بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض  وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي هدانا لهذا ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
وقد جاءت رسل بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له به وتوحيده واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه بشيرا ونذيرا داعيا الى الله باذنه
وسراجا منيرا اللهم صلي وسلم  وعلى اله واصحابه صار على نهجهم   عنهم الى يوم الدين   اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم رحمة الله وبركاته  ومغفرته سبحانه ومرضاته هذا اليوم
الذي غربت شمسه ونهاية شهر ذي الحجة هذا العام الذي انقضى عام الف اربعمئة واربعة  هجرة نبينا صلى  ودخلت عليكم في هذه الليلة اول ليالي هذا العام خمس   خمسة واربعين
وهي اول ليلة في شهر الله المحرم بين يدي ذلك ان في العام الجديد   واحكام في هذه دقائق نتذاكر واياكم من هذا لعل الله عز وجل ينفعنا به ويرفعنا به في الدنيا
ايها الجمع الكريم يقول الله جل وعلا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة من اراد ان يتذكر او  وهذه في هذه الليالي والايام منها الشهور اعوام ومنها الدهور واعماركم واعمار من قبلكم ومن يأتي
وهو الذي اي ربنا جل وعلا من تفرده بخلقه وبملكه جعل الليل والنهار خلفة يخلف الليل النهار يخلف النهار الليل يتعاقبان مطاردان من اراد ان يتذكر اذا فيها تذكر فيها اعتبار
لانها مجرد ايام تمضي وليال تعبر ساعات   من اراد ان يتذكر او الله جل وعلا على يوم مضى عافاه في بدنه في دينه عافاه في نفسه وماله وعرضه عافاه في صحته
عافاه من البلاء من الخوف ولهذا جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه  من امسى يعني ادركه الليل قضى نهاره امنا في سربه اهله وبلده ووطنه معافى في بدنه
من الامراض النفسية والجسدية عنده  السنة كاملة  نتيجة كأنما حيزت له  لانك اذا شبعت لن تطيق احلى واطعم طعاما بعد لو افطرت على فول  بعده اشرف واطعم وكذلك اذا اصبحت اذا امسيت امنا لا تخاف احدا
وامسيت معافا في بدنك  تشكو اوجاعا لان الدنيا في هذا قول النبي صلى الله عليه ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله ربي جل وعلا يقول وهو اصدق القائلين فلا تغرنكم الحياة الدنيا
ولا يغرنكم  للاسف يا ايها الجمع الكريم قد غرتنا حياتنا تأملنا وطاولنا بنينا عليها احلاما وامالا يشيب منا   حب الدنيا  باقي يبلغ الثمانين او ما دونها او ما فوقها معه هاتان
الا من كان الله له وليا وكان به حفيا انه يمل ان الثمانين وباللفهاء قد احوجت سمعي الى فيها قول   ماذا قال تكاليف الحياة ومن يعش  جاهلية وشرك  الايمان والصلاة
اهل التوحيد والاخلاص تبلغ الدنيا في ان تصرم الايام تعاقب الشهور والاعوام عبرة فيما اودعت وبما انت ما يمضي يوم الا ويقربك من اجلك ولا تمضي ليلة الا وتسارع بك الى
حتى ينتهي اجله واجلك مقدر محسوم لا يزيد ولا لحظة ولا يزيد ولا شيئا يسير او اذا ما بالنا يشغلنا الشياطين وجهالاتنا ندعو الله جل وعلا بطول  الناس اكثر ما تسمع من دعائهم
ما يتعلق بالعمر طولا ومدا وابقاء واحياء الله عمرك يا طويل العمر الله يبقيك جعلك جعل ايامك تطول ثم ماذا ثم ماذا دعاء لا ينفع  ان يزيد لحظة لما قالوا للامام احمد رحمه الله
