بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة
والاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. مرة تانية هنقرا من الكتاب الرائع جدا تأليف ريموند براون. مية وواحد سؤال وجواب حول الكتاب المقدس. وقلنا ان ده مرجع
ماثوليكي دراسي نقدي تاريخي ممتاز جدا. لكن ريمون براون كاثوليكي بيحاول على قد ما يقدر انه يوفق ما بين الايمان والنقد التاريخي. في الصفحة رقم ستة وتسعين هنقرا اجابة السؤال رقم خمسة وتلاتين. السؤال بيقول كيف يمكن لاي
اي شخص يؤمن بالوحي ان يبرز قضية الطبع الاصيل لرسايل بولس. فالعهد الجديد يقول ان بولس قد قام بكتابتها. السؤال هل ده معناه باختصار ان اي حد لما بييجي يقرا رسايل بولس بيشعر بالفعل ان دي رسايل بشرية انسانية كتبها واحد اسمه بولس
فصاحب السؤال كأنه يرى ان في اشكال ما بين هذا الطابع الاصيل الانساني البشري اللي بينسب الرسايل لبولس وما بين فكرة ان هذه الكتابات مكتوبة بوحي من الله. رغم ان الظاهر جدا عليها انها رسايل بشرية عادية جدا
جدا. فهنا هيبتدي يتكلم عن مدى اصالة الرسايل لبولس. وموضوع الوحي فيما يخص رسايل بولس بيقول ربما يمكن ان ابدأ بالتمييز بينما يقول العهد الجديد وما لا يكون. لقد سمعت القارئين في الكنيسة يبدأون فقرة ما
بتعريفها بانها من رسالة القديس بولس الى العبرانيين. هنا بيلفت الانظار الى الرسالة الى العبرانيين. والرسالة الى العبرانيين مليانة اشكاليات. الايمان المسيحي التقليدي بينسب الرسالة الى العبرانيين لبولس. رغم ان الرسالة لا تدعي
ان بولس كاتبها ولا بتقول انها الى العبرانيين. فدي نقطة مهمة. الايمان التقليدي في اتجاه والواقع والتاريخ الدراسات في اتجاه. فهنا بيقول فيما يخص رسالة القديس بولس الى العبرانيين. واذا نظرنا الى العهد الجديد فليس هناك دليل
على ان رسالة بولس الرسول الى العبرانيين قد كتبها القديس بولس اول نقطة كما انه ليس هناك اشارة الى العبرانيين في النص بالفعل يعني الرسالة دي من ناحية الايمان التقليدي معروفة بانها رسالة بولس الى العبرانيين والرسالة نفسها لا بتدعي ان بولس كاتبها ولا
تدعي انها رسالة الى العبرانيين. فتحديد هذه الرسالة بكونها مكتوبة للعبرانيين يأتي من القرن الثاني وليس في النص الكتابي نفسه وتحديد بولس ككاتب للرسالة ياتي حتى في وقت لاحق ولبعض الوقت فقط في جزء من الكنيسة
كل ده فيما يخص ايه؟ اصالة الرسائل المنسوبة لبولس. فهو بدأ باسهلهم الرسالة الى العبرانيين الايمان التقليدي بينسبه لبولس وبيقول ان دي رسالة بولس الى العبرانيين رغم ان الرسالة نفسها لا بتنسب نفسها لبولس ولا بتقول انها الى
مم. فدي اول نقطة من الاربعتاشر رسالة المنسوبين لبولس. طبعا لما هنا بيقول في الاخر ان الرأي ده انها مكتوبة الا مين يأتي من القرن الثاني وان اللي كتب الرسالة دي هو بولس يأتي حتى في وقت لاحق احنا عارفين ان اباء الكنيسة في بعضهم كان
