بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. هنكمل مع بعض عرض الاختلافات
العقائدية بين الارثوذكس والبروتستانت من خلال كتاب موسوعة الخادم القبطي لاهوت مقارن. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ده غلاف الكتاب اللي هنقرا منه النهاردة
الخادم القبطي الجزء الثاني الف لاهوت مقارن منهج اعداد خدام. في الموضوع رقم تسعة مقارنة ايمان الطائفة البروتستانتية ايمان الكنيسة الرسولية الارثوذكسية. اهم الخلافات اللاهوتية والعقيدية بين الكنيسة الرسولية الارثوذكسية وبين الطائفة البروتستانتية. في الصفحة رقم خمسة
تسعين وقفنا عند النقطة رقم سبعة هم لا يؤمنون ببعض اسفار الكتاب المقدس لذلك حذفوا ما لم يؤمنوا به من العهد القديم وهي اسفار توبيا ويهوديت والمكابيين الاول والثاني ويشوع من الصراخ ونبوة باروخ وتتمة سفر استر ده ما يعتبرش صفر يعني دي تتمة صفر وسفر
حكمة سليمان. دول السبع اصفار وفي تتمة سفر استر وتتمة سفر دانيال. وقصة سوسنة وهذه كلها هي فرق قانونية السانية التي نؤمن بها نحن الارثوذكس وايضا الكاثوليك يؤمنون بها. الموضوع ده اتكلمنا عنه قبل كده كتير جدا جدا. وفيه عدد
لا بأس به من الفيديوهات عن الاسفار القانونية التانية على قناة الدعوة الاسلامية هجمع اللينكات تحت في الوصف. الموضوع باختصار كالاتي ودي من اهم مشكلات الكتاب المقدس تحت موضوع قانون الكتاب المقدس اي تحديد قايمة الاسفار التي ينبغي ان تكون ضمن
المقدس تحديد محتوى الكتاب المقدس وفي طبعا عندنا قايمة فيديوهات كبيرة جدا على قناة الدعوة الاسلامية. بعنوان قانون الكتاب المقدس. ساضع اللينك تحت في الوصف. الفكرة كلها اختصار ان الكتاب المقدس بينقسم الى قسمين. العهد القديم اللي هي الاسفار المقدسة اليهودية والعهد الجديد اللي هي الاسفار
المقدسة المسيحية. لما نيجي نضم الاتنين على بعض العهد القديم الاسفار اليهودية المقدسة المكتوبة قبل ميلاد المسيح عليه السلام والعهد الجديد الاسفار المسيحية المقدسة المكتوبة بعد رفع المسيح عليه السلام. لما نضم الاتنين على بعض ده
ده اسمه الكتاب المقدس. لما نيجي بقى نحدد قايمة الاسفار اللي في الكتاب المقدس ده اسمه قانون الكتاب المقدس قايمة اسفار العهد القديم قانون العهد القديم. قايمة اسفار العهد الجديد قانون العهد الجديد. الواقع والمشكلة انه
ولا يوجد اتفاق بين الطوايف اليهودية المختلفة حول قانون العهد القديم. ولا يوجد اتفاق بين الطوايف المسيحية المختلفة حول قانون العهد الجديد. اي نعم الاغلب بيقول ان العهد الجديد سبعة وعشرين صفر. وماشيين ورا اللي قرروا اثناسيوس الرسول
لكن في بعض الاختلافات البسيطة. لكن اعظم واشهر اختلاف الخلاف حول اسفار العهد القديم. والنصارى او مسيحيين ورثوا هذا الخلاف اللي ما بين اليهود. فيه عندنا تلات طوايف يهودية رئيسية. اليهود العبرانيين او اللي بنسميهم
اليهود الارسوزوكس وفيه اليهود السامريين وفيه يهود الشتات. اليهود بيدعوا ان اصل اليهود هم اليهود وبعدين انشق عنهم اليهود السامريين وبعد السبي البابلي بعض اليهود العبرانيين تشتتوا في حوض البحر
الابيض المتوسط. فبقى عندنا اليهود العبرانيين اللي هم بيعتقدوا ان هم بيمثلوا اليهود الاصليين. اليهود الحقيقيين اليهود اللي ما انحرفوش عن عقيدتهم. هم بيروجوا عن نفسهم كده. وفي اليهود السامريين اللي انشقوا عنهم ويهود الشتات
اللي تفرقوا في حوض البحر الابيض المتوسط بعد السبي البابيني. اليهود السامريين قالوا ان الكتاب المقدس عبارة عن اسفار موسى خمسة بس التوراة فقط لا غير. وبالتالي الاسفار التاريخية الباقية والاصفار الحكمية والشعرية واسفار الانبياء الكبار
والصغار كل هذه الاسفار ليست مقدسة عند اليهود السامريين. فده اول خلاف وهذا خلاف عظيم. واليهود السامريين عندهم نسختهم الخاصة بهم لاصفار موسى الخمسة. ففي حاجة اسمها التوراة السامرية. ما بينها وما بين التوراة العبرية
النص الماسوري الاف الاختلافات. يهود الشتات بقى بسبب السبي البابلي وزروف تاريخية اخرى فقدوا القدرة على قراءة المقدسة باللغة العبرية. فبدأت تظهر الترجمات. ترجمة الاسفار العبرية الى اللغة الارامية. مع الشرح والتوضيح والتعليق
قاط. وفي وقت ما بعد الغزو اليوناني اللي عمله الاسكندر الاكبر في القرن الثالث قبل الميلاد. وانتشار اللغة اليونانية في حوض البحر الابيض المتوسط. ظهرت ترجمة للاسفار العبرية المقدسة الى اللغة اليونانية. وتم تسمية هذه الترجمة
الترجمة اليونانية لاسفار العبرية باسم الترجمة السبعينية. لان نشأتها متعلقة باسطورة ان سبعين شيخ من اليهود قاموا بترجمة الاسفار المقدسة العبرية وبدأوا باصفار موسى الخمسة. ترجموها من اللغة العبرية الى اللغة اليونانية. فهذه كانت بداية
الترجمة السبعينية ومع مرور الوقت حركة ترجمة الاسفار المقدسة العبرية الى اللغة اليونانية استمرت فمع الوقت وجدنا اسفار المفروض انها مقدسة عند اليهود باللغة اليونانية لكن اصلها العبر لم يعد موجودا بين ايدينا اليوم. وبالتالي اسفار اليهود في الترجمة السبعينية اليونانية عددها اكبر بكتير من اسفار
اليهود اللي موجودة في النص العبري. النص المسئول. في بداية التاريخ المسيحي في القرن الاول الميلادي هذه الاسفار باللغة اليونانية اللي هي هي بتنسب للترجمة السبعينية اليونانية المسيحيين الاوائل عرفوها واستخدموها واعتبروها كتابهم المقدس
بمعنى ان المسيحيين في بداية التاريخ المسيحي ما كانش لسه عندهم اسفار العهد الجديد. كانوا معتمدين بشكل كامل على اسفار العهد القديم لكنهم ما كانوش بيستخدموا في الغالب النص العبري. كانوا بيستخدموا النص اليوناني. فاستخدموا بعض الاصفار
اللي وجدوا لها ترجمة يونانية لكن اصلها العبري لم يعد موجودا بين ايدينا اليوم. مع الوقت الكنايس المسيحية بدأت حدد قانون الكتاب المقدس. العهد القديم والعهد الجديد. بالنسبة للعهد القديم عدد لا بأس به من الاباء. قال
العهد القديم بتاعنا هو نفس الكتاب المقدس عند العبرانيين. فرفضوا اي اسفار لها علاقة بالترجمة السبعينية اليونانية اعتمدوا فقط على الاسفار اللي اليهود العبرانيين اقروها. اليهود العبرانيين في نهاية القرن الاول الميلادي بعد خراب اورشليم سنة سبعين
ميلادية خافوا على اندثار اليهودية وضياع اليهودية بالكامل. فعملوا مجمع في نهاية القرن الاول الميلادي اسمه مجمع جميلة او مجمع يمينية او مجمع يمينة ايا كان النطق. وقاموا بتحديد اسفارهم المقدسة. واتفقوا على انها هي الاسفار
الموجودة في النص العبري اللي هي نفس اللي موجود في العهد القديم ترجمة الفانديك تسعة وتلاتين صفر طبعا عدد الاسفار بيختلف وترتيب الاسفار بيختلف ما بين الترجمة السبعينية وما بين النص العبري المسول. بمعنى ان ترتيب الاسفار
عند العبرانيين غير ترتيب الاسفار حسب الترجمة السبعينية. لكن ترجمة الفانديك اللي ما بين ايدينا دلوقتي اللي العهد القديم فيه تسعة وتلاتين صفر ده بدون الاسفار القانونية التانية. بدون الاسفار الزيادة اللي موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية. فزي ما قلت في بعض
قباء الكنيسة مشيوا مع اليهود العبرانيين. فقالوا العهد القديم تسعة وتلاتين صفر بس. وفي بعضهم قال العهد القديم بالنسبة لنا هو الترجمة السبعينية اليونانية. طيب الترجمة السبعينية اليونانية فيها كم سفر باليوناني مش لاقيين اصله العبري حوالي
صفر اتناشر صفر في الترجمة السبعينية باليونانية مش لاقيين اصلها العبل. هل النصارى قبلوا الاتناشر صفر بالكامل لأ المهم في الموضوع ان الكنيسة الكاثوليكية بشكل رسمي هي اللي سمت الاسفار دي الاسفار القانونية الثانية
ليه سموها الاسفار القانونية الثانية؟ لان تم ضمها الى قانون اسفار الكتاب المقدس في مرحلة ثانية. مش علشان لها قيمة ثانية او قيمة ثانوية لأ الاسفار كلها لها نفس القيمة لكن في اسفار استقرت في قانون الكتاب المقدس
قبل اسفار تانية. فالكنيسة الكاثوليكية بشكل رسمي بتقول ان العهد القديم بتاعها تسعة وتلاتين صفر زائد سبعة اه فيبقى العهد القديم بالنسبة لهم ستة واربعين صفر. السبعة دول ايه؟ زي ما هو موجود كده. طوبيا يهوديت المكابيين
اول المكابين الثاني يسوع ابن الصراخ نبوة باروخ وسفر حكمة سليمان. بس كده ؟ لأ مش بس كده. فيه بعض اصفار في الترجمة السبعينية حجمها اكبر مما هي موجودة في النص العبري. يعني النص العبري لما تيجي تشوف بعض الاسفار
هتلاقي محتواها النصي اقل في العبرية. الترجمة السبعينية عليها زيادات. فالكنيسة الكاثوليكية قبلت بعض هذه الزيادات ففي عندها تتمة سفر استر وتتمة سفر دانيال وقصة سوسنة. والمفروض برضو تسبحة الفتية الثلاثة وبلو التنين ما علينا. بعض الزيادات والمفروض برضه ان الكنيسة القبطية الارثوذكسية تحديدا بتقبل
المزمور مية واحد وخمسين. المفروض المزامير في النص العبري مية وخمسين مزمور. فيه مزمور زيادة كده مية واحد وخمسين موجود في بعض المخطوطات الكنيسة القبطية الارثوذكسية تحديدا بتقول لك هو المزمور ده بقى مهم. في النهاية بنصل الى نتيجة
ان الكتاب المقدس ليس متفقا عليه بين الكنايس في حاجة اسمها الاسفار القانونية التانية. ده بالنسبة للكاثوليك والارثوذكس الكاثوليك بيقبلوها بشكل رسمي ايه البروتستانت بيرفضوها بشكل رسمي والارسودوكس بيقبلوها بشكل حبي
ماشيين ورا الكاثوليك لكن ما عندهمش قرار رسمي في الموضوع. لان الواقع ان كانهم هم متوقفين في الموضوع بعض اباء كبار تكلموا عن قانون العهد القديم ولم يقبلوا الاسفار القانونية التانية ضمن اسفار العهد القديم. الفكرة بقى ايه
البروتستانت بيسموا الاسفار دي انها اصفار اصفار منحولة اصفار مزورة فهي ليست اصفار محى بها من الله. اما الارسوزوكس والكاثوليك بيسموهم اسفار قانونية ثانية. لان تم ضمها الى القانون في مرحلة ثانية. لكنها اسفار موحى بها من الله
الله! البروتستانت بيتهمه الارثوذكس والكاثوليك ان هم اضافوا على كتاب الله ما ليس منه. وان البروتستانت ماشيين على اثر اليهود العبرانيين والبروتستانت بيردوا على شبهة اضافة هذه الاسفار الى الكتاب المقدس. وبيعيبوا في هذه الاسفار. وبيقولوا ان المفروض الاسفار
دي ما تكونش ضمن الكتاب المقدس وبيقولوا انها تحتوي على خرافات واساطير وعقائد باطلة وحاجات زي كده. في المقابل الارثوذكس والكاثوليك بيتهموا البروتستان ان هم حذفوا من كتاب الله اصفار مقدسة موحى بها من الله. وبيردوا على طعن البروتستانت فيها
هذه الاسفار وبيتهموهم ان هم بيطعنوا في كتاب الله. بيتهموا اسفار الهية موحى بها من الله انها مزورة ومنحولة. الموضوع والله خطير جدا جدا. ومن اهم ادلة بطلان الديانة المسيحية. المسيحية مش
قادرة تتفق على كتابها المقدس. وكنت اشرت اكتر من مرة الى فيديو مشكلة الكتاب المقدس. ابرز مشكلة ما هو الكتاب المقدس. ايه هو الكتاب المقدس اللي انتم بتتكلموا عنه. العهد القديم اليهود اختلفوا فيه. العهد الجديد النصارى اختلفوا فيه. الكتاب المقدس مجموع
الاتنين انهي بقى مجموع اللوحة دي كنت عرضتها قبل كده. بتوضح اشهر الكتب المقدسة المسيحية. الكنيسة البروتستانت باللغة العربية بتمثلها ترجمة الفان دايك. ستة وستين صفر اجمالا. تسعة وتلاتين في العهد القديم سبعة وعشرين في العهد الجديد
ارثوذكس بيزودوا على الكتاب المقدس الفاندايك حاجة اسمها الاسفار القانونية التانية. سبع اصفار وفيه تتمة دانيال اتمة استر والكلام ده. الكاثوليك عندهم طبعة الكتاب المقدس بتاعتهم. تلاتة وسبعين صفر اللي هو ستة وستين زائد سبعة
الاتنين في كتاب واحد ما فيش عندهم كتاب مقدس بملحق. وفي الكنيسة الاثيوبية بتزود في العهد القديم والعهد الجديد والكنيسة الارسوزوكسية الشرقية بتزود في العهد القديم. يبقى الموضوع ده يعتبر موضوع كبير جدا جدا ومهم جدا جدا. من اهم
اشكاليات الديانة المسيحية. عدم اتفاقهم على ما هو الكتاب المقدس. زي ما قلت قبل كده الموضوع ده اتكلمنا فيه بالتفصيل على القناة في فيديوهات كثيرة راجع اللينكات اللي موجودة تحت في وصف الفيديو لو عايز معلومات اكثر استفاضة في الموضوع. في النقطة رقم تمانية بيقول عن البروتوكول
قسطنت هم لا يؤمنون بدوام بتولية السيدة العذراء. ويرون انه قد كان للمسيح اخوة بالجسد. بعكس ما نؤمن به نحن بدوام بتولية العذراء. ولم يكن للسيد المسيح له المجد اخوة بالجسد. النقطة دي بالنسبة لي تعتبر مهمة
جدا جدا رغم انها مش مشهورة او يمكن مش واخدة حقها في عرضها كنقطة نقدر من خلالها ننقد المسيحية بالكامل لانها نقطة متعلقة بمدى معرفة المسيحيين بتفاصيل تاريخية معينة لها علاقة بمريم عليها السلام ولها علاقة ايضا بالمسيح
السلام نفسه ولو معلومة زي كده انتم مش قادرين تتحققوا منها وتتفقوا عليها ومختلفين حولها يبقى ومدى معرفتكم بالسيد المسيح عليه السلام معرفة ضعيفة جدا جدا بعكس ما يمكن ان يتصوره بعض الناس ان
تحيين يعرفوا عن المسيح اكتر مثلا ما المسلمين يعرفوا عن المسيح. يعني ايه دوام بتولية السيدة العذراء؟ النصارى لما بيقولوا عذراء مريم وتحديدا الارسوزوكس والكاثوليك منهم. بيبقوا قصدهم دوام البتولية. المسلمين
قولوا ان مريم عليها السلام بتول. يعني هي لم تعرف رجلا. وكان فيه فيديو عمله الاخ حسام مصطفى ربنا يحفزه ويبارك فيه عن النجار في القرآن الكريم يوسف النجار ده كان خطيب مريم او زوج مريم ويوسف النجار شخصية غير موجودة في الاسلام على
اطلاق احنا ما نعرفش حد اسمه يوسف النجار. القرآن اتكلم عن والدة مريم عليها السلام. واتكلم عن زكريا الذي تكفل مريم عليها السلام وتكلم عن عمران والد مريم عليها السلام. وطبعا عن المسيح عليه السلام وولادته. غير مذكور على الاطلاق
ان مريم عليها السلام كانت تعرف رجلا مجرد المعرفة. ما فيش رجل في حياتها غير سيدنا زكريا في مقام والدها وكفله لها زكريا. اما عند المسيحيين ففي حد اسمه يوسف النجار. وزي ما قلت قبل كده يوسف النجار ده موجود في قصة مريم عليها السلام
وولادة المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام لا لشيء الا لموضوع النسب. ان هم يخلوا المسيح عليه السلام من اصل داوود لان اعتقادهم عن المسية او المسيح الرئيس او المسيح الخاتم انه لازم يبقى ابن داوود. فيبقى يوسف
النجار ده دوره ايه في الموضوع؟ بس عشان موضوع النسب ده. المفروض ان النصارى كلهم اللي بيؤمنوا بان ولادة المسيح عليه السلام كانت كزا انه مولود من ام بغير اب بيؤمنوا ان مريم عليها السلام كانت مرتبطة بيوسف النجار سواء كان خطيبها
او جوزها لكنه لم يعرفها معرفة الزوجة. ما حصلش بينهم علاقة جنسية. ثم ولد المسيح عليه السلام. مريم عليها السلام كان لها ارتباط بيوسف لكن بدون علاقة جنسية ما بينهم فولدت المسيح بمعجزة. رغم انها كانت
متجوزة بس جوزها ده او خطيبها لم يمارس معها علاقة جنسية. طبعا القصة دي في حد ذاتها فيها مشاكل كثيرة متعلقة قبل نبوة اشعياء خوذة العذراء تحبل بين العذراء دي كانت متجوزة او مخطوبة. ونجد ايضا في الاناجيل ان اليهود اتهموا مريم بالزنا
واتهمه المسيح عيسى ابن مريم انه مولود من زنا. طب يتهموه ليه انه مولود من زنا؟ رغم ان امه كانت متجوزة. والاناجيل بتقول يسوع المسيح ده احنا عارفين ابوه وعارفين امه. فيبقى ليه يتهموه انه مولود من زنا؟ مشاكل كده كان تعرض لها الاخ معاز علي ان ربنا يحفزه ويبارك
في في كتابه المجهول في حياة البتون. الفكرة بقى الرئيسية هنا وبرضو الاخ معاز عليان اتكلم عن الموضوع ده. بعد ولادة المسيح ده امر متفق عليه. المسيح اتولد بمعجزة من ام بغير اب رغم ان مريم عليها السلام كانت مرتبطة بيوسف النجار
