بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم وعده اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهنئكم بادئ ذي بدء بحضوركم هذه المجالس والتي نحتسبها واياكم عند ربنا جل وعلا ان تتنزل علينا فيه سكينته وتغشانا رحمته وتحقنا ملائكته ويذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى
ذكرى مدح وثناء وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم قد وضعت عنكم سيئاتكم واوزاركم تسمعون يا ايها الجمع الكريم في غير مناسبة العقيدة الصحيحة وهل انت من اهل العقيدة الصحيحة
فما هي العقيدة الصحيحة التي يتنادى لها المسلمون ويهتم بها المؤمنون ويعتني بها الناجون ان هذه العقيدة الصحيحة والتي نحن في التواصي بها في هذا المجلس انها سبب نجاتك في الدنيا
ونجاتك في الاخرة سبب فلاحك في الدارين هي الفارق بينك وبين الكافر والمشرك والمبتدع والمحدث هذه العقيدة الصحيحة التي عليها صلاح العمل وقبوله فان صلحت العقيدة صلح العمل وان فسدت العقيدة فلا عبرة بالعمل ايا كان هذا العمل
هي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم هلا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فما هي العقيدة الصحيحة
التي يتنادى لها المسلمون ويتحاشى عليها المؤمنون وينبه عليها العلماء والمصلحون انها باسهل عبارة ما جاء في حديث جبرائيل المخرج في الصحيحين لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم على هيئة
حسنة جميلة وبصورة مستحسنة شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر اي ليس اجنبيا عنهم ولا يعرفه من الصحابة احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم
جلوس المشفق الطالب للعلم الحاف عليه الرغب فيه ركبتيه الى ركبتيه وجعل يديه على فخذيه اي فخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم لها فن وطمعا بان يفيده بما سأل عنه
سأله عن الاسلام فاخبره باركانه الخمس العظام ثم قال يا محمد اخبرني عن الايمان اخبرني عن ماذا؟ عن الايمان لو انتظرت شوي يا اخي قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالى هذه الاصول الستة هي العقيدة الصحيحة فهي ليست قولا يقال باللسان وكفى وانما هو اعتقاد بالجنان
واليه المنتهى يصدقه عملك في اركانك ونطقك بلسانك ايمان بالله مشتمل على انواع التوحيد الثلاثة توحيد الله في ربوبيته فلا رب ولا خالق ولا مدبر ولا صانع سواه توحيد لله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى
تعظيما لله بما سمى به نفسه وما سماه به رسوله وبما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله تعظيما واجلالا لان له الكمال المطلق. لا يلحقه نقص ولا عيب
ولا خلل ولا حيف هذان التوحيدان يحتمان ويوجبان توحيد الله عز وجل في عبوديته وهو المعبود وحده دونما شريك لا يستحق العبادة احد سواه توقن بها في قلبك وتظهر ذلك على جوارحك
انه ايمان بملائكة الله تضمن اربعة امور تصديقا بوجودهم فلهم ليسوا خيالات وايمانا بعظم خلقهم عددا وصفة خلقوا من نور وعددهم لا يعلمهم الا ربي وما يعلم جنود ربك الا هو
وايمان بفضلهم ومكانتهم فالعباد المكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون رابعا ايمان باعمالهم ووظائفهم التي اناطهم ربي بها وقد اجتمعوا جميعا على عبودية الله والخضوع له انت ايها الموحد
شبه بهؤلاء الملائكة وحدوا الله فوحدته وعبدوا الله فعبدته ونافرت الشياطين الذين عاندوا وكفروا وكذبوا واحدثوا ايمان في كتب الله المنزلة ولله كتب هي كلامه تكلم به حقا بحرف وصوت على وجه يليق بجلال الله
نعلم منها خمسة صحف إبراهيم وانقرضت وصحف موسى وهي التوراة وغيرت وبدلت وصحف والانجيل على عيسى والزبر على داوود. وكلها قد تغيرت وتبدلت والخامس الخاتم لها المهيمن عليها الناسخ لما فيها القرآن الفرقان العظيم المنزل على
صلى الله عليهم وسلم الايمان بهذه الكتب ايمان بكلام الله. تظمن علو الله لانها نزلت من الله تضمنت كلامه لانه تكلم بها وما تقرب العباد بشيء افضل واحب الى الله مما خرج منه. يعني القرآن قاله ابن عباس رضي الله عنهما
