطائفين فلا تحصل السنن والمستحبات بفعل الاثام والمحرمات
نعم وقيل للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف وقال السنة افضل. لم يطف النبي لم يطف يطف النبي صلى الله عليه وسلم اسبوعا الا صلى ركعتين. اخرجه البخاري
الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري من التابعين قيل له ان عطا من عطاء امام الحرم ومفتيه عطاء بن ابي رباح وكان اسود وعالما قال انه يجزئه عن الركعتين المكتوبة. وش المكتوبة
فرضا او الرواتب القبلية والبعدية قال محمد ابن مسلم من شاب الزهري لا يصلي لها ركعتان فان النبي لم يطف اسبوعا اي سبعة اشواط الا صلى ركعتين ولهذا من كان
يعيد الطواف مرة بعد مرة يقول كلما انهيت سبعة اشواط تصلي ركعتين بعدهما استحبابا فان بدأت بالشوط بالسبع الثاني فاتى محل هذه السنة نعم باب السعي بين الصفا والمروة. خلونا عند الطواف الحين والسعي لاحزين عليه. السعي يبي تعب
يبي شد الظهر تعبناكم في الطواف واحكامه نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد افتح المجال لثلاثة اسئلة تم حنا بيناها تو سنة الطواف مستقلة
لكن لو وقعت في الضحى تكون ماذا والصلاة في الظحى وهي سنة الطواف اي نعم لا نعم  لو صلى الركعتين عند الحجر الاسود ويتيسر هذا ما تيسر ما في اشارة بعد الصلاة
اذا صلى الركعتين ركعتي الطواف يسليهما في اي مكان في الحرم حتى لو قد امام المقام مقام ابراهيم الان لان المقام تأخر على مدى السنين لا يشير الى البيت وانما ان تيسر يستلم الحجر والا سنة فات وقتها
سم  ركعتا الطواف هل بعدها دعاء لا اعرف فيها اصلا صحيحا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه دعا بعدما صلى الركعتين وهذا الموضع استحسن بعض اهل العلم الدعاء فيه وذكروا انه مستجاب ولا اعرف لهذا دليلا صحيحا يعول عليه
وحسبنا ويكفينا ما ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فهي الكفاية والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين
