وعلى آله واصحابه اجمعين   سؤالا يتعلق ببيع الديون هل يجوز ان يبيع    مئة الف يأخذ ثمانين   بيع الديون حرام النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح نهى النبي عن عن بيع الكالد بالكادر
لان هذا من اعظم وسائل الربا الذي حرمه ربي جل وعلا وقطع بتكريمه النبي صلى الله عليه وسلم تحريما قاطعا وحرم الربا ان بيع الدين ينطوي على الربا وينطوي ايضا على حيلة على هذا الربا والله اعلم
الكراسي     نعم يا سلام اخونا  السؤال الاول بالصلاة على الكرسي التي اتسعت الان في مساجد المسلمين السؤال الثاني في من يجلس ثم يكبر وهو جائز الصلاة على الكراسي لا تصح الا لمن كان محتاجا حاجة ظاهرة الى ذلك
او عند ادنى المشقة  اذا كان يستطيع القيام والقعود والركوع والسجود لا تصح صلاته الا به فانه ثبت في الصحيحين من حديث عمران رضي الله عنه انه اصابه مرض اعاده النبي عليه الصلاة والسلام فقال صل يا عمران قائما
وان لم تستطع فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب  كان يستطيع ان يركع ويسجد يجب على الهدى اذا كان يعجز خصوصا لمن الام الركب التي تعيقهم عن القعود
وجود الركوع ان الله اذن لكم في هذا البناء شرعه في دينه قوله جل وعلا واتقوا الله ما استطعتم المسألة الثانية وهي مهمة ان القيام مع الفطرة في تكبيرة الاحرام ركن من اركان
ولهذا من جاء يمشي ثم سحب الكرسي وجلس عليه لا تصح صلاة حتى تكبر التحريم وانت واقف ان عجزت عن استنظار الموقوف جاز لك القعود ان عجزت عن الركوع والسجود والجلسة بينهما جاز لكان
ان تجلس على الكرسي وتؤمن بركوعك واخبر منه ايمانك والله اعلم نعم          هذا سؤال مهم ونشكرك عليه نعم الله نعم الله علينا عظيمة يا اخوان شاء الله علينا من الخير حتى صار للواحد بيته مئتين وثلاثة
ربما في جدة وربما في مكة واذا جاء الى بلده الاصلي الذي له فيه بيت. سواء بيت له او بيت لوالديه ومقره في عمله الشرقية او جدة او الشمال او الجنوب
وكل من له بيتان له اقامتان الاقامة الاصلية مثلا لا يجوز ان واذا جاء الى بيته فيه النماص مثلا او في الديرة  ولو بقي فيها ساعة واحدة ما هو بيوم او يومين لو ساعة واحدة
الطريق من الرياض الى النماص ذاهبا وايبا يجمع رأسه هذا ما هو خاص في من لهم بيتان من له بيت مزرعة المزرعة فيها استراحة نفس الحكم اخوانا اهل الابل غرف كرفانات
تمشي تراها يا اخوان. فاذا نزل في المكان  نزل بمكان ناويا الاقامة في اربعة ايام باكثر صلاة هذا المقر في العزبة والبيت الثاني فيه الصلاة اذا ذهب منه الى اهله في البلد يجمع نفسه. اذا رجع من بلده الى غرف وعزبته
والله اعلم وانا انفع لما بنينا بافتاء النفس ان الناس يبون تخفيضات في الصلاة  تكبيرات في الصيام الثلاثة هذي وش هي يا طويل العمر هذه اركان الاسلام  يكون فيها تخفيضات
ولهذا يبحث  عن التخويط لانها ثقيلة. هذا واقعنا بحث عن تخفيضه في الزكاة. هل الزكاة غرامة اقصى ما تكون الزكاة في العثري اللي تعرفونه عشرة بالمئة مقابل تسعين بالمئة لمن؟ للمزارع
