سألوني ما جوابي كلما هرت في امر لما الحياة من حولنا. اسئلة خلق الرحمن كون فاسأل العليم عن اسراره حياة الناس ما الدنيا وما  ما جناته اجب اللهم سألوا السؤال
يبقى حلقتنا راح تكون عن ما هي الحجة الملزمة للعقل غير المؤمن ان القرآن كتاب رباني وليس صناعة بشرية وليس صدورا من الواقع الانساني اسئلتكم رائعة جدا اثرتني وراح تثري المشاهد وراح نسمع الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم القرآن يتحدى هذا عنوان الحلقة وهو مستوحى من كتاب قرأناه في شبابنا لوحيد الدين خان الهندي بعنوان الاسلام يتحدى وكان كتابا فجاليا في العلم والدين والمعجزات مع ثقافة الغرب والنظريات الوضعية والمنطقية العلموية
القرآن يتحدى من خلال نقاشنا مع الشباب تو اظن السؤال الجوهري هو كيف يصلح القرآن معجزا وبرهانا ملزما لغير العرب وهو نزل بلغة عربية وكان اعجازه باللغة العربية. طيب افهم العرب
ووقفهم عند حدودهم واعترفوا له حتى الذين لم يؤمن به لم يقل انه غير معجز. لا قالوا هذا جائنا بسر فاعجزنا عليه الصلاة والسلام وحاشاه. او انه آآ مدعوم من المستند الى الجن او انه آآ بس ما قالوا انه ليس بمعجز. انتهينا
اليوم شلون لا يا حبيبي الاعجاز اولا الاسلام ما هو؟ الاسلام عقيدة تصور الايمان بالله وملائكته وكتبه تصور ان الانسان من الكون والحياة والايمان هذا التصور ينبثق عنا الشريعة اخلاق
قوانين معاملات عبادات نظام حكم. اذا هو بمجموعه لمن يقرأه في تحليل المحتوى كما يسمون اهل القراءات النقدية تحليل محتوى يصل ان هذا الكتاب لا يمكن ان يقوله مخلوق بمجموعه معجز ووجوه الاعجاز التشريعي والعدالة والتربية والاخلاق والعلوم المتنوعة التي
يستحيل ان تخرج من رجل في ذلك العصر في تلك الثقافة. طيب اليوم راح نتكلم عن مدخل جديد في قضية الاعجاز العلمي لكن الاعجاز العلمي حصل في لغط ولغو واظافات وتحميل القرى ما لا يحتمل صح وفي ناس الغوه بالمرة
نتكلم عن الجانب المتوازن في اطروحة جديدة تختلف عما سبق يقول مصطفى صادق الرافعي عن الذين يبحثون عن المعجزة في القرآن الكريم. في كتابه وحي القلم من معجزات القرآن الكريم انه يدخر في الالفاظ المعروفة في كل زمن حقائق غير معروفة لكل زمن
فيجليها لوقتها حين يضج الزمان العلمي في متاهته وحيرته فتنة العلم ستكون اجابتي على جوهر تساؤلات الشباب عن ادلة المصدر الالهي للقرآن لاقناع انسان العصر الحديث من خلال عرظ متسلسل لموضوع حلقتنا
منطلقا من التعريف بثلاث شخصيات يا جماعة واحد الطبيب الفرنسي موريس بوكاي اثنين المنصر الامريكي ويليام كمبل ثلاثة المفكر التونسي سامي عامري الاول الفرنسي بوكاي المتوفي سنة الف وتسع مئة وثمانية وتسعين الف كتابا التوراة والانجيل والقرآن والعلم وهو اهم كتاب في
تناول القرآن والكتب والكتاب المقدس من زاوية علمية. الرجل ينتصر فيه للقرآن الكريم. الكتاب صدر عام الف وتسع مئة ستة وسبعين وقد ذاع وشاع وترجم تقريبا الى سبعطعشر لغة. موريس بوكاي هو الذي اشرف على ترميم آآ الفريق الطبي ترميم فرعون آآ رمسيس لما جابوه
الى فرنسا ورممه نعم الثاني اللي هو ويا مكمل هذا الامريكي اشتهر برده ونقظه لكتاب الفرنسي اللي قبل شوي اصدر كتاب سنة الف وتسع مئة وستة وثمانين يعني بعد عشر سنوات ذاك ستة وسبعين
بعدين اصدر طبعة ثانية وراجعها سنة الفين واثنين كما برز اسمه هذا ويليام اه كان بالمستشفى منصر طبيب في مناظرة اللي يدخل يوتيوب يشوفها وانصح بمشاهدتها بينه وبين الداعي الهندي الشهير الدكتور ذاكر نايك وقد تجلى الدكتور ذاكر
في توضيح الحقائق في تلك المناظرة اما الشخص الثالث فهو صاحبنا المفكر التونسي سامي عامري الذي رد على المنصر ويليام كمبل. احنا عندنا بوليس موكاي رد عليه بعد عشر سنوات ويليام
