بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله حمدا حمدا. والشكر له سبحانه وشكرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمد عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وصلى الله عليه وسلم في
وفي الاخرة وعلى اصحابه ومن سلف من اله واخوانه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى. اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها. امارة تسليمي عليكم فسلموا. سلام
من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم. غربت الشمس وادينا ما بعدها فريضة من فرائض الله علينا وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. ومغفرته جل وعلا وعلى ومرضاته واني ابشركم واهنئكم بخمس بشارات
وعدكم بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في من وفقهم الله فاحتبسوا انفسهم في مجالس العلم والذكر. لم تشغلهم دنياهم. ولا بيعهم وشرائهم. ولا اولادهم وحلالهم. انما صبروا انفسهم دقائق لينتفعوا ويستفيدوا
فاول هذه البشارات ان السكينة تنزل عليكم. والحظوا هذه السكينة بادية فيكم وبينكم. فلا صخب ولا اصوات ولا هرجة وانما والسكون. البشارة الثانية في ان رحمة الله تغشاكم اي تعمكم
رحمة من الله لما جلستم تريدون بهذه المجالس ثواب الله. فعاجلها هذه الرحمة تغشاكم في هذا المكان اي تعمكم. القريب والبعيد. البشارة الثالثة انها تحفكم ملائكة الله. تراكم ولا ترونها. والمؤمن يحس بها. من هذه الملائكة
انها ملائكة سيارة سياحة في ارض الله. عسوس. ما يبحثون عن الخدان المربعة والمربعة يبحثون عن مجالس العلم. ومجالس الذكر. وليس فيهم الحسد الذي عند الادميين. راعي الذود راع الحلال لا عين عين له ركعة طيبة. ما وده احد يقرب منها. صحيح؟ هذي الملائكة اذا رأت
جالس الذكر نادى بعضها بعضا ان هلموا. تعالوا اقبلوا. فنادوا هلموا الى مجالس الذكر فارتعوا. في مرتعهم غبطة لكم يا بني ادم. يا ايها المؤمنون في هذه للمجالس كم من البشارات هذي؟ ها يا اخواني؟ لا ذكرنا ثلاث
نكمل ولا الثلاث؟ ها؟ ثنتين. باقي ثنتين اظبطوها اللي سألتكم عنها جيبوها البشارة الرابعة ويا لها من بشارة فان الله عز وجل يذكركم في ملأه الاعلى عند ملائكته المقربين ذكر مدح وذكر اشادة وذكرى ثناء هؤلاء عبادة
في الموضع الفلاني في البلد الفلاني اجتمعوا على ذكري وعلى ما يقربهم مني. وش هقوتكم هذا الذكر وهذا الثناء انها صلاح واجور لو يقال لك ان شيخ القبيلة الفلاني او الامير الفلاني سيذكرك اذا ذكرته والله ما تخليه لحظة الا وتطريه فيها. هذا ملك الملوك سبحانه وتعالى
البشارة الخامسة انه يقال لكم في ختام مجلسكم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. انصرفوا من هذا المجلس. طال او قصر مغفورا لكم. وهذه يا عبد الله وتتمنيها يا امة الله. هذه الصلاة
كلامنا لا عن صفتها ولا عن شرائطها ولا عن اركانها. ولا عن واجباتها ولا عن مفسداتها. انما هو عن تعظيمها فلما نتواصى معكم على تعظيم الصلاة؟ لاننا نرى ظاهرة مفزعة وعملا سيئا. يتضمن
اهمال والتفريط بل والتضييع لهذه الصلاة. للاسف الشديد. نراها من الابناء والشباب. نراها من البنات نراها من بعض الكبار ممن اشغلتهم والهتهم دنياهم. عن اخرتهم. هذه الصلاة هي ركن الدين. لا بل هي عموده
فلا قوام للبيت الا بقيام عموده. فاذا زال العمود او انكسر او انثلم لا قيام لهذا الدين البتة ومن صور هذا التفريط بدأ ابناؤنا بالاختبارات يوم امس وارتج معهم واهتم لهم البيت كله. فهل اهتممنا لاداء ابنائنا
صلاة الفجر في وقتها كاهتمامنا لقيامهم لاختباراتهم انت تعرف الجواب ايها الاب وانت ايها الولي وتعرف بذلك قدر الاهتمام والتظييع. مع عظيم الفرق والبول الشاسع بين الدنيا وبين الصلاة. لو ضاعت الدنيا فليست كمضيعة الصلاة ايضا
ايها الاخوة في الاختبار ما تطيب نفسك ان يتأخر ابنك عنها وفي الصلاة تضيعها. لم؟ لماذا يا اخواني؟ بهذا البلاء العظيم الذي صاب القلوب اصاب القلوب يا اخواني قبل ان يصيب غيرها
فالمسألة مسألة عظيمة. والخطب خطب جسيم. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى هل امتثلنا هذا في انفسنا؟ او ان الله غفور رحيم. وظيعنا الصلاة
