بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد  قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب ما يقول الرجل اذا توظأ
حينما يتوضأ المسلم ماذا يقول؟ عقب الوضوء حدثنا احمد ابن سعيد الهمداني هو ابو جعفر قال النسائي في تسمية شيوخه ليس بالقوي وقد ذكره ابن حبان في جملة التقات وقال العفري ثق وقال الذهبي في الميزان لا بأس به
اما في التقرير فقال فيه صدوق قال ابن الطبري ثقة ما زلت اعرفه بالخير منذ عرفته قال الساجي تبت وقال الجياني كان مقدما في الحديث فاضلا اذا هو مقبول وخبره قوي وقد توفي عام ثلاث وخمسين ومائتين. قال حدثنا ابن وهب
وعبدالله بن وهب ثقة جليل حتى قال النسائي ثقة ما اعلمه روى عن اتقاء حديثا منكرا طبعا ابو زرعة سبر حديثة وله ثمانين الف حديث لم يجد فيها حديثا منكرا
قال سمعت معاوية يعني ابن صالح وهو معاوية بن صالح بن حزير ابن سعيد ابن سعد ابو عمرو وهو صدوق. يحدث عن ابي عثمان يحدث عن ابي عثمان اللي هو سعيد بن هاني الخولاني وقيل حريز بن عثمان الرهبي لانه قد اتي به مكنن نعم
عن جبير ابن نفير عن عقبة ابن عامر. طبعا عقبة ابن عامر اللي هو عقبة بن عامر بن عبس الجهني صحابي كبير امير شريف توفي عام ثمان وخمسين قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خدام انفسنا
نتناوب الرعاية رعاية ابلنا. فكانت علي رعاية الابل. فروحتها بالعشي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فسمعته يقول ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه. وهنا يا اخواني على الانسان ان يتفكر في هذا القلب
وهو قالبه لله تعالى الا قد اوجب اي اوجب الجنة فهذا عمل جليل ينبغي على الانسان ان يقبل على الله في صلاته فقلت بخن بخن ما اجود هذه! فقال رجل من بين يدي التي قبلها يا عقبة اجود منها
فنظرت فاذا عمر ابن الخطاب حتى تعلم ان هذا الحديث رواية صحابي عن صحابي. لكن الجزء الاول رواه عقبة مباشرة نعم قلت ما هي يا ابا حفص؟ قال انه قال انفا قبل ان تجيء ما منكم من احد يتوضأ فيفسد الوضوء ثم يقول حين يفرغ من
وضوءه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله والمتوضأ يطهر اعضاء الوضوء ويطهر قلبه. ويجعل قلبه خالصا لله اذا من ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وهذا الحديث حقيقة فيه بيان الذكر المستحب عقب الوضوء وفيها ايضا بيان فضل احسان الوضوء وفيه بيان فضل الشهادتين وكلمة التوحيد
فيه اثبات الجنة وان لها ابواب وفيه بيان ان بعض عباد الله تفتح له ابواب الجنة كلها ويدعى اليها تكريما وان كان لا يدخل الا من باب واحد ولذلك تجد اهل البدار في الخير تجدهم في كل باب من ابواب الخير يبادرون
اذا جاءت الاضاحي بادر واذا جاءت العشرة من ذي الحجة بادر بالعمل الصالح واجاء اذا جاء موسى بالحج والعمرة بادر وهكذا تجده بادرا فهؤلاء الذين يفعلون هكذا تجدهم من المبادرين نسأل الله ان
يوفق المسلمين الى كل خير ثالثا لما عمل العبد بطهارة اعضاءه يؤكد عليه طهارته القلبية من الشرك والرياء. ولذا يأتي الانسان بالاخلاص سابعا القيام في النافلة خير من القعود ثامنا استحباب ركعتين عقب الوضوء. تاسعا رح العبادة الاخلاص الى الله. واقبال القلب عليه
لما اورده ابو داوود قال قال معاوية وحدثني ربيعة ابن يزيد عن ابي ادريس ابو ادريس هو عائد الله بن عبدالله عن عقبة بن عامر الحديث الذي بعده قال حدثنا الحسين ابن عيسى
وهو الحسين ابن عيسى ابن حمران الطائي ابو علي الخرساني توفي عام سبع واربعين ومائتين قال ابو حاتم صدوقه قال النسائي ثقة وقال الدار قطني ثقة قال الذهبي في الكاشف ثقة من ائمة العربية
حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ وهو القرشي العدوي ابو عبدالرحمن ولد عام عشرين ومئة وتوفي عام ثلاث عشرة ومئتين قال فيها ابو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وجلس يلقن الناس القرآن سبعين عاما. قال الذهبي في تاريخ الاسلام كان قد اخذ الحروف عن نافع ابن ابي نعيم وله اختيار في القراءة
روى عنه ابنه محمد وكان يلقن القرآن وكان اماما في القرآن والحديث كبير الشأن هنيئا له عن حي ابن شريح وهو حي ابن شريح ابن صفوان ابن مالك الكندي ابو زرعة الحضرمي
المصري الفقيه الزاهد تنفي عام ثمان وخمسين ومئة عن ابي عقيل وهو زهرة ابن معبد ابن عبد الله ابو عقيل في عام سبع وعشرين مئة وقيل خمسا وثلاثين مئة قال فيه ابن معين ليس به بأس وقال احمد ثقة
عن ابن عمه ان عقبة ابن عامر الجهني. عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر امر الرعاية اي رعاية الابل قال عند قوله فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الى السماء وتأمل
لماذا ساق ابو داوود هذا؟ ثم رفع نظره الى السماء فقال وساق الحديث بمعنى حديثي معاوية لان هذه اللفظة لفظة ظعيفة وهذا السند فيه ضعف هذا السند فيه ضعف ولذلك هذا الحديث اصل هذا الحديث هو حديث صحيح
وجاء عند الترمذي فتحت له ابواب الجنة ثمانية يعني فيها ويجعلنا توابين واجعلني من المتطهرين وهذه اللفظة في الحديث ضعيفة هذه اللفظة اللهم اجعلنا من التوابين وتأمل الحديث يرويه عقبة في شرقه الاول
ويرويها عن عمر في الحديث الثاني وحديث عمر ولذا حديث عمر بن الخطاب هذا حديث صحيح. وقد اخرجه مسلم في صحيحه من رواية عقبة ابن عامر عن عمر حتى نثبت
الجزء الاخير مستلدمان مسند عمر دون قوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. لو هناك من صحح هذه الزيادة منهم الشيخ الالباني علينا وعليه رحمة الله والصواب عدم صحتها لانها لم تأتي الا بسند الترمذي
والترمذي نفسه قد حكم عليه بالاضطراب. يعني بهذه الزيادة فلا تصح والحديث اصل الحديث صحيح وهو في صحيح الامام مسلم وحينما تنظر فيما يتعلق بهذا السند اولا عليك ان تفرق بين الاضطراب والاختلاف
عليك ان تفرق بين الاضطراب والاختلاف فتجد السند الى عقبة ابن عامر هكذا وتجد الحديث في صحيح مسلم يرويه عن ابن ابي شيبة وهو في مصنفه عن زيد ابن حباب عن معاوية بن صالح عن ربيع ابن يزيد
عن ابي ادريس وابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر والحديث بشطره الاخير هو في صحيح يعني من رواية عمر ابن الخطاب وانظر في السند في الخريطة الاخرى تجد رواية
عن محمد بن علي بن حرب عن زيد بن حباد بهذا السند وتجد ايضا رواية الترمذي التي اذا تفرد بزيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين هذه الزيادة في رواية الترمذي عن جعفر بن محمد عن زيد بن الحباب في هذا
حكم الترمذي يعني هذا الحديث بهذه الزيادة بالاضطراب وليس على اصل الحديث فاصل الحديث الصحيح وايضا يعني تفرد طريق الترمذي بزيادة ثم رفع بصره الى السماء وهي ايضا هذه الزيادة زيادة
لا تصح اذا هذا الحديث هو حديث جليل وفيه فوائد مهمة وينبغي على الانسان ان لا يترك شيئا مما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل عليه ان يطبق هذه الامور
وايضا نقف عند هذه يعني نعيد لما قال يقبل عليهما بقلبه ووجهه البدن يكون كما كان النبي صلى الله عليه وسلم والقلب يجعله الانسان مع الصلاة من التكبير الى التسليم يتفكر الانسان بالمعاني ويتفكر بما فيها
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
