بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين والمبعوث رحمة للعالمين بشيرا ونذير وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والله اسأل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما. وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. والا يجعل فينا
ولا منا ولا معنا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما. كما نسأله جل وعلا ان يغشانا برحمته وان تتنزل علينا سكينته وان يذكرنا في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء وان تحفنا ملائكته السياحة السيارة في ارضه. وان يقال لنا في ختام هذا المجلس
قوموا فانصرفوا مغفورا لكم ايها الجمع الكريم الحديث اليكم ومعكم عن اعظم الفتن واشنعها وافظعها واخطرها من لدن ادم ابو البشر الى ان تقوم الساعة في فتنة عظيمة تنسي ما قبلها من الفتن
وترققها عن فتنة ما من نبي الا وانذرها امته انذرها نوح قومه وانذرها موسى قومه واشدهم انذارا منها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الكلام معكم على خطر وفتنة المسيح الدجال. الذي امرنا ان نتعوذ بالله منه
ومن شر فتنته دبر كل صلاة فرضا كانت او نفلا فقد جاء في الصحيحين من حديث عبدالله ابن طاوس ابن كيسان اليماني عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا دبر كل صلاة من اربع تعوذوا بالله من عذاب جهنم
تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات. تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال ما خصها عليه الصلاة والسلام بالتعوذ مع انها من جنس بدع ومن جنس فتن المحيا والممات
ما خصها بالذكر الا لفظاعتها وشناعتها وعظيم خطرها وخطيب جسمها هذه الفتنة اخذت في قلوب المؤمنين مأخذها فشدت انتباههم وارهبت قلوبهم فكانوا منها على وجل وكانوا منها على خوف وقلق
اما ضعيف الايمان وناقصوه ومن تعلق بالدنيا طلبا لها وتعرضا لفتنها فانها لن تأخذ منهم مأخذها فالشأن دائم الشأن دائما فيما يخافه المؤمن ويحذره تكلمنا في غير مجلس عن فتنة الدجال
وعن خطره وتكلمنا عن علامات زمانه وما اراها الا انها توافرت في هذا الزمان وتزداد وساجعل الكلام في هذا المجلس يا رعاكم الله على امرين عظيمين جليلين ارى ان فيهما
التفقه من هذه الفتنة والحذر منها فاما اولهما فالاسباب الواقية والمنجية من هذه الفتنة فتنة المسيح الدجال. واما الثاني فتنويه الى جملة من اتباعه واعوانه ومن سيؤمن به وينقاد له
نقول هذا يرعاكم الله على هدي مما جاء في الادلة الشرعية واكثرها في الاحاديث النبوية التي بلغت في الدجال مبلغ التواتر المعنوي لم لان نبينا صلى الله عليه وسلم سيخرج الدجال في امته
ولهذا كان اشد واكثر انبياء الله اعذارا وانذارا منه وتحذيرا من فتنته وشره واتباعه جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس
فذكر الدجال قال الا انه ما من نبي الا وانذره امته الا واني انذركموه الا واني اخبركم فيه خبرا لم يخبر فيه نبي قط امته الا انه اعور العين اليمنى
كأن عينه عنبة طافية. وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه اي في جبينه وجبهته اخزاه الله مكتوب فيها كافر يقرأها كل مسلم عالم او غير عالم. يعني يقرأ او لا يقرأ
بشرط ان يكون مسلما مؤمنا عنده من توحيد الله ما يرفعه الله به وما يصونه ويحفظه الله عز وجل به في ايمان بالله وتوحيد له فدخل علامتين جليتين لا تخفيان امر الدجال
بل تظهرانه وتجعلانه فارقا معروفا لا يلتبس اولا برب العالمين ولا يلتبس ثانيا عليكم ايها المؤمنون. فاما التي لا يلتبس فيها على رب العالمين فقوله صلى الله عليه وسلم انه اعور العين اليمنى
كأن عينه عنبة طافئة بيضاء مفضوخة وان ربكم ليس باعور اي له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به جلالا وقدسية عظمة لا تشبهان اي عيون المخلوقين. كما قال جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وكما قال جل وعلا ولم يكن له كفوا احد