جاء التونسي انزين ورد على وليام كمل ونقض شبهاته حول القرآن توسع في نقض القرآن الكريم ما الذي ساعد الكاتب التونسي سامي عامري اه في نقض كلام ويليام كمبل ساعده على ذلك
على بناء حججه تخصصه في علم مقارنة الاديان والمذاهب المعاصرة واتقانه للعبرية التوراتية و السريانية واليونانية والفرنسية والانجليزية والعربية. الفصحى نعم القرآن يتحدى ان التحدي سواء كان بطريقة مباشرة او بمجموع كما قلنا مضامينه التي يعني
يكاشف العقل ان هذا النص يستحيل ان يصدر من مخلوق وانه كلام الله وسنبين التحدي من خلال عرظ كتاب العلم وحقائقه بين سلامة القرآن واخطاء التوراة والانجيل. هذا الكتاب اللي ظهر عليكم على الشاشة
والذي بناه مؤلفه دكتور سامي عامري على مبدأين اصل الكتابة المبدأ الاول ان زلل الكتاب المقدس في خبر المباحث العلمية وبراءة القرآن الكريم من الزلل في ذات المباحث والموضوعات ذاتها عنوان اجازة
العلمي يعني اسفار الكتاب المقدس تناولت موضوعات علمية كونية والقرآن تناول نفس الموضوعات هنا خطأ هنا صواب. هذا هذا المبدأ الاول اللي يبني عليه الكتابة. المبدأ الثاني وهو الاهم ان الكتاب ليس في الاعجاز القرآني بالسبق العلمي. هذا موجود
لكن مو هذا هدف الكتاب الاول. وان كانت الاشارة لهذا الموضوع جت وانما الاعجاز في القرآن هو انه كتاب بريء من الزلل العلمي الباحث الا ان مسألة براءة القرآن من الخطأ العلمي مسألة مفصلية في السجال الحجاجي مع المخالفين لاثبات
ربانية المصدر القرآني وان سلامته من الخطأ قضية معرفية عظيمة ومثيرة للفكر ليش الناس اه مفروض يعني يهزهم هذا الشيء لانه يا جماعة جميع محفزات ومعطيات سقوط القرآن في محنة مخالفة الحقائق العلمية قائمة
في السياق التاريخي الزمني الذي وجد فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم. والبيئة الثقافية المحيطة به وقت التنزيل في جزيرة العرب اكبر التحدي يوجه يعني الى مدعي النبوة بنسبة هذا القرآن آآ الى الله سبحانه وتعالى
وتسألني كيف اقول لك الجواب يعني شلون ان هذا كونه خالي من الاخطاء العلمية؟ هذا القرآن خلوه من الاخطاء العلمية دليل اعجازه اقول لك لان كل الاسباب تقول لازم  شلون شوفوا السبب الاول
كثرت الايات الكونية يمكن في سبع مئة اية عن الكون والوجود اثنين تنوع موضوعات الايات القرآنية الكونية في الارحام في ايات في الجبال في ايات في البحار في ايات في الانهار في ايات في الحيوانات الدقيقة في ايات في الظغط الجوي في ايات
في ظلمات البحار في السحاب تفصيلا والورق وتراكم في ايات مو معقولة ما ما يخطئ في وحدة منهم. ثلاثة العقد الاسطوري العربي. تفكير العربي وفهمه للكون ونشأة الكون في الجزيرة العربية. لماذا لم يتأثر محمد
اربعة وهي جوهرية اخطاء التوراة والانجيل والتلمود الابواب العلمية ذاتها التي تناولها القرآن وهي الاسفار التي اتفق عامة نقاد القرآن من الغربيين المستشرقين انها مصدر الخبر القرآني في العقائد والشرائع
والقصص بمعنى انه انتوا تقولون الرسول محمد عليه الصلاة والسلام اخذ القرآن من التوراة اللي موجودة في جزيرة العرب بني قريظة ولا بني يهود الجزيرة ومن انجيل نجران ومن ومن ما موجود
طيب لماذا لم يأخذ الاخطاء اللي موجودة حتى الكون يتخطاها وصحح بعضها واقر ما هو صواب. من الذي سدده طبعا المؤلف له كتاب اخر يفصل فيه هذه الشبهة. اللي هي هل القرآن اسم كتابة؟ هل القرآن من كتب اليهود والنصارى
من هذه الزاوية نفصل الاجابة على تساؤلات الشباب حول الحجج التي تثبت ربانية القرآن الشعوب الناطقة بغير العربية والازمان البعيدة عن عصر النبوة. حيث ما ورد في القرآن من الموضوعات علمية تقرر انه معجزة بثلاث طرق
