بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم. جميعا ورحمته وبركاته
مغفرته جل وعلا ورضوانه. الوقت وما ادراك ما الوقت في استغلاله وفي الانتفاع به الاوقات ايها الاخوة هي اعمارنا وهي ايامنا وليالينا في بقائنا في هذه الدنيا. دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني
الوقت ما اسهل وما اسرع ما يضيع. وما اهون ما يندرج بغير فائدة. والوقت انفس ما عنيت بحفظه. واراهما واراه اسهل ما عليك هذا الوقت هو الفراغ. هذا الوقت وما تمضيه في هذه
الحياة من اجلك. فما كان فيه من خير اودعته فيا سعدك. وما كان فيه من من غير من غير ذلك فيا شقوتك. ولهذا ستسأل في هذا الوقت سؤالان يوم القيامة
جمعهما قول النبي صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه. هذا مداره على الوقت. وعن شبابه فيما ابلاه. كيف مضى
شبابك وعنفوانه ونشاطه. وقوته حيويته. وعن ما له من اين اكتسبه. وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به؟ ومن تأمل سور القرآن ولا سيما قصار المفصل وجد ان الله اقسم بالوقت في غير موضع. والله له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته. وليس
المخلوق ان يقسم الا بالله او باسمائه وصفاته. والعصر والعصر هو الزمان والدهر والضحى والليل والفجر والشمس هذا اقسام بمدلولها من الاوقات تنويها وتأكيدا ولفتا للانتباه اليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان
مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ اخرجه في الصحيح. ومعنى مقبول ان يصاب فيه الكثير من الناس بالغبن بان يمضي عليه الوقت سبهللا. وتمضي عليه صحته وقوته فلا يستفيد منها. الصحة والفراغ. وهذه الصحة والفراغ ان لم
فيما ينفعك من خير الدنيا وخير الاخرة. والا وظفتك وصارت عبئا عليك فيما تبرك في شر الدنيا وشر الآخرة. والناس يعيشون في هذه الاجازة. التي تمثنيناها فما بقي الا نحو شهر وزيادة. قف مع نفسك ايها الموفق وايتها الموفقة. بمضت عليكم
الايام الماضية من الرابع او قبل ذلك من ذي الحجة الى اليوم. ما شأنك فيها واول ما تحاسب به نفسك وتسائلها في فرائض الله سبحانه وتعالى. ولا سيما هذه الصلاة
ما شأنك فيها في وقت فراغك؟ هل انت مؤذن لها ولا ضيعتها؟ من نعمة الله ان المساجد ترونها تمتلئ الفجر. ولكنها في الظهر والعصر كما ترون. سهر الناس في في الليل يتقون حر الشمس وقيظها وقيظ الوقت فامظوا نهارهم
بالنوم وضيعوا فرائض الله من الظهر والعصر. وهذا جرم وخطر. يعود على القلب بالمرض والفساد. نعم. صلوا الفجر لانهم في ليلهم ساهرين لكن على ماذا سهروا؟ وفي اي شيء امضوا اوقاتهم؟ هل امضوها في قيام الليل
قراءة القرآن فيها وابتهالهم وبراعته من الله فيها. او امضوها كما امضاها الكثيرون في السبهلل او فيما يضر ولهذا ضاعت اوقاتهم بهذه الوسائل ووسائل التواصل ضاعت اوقاتهم بالجلسات مع بعضهم يلعبون ويلهون
وما لهذا والله خلقوا. افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون
وقد جعل الله لكم ممدوحة فان هذه النعم التي اولاكم الله اياها ولن تستطيعوا لها احصاءا هذه النعم لن تبقى الا باطناب الشكر. واطناب توظيفها في الخير. وليس الاوقات تباع