اطال الله عمرك يا ابا عبد الله  هناك امر قد متى فرغ منه ما مضى في تقدير الله الشامل في العمر لما ان بعث الله الملك وانت وانت مضغة في رحم امك
امره الله    وعمله من فروع ذلك  اصل ذلك وجاء في حديث رواه البخاري ومسلم امي حبيبة من هي ام حبيبة؟ حملة بنت ام المؤمنين دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تدعو
اللهم امتعني    اطل في عمري النبي على هذا  قال صلى الله عليه وسلم انك سألت الله لاجال واعمار مكتوبة ان يؤخر اجلا عن  لو سألت الله ان يقيك عذاب القبر
وعذاب النار لكان اولى اذا الدعاء المجرد بطول العمر والبقى الله يجزيك وتاصل فيها الى  حتى يكون ذلك   اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا  في حكم تقلب الاعوام   ومنها ان تستيقظ ايها الغافل من غفلاتك
يمضي عليك السنون  والاعوام لم تتب ولم ترجع الى الله وتأب لم تترك فوائدك السيئة معاصيك نعتبر من الايام والاعوام انها تقربك الى الله  واوبة ان فيها تذكر لك ثم ايضا
بين يدي ذلك ما انتشرت الوصايا  في الرسائل في وصايا الناس بعض بعض يظن انه يحسن  تسبيح وصلاة او باستغفار وصدقة واجعل اخر ايام عامك صياما هذه من البدع والمحدثات
حيث خصص زمان بعبادة لم يخصصها به نبينا صلى  ولو كانت العبادة في  صدقة   والدعاء عبادات مشروعة لكن البدعة  كنهاية العام او هذه ينتشر ممن عندهم حماسة الخير  ولا يقولن قائل
لو انكر عليه او عوتب انا نيتي طيبة هذا عذر يقدمه المعذرون وما ليس الكلام على نيتك لان النوايا علمها عند ربها الذي يطلع عليها انما فعلك هل هو فعل مشروع
وصلاح النية لا يصحح العمل انه ليس في ديننا ان الغاية تبرر الوسيلة في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لما دخل الكوفة في جامعها والناس في الجامع حلقات حلقة هنا
هنا وهنا وعلى كل حلقة قيم رئيس يديرهم تسبح مئة معهم حصى  هللوا مئة كبروا مئة استغفروا مئة   دخل الجامع ومعه امير الكوفة  لما توسط الجامع ونظر في هذه الحلق اشرأبت الاعناق اليه
انه من سابقة الصحابة قال يا هؤلاء ما اردتم  بينه بعضهم لبعض وقد  جاهل من جهالهم  قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا قولي من يعتذر لخطئه وبدعته
زينة الجواب  والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا قال رضي الله وكم من مريد بالخير وكم من مريد للخير لم  اذا نيتك لا علاقة لها ببدعتك يظنون الذين احدثوا بدع الموالد والمهرجانات
والاذكار المبتدعة نيتهم طيبة ولا ما هي بطيبة؟ ها يا اخواني طيبة نيتهم لكنهم حادوا عن طريق لا تتعذر اتخذها مطية بخشمك  علمك المصلحون وارشدوك خطأ فعلك وقولك لا تتعذر
ما نقصد  والمؤمن اذا نصح انتصح  الله جل وعلا جعل المؤمنين نصحة  والمنافقين غششة  على يدك وعلى كتفك الاخير على بدعة ما نصح   هذه مسألة مهمة فلا تردن يا رعاك الله
لا تردن حقا وسنة شيء الفته واعتدته وزين لك  هذا من ينادي الشيطان يلقيه على قلبك ولا ترد منكرا ما اكثر هؤلاء بتصرم العام والاعوام نذير من الله له اي نذير
في هذه العجالة في امر جاء في القرآن واخر جاء في في القرآن قال الله جل وعلا وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين ما هذا النذير الذي جاءكم انه ما ظهر على