وضاعت معها امور ديننا ايضا ودنيانا. هذه الصلاة من تعظيمها ان الله افترضها على رسوله صلى الله عليه وسلم بغير واسطة ملك. سائر احكام الدين انما فرضت بواسطة جبرائيل. الا هذه الصلاة. افترضها الله على نبيه مباشرة
اين كان ذلك؟ ومتى كان ذلك؟ ها يا اخواني؟ كان ذلك لما به عليه الصلاة والسلام. لا الى السماء الدنيا فحسب. ولا الثانية ولا الثالثة ولا الرابعة ولا الخامسة ولا السادسة ولا السابعة
بل عرج به حتى بلغ به الى سدرة المنتهى. فغشيه من الوانها ما غشي ثم ارتفع الى ان بلغ مستوى سمع فيه صريف الاقلام. الى ان تقدم فخشي من النور ما غشيه ووقف جبريل والتفت النبي اليه قال هذا حدي وتقدم. حتى خاطبه
وربي وكلمه ولم يرى نبينا ربه بعيني رأسه. وافترض عليه الصلوات هذه مباشرة من الله الى رسوله. وش يدل هذا عليه؟ على فضلها. وعلى تأكدها وعلى عظيم شأنها كم افترضها الله في اول الامر؟ خمسين صلاة
تستطيعون الخمسين؟ ها؟ الخمسة شوفت حياتهم فيها كما تشوفون. والخمسون نعجز عنها فكتب الله وقيظ لنا موسى بن عمران تسبب لهذه الامة لماذا؟ بجعل الصلاة من خمسين الى خمس. نزل نبينا صلى الله عليه وسلم
حتى بلغ موسى في اي سماء يا ترى؟ انتم عندكم جوايز للربع؟ ولا ما فيه والله مقسوم خير. ها يا ابو ما في جوايز ؟ ايه. حتى بلغ موسى في السماء ها
لا الرابعة فيها ادريس. واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا. ورفعناه كان علي ان لقيه ها هي الرابعة اللي هناك الثالثة فيها يوسف ايها الصديق الخامسة فيها هارون وش عاد باقي؟ ما عاد باقي شي لقيه في السماء
السادسة وكان قد مر به ابتداء فسلم عليه قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح. جاوزه نبينا فبكى موسى. قيل ما يبكيك قال ابكي لان غلاما يبعث من بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل
من امتي هل هذا حسد ولا غبطة؟ حاش انبياء الله الحسد المذموم. هذه غبطة تمناها موسى لقومه كما تمناها لمحمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا دليلها لما رجع فمر بموسى
قال ما افترض عليك ربك؟ قال خمسين صلاة افترظ علي خمسين صلاة. فقال قال موسى ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فان امتك لا تطيق ذلك. وقد عالجت الناس قبلك جربتهم فاشار عليه الصلاة والسلام التفت الى جبريل كالمستشير فاشار اليه. فرجع
دعى نبينا الى السائل الى ربه في العلو. وقال يا ربي اسألك التخفيف لامتي. فوضع الله عنه خمساء كم صارت؟ ها؟ خمس واربعون. ثم رجع الى موسى قال ارجع الى ربك فسأله التخفيف
فان امتك لا تطيق ذلك وقد عالجت الناس قبلك. فرجع ثان الى العلو فوضع الله عنه خمسا ثانية. فما زال الا يتردد بين الله وبين موسى في السماء السادسة الى ان بلغت الصلوات كم؟ خمسا
فقال لموسى وقد مر به في السماء السادسة. جعلها ربي خمسا قال ارجع لربك فسأله التخفيف. فقال عليه الصلاة والسلام اني قد استحييت من ربي من الحاحه على ربه حتى راجعه تسع مرات. فنادى منادي
بما رضيه الله لنا دينا في هذه الصلاة وهذه الفريضة. نادى منادي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عن عبادي. اذا الصلاة في الخمس هي تخفيف من الله عليكم. معاشر المصلين وهي
فريضة ربي عليكم معاشر المؤمنين. الاهمية الثانية في تعظيمها. ان الصلاة الدين رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. اذا لا قيام للشأن الا بقيام عموده. الاهمية
الثالثة وانتبهوا لها. فقد بدأ فيها الخلل. وتطرق اليها النقص ان الصلاة المفروظة تركها كفر اكبر يخرج صاحبه من الملة واذ قال لا اله الا الله مليار مرة  سواء كانت ترك جحدا لوجوبها وهو افظع
او كان الترك تهاونا وكسلا وهو كذلك شائن علامة على عدم ايمان هذا المدعي للايمان والدليل على ذلك قول الله جل وعلا في ايتي براءة فان تابوا اي من الشرك واقاموا الصلاة
واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. في الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم قبلها من القرآن لماذا تجيب بماذا يجيب اهل النار الملائكة؟ قالوا لم نكن من
من المصلين. هذا سبب خلودهم في النار. ومن السنة احاديث كثيرة بلغت مبلغ التوازن المعنوي. ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام رضي الله عنهما اخرجه مسلم في صحيحه. وحديث بريدة ابن الحصيب
