بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات وجعل الظلمات والنور الذين كفروا بربهم يعدلون واكدوا ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان للقلوب ادواء ولها دواء
ادوائها امراضها وعلاجها في من هذه الامراض وان اعرى اعظم امراض القلوب تعلقها وتعلقها بغير علام الغيوب سبحانه وتعالى هذا المرض القلبي الذي هو مكمن الشرك بالله في تعلق القلب والتفاته لغير الله سبحانه
وعلاجه بتوحيد الله وبمخافة الله وتعظيمه وبرجائه ومحبته  الله جل وعلا بعباده من امراض  والذي ينتج الحقد والشنآن والحسد مرض مازا لا يفتك بالناس في قلوبها حتى جعل اهلها لا يهنأون بعيش
لا بطعام يطعمونه ولا بشراب يشربونه ولا بمتاع يتمتع به والحسد كما انه مرض قلبي وايضا كبير من كبائر الذنوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحسد يأكل الحسنات
كما تأكل النار الهشيم والحسد خلقوا اليهود  التي من الخيام في مروءاتهم الله جل ام يحسن الناس على ما اتاه الله من فضله. وقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة  كان عظيما
الحقد نتاج الحسد وهو ان يمتلئ القلب غيظا  وحسدا على غيره وهذا هذه البغضاء التي من نتائجها الحقد هي فتنة الحالقة حذرنا من نبينا صلى الله عليه وسلم لانها تحرق الدين
لا تحلق الرأس واذا نظرنا الى هذين المرضين المتلازمين فان يورث الحسد والحسد يسبب الحقد وتأملناها في احوالنا وجدناها من اساسات البلاء الذي بين الناس ما تقتل   ولا في القلوب الا من هذا البلاء بلاء الحقد والحسد
والمؤمن من صده  والحسد والاحقاد والشنئان فاذا جاهد نفسه على ذلك فليبشر عندئذ بجانة عظيمة ففي حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع عليكم من هاء الفج
رجل من اهل الجنة فبينما نحن علينا رجل من الانصار نعله في شماله اي بيده الشمال تنظف اي من اثر وضوءه قال صلى الله عليه وسلم في ثلاثة ايام قلها يطلع عليكم الان رجلا من اهل الجنة
هذا الرجل ظهوره عليهم فجاءه عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وقال انه بيني وبين اهلي شيء اريد ان اضيفك ضيفا عليك وهو عرظ رضي الله عنهما وبين اهله شيء
ان تذكر امرا مجملا يفهمه غيرك على امر اخر ورحب به وضيفه ولم يتكلف له ما هو شأن اهلها الى الزمان الذي صار عندهم الكرم والاكرام صار ضربا من البطر
من طلب مدحة الناس او اتقاء مأمتهم او ملامتهم ثلاث ليال فلم يرى في  ولكن قيام ليل فلما اصبح بعد الايام ثلاثة الليالي ثلاثة قال انه ليس بيني وبين اهلي شيء ولكن النبي صلى الله عليه وسلم
اعلن في ثلاثة ايام يطلع عليكم من رجل من اهل الجنة واطلعت انت ما هو فما ذاك الشأن قال يا ابن اخي هو ما رأيت ما عندي كبير عبادة قيام ليل
مع فضل ذلك ولكني لا اضع رأسي على الوسادة وفي قلبي شيء على احد من المسلمين حطوا بالكم من هذي الرابعة اضع رأسي في على وسادتي عندما انام في قلبي شيء
من حقد وحقد  على احد من المسلمين ولا احسد مسلما على خير اتاه الله اياه قنيعة بالدنيا الله له وقدره لم تتطلع عينه ونفسه المريضة الحسد الى ما عند اخوانه
وعند مسلمين والعجيب ان نتحاسد مع قرابين وبني عموماتنا وابناء قبائلنا هذا الحسد وهذا الحقد من القلوب  للدين وللدنيا فلدنيا لا الحاسد حتى يرى محسوده في الاحوال وفي اخسها ومع ذلك لا يقنع
وفي الاخرة اكل الحسد حسناته كما تأكل النار الهشيم    لانه بعمره في عمله الديني من صلاة او صدقة او صيام او بر او حين او عمرة او يرى ترك المعاصي
او يرى في اهل دنياه مما هو من وسائل العبادات  وكالفزعة يفزع رياء ليمدح يتطلب بيض الله وجه فلان وسود الله علان هذا من الرياء في امر الدنيا والتسبيع والتسميع بها
في الحديث من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به كلاهما من امراض القلوب يا ايها الاخوة كل ذلك من امر القلوب الدال على فساده جاء في السنن