كما قال جل وعلا هل تعلم له سميا اي لا احد يساميه اي يماثله او يكافئه او يناده وبها اثبت اهل السنة ان الله له عينان كريمتان واجمعوا على ذلك
ومستند الاجماع هذا الحديث الا انه اعور العين اليمنى وان ربكم ليس باعور دل على ان له عينان كريمتان، لان العور انما يكون في اللغة من عينين ثنتين واما العلامة التي هي فارقة فيكم اهل الايمان
لن تخفى عليكم ولن تكون خفية ملبسة عليكم ما قاله صلى الله عليه وسلم في اللفظ الذي جاء في صحيح مسلم وغيره مكتوب بين عينيه اي في جبينه كافر في بعض الروايات كاف
وفاء وراء  يقرأها كل مسلم عالم او غير عالم. اي قارئ يحسن القراءة او لا يحسن القراءة وفي هذا سلوان وانس ان الدجال لن يخفى على اهل الايمان ولكن معه من البهرج
ومعه من الزبارق ومعه من التهويلات ومعه من الترغيبات في الشهوات والشبهات ما ينطلي على ضعاف الايمان او عديميه فينقاد له ويتبعوه يظنون انه ربهم هذا الدجال فما هي الاسباب العاصمة منه ومن شره
اول الاسباب واعظمها توحيد الله جل وعلا لماذا توحيد الله والايمان به عاصم لكم اهل الاسلام من شر الدجال. لان الدجال الخبيث يدعي اولا انه ولي من الاولياء ويؤيد بخوارق
ويتبعه من يتبعه من دهماء الناس. ومغفليهم وكفارهم ثم يدعي الدجال ثانيا بعدما يستفحل امره ويزداد شره يدعي انه نبي من الانبياء. لانه معلوم ان مقام النبي اعلى من مقام الولي
والله جل وعلا يجعل له خوارق ويمديه ويمهله بالاحوال الشيطانية والخوارق الابليسية ليمتحن به العباد ويميز به بين صف اوليائه المؤمنين واعدائه من الكافرين والفجار والمنافقين الحمد لله ثم يزداد شره وعجبه
فبطره وكبره وتيهه اذا كثر اتباعه بعد ادعائه الولاية ثم ادعائه النبوة ويدعي انه رب العالمين وهذا غاية شره ومنتهاه ومعه الخوارق والاحوال الشيطانية التي يأتي ذكر بعظها التي تدل على فجوره وعلى كذبه حتى وصف بالكذاب وبالدجال
فان الدجال كثير الدجل والكذاب كثير الكذب واعظم الكذب وابطله واكبر الدجل واعظمه الكذب على الله يدعي انه رب العالمين او انه يخلق ويحيي ويرزق ويميت ينازع الله ربوبيته كما ينازعه عبادته والوهيته
فاستمسك ايها المؤمن بتوحيدك ولا تزايدن عليه ولا تجامل في ايمانك بالله وطاعته كما هي حال بعضنا في هذا الزمان يجامل على حساب دينه وعلى حساب ذمة فيحلف بغير الله
او يحلف فاجرا او يحلف بالحرام او يحلف بالطلاق او بالطلاق الثلاث الحارمات على لعاعة من الدنيا وعلى فطسة من فطسها حتى يمدحه المادحون او لا تلحقه المذمة والملامة اعظم من ذلك واشنع
وافظع ان تترك دينك وتوحيدك انقيادا وانسلالا وتصديقا بهذا الاعوج الكذاب السبب الثاني المنجي باذن الله من فتنة الدجال ان تعرف ربك ومعبودك تعرف الهك الرحمن بما تعرف الله به الينا
من اسمائه الحسنى وصفاته العلى فان من عرف الله باسمائه وصفاته لم يلتبس عليه ولم يخفى عليه امر الدجال ومن امن باسماء الله الحسنى وصفاته العلا التي تعرف الله بها الينا في كلامه القرآن
وعرفه لنا بها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته صحيح وخير البيان فانه والله وبالله وتالله اقولها يمينا بارا لن يلتبس عليه ويخفى عليه امر الدجال يتبين ذلك يا رعاكم الله
لعدة امور اولها ان الدجال دميم مسخ في خلقته وذلك انه يبقى ابواه مدة طويلة نحوا من ثلاثين سنة لا يولد لهما ثم يأتيهما هذا المسخ في خلقته الدميم في وجهه
ومن صفته انه افجح القدمين اذا مشى باعد بين قدميه وانه ربعة من الرجال لا بالطويل الفارع ولا بالقصير القزم عريض ما بين المنكبين احمر في جلدته اجلى الجبهة وشعره
اي من منتصف رأسه شديد الجعودة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم شبهه كما في الصحيحين في عبد العزى ابن قطن الخزاعي كما اريه ذلك في منامه صلى الله عليه وسلم
ومنام النبي وحي لا منام غيره  ومن ذلك ان على عينه اليمنى جلدة غليظة لان عيناه غائرتان جلدة غليظة تزيده قبحا ومسخا وسوءا في صورته واما ربنا جل وعلا فانه جميل
كامل في اسمائه كامل في صفاته لا عيب فيها ولا يلحقه نقص ولا عيب ولا خلل لم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال
اخرجه في الصحيحين ولقوله جل وعلا هل تعلم له سميا ولقوله ولم يكن له كفؤا احد لم يكن لله كفوا احد ان يكافئه ويماثله او يساميه او يجاريه ومن ذلك ايضا ان الدجال يرى في الدنيا
وربي لا يمكن ان يرى في الدنيا لماذا لماذا ربنا لا يرى في الدنيا؟ هل لخفائه جل وعلا لا ابدا وانما لعجزنا ان نطيق ونتحمل ان نراه جل وعلا فهو لا يرى لا لخفائه
ولكن لعجز الرائين ان يطيقوا ويتحملوا رؤيته من كان يا ترى من انبياء الله شديدا قويا تقرأونه في القرآن انه موسى ابن عمران هذا النبي الرسول الذي كان شديدا قويا حتى انه لما دفع الفرعون
وكزهوا على صدره فقضى عليه وما اراد موسى قتله ماذا قال موسى لربه؟ قال ربي ارني انظر اليك ومع موسى الى رؤية الله قال الله جل وعلا لن تراني ولم يقل جل وعلا يا يا اهل العرب
ويا اصحاب اللغة لغة العرب لم يقل جل وعلا اني لا ارى ما الفرق بين الاسلوبين لو قال اني لا ارى ان الله لا يرى اما في قوله لن تراني
نفي لرؤية موسى الان له لا في المستقبل لان لن للنفي الحاضر والمستقبل القريب لا البعيد قال الله جل وعلا لموسى لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني
فلما تجلى ربه للجبل. تجلى الله للجبل ماذا وقع للجبل؟ اندك متدهده وغدا ترابا الجبل الاصم الاشم لم يطق تجلي الله له وتدهده وغدا ترابا فموسى عليه السلام لمن دك الجبل خر صعقا
وش هقوتكم يا الربع لو كان غير موسى لطار قلبه من جسده ومات من الفجيعة ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى للجبل جعله دكا وخرم موسى صعقا
فلما تجلى الله للجبل ولهوى جماد لا ثواب له ولا عقاب وغير مكلف دل على انه سيراه المؤمنون في دار اخرى يكمل الله لهم القوى ويتحمل بل ويتلذذ ويتنعم برؤية وجهه جل وعلا
الدجال يرى في الدنيا اما ربي لن يرى في الدنيا لا لخفائه ولكن لعجزنا وتحملنا الا نطيق الرؤية اليه سبحانه الدجال مخلوق من ابوين وربي جل وعلا خالق ليس بمخلوق
لم يلد ولم يولد الدجال يقتل في الدنيا ان يموت من يقتله يا ترى؟ يقتله صاحب الحربة من هو عيسى ابن مريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى انبياء الله جميعا
عيسى الذي ينتظره من ينتظره بانه المخلص وقد زعموا كذبا على الله وعليه ان الله فداه بذبحه وهو ابنه بزعمهم الكاذب الجائر فدى به بني ادم اما اهل الايمان فعيسى كلمة الله
وروح منه وعبد من عبيده ليس ابنا لله عز وجل. ولكنه اية من ايات الله في خلقه خلقه الله من انثى بلا ذكر كما خلق ادم من غير ذكر ولا انثى
وكما خلق امكم حوا من ضلع ادم اي من ذكر بلا انثى وخلق الباقين من ذكر وانثى ليدلنا بذلك على ان الله على كل شيء قدير وكل امر عليه يسير
لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير عيسى ينزل ويسمع الدجال بنزوله فيهرب ويتبعه ويطلبه عيسى حتى يدركه بباب لد في شمال غربي بيت المقدس
وفيها الان اكبر قواعد الصهاينة الجوية يدركه عيسى في هذا الموضع فاذا رأى الدجال بعينيه عيسى ان ذاب كما ينذاب الملح في الماء وهذا يدل على ان الدجال له طبيعة تفرق وتزيد عن طبائع البشر
لله فيها حكمة والله اعلم بذلك واعلم بكيفية ذلك قبل ان ينذاب يعالجه عيسى فيطعنه برمحه في لبته ويقتله ثم يرفع رمحة يري المسلمين اثر دمه ويريح الناس من شر هذا الكذاب الاعور. الذي فتنته اشنع وافظع الفتن من لدن ادم الى ان تقوم الساعة
اما ربي جل وعلا فانه حي قيوم لا يموت الدجال ينام ويأكل ويشرب وربي جل وعلا لا ينام الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة اي النعاس ولا نوم
وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام بيده القسط يخفضه ويرفعه الدجال يأكل ويشرب وربي جل وعلا ليس بحاجة الى الاكل والشرب
وهو يطعم ولا يطعم الله الصمد من معاني الصمد الذي لا جوف له. اي لا يحتاج للطعام ولا للشراب الدجال له اعوان هو محتاج اليهم واما ربي جل وعلا فله رسل