فهو نذير تستعد  تحزم متاعك  الى من مسافر السفر الى الله ما يبي شناط لا يبي عزبة طعام   وتزودوا ان خير الزاد   بما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه
قال يتبع الميت ثلاثة كلنا موتى وان كنا الان احياء ثلاثة يتبعون اهلك ومالك  ويرجع اثنان  يرجع اهلك عليك يوما ويوم ان ثلاثة واسبوع  ادفنوا موتاكم واسلوا في دنياكم هذا ما فعلتوه مع ابائكم
سيفعله معكم وترجع المرأة   اربعة اش وعشرة هل يعتد الرجل على زوجته     ولهذا يجوز ان يدفنها وينكحوا بعد دفنها قبل دهنه لماذا جعل الله العدة حقا للزوج على زوجته بمجرد عقد النكاح وان لم يطأها
يدخل بها ما وفدت علينا هذه العادة اطالة المدة بين عقد الملاك   اوردناها يعقد النكاح للشاب او للرجل الزواج بعد سنة خلالها حادث يموت تعتز المرأة على زوجها وان لم يكن قد دخل بها بمجرد العقد المعظم
ولا يعتد الرجل على زوجته ولو عاشت معه  تدرون لما يا رعاكم الله  ما هو جنتها ونارها هو الذي اذا بات غضبان عليها لم تعطه حقه ماتت الملائكة  اظن الان
ظنوا عند اشباه هؤلاء ان  نعم للمرأة حقوق  الاعظم الرجل حق الزوج فانه مقدم على زوجته  من الحكم والاحكام يا ايها المسلمون بدعة اخرى هذه الليلة هذه البدعة اما عند اهلها
بدعة  هذه على مستوى دول  ليست من ديننا بشيء انما فعلوها مشاكلة    يعدون فيها الثانية عشرة ندردروسنا معهم والليل انما يبدأ في شرعنا  غروب الشمس النهار متى يبدأ عندنا هل يبدأ الساعة الواحدة
ان من يظن ذلك تبرمج على لهذا لو نقول انه انت الذي ان اليوم يبدأ الواحد   يا اخواني يبدأ اليوم في شرعنا يظهرون احتفالات في رأس السنة يترتب عليها بعطل واجازات
هذه بدعة اخرى من الحكم والاحكام  قبل البارحة ان الهلال رؤي شوال رؤية المرصد الفلاني اشاعوا واذاعوا هذا اليوم هو الاول من يا اخواني لانهم عاجلين مندفعين  ولا يأخذون الامر والعلم عن مصدره
انما جاءت الوسائل زادتهم خفة على خفتهم دفاعا وطياشا على رؤية كل هلال كل شهر لابد من رؤية فلو رآه واحد لم تثبت دخول الشهري  الا شهرا واحدا اجازت الشريعة
ان يدخل برؤية عدل واحد ولو انثى ما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم  الثراء فاخبر عبد الله ابن عمر نبينا صلى الله عليه الهلال في حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
قال جاء اعرابي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله رسول الله نعم  دل على ان دخول شهر واحد وهو رمظان
فقط يثبت برؤية عدل ولو كانت  بقية الشهور لابد من   دائرتها المختصة  ان هذا اليوم الثلاثين هو   غدا الاربعاء هو الاول يترتب عليه مسائل واحكام منها هذا الشهر المعظم الله المحرم اضافه النبي
قد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان  اضاف الشهر الى الله جعل له ميزة الاشهر الحرم انه يستحب الصيام
يا من تريد النجاة من النار يا من تتذكر الحر حر الجوزة وهناعتها بعدها المرزم بعدها التسليبين الحر  جمرة القيظ حرا اعظم واشد    هذا الشهر وافضل ما يصام من شهر الله المحرم
العاشر  هذه السنة بناء على هذه الرؤية يوم يوم الجمعة ويوم العاشر والخميس يوم   صيام يوم عاشوراء مؤكدة جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في اول سنة امر الناس  ثم نزل بعدها باشهر فرض صيام رمضان
