بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي هدانا لهذا كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له تكرارا به وتوحيدا واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. الذي بعثه الله جل وعلا بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه
ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا. اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة اذا طلعت شمس النهار فانها فيحان وجنات وانعم وهذه شمس هذا اليوم قد غربت. وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا. فسلام الله عليكم جميعا
رحمته وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاه. ايها الجمع الكريم بادئ ذي بدء اهنئكم ببشارات النبي صلى الله عليه وسلم سب ولا شتم وثانيها برحمة الله التي تغشاكم اي تعمكم. حتى من حضر لغير غرضكم. لان رحمة الله
واسعة وعامة. وثالثها ملائكة الله السياحة الدواجة في ارضه. ان لله تسيح في الارض. لا تبحث عن المصايف والملاهي. وانما تستتبع هذه المجامع  مجالس العلم ومجالس الذكر فاذا رآها بعضهم نادوا الاخرين من هلموا الى مجالس الذكر فارتفعوا
انتم لا ترونهم وهم ورائكم باردين باجنحتهم بعضهم فوق بعض الى ان ينظروا السماء. تحفكم بانكم على ذكر الله وعلى ما يقرب اليه سبحانه. ورابعها ويا لها من بشارة وذكركم الله جل وعلا فيمن عنده. ذكر مدح وذكرى ثناء وذكر اشادة. هؤلاء عبادي
جلسوا يذكرونني يتعلمون العلم ليوصلهم الى مرضات يذكركم الله عند ملائكته المقربين. بالامس باهى الله عز وجل باهل عرفة ملائكته. وفي مجالس الذكر يذكرهم الله ذكر مدح وثنى في ملأه الاعلى. والخامسة يقال لكم في
مجلسكم قوموا فانصرفوا مغفورا لهم. واصلها ما جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله في رواية ما قعد قوم مقعدا يذكرون الله
اذا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم اي عمتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فنسأله جل وعلا باسمائه وصفاته الا يحرمنا هذه الخمس. ولا واحدة منها بمنه وكرمه ايها الجمع الكريم. سمعتم من الشيخ عنوان المحاضرة وتقديمه لها. وهو موضوع
غنينا وفقيرنا انه كتاب الله وسنة رسوله انه هذا الدين الذي ارتضاه الله لنا دينا نتعبده به. ونتأله اليه به انه فقال هذا صراط لماذا لما امر بالاعتصام نهى عن الافتراق
لان الافتراق ضد الاعتصام ولان الاعتصام يخالف الافتراء  وسمعتم في اهمية الموضوع ان الزمان زمان فتن فتن مترادفة متعاقبة ينسي اخرها اولها. وما يأتي سينسي ما نحن فيه. فهذه الفتن
ما المنجى منها؟ وما المعصم من الهلكة فيها؟ انه الاعتصام اعتصام لكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. جزاك الله خير جاء في الصحيحين من حديث ابي ادريس الخولاني عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه
عنه رضي الله عنهما لتنتفع من ورائه بعده الامة. لمن اراد منهم النجاة في هذا الاستمساك وسلم نعم يقول حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
