بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال ابو داوود حدثنا عبد الله ابن مسلمة هو عبد الله ابن مسلمة القعدي
عن مالك وهو الامام مالك عن ابي الخضر حسام ابن ابي امية القرشي التيمي عن سليمان ابن يسار طبعا سالم ثقته في عام تسع وعشرين ومئة عن سليمان الهلالي ابو ايوب ولد عام اربع وعشرين في عام اربع وتسعين وهو ثقة احد الفقهاء السبعة
عن المغداد ابن الاسود وهو المقداد ابن عمرو ابن ثعلب ابن مالك ابن ربيعة توفي عام ثلاث وثلاثين كان ابوه حليفا لكندة وكان هو حليفا للاسود ابن عبد ياغوث وكان قد تبناه فنسب اليه
وكان فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل الى دنا من اهله
فخرج منه المدي ماذا عليه فان عندي ابنته وانا استحيي ان اسأله  قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه
وليتوضأ وضوءه للصلاة هذه رواية طبعا اصل الحديث صحيح ولكن هذا ساقه داوود ثم ساقه قال حدثنا احمد ابن يونس وهو احمد ابن عبد الله ابن يونس التميمي ابو عبدالله ولد عام ثلاثا وثلاثين ومئة وتوفي عام سبع وعشرين ومئتين
وهو ثقة صاحب سنة عن زهير وزهير بن معاوية ابي خيتم الكوفي ولد عام مئة وتوفي عام ثلاث وسبعين ومئة. قال النسائي ثقة تد عن هشام ابن عروة عن عروة ان علي بن ابي طالب قال للمقداد وذكر نحو هذا اي الحديث السابق
قال فسأله المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغسل ذكره وانثيه قال ابو داوود رواه الثوري وجماعة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن المقداد عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال ابو داوود حدثنا القعنبي قال حدثنا ابي القعنبي عبدالله ابن مسلم القعنبي الذي تقدم في الحديث الاول من هذه المجموعة قال حدثنا ابي اللي هو مسلمة ابن طعنب
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حديث حدثه ان علي ابن ابي طالب وتأمل دقة ابي داوود حينما ساق الحديث السابق هشام عن عروة ثم ساق هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن حديث حدثه ان
علي ابن ابي طالب قال قلت للمقداد فذكر معناه ابو داوود لما ساقها قال ابو داوود ورواه المفضل ابن فضالة والثوري وابن عيينة عن هشام عن ابيه عن علي. ورواه ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه
عن المقداد عن النبي لم يذكر انثيين وتأمل اهل العلم حينما يسوقون هذا يسوقونه على طريقة الاختصار لان هذه الكتب مبنية على هذا الطريقة من اجل ان لا تؤمن وان لا تطول في شق نسخها
والان حينما ننظر الى هذه الخريطة نجد هذه الطرق. تأمل علي ابن ابي طالب هو اصل الحديث وتأمل هذا الطريق ما الذي فيه مئتين وتسعة انظر الى السبب عبد الله المسلمة مسلمة بن قعنب هشام بن عروة عروة حديث حدثه يعني معناه انه ثمة انقطاع
الرواية اللي فيها ابن كثير باسبانيا تجد علي ابن ابي طالب عروة هشام وعن هشام قد رواه الجمع الغفير. رواه عن هشام معمر ابن جريج كما في مصنفه عبد الرزاق
رواه زهير وعن احمد بن يونس عند ابي داود وقد مر. رواه ابو معشر عن الحسن بن عطية وعنه ابن عفان كما عند الاعرابي ابن الاعرابي ورواه حماد وعنه حجاج وعنه اسحاق كما عند الشاشي في مسنده. ورواه يحيى القطان وعنه الامام احمد بن حنبل ورواه