فذهبت فرضية صيام عاشوراء وبقي تبا متأكدا   انه عليه الصلاة والسلام  فلما كان في العام الاخير بعد حجته  العاشرة ثم قال لئن بقيت الى قابل  العام الجديد الاتي العلماء من ذلك
ان افضل ما يكون صيام لانه فعل هذا ما كان يفتي لو صمت الخميس  والجمعة العاشر السبت الحادي عشر حصلت فيها عدة منها اهل الكتاب  منها تحققت بكل وجه انك مدرك
منها انك صمت  هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه  من اوتر متى قبل ان انام
وان اركع ركعتين من الضحى وان اصوم  كما جاء ايضا في لابن عمرو   فيها ايضا مسألة يكثر فيها الكلام    فيه تحليلا وتحريما   عقله يأتيكم من يقول   نهى صلى الله عليه وسلم عن تخصيص
عن تخصيصي يوم الجمعة  او ليلتها بقيام في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام المؤمنين جويرية انت امس   قال اصائمة انت غدا ما غد الجمعة   قالت لا يا رسول الله
لا تخص يوم الجمعة  ولا ليلة هذا دل على انه لو صام الخميس الجمعة  لو صام الجمعة مع السبت ذهب لو صام الجمعة لانه عاشوراء  ووافق يوم عرفة ما خصص
عاشورا عاشر  خصص عرفة ينتبه لهذا يعلم فيه الجاهل يكون التعليم  لان الناس في هذا الزمان شعارهم   يا اخوان   للاسف الشديد مع ان من نصح  خيرا من ان يمد لك مالا
ولهذا حثوا انفسكم بثوا اولادكم  نتعب في اول يوم ثم  تستسيغه  وليكن بين عينيك وجاءوا ما جاء في حديث النبي  في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
الله وجهه عن النار  فضلا من الله عز وجل رحمة من الاحكام ان المسلمين انما يؤرخون هجرة النبي عليه الصلاة لا يؤرخون بالتاريخ الشمسي كما عند المجوس عباد النار  ولا يؤرخون
في ميلاد عيسى  لنا عزة ولنا فخر ولنا تميز نحن فارقون عن غيرنا    بها يا  انه بهذا اجمع الصحابة رضي انه في عهد امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وعنهم
الدواوين الأموال وكتابة والجلد الى التأريخ جمعهم عمر كان اهل اهل مشورته مشيخة انا اهلا جاورهم قائل نؤرخ ميلاد النبي من قائل نؤرخ بميلاد عيسى فلم يرضوه من قائم نؤرخ بيوم اخر
بما فيه تغيير وجه الدنيا ما تغيير وجه الدنيا  هذه الهجرة التي كانت سببا انتشار هذا الخير وشعاع الايمان اذا هي حدث فارغ الله به وجه هذا  واجمعوا رضي الله عنهم
صار ذلك عمل المسلمين جيلا بعد جيل حتى غلب عليهم اعداءهم واستضعفوهم فيهم عوائدهم وانظمتهم المقدم عندهم تاريخ الميلاد طرفك في بلدان المسلمين حتى لم يعرفوا الهجرة لم يعرفوا التاريخ بالهجري
العام الهجري غابت عنه اشهر العام الهجري الا  هو اذا جاء جيل لم ان علماء وان علماء الدعوة وائمتها رحمهم الله يرون التاريخ بالتاريخ الميلادي وحده  ترونه مظهرا من مظهر
ثم لما اتفقوا رضي الله عنهم من هم  قبل ان يؤرخوا  هجرة اختلفوا من اي شهر يبدأون رأى عمران يبدأ بالمحرم ان الناس انصرفوا وعادوا من تواردوا وتوافدوا  ختاما ننوه الى مسألة
في زكاتك ايها المزكي دينك الثابت والزكاة انما تجب اذا مر على المال الزكوي حولا الهجري او ميلاديا انتبه واظبط حسابك لا تتغافل وتتوانى وتسولف  زكاتك فان شككت فقدمها  في سنة احياك الله اليها
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انه مما لا يناسب ان يجعلون اخر خطبة ذي الحجة واول خطبة من محرم عن الهجرة في
