بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد  قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
باب الوضوء من القبلة حدثنا محمد ابن بشار وهو محمد ابن بشار ابن عثمان ابن داوود ابن شيسان العبدي ابو بكر البصري الحافظ المعروف ببندار يكنى بابي بكر ولد عام سبع وستين ومئة وتوفي عام اثنتين وخمسين ومئتين
وهو ثقة من الثقات وكان من اهل البر قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد ابن فروخ القطان الحافظ ابو سعيد التميمي البصري الاحول ولد عام عشرين ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو ثقة حافظ امام جليل تخرج على يديه الكبار
وعبدالرحمن هو عبدالرحمن بن المهدي بن حسان بن عبدالرحمن العنبري ابو سعيد ولده عام خمس وثلاثين ومئة وتوفي عام ثلاث وتسعين ومئة. وقيل ثمان وتسعين ومئة توفي في البصرة وهو ثقة حافظ جليل اخذ عنه الامام احمد اخذا جليلا. قال حدثنا سفيان
وابو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي توفي عام احدى وستين ومئة وهو عالم متبحر وهو ممن ابتلي فصبر وكان امام اهل العراق في زمانه عن ابي روق
وهو عطية بن حافظ ابو روقة الهمداني الكوفي صاحب التفسير قال عنه يحيى ابن معين صالح فقال ابو حاتم صدوق وقال عنه ابو داوود مقارب الحديث ثقة. وقال النسائي ليس به بأس
والا الحافظ ابن حجر لخص اقوالهم وقال فيه صدوق عن ابراهيم التيمي وهو ابراهيم بن يزيد بن شريف التيمي تيم الرباب ابو اسماء الكوفي العابد. توفي عام اثنتين وستين وهو ثقة من الثقات. عن عائشة
وهي ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضأ لما اورد ابو داوود هذا الخبر قال عقبه وهو مرسل اي منقطع ابراهيم التيمي لم يسمع من عائشة
بين انه منقطع ووصفه بالارسال لان الارسال يطلق على معنيين يطلق على ما اضافه التابعي الى النبي هذا هو المشهور ويطلق على المنقطع كما هو هنا قال ابو داوود كذا رواه الفريالي وغيره باعتبار ان الفرياب ايضا رواه عن سفيان الثوري لان الفريالي
معروف بالرواية عن سفيان الثوري. ننظر الان الى الخريطة فيما يتعلق برواية سفيان الثوري رواه عن يحيى القطان ورواه عنها عبد الرزاق ورواه عنه عبدالرحمن راح عنها ابو عاصم النبيل ورواه عنها رواه عنه قبيصة ورواه عنه محمد ابن جعفر. اذا رواه الجم الغفير
عن سفيان الثوري لما نذهب الى ابو روق نجد مندل مندل مندل مندل ما هو مثلث الميم وعنه شهاب ابن عباد وعنهم عمر ابن شبة عند الطبري وايضا عن عائشة هناك سند اخر
ايضا رباعة الثوري يرويهم ان معاوية ابن هشام لكن معاوية بن شأن لما رواه عن ابي هريرة عن ابراهيم عن يزيد ابن شريك اللي هو والد ابراهيم يعني خالف من؟ خالف الجم الغفير عن سفيان الثوري
فنحن ننظر في الروايات وننظر عند الاختلاف فجمع الطرق تبين لك الاختلاف ثم يبين لك القضاء من الصواب. اريد ان كتبنا خالف معاوية بن هشام الائمة الثقات عن الثوري فزاد عن ابيه اي سند الحديث فمثله
لا يحتمل مخالفة واحد منهم فكيف بهم جميعا لقد خالف يحيى وعبد الرزاق وعبدالرحمن وابا عاصم وابو ركيع وقميصه ومحمد بن جعفر نعم واين هذا يرويه عن معاوية يريح عثمان ابن ابي شيبة. قال الدار قطني وقد روى هذا الحديث معاوية ابن هشام عن الثوري عن ابي روق عن
ابراهيم عن ابيه عن عائشة فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان ابن ابي شيبة عنه بهذا الاسناد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وقال عنه غير عثمان عن معاوية بن هشام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضأ
يعني ايضا ثمة خلل في رواية معاوية بن هشام فهو قد اخطأ في الاسناد وقد اخطأ في المتن اذ اختلف فيه فهذه فائدة ننتفع منها. نعم وهكذا ننظر في الجزء الايسر من الحديث رواه الامام ابو حنيفة
عن ابي روض ابو روض من هو؟ شيخ سفيان الثوري في هذا الحديث. هذا المفسر الذي مر الكلام عليه وتأمل ان سفيان قد توبع تابعه مندا لا تذهب ان رواية مندل غير موجودة. وصار لدينا سفيان الثوري وابو حنيفة من المقدم
في الصنعة الحديثية لا شك ان المقدم هو سفيان الثوري فلذلك قلنا نقلا عن الدارقطني قال وقول الثوري اثبت من قول ابي حنيفة لانه قد رواه جعله من حديث حفصة
وهذا نتنبه حتى لا نعد هذه الرواية رواية ابي حنيفة شاهد للرواية السابقة هذي ليست شاهد انما هي واحدة وهنا نتنبه الى مسألة مهمة حتى لا نجعل الحديث الواحد حديثين
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