متردد ينسبها لبوليس ولا لأ وفيه بعضهم قال لأ ده بالفعل ما كتبهاش بولس وهكزا. لكن زي ما قلت ان حاليا اغلب الدارسين حسين على ان الرسالة دي ما كتبهاش بولس
بيتكلم على باقي الرسايل وبعدين بيكمل وبيقول وبالمثل اذا كان المرء يتحدث عن الرسائل الثلاث ليوحنا ولكن لا توجد اي في اشارة ايا كانت ليوحنا في نص تلك الرسايل. مرة اخرى هذا هو تخمين. تخمين نابع من القرن
تاني وليس من العهد الجديد. مهم جدا جدا نرجع للفيديوهات اللي احنا اتكلمنا فيها عن نسبة الاناجيل لمتى مرقص ولوكا ان من كتاب دراسة الاناجيل الايزائية قلنا ان الاصل في الموضوع ان الاناجيل وكمان رسائل كانت مجهولة
مؤلف وبيتم تداولها بهذه الطريقة. وبعدين في القرن الثاني الميلادي وفي النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي المسيحيين وجدوا اشكال على اي اساس احنا قبلنا هذه الاسفار والكتبة مجهولين. لأ ما ينفعش الكتبة يفضلوا
مجهولين. لازم ننسب هذه الكتابات لمصادر رسولية. فبدأوا ينسبوا الاناجيل لمادة ويوحنا ويطلعوا وزي ما هنا بيتكلم عن الرسايل المنسوبة ليوحنا تلات رسايل نسبوها ليوحنا رغم انه لا توجد اي اشارة
ايا كانت ليوحنا في نص تلك الرسايل. خلي بالك الكلام ده بينطبق ايضا على الانجيل يوحنا. والتلات رسايل المنسوبين ليوحنا كويس اوي فيبقى نسبة الاناجيل لاصحابها ونسبة الكتابات الاخرى اللي ما بتتكلمش عن الكاتب ده عبارة عن تخمين
نابع من القرن الثاني وليس من العهد الجديد. ممتاز. طب فيه رسايل منسوبة لبولس بتقول بالفعل ان بولس كتبها فبيقول الا انه لديك حق فيما يتعلق بالرسائل الاخرى التي تحدد على وجه التحديد كتابها. ثلاثة عشر من كتابات العهد الجديد هي
الرسائل التي تحمل اسم بولس في النص هو منسوب له اربعتاشر رسالة بما فيهم الرسالة الى العبرانيين حسب الايمان المسيحي التقليدي. الرسالة الى العبرانيين ما بتقولش ان كاتبها بولس في النص نفسه. لكن في تلتاشر رسالة تانيين في النص نفسه بيقول ان بولس كاتبها. طب هل ده
بالفعل بما ان النص نفسه بيقول ان بولس هو الكاتب. ان بولس بالفعل هو الكاتب قال لك من بين الرسائل الثلاثة عشر ينسب العلماء باغلبية ساحقة. سبعة منها لتأليف بولس الرسول. الكلام ده يعني
يمكن المرجع الوحيد العربي اللي لمؤلف عربي زكر الكلام ده كان المدخل الى العهد الجديد بتاع فهيم عزيز. اغلب المراجع الاخرى اللي قرأت في هذا الكلام كانت مراجع اجنبية. وبدأوا يترجموها فلقيناها باللغة العربية. الكلام ده في غاية الخطورة. انت عندك اربعتاشر رسالة
العبرانيين برة تلتاشر رسالة. سبعة بس منهم. ينسب العلماء باغلبية ساحقة سبعة منها ليف بولس الرسول دول سبع رسايل العلماء باغلبية ساحقة متأكدين ان بولس هو اللي كتبهم. انهي السبعة دول فيه بس نقطة هنا مهمة في