واكثر الزكاوات اثنين ونصف في المئة يعني ربع العشر كثير منها اقل من ذلك. من له الف رأس من الغنم كم سكاتك يا اخوان عاش يا مهندس اقل من ربع العشر
ما هي بغريبة ولا هي الغرامة ولا هي بنقص انما هي مواساة منك بهذا المال وعبودية منك بالمال الذي اودعه الله عندك فاعمل به ربك ثالثا الصيام بصيام ما يسمى عند الناس روح ارضية
قال انتم يا الربع اركان الاسلام الثلاث الصلاة والزكاة والصيام لا يبحث عن نفسه وبهذا تسعد في دينك وتسعدوا عند ربكم سبحانه وتعالى والله اعلم     يجوز الواحد يعطي  لاقرباء ولا هم محتاجين يعني ولا هم من اصحاب الزكاة. نعم
يسأل مؤذننا جزاه الله خير هل يجوز ان يعطي الرجل زكاة لاقاربه  الزكاة ما هي مجاملة الزكاة ما هي بعنية في عرس يا الربع  الزكاة كرامة تمد لها ضيف الزكاة حق اوجبه الله في مالك يا من اغناك بهذا المال
الذين بينهم الله في اية  ولهذا قال العلماء ان بيان اصناف اهل الزكاة ابانه الله. حتى لم يتركوا برسوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين في سبيل الله وابن السبيل
ثم ختمها بقوله والله عليم حكيم. عليم بنياتكم ومقاصدكم حكيم في شرعه وامره  احنا فتحي على ربك جل وعلا من دفع الزكاة الى اقاربه او دفعها معونة في عرس لانه لابد يشاركون
يخرج بدنه يتقي الله ويتوب اما اذا كان الاقارب ممن لا تلزمك نفقته. من اصولك او فروعك او اخوانك الذي يسكنون معك في بيتك معك وكانوا محتاجين فقراء او عليهم ديون
لا يستطيعون الوفاء بها فانهم اولى من يعادون به من الزكاة. لانها في الاقارب المحتاجين ايش وصدقة  اسمحوا لي اني افصل بالبيت الان الكبير والصغير والغني والفقير عليهم ديون للبنوك
اقساط هذه الاقساط الشهرية التي تؤخذ من راتبك لا توجد انك لانه دين منجم  الحال الذي ما عندك له وفاة كان الدين في باب في الخارج في الصيف خمسين ستين الف يمشي العيال يوديهم لي
لان الف لام راح وحنا ما رحنا ناظر النسوان اللي انتم شايفينه يا اخواني اكرم من عندي الزكاة ما تكون الشرف والشرف والبطر والرياء. انما للحوائج الاصلية استدام نعينه من الزكاة عليه فاذا كان لا يستطيع وفاء
اما الديون في البنوك والمؤسسات المالية المرتبطة بالراتب تؤخذ نجوما واقساطا فلا يستحق صاحبها الزكاة الحالة هذه والله اعلم جزاك الله خير احسن الله اليك يا شيخ. سم. الاذان صلاة العشاء في التقويم. هل هو نفس الوقت الاصلي او متأخر عن الوقت
هذا سؤال ليس تحته كبير طعام. اذان العشاء في التقويم وضعه العلماء لتدرك العشاء في وقتها الفاضل. لانه الشمس هو دخول وقت المغرب وغياب الشفق الأحمر دخول وقت العشاء صيد وشتاء الان النهار بدأ يأخذ من الليل صحيح قبل دخول
الجلسة افضل ما يكون الليل  غياب اهل العلم لما وقفت المواقيت اخروا العشاء قليلا من ادراك الزمان الفاضل اهلا وسهلا لولا ان والمسألة فيها سعة والحمد لله تفضل       نعم يسأل اخواني يقول من جاءني يطلب الصدقة