وعندما احمد رواه جرير وعنه اسحاق ابن ابراهيم وعنه النسائي  تجد في الوسط علي ابن ابي ضال والمقداد ابن الاسود سليمان ابن يسار ابو النضر الامام مالك. وتأمل في الوسط كيف ان الامام مالك قدره
رواه عنه الجمع الغفير فالامام مالك كان مدرسة بحد ذاتها ومرجعا وكان كتابه اصلا عظيما وكانت في زمانه مصنفات فلما صنف الموطأ صار الموطأ هو رأس تلك المصنفات فتأمل الجمع الغفير الذي رواه عن الامام مالك احمد ابن ابي بكر الشافعي
وعثمان ابن عمر وعبد الرزاق عبد الله ابن مسلم القعنبي كما عند ابي داوود ابن وهب عبد الله ابن وهب المصري عبد الله ابن يوسف التنيسي عتبة ابن عبد الله
تأمل عاليسار في الخاطر سليمان ابن يسار وكير الاشد ليث ابن سعد الحافظ الليث ابن سعد عبدالله ابن المبارك سويد ابن نصر النسائي. وتأمل سويد ابن نصر هو راوية كتب عبد الله ابن المبارك
ورواه تأمل في هذا الطريق الاخر. علي ابن ابي طالب وعنها ابن عباس عنه سليمان ابن يسار. وهنا امر في غاية الاهمية وعينهم يشجعوا ابن وهب وعن ابن وهب احمد ابن عيسى وهارون ابن سعيد واحمد ابن عبد الله
وتأمل لما يأتينا راوي من الجماع كيف يجتمع الناس عليه وتأمل طريق الاخر المقداد ينزل عنه عروة هشام محمد ابن اسحاق يتيم وعن يزيد ابن هارون احمد ابن حنبل مباشرة ادريس
جعفر الحارث ابن اسامة وهكذا تجد في هذا عند جميع الطرق والنظر فيها ومقارنتها تظهر لك العلل ويبيد لك الامر فالحديث اسناده منقطع بين سليمان ابن يسار والمقداد ابن الاسود كما نص عليه الشافعي وتأمل بان الشافعي من اوائل من تكلم في العلل
الشافعي من اوائل من تكلم في العلل وانا لما حققت مسل الشافعي اضطررت ان ابرز مكانة الامام الشافعي في علم الحديث والعبري والجرح والتعديل ومصطلح الحديث والبيهقي طبعا البيهقي لا شك ان البيهقي عالم من كبار العلماء وناقد من كبار النقاد
وابن عبدالبر الامام الحافظ الكبير والذهبي روي موصولا من وجه اخر فرواه مخرمة عن بكير عن سليمان عن ابن عباس عن علي لكن هذا طريقه الاخر اعل بالانقطاع قال النسائي مخرم
لم يسمع من ابيه شيئا النسائي لما تكلموا عن الدار القطن الذهبي قل لما اتكلم عن دارقطني قائلا لم يأتي بعد النسائي مثله. فالنسائي امام مقدما في العلم وكذا قال احمد بن معين وابو داوود واعل كذلك بالمخالفة
قالت دار قطني في التتبع كتاب التتبع من الكتب النفيسة واخرج مسلم حديث ابن وهب عن مخرم عن ابيه عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس قال قال علي ارسلت المظاد في حديث المريء وقال حماد ابن خالد سألت مخرما
سمعت من ابيك شيئا؟ قال لا وقد خالفه الليل يقول وقد خالفه الليث عن بكير عن سليمان فلم يذكر ابن عباس وتابعه مالك عن ابي النظر ايضا. قصد الدار قطني تلك التي عند النساء برقم اربع مئة وتسعة وثلاثين
ولا شك ان الليث اوثق من مخرمة بمراحل ثالثا رواه محمد ابن اسحاق كما قرأنا في الخريطة عن هشام عن ابيه عن المقداد عن علي واصحاب هشام الثقات رواه عنه وعن ابيه عن علي
انقطع ايضا عروة لم يسع من علي نص عليه ابو حاتم الرازي رابعا وخالف كذلك مسلمة ابن قعنب والد عبد الله ابن مسلم القعنبي. فرواه عن هشام عن ابيه عن حديث حدثه عن علي
ورواية الجماعة هي الصواب وزيادة انثيه وردت من طريق هشام وقد علمت انها منقطعة فيكون هذه اللفظة في المتن ضعيفة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