الكتابة علشان ده غباء شديد جدا من يا المترجم يا الاديتور يعني المشكلة في الكتابة. هنا بيقول سبعة منها لتأليف بولس فين السبعة دول ؟ سالونيك الاولى وغلاطيا ده مفروض ايه ؟ ده مفروض يبقى رومان يومرالز. الارقام الرومانية واحد
واحد واتنين كورينتوس. يعني كورينسوس الاولى والتانية. نفس الكلام هنا. واحد واتنين اي اي مش حداشر فدي تيموساوس الاولى والتانية. فيا ريت الناس يعني ارحمونا. ده الفهرس بتاع العهد الجديد من ترجمة الفان دايت. المفروض
رسايل بولس من اول الرسالة الى اهل روما وبعدين ننزل تحت لغاية الرسالة الى العبرانيين. فين السبع رسايل اللي احنا عارفين بولس كتبهم الرسالة الى اهل روما كورينسوس الاولى والتانية وغلطيا وافاسوس كده واحد اتنين تلاتة
اربعة خمسة وبعدين السالونيكي الاولى ستة وبعدين الرسالة الى فيلمون سبعة. يبقى ادي مرة تانية سالونيك الاولى طبعا هنا هو مرتبهم بحسب ترتيب الكتابة. يعني بولس كتب الرسايل دي امتى؟ ده غالبا يعني. سالونيك الاولى
غلاطية كورونسوس الاولى والتانية فيليبي وفيليمن ورسالة الى روما. دول السبع رسايل اللي كتبهم فولس. وبعدين قال لك بقى ايه ؟ دول باغلبية الساحقة السبعة دول احنا عارفين ان بولس كتبهم. طب والباقي؟ ما كده فاضل لنا كام ؟ فاضل لنا ستة تانيين. هم
المفروض اربعتاشر العبرانيين برة يبقوا تلتاشر تلتاشر ناقص سبعة بكام ؟ ستة فاضل ستة. يبقى هنا بيقول ربما تسعين في المية من الدراسات النقدية تسعين في المية تعتقد ان بولس نفسه لم يحرر الرسايل الرعوية اللي هي
مساوس الاولى والتانية وتيتوس. ده بنسبة تسعين في المية. الرسايل دي ما كتبهاش بولس. يبقى دول تقريبا زيهم زي الى الى العبرانيين وبعدين بيقول فيه بقى تلاتة تانيين التلاتة التانيين دول فيه شك ما بين العلماء ممكن يكون بولس كتبهم
وممكن ما يكونش كتبهم. فيه شك. فقال لك ربما يتفق تمانين في المية على انه لم يكتب افاسيس وربما يتفق ستين في المية على انه لم يكتب كلوسي ويتفق ما يزيد قليلا عن النصف على انه لم يكتب سالونيك التانية. يبقى العبرانيين
في مساوس الاولى والتانية وتيتوس برة فاضل تلاتة فيهم شك. بنسبة كبيرة جدا ما كتبش افسيس. بنسبة اقل كتبش رسالته الى كنوزي وممكن يكون كتب سالونيكي وممكن ما كتبش. سالونيكي التانية. فيبقى تاني السبعة اللي هو كتبهم
سالونيك الاولى وغلاطيا وكورنسوس الاولى والتانية وفيليبي وفيلمون ورسالة الى روما. التلاتة اللي احنا متأكدين انه ما كتبهمش رغم ان النص نفسه بيقول ان بولس كتب تيموساوس الاولى والتانية وتيتوس. فيه تلاتة تانيين ممكن وممكن. بنسبة كبيرة ما كتبش
قصص بنسبة اقل ما كتبش كلوسي وبنسبة اقل ما كتبش تسالونيك التانية. طب ده بالنسبة لرسايل بولس. قال لك بقى واعطيكم حول النسبة المئوية للدراسات العلمية لاشدد على ان هذه ليست علما مطلقا. اللي هو يعني قال لك الموضوع
يسعوا الخلاف لكن خلي بالك قال لك باغلبية ساحقة تسعين في المية السبعة دول كتبهم بولس. باغلبية ساحقة التلاتة دول ما ما كتبهمش بولس. والخلاف في التلاتة اللي هم ايه؟ آآ تسألونيك التانية وكلوسي وافيسوس. والعبرانيين بنسبة ساحقة ما كتبهاش