لكن يوسف النجار مش هو ابو المسيح حقيقة. ماشي. بعد ولادة المسيح عليه السلام. هل حصلت علاقة جنسية بين مريم عليها السلام ويوسف النجار اللي هو كان خطيبها او جوزها ده بقى الخلاف اللي احنا بنتكلم عنه. البروتستانت
بيستدلوا بنصوص من الكتاب المقدس مفادها ان ايوة يوسف النجار عرف مريم معرفة الزوجة وحصلت ما بينهم طاقة جنسية وخلف منها. فيبقى المسيح له اخوة من الجسد فيبقى المسيح هو اخوهم الكبير المولود من ام بغير اب وهو له اخوة واخوات مشاركينه الام
من مريم عليها السلام وابوهم يوسف النجار. وهو طبعا برضه قصاد الناس المسيح نفسه ابوه يوسف النجار. بس احنا عارفين ان الحقيقة ان مريم عليها السلام ولدت المسيح قبل ان تعرف يوسف النجار معرفة الزوجة ويكون بينهم علاقة
الجنسية. دي رواية البروتستانت بعد ما المسيح اتولد يوسف النجار عاش حياة زوجية طبيعية مع مريم عليها السلام. فيبقى هي لم تزل عذراء اتجوزت وخلفت بعد المسيح ودول اخوات المسيح بالجسد من نفس الام لكن من اب يوسف النجار ويوسف النجار ده مش ابو يسوع المسيح
في الحقيقة الارثوذكس والكاثوليك بقى بيقولوا ايه؟ بيقولوا لا. دي مريم العذراء. ولها دوام البتولية. وان يوسف النجار لم يعرفها معرفة الزوجة. وما حصلش ما بينهم ابدا علاقة جنسية. والمبالغة في الموضوع ده بيوصل الى درجة
شف التفاصيل ده موجود ان مريم عليها السلام حتى بعد ولادة المسيح عيسى ابن مريم فضلت محافظة على غشاء البكارة علشان كده هي عذراء قبل ولادته عذراء بعد ولادته. وفيه انجيل ابو كريفا بيحكي عن الاسطورة دي. وادلة الارسوزوكس والكاثوليك على
هذه العقيدة ادلة من اوهن ما يكون. ادلة من اوهن واضعف ما يكون. وان زاهر الاناجيل العقيدة بتاعة البروتستان. وزي ما قلت ان الخلاف ده يكون موجود ما بينهم اصلا خلاف عجيب جدا. فين التاريخ وفين التقليد؟ انت
متخيل مدى اهمية ان يسوع المسيح يكون له اخوات منامه او انك زي ما الارسوزوكس والكاثوليك بيعملوه تنفي الموضوع ويبقى يسوع المسيح ما لوش اخوة ولا اخوات انا بعتقد ان القضية دي هامة جدا. اولا هي مبنية على نصوص من الكتاب المقدس. البروتستان بيستدلوا بنصوص واضحة
تدل على ان مريم عرفت يوسف النجار بعدما ولدت ابنها البكر. اللي هو يسوع المسيح. عرفت يوسف النجار معرفة زوجة بالزوج حصل ما بينهم علاقة جنسية. وان ظاهر الاناجيل ان فيه ناس اسمهم اخوة يسوع. واخوات يسوع
وفلان اخو الرب. اخوه. الارثوذكس والكاثوليك بيقولوا لأ دول آآ اخوات. مش اخوات شقايق او مش اخوات اخوات. لأ. ده زي ما بيتقال كده عن ابن عمك انه اخوك وابن خالتك انه اخوك. بالمعنى ده. ادلة البروتستانت اقوى بكتير من ادلة الارثوكس والكاثوليك
فيما يخص دوام البتولية. بعد كده بيقول عن البروتستانت هم لا يؤمنون بالصوم العام. وانما يوافقون على ان اي فرد يصوم من اجل شفاء امراض او حل مشاكل او قضاء مصالح او اي موضوع معين في حياته يشغل باله عندئذ يصوم صوما خاصا كما يريد
ولا يعترفون ولا يؤمنون الا بصوم الاربعين المقدسة التي صامها عنا السيد المسيح فقط في حين اننا نحن نؤمن بجميع اصوام الكنيسة الارثوذكسية. وهذه الاصوام هي مش عارف مين صوم الرسل صوم العذراء صوم الميلاد صوم مش عندهم اصوات
اقوام كتيرة قوي. ايه القصة دي؟ زي ما قلنا قبل كده البروتستانت بيرفضوا سر الكهنوت. وبالتالي بيرفضوا فكرة ان الكنيسة تقوم بالتشريع. فيبقى الصوم العام ده معناه ان الكنيسة حددت وشرعت
فيجب على كل اتباع الكنيسة الالتزام بهذا. حاجة كده زي صيام رمضان. النبي قال صوم رمضان. الركن من اركان الاسلام. الشهر ده نصومه. وفيه كيفية معينة للصيام. نصوم من امتى لامتى؟ والصيام يعني نعمل ايه
ايه ؟ فده صوم عام واجب على كل المسلمين ان هم يصوموا رمضان. البروتستانت بيقولوا لأ. ما فيش حاجة اسمها ان الكنيسة تشرع للجميع. ما دام الكلام ده مش موجود في العهد الجديد يبقى ما لوش لازمة. غير ملزم