لرخصت في اسواق الكثيرين وفي اسواق الشباب. لكنها تغلو ويرتفع قيمتها وثمنها في ايدي العقلاء الفطنا الذين سعوا الى انفسهم بالنفع والى غيرهم بالافادة ان من وجوه الانتفاع في الاجازة ما جعل لكم من اسباب التطوع واعمال التطوع
الذي تفيدون فيه مجتمعكم وامتكم وبلدكم. وتحفظون اوقاتكم وتؤجرون عليه اذا حسنت نواياه وقصودكم وتثابون عليه ما صار واجبا عليكم في العمل او في الدراسة يسمى بالعمل التطوعي. من اسباب استغلال هذه الاوقات صلة الارحام
والسفر وسيلتها. تصل اقاربك في اوقات قد لا يتهيأ لك ذلك في اثناء العام واعظمهم الوالدان. في السعي الى برهما وصلتهما والاحسان اليهما. سفر الطاعة في حج وعمرة في صلة رحم في دعوة الى الله في بذل علم في سعاية في حوائج اخوانك
المسلمين لما طلبا لثناء الله واجره لا لمدحة المادحين والتقاء مذمة الذامين ان منا من هو في سعي حوائج اخوانه واقاربه لينال مدحتهم وتنعيمهم وانعم بفلان. بيض الله وجه فلان. هذا همه وهذا هجيراه وليس له عند الله الا ما اراد
والنوايا يا رعاكم الله مطايا. من مشى في حاجة اخيه ولو سافر يقضيها له. دينا اولا ومروءة وشيمة وكرم خلق ونبل طباع ثانيا. من عاجل ثوابها انها صنائع المعروف تقي صاحبها مصارع السوء. ومن ذلك ايضا بيوت الله
بيوت الله يجب ان تعمر في وقت فراغك. فانك لا تزال في صلاة وتصلي عليك ملائكة الله اللهم اغفر له اللهم ارحمه  ما دامت الصلاة تحبسه. كم ضاع من عمرك؟ سل نفسك كم ضاع من عمرك
في اوقات وفي اعمال وفي اقوال ربما كانت وبالا عليك. واسمحوا لي ان اختم بهذه القصة التي ارجو ان يكون فيها العبرة والدلالة لا مجرد التسلية. وهي مبناها على قال لك يا رعاك الله. كم عمرك
في الاسلام وفي دين الله. منا من شابت عوارظه وبلغ في في العمر عتيا كم عمرك الحقيقي في دين الله؟ ان رجلا هو نبراس في جبين هذه الامة وتاريخها. عاش في الاسلام ست سنين
بالخمس سنين ونحو تسعة اشهر. هذا عيشه في الاسلام وقبلها في الجاهلية الجهلاء وثمرة هذه السنون التي هي اقل من ست انه لما مات اهتز لموته عرش الرحمن فرحا وطربا به. وهو سعد ابن معاذ. الاشهلي
الاوسي الانصاري رضي الله عنه. اتدرون كيف اسلم سعد؟ بعث النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير انعم شباب قريش وادلهم. وهو اول داعية في ديننا بعثه الى المدينة يعلم اهلها ما تعلمه من نبينا صلى الله عليه وسلم
وكان معه اسعد بن زرارة. وهو ابن خالة سعد ابن معاذ نزل مصعب عند اسعد. وصار يبلغ دين الله بالعلم والحكمة حنا اتفقنا على عشر دقايق. وتطويل اظن يبي يزيد. تسمحوا لي اكملها ولا اقطمها؟ جزاك الله خير. اكملها
جزاكم الله خير. سم. شاع ذكر مصعب. واسعد بن زرارة في بني اشهل بالاوس بلغ ذلك سيدهم وسيد ابن حظير وابن عمه سعد ابن معاذ. فقال سعد ابن معاذ لاسيد ابن حضير اذهب الى هذا فان اسعد ابن خالتي واخشى
ان ان يصيبه مني سوء. في الجاهلية ويخشى من قطيعة ايش؟ الرحم. وحنا دورنا عند قطيعة الرحم والمحاسد والمباغض والمعاداة. ولا لا يا اخواني؟ ذهب اسيد بن حضير فسمع شيئا