اسلمي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم. بيننا بين اهل الايمان وبينهم اهل الكفر والشنآن. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. اخرجه اهل
لم يقل النبي تركها تهاونا وكسلا او تركها عمدا وجحودا. عمم ويبقى الامر على ما نبي عليه الصلاة والسلام. وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. هذي المباني فاذا تخلف منها مبنى لا قيام لها. بهذا الدين
وفي موطأ الامام مالك وغيره باسناد صحيح هذا الحديث اذا بالغ اذا بلغ مسمعك وانتبه له قلبك كان محرزا لك. انتبه. ايها المصلي وانتبه يا من فرطت في الصلاة قال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة من حافظ عليها
كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة. نور يوم تظلم الوجوه. وبرهان اي حجة لماذا الحجة؟ بما صليت صارت صلاتك حجة لك هي البرهان والسلطان. ومن لم يحافظ عليها لاحظوا ما قال ولم ومن لم يصلها. يصلي ويخلي. يضيع يأخر. ينام
ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نور. ولا برهان يوم القيامة. وحشر مع فرعون وهامان وقارون وامية بن خلف. لا اله الا الله اللي ما يصلي لا بل الذي لا يحافظ عليها متوعد بان يحشر مع هؤلاء. لما فرعون
لانه اشغله كبره وملكه عن الصلاة. لم؟ هامان. وش علاقتك امان هو رئيس الوزراء. الوزير الاول التنفيذي في مملكتي الطاغية فرعون. وهامان اشغلته وزارته. ومنصبه عن الصلاة الثالث قارون. من قارون؟ اغنى اهل الارض. لم يذكروا غنى. لم يذكروا غنى
ومال وكنوز كما اوتيها قارون. مفاتيح كنوزه ينوء بحملها العصبة وذي القوة من الرجال مع ذلك تبختر وتعالى وتعاظم قال انما اوتيته اي المال على علم عندي اعرف التجارة والاستثمار والطرائق لم ينسب هذه النعمة نعمة
المال الى الله لكفره. جزاؤه ان الله جعله عبرة واية. خسف به وبداره قصوره الارض اشغله ماله وتجارته وحلاله وبيعه واستثماره والشافي حمرا والشاشة خضراء حتى ضيع الصلاة الرابع مع امية ابن خلف
هذا المعاند الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسندا ظهره الى الكعبة مطاطئا برأسه. قال يا محمد رفع النبي اليه رأسه. وهو على رأسه. معه عظم قد ار
قد يبس. قال يا محمد اتزعم ان الله يعيد هذا العظم لحما يوم القيامة ثم فت العظم. فته بيده يعني مشيت. فك العظمة بيده ثم ذره في وجه النبي صلى الله عليه وسلم مستكبرا ومكذبا بالبعث وبنبوة رسول الله. قال صلى الله عليه
عليه وسلم له في ثبات العبد الموفق من الله. ثبات رسول الله. نعم ازعم ذلك. وسيدخلك الله ما فيها مجاملة ولا معارضة. فارتعدت فرائسه حيث توعده النبي بالنقد وانزل الله فيه الايات تقرأونها من اخر ياسين. اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. الايات الى اخر السورة. اللهم صلي وسلم عليه. كيف لقي من المعاندين
متكبرين المتجبرين هذا العناد لا على الدنيا ولكن على الدين. وقواعده وتوحيد رب العالمين. انت ايها تضيع في صلاتك متوعد بحشرك مع امية بن خلف. الذي منعه عن الصلاة ماذا
عتوه وزهوه وكبره وعناده. انتبه اذا ايقظك ابوك وامك اذا ايقظك صاحبك وانت في سبات نومك. لا تطير بخشمك. لا تعاند. والا لك شبه اعانوك على على نفسك فاستعن بربك واشكر لمن كان لك معينا في اداء فرضه
لو تتأخر عن العمل عودت عليها مبشرها والملامة. ليش ما قومتوني؟ واذا ايقظوك لصلاة ربك رح تتحايل ولا تغاظبهم ولا تخاصمهم ولا تشره عليهم. ذاك في الميزان غير يعني ومن تعظيم الصلاة ايها الاخوة انها صلة بين العبد وبين ربه
صلة نبيكم صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن وكان قبله في اهله يعجن عجينه يحلب شاته يخصف نعله او يرتق ثوبه. اذا اذن المؤذن تقول امهات المؤمنين رضي الله عنهن قام كأنه لا يعرفنا. جا شيء اعظم. ما هو بقا لي يمديني الى الاقامة
نتقهوى مع العرب حتى يمديني على الصلاة. قام كأنه لا يعرفه وان عابدا من العباد وصالحا من الصلحاء في هذا الزمان. يشتغل في زرعه يرفع مسحات ويعزز ارضه. من صلاحه انه اذا سمع المؤذن والمسحاة فوق رماه وراه