ده المعنى انه ما لوش لازمة غير ملزم. عايز تصوم صم انت براحتك. زي ما لو عايز تصلي صل انت براحتك يعني البروتستانت بيخلوا العبادة فيها مساحة واسعة جدا من الحرية الشخصية. انت عايز تصلي صل. في الوقت اللي انت شايفه مناسب
بالطريقة اللي انت شايفها مناسبة. عايز تصوم صم في الوقت اللي انت شايفه مناسب بالطريقة اللي انت شايفها مناسبة. عندك بقى في العهد القديم او في العهد الجديد امثلة على الصلاة امثلة على الصيام. قلدهم وخلاص. اما بقى انك تقول ان الكنيسة فرض
ربطت ان الكنيسة اوجبت لأ ما فيش الكلام ده. الكنيسة ما لهاش او ما عندهاش هذه القدرة التشريعية. ليه ان البروتستانت بينكروا سر الكهنوت. الكنايس التقليدية بتقبل تشريع الكنيسة لانهم بيؤمنوا ان الاسقف
اوف خليفة رسل مسيح. وانه تسلم منهم سر الكهنوت ونفخة الروح القدس والكلام ده كله. البروتستانت بيقبلوا الكلام ده بس بيقولوا وده مش شيء خاص ده شيء عام لكل المؤمنين. فما فيش حاجة اسمها رجال الكهنوت رجال الاكليروس اللي لهم سلطة
خاصة على باقي الشعب. لأ. لو فيه حاجة اسمها مواهب الروح القدس. ولو فيه حاجة اسمها نفخة روح القدس. فدي حاجة متاحة لكل المؤمنين مش لرجال الكنيسة او الكهنة بعينهم. لازم برضو تاخد بالك ان الكنيسة قامت بهذه التشريعات سواء في موضوع الصلاة او في موضوع
قيام او غيرها لسد ثغرات واشباع حاجات الشعب الكنسي. يعني لو الكنيسة سابتهم من غير ما تشرع لهم صلوات معينة او اسوان معينة هم مدركين تماما ان لو احنا سبنا الموضوع ده للرغبة الانسانية الانسان بيميل الى
الراحة والانسان بيميل الى ان ما حدش يفرض عليه حاجة وما حدش يلزمه بحاجة. وبالتالي ده فيه خطورة على حياتهم الروحي فالكنيسة وجدت الحاجة الى انها تفرض على اتباعها صلوات وتفرض على اتباعها اصوام واتكلمنا عن الموضوع ده بالتفصيل
في فيديوهات مستقلة وساضع اللينكات تحت في الوصف. نقطة رقم عشرة بيقول ان البروتستانت لا يؤمنون بشفاعة القديسين او الملائكة وبالتالي لا يعتقدون في اكرامهم ولا تطويبهم ولا يطوبون القديسة العذراء مريم ولا
حرموها ولا يعتقدون في اعياد القديسين. ولا يؤمنون بتسمية الكنائس باسماء الملائكة والقديسين. ويحاربون القناة والصور اما نحن الارثوذكس نؤمن بهذا كله ونعلق الصور والايقونات بعد تدشينها بالصلاة. ناخد الموضوع
واحدة واحدة. الارثوذكس والكاثوليك جزء رئيسي من ديانتهم شفاعة القديسين او الملائكة. القديسين داخل في تلاميذ المسيح داخل في مريم عليها السلام داخل في الاباء والقديسين على مر التاريخ ده غير طبعا ايمانهم في يسوع المسيح نفسه ان هو الله. يعني ايه بقى موضوع الشفاعة؟ الخلاصة في النهاية ان هم بيصلوا الى درجة الوساطة
وداخل فيها وثنية شديدة جدا جدا. في العقائد الوثنية كان في حاجة اسمها هرم الالهيات. هرم بيوضح من ناحية الرطب ترتيب الكيانات الالهية. ده هرم الالهيات عند الوثنيين. فوق خالص الاله الاعلى او الاله الاعظم. سوبريم
زي الزوس تحت منه الالهة العظيمة. اخواته بقى وعياله والكلام ده. تحت منه الالية المحلية لوكل ديتيز لكل محافظة او لكل مدينة الاله الخاص بها. اللي بيحفظها تحت منه الالهة الشخصية موضوع بقى شفاعة القديسين بتلاقيه بقى في الحتة دي. الالهة الشخصية
فيبقى انت لك شفيع. القديس كيرلس هو الشفيع بتاعي. اقع في اي مشكلة بدل ما ادعو ربنا بلجأ للقديس الشفيع بتاعي واقول له بقى حل لي مشكلتي اشفيني اغفر لي ايا كان. والامر ده منتشر ومشتهر بشدة عند
التوكس والكاثوليك. فبقت شفاعة القديسين او الملايكة بمقام الالهة الشخصية. هو اللي بيحفزني هو اللي بيحرسني هو اللي بيوفقني هو اللي بييسر لي هو اللي بيشفيني هو اللي بيغفر لي هو اللي كل حاجة. هو الوسيط الشخصي اللي بيني وما بين ربنا. وكأن
مسيحية كانت ناقصة وسايط. يعني المسيحية قايمة على فكرة ان يسوع المسيح وسيط بين الله والناس لأ وسيط كمان الله المستعان. موضوع بقى الاكرام لما انت تبص عليه من برة تشعر انه حسب المقياس الاسلامي. ده
مش تكريم ولا توقير دي عبادة. وزي ما شفنا قبل كده الارثوذكس بيتهمه الكاثولي بعبادة مريم. الموضوع بقى مش اكرام انت وصلت لدرجة العبادة رغم ان في مسائل كثيرة جدا مشتركة ما بين الارسوزوكس والكاثوليك فيما يخص تكريم مريم. لكن انت
بالك كاورثودوكسي هتقول ده تكريم. كاثوليكي عبادة. احنا كمسلمين بنقول دي عبادة. انتم بتعبدوا القديسين بتعبدوا مريم مم. بتعبدوا الصليب؟ بتعبدوا الصور؟ بتعبدوا الايقونات. بتعبدوا التماثيل. اخر حاجة ذكرها ان البروتستانت
تحاربون الايقونات والصور. اما نحن الارثوذكس نؤمن بهذا كله ونعلق الصور والايقونات. واحيانا تماثيل اوليج دايسين شوية كتير في موضوع التماسيل. ايه موضوع التدشين بالصلاة؟ الموضوع ده لما انت تتعمق فيه بتشعر بوثنية حقيقية في المسيح
عند الارسوزوكس والكاثوليك البروتستانت بيرفضوا الكلام ده. لان ظاهر الكتاب المقدس من ضمن الوصايا العشر في العهد القديم لا تصنع تمسالا ما ولا صورة. فيبقى ما ينفعش تصنع تمثال ما ينفعش تصنع صورة بصريح نص الكتاب. الارثوذكس والكاثوليك يقول له لأ
ما ينفعش تصنع مقيدة. يعني مش المقصود لا تصنع على الاطلاق. لأ. ما تصنعش عشان ما تعبدش لكن ما دام انت مش هتعبد اصنع. هم بيفهموا كده. وطريقة الفهم دي المسلم لازم ياخد باله منها. الاصل تطبيق
النص الشرعي لكن ان انت تخالف النص الشرعي وتظن انك بترضي ربنا اللي هو اللي هو بيسموه تطبيق المقاصدي. النص الشرعي ده له مقصد. لو حققت المقصد مش لازم بقى التزم بالنص الشرعي. هو ده الفهم
وده واقع فيه الارثوذكس والكاثوليك. مقصد النص الشرعي عدم عبادة الاصنام. عدم عبادة التماثيل. عدم عبادة الصور يبقى يجوز ولا حرج اني اعمل تمثال لو مش هعبده. اني اصنع صورة لو مش هعبدها. البروتستانت بقى بيقولوا لأ. النص بيقول لا تصنع
يبقى لا تصنع. وهم بيقولوا ان النص بعدم العبادة مرحلة زائدة. يعني النص بيقول لا تصنع تمثال ولا صورة وبعدين لا تسجد لهن ولا تعبدهن. يعني ما تصنعش وما تعبدش. لان ممكن تلاقي تماثيل وممكن تلاقي صور مش انت
اللي صنعتها يبقى ساعتها ما تعبدهاش. فيبقى انت مطلوب منك ما تصنعش ومطلوب منك ما تعبدش. ما علينا نقطة بس على جنب من الناحية الشرعية بنقدر نعرف ان الطوايف الاسلامية المنحرفة يا اما بتشابه طايفة من طوائف اليهود
او بتشابه طايفة من طوائف النصارى. ما شاء الله ما فيش نوع من انواع الضلال الا ووقعت فيه طيفة من طوائف اليهود او طائفة من طوائف النصارى. مقارنة الاديان بتدي لك النور ده. ده ضلال وقع فيه طائفة من طوائف اليهود او طائفة من طوائف النصارى. فتبقى عارف انه لما يقع فيه
ده اكيد غلط لان ده ضلال وقع فيه طيفة من طوائف اليهود او النصارى. ايه بقى موضوع التدشين؟ التدشين ده معناه ان انت بتجيب الصورة او بتجيب الايقونة الايقونة دي ممكن تبقى صورة او ممكن تبقى تمثال يعني بيتقال على ده ايقونة وبيتقال على ده ايقونة. الايقونة او الايقون المقصود به
رمز الحاجة صورة لحاجة سواء بقى صورة ثنائية الابعاد او صورة تمثال ثلاثي الابعاد. التدشين الصلاة معناها انه كأن فيه طقس معين بيتعمل في الكنيسة فالروح القدس بيحل في هذه الصورة او في
بهذه الايقونة فتقدسها. فالنصارى بيؤمنوا ان الايقونة دي بعد التدشين بتبقى كائن حي. وهم بيعملوا التدشين للكنايس نفسها كمبنى. فالمبنى بيؤمنوا ان الروح القدس بيحل في المبنى فيبقى المبنى كائن
ان حي مقدس وله قدر من العظمة. فالايقونة المدشنة بالصلاة دي تجد ان المسيحي ممكن يروح يبوس فيها يسجد لها يقف قصادها ويصلي للشخص اللي متصور فيها ضمن بقى موضوع الشفاعة. البروتستانت بقى بيقولوا الحوار