الله عليه وسلم قال ما هو اخوفني عليكم  قال باء يا رسول الله لان الدجال شر الفتن وافظعها ادم الى ان تقوم الساعة هو شر  يعني الدجال وبعده الساعة والساعة ادهى وامر
الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال قلنا بلى يا رسول الله واذكر الشرك الخفي يقوم الرجل فيزين صلاته لما ارى من نظر الرجل اليه هذا الرياء الذي هو
شأن المنافقين الناس ولا يذكرون الله الا قليلا اما اعظم امراض القلوب واشدها مرضا واثرا فهو مرض النفاق والنفاق انواعه ثلاثة النفاق الاجتماعي وهو ان يظهر ما لا يبطئ في امورهم الاجتماعية والدنيوية العادية
يظهر كرما يبغض ذلك يظهر كلاما يريد غيره هذا النفاق الاجتماعي وحصل منه انواع المباهاة والبتر والكبر والتعالي  تلمس الشيء الذي ليس المتتبع بما لم يعطى كلابس ثوب يزور قاله النبي صلى الله عليه وسلم
فيما رواه البخاري وغيره النوع الثاني النفاق العالي وهو الذي جاء في حديث رضي الله عنه  قوله صلى الله عليه وسلم اربع  من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصم منهن
جاءت فيه خاصة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب الشذوب منافق نفاقا عملي وكان من الكذب كذبا ابيض اسود ما هو ببعيد كذب احمر واخضر وازرق اما هالدعوة كلها افتراء
اذا حدث كذب واذا وعد اخلف هذا خلاف يواعد  يواعد الرجال والنساء تواعد النساء اما ركن يسحب عليه هذا   من على سر على مال على عرب على خان هذه الامانة
واذا عاهد بدر يعاهد على اشياء بها ولاحظوها في فشوها وانتشارها في الديون يأتي الى من يأخذ منه دينا يعطيه الوعود وليد الكلام  فاذا قبض المال من انظر بانواع المعابير
الدالة طبع ونفاق عملي في قلبه وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اللي ياخذ اموال الناس ويريد الله عنه يريد اي في قلبه ونيته والذي يأخذ اموال الناس
يريد اتلافها اتلفه الله وما اكثر هؤلاء في هذا الباب باب الدين حتى تحاسد الناس المعروف بفعله في شأنه لما كان معهودا عند الرجال الوفاء فجاء اشباه الريال يا اشباه الرجال
فصار عنوان شأنهم الخيانة والغدر وعدم الوفاء في رواية واذا خاصم فجر في خصومته يفجر يزيد على مطالبته بحقه اضعافه او يحكوا الان الفاجرة ان له عليه كذا او ادفعوا
اتهام غيره له بان ينفي ما عليه من حقوق وغيرها بالايمان الفاجرة الكاذبة هذا من النفاق العملي ولا تكاد هذه الاربع والخمس بالنفاق النفاق الاعتقادي الذي فسد معه القلب انه اعظم انواع الفساد
النوع الثالث من النفاق  ان يظهر ما لا يبطن فاذا اظهر لا يبطل في امور الدنيا فهذا هو نفاق الاجتماعي وهو الهياط الفاضي الفارغ واما اذا اظهر ما لا يبطن في امر دين الله
النفاق العقدي وفي هذه القصة لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك ما تبوكوا هذه الجهة في شمالي الجزيرة هل يريد ان يؤدب احلاف الروم من وما معهم
وكان جيشه ثلاثون كان جيشه ثلاثين الفا خرجوا في مثل هذه الاوقات والمرزم  في شدة الحر طابت فيه ثماره وحر فيه الزمان وباعوا داريه العدو واخبر الناس عليه الصلاة والسلام
الى عدوه وانه الروم ليأخذ  صار معهم لمنافقين المطار وتخلف في مدينة من المنافقين من تخلف وكانوا بضعا وثمانين فضح بقوله وجاء المعذرون من الاعراب حيث كان نفاق فاشل فيهم
الاعداء الكاذبة الفاجرة فقبل النبي منهم بعد رجوعه علانية اوكل سراهم ونواياهم مقاصده الى الله عز وجل مضى يمشي  الناس ثلاثون الف وبهم منافقون في مشيهم ذلك تكلم متكلم رسالات كلمات
اسمعها يا عبد الله وانظر فيما يخاض في مثلها واشنع انها في مجالسنا على اهل الدين وعلى اهل الصلاة قال هذا المتكلم ما رأينا نقول رأينا هؤلاء بطونا الطعام والعيشة والاكل
ولا  ولا اجبا اللقاء يحسبون جلاد بني الاصفر  بعضهم بعضا اصفر قوات عسكرية عندها عدد وعدد وتنظيم بذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالصحابة رضي الله عنهم اه كلمات يا اخوان