واذا سمع المؤذن والمصحف في الارض اطلق يده وانصرف الى تهيئه لصلاته. هل نحن كذلك يرعاكم الله دخلنا الماء ودخلنا النقص. من خصائص الصلاة انها سبب لدخولك الجنة. لا ابل سبب لمرافاة مرافقتك نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم في الجنة. ففي صحيح
في مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي وكان شابا يخدمه عليه الصلاة والسلام. في الليل اذا قام الى ربيعة امامه. مع وضوء رسول الله. قال له ذات يوم تمن علي يا ربيعة. قال اتمنى مرافقتك في الجنة
يا رسول الله اه والله همة ما تمنى ذود ولا مزارع ولا مراكب ولا نسوان ولا رصيد من ذهب وفضة اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله. قال او غير ذلك يا ربيعة؟ قال هو ذاك
تركه النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله. ثم اعاد عليه الامر رآه لم يتغير. قال تمنى علي يا ربيعة. قال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله. قال او غير ذلك
قال هو ذاك. ثم اعادها عليه بعد فترة مرة ثالثة. فقال مثل ما قال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم لربيعة ولكم يا هذه الامة
قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. ما السجود؟ هي الصلاة. جاهد نفسك في المحافظة عليها حتى تألفها وتغدو هجيرات. لو تأخرت عنها جاءك في قلبك احساس واضطراب في نفسك حتى تقوم وتؤدي الصلاة. من خصائصها انها اذا اتمت فاقيمت
ارتفعت الى السماء ولها نور. فلا تزال ترتفع. لانها عمل صالح لله والله قال اليه يصعد الكلم الطيب وايش؟ والعمل الصالح يرفعه ما يقال هذه صلاة فلان. شوفوا الفخر. ما هي برتبة وراتب. ولا يبلغ
مكافأة وعطية صلاتك واذا صليتها ولم تقم ركوعها وسجودها ضيعت منها من خشوعها ما ضيعتها ارتفعت الى السماء ولها ظلمة. ثم تلف كما يلف الثوب الخلق. وتظرب بها وجه صاحبها
تقول ضيعك الله كما ضيعتني. الاولى الالهانوت قل حفظك الله كما حفظتني من خصائصها واختم بها يرعاكم الله. فاني ارى رؤوسا قد اينعت. رقادا وحان ايقاظها ومنهم من بدأ يشتغل بالجوال ويتلفت فيه. من خصائصها ان هذه
قناة المقبولة المرظية لا بد ان تنهاك عن الفحشاء والمنكر والبغي. هذه الامور الثلاث التي جمعت انواعا من الاثام والمعاصي. قال الله جل وعلا في اية النحل ان الصلاة تنهى عن
للفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. صلينا الصلوات فهل نهتنا عن الفحشاء؟ هل نهتنا عن المنكر؟ هل نهتنا عن البغي وهو العدوان والظلم الذي عم وطم حتى ازخم الانوف. وازعج الاذان. وانت منه
المحاكم والشرط وجهات التنفيذ اصبحنا نصلي صلاة حركات وسكنات خلو عن معانيها الله الله اكبر راعي الحلال والله ما ادري هو الحلال تعشى ولا ما تعشى؟ الحوار رضع ولا ما رضع
العامل عطاه المعوي ولا ما عطاه المعوي؟ يكبر راعي الزرع وفجر كل ما فجر الماء كب المبيد ولا ما كب المبيد؟ لقح ولا ما لقح؟ يكبر راعي الحراج. فلان هو نقل السيارة ولا ما نقلها
الشريطية وهكذا كل على هجيرة يكبر المصلي المؤمن كأن الله بارزا بين عينيه يناجي ربه يتلذذ بها. صلاتك مع اي صنف ايها المصلي وتعرف قدرها في نفسك. ثم ثم ثوابها عند ربك. ثم شأنها في اخرتك وفي صحائفك. هذا طرف من اهمية
هذه الصلاة وشأنها. واني لاستغفر الله جل وعلا واتوب اليه واسأله مغفرة وعفوا عما يلحقنا فيها وفي غيرها من التقصير والسهو والعجز والكسل ولكني احث نفسي واحثكم على ان لا يقل نوافلك مع اداء الفرائض
خمس في اليوم والليلة عن خمس عشرة ركعة. هذي النوافل. جاهد نفسك وحاسبها والزمها ان تحافظ على خمسطعش ركعة. مع الفرائض وان زدت فما خير لك. ما هذه الخمسة عشر ركعة؟ ما هذه الخمسة عشر ركعة
النوافل الرواتب. ثنتا عشرة ركعة. وثلاث ركعات شفع ووتر. عدوها معي. ركعتين قبل الصبح قبل صلاة الفجر وكانت احب الى النبي صلى الله عليه وسلم من اين؟ من الدنيا كلها
وما فيها. لم يدعها لا في حظر ولا في سفر. واربع قبل الظهر وثنتان بعدها وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. كم صارت هذه ثنتا عشرة ثلاتعش وثلاث ركعات وتر. بعد العشاء يكون هذا
الحد الادنى لك ان زدت كثر الله خيرك. كيف تزيد؟ صلاة الليل. لا حد لها. صلاة الليل مثنى مثنى اربع قبل العصر. ومن صلى ورحم الله من صلى اربعا قبل العصر. ثنتين ثنتين. ركعات الضحى وهي سنة