ايمان برسول الله ويا لله هؤلاء الرسل منة الله علينا يدلوننا على محبوبات الله واوامره وفرائضه يحذروننا عن سواخط الله وما يبغضه ويكرهه منا رسلا مبشرين ومنذرين. بشروا من وانذروا من
بشر المؤمنين بثواب الله وبكريم وعده وانذروا المؤمنين وغيرهم بعذاب الله واليم عقابه رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل رسل الله لا نعلم عددهم
فيعلمهم ربي جل وعلا كثرة ورسلا قد خصصناهم عليك من قبل ورسلا لم تقصصهم عليك. وكلم الله موسى تكليما نعلم منهم في اعيانهم خمسة وعشرين نبيا ورسولا. ذكرهم الله في القرآن في موضع واحد في الانعام
ذكر اسماء ثمانية عشر نبيا ورسولا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه ترفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق الايات وجاءت السنة بذكر اسماء خمسة لم يأتي ذكرهم في القرآن
نبي بين ادماء ونوح. عليهم الصلاة والسلام ودانيال لبني اسرائيل وبنيامين اخو يوسف ويوشع ابن نون وهو فتاة موسى والخامس الخضر نبي من انبياء الله جل وعلا هؤلاء زادت بهم السنة فصار مجموع
المعين اسماؤهم ثلاثون نبيا ورسولا تؤمن باعيانهم واسمائهم وانهم بعثوا الى اقوامهم وجميع الانبياء بعثوا بالتوحيد والايمان اختلفت شرائعهم وتنوعت تشريعاتهم قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيحين ان معاشر الانبياء اخوة لعلات
من الاخوة علات؟ ابوهم واحد وامهاتهم شتى وهؤلاء الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام دينهم واحد وهو الاسلام وشرائعهم شتى تناسب زمانهم واحوالهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ايمان بان هؤلاء الرسل بلغوا البلاغ المبين
نؤمن بهم جميعا فلا نفرق بين رسل الله كما فعلت اليهود والنصارى لان الجميع يصدق بعضهم بعضا. وكلهم من مشكاة واحدة ايمان باليوم الاخر هذا اليوم الذي لابد منه والايمان باليوم الاخر تضمن الايمان بثنتي عشرة مرحلة
اولها اشراط الساعة الصغرى والكبرى ما وقع وما زال يقع وما لم يقع بعد ايمان بالنفختين في الصور نفخة طويلة هي نفخة الصعق واخرها نفخة فزع واخرها صعد ثم نفخة القيام رب العالمين
ثالثا ايمان بالبرزخ وهو ما يكون في القبر من العذاب والنعيم والقبر ليس هو المثوى الاخير. كما نسمعه وتسمعونه في الوسائل وانما القبر برزخ بين الدنيا والاخرة ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
رابعا الايمان باهوال القيامة وشدائدها وعظائمها خامسا الايمان بالاحواض واعظمها واوعظها واوسعها حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تلده امته لا يردها غيرهم ويمنع عن هذا الحوض من غيروا وبدلوا. ومن باب اولى من ارتدوا على اعقابهم ونقصوا
المقام السادس مقام الشفاعات والشفاعة يوم القيامة ثمان خمس منها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يشركه معه غيره شفاعة عظمى الى الله ليجيء لفصل القضاء شفاعته في عمه ابي طالب خفف عنه العذاب. ولا ينفع ذلك ابا طالب
شفاعته في السبعين الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب شفاعته في من تساوت حسناتهم وسيئاتهم وهم اهل الاعراق شفاعته الخامسة في دخول الجنة فلا يفتح لاحد في ابواب الجنة حتى يأخذ النبي بحلقة الباب
ويشفع عند الله لتفتح فتقول الملائكة ملائكة الجنان بك امرنا اول ما نفتح ثم ثلاث شفاعات مشتركات بين نبينا والانبيا والملائكة والشهداء والصالحين والاعمال الصالحة شفاعة لاقوام امر به الى النار ان لا يدخلوها
وشفاعة في اقوام من اهل الايمان دخلوا النار بذنوبهم ان يخرجوا منها وشفاعة ثالثة في اقوام كانت درجاتهم في الجنة وما في الجنة دنيء يشفعون في ترفع درجاتهم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء
ما انقصناه ولا اخبرناه من عملهم بشيء المقام الثامن مقام العرض يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ما العرظ يرعاكم الله انه كطائر الصحف واستلام الكتب فمن اخر كتابه بيمينه ويا حظه ويا عظيم سعده