وارى فيه النشاط والشباب والحيويين كانت الصدقة الصدقة الواجب وهي الزكاة فلا تعطى لا تعطيها ولو طلبها. وان كانت الصدقة التي هي المواساة مستحبة فانت وتقديرك له. ان اعطيته هذه الصدقة
اما اذا كنت تعلم منه انه يستعطي الناس يتعوذ منك ومن غيرك فلا تعطه وجاء رجل النبي عليه الصلاة والسلام يسأل  وقال لو اخذ احدكم حطبا فاحتطب ثم باع واشترى خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه
يسأل الرجل يسأل اي يشحت يستعطي حتى ما يبقى في وجهه مزعة  دفع ونفق الحياء عن وجهه بالاستعطاء والاستكثار بالماء. والله اعلم  الحلف بالطلاق الله يهديك هالسؤال اللي هذا كبره
نبي نشيله ذا اطيب يا اخوان الحلف بالظلام يا اخواني وبلاء الزمان ولا اخفيكم الاخوان معنا اليوم. من الصبح وحنا في طلاق الناس في هالنهاية بالطلاق علشان عزيمة علشان عونه
علشان منع مرته ما يحكمها الا علي الطلاق وعلي الطلاق الله يعافيهم جمهور العلماء الائمة الاربعة الامام ابو حنيفة يقول اذا قال علي الطلاق اني اكرمك علي الطلاق اني انبح لك كرامة. علي الطلاق ما تروحين للمحل الفلاني. هذا عندهم هو الطلاق المعلق بشرطه
اكرام ما تروح ما تجي  نعم من وقع الشرق ان مما يؤسف له نبدا له الجبين اسا وحزنا والما ان يعتاد الصغار على ما عودهم عليه ابائهم وشيوخهم الكبار  الصغير منين جابه عبد الله خاله يسمع ابوه وعمه وخاله واخوه
يطالبون يطلق معهم خرجت مرة من لنا قهوة عقب العصر واذا بنت عمرها ثمان سنين تعاند اخوها اللي عمره سبع سنين على لعبة علي الطلاق المهني البنت تطلق نعم النسوان الان ما يطنزون لكم خلع
ها صحيح على ما يسمعون. وانا لاحظتها كثيرا يا اخوان تزداد لما ناقشنا وتكلمنا قالوا ما يقنع اذا حلفت بالله  لمن؟ لله هنا علشان ترضي  صار الحالة لارضاء هؤلاء او عشان بيض الله وجه فلان والله مكرم. وسود الله وجهه علان عزيمته ما هي مصممة
هذا ما كان عندنا ولا كان عند ابائنا لكن الرياء  طلب مدحت الناس ثانيا ثالثا والهياط الفارغ رابعا الناس على ذلك وقد جاء في كتاب التوحيد كلكم درستموه في المتوسط
باب ما جاء     بسم الله فاعيدوه. ومن حلف له بالله فلم يرضى فليس من الله وجاءكم الشيخ وهذا واقع يقع فعلي الطلاق ما اخذها يرد عليه المهدفة عليه طلاق انه بطلاق حتى يتكرر بالطلاق. او يقول القارئ علي الطلاق الثلاثة المسرحات
يقولها الان بعد العصر وبعد المغرب يشغلنا يا المشايخ دوروا لي حل   بين قوسين ما هو برجال يقف عند كلمته التي قالها في دين الله لما فجرهم  يا اخواني من الشرك
محلف بغير الله  وتعدى حد الله واقع اوقع طلاقه اذا غلطت بشرى يا اخوان اليمين ثم التحريم علي الحرام وبالحرام  الرابعة التي اظلمت اللي شفتوه ولا ما شفتوها؟ يقول فلانة علي مثل امي مثل اختي الا تفعل كذا والا اني اوجبك واقول
يشرب نفسه ما تم عظمني والله رقبة او يصوم شهرين قبل ان يتماسى عما تعدى به حد الله عز وجل انتبهوا انتم ايها الاباء ايها الرجال قم حياكم حيا الكرام