ان مهاجر النبي صلى الله عليه   استدار قاله عليه الصلاة لا يخصص درس وهجرة خطبة عن الهجرة في اخر     هذا ما سمعتم هذا التذكر والتذاكر في هذه العبر يوم من ايام
واحذروا من سب الزمان العام والليلة واليوم والشهر والاسبوع تسمعون الاسود  سفر النحس يوم الجمعة الثقيل والسبت على النفوس الزمان سب لله جل اما الوصف من غير سب فلا بأس
هذا من باب الوصف لا من هذا والله تعالى اعلم الى ما تيسر    تذكرا وتناملا لقول الله جل  الذي جعل الليل          يسأل اخونا    وفق الله عز  صنفه فجعله على  لتحقيق انواع
والتحذير   هذا الكتاب الجليل كتاب عظيم على منهج فريد بديع  على اية  على حديث او اكثر على كان دوره فيه الانتقاء ثم التبويب عليها  على بعض اسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم
انتشر في الزواجات     الموسيقى تماما  من الذي افتى بجوازه  العلماء او افتاها احدا من  دين الله ترخص كل من هب  انظروها في مجالسكم اذا اورد احد شيء اكثر ما يتجرأ المتجرد
هذي فيها كذا وانا سمعت يقولون فيها كذا     سياسي    كلمة مشكلة لانه قام في دين وقلوبهم   يجرؤ الله ينهانا بقوله ولا تقولوا لما تصف السنتكم  هذا حلال هذا حرام يكفر على الله
ان الذين على الله هذا الاصل يا ايها الاخوة نأتي الى الشيلات  قصائد مغناة اما باصوات مجردة ليس معها اي معنى    فيها لا يثير ضغينة وحمية وعصبية جاهلية قبلية  شهوة
كلمة من هذا وهذا جازت    منشدة  اما اذا كان مصحوبا بشيء  بدءا من الدف والطبل يصاحبها قدر او برميل عليه او زير او  حرام وان كان الكلام ان كان فيها وصاحبها من هذا شيء
هذا حرام    ان النبي عليه الصلاة والسلام نهانا عن  حرمها علينا روى الامام البخاري في   قال قال النبي صلى الله عليه ليكونن من امتي ترى انه سيأتي اقوام يستحلون من يحللون هذا الشيء
كما هو مبتدأ يزداد الامر  يستحلون الحرى اي الزنا  والحرير  من جعل المعازف مع هذه الثلاث الكبائر حكمها قد افتى من هيئة كبار العلماء من كبار علمائكم الشيلات الاوضاع المسموعة
لانها اشتملت على المعازف وعلى اثارة      حساسية  او اقل او اكثر ليست على مستوى    عليه  الصندوق داخل هذه الحثيات سنة  بيدك وبمسحاتك   ان كنت تذكر ان فيك حساسية سنة والله يعلم نيتك
نعم  التهنئة بالعام الجديد لها وجهتان الوجهة الاولى يهنئ بالعام الهجري الجديد تشبها وباليهود والكفار اذا هنوا بعامهم الجديد هابيين اي عام جديد ان كان يشاكلهم هذه التهنئة او انه
بها ويقدم فيها الهدايا كما يهدونه في رأس السنة فهذا  انه من دروب بهم ظاهرا المفضي للتشبه بهم  قد روى الامام ابو داوود في سننه جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
قال النبي   واما ان هن من غير تشبه  انها لا بأس بها ابتداء  لا بأس بها في الرد ولا يحبون ان يبتدئوا بها لم يكن  الصالح والله اعلم. نعم     اما التهنئة بدخول رمضان فقد هنأ بها النبي
اظلكم شهر كريم تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران مسلسل او تصفد فيه المرد هذا موسم  كذلك  الاظهر ما يتعلق بالزمان الفاضل اهنئ المسلمين بعضهم بعضا يتذكروا يشحذ هممهم اليه
هذا خير من تهنئته بمولود  او بوظيفة وترقية  بربح وتجارة  تعاون تهاني وتبريكات ودعاء على دخول زمان  عشر ذي الحجة عاشوراء   والله اعلم ما هي      بنا تكفرات الذنوب    ما تجده في الدنيا