غير قلبه. ورجع الى اسعد فقال اسعد اذا سعد ابن معاذ قال والله رجع اسيد بوجه غير الذي ذهب به. فلما جاء قال ما شأنك؟ قال لعلك ان تردعهم فانك اقوى مني. او قال انت سيد القبيلة
فوثب سعد بن معاذ فاخذ رمحه حربته واقبل عليهم فرآه اسعد ابن زرارة فارخى الى مصعب ابن عمير قال هذا سيد قومه. فالله الله به وار الله فيه خيرا. اقبل فقال يا هؤلاء جئتم الينا بهذا الامر
لا نعرفه واشغبتم علينا وشوشتم علينا سفهاءنا اقصروا عنا يراعي بذلك قرابته اسعد ابن زرارة فسكت مصعب ابن عمير دائما صاحب الحق واثق من نفسه ليس عنده لغط ولا مكاثرة بالكلام والمطاولة فيها والعناد. فلما سكت
قال اوتسمع منا فان اعجبك ما نقول والا اخرنا عنك قال انصفت فغرز حربته في الارض وجلس. فقرأ عليه مصعب بن عمير القرآن قولوا اسعد ابن زرارة فارى وجهه يتهلهل. فكان في تمام ذلك ان اسلم سعد بن معاذ
ورجع وهذا ما اراده اسيد ابن حضير. والله الهادي الذي هداهم. ثم قال يا معشر الاوس ان كلام رجالكم ونكاح نسائكم علي حرام. حتى تدخلوا في هذا الدين الذي دخلت فيه. حسدهم والا اراد لهم الخير كما
المعرض لنفسه. عاش رضي الله عنه ست سنين الا قليلا. بايع النبي عليه الصلاة والسلام في بيعة العقبة الثانية. وكان سيد قومه ومات حتى وبقي حتى كانت غزوة الاحزاب فارسل رجل من اهل مكة في غزوة في الخندق ارسل بسهم قال خذها وانا
عرقة وهو ابن وهو عمرو ابن ود ابن مناف امه يقال لها العرقة كان عرقها ذا رائحة طيبة في مكة. فالقى السهم فاصاب كاحل سعد ابن معاذ وقال النبي صلى الله عليه وسلم عرق الله وجهه في نار جهنم ما زال سعد في
مريظة ومرضه حتى امر النبي بنقله اليه فوضعت له قبة في المسجد ما فجأ الناس الا لا والدم يسيل. من تحت هذه القبة وقالوا ما هذا يا اصحاب الخبا؟ قالوا هذا سعد بن معاذ
قد اسلم روحه لله. قال صلى الله عليه وسلم ان عرش الرحمن قد اهتز لموت سعد اي طربا وفرحا هذا العمر الحقيقي. هذي حياته. فاين انت من ذلك يا رعاكم الله؟ الا لا يغرنك شبابك ولا فتوتك
ولا سلامة اعضائك وجوارحك لا تغرنك فتبطر فتجعلها في معصية الله او في محل لا يحب ان ينظر الله اليك فيها بعينك سمعك في بصرك في لسانك نعم في عينك تخيل لو انك اعمى. في في سمعك تخيل لو انك اصم. ابكم ما تنطق
كيف اولاك الله هذه النعم؟ الا فلا تكونن في معصية الله او فيما لا يحبه الله منك. ثم اما بعد ايها الجمع ان من اسباب الطفش والملل والسآمة المورثة للكآبة
فراغ واذا استفرغت جاء معها البطر وجاء معها الاشر. وهجول بك الشيطان كله مجولة فاحفظ نفسك. احفظ نفسك ولسانك وسمعك. ووظفها فيما يقربك وينفعك. في خير الدنيا والاخرة. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. وعلى ال ابراهيم في العالمين انك
حميد مجيد. اللهم احفظ علينا اعمارنا واوقاتنا. واحفظ علينا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة والعمر زيادة لنا في كل خير
والموتى راحة لنا من كل بلاء وشر. ولا تعرضنا يا ربنا للفتن. واخرجنا منها سالمين غانمين غير مفتونين. يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا
وجميع المسلمين. والى ما تيسر من اسئلتكم اهي الطريقة الصحيحة في طلب العلم؟ الطريقة الصحيحة بان تلزم شيخا تلازم درسه القراءة عليه وما يرتب لك من الفنون والمتون تتدرج فيها بهذا تحصل
العلم والعلم عبادة طويلة من المحبرة الى المقبرة. ولا ينال بالراحة وادعى والفراغ وانما ينال بسهر الليالي. واتعاب النفوس. لهذا تنال العلم الشرعي واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. هذاك اذا بغيت تصير الاول ولا تجيب
عدل للجامعة اجتهدت الليل والنهار. ولا لا يا اخواني؟ كذلك علم الشريعة. كذلك النجاح الاخروي الذي هو اعظم نجاح لمن نجا وفقه الله للنجاح فيه. والرسوب والخسارة الاخروية اعظم خسارة. الا تستحق الجنة. ورضوان الله
والله ان نبذل فيها اضعاف ما نبذل لدراساتنا وشهاداتنا ومناصبنا واعمالنا خذوها قاعدة والله اقولها يمينا بارا بالله. لو اننا نهتم لاخرتنا مثل ما نهتم لدنيانا لاصلح الله لنا دنيانا واخرتنا. ولكن اهتمامنا للدنيا اعظم
حديث من جعل الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين ومن جعل الاخرة همه جعل الله عز وجل غناه في قلبه والله اعلم سائل يقول ما هو حكم صلاة الجماعة وما فضلها؟ صلاة الجماعة واجبة على الرجال المقيمين المستوطنين
غير المعذورين بمرظ او بسجن او بعمل كالاطبا ورجال الشرط يسهرون على راحة الناس. فان النبي صلى الله عليه وسلم اكدها وعظمها. وربي جل وعلا يقول في القرآن واركعوا مع الراكعين. واركعوا مع الراكعين
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. ما العذر عذر يقبله الله. ولا تستطيع ان تتحايل وتلف وتدور على ربك
لانك ستسأل ماذا اجبت والمرسلين؟ في العمل في الدراسة مع تبحث عن عذر وحيل لكن هذه ما تنفع مع الله جل وعلا. والنبي صلى الله عليه وسلم عظم واوجب الجماعة فقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
معي رجال معهم حزم من نار الى من لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم توعدهم بهذا التعذير والعذاب الذي ربما الموت والهلاك ما الذي منعه ان يفعل ما هم به
في البيوت من النساء ولا تجب عليهن الجماعة والذراري اي الصغار والمرضى لتعرف ميزانك في ايمانك صلاتك مع الجماعة اهم ام حضور المباراة او الذهاب للقهاوي والكافيهات او الذهاب الى
الاستراحات والجلسات مع اصحابك او تبكيرك للدوام والدراسة ولا تتأخر كما تتأخر في صلاة الفجر بها تعرف ميزان ايمانك وميزان عملك وقد فضل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة انها تزيد على صلاة الفذ
ان صلاها لعذر في سبع وعشرين درجة اني وصلت مع الجماعة كأنها صلاة ظوعفت مضاعفات كثيرة لو صلت لوحدها والمسلم اذا توظأ في بيته وخرج لا يخرجه من بيته الا الصلاة
كان له بكل خطوة يخطوها حسنة يحط بها عنه سيئة في ذهابه وفي ايابه ولا يزال في صلاتي الى ان يرجع ارأيتم هذا الخير ومن حافظ على الصلاة بعيد عن القلق والاكتئاب
والهم والكرب والبلاء النفسي اني لارى الوجوه هما بارزا وكآبة ظاهرة مدفعها بمثل هذا وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة وهو قول قوي وجاء من يقول لا ما هي بلازم صلاة الجماعة. اذا استوى الرجل والمرأة