وده خلاف من بداية التاريخ المسيح. وبعدين بيقول لك وبالمثل فيما يتعلق بالرسايل الجامعة او الكاثوليكون ربما يتفق خمسة وتسعين في المية على ان بطرس لم يحرر رسالة بطرس التانية. وربما يتفق خمسة وسبعين في المية على ان يهود
اذا لم يحرر رسالة يهوذا او ان يعقوب لم يحرر رسالة يعقوب. وسيكون الامر متعلقا بقرار الاختيار فيما بين باحثين اذا ما كان بطرس له يد في رسالة بطرس الاولى. الله اعلم. الخلاصة في اللي فات. الاربع اناجيل مجهولة الكاتب. اللي كتب
اعمال الرسل هو نفسه اللي كتب انجيل لوقا مجهول للكاتب زيه. دخلنا بقى في ايه في الرسايل. في عندنا رسايل بولس ورسايل العامة. اربعتاشر سلف بتاعة بولس العبرانيين برة فضل تلتاشر. سبعة منهم كتبهم بولس وتلاتة متأكدين انه ما كتبش وتلاتة عليهم خلاف
خلي بالك احنا بنتكلم في نقطة مهمة اللي هيعلق عليها بعد شوية. التلاتاشر رسالة دول مكتوب عليهم ان بولس هو اللي كاتب ما علينا. فيه بقى عندنا الرسايل الكاثوليكية الرسايل الجامعة. هو قال على رسايل يوحنا الاولى والتانية والتالتة مش مكتوب عليهم
التلاتة دول مجهولين زي انجيل يوحنا. طيب فيه عندنا بطرس الاولى والتانية ويعقوب ويهوذا. دول مكتوب عليهم الاسامي. قال لك خمسة تسعين في المية على ان بطرس ما كتبش التانية. وبرضو يمكن بنسبة كبيرة جدا مش يهوذا اللي كتب الرسالة المنسوبة له ولا يعقوب اللي
الرسالة المنسوبة له وفيه شك بطرس كتب الاولى المنسوبة له ولا لأ ؟ ندخل بقى في نقطة جوهرية. الا يضمن الوحي؟ انه عندما تحمل رسالة اسم بولس او بطرس فان ذلك يحدد كاتبها
هنا بيقول لك قطعا لا الكلام ده في غاية العجب. يعني ايه؟ يعني دي نقطة متعلقة بالمصداقية. الرسايل دي بتدعي ادعاء منسوبة لبولس. بس احنا عارفين ان فيه تلات رسايل ما كتبهمش بولستوس الاولى والتانية وتيتوس. رغم ان مكتوب عليهم ان بوليس اللي كتبه. بطرس
الاولى والتانية منسوبين لبطرس في النص نفسه. ويعقوب ويهوذا منسوبين ليعقوب ويهوذا في النص نفسه. العلماء والدراسات بتقول لأ بطرس التانية ما كتبهاش بطرس في تلت رسايل ما كتبهمش بولست موثوس الاولى والتانية وتيتوس. يعقوب غالبا ما كتبش اللي منسوب لليهود
غالبا ما كتبش اللي منسوب له. يبقى الكتابات دي بوصف بارت ايرمان كتابات مزورة لانها بتحاول تقنعني ان اللي كتب الكلام ده شخص لكن هذا الشخص اللي منسوب له الكلام ما كتبش فعلا يبقى ده كذب تزويد
هنا السؤال بقى هو نفسه بيقول الا يضمن الوحي انه عندما تحمل رسالة اسم بولس او بطرس فان ذلك يحدد كاتبها اكلة قطعا لأ كما لن يغير حقيقة الناموسة الذي يقال انه كتب اسفار الشريعة الخمسة يضمن ان موسى كاتبها