عن الخير وكنت اسأله عن الشر فخافة ان اقع فيه اذا معرفة الشر ليست مقصودة لذاته. ولكن لحذرها واتقائها. عرفت الشر لا للشر لكن بتوقيه ومن لا يدري الخير من الشر يوشك ان يقع فيه. قلت يا رسول الله كنا في جاهلية وشر
فبعث الله لنا بهذا الخير. وهذا من اعتراف الانسان بالنعم. يذكر ما كانوا فيه و يحمد ربه على ان نقله من شر الى خير. من ضيق الى سعة من فقر وعدم. الى اتساع بهذه النعم. من خوف
الى امن كما ترفضون به يرعاكم الله. سلوا كباركم كيف كانوا؟ في معيشتهم في حاله في خوفهم في تفرقهم. وكيف صرنا في هذه النعم التي نغفل بها. والتي لا بد
ان تجود باطناب الشكر والحمد والا زالت عنا الى غيرنا كما زالت عن غيرنا الينا قلت يا رسول الله فهل بعد هذا الخير شر؟ قال نعم. وقع ذلك ومنه ما وقع في عهد الصحابة
الخوارج فثارت على عثمان وعلى علي وما من كان معهم فقتلوه. ظهرت الروافض والقتل والمرجئة الصوفية. في اعظم شرخ في وحدة المسلمين. وآآ اعظم عطب في اعتصامهم بكتاب الله وسنة رسوله
قلت يا رسول الله تأملوا  قلت وهل بعد ذلك الشر من خير هل بعد هذا الشرط؟ فهل بعد هذا الخير الذي دخل من شر؟ هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم
من اجابهم اليه قذفوه في النار. اذا الشر يزداد والفرقة تكثر سنة البيضاء تقل. الاعتصام بها يتأكد ويعظم لنا يا رسول الله قال هم من بني جلدتنا هؤلاء الدعاة على ابواب جهنم من بني
ويتكلمون بلغتها من بني دجاج يعني منا ليسوا اجنابا عن من قومنا من عربنا  ويتكلمون بلغتنا بكلامنا  وهم دعاة على ابواب جهنم بمختلف انواع الدعايات محصلها وجمارتها انها صارفة عن الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله. وادر طرفك يا رعاك الله الان
بل قبل الان في انواع الدعايات باشكالها. تجد منهم من من هو في هذا مقل ومكثر. وجاءت الوسائل الحديثة وسائل التواصل كرست هذا المعنى الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم. من مظاهرها يؤخذ
العلم من غير احمد من قوقل من جهلة صدروا ورؤسوا ان الله لا يقبض هذه الهمة انتزاعا ينتزعه من سجون العلا ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا
سئلوا فافتوا بغير علم فظلوا وعظموا وهذا المسلك تتبعته خلال السنين الماضية واذا هو يمضي على مراحل مدروسة يسميه اهلها بفقه المرحلة اول ما يبدأون بالاسناد بالعلما انهم لا يعلمون ان الامور الواقعية والمجريات العالمية هم علماء حيض ونفاس
لكن المسائل السياسية وما يتعلق بها لا يدرون نوع تعذير هو في حقيقته تضمن التخدير والتحذير منهم من ارتفع شيئا في مذمته. قال هؤلاء علماء سلاطين. يفتون بما يريده منهم السلطان
ويكتمون ما لا يريدون. ارتفعوا شيئا اعلى. فقالوا هؤلاء عملاء ليسوا بعلماء العلماء تراهم في السجون. هؤلاء عملاء همهم كراسيهم ومناصبهم ورواتبهم. دعايات سمعتموها وما زلتم تسمعون ارتفعوا الى شيء اعظم. قال هؤلاء علماء البيت الابيض والبيت الاحد
تضمن ذلك في ضمنه تكفير هؤلاء العلماء. ليس فقط حيدوهم وانما كفروهم على ابواب جهنم كما في حديث ابن مسعود على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. من اجابهم اليه قذفوه بالنار