نفصلها بعدين. خلونا في الفقرة الاخيرة الان نعتصر ونختصر اه الاجابة على تساؤلات الشباب في الحجج التي تثبت ربانية يعني القرآن للشعوب غير الناطقة باللغة العربية. من خلال اختصار كتاب اللي قاعد نتناوله العلم وحقائقه
بين سلامة القرآن واخطاء التوراة والانجيل شو نسبة ذلك؟ موضوعات علمية في القرآن الكريم تقرر انه معجز شلون في ثلاث طرق الطريقة التقليدية المعهودة ان يكون القرآن قد سبق الجميع
في الخبر العلمي وهذي قد يعني بحثت بحثا طويلا ان يكون الخبر العلمي القرآني غريبا في بيئته يستنكره السامع وان قال به قلة او لا يكون معروفا او مشتهرا في الحجاز. وان كان معروفا
وقد يتساءل البعض طيب وين وجه الاعجاز في هذا الكلام؟ هنا الجواب ان القرآن خالف السائب من المعلومات العلمية واختار الرأي المرجعي الرأي الضعيف الرأي النادر دائما رغم ان الاصل لو كان مدعي للنبوة زورا ان يوافق معارف العصر العلمية ولا يورط نفسه
مشكلاتها ومشاكسة الناس اللي معترفة بهالحقائق هذي اللي عندهم المخلوطة. ويعطي فرصة لخصومة ليش؟ يعطي فرصة لخصومة النقد. خاصة ان الدعاوى في القرآن ما هي دعوة للجدل والحجة اللي مطروحة آآ في جزيرة العرب مع محمد عليه الصلاة والسلام
ثلاثة ان يكون الخبر العلمي القرآن الكريم معروف ولكنه محل خلاف كبير بين الثقافات المؤثرة في محيط الجزيرة العربية ثقافات اليهود ثقافات النصرانية الثقافة اليونانية سربت عبر الاديان الاخرى ايضا
فالاعجاز هنا هو موافقة الحق في كل القضايا العلمية الخلافية. زمن البعثة سواء ما كان ظاهرا او ما كان محل تردد من اهل العصر. فيا جماعة من سدده عليه  الاختيار هذا الصواب في بحر من الاساطير والمعلومات والتناقضات في هذا المحيط الذي يعيش به
ويأتي مؤلف الكتاب لكي يعالج الاشكالية بموضوعية دون ذهنية الفريقين المتناقضين المبالغين. المبالغين في اعجاز القرآن والزاعمين ان ما في اي اشارة علمية كلا طرفين ذميم لكن يأتي لكي يقول لك تعال في شروط لغوية وشروط علمية وشروط تاريخية لتحقيق الاعجاز العلمي موضوعيا يحط لك سبع شروط واحد
موافقة اللغة وقت التنزيل. يعني لغة العرب وقت التنزيل. ما تجيني تقول لي اه الذرة موجودة في القرآن الكريم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره هذي الذرة الاثوم اللي موجودة بالفيزياء ما هي في القرآن هو غصب تخلي القرآن علم يوافق كل شيء ما هو مختبر. نحن نبحث عن الموضوعية. اثنين مراعاة السياق
لا يجوز يعني ان نأخذ العبارة القرآنية مفصولة عن سياقها. يعني سباقها ولحاقها وسياقها. والايات الاخرى التي تتمم المعنى تكمله. بعدين صحة الخبر العلمي يا جماعة. نبي الخبر العلمي المؤسس على برهان والذي تثبته المجامع العلمية
يكون اقوى اربعة توثيق كل خبر علمي من مصادره. حيلني الى المجامع العلمية. حيلني الى المجلات المحكمة. نعم؟ بعدين طبعا مو الاخبار المشتهرة كروية الارض وان الانسان مخلوق من يعني ماء الرجل وبويضة المرأة. خمسة عدم فشو هذا
العلمي في ثقافة اليهود والنصرانية زمن البعثة او الثقافة اليونانية. بعد نقاط كثيرة لو استرسلنا نطرحها موضوعية من اجل اثبات يعني من الشروط ايضا الا يكون الخبر العلمي شائعا في جزيرة العرب بين اهل الكتاب
وغيرهم غيره بعد عندنا النقطة السابعة ان يكون الخبر العلمي هذا في تكرار يعني ما جاء الخبر عنا في القرآن هكذا هامشيا مكرر او مفصل انظر ايات الغيوم وتكون السحاب وانواعه والودق والبرق بدقة
ليه كانك قاعد في مرصد؟ وبهكذا نعرف ان هذا القرآن كلام لا يقوله مخلوق ويستحيل ان يصدر في ذلك السياق التاريخي تلك المرحلة البدائية بهذه الكلية والاطار الحيوي لكل من درس يسمى بتحليل المحتوى بهدوء
سيصل قطعا ان القرآن معجز وانه لا يقوله الا خالق