مؤكدة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم ان تصلي كل يوم كما في احاديث ابي هريرة وعائشة وابن عباس رضي الله عنه صلوات مطلقة عند الوضوء صلاة توبة اذا اسرفت على نفسك
تتوضأ وتصلي ركعتين ثم تستغفر ربك وتسأله مغفرة ما وقعت فيه من جرم وذنب. ان انما لا تنقص في اليوم والليلة عن خمس عشرة ركعة. سهلة ولا صعبة يا اخواني؟ وما اسهلها وايسرها
على من يسرها الله عليه. وما اثقلها واشدها على المنافقين. وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة ماذا وماذا؟ العشاء والفجر. ليه العشا والفجر لانها في ظلام الليل. في سواد الليل البهيم. واذا فقدوا لم يفقدوا. لانهم
لله. يصلون لاجل المدح والثناء. والذكر او لاجل الراتب والرتبة. يراؤون ولا يذكرون الله الا قليلا. ولهذا لو لم يكن في الصلاة الا انها خصيصة فارقة فاصلة بين اين من ومن؟ بين المؤمنين وبين المنافقين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. ماذا
ذكره الذاكرون الابرار. اللهم صل وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار. اللهم صل وسلم عليه ما تعاقب الليل فاعقبه النهار. صلاة وسلاما نرجو بها النجاة والفوز. في يوم القرار
والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والمعذرة اليكم عن التطويل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما تيسر من الاسئلة. نبدأ ان كان في شيء شفهي يا اخواني. نعم سائل يقول ما حكم من
اسهر الى اخر الليل ثم ينام عن الفجر ولا يصليها الا بعد خروج وقتها فهل تقبل منه؟ هذا الذي سهر الى اخر الليل هل هو دائم او غالب على شأنه او حصل مرة فغلبته عيناه؟ الغالب
الاول الذي يسهر مع اصحابه في الاستراحة مع اولاده صكت حتى اذا قرب الفجر جاء مضيعا حق اهله وسيضيع حق ربه. ثم ولا يقوم الا الضحى. هل تقبل منه الصلاة؟ تعمد تأخيرها حتى طلعت الشمس لا تقبل منه. لان الله
الله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وابلغوا من هذا الكلام فتوى شيخنا الشيخ ابن باز. رحمه الله فان شيخنا سئل غير مرة في الموظفين والعسكر والطلاب يوقت الساعة على بدء عمله. ولا يصلي الفجر الا بعد ارتفاع شمسه. قال هذا لا
تصح صلاته وهو كافر بهذا الفعل. لانه لم يصلي الصلاة التي امرنا بها. وبالتالي ترك صلاة فكان غير مؤمن والحالة هذه. فالمسألة عظيمة ايها الاخوة. والله اعلم ما رأيكم في من يقول صلينا الاستغاثة ولم نمطر. ولو ما استغثنا لنزل المطر. هذا مكذب بوعد الله
مستهتر مستخف بشعيرة الاستسقاء التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في نفسه من الكبر. والعجب والتيه ما ظهر منه هذا الكلام البذيء وفيه ايضا من بغض العبادة وكرهها ما نفث بهذه النفثات في لسانه. واني اخشى عليه
من غائلة هذا الكلام بالكفر. فان الله يقول ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم من كره شعيرة من شعائر دين الله من الفرائض من الواجبات من المحرمات من السنن
مؤكدات فيخشى عليه هذا القول. يخشى عليه هذا الحال بالكفر فليتب الى الله. وليدع عنه فلسفة فلسفة تزيد والتزيد بالكلام. ربي شرع الاستسقاء لنظهر له الفاقة والحاجة. ان الله لا
يتعجب من عباده قنطين ازلين مع قرب غيره لهم. واما قوله لو ما صلينا قال امطرنا الله وش يدريك؟ انت بهذا رجعت بالملامة والتكذيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحذاري حذاري من فلتات اللسان يتكلم بكلام لا يلقي له بالا لا يظن انه يبلغ ما بلغ به من النار في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. في الرواية الاخرى يهوي بها في النار سبعين خريفا. نعوذ بالله من ذلك
سائل يقول ما حكم المسح على الكنادر التي يستطيع خلعها؟ ليس العبرة باستطاعته لخلعها او عدم استطاعته. اذا كانت الكندرة او البسطار او الخف ساترا لجميع غدا من اخمص القدمين الاصابع الى ما بعد الكعبين. ولبسها على طهارة صح ان يمسح عليها
اما اذا كانت الكندرة والجزمة دون ذلك كما هي الاكبر يظهر منها الكعبان فلا يصح عليها وانما ينزعها ويمسح على ما تحتها سواء شراب او اذا لم يكن تحتها شيء