سمعتوه يطلق انكروا عليه. يحرم انكروا عليه لا تعودون انفسكم تعودون الناس على هذا الكلام يقول ابراهيم النخعي وهو ممن عاصر من ابن مسعود وعاصم العلقميين علقمة. النخاعين علقمة والاسود. قالوا كانوا يضربوننا
على العهد والشهادة مختصرة العهد اليمين حتى ما يبيع ما نحلف الشهادة الحين يستشهدون من غير شهادة ونعم بفلان انا اشهد من طلب شهادتك لكن صارت نوع مجاملة ادتهم الى ان يكذبوا
وان يطلب الفخر والمدح بغير يا اخواني وهي من حصائد اللسان ويعوذ فيها الكبار الصغار وينشأ الصغار على ما اعتاده الكلاب الله يهدانا واياكم اسباب غضبه. يا الله لو سمحت
هنا يستبدلون الطلاق بالحرم  الغالب انه يفهم انه طلب. ايه قسما بغير الله فركز على هذي بارك الله فيك اذا قال علي الحرام او قال بالحرام الا نعطيك المعونة اوعى
اولا اذا قال بالحرام او علي الحرام هذا عسى الله بوقوعه كبيرا من كبائر الذنوب حيث اكد الامر ووثقه وعظمه وحلف غير الله السنن حديث ابن عمر لا تحلفوا بابائكم ولا بأمهاتكم ولا بالانداد
من حلف بغير الله فقد اشرك. هذه واحدة اذا كان مستهلك قال قلت بالحرام ولا علي الحرام الا اني افعل كذا وفجرني يقول اولا اثمت عصيت الله كلمة علي بالحرام ما هي بهينة وان استهان بها الناس
تعال ما نيتك بخول علي الحرام  اول شيء هل نيتك بالحرام فلانة عليك حرام مثل امك واختك وبنتك احلف بالله نحطها في ذمته والله العظيم ما بيد انتهت وحدة  هل نيتك بقول علي الحرام ان فلانا ان فلانا وعيالك زوجتك
حرام عليك في الطلاق يحرمها تحريما يطلقها؟ قال والله ما طلع علي الطلاق احلف بالله على ذلك هل مرادف بداية الحث ولا المنع؟ قال نعم هذا امر احلف بالله ان هذا
فان حلف بالله اجرنا على ما حلف بالله فيه اما اثباتا او نافية ولهذا عند العلماء الحلف بالحرام قد يكون اعظم من الطلاق  او تحريم ما احل الله له وقد تبلغ الى كفارة اليمين اذا اراد بها الحث والمنع وحلف على ذلك
والله اعلم   نعم اذا قال بوجه الله جاوبني ولا عليك وجه الله تعشى او تغدى عندي وجه الله هو رخيص عظيم يا اخواني. ها؟ عظيم الى الله؟ تعبته علشان وجبة غدا ولا عشاء
الناس وجياع ونشبع  استرخصنا وجه الله في امن اسمحوا لي وجه الله عظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة لان الجنة عظيمة فلا يصح ان نستخلص وجه الله على امر من امور الناس
في كلام وفي قهوة وفي مركب وفي مقعد. عليك وعلى شهامة تجي هنا ما شاء الله رخيص عندهم هذا الماء مقابل تعليم الله في قلوبهم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضتهم يوم القيامة والسماوات مطويات
السماوات والارضيات بيمينه  هذا الذي يقول ذلك اثم والذي يواقده يقابله عليه ويرضى به شريك له في الاثم. لانه تعاون معه على الاثم الحلوة نختم بهذا ونسأل الله عز وجل
ان يجمعكم على خير وان وانه كما جمعنا في هذا المسجد وفي هذا المكان ان يجمعنا في اسواق الجنة. امين. اخوانا على سنن المتقاعدين. لنا ولكم ولوالدينا ووالدينا. ومشايخنا ولجميع المسلمين والمسلمات. والله اعلم والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير. جزاك الله خير
