الا يسلط عليهم عدو من غيرهم فيستبيح بيضة فاجابه ودعا الا يكون بأسهم بينهم فلم يجبه وهذي في الانعام بقول الله سبحانه قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال اعوذ بالله من ذلك
قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بالله من ذلك قال او يلبسكم شياعا فيذيق بعضكم بأس بعض. قال هذه اهون هذه اهون وهذه الدعوات التي اجيبها عليه الصلاة والسلام غير الدعوة العامة التي ادخرها
الله عز وجل له كرامة له ولامته والداعي رابح مع الله فانه بمجرد دعاء الله عبد الله بالدعاء واعظم الشرك شرك الدعوة اذا دعي غير الله واستغيث ولجأ الى غيره
والداعي اذا دعا الله عبده. ثم له في دعوته احدى ثلاث. اما ان يستجيب الله دعوته او يمنع الله عنه من الشر مثلها او يدخرها الله عز وجل له يوم القيامة
هذا الداعي مع ربه رابح وقد تأملت في السنة وجدت ان جوامع الادعية نرجع الى سبعة ادعية الاول تعوذات من هذي الاربع عذاب جهنم وعذاب القبر كان السلف من تأديبهم اولادهم على ذلك يأمرونهم ان يعيدوا الصلاة
اذا لم تشتم الصلاة على هذه التعويضات الاربع كما جاء عن طاووس ابن كيسان مع ابنه عبد الله ابن قاوس الدعاء الثاني وهو اجمع دعوة في القرآن وهي ماذا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
وكان يدعو بها عليه الصلاة والسلام في اشرف المقامات اشرف الاماكن بين الركن والمقام بين بطنه والحجر الاسود الدعاء الثالث اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل
واعوذ بك من النار وما قرب اليها من سوء وعمل الدعاء الرابع اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمت منه وما لم اعلم
دعاء الايش السادس الخامس اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه عبدك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك محمد صلى الله عليه وسلم
هذه الثلاث جاء عند الترمذي وغيره انها جوامع الادعية كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء السادس اللهم اني اسألك بوجهك الكريم الفردوس الاعلى من الجنة دعاء السابع اللهم اني اسألك
باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ووجهك الكريم ان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا  هذه السبعة جمعت خيري الدنيا والاخرة والادعية الاخرى لاحظوا ان فيها ثنى على الله نعود بالاضافة
وبمعافاتك من عقوبتك وبك من دلال عليك انت كما اثنيت على نفسك والدعاء كما انه مسألة كذلك الاستعاذة فهو دعاء وهذه جوامع الادعية التي ينبغي للمؤمن ان يحافظ عليها. ثم يزيد ما يحتاج اليه
كما علمنا اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق النبي عليه الصلاة من ادعية اللهم رحمتك ارجو اللهم اني ارجو رحمتك وفضلك فاني لا يملكها الا انت وامثالك نعم باب العمل في الدعاء. حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن ديار. قال رآني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وانا ادعو واشير
اصبعي اصبع من كل يد فنهاني يعني هكذا اصبع واصبع او هكذا او هكذا فنهاهم وانما الذي جاء انه في الدعاء يرفع سبابة في دعاء الخطيب او يرفع يديه وهو اكمل. فالعمل في الدعاء يعني ما يعمل على الدعاء
اعظم ما يفعله ان يرفع يديه في المواضع التي يرفع فيها الدعاء فان الله حي وستير يكره ان يرفع عبده يديه اليه يردهما عليه صفرا وهذا بفضل رفع اليدين في الدعاء. ومواضع الرفع ثلاثة
مواضع جاءت السنة برفع اليدين فيها فترفع واشهرها الاستسقاء ومواضع دعا النبي ولم يرفع يديه. فلا ترفع اليد مثل ايش كبر الصلاة الموضع الاول قطعه اليدين متى في عرفة في مزدلفة لما رمى الجمار
القسم الثالث مواضع سكت عنها الدعاء عند الفطر لمن كان صائما