قال حذيفة فما تأمرني يا رسول الله ان ادركني ذلك اسمع يا من تريد النجاة وتريد ان تسمن من الهلكات قال له صلى الله وفي حديث حذيفة ان من اسباب النجاة والعصمة من هذه الهلكة
غرفة لزوم الجماعة والامام. قال حذيفة فان لم يكن لهم لا جماعة ولا امام اذا ان دل على انه سيأتي زمان لا جماعة ولا امام واضطراب كل له راية يصبحون
قال اعتزل تلك الفرق كلها. وانتبه الى قوله عليه الصلاة والسلام تلك الفرق كلها. اذا ستفترق فرق وتزداد اتساعا وافتراقا. كل يدعي انه المستقيم على دين الله. انهم اهل السنة والجماعة انهم اهل القرآن والحديث. انهم حبل الله
ويا نبعد كم من المتسمين الان بانهم انصار الله وحزب الله وجماعة الله وهم حزب للشيطان وانصار  ومن الواقع يا اخواني انتم تدركون ذلك بما عندكم من اثار من علم. ومن توفيق الله جل وعلا
تخيلوا اذا عمت هذه الدعاية الباطلة والشائعة المغرظة على اجيال تأتي من بعدها لا يفرق يكفيهم العنوان العام. وانظروهم الان في اولادكم في الجوالات وفي غيرها يغر بهم بالشعار. وبالكلمة الرنانة حتى يظنون ان تحتها شيء وما تحتها شيء
في اخر الزمان تتقلب فيه الاصطلاحات والمفاهيم. وتضطرب. قال صلى الله عليه وسلم لا الساعة حتى يؤكل الربا. يسمى بغير اسمه اذا ازمة في العلم وفي التطبيق. ولا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمه
هذان في كبيرتين. فكيف في اصل الدين؟ يأتي من يدعي انه ناصر لدين الله. او ينتسب الى الله جل ودين الله منه برأ والله عز وجل منه ابرى لكن ما انتشار الجهل وديوعه
ينشأ على ذلك من ينشأ فيضل عليه اي مظلة قال حذيفة رضي الله عنه فان لم يكن لهم جماعة ولا امام يا رسول الله قال اعتزل تلك الفرق كلها. يعني اعبد ربك وحدك. لا تنتسب اليه
لا تكن معهم مهما اغرضوا في الدعاية وشوشوا واذاعوا وضغطوا في التأثير. ولو ان يأتيك الموت وانت عاض على اصل شجرة وهذا الحديث فيه ان الفتن ستتدهن حتى تغدي الحليم حيران
والفرق ستكثر وكل يدعي وصلا لدين الله. ودين الله منهم بريء. كل يدعي وصلا بليلى وليلة لا تقر له ولو ان يأتيك الموت وانت عاض على اصل الشجر. اذا عض الانسان على شجرة يتكلم
يشرب ويأكل يعني تحفظ هذا لا تخوض فيما يخوض فيه الخائفون ويحلل فيه ويبرر فيه المبررون ويبربر فيه المبربرون. احفظ لسانك. اذا من اسباب العزة ان تحفظ النساء وحفظ اللسان لا يتأتى الا اذا عمر القلب بمخافة وخشية الرحمن سبحانه وتعالى. وبين
بين يدي ذلك حتى لا يكون الامر فيه هذا التخويف واظنه رعاب في نفوس كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه فقال وددت اني لقيت اخواني اسمع يا من تحب ان تدركك هذه البشارة
المحمدية. وددت اني لقيت اخواني. قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروا لي. هي لكم اهل الايمان من بعد موت نبينا عليه الصلاة والسلام. امنوا بي ولم يروني. لان رؤية النبي والاستماع
في حدها عصمة. يجأرون اليه ويلوذون به عند اذدهان بالمهمات المهمات والفتن بعد النبي الى اين؟ الى سنته. والى كلام ربه سبحانه وتعالى. اني تارك فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي
والتمسب ليس بالدعوة. انما بالعلم اولا بها. بالعلم بهما والعمل بهما واللزوم استمراري على ذلك والشيطان كذئب الغنم. وانما يأكل الذئب من ايه؟ من الشاة والغنم القاسية. المجتمعة وهي ضعيفة باجتماعها قوة
ولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني. ثم جاءت البشارة الثانية للواحد منهم اجر خمسين. سنة الصحابة. وعظمت رغباتهم وهم اهل المعالي واهل السمو قالوا خمسين منا او منهم؟ قال بل منكم
اجر الواحد منهم كاجر خمسين من الصحابة في عملهم وفي سابقتهم. لم؟ لان الزمان سيتغير والفتن حتى يظيع الحق بينها ويغدو من هذه الفتن فتن تمر على الرجل وقد مات اخوه الذي نشأ معه وعاش ردحا
من حياته معه سويا فمات قبله يمر على قبره فيتمرغ عنده كما تتمرغ الدابة   يا ليتني مكانك يتمنى الموت لم؟ قال صلى الله عليه وسلم ما به الا البلاء في الدين. عظم البلاء في الدين والفتن
اتمنى الموت انظروهم الان في خيرات الافكار والمذاهب والتوجهات تجعل الواحد  لا تفتح عيناه بنوم. ولا يهنأ بطعام يوم او يومين. في اخر الزمان يشتد ذلك ويعظم. في واحد في منهم اجر خمسين
خمسين منكم ومنه الحديث الذي يروى المستمسك بسنتي عند فساد امتي له اجر خمسين اللفظ الاخر كالقابض على الجمر ان الاستمساك بالكتاب والسنة بعلم وبفهم صحيح وبعمل بها يحتاج الى مجاهدة
ومثابرة ومعاونة لانك لا تعيش وحدك  وما زلت في هذه الدنيا فانت في خطر. والخطر من هذا الافتراق والضياع والبشارة في هذا الاستمساك بالكتاب والسنة وقوام ذلك على الحذر من اسباب الافتراض
واعظم الاشتراق فراق في الدين. لان العداوة فيه اشد عداوة. كل العداوات قد ترجى مودة الا مودة من عاداك في الدين ثم الموت على هذا ما زلت في دنيا فانت في خطر
شيطانك لن يتركك وهواك من مسيبك الدنيا لن تتركك وكذلك نفسك الامارة بالسوء كل هؤلاء الاعداء الاربعة سيفترسوك ان لم تكن معتصما بهذا الدين بهذا الكتاب والسنة ولا اعتصام بهما الا بالعلم. ولا اعتصام بهما الا بالاستماع عليه
والاعتصام بها الا بترك التفرق والمشكلات وكل هذه المقومات انت بها ضعيف وحدك الا ان تجتهد وتبدو واحمدوا ربكم على اجتماع كلمتنا. يسوسنا ولاتنا مع علمائنا فكيف اذا ذهب العلماء ممن شاب في لحاهم في العلم
كيف سيكون حال النفس اذا رؤس غيرهم وصدر من هو على غير طريقته بوادر الخطر ظاهرة واسباب الانتقال والانحراف كثيرة والمعصوم من عصمه الله جل وعلا وهداه ووفقه الامام احمد ابن حنبل امام اهل السنة
وهو يحتضر يغيب عن الوعي ثم يفيق. سمع منه انه يقول بعد بعد. ثم غشي عليه فافاق فقال له ابنه يا ابتاه سمعتك تقول بعد بعد فما بعد؟ قال هذا الشيطان جامع
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لديك رحمة انك انت الوهاب. هذه الاية من اول امين ال عمران كان ابو بكر رضي الله عنه يقرأ بها في ثالثة المغرب
قال ومن مناسباتها ان المغرب اول الليل. وان الليل غير النهار في الخفاء. والالتباس ولهذا اهل الليل من السراق والخلاس في اكثر منهم في النهار يسأل ربه ذلك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
ثم يا ايها الجمع الكريم هذا الامر يحتاج الى تواصي ومواساة اولا مع من تحت يدك من اهلك وولدك. للاسف نهتم بتسمينهم واطعامهم. والباسهم ولاركابهم وترفيههم اما اصل دينهم يضعف الاهتمام به جيلا بعد جيل