يتقي الله ويغسل قدميه اداء لفرض وضوءه. والله اعلم. هذا السائل يقول من كان في غيبوبة او اعطي تخدير لمدة طويلة ثم صحى بعد فترة هل يقضي الصلوات الفائتة؟ اسأل الله لنا ولكم
العفو والعافية والمعافاة يا اخواني. اذا كانت مدة الغيبوبة التي دخل فيها. فلا ليالي فاكثر. عفوا اكثر من ثلاث ليالي غيبوبة شهر اسبوعين شهر سنة سنتين عشرين سنة واعرف احد العلماء عشرين سنة في غيبوبة دخل الغيبوبة
هو عمره سبعين وفاضت روحه وعمره تسعين. هذا الذي زادت غيبوبته وفقدانه شعوره عن ثلاث ليال لا يقضي الصلوات. واما من كان ثلاث ليالي فاقل فانه يقضيها ما جاء ذلك ثابتا عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما والله اعلم. طولنا عليكم يا الربع
ترى الاسئلة واجد. ها؟ ايه. شوري عليكم. لا يجوع الذيب لا تفنى الغنم خلكم تقومون وانتم ودكم بالحديث ودكم بالفائدة لا تقومون الواحد يتحكك ويناظر جواله وده وده بالقومة. سائل يقول ما حكم من صلى في ثياب نجسة وهو لا يعلم؟ من صلى بثيابه
فيها نجاسة سروال او ثوب او نعال. وفيها نجاسة ولم يعلم بها فصلاته صحيحة. نعم صلاته صحيحة والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بنعليه في اثناء
نزعهما ونحاهما جانبا ففعل الصحابة مثلهم فلما انصرف من صلاته قال ما لكم؟ نزعتم نعالكم قالوا صنعته يا رسول الله. قال ان جبريل اتاني انفا فاخبرني ان فيهما اذى. فنزعهما. ليش ما
الصلاة من اولها. صحت صلاته الاولى. اول صلاته صحيحة لما صلاها وعليها الاذى. لما يعلم فدل على ان من وقع في ثيابه نجاسة لم يعلم بها ان صلاته في نفسها صحيحة
فان كان يعلم بها ونسيها نقول لا اعد صلاتك بعد ما تزيل النجاسة او تغير ملابسك والله اعلم سائل يقول اذا فاتني فرظ او اكثر اما لنوع او نسيان فكيف اقظي هذه الصلاة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه المخرج في الصحيحين قال من نام صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. مثالك حنا الان ننتظر صلاة العشاء
جانا واحد يقول والله نسيت اصلي العصر. وصليت المغرب. هل اصلي العصر بكرة مع العصر ولا اصليها الان؟ نقول الان صلي. الان صليها. لانك ذكرتها الان. وكفارتها ان تصليها من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكره. لا كفارة لها الا ذلك
وما يشتهر عند الناس انه يصلي كل صلاة فائدة مع اختها من الغد او بعده فهذا قول باطل يخالف حديث نبينا عليه الصلاة والسلام. يقول اصلي الظهر مع الظهر والعصر مع العصر والمغرب مع المغرب. والعشاء مع العشاء هذا
فلو نام ففاتته اربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء اذا قام يصليها سردا يصليها سردا الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء. والله اعلم. سائل يقول اذا تبين للمصلي انه انحرف عن القبلة قليلا فهل يعيد صلاته؟ هذا التبين يكون متى اما في اثناء صلاة
او بعد فراغه منها. فان كان في اثناء صلاته فلينحرف للقبلة. وان كان بعد الفراغ منها فلا يعيد صلاته. لان الشريعة تتسامحت في انحراف يسير عن القبلة يمينا او يسارا. حيث امرنا الله باستقباله
الجهة وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره. والله اعلم. الممنوع هو تعمد مخالفة القبلة ولو بانحراف يسير. فان كان الانحراف يسيرا صحت صلاته مع اثمه. وان كان كثيرا نحو تسعين درجة لم تصح لا صلاته مع اثمه في تعمده ذلك والله اعلم
ان دخل وقت صلاة العشاء في المسجد والجماعة تصلي. اي اقيمت الصلاة. ثم تذكر ان انه لم يصلي المغرب فماذا يفعل؟ هذا له حالتين يا اخواني. الحالة الاولى ان يتذكر ذلك بعدما دخل معهم
في صلاة العشاء كبر العشاء وجاه الشيطان قال انت ما صليت المغرب. لان الشيطان حريص يفسد عليك صلاتك. فالفعل انه يتمها صلاة عشاء. فاذا فرغ منها قام واقام الصلاة وصلى المغرب الفائتة. اذا صلى العشاء
حاضرة ويصلي المغرب فائتة قضاء. هذه الحالة ايش؟ اذا دخل معهم في الصلاة. اذا تذكر انه يصلي المغرب وهم يصلون العشاء. يدخل معهم نيتهم عشا وهو نيته المغرب فاذا قام الامام للركعة الرابعة جلس ونوى الانصراف متشهدا ثم سلم
ويمكن معهم صلاة العشاء في ركعتهم الاخيرة هي الرابعة لهم وهي الاولى له اذا سلم الامام من رابعته قام واتى بعده بكم ركعة؟ بثلاث ركعات قضاء لما فاته من صلاة العشاء
