اذا تركها متعمدا اخذا بما ذهب اليه الجمهور من ان قراءة الامام قراءة له فهذا في نفسها صحيحة وان تركها وهو لا يدري قول اهل العلم فالاظهر الله اعلم ان صلاته صحيحة
ولكنه يأثم بتركيب قراءة الفاتحة. مراعاة للخلاف في هذه المسألة. والقول الصحيح ان المأموم يقرأ الفاتحة اعطصاه الامام فرصة او لم يعطه لعمومات قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن يقرأ الا من الايمان لم يقرأ بفاتحة
في الكتاب ولقوله عليه الصلاة والسلام ما لي اراكم تنازعوني صلاتي لا تفعلوا الا بام الكتاب والله اعلم. نعم