انهم مسؤولون منك. ان هذا هو حق الرعاية التي جعلها الله فيك. لما جعلك مطاعا ايها الاب في اهلك هذي لها ضريبتها. لتقوم بالواجب في حقه سعاية في نجاة نفسك ونجاة لمن تحتك
ثم ايضا تواصل مع اخوانك على الخير اعتمادا بالمعروف وتناهى عن المنكر لا لمحظ الهوى ولكن لطاعة ربنا سبحانه وتعالى. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون له مغفرة من امره. اذا جاءك امر الله وخالف هواك ورغبتك
هذا المحك وهذا الميزة. ماذا تقدم وماذا تؤخر وانظر فيها عجائب ما عند الناس. منهم من يوفق يوفقه الله فيقدم امر الله ومنهم من  فاذا خالف هواه قال المسألة فيها خلاف. وهي تسمعونها
فيها خلاف ليبرر لنفسه الوقوع في المخالفة. وهذا لا يجدي له ان تنازلوا عن كل ما الفوه واعتادوه طواعية لله عز وجل. لرسوله صلى الله عليه وسلم. الخمر فشت فيهم
حتى كان يعد على الاصابع من حرموها عليهم قبل الاسلام لما نزل بتها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصار والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه  وسمعوا الاية شققوا قربهم وكسروا اوانيهم من كثرتها جرت سكك المدينة بماذا
ما الذي جعلهم يطيعون هذه الطواعية؟ انها الاستقامة الحق على دين الله جل وعلا وتعرف الميزان في نفسك اذا جاءك امر الله الذي يخالف ما الفته او يخالف هواك او يخالف ما انت
كيف انت معهم الى عهد ليس في البعيد. العاصي يقر بمعصيته يسأل ربه ان يهديه في زماننا لا العاصي يعصي ويبرر ويعاند ويكابر على معصيته الا من رحم الله يترقق هذا الدين ويضعف
يرق هذا الدين في ان في انفس الناس ويضعف اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. الموضوع بالفجور
وله اطراف وديون. ولكن الشأن يا اخوان في ان ننتفع بما نذكر به بعضنا  ولا تنسوا سؤال الله جل وعلا الثبات على دينه. لكم في انفسكم ولمن تحت ايديك اعظم ما ينفعهم الله به
ان تدعوا الله بحرقة وحضور قلب وانكسار وانفراح بين يديه وابشر من ربك بالجواب والاجابة واعطائك سؤلك وتحصيل مرادك. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والى ما تيسر من اسئلته   يقول في زماننا هذه يبث في مواقع التواصل الاجتماعي كثير من الشبهات وتشن الهجمات الشرسة على ديننا
فما نصيحتكم لجمعيات الدعوة ان تقدم حيال هذه الفتن؟ هذا بيحملكم انتم المسؤولية. ولكني قبل ذلك نحملك انت ايها السائق المسؤولية اعظم من ان تلقى على جمعية او على جهة دعوة
وانما تبدأ منك انت الليلة الاولى. وتتسع كلما عظمت المسؤولية كلما عظم الامر الى ان يكون الامر اعظم واشد على ولي الامر سعد. لقد سعيد تعلم اجتهد. هذاك اذا بغيتك لعاعة من الدنيا. شماغ ماركة كذا. نعان ما
تروح للاسواق كلها يمكن ما تكفيك الاسواق تروح لجدة والرياض. حتى تحصل منها هذي البركة. دينك اولى من نعلة في رجلك  ودينك اهم واحرى. من عمامة على رأسك ومن ثوب تلبسه
نهتم لديننا اعظم مما نهتم دنيانا. وانه نحن في اولادنا واهلينا نهتم برفاهيتهم نفسك تغلبك. شيطانك يزين لك. هواك يثبطك. دنياك تغرك فاذا حصل هذا منك فافزع الى الله. ولو وقعت في المعصية استغفر ولو وقعت ثانيا استغفر. ويكون قلبك