تجده عند موتك  ما تجده في قبرك ما تجده في عرصات القيامة مرورك على الصراط ثم القنطرة بعد الصراط   ودعاؤهم لك شفاعة الشافعين   الحسنات  ان الحسنات  قد جاء في رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه  الخمس الجمعة الى الجمعة رمظان الى رمظان والعمرة الى العمرة العمرة الى العمرة  ما اجتنبت  حج مبرور ليس له    اولا متى ترتفع الشمس  ارتفاع الشمس قيد رمح
وارتفاع قرصها عن الافق وفي عينك كان الرمح في عينه قيد الرمح في عينك يبي يأذن الظهر وهي ما بلغت المبلغ انما القرص عن الافق هذا يحتاج الى طيب في هذه الايام
خمسة الى ستة في الشتاء الى عشر دقائق واما المكث في المسجد بعد الفجر  الضحى وهو ارتفاع الشمس فهذه سنة    جاء فيها ايضا حديث ابي امامة الباهلي  يروى من غير وجه
قال فيه النبي  في مصلاه في مسجده يذكر الله حتى تطلع الشمس يرتفع ويصلي ركعتين فله اجر الله توفيقه وعونه الله اعلم نعم اللي في الساعات وفي    شروق الشمس شي وارتفاع
اذا كان في التوقيت انها تشرق الساعة الخامسة واربعين اجعل بعدها خمسة    ولا حاجة الى عشرين دقيقة   صلاة الضحى سنة ليست سنة مؤكدة يبدأ من ارتفاع الشمس  الى قبر الى قبلي
قبل الزوال كل هذا وقت للضحى فان مكنه الله واعانه وفقه الى ان يمكث وقد ادت  فان ارتفع فان ارتفعت الشمس له ان يركع فيها  الاوابين حين ترمض الفصال الساعة تسعة
هذا افضل ما يكون وجاهد نفسك خصوصا من ليس له عمل على الا يقل  كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عام الفتح ثمانية صلاة الضحى ليست هي  ما حكم تأخير صلاة الوتر الى ثلث الليل الاخير؟ اذا كان متأكدا من قيام كل تأخير
يجوز يستحب   والاكمل والافضل ان يجعل لا سيما في    الاحاديث المتواترة  حديث ابي هريرة جابر سعيد وغيرهم رضي الله عنهم قال النبي  ينزل الله تبارك وتعالى في الثلث الاخير من الليل الى سماء
يقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاجيبه حتى الوتر في هذا الوقت افضل ولقوله صلى الله عليه اجعلوا اخر صلاتكم  هذا اذا كان يغلب على ظنك
تجزم انك اما اذا كنت ممن يسهر ولا تدري تقوم او لا تقوم  في اول الليل   ارشدنا الى ذلك النبي صلى الله عليه  يسهر على دراسة وحفظه قال اوصاني خليلي ان
من اركع ركعتين الضحى   من كل شهر  نعم           اما الزكاة فقد بين الله اهلها واصنافها لم يكن ذلك الى نبينا عليه الصلاة ان يعددها قال جل وعلا في اية وفي التوبة من
للفقراء  عليها والف قلوبهم والغارمين في سبيل الله   وليس المقصود الرقاب من عليهم هود وقصاص انما في الرقاب من ملكت رقابهم كانوا عبيدا كتبوا اهليهم واسيادهم ليس عندهم يجوز ان
على العتق من الحرية ما هو بالعتق من السيف الاملح الجهل دخل الناس هذا في هذا الرقاب العتق من  الرفيق العبد والامة ليكونوا احرارا مثلك ما يسمى قديما  هذا الذي يعاني من الزمن
لما يذبح المسلمين معينة من الزكاة  هؤلاء الذين تحملوا الحمالة فان كانوا فقراء ليس عندهم وفاء ويعانون من لفقرهم لا لان هذا من عتق   عدم وجده ان الشريعة لا تعين الباطل على باطله
هذه المبالغات ما معناها نرجع الى فاسدين الاصل الاول الفاسد  والمباهاة ويجرم يلزم يفرض من القبيلة ان يعان بهذا ما كان فرضا ليس معناه ان الثانية المهايطات  المراءات الف لام والقبيلة الفلانية خذوا خمسين مليون. ما هو باقل منه