ومن اخر كتابه بشماله او من وراء ظهره ويا خسارته ويا هلاكه المقام التاسع ولا الثامن الحساب عندكم ها نبي نعيدها من جديد اشراط الساعة والنفختان والقبر واهوال الحشر والاحواض والشفاعة والعرض المقام الثامن
حسابكم وسط المقام الثامن فقاموا الحساب وهو تعريف العباد مقادير اعمالهم المقام التاسع مقام الوزن وزير العمل ووازن العاملين والوزن يومئذ الحق لما انت قلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
موازين عدل وقسط لا حيث ولا ميت ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا ان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين بعدها مقام عظيم
من مقامات القيامة يخاف منه الرسل وهو مقام الصراط ذلكم الجسر المنصوب على متن جهنم ليس مستقيما بل معوج  مظلم احد من السيف وادق من الشعر عليه كلاليب وحسك تشبه شوك السعدان
امرت بخطف اقوام يمر الناس على قدر اعمالهم فمنهم من يمر بسرعة البرق واقلهم من يمر يخطو خطوة في ابهامه نور اذا قدم واذا اطفأ وقف وانبياء الله دون الصراط. اللهم سلم سلم. اللهم سلم سلم. فناجي مسلم ومكدوس
وكردس في نار جهنم ومن تنفحه النار هبة ويسرة بعده صراط خاص لاهل الايمان والقنطرة في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاوز
المؤمنون الصراط وقفوا على قنطرة دون الجنة ويقتص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ولقوا امر لهم بدخول الجنة ثم اخرها المرحلة الثانية عشرة اما جنة عرضها السماوات والارض اعدها الله لعباده واوليائه المخلصين
اعدت للمتقين واما نار تلظى دركاتها سحيقة من اعلاها الى اسفلها مسيرة سبعين سنة في هوي حجر والمنافقون في دركها الاسفل مجموع هذا كله هو الايمان باليوم الاخر ثم الركن السادس
والاصل السادس في الايمان في العقيدة الصحيحة الايمان بقضاء الله وقدره. خيره وشره حلوه ومره منه جل وعلا. ومشموله في اربع مراتب الاولى عند الله السابق بكل شيء قبل وقوعه فقد علمه ربي
ثانيا كل ما يقع من المقادير كتبه الله في اللوح المحفوظ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير الاية من سورة الحج
الثالث ان كل شيء مقدر في الكون فالله شاءه واراد بالارادة الكونية والمشيئة العامة ولا يقع في ملك الله ما لم يرده سبحانه وتعالى الرابع ان كل مقدر فالله خالقه. كما قال جل وعلا والله خلقكم وما تعملون
وفي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خالق كل صانع وصنعته مشغول هذه الاربع هو الايمان بالقضاء والقدر فاذا حققت يا عبد الله وانت يا امة الله
اذا حققتم اصول الايمان الستة فانتم على عقيدة صحيحة انا لها ما نالها من نقص او غبش او احداث او بدعة نقصت العقيدة الصحيحة بقدر ذلك ان كفرت بواحد منها
او كفرت برسول واحد او انكرت كتابا واحدا فلا ايمان لك وعقيدتك عندئذ باطلة لانك لم تعتقد وتذل لله جل وعلا بما تعبدك به وتدينك به من الامام الصحيح هذا يا ايها الجمع الكريم
الجماعة على عجالة في هذه العقيدة الصحيحة التي يتنادى اليها الغيورون ويتناصح فيها المؤمنون ويتعلمها عباد الله الموحدون ليكونوا يوم القيامة من الناجين والسالمين وفي هذه الدنيا من الامنين والمطمئنين
اللهم صلي على محمد ما ذكره الذاكرون الابرار. اللهم صل وسلم عليه ما غفل عنه الغافلين الاشرار اللهم صلي وسلم عليه ما تعاقب الليل فاتبعه النهار والله اسأل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين رضيين
مقبولين انه سبحانه جواد كريم كما واسأله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يحسن لنا ولكم الخاتمة والعاقبة ويحيينا حياة الايمان ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان كما سألوا جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة
وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه وتعالى اقرب مسؤول وهو اعظم مرجي
والمعذرة اليكم ايها الجمع الكريم على التطويل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته   ما يخالف               استرح يسأل اخونا عن من يحجزون الاماكن في الصف الاول يوم الجمعة يضع سجادة او عمامة