وانظرها فيما نسمعه وتسمعون من انواع والاستهزاء والاستهتار بشعائر الدين في مجالسنا وفي حديثي احد الصحابة سمع ثلاث  على رسول الله وعلى المؤمنين وقال مباشرة ولكنك منافق لاقيمن رسول الله صلى الله عليه ما قلت
فبه الغيرة والانتصار لا لاخيك وابن عمك وابن قبيلتك انما لدين الله بعقيدة الايمان غار على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغار على الصحابة وغار على دين الله ان كذب هذا القائل في مقالته
ثانيا ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم بما قال وفيه هؤلاء المنافقين والتشهير بهم ورفعه الى ولي الامر   فاسدة  لو علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقالتك
تحرك ونبينا يمشي في الجيش عليه الصلاة والسلام لما لانه اشجع الناس واخوانا صلى الله عليه وسلم فما كاد ان يبلغه عوف الا من السماء ينزل قرآنا يتلى يعلمهم هؤلاء
وما قالوا في اية تقرأونها من سورة التوبة يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض وننب
نمزح ما نقصد  انما كنا نخوض ونلعب. قل واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم انه عن طائفة طائفة بانهم كانوا مجرمين يقول عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما
ولك اني انظر الى احدهم اما قائلها الراضي بها فحكمه حكم القائل وهو متعلق بنتعة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وان الحجارة لتركب قدمه وهو يقول يا رسول الله
كما قلنا خوضوا ونلعب والرسول على دابته يمشي عليها ما يرتد له احتقارا وازدراء لهذا المذهب الخبيث في كفره باستهزائه بالله ورسوله وبدينه ولا ارد عليه الا قول الله جل وعلا
قلها بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون كنتم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم الرجل كان متعلقا بماذا يا اخواني متعلقا بنسبة عليه الصلاة والسلام فما نشعة قا ها ها الشداد
لأ نتعلق به راحت معه الناقة ها وين اهل البيت؟  تعلق بالحليب   احسنت النسعة سير من جلد يمسك الشداد رحل على الناقة تسمى بالبطانة او بالبطان جاء مخشي بن حمير
اما انه قائد هذه  قال يا رسول الله  فهل لي من توبة يا رسول الله عليه الصلاة والسلام على التوبة رضي الله عنه توبة نصوحا وسأل الله في مكان لا يعثر فيه على جسده شهيدا في سبيل الله
وها المعني بقوله جل وعلا ان نعفو عن طائفة من طائفة لانهم كانوا تاب مخشي بن حمير توبة نصوح واستجاب الله دعوته فقتل في حرب ردة باليمامة ولم يعثر على جسده
بلغ النبي صلى الله عليه وسلم تبوك وقال ان غدا   جيش كبير العدد والناس عطاش بلغ النبي الله عليه وسلم بئر تبوك جادة واذا عليها رجل من المنصب قال لهما
امسستما مائها على بلى يا رسول الله فقال لهما ما شاء الله ان يكون من التأبيد والتعنيف ثم نزل بها عليه الصلاة والسلام وليس فيها من الماء الا ما الوشل
ها يا العرب ما هو الوشن علمني لا ما هو بنك قصيدك ها ما هذا وقت ان شاء الله نسلم عليك  الوشل ماء يسير لو وضع يده لم تتغطى وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم
معاذ ابن جبل رضي الله عنه فنزل صلى الله عليه وسلم البئر وذكر الله ودعاه نبأ الماء من بين يديه  حتى اكفت هذه البئر الجيش وهو ثلاثون الفا لهم لركابهم
ثم قال يا معاذ لعله ان طالت بك حياة ان ترى ان ها هنا عقد ادم روجا وانارا اللهم صلي وسلم عليه يتكلم بالكلام  يا رعاك الله الائمة او انظرها في المكبرات
ما حولها في عشرات الكيلو ثلاث مئة الف قريبة  ومياه العلبة  لبث عليه الصلاة والسلام في تبوك عشرين ليلة ثم بعدما اخاف الروم الله الرعب في قلوبهم في عقبة تبوك في
بمرجعه وهو يمشي قبل غروب الشمس اقبل  سبعة عشر من الركائد يريدون ان يضيقوا صلى الله عليه وسلم فيلقوه من عقبة تبوك  وكان معه عليه الصلاة والسلام  فلما رأى هم اقبلوا يزاحموا
وقف لهم وضرب ركابهم يبعدهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا لي شأن يدل على وخبث نفوسه خشوء قلوبهم متلاثمون في وقت قبل سورة الشمس ان تغيب وقال صلى الله عليه وسلم يا
حذيفة عرفت هؤلاء قال يا رسول الله متلثمون ومع غبرة   وتأخر الوقت في غروب غروب الشمس قال انه لا يعلم وفلان وفلان اعد اسماءهم واسماء ابائهم السبعة عشر وامر حذيفة مع نفسه هذا الامر
فسر النبي صلى الله عليه وسلم فلا يبده ولا يبجيه رجع النبي صلى الله عليه وسلم وكان اتاه اهل مسجد الضرار قبل مسيره الى تبوك وكانوا مجاورين لمسجد قباء ابتنوا مسجدا
للمؤمنين في قباء  ابتلينا نقيم فيه الصلاة ويأوي اليه ابن السبيل احب ان تصلي في هؤلاء وخبث مرضى القلوب من الدنيا  وفي اظهار ما لا ما لم يبطن نبينا صلى الله عليه وسلم
في طبعه سخي لنفسه محسن للظن بالمسلمين واذا جئنا من بوك مرجعه عليه الصلاة والسلام من تبوك انزل الله عليه قوله  لا تكن فيه ابدا اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المتطهرين وقبلها والذين اتخذوا مسجدا ضرارا للمؤمنين وارصادا لمن سليمان ايش  الله ورسوله  وتقريبا وفي النمة والنميمة بين المسلمين لغرض نفسه المريضة فهذا دواء هذا داءها
الايمان دواؤها فامر النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه اولئك القوم ان يهدموا هذا المسجد وان يحرقوه لانه مسجد ضرار والمضارة للمؤمنين والارصاد لمن حارب الله ورسوله صلى الله عليه
اشد امراضي القلوب النفاق هل خفت ان النفاق يا عبد الله هل خفته في قلبك او السمرات استمريت له بنفسك واذا تدرجت فيه تمضي   يلتقي ومن ان النفاق وقد امن من مكر الله
وكاد ان نقع فيه لما طعن الطاعن امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من هو طاعنه التي مات منها ما اسمه ابو لؤلؤة المجوسي من عباد النار من الحاقدين على الاسلام
الذين يرون العرب جنسا مزدرا محتقرة  عمر وهو يصلي صلاة فجر وطعن معه ثلاثة من الصحابة ثم القى عليه احد الصحابة وكساء ليخطرف له  فلما ظن وعلم البعير الخبير انه مقروض عليه قتل نفسه
حنجري لديك مدرب الطرفين ثم شهرا  فقطع بطنه فجاء الطبيب الى عمر بعدما حمل الى بيته فاسقى لبنا خرج اللبن من جوي فقال الطبيب لامير المؤمنين عمر يا امير المؤمنين اوصي
يعني انت مودع رضي الله عنه حذيفة بن اليمان فجيء به وعمر على سريره قالوا هذا حذيفة يا امير المؤمنين فلما اقبل قال يا حذيفة قال لبيك يا المؤمنين قال انا
اي من المنافقين  ليه سؤال ليش انت يا ولدي ليه ها انت العلم عند الله لا لا لا ابى اشوف اللي معه واللي يدربي راسه ذا اه   اخو ثالثهم واسف على
عيناه من الحزن. انت يا اخي ليش سكت حذيفة علمناكم عنها قبل شوي على ان الربع ما هو بمعنى خلاص بنوقف الدرس لابو محمد حذيفة لان النبي صلى الله عليه وسلم امره
ان يكتم عليه سره ولا يبديه ولا يفسيه لاحد فاعاد عمر عليه السوام يا حذيفة بالله سألتك بالله  انا في وجه الله هذي التي اتخذها الناس واستبدوا بها الحلف الصحيح الشرعي
ناشدتك بالله رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى البخيل يا الربع من هو البخيل اللي ما يكثرن ظيفانه بالشحم من هو البخيل الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم على
لما روى الترمذي وغيره رضي الله عنهما  قال النبي صلى الله عليه وسلم بخيلوا منه كثير بتسوي عنده الم يصلي ولم يسلم علي بخل على نفسي لاجل الحسنات والخيرات قال يا حذيفة ناشدتك الله
انا ممن سماه الك واحرق حذيفة لان من سئل بالله من سألكم بالله فاعطوه ومن استعاذكم ومن حلف بالله ومن حن له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله
وقال حذيفة وقد اخرج لا يا امير المؤمنين ولا اخبر بذلك احدا بعده  مقصودنا من هذا القصة العجيبة الشريفة انه كان عمر ومن عمر رضي الله عن عمر يخشى على نفسه النفاق
فمن يأمنه بعدئذ على نفسه؟ اولئك القوم النفاق فامنوا وسلم لهم دين وحطوا رحالهم في الجنة والنفاق اعظم امراض القلوب اغسل قلبك منها بتوحيد الله وان يكون ظاهرك كعلانيتك وباطنك كظاهرك
وحذاري من ان تكون من اصحاب الوجهين من المنافقين النفاق العمل والنفاق الاقتصادي والنفاق الاجتماعي وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله يوم القيامة ان شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين
في هؤلاء بواجب هؤلاء اللهم اننا باسمائك وصفاتك  الا لما عصمت انا انني باقي ومن رياء ومن الحسد والحقد والشنآن من البغضاء وان تتلل سخائم صدورنا وتجعلها لك رضية قانعة بما اتيتها
عليك يا ذا الجلال والاكرام اللهم طهر قلوبنا من النفاق من الكد واعيننا من الخيانة وجوارينا من كل ما يبغيك ويسهرك يا ربنا اللهم امر قلوبنا بالايمان اللهم اجعلها مستكينة لك
مقبلة عليك لخلقك بما اتيتها مبتغية الخير لغيرها اللهم انا نسألك باسمائك وصفاتك الفردوس الاعلى للجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان يحل علينا رضاك ولا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم
ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وبرارينا ولولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه اكرم مسؤول وهو جل وعلا اعظم مردي مأمول والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفتح المجال للاخوان لمن عنده سؤال استغفر الله العظيم استغفر الله عندكم سؤال يا الربع تفضل يا ابو محمد      هذا الامر اللي ذكره الشيخ مفلح امر كثير انتشاره ومتعدد ومتكاثر الوقوع
يتخاصم اثنين في كلام. يسمونه حكار يتخاصمون في  ولا على احفاء الارض واللي على خطمة شارع هذا يسب وهذا يسب تمتلئ قلوب بعظهما غيظا على بعظ ثم القطيعة وهم قرابة
اما اخوان او ابناء عمومة او عواني او اصهار تمتلئ قلوبهم يقدرونها لكل قرح وسوء لاولادهم واهليهم. ثم تنتشر في افراد عائلتهم وقبيلتهم الى ان يكونوا حزبين او اكثر كل هذا من سخائم الصدور
من امراض النفوس التي حذرناها نبينا صلى الله عليه وسلم احذركم داء الام قبلكم البغضاء الدين لا تحلق الرأس والشيطان يأس ان يعبد في هذه الجزيرة العرب بينكم والنبي صلى الله عليه وسلم
وادبنا والبلاء فينا ان لم نمتثل نعمل لا يحل لمؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاث ثلاث ايش ثلاث ليالي يلتقيان ويعرضوا هذا ويعرضوا هذا وخيرهم الذي يبدأ اخاه بالسلام  ليسكن غضبه
وتندمل ما فيها من الشناء والبغضاء عليك. لكن لا يسترسل معها جما  يرد على الحق يفشي السلام ويشل هذه السخينة من صدره لعله ان ينجو ويمتثل ما ارى به عليه الصلاة والسلام
والله اعلم ها يا ابو محمد سم نعم السؤال الدارج باستخدام وجه الله في طبة الطلايب وجه الله تغدى عندي تحدث عندي عليك وعليك يا الله تفعل كذا وجه الله عليك
تعطيني كذا وتودي كذا هؤلاء وجه الله الذي هو صفة لامر من امور الدنيا انت شبعان وهم شبعانين اذا لماذا هذا التلزيم الا عشان حارة ما هي باردة تمدح بها الرجاجيل
وبيض الله وجه فلان. خراط في تراب رياء في رية  وعصيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو القائل لا يسند لوجه الله الا الجنة انتبهوا لها واذا اراد وجه الله
ومراد به حق الله على ما نوى وهو بعيد في مراد كثير من الناس من ذاك من شركهم ان يقول انا في وجه الله ووجهك او داخل على الله وعليك
هذا سوى بين الخالق والمخلوق والتسوية بين الصادق والمخلوق من شرك الالفاظ اذا لم يقصدها ولم يعتقدها في قلبه ان قصدها واعتقدها صارت من الشرك الاكبر في في تسويته بين الخالق والمخلوق
نسأل الله ان يحمينا واياكم ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