عفوا الا بسبعين هم ما هو باقل من ولدنا ناخذ ثمانين   والذكر والثناء  للاسف لم يتنادى لها العقلاء لم يتنادوا اليها الى الان ينتبهوا عن هذا السرف المطر طبعا هذا
الوضع الله جل وعلا قال فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف لا حول ولا قوة الا بالله مع فضيلة الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله رحمه الله على المحاسب
وهو ماشي    تمضي اوقاتهم   عاجل البشرى في ذلك ان نفع به في    حبه الخير في مناقبه في ذلك الكلام اني انبه  احذروا الغلو    سنة الله ان المثل القريب ابلغ في
رحمه الله رحمة واسعة عامة وسائر علماء  والدينا ومشايخنا     كان على اخي جائز انه الموظف ولكن كثرت عليه الذنوب الغارمون يا معاذ غيرهم يستدين يصلح بين اثنين  قبيلتين بين اهل قريتين
يستدين ليصلح بينهم هذا ممن غرم  ولو كان هو في نفسه شريعة الاسلام   عليه وتعين عليه النوع الثاني  حوائجه  بيته الذي ليس له غيره يبني بيت محلاته او لتزوج  عشان يسافر بها الى ماليزيا وتركيا
مشيها مثل ما مشت الحريم  رجاجيل  حنا مثل ال فلان وعمك وابن عمك وابن خالك    يستدين ليركب سيارته ما هو بيشري له اخر    ليس عنده  على ان يا معشر الموظفين
على ما ان من استدان واقترض البنوك  يخصمونها من شيء من راتبه الشهري  لا يعطى له وفاء من راتبه بالاقصى والله اعلم   هذا الذي حافظ على الصلوات    وقع في  ويقواها
كما انه يقوم لوظيفة لاختبار في الدراسة حريصا يوقظ اولاده لذلك مهتما  لا يكن حب الدنيا  ابلغ في قلبه من اداء فرض وله انه اذا صلى الفجر بالاسباب المعينة من اهتمام
لو عنده مقابلة في وظيفة ولا  غزة للكلة  صلاة الفجر   قد افتى شيخنا الشغل      ولا يصلي الفجر الا اذا قام بعد   خارج الى دوامه   يجب ان ينتبه لها المؤمن لدينه وحفظا
بان يقع في هذه     المجلس  كفارة المجلس هي قول سبحانك اللهم   ما لم تصل الى  اما ذنوب العباد شاب لفلان لعلام ونميمة في دين فلان وعرضه  فيكفرها الا امرين اما الحد فيما فيه حد
عرضه   واتهمته يحللك ولو ان تبذل له ما تبذل هذا يحصل   فان كان من اغتبته اليه وسببته   الح على الله ان الله عز وجل يقبله ويتوب  ليحلل منك هذا الذي
ورحمة الله  هذه من عبارات والفاظ التفاؤل قولهم فلانا رحمه الله  وغفر الله له بالفعل الماضي    انتقل الى رحمة تفاؤل  يظهر لي والله اعلم انها  هي ليست كقول فلان المرحوم
ان المرحوم  كان يجزم بان الله رحمه فلا ولا يجوز له ان ان كان يقول فلان المرحوم والمغفور له من باب التفاؤل حسن الظن متضمن الدعاء بان الله يرحمه  هذا لا بأس
هذا الذي جمع الصلوات بسبب  ان الصلاة في غير الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين  اي فرضا   الله جل وعلا يقول اقم الصلاة لدلوك الشمس الليل  تضيع فرائض الله
هذا من صلى الصلاة في غير وقتها من يصلي الصلاة    المغرب مع العشاء من غير سبب شرعي منهم من ينام يجمع الظهر والعصر والمغرب   فرائض الله هي الحاكمة  ننظم يومك
صلواتك على يومك في نومك  نرتب يومك وقومك وقيامك على     هذا الكلام اللي ذكرناه   ولكني اهمس في اخواننا الذين هربوا من هربوا من حر الجوزا المرزم  هربوا من حر الهنعة