وجنود الله ليس محتاجا اليهم بل هم مفتقرون محتاجون الى الله وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر ويقول جل وعلا يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
والله هو الغني الحميد اذا الله مستغن عن خلقه لكن الخلق عالمهم علويهم من الملائكة وسفليهم من الانس والجن والبهائم والدواب والجماد مفتقرون محتاجون الى  فلا يخفى امر الدجال على
امر ربنا سبحانه وتعالى الدجال تخدمه الجن والشياطين وهم اعداء ربي واعداء المؤمنين من الملائكة وعباد الله المؤمنين الدجال كذاب كذاب ودجال وربي جل وعلا اصدق القائلين ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا
في ال عمران قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا الدجال يعجزه شاب مؤمن وذلك ان الدجال ياتي يريد المدينة فاذا اقبل عليها رأى القصر الابيض من بعيد وهو مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
قال هذا القصر الابيض قصر محمد فيذهب يريد ان يدخل المدينة ليهدمه لانه منار توحيد الله ومنار دعوة الايمان التي عمت البصيرة والكون والمدينة لها يومئذ سبعة فجج سبعة طرق
فكلما هم ان يدخل المدينة من فج من فججها استقبله ملكان معهم السيوف مصلته تمنعانه وصلتها يعني مرفوعة تمنعانه من دخول المدينة لم لان المدينة حرم هي حرم رسول الله
وهي حرام على هذا الكافر الكذاب وعلى اتباعه كما ان مكة حرم الله وهي حرام عليه ويضرب صيوانه ومعسكره ومخيمه العظيم للبهرج الشديد يضربه في ارض سبخة يأتي ملح في شمالي المدينة في ملتقى اوديتها
والمدينة لها واديان وادي العقيق يأتي من جنوبها الى جنوبها الغربي الى غربها الى ان يخرج من شمالها يلتقي به واد يأتي من شرق المدينة ويحاذي جبل احد ويتجه شمالا يقال له وادي قناة
ملتقى هذين الواديين عن به الارض السابقة يضرب الجد الدجال وفيها صيوانه فترتجف المدينة عندئذ ثلاث رجفات يخرج الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة قال صلى الله عليه وسلم
وذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد اخرجه مسلم في الصحيح ويخرج اليه منها اي من المدينة شاب ملئ ايمانا وتقبض عليه زبانية ومسالحه ويدعونه الى الايمان بربهم. يقول من ربكم؟ وربنا الاعور
انا اكفر برب اعور هذا ينطق به ناطق الايمان والتوحيد يا ايها الاخوة نسأل الله الثبات على دينه ويذهب هؤلاء الزبانية والمسالح مسالح الدجال يريدون ان يقتلوه ويقول بعضهم لبعض لا تفعلوا
حتى استأمروا به من فوقكم فلا يزال يرفع امره الى ان يبلغ به الى من؟ الى الدجال ويحذر هذا الشاب المؤمن الذي ملئ ايمانا يحظر بين يدي الدجال امامه يقول الا تؤمنوا بي
يقول انت الاعور الكذاب الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم والدجال له اساليبه الخبيثة وطرائقه المريبة ووسائله الخادعة يبدأ يرغب هذا الشاب لانواع الترغيبات اعطيك. واحط لك وازين لك
يراقبه بالدنيا يرغبه بالجاه يمنيه الكلام الفارغ الذي لا اساس له والشاب ثابت على عقيدته وعلى دينه لا يزحزحه ذلك ولهذا كان هو من اعظم الشهداء كما جاء في الحديث المروي في غير الصحيحين
ويغضب الدجال فينتقل معه الى اسلوب الترهيب والتخويف ويهدده بالعذاب فلا يتزحزح يهدده بالموت ويثبت ويزداد غيظا وغضبا ويامر بالمنشار الان يقاربه المنشار الكهربائي الذي يقص الحديد ويقص الجبال فكيف بالشحم واللحم والعظم
يأمر بالمنشار فينشر هذا الشاب من مفرق رأسه الى ما بين فخذيه في الطول ويجعل بينهما مسافة يذهب ويأتي المسافة التي بين القطعتين رمية الغرض ويذهب الدجال بينهما ويأتي يري الناس انه اماته ويقمر على العيون
ثم يعود ثم يقول الدجال للشاب عد كما كنت سيعود الشاب كما كان وجهه يتهلهل كأنه مذهبة يقول انت قتلتك ثم احييتك افلا تؤمنوا بعد ذلك فيقول انت الاعور الكذاب
الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم ويغتاظ غيظا عظيما ويتناول بيده سكين او خنجر او رمحي او جنبية ويذهب يجريها على رقبة الشاب فلا تجري يأمر الله ان تكون رقبته
كأنها نحاسة ويعرف الخبيث الكذاب الدجال ان امره الى زوال وشأنه الى سفال يهرب اذا اعجزه هذا الشاب والله جل وعلا من صفاته لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون هذا السبب الثاني من اسباب العصمة من فتنة المسيح الدجال وهو التعرف على الله بما تعرف الله به الينا بالايمان باسمائه الحسنى وصفاته العلى
السبب الثالث يا من يريد نجاته من الدجال وفتنته وخطره الشباب الثالث دعاء الله والابتهال اليه والضراعة والانكسار بين يديه ان يقيك ويجنبك فتنة المسيح الدجال وهذا الدعاء عبودية وعبادة
ففي السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وربي تحنن اليكم اهل الايمان وتلطف وتحبب اليكم فقال
واذا سألك عبادي عني فاني قريب او بعيد فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وقال جل وعلا ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
اذا دعاء الله هو مددك وهو حبلك وهو نياك وتعلقك ايها العبد الضعيف بربك الغني العظيم والله تحنن اليك وتلطف ان تدعوه وتبتهل اليه وتسأله ووعدك الاجابة ابن ادم ولو كان شيخا او رئيسا او اميرا او تاجرا ان طلبته مرة او ثنتين مل منك في الثالثة ولا لا يا اخواني
اما ربي فانظروا عباده يدعونه ويسألونه من اول الدنيا الى اخرها وهو يعطيهم يمينه سحا الليل والنهار لا تغيظها نفقة لا تنقصها. لم؟ لانه غني وخزائنه ملآن واوقات الاجابة كثيرة تتأكد في عدة مواقف
يا من تريد النجاة من الدجال عندك الثلث الاخير من الليل يتنزل جل وعلا رحمة وتلطفا وتحننا لله عباده الى سماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل. يقول هل من سائل فاعطيه
هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاجيبه حتى يطلعوا الفجر وانت ايها المهموم وانت ايها المغموم وانت يا من تكالبت عليك الهموم والديون ومغافي خلق الله ربي يتحنن اليك
ليضع عنك هذا الهم وهذا الكرب فلما لا تتعرض له لم لا تسأله لو يقال للناس يبي يوزع اراضي واللي اسهم في المحل الفلاني رابطوا عندها من اول الليل علشان لعاعة من الدنيا
يا اخواني ولو كان يبذل فيها بعض المال حتى يأخذها فهذا ملك الملوك سبحانه وتعالى ينزل الى سماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه
هل من مستغفر فاغفر له ومن العجائب والعجائب جمة قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيسي في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول ان من شبابنا وشاباتنا من يسهرون الى طلوع الفجر
يتابعوا كأس العالم او يتابع مباراة تقام في شرق الدنيا او في غربها يجافي النوم عن عينيه ليشبع رغبة وربما رفعت ضغطه واحرقت وقته والهدته في قلبه وغثته ولا يفعل ذلك مع صلاة الفجر
وهذا ربي في كل ليلة يتحنن الى عباده من اوقات اجابة الدعاء يرعاكم الله في سجودكم اذا صليتم فرضا او نفلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو
وهو ساجد لماذا مع انك مرغم انفك وجبهتك في الارض لما رغمت انفك وجفاتك لله تعظيما كنت من الله قريبا وكان الله بك حفيا وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم
اما الركوع تعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم قالوا يا رسول الله في دعاء الله وان الله لا يرد داعية. اذا نكثر قال الله اكثر
وفي حديث ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وهو من اصح الاحاديث القدسية رواه مسلم في الصحيح يا عبادي، اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
اسمعوني يا اخواني فان الظلم فاشي بضاعته فينا رائجة ظلم في الاراضي اسمعوا يا اهل العقوم وهالمزارع ظلم في الاعراض اسمعوا يا اهل الغيبة ويا اهل السب والتعيير والقدح والنميمة
ومن في الاموال انت منه المحاكم ودوائر الحقوق ظلم في الاعراض في اذية اعراض المسلمين يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الى قوله يا عبادي لو ان اولكم واخركم
وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد في مكان واحد فسألوني دعوني فاعطيت كل واحد منهم مسألته كلمة عنه بخاطره كل واحد يعطيه اللي يبي ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا ما كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر
المخيط اذا غمسته في البحر وش ينقص؟ ما ينقص شيء هذا مثال يقرب عظيم ملك الله الذي لا يتناهى ولا ينفد اذا الح على ربك في السجود ان يكفيك الفتن
والمحن ومنها فتنة المسيح الدجال ومن ذلك ايضا ثالثا في دبر صلاتك  بعد فراغك من التشهد تعوذ بالله من الاربع لان فيها التعوذ من الدجال ولما جاء الصديق رضي الله عن الصديق ابي بكر
كما في الصحيحين قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل يا ابا بكر اني اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
هذا موضع في دبر صلاتك تعرض بها حوائجك على الله جل وعلا واختر في هذه المواضع جوامع الدعاء. الموضع الرابع بين الاذان والاقامة يستجاب فيه الدعوة موضع الخامس على فطرك
عند صومك وشهركم هذا شهر شهر الصوم وقد سئل عليه الصلاة والسلام عن افضل الصيام بعد رمضان قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم ونحن في ليلة الخامس الى السادس
ها ليلة السادس من المحرم وبعد ثلاثة ايام في يوم الخميس يأتيكم التاسع تاسوعاء وبعده الجمعة العاشر عاشوراء وصيامهما من السنن المؤكدات وفيه فظل من صام عاشوراء ان يكفر الله السنة الماضية. اي في صغائرها دون الكبائر
المواطن اجابة الدعاء يا ايها الاخوة حال نزول المطر لانه رحمة من مواطنه في السفر بادر منكسر يدعو ربه يسأله من مواطن اجابة الدعاء دعاء الوالد لولده. لا على ولده
اسمعوا ايها الاباء وانتن ايتها الامهات سيأتي من اولادكم من يلهدوكم ويغثوكم فاحذروا ان تدعوا عليهم لان دعاء الوالد على ولده او لولده مستجاب ولهذا هذه مواطن وغيرها يتأكد فيها اجابة الدعاء
فمن كان كذلك والح على الله فالله لن يخيبه ولن يرد دعوته وقد وعده بالاجابة وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعاني
فليؤمنوا بي فليؤمنوا بي فجعل الايمان به منه الدعاء السبب الخامس العاصم باذن الله من فتنة الدجال حفظ العشر الاويات الاولى وخواتيم سورة الكهف كما جاء في حديث النواس ابن سمعان الكلابي
وحديث ابي الدرداء الانصاية رضي الله عنهما وكلاهما في صحيح مسلم وغيره وفيه قال صلى الله عليه وسلم من حفظ العشر الايات الاولى من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال من يعصمه
ربي جل وعلا وقال عليه الصلاة والسلام اذا خرج فاقرأوا عليه فواتيح او خواتيم سورة سورة الكهف وهي دائرة على توحيد الله في مضامنها ومعانيها السبب السادس السابع السبب السادس
العاصم والمنجي لك باذن الله من فتنة الدجال ان من سمع به خرج فلينأى ويبتعد عنه احذر ان تحدثك نفسك وخاطرك وجلساؤك انكم تروحون تشوفون وش اللي معه تتفرجون زمانا زمان اللقافة يا اخواني
لو يحصل شيء على بعد عشرين كيلو متر من منكم مهرجان او غيره او سوق بنروح نشوفه نتفرج نوسع صدورنا احذر ان يرد عليك ذلك اذا سمعت بالدجال وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم
ومن سمع به منكم خرج عنه يبتعد يبتعد عنه قال فان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه. ابتفرج ابشوف ابناظر فان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه فلا يدري الا وقد اتبعه
غلب عليه بشبوهاته وشهواته حتى ظنه انه على حق وانه هو ربه السبب السابع العاصم باذن الله من فتنة المسيح الدجال وسيخضع فيها ولها كثير من النساء قال صلى الله عليه وسلم
وليعودن الرجل الى حميمة زوجته والى بنته والى اخته في رواية والى عمته فيوثقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا فيتبعوا الدجال ولتعلموا عظم الامر وفضاحته محارمكم ان قدنا الى ما دون الدجال وهن على حل شعورهن
الاسواق الملاهي مشاغل وش المشاغل لكشف العورات نتف شعور محرمة في الجبين قصات محرمة الا من رحم ربي ومع ذلك تدربون رؤوسكم وتعطونهم من مخابيكم وانك تقول لا على اقاربك
ولا لا يا اخواني فكيف لو جاء الدجال عنده من الخوارق مادوا فوق ذلك وليعودن الرجل الى حميمة والى والى بنته والى اخته والى عمتي فيوثقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا
السبب الثامن من اسباب العصمة منه ومن شره انك اذا بليت به او بجنده وزبانيته ومسالحه امتحنوك وابلشوك احذر ان تتنازل عن دينك احذر ان تبيع دينك برخص من الاثمان
حتى لو هددوك بالموت لن تموت قبل اجلك لو هددوك بالعذاب ولن يصيبك الا ما كتب الله لك. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الدجال معه جنة ونار
اما جنته فنار تلظأ لكن امام العيون كأنها جنة وحدائق وخيرات واموال وابل وسيارات وكرفانات واشياء فوق مستطاعك وهي في حقيقتها نار تلظأ قاله النبي عليه الصلاة والسلام ومعه نار
يخسى البعيد ويهبا الخبيث فهو احقر من ان يكون معه جنة ونار حقيقية نارهما هي ماء بارد وجنته نار تلظى قال صلى الله عليه وسلم فمن ادركه منكم اي بلي به
فليأت ناره وليغمض عينيه حتى ما تغلبه نفسه انه نار تلاهب وليغمض عينيه لطأطأ رأسه فانه ماء بارد لكن قمر عالعيون وسحرها واستبرجها حتى ظنوها نارا حقيقية وتلك جنة حقيقية
وهذا يدل يرعاكم الله على ان بضاعة الدجال في تسويقه على الناس هو السحر والتجمير والتخييل والدجل والشعوذة ومن يعينهم من الشياطين والجن يصرفوهم عن دين الله عز وجل هذا الدجال
سمعتم طرفا من شره وفتنته وعرفتم هذه الاسباب الثماني او التسعة العاصمة باذن الله والواقية بتوفيق الله منه ومن شره وعودا على بدء يا رعاكم الله فان الدجال لن لن يروق
ويروج الا عند امثاله وعند ويعافي الايمان وفي هذه الدنيا كلما هربنا من الاخرة كثرت الفتن وضعف الايمان وقل وازعه في القلب وقبل الدجال فتن ترقق له وتهيئ له وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم
في حديث ابي بكرة وابي هريرة وغيرهما رضي الله عنهم انتبهوا له وتحن المقصودين قال صلى الله عليه وسلم ستكون فتن كقطع الليل المظلم. اي متتابعة من كثرتها يمسي الرجل فيها
مؤمنا يصبح كافرا. ما بين ان يكفر الا امساء ليلة يصبح مؤمنا يمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا عرض يسير ايرق دينه وخف دينه وايمانه حتى عند ادناة الامور
من امور الدنيا باع دينه ليحصل لعاعة من لعاع الدنيا مثلناها لكم باشياء دارجة اليمين الفاجرة ليأخذ ما ليس له لينال ما لا يستحق يستسهلها بعدين اتوب شهادة الزور وما اكثر اهلها لا كثرهم ربي
يشهد زور علشان يرظى عليه فلان وعلان او يعطيه من الدنيا ريالات او مئات وهو في ذلك وقع في كبيرة باع من دينه ما باع فكيف اذا ظهر الدجال عليهم
الخطب اعظم والشأن اشد والمصيبة افجع انتبه لدينك النقص يلحق الدنيا لكن الا دينك لا يلحقه نقص واعلم يا اخي ويا اخيتي انك لن تموت من الدنيا حتى تستوفي ما كتب الله لك فيها
ودك تطير في السما او تقيس في الارض ودك تقطع نفسك ودك انك تستمهل وتجمل بالطلب لن تأخذ من الدنيا الا ما كتب الله لك بعز عزيز او بذل ذليل
والله لو لك لقمة في في فم اسد كاتبها الله لك تبي تاخذها اذا اجمل في الطلب ولا تزايد على دينك ولا على ايمانك ولا على توحيدك دينك لا يقبل المساومة
ان اردت النجاة ان اردت النجاة ونحن يا ايها الجمع الكريم في هذه الفتنة خائضون الصغار هل ديننا اليوم مثل دينا امس هل ديننا الان مثل دينا وقت ابائنا حنا في ضعف وفي نقص
وفي تقصير اذا ننتبه ونحذر فان من خاف شيئا اتقاه ومن اكثر من ذكر الشيء فانه سيكون على اجيراه وسيحذر منه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
اشير ايها الاخوة اشارة عابرة الى من هم اتباع الدجال وقد حصل بسطها في غير هذا المجلس اول اتباعه اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة في كتبه وعلى السنة رسله ينتظرون الدجال ينزل ويأتي يسمونه المخلص
سيحاربنا معه المؤمنين الحرب العظمى كما يسمونها في كتبهم وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يخرج من اصبهان المدينة المعروفة في فارس وايران يخرج من اصبهان سبعون الفا من اليهود عليهم الطيالسة
جاء في مسند الامام احمد باسناد صحيح يتبعون الدجال من اتباعه عباد الصليب ومعظموه المفترون على الله اعظم فرية بان له ولد وبان عيسى ابنه وبانه قتل ابنه فداء البشرية سيتبعون الدجال يظنون انه مخلصهم ومنجيهم
سيتبعه عباد الحجر والشجر والشمس والقمر عباد الوثن الذين صرفوا العبادة لغير الله من الوثنيين والمشركين عباد الفروج والبقر سيتبعونه سيتبعه رابعا عباد الاضرحة والقبور والمقامات والمزارات والعتبات. لما اعتقدوا باموات انهم ينفعونهم
ويظرونهم ويجيبون سؤلهم ويحققون لهم طلباتهم ويلجأون اليهم في الشدائد. اذا ظهر عليهم الدجال عندهم من الخوارق ما لقضة لهم به سينقادون وراءه سيتبعه خامسا النساء سمعتم الحديث وليعد ان الرجل الى امه
وحميمه وبنته واخته يوثقهم بالسلاسل مخافة ان يخرج فيتبع الدجال وانظروهن في جملة من النساء الا ما رحم الله كيف هن في انواع الموضات في الملابس؟ في المواعين في الاطعمة
الزينات بالاثاث ينخدعن فيها انخداعا عظيما والتعب على مخباتك ايها الاب وايها الزوج وليس في هذا اي خارق تنميس الحواجب والعبث بها يحذرهم العلماء وهي تقول ابغير شكلي وتزين لمن تتزين
لزوجها ايهاب انما للنسوان باقي النساء والصاحبات والزميلات حتى ما اجملها ما احلاها ما ازينها ما هوب للزوج فلا يلعب عليكم يا اخواني فكيف اذا ظهر الدجال عليهن ينخدعن بهذا اعظم الخداع. لان معه من الخوارق ما لا قدرة لاحد على دفعه الا بالايمان
صنف سادس من اتباعه الاعراب اسمعوا يا اهل الديدان يا اهل الغنم ويا اهل النعم سيخدعهم الدجال يأمر السماء لهم فتمطر والارض لهم فتنبت يمر على الناس يدعوهم مجذبين ممحلين
تروح عليهم سارحتهم فيستجيبون له. وتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرة. شحم قالوا ايه لما اتبعنا ربنا وامنا به اصاب الناس في السنين الماضية ما اصاب من الجذب. ثم مدنا الله بهالمدة
شفتوها يا ربعي الله ما مثلها مدة اعاد فيها خيرا حتى الشيبة يقول هذي سنين ما شفناها لان الله هو النافع وهو المعطي وهو الماد سبحانه يخسى الدجال وامثاله من هذا
ومن شواهد ذلك ما جاء في الحديث عند احمد وغيره وليأتين الدجال الاعرابي في ذوده مع ابله يصلح هذا ويسم هذا في عزل الحيران ويشمل ويطعم مستانس اعظم مناسبة بين دوده
مثل شأنكم الان لا راح الواحد عند زوجه في العشي وش الوناسة اللي يحس بها؟ فيأتيه الدجال يقول انا ربك قلت خسي وتعقب ما انت بربي ابتعد يا خبيث يا كذاب
يقول ارأيت ان احييت لك اباك وامك وقد مات شيبانه  وهالمحي المميت هو اللهم انت تهبى وتخسى وتعقب. والدجال يحلم عليه يعرف ان ما عنده الا الهياط الفاظي حكوا بعض الربع
اردنا لمسنا العكرة  ويدبر الدجال عنه يدبر ويطبخ له على نار هادئة والدجال معه جن وشياطين. فيأمرهم فيتمثل في صورة ابيه الميت وامه الميت ولا يفجأه وهو عند ذوده في مفلاه
الا والشايب جاء يتكي على عصاه والعجوز جت عليها جلالها فلان ابوي امي الم تموتا؟ قال ومثنى واحيانا ربك يا اخيك. ملافيك كفرت به ويذهب ما بقي عنده من علم. يدور الدجال حتى يؤمن به لانه احيا له اباه امه. وانما كانوا جن شياطين. تمثلوا في سورة
ابيه وامي من اتباع الدجال ضعاف الايمان وقليل العلم وناقش البصيرة من شباب ونساء ورجال  واناثي ضعف علمهم وظعف ايمانهم وقل عقلهم انخدعوا بانواع المغريات الكورة مثلا في الاسواق بالممادح والهياطات
حتى اسهر فيها لياليهم واظمأ فيها نهارهم هؤلاء سينخدعو مع الدجال. لان معه من القدرة ما من الخوارق ما لا قدرة لهم به على دفعه والسالم من سلمه الله وبين يدي ذلك ابشركم بهذه البشارة
من بشارة النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان شأنه اهون من ذلك اذ لا يغركم بهرجة تلبيسة وباطلة وخوارقه ومخاريقه شأنه على الله اهون من ذلك
ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه وان يخرج لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه الواحد يدافع عن عمره يخلص عمره وامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم استخلف نبينا صلى الله عليه وسلم
الله عز وجل على كل مسلم