او عصا او مفاتيح او منديل الجوال ما يحطونه يخافون انه يروح اي نعم حجز الاماكن في الصف الاول لغيره او او يحجزها ويذهب الى بيته ثم ينام ولا يفطر ولا يغتسل ويرجع هذا حرام
وهذا تعدي وظلم ولا يجوز لهم ذلك. جاءوا للصف الاول يريدون الاجر لا تعودوا الى اهليكم محامين بالاثم والوزر اما من عرظ عليه عارض جاء مبكرا فاحتاج الى الماء الى الوضوء مريض سكر
او تأخر في اخر المسجد حتى يمدد رجليه ووضع سجادته فهو اولى بمكانه ولا يسمى هذا حجزا ما يسمى هذا بحجز للاماكن والله اعلم. نعم   يقول وضح لنا الايمان باسماء الله الحسنى. الله جل وعلا
سمى نفسه باسمى وسمته رسله عليهم الصلاة والسلام باسمى. فقال جل وعلا في الف لام ميم صاد الاعراف ولله الاسماء الحسنى. ادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
وفي اوائل سورة طه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ومعنا اسماء اي ان الله نعت نفسه بهذه الاسماء وهي حسنى بالغة في الحسن كماله. لا نقص فيها ولا عيب
وكل اسم من اسماء الله تضمن صفة. مثاله اسم الله العليم لانه احاط بكل شيء علما ما صفة المتضمنة؟ صفة العلم اسم الله الحكيم الحكمة القدير صفة القدرة وهكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة ما معنى احصاها انتبهوا الى عقيدة غير صحيحة. تدرج على عوام الناس
من اين جاءت من الصوفية والقبورية ظنوا ان معنى احصاءها سردها. الله حي عليم سميع. حتى تغذي شيلة ولا رقصة هذه بدعة لم يعلمنا ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم
معنى احصاها استمدها واخذها من الكتاب والسنة فلم يبتدع أسما جديدا ليس من اسماء الله الباقي والدائم كما يشتهر عبد الباقي وعبد الدايم او اذا خرجوا في الجنائز يا دايم هو والدايم ولا دايم غير الله. صارت انشودة وشيلة ما هي بعبادة
هكذا البدع تجر بعضها بعضا لا نسمي الله الا بما جاء بالكتاب والسنة. ثانيا ان تتعبد لله بمدلول هذه الاسماء والصفات من من كمالات التعظيم والاجلال له جل وعلا لما جاء الاعرابي
قال يا رسول الله او يضحك ربنا؟ هذه صفة من صفات افعاله قال نعم. قال اذا لن نعدم من رب يضحك خيرا كان لله بهذا بهذه الصفة وامن بالله رجاء بها خيرا
ثالثا التوسل الى الله بها. دعاء واعتقادا وايمانا بهذه الثلاث تنال هذا الوعد الكريم باحصائها ودخول الجنة هذه يا اخي عامة على الايمان باسماء الله الحسنى وصفاته العلى والله اعلم
سم    نعم. يسأل اخونا عن من يلبس السراويل القصيرة التي فوق الركبة هل تصح صلاته اذا ظهرت ركبته في صلاته راكعا او ساجدا او جالسا او قائما فقد انكشفت عورته
وتخلف شرط من شروط صحة صلاته فلا تصح فاذا ضم على هذا السروال القصير يسمى برمودا او برمودا ها  برمودا للناس اي والله انا داري بعد هذا اذا ظهر الركبتان او الباء حولهما من الفخذين بطلت الصلاة. فاذا ضم
ذلك بلباس ولم ينكشف صحة صلاته مع الكراهة اذن انا مأمورون بأن نأخذ زينتنا عند كل مسجد. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هي امر بستر العورة في الصلاة. من السرة الى الركبة مع ان تضع شيئا على عاتقيك
ومن كمالها ان تظهر الى الصلاة كما تحب ان تلقى جرائم الناس واني ارى عجبا لمن يأتي الى المساجد في حالة رثة لا تليق به لو عزم في عزيمة لجماعته
ولذهب الى عرس ولدهاب يلتقي اميرا او مسمولا انتبهوا لهذا والله اعلم تفضل الصلاة لا عند الناس بيناها في السؤال قبل قليل  الزينة زينتان زينة فرض وهي ستر العورة وزينة الكمال وهي الحالة والهيئة في لباسك
الذي تحب ان تلقى به المسلمين في المساجد كما تلقى به قراباتك وعظائم الناس اذا جئتهم والله اعلم. نعم   ايه  من يصلي على كرسي لا يستطيع القيام والقعود والسجود والركوع
كيف يفعل عند سجوده لا يمد يديه هكذا كان يشد بالهوى وانما يكفيه ان يؤمن اما برأسه او بجذعه واماؤه بركوعه ارفع اعلى من امائه بسجوده بمعنى الايماء بالسجود اخفض من الايماء بالركوع
لانه اتقى الله والحالة هذه ما استطاع والله اعلم سم وعليكم السلام              يقول اخونا في تبرع الناس جزاهم الله خيرا للمساجد بالمياه يأتي من يأخذ اكثر من حاجته ثلاث اربع خمس علب