ده كله فاكس موضوع الوساطة ده احنا مش حابينه. علشان كده رافضين الكهنوت. زي ما قلنا قبل كده. لا نحتاج الى وساطة بيننا وبين الله. والله اصابنا مرض ندعي ربنا يشفينا. عندنا اي حاجة من حاجات الدنيا او الاخرة نطلبها من ربنا. الله المستعان
ممكن واحد بقى جاهل يقول لك مش انت يا محمد لسة قايل موضوع ان ما فيش طائفة اسلامية وقعت في انحراف الا وشابها الطايفة من طوائف اليهود او النصارى؟ اه. طب مش احنا عندنا في بعض المسلمين الذين يجوزون التوسل بالاولياء
القبور والكلام ده كله؟ اه. وانت بتقول البروتستانت ما بيعملوش الكلام ده. اه. يبقى اللي بيمنعوا التوسل والشفاعة دول ضلال زي البروتستانت من وجهة نظر الارثوذكس بقى. طبعا ده اقل ما يقال عليه انه يتقال ان ده جهل جهل ليه؟ لان المرجع الرئيسي
بالنسبة لنا القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وتطبيق النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. لو النصوص الشرعية من القرآن والسنة تحث انك تدعو الله وحده لا شريك له يبقى هو ده الحق
وجدت بقى ان البرتستانت هم كمان بيقولوا كده. خوايف من اليهود بيقولوا كده. اي ديانة تانية على وجه الارض بتقول كده. يبقى هم وافقونا على الحق اللي احنا عليه. فيبقى ده الاصل في الاحتجاج على المخالف. القرآن والسنة بفهم سلف الامة. النبي محمد صلى الله عليه وسلم
واصحابه. اللي انت عليه ده هم نهوا عنه يبقى انت على ضلال. اللي انت عليه ده هم ما عملوهاش يبقى انت على ضلال لكن مش بنط مرة واحدة ونقول اه اللي انت عليه ده شبه اللي عليه البروتستانت يبقى انت غلط. اللي انت عليه ده شبه اللي عليه الارثوذوكس يبقى انت غلط
اللي انت عليه ده شبه اللي عليه اليهود يبقى انت غلط لأ الدنيا مش كده. بترجع للقرآن والسنة بفهم سلف الامة. فيبقى انت لما تخالف القرآن والسنة بفهم سلف الامة. بالاضافة لده
نلاقيك ان انت بتتفق مع ارثوذكس او كاثوليك او بروتستانت او يهود او غيرهم من اهل الباطل يبقى ده زيادة تأكيد على الباطل اللي انت عليه. النقطة رقم حداشر هنا بيقول هم لا يؤمنون بالرهبنة. طبعا احنا قلنا قبل كده ان في فرق ما بين الكهنة والرهبان
الرهبنة حاجة والكهنوت حاجة وممكن يلتقوا. وفي بعض الرتب الكنسية لازم يبقى راهب عشان يبقى خف عشان يبقى بطريرك لازم في الاصل يبقى راهب. لكن انت ممكن تبقى كاهن وما تكونش راهب. الرهبنة عبارة عن ايه
عبارة عن طريقة حياة خاصة. النصارى بيعتقدوا ان هذه طريقة الزهاد العباد. وبدأت حركة كانت الرهبنة دي غالبا في القرن الرابع الميلادي. فهم عارفين ان الرهبنة بدعة ورهبانية ابتدعوها. ايه الرهبنة دي؟ سوف
فاكرس حياتي كلها لله. بحيث انعزل عن العالم واخصص حياتي كلها للعبادة. او واغلبها وبالتالي بيبتدي يضع لنفسه قواعد وضوابط فيما يخص طبيعة حياته الاجتماعية وتعاملاته طمع الناس والاكل والشرب واللبس وهكذا. فيبقى له نزام خاص في كل ده. فالارثوذوكس بيعتقدوا ان فيه بعض الاباء القديسين
بدأوا يبقوا رهبان. ووضعوا قواعد لحياة الرهبنة. وفيما بعد اللي مشي على قواعد الرهبنة دي اصبح راهبا وفيما بعد بقى وضعوا شروط ان لازم بقى الاسقف يبقى راهب. الكلام ده قبل كده ما كانش موجود. الاسقف ده كان ممكن
بيبقى متجوز دلوقتي ما ينفعش تبقى اسقف الا لو كنت راهب. راهب من ضمن شروط الرهبنة عدم الزواج. البروتستانت بيقولوا ان الرهبنة دي بدعة. وهي غير ملزمة. بمعنى ان الرهبنة لها قواعدها الخاصة
او قوانينها الخاصة وهكذا. والبروتستانت بيعتقدوا انك علشان تبقى تقي وورع وزاهد وعابد. مش لازم تلتزم بقواعد وقوانين الرهبنة. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. وباذن الله عز وجل في الفيديو القادم والاخير نكمل من اهم الخلافات الطقسية
بين الارسوزوكس والبروتوستان. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية
يقوم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