حرا عظيما لا مهرب منه    مر الدنيا يتقى المصايب الماء البارد والظل البارد   رهيبا شديدا لن يقين   ايمان توحيد وعمل صالح السبعة الذين يظلهم الله والمؤمن في ظل من   الاشد من حر الدنيا. حر الدنيا غاية ما فيه ماذا
لهذا اعتذروا من حر الدنيا واعتذروا من برد الدنيا لبرد  قال النبي صلى الله النار الى الله جل وعلا ما تجده في شدة حرها  نفس في الصيف ما تجدونه   فابردوا فيه بالصلاة
حتى يكون  وبلال يمشي بها الذاهب واذن الله لها     ربنا اصرف عنا عذاب جهنم    عموما ونراهم فيهم سواء في منتزهات او في بعض المناسبات الاجتماعية يحمل تساهل في جمع الصلوات
خصوصا ان بعض المناسبات يصلون ويصلي العشاء جمعا في المسجد الف مسافر ويحل        يخرج مع الخوارج يسافر اليه الى بلاد الخنا والزنا والفجور يسافر ليهرب يهرب مخدرات او يهرب بشر
ويوديهم    لا يجوز له ذلك    اولاده واهله    ولابد في السفر ان يكون    تحسب المسافة ما هو من باب بيتك ما يظنه العوام  عامري تقصده   من ذلك لا في هذا من الخميس لاذهب
من الخميس الى احد عديدة ما هو بسفر انتبهوا يا اخواني المسألة الثانية ان المسافر اذا اقام في البلد اربعة ايام فاكثر ابو نوى اجمع في نفسه  البلد اربعة ايام فاكثر فهو مقيم
مع الجماعة اما اذا كانت اقامته يوم او   الثالثة اذا كان يجب عليه ان  اليوم في يقف في البلد يوم او يوم  ان لم يكن حوله مساجد جاز له القصر
الجمع اذا احتاج اليه المسألة الرابعة    يتجمعون في القاعات صلاة بعد المغرب يجتمعون في القاعة خمسمئة اكثر او اقل    لا تعتبر هذه التي صلوها في القاعة في مكان حفل  صلاة الجماعة التي امر الله بها وين تكون؟
المساجد ولا في الملاعب المساجد اللي في الاسواق يناديكم منادي حي على الصلاة تقول له حنا   عوائدنا تتكيف لديننا ولا نكيف ونجير عباداتنا صلواتنا في عاداتنا باقي شي ولا نكتفي
خمس مئة وخمسين ولا خمس مئة   في مجاملة في انتبهوا يا اخوان ولو كانوا كثيرين  واحد جماعة هو    الله يقول واركعوا مع الراكعين       على الناس دفة وسائل التواصل  بدأت   تيليقرام
جاء بعدها  بعدها السنابات الحين ايش  جارف هذه اشغلت الناس جالس في المساجد الان وانا    بل في خطبة الجمعة رأيناهم يفعلون الامام الخطيب يخطب وهذولا هالمبزرة لانه ادمن عليه ولهذا في الحرم
في العشر الاواخر الفصل بين بين تسليماتي التراويح يوم القيام ممن تلحقهم الشرهة  ما جاء من ويبدأ الامام بالفاتحة ويهم بالركوع وهو ما خلص   ثم جاء من ذلك ما يحصل من الرتبات
اعادة الارسال يتسبب في دين الله حق ولا باطل انه الا بدعة جاهز ولا غير جائز؟  عاطفة   الله امر بالتثبت    اسألوا اهل الذكر ان كنتم واذا جاءهم امر من   كل مطاف
لولا فضل الله عليك  وذكر ان هذا انتبه تكون داعية ودالا على بدعة او على معصية وزرها مثبت في باب دين الله حلالا وحراما  عندك علما اسألهم ما رد عليك احد او متى موجود اتحاد اسكت
حتى في امور الناس لا تسارع الى نشر  والاخبار الكاذبة او الاخبار التي اصلها صدق لكن هون فيها وزيد فيها  كثر منها   والتخويف  اسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم رشدنا
وان يعيذنا من الفتن القول والقصد والعمل ان يختم لنا  جل وعلا بوجهه الكريم  يدخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم   ولجميع  اللهم صلي وسلم محمد وعلى اله واصحابه