مؤنبا لك. فعندئذ تبلغ عند الله مبلغا عظيما لا بالمعصية ولكن بالتوبة منها. عندئذ ينبهر ابليس ويبكي ويرفع التراب على رأسه حصينا الرؤوس مستوين في ذلك الغني والفقير الرئيس والمرؤوس العربي والعجمي الاسود والابيض. فالصلاة
خلف ايمانا محصور الرأس صحيحة في قول جماهير العلماء قال فالسنة في تغطية رأسه اذ لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم محصول الرأس الا في حال احرامه. وذهبت الحنفية الى
ان الصلاة خلف من لم يغطي رأسه صلاة باطلة. والدليل على خلافه. ولهذا قال الجمهور ان الصلاة يحفظك اه جزاك الله خير  بالكتاب والسنة هناك من يفرق بين القرآن والسنة
بارك الله فيك. انا اشكر الشيخ على هذا السؤال من الظواهر المحزنة والمخجلة رعاية بدأت بعد الاستعمار البريطاني على بلاد الهند اورثت بالناس من خلال وزارة المستعمرات التي اتقينا برجل اشرب على المسلمين هناك
عربي ومتخصص في تخصص دقيق في الطب وكان ينحى منحى هؤلاء اثر هذه البدعة النكراء. لان الغرب يروج لها باشدها فقال لا نؤمن الا ما في القرآن اعياهم البحث في السنة في صحيحها وضعيفها وتنقيتها. فقال يكفينا انها
قد اشغل الناس بذلك واول من تسعر بهم النار ثلاثة رجل تعلم العلم ليقال عام. عنده معلومات وعنده حفظ. وفهم. لكن لم  تصدق ليقال منفق مبذل والسمعة. رجل جاهد في سبيل الله حتى ازهق نفسه. ما جاهد لله
هذا مرتزقا يبي المغنم. جاء هذا يريد الذكر المدح مدار هؤلاء الثلاثة على انهم ارادوا غير وجه الله والدار الاخرة والله اعلم. نعم جزاك الله خير يا شيخ     ومحاولة  عنده وفاء
اكيد من اول ان الشيطان   نعم. فهل هذا صحيح؟ احسنت يا شيخ على هذا السؤال كل واحد منا معه شيطان وهو قرينك. وهذا الذي يوسوس لك ابليس وابوهم ورئيسهم اما هؤلاء القرناء
الذين لا يزالون معك حتى يفتكوا بك. ينوعون الاساليب قد يأتيك عند الموت بسورة الماء صفر. قد يأتيك في الدنيا بصورة العالم والداعية الخير وهو في قلبه الشر والسم العطاء
قد يأتي هذا ولكن المستمسك بهذا ما هو؟ العلم والاستمساك بهذا العلم وان لا تنجرف والا لا تغتر الا تؤجر. ما دام روحك في جسدك فانت على خطأ وهذا الخطر نفع الصحابة
عمر ومن عمر؟ رضي الله عنها خاف على نفسه النفاق الاعتقادي ايش النطاق العام؟ اذا كان عمر يخاف على نفسه النفاق والاعتقاد من يأمن على نفسه بعد عمر مسألة جليلة وعظيمة ان نلقي لها بالنا واهتمامنا وان لا نرجف في انفسنا والمؤمنين
بل هذا الطريق ابلج صراط الله عز وجل واضح لا لجلج التزمه وسر عليه وامن بربك خيرا ولا تعجب بعملك  والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة. من هم؟ والنتها عائشة رضي الله عنها مسلم يصوم ويصلي ولكنه
يزني ويشرب الخمر ويسرق قال صلى الله عليه وسلم معلما لها ولامته. مصححا لهذا المفهوم لا يبدأ الصديق هم الذين يصلون ويصومون ويحجون. وعهدنا بالحج قريب ويخافون ان لا يتقبل منهم. في وجل في قلب
قلوبهم مرهفة هذا من اعظم موانع الغرور والاعجاب بالنفس الله اكبر نعم  في شي يا اخوان هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