وبهذا ادرك الجماعتين في صلاة صلاته المغرب والعشاء والله اكبر. ما حكم مسابقة الامام في الصلاة. مسابقة الامام في صلاته كبيرة من كبائر الذنوب. قال صلى الله عليه وسلم الا يخشى الذي يرفع رأسه قبل رأس امامه ان يصير الله رأسه رأس حمار
وهذا التشبيه القبيح والوعيد بالفعل الشنيع دليل على ان هذا الذنب ذنب فظيع كبير فلا يجوز ان تسابقه. واحوالك مع الامام اربعة مسابقة وعرفتم انها كبيرة. الحياة هنا الموافقة وهذه حرام. الحالة الثالثة التراخي عنه. وهذا كثيرا عند الموسوسين واهل السجاد
الهواجيس والهقاوي. وهذا حرام. الحالة الرابعة المتابعة. كبر تكبر. قرأته ركع ركعت رفع رفعت سجد سجد. وهذه هي الحالة الواجبة لقوله فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا بالداء للفاء الدالة على التعقيب المباشر والله اعلم. ما حكم اذا صلى
قبل الوقت جهلا في الحكم. دخول الوقت شرط من شروط صحة الصلاة. فان صلى قبل دخول الوقت نقول صلاتك تعد نافلة وتعيد صلاة الفرض بدخول وقتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين
كتابا اي فرظا موقوتا اي مؤقتا بوقت والله اعلم. ما حكم من بجوار المسجد ولا يشهد صلاة الجماعة. يا كثرهم كثرا. اللهم اهدهم. اللهم اهدهم واصلحهم وردهم اليك ردا حميدا جميلا. من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا بالعذر
وهذا دليل استدل به اهل العلم على ان من لم يصلي مع الجماعة مع سماعه الاذان ان باطلة. المسألة خطيرة. والمسألة عظيمة. يسمع المنادي يناديه حي على الصلاة على الفلاح وهي عصي بفعله. ولا يصلي مع المسلم. لو دعي الى عشاء ولا غداء راح مئة كيلو
يدري بطنه عشان يوافق العشا والغداء. وصلاة ربي يتأخر عنها وهي ما تاخذ منه ولا خمس دقايق. لتعلموا كيف اثر الدنيا واثر الاخرة على هذا وامثاله؟ ولو داوم على صلاته في بيته فقد وقا
كبيرة من كبائر الذنوب وهو في نفسه لا يكفر لانه صلى فان لم يصلي لا في البيت ولا في فهذا ليس بمؤمن والله اعلم يقول السائل ما حكم غلاء المهور؟ وكثرة التكاليف في الزوال
وما يقع فيها من الاسراف. والله العالم ان هذا السؤال من واحد شاب. ودوا بالعرس لكن يا ويلي متقطعة وهالسبل اللهم زوج ابناء المسلمين وبناتهم ولا انتم يالشيبان ان كان ودكم ولا ما هوب غصب
الله يزوجكم. انا بادعي واللي وده يأمن. واللي اذا ارد واللي عنده اللي هذا يحطمها. وتجي العافية غلاء المهور مصيبة. نعم. مصيبة ضررها على الانسان وعلى بناته وولده وعلى ابناء المسلمين وعلى الزواج. هذا الغلاء الذي يتفاخر فيه النساء واشباه النساء
نعم ان بنتنا ما هي برخيصة ما هي ببيعة ما هي بناقة تبيعها وتغليها ما هي بنعجة تغلي في قيمتها. ان تستر على عرضك. بكفئ هو لها اهل والمعروف له قبل ان يكون المعروف لك في بنتك. وغلاء المهور مصيبة ما زالت
مجتمعاتنا تئن منها ايها الاخوة. وهي من اسباب عزوف الشباب عن الزواج. ثم وقوعهم في زواج من ممن لم ترضونه. في جهاتهم او في انسابهم. او وقوع في الكبيرة للبحث عن قضاء الوطن بالفعل الحرام. اتقوا الله. اتقوا الله ايها الاولياء. وايها الاباء
لا يحكمكم عرف وانما يحزمكم دين ورجولة ومروءة. هذا الواجب علينا واعينوا شبابكم وبناتكم على العفاف. فان اعظمهن فان اكثرهن بركة اقلهن مأوثة. وانظروا الى شبابنا منهم من هو عاطل
او راتبه ضعيف. فلا تحمل عليه المشقة. وكم من الفضلاء وسيرهم العطرة من عندهم هذا الاحساس وهذه الحاسية يعرف المتقدم اليه فاذا دفع المهر فاخذ منه تحية القسم بما لا يظر موليته ورد الباقي له. اترون هذا الفعل وهذا
الجميل يطمر في الرجال ولا ما يطمر فيهم يا اخوان؟ ما ينساه الرجل ابن الرجال. اما رخمه اكرم من عندي والله هذي هذي واحدة. وانتبهوا لها يا ايها الاباء. وبادروا اليها خلها تصير شيء نيشان ومعروف
يسود بين المجتمع. اما تفرض عليه مئة الف ثمانية وتسعين غير الذهب وغير الحفل اتق الله. من اين له المسكين؟ وان وانما بهذا تنفذ من الزواج وايضا لا تستر على عرضك. شرع الله لنا المهر للمرأة والا فان المرأة
شاركوا الرجل لكن شرع الله مقدم على ما نفكر فيه وما نستنتجه. فغلاء المهور مصيبة وقد يبلغ الى ان يكون حرام وكبيرة. ثم ايضا ما يتبعه مما يكون في الاسراف خصوصا عند النسوان. تبي حلا قهوة وتبي حلا موالح مع الشاهي