وينكر بعض يقول لا فيقول خليهم هذه المياه صدقات وهدايا على المسلمين ولا يجوز ان يأخذ فوق حاجته جاز له ان يأخذ علبة وثنتين اكثر من ذلك لا يجوز له ذلك
لانه يفوت الفرصة على اخوانه وعلى من احتسب في هذا الماء سقيا لرواد بيوت الله والله اعلم. سم  نعم يسأل اخونا يقول انا اصلي وعندي عجز وعيب في رجلي اليسرى واتكئ على
رجلي اليمنى  طيب خلني اجاوب الجواب الاول. ما يمكن تدخل عباس في دباس  اما ان يصلي متكئا على احدى رجليه لعيب في الاخرى فلا بأس اما اذا اتكأ على رجل والاخرى ليس فيها عيب فهذا مكروه في الصلاة
هذا جواب سؤالك السؤال الثاني يسأل عن البرزخ ما هو البرزخ هو القبر هي المرحلة بين ماذا وماذا بين الدنيا والاخرة هذا هو البرزخ. قال الله جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
والمكلفون فيه على صنفين اما في روضة من رياض الجنة ويا سعده نسأل الله ان نكون منهم واما ان يكونوا في حفرة من حفر النار نستجير بالله ونعوذ به من حالهم ومآلهم. والله اعلم
تفظل يسأل اخونا يقول هل الكرسي هو العرش زاته؟ او براه؟ كذا سؤالك؟ اي نعم. او هل عرس ذاته ولا غيره الكرسي غير العرش العرش هو السرير ولا يعلم قدره الا ربه وخالقه
والكرسي كالمرصاة اليه وهو موضع قدمي الرب جل وعلا كما ثبت في حديث ابن عباس وابي موسى الاشعري رضي الله عنهم وهذا له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. والله فوق العرش لا تخفى عليه منكم خافية
جاء في حديث ابي ذر وغيره وهو المسمى عند العلماء بحديث الاوعان ان مثل السماوات السبع والاراضين السبع الى الى الكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس ومثل الكرسي وما اشتمل عليه من السماوات الى العرش كحلقة من حديد القيت في ثلاث من الارض
والله فوق العرش لا تخفى عليه منكم خافية سبحانه لا اله الا لا اله الا هو ما قدرناه قدره ولا عظمناه حق تعظيمه تفضل  ما حكم الصلاة في مساجد فيها قبور واضرحة للصالحين
هذه المساجد اذا كانت مشتملة على ضريح او مقام لصالح من الصالحين لولي من الاوليا لنبي من الانبياء داخل المسجد فلا تصح الصلاة فيه منع من ذلك من منع منه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقول عائشة رضي الله عنها كما جاء ذلك في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس  خمس ليالي وقد طرح خميسة على وجهه فاذا اغتم بها كشفها
قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا موجب لعنهم. الا وهي اداة الحظ. فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك انهاكم عن ذلك
ولما ذكرت ام سلمة وام حبيبة امهات المؤمنين رضي الله عنهن للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها في ارض الحبشة حيث هاجرنا الهجرة الاولى للحبشة وما فيها من التصاوير والتماثيل
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه هذه الصور. اولئك شرار الخلق عند الله
اولئك شرار الخلق عند الله وفي السنن يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تدركهم الساعة وهم احياء؟ والذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
اذا كان القبر داخل المسجد داخل فنائه او داخل بناءه فلا تصح الصلاة فيه. ما العمل ان كان القبر هو الاسبق فيهدم المسجد وان كان الاسبق المسجد والقبر جاء بعد ذلك فينبش القبر ويوضع مع قبور المسلمين. يتولى ذلك ولي امرهم
قوله واضح والله اعلم لا ما في الا سؤال واحد  هذا اخر سؤال نعم  يسأل عن جفاف بحيرة طبرية ولا تهاجمل بكم المقاطع والسنابات كل هجولة اركدوا واعقلوا واثبتوا على دينا وعقيدة
لا يوديك سناب ويجيبك سناب اخر ترى الشباب مسنترين على هالجوالات فتغير عقائدهم وتغير مروءاتهم خصوصا الاشياء الغريبة بحيرة طبرية ستجف في اخر الزمان. لكن ما بعد جفت متى اذا جاء يأجوج مأجوج
فشرب اولهم هذه البحيرة جاء اخرهم وليس فيها قطرة ماء اصبحت جفافا مهوب الان كما يهجول على الناس في الوسائل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