وبعدين بيقول جملة في غاية العجب فهناك اتفاق على اسناد اعمال لسلطة عظيمة هو امر امر ملائم. امر ملائم بانهي مقياس ومعيار؟ علشان الكنيسة عملت كده يبقى امر ملائم. علشان الكنيسة ارادت انها
هتجعل لهذه الاعمال سلطة فنسبت او اسندت هذه الاعمال لسلطة فبقى ده امر ملائم هنا في اخر صفحة رقم تمانية وتسعين بيقول بعد موت بولس رغب تلاميذه في التقليد ان
يرشدوا الشعب حول ما يمكن ان يكون بفكر بولس في مواجهة الاوضاع الجديدة. فقد شعروا بحرية ان يكتبوا تحت عباية بولس ده التصور الكنسي رغم ان يعني ايه الدليل القوي على كده ان دول فعلا تلاميز بولس وبيعبروا عن فكره لكن
احنا عارفين ان الرسايل دي بتتكلم عن اوضاع جديدة ما كنتش موجودة ايام بولس. علشان كده بنقدر نعرف ان حتى لو هي بتنسب الكلام ده لبولس مش هو اللي كتب الكلام ده فعلا. الكلام ده ما كانش موجود على ايامه تاريخيا احنا نعرف كده كويس
فقال لك والله تلاميزه بعد موت بولس شعروا بحرية ان يكتبوا تحت عباية بولس فيبقى الفكر ايه؟ بما ان هذه الرسايل تعبر عن فكر بولس يبقى نقدر نزور باسمه. ونقول ان هو اللي كتب
بالكلام ده رغم ان هو ما كتبش. خلي بالك العلماء لما بيقسموا الكتابات بيقولوا فيه كتابات مجهولة الكاتب الكتاب نفسه ثم بيدلش على المؤلف زي الاناجيل الاربعة واعمال الرسل. ورسالة الى العبرانيين. واغلب اسفار العهد القديم. فيه بقى كتابات النص نفسه
وبيدل على الكاتب فقال لك والله في اكثر من احتمال ان هذا الادعاء صحيح ان مثلا الكتاب ده بيقول ان كتبه يوحنا ويوحنا هو اللي كتبه فعلا او داء ادعاء كاذب فيبقى ده تزوير ان الكتاب بيدعي ان كتبه بولس لكن بولس مش هو اللي كتب فعلا. او مجرد تشابه
اسماء وان الكتاب بيقول ان كتبه يوحنا لكن يوحنا كان اسما مشهورا احنا مش عارفين انهي يوحنا زي رؤيا يوحنا اللاهوتي اللي هو يوحنا ابن زبدي ولا يوحنا تاني؟ على كل حال من خلال هذه الاقتباسات بقى عندنا تصور واضح جدا فيما يخص حال نص العهد
الجديد من ناحية اسناد هذه الكتابات لكتاب ومؤلفين رسوليين. الاناجيل الاربعة واعمال الرسل الى العبرانيين مجهولين. تلتاشر رسالة لبولس سبعة كتبهم بولس تلاتة مشكوك فيهم تلاتة ما كتبهمش بولس. الرسايل الكاثوليكية
الرسايل اللي منسوبة ليوحنا مجهولة زي الاناجيل واعمال الرسل والعبرانيين. بطرس التانية ما كتبهاش بطرس يعقوب ما كتبهاش يعقوب يهوذا ما كتبهاش يهوذا وفيه شك بقى في بطرس الاولى كتبها بطرس ولا لا؟ الفكرة الرئيسية ان الكنيسة علشان تعطي سلطان
لهذه الكتابات اسمدت هذه الاعمال لسلطة عظيمة. ووجدت ان ده امر ملائم. انتم جبتم الكلام ده منين؟ لماذا هذه الكتابات قانونية لان لها مصدر رسول. وراحوا اسندوا هذه الكتابات لسلطة عظيمة. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط
على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى ويستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان
نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