غير الميز وغير الذبائح وغير القعدان. من اين هذا؟ لم؟ كل هذا يكون عرسنا وزواجنا احسن من زواج ال فلان او ما نقل عنهم ننقص عنهم اذا ما صار العمل لله ولا شيمة ولا مروءة
نسوان ومفاخرة بين اشباه النسوان. اعظمهن بركة ايسرهن مؤونة اليس لكم في رسول الله اسوة حسنة؟ لم تتجاوز مهوره ومهور بناته الاربع مئة وقيل ست مئة درهم. ما في نكاح النبي صلى الله عليه وسلم السنة السابعة من الهجرة
بعد خيبر نكح امرأتين. صفية بنت حيي ام المؤمنين. وبعدها باشهر نكح ميمونة الحادث ماذا قدم للناس وليمة نكاحه وليمة العرس كم قعود يتعبون نحر عليه الصلاة والسلام وبالركعة كم هجوتكم من قعود؟ كم شاة فطحها
على التباسي  لا هذا ولا هذا وهو اكرم الناس. واطيب الناس نسبا. صلى الله عليه وسلم. وليمته على صفية بنت حيي الحيسة يسمونها اشعثة ما معها شحم. ما معها لحم
هذي وليمة نبينا عليه الصلاة والسلام على عرسه. اليس لنا فيه اسوة حسنة في ان نتقلل؟ وهو وهو القائل لعبد الرحمن ابن عوف لما رأى في وجهه صفرة. قال ما هذه؟ قال تزوجت يا رسول الله. حتى ما علم الرسول ما دعاه لزواجه
لانه معروف بينهم التقلل والتخفيف. قال اول يا عبد الرحمن ولو بشاة يسعنا هذا الحد النبوي وامنعونا من المجاكرة والمفاخرة والهياط الذي ظرنا وظر اولادنا وظر نسائنا لسنا في بيوتنا. والله اني لكم ناصح. وحذاري ان تكونوا ممن لا تحبون الناصحين. انت
ايها الشيبان لا تقعد البنت في حلقك بلغت مبلغها من السنين وصويحباتها ما شاء الله عيالها وراها يمشون. انتبهوا فان هذه الظاهرة الفظيعة عمت مجتمعاتنا. للاسف الشديد وصارت محلا للمفاخرة
واني اشير عليكم في القبيلة ها هنا وانتم من شرائط قبائل العرب. اذا جاءت مثل هذه الاجازات اجمعوا في عرس واحد ولمة واحدة تحضرها القبيلة. تيسيرا على هؤلاء وحصولا للمقصود من اجتماعكم
ومشاركة بعظكم لافراح بعظكم. ولا تطاوعون نسوانكم. تراكم طاوعتوهم ادبرتوا المطاوعة في الردى والمجاكرة. عشرين زواج تبي عشرين ثوب. وتبي ذهب وتبي قراءة بمشاغل تصفر وتحمر. وتبي نفخ العبث. العبث ما هو بس المطايا حتى عند النسوان يا اخوان
وهذا كله من كيسك. ومن حسابك. خذوا على ايدي السفهاء واعطروهم على الحق اطرا. والزواج الجماعي شباب القبيلة نعمة وتيسير وانتم ايها الاولياء يسروا في المهور. عطاك ستين خذ منها
ثلاثين ورجع ثلاثين. وفيها بركة. والله لن تندم. وان كان قبيلك ابن رجال معروفة الى ان يموت. ولن تنساه. كلكم تزوجتوا. ورأيتم من ابائي نسائكم ما رأيتم من الكرامة والحفاوة
والمرجلة بالفعل ما هو بالقول. ما اثر هذا فيكم؟ اثر فيكم وافتخرتم بان فلان جد عيالك وان ال فلان هذا ما احببت ان ابدي به اليكم واسأل الله عز وجل ان نكون واياكم
من يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. والله اعلم. سم ايه. انت من اهل تربة ايه. ايه. نعم يسأل اخونا سؤالا متشعبا ومجمعه في حالتين. نبدأ
يا اهل الحلال ابلا او غنما. الحلال يبعد عن البلد ثمانين تسعين مئة كيلو. والحلال عنده عزبة خيام غرف كرفان وايت فاذا ذهب الى حلاله المستقر هناك اكثر من اربعة
ايام الحلال استقرارها اربعة ايام فاكثر. فانه يصليها صلاة تامة. لان عزبة الحلال بيتك والله من شايب وشايب يطق الحلاله. يهرب من العرب لحلاله. خمسة وعشرين سنة. فرصة له فهذا بيته الثاني يتم الصلاة. في الطريق من بيتك الى حلالك في مهدافك ورجوعك من حلالك الى بيتك
اجمع واقصر. وضح الجواب هذا وهذا يشمل من له بيت ثاني. من له مزرعة. من له استراحة ولو كانت تبعد مئة كيلو مئتين اذا وصلها يتم صلاته. الحالة الثانية من يذهب الى بلد قريب
مئة كيلو او اكثر يتقضى منه مقاضيه واهله. فان نزل في البلد اخذوا لهم محل يمشون فيه شقة او نحوها. فيصلي مع الجماعة. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم
يجب فلا صلاة له الا من عذر. الحالة الثانية لا يبي يتقضى ويعود. نقول اذا اخذت مقاضيك ورجعت في الطريق اجمع وقتك. لو صليت عندهم رحت الصبح تقضيت وانتهت مقاضيك وحظرت الظهر
صلي مع الجماعة الظهرا ثم اذا سلموا تقيموا العصر تصليها ركعتين. لانك غير مقيم. غير مقيم انما جئت بحوائجك والله اعلم