الذي ما تجب عليه الجماعة النساء شريعتنا ميزت وفارقت في الاحكام وهؤلاء من قطاع الطريق فاحذروهم ان يقطعوا طريقكم في سيركم الى الله عز وجل والله اعلم يقول ما حكم قول علي الحرام او علي الطلاق
هذا لم يقنع بالحلف بالله لان الذي امامه من الهايطية امثاله لم يقنعوا بالحلف بالله ولو قنع هو او قنعوا هم بالحلف بالله لما استبدلوها بغيره ومن لم يقنع بالحلف بالله فليس من الله
وقع في كبيرة من كبائر الذنوب ولهذا انتقلوا الى علي بالحرام ولم يكون لها قيمة لاستمرارها. انتقلوا الى علي الطلاق فلما انتشرت واستمرأت لم يقنعوا بها. قال علي الطلاق الثلاثة الحارمات
تعشى تقهوى تقوم تقعد يرد عليه السفيه الاخر علي طلاق ما هو بطلاقك ولم يقنعوا بها مع اشغالهم العلماء بالفتاوى وانا قلت علي الحرام وفجروني علي الطلاق وفجروني وظهرت هذه الظاهرة الجديدة يقول فلانة علي مثل امي
الا وجبتك الواجب كنت صادق اد واجب الله عليك لا تهايط عشان تبتغي مدحا وثناء ورياء او تتقي مسبة او مذمة او قدحا العلماء يقولون وهذا قود الائمة الاربعة اذا قال علي الطلاق وان افعل كذا فهذا طلاق معلق بشرطه
فان لم يقع المشروط فان وقع المشروط وقع الشرط علي الطلاق الا اعشيك وما عشيته وقع طلاقك علي الطلاق الا السالفة كذا فان كنت كاذبا وقع طلاقك وهذا استمرأه الناس
استمراءا عظيما وخاضوا فيه خوفا كبيرا ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم هداهم الله واصلحهم ردهم الى دينه ردا حميدا يقول في سؤاله كم نصاب زكاة الاوراق النقدية المقصود بالاوراق النقدية العمولات
يسمى قديما بالانواط نوط وهي العملات الورقية التي يصدرها في كل بلد بنكها المركزي ونصابها ترجع الى اقل نصابي الذهب والفضة الذهب هالايام هذي والسنين هذي غالي نصابه ثمانين جرام
والفضة نصابها خمس مئة وتسعين جرام وهي ارخص من الذهب ومقدار الفضة تقريبا هذه الايام ريال  خمسة وثمانين هللة اضرب خمس مئة وتسعين في هذا في هذا المبلغ تقريبا النصاب الف ومئة او الف ومئة وخمسين
واذا بلغ مالك النقد في جيبك في حسابك في صندوقك في  الف ومئة وخمسين فاكثر فقد وجبت فيه الزكاة لان المال بلغ نصابا والله اعلم تزكيه بحول الحول باخراج ربع العشر منه. وربع العشر ان تقسم المبلغ المتجمع
في صندوقك وفي حساباتك وفي جيبك يجمعها جميعا ثم تقسمها على اربعين الناتج والزكاة هذا السؤال تكرر يا اخواني حكم ما حكم التعامل مع ما يسمى تمارا  ها وتابي او تأبى
في المعاناة المالية الجواب اكثر اهل العلم يمنعون منها وبعضهم وقلتهم يجيزونها وانا متوقف لا افتي لا بالحل ولا بالحرمة والله اعلم يقول نرى في هذا الزمان من يقول ان اللحية يجوز تقصيرها وتخفيفها
تبقى عارضين فقط فهل هذا القول الصحيح وما حكمه اللحية هي ثقيلة يا اخواني ها اللحية كم جرام وزنها او اثقل اللحية ولا الكرش ولا الشحم في الظهر الارداف ان اردت ان تخفف خفف ما يضرك
من كرش في بطنك ولا شحم على ظهرك. ولا لا يا اخواني هذا الذي يضرك اما ان تخفف ما هو خفيف في نفسه هذا سذاجة في العقل ثم ايضا اللحية وليست هي عنوان الرجولة
الناس ما يشوفون ذكركم خصيتيك لانها لانها مستورة بامر الله لك بالستر علامة الرجولة ما هي لا والذي زين الرجال ها الشوارب المفتولة؟ لا. لا باللحى فهي عنوان فرقك بينك وبين الانثى
هذا وهذا لا قيمة له عند قول النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث مخرجة في الصحيحين جاءت بخمس الفاظ الاول اعفوا اللحى امر باعفائها الثاني اكرموا اللحى ثالث وفروا اللحى
اللفظ الرابع ارخوا اللحى الخامس خالف المشركين مجوس قال في الشوارب اهينوا الشوارب قصوا الشوارب. حفوا الشوارب هذا امر الله عز وجل لك من خلال رسوله ولنكون صريحين انجدرت لحيتك
او خففتها نبتغي الا ذنب او تظن انك شي شكلك عند الرجال وعند النساء واجعل بين عينيك سؤالا ستسأل عنه وتجيب عنه يوم القيامة اذا قيد لك لم لم تطع رسولك الذي امرك بذلك
ويوم يناديهم يقول ماذا اجبتم المرسلين؟ وش تقول احسن لهذا الجواب تعرف عندئذ مخرجك ومخلصك وفق الله الجميع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
والمعذرة يا اخواني على الاطالة والله اعلم وعليكم السلام سم   في وجه الله ايه    اللي قصر ورا ما قصر. لا   يا من ندزت عليك وجه الله. اللي في وجه الله. ايه. ينجى
ولا حديثني عن الله جاء اخوه جاء اخ له سوا      والسمك طعمه زين  صلي وسلم عليه   السمك قال بعد قاله وعليك وجه الله لا حول ولا  ما بين الاثنين هاه وش سويت؟ لقمة
طعمات السمك طعمه من هذا بس. تبي نفتيك؟ جاوبني علي انا فدو. انت عليك اثم وهو عليه اثم ارخصت وجه الله علشان عيشة وجه الله عظيم وانتم يا ربعي في هذه الاماكن
ارخصت وجه الله انا في وجه الله ووجهك حطيت وجه الادمي مثل وجه الله عليك وجه الله ما تسوي كذا انا علي داخل علي في وجه الله الا اعشيك  لا يجوز اصبر يا ابن الحلال. تفضل. لا يجوز ان تجعل وجه الله في امر تافه
من عيشة وكرامة وغيرها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. ما قال السلف وجه الله عيشة وكرامة وقهوة وسالفة ارخصنا وجه الله اذا عليك اعظم من الكفارة
وعليه ذاك اعظم من الكفارة. طيب وش تتوبون؟ عليكم اعظم التوبة الى الله. انا اتوب ان شاء الله. توبة الى الله. لكن يوم قال عليك وجه الله يا ابن الحلال. اي ما تبي
جاوبك. لا. اركد. توكل على الله. الحرارة ذي منين جاية فيك؟ والعجلة العلم كله تتوب الى الله انت وهو يتوب الى الله لانكم ارخصتم وجه الله علشان عيشة وسمك واكل وشرب
هذي وحدة وعليك انت كفارة يمين وعليه هو كفارة يمين مع التوبة اما تاخذ الكفارة الحالة دون التوبة ما افلحت توبة عظيمة ولا تعود لها مرة ثانية. لا يطري وجه الله عليك في هالامور. والله اني ان شاء الله اسأل وجهه بوجه الله الفردوس الاعلى من الجنة بالناس علشانه. لكن
على كل حال هذا اللسان وهذا ما يجيب الزراعي. طيب والله اعلم السجود  السجود ايش   ايه. واطراف النهار. ايه اطراف النهار صلاة الفجر وصلاة العصر اي نعم هاتان الصلاتين اعظم
الصلوات الخمس الفجر اول النهار والعصر في اخره ما بعده الا المغرب في اول الليل نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد
