بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. النهاردة هاعرض لكم الاصدارات اللي حصلت عليها كهدية من مركز رواسخ. اللي هتلاقوا اصداراتها في معرض القاهرة الدولي للكتاب في جناح مفكرون الدولية للنشر والتوزيع صالة اربعة
تمانية وعشرين وغيرها من المكتبات اللي هتلاقوا معلوماتها تحت في وصف الفيديو. اصدارات مركز رواسخ اللي حصلت عليها هي الوجود في التاريخ للانبياء وجدل البحث الاركيولوجي شبهات وردود تأليف الدكتور سامي عامري الالحاد في مواجهة نفسه حقيقة
الحاد على السنة فلاسفة ورموزه تأليف الدكتور سامي عامري. الحدثيون العرب والعدوان على السنة النبوية عبدالمجيد الشرفي نموذجا تأليف الدكتور سامي عامري العلموية الادلجة الالحادية للعلم في الميزان تأليف الدكتور سامي عامري
الحجاب بين تأصيل الفقهاء وانكار الحدثيين. تأليف الدكتور صهيب محمود السقار البيولوجيا عند تصبح ايدولوجيا عقيدة الحمض النووي تأليف ريتشارد ليفونتين. اين اخطأ داروين تأليف جيري فاودر في ماسيمو بيتلي بالمريني
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي. او لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو انت مهتم اسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة
ولو في اي مركز عايز يبعت لي كتب لها علاقة بمجال اهتمام القناة يقدر يتواصل معي عن طريق رقم الواتساب هيلاقيه تحت في وصف الفيديو طبعا اصدارات مركز رواسخ كلها لا غبار عليها من ناحية جودة الطباعة. وكل الاصدارات تقريبا مطبوعة لونين. الاسود والاحمر
الغامق والغلاف له ملمس جميل شبه الجلد او الشمواه. والعناوين على الغلاف بتكون بارزة شوية بتعطي الاحساس بالفخامة. يعني الطباعة بشكل عام شغل فاخر من الاخر. نقرا مع بعض اولا تعريف بمركز رواسخ هتلاقوه في بداية اي اصدار من اصدارات المركز
فواسخ مركز غير ربحي متخصص في معالجة القضايا الفكرية المعاصرة وفق اسس عقلية وعلمية منهجية. يسعى لايجاد علمي مأصل من خلال تأليف وترجمة الكتب والبحوث التأصيلية والحوارية. يعني باقامة الدورات والندوات
انتاج المواد المرئية النوعية. بالمناسبة قناة رواسخ على اليوتيوب ممتازة جدا جدا. هتلاقوا اللينك تحت في وصف الفيديو. يستهدف بخطاب المهتمين بالمعرفة من مختلف شرايح المجتمع. نبدأ الاول بكتب الدكتور سامي عامري ربنا يحفظه ويبارك فيه. الدكتور سامي لوس
ست مؤلفات من اصدار مركز رواسخ من ضمنهم كتاب العلم وحقائقه بين سلامة القرآن واخطاء التوراة والانجيل وكتاب هل القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى. طبعا الكتابين دول عملت عنهم فيديو قبل كده ستجدوا اللينكات تحت في وصف الفيديو. نبدأ بكتاب الوجود التاريخي
الانبياء وجدل البحث الاركيولوجي شبهات وردود تأليف الدكتور سامي عامر. الكتاب حجمه كبير حوالي خمسمية خمسة وخمسين صفحة. هنبدأ الاول بقراءة التعريف اللي موجود في ضهر الكتاب. هذا الكتاب اصدار جديد في سلسلة الانتصار للقرآن
الرد على اهم الشبهات المثارة حول ربانية القرآن. بعد كتاب هل القرآن الكريم مكتبس من كتب اليهود والنصارى؟ والعلم وحقائقه بين سلامة القرآن الكريم واخطاء التوراة والانجيل. عن مركز رواسخ
تناول المؤلف في هذا الاصدار قضية من اهم القضايا المثارة في الجدل الحديث حول الخبر التاريخي في القرآن وهي زعم كثير من الملاحدة واللادينيين في الغرب والشرق ان الانبياء الوارد ذكرهم في القرآن الكريم. او عامتهم شخصيات خرافية. قد اثبت علم الاثار انهم ما
على الارض وانما هم صنيعة الخيال. ناقش الكتاب بتفصيل المغالطات التي يقوم عليها الخطاب المنكر تاريخية الانبياء ثم تناول مسألة الوجود التاريخي لكل نبي من الانبياء الذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم. وكنت اتكلمت مع الدكتور سامي عامري ليه ما
كرش في الكتاب انبياء بني اسرائيل الكبار زي اشعياء وحزقيال ودانيال وغيرهم. ففيما معناه قال لي يعني ان كل واحد يشيل شيلته. فاليهود والنصارى عندهم كتب بيتكلموا فيها برضه عن تاريخية وجود الانبياء والادلة التاريخية والاركيولوجية على وجود الانبياء. وهم
بيهتموا تحديدا بالمسيح وداوود وسليمان. طبعا الدكتور سامي عامر ذكر في الكتاب الادلة التاريخية من اول سيدنا محمد لغاية سيدنا ادم عليه السلام لكنه لم يذكر الانبياء اللي موجودين في العهد القديم لكن ليس لهم ذكر في القرآن الكريم
ثم تناول مسألة الوجود التاريخي لكل نبي من الانبياء الذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم بالبحس مع الرد على معارضات اعلام الباحثين الغربيين في هذا الباب كتومة ستامسون واسرائيل فنكلشتاين. او الناقلين عنهم شبهاتهم في العالم العربي كفراس السواح وخزعن الماجدي
في ضوء احدث الكشوف التاريخية والجدل الاكاديمي حولها. هي فصول من البحث والمناقشة لكشف حقيقة الافكار التي يروجها خطابان الالحادي واللا ديني. في شأن تاريخية الانبياء بعيدا عن المصادرة واللغة العاطفية والعبارة المرسلة. التي لا
سند الى دليل. حابب اعلق سريعا ان موضوع الكتاب الوجود التاريخي للانبياء من اهم المواضيع على الاطلاق وزي ما الدكتور سامي عامر بيقول هو دفاع في الاصل عن القرآن الكريم والوحي الاسلامي ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ويعتبر ايضا
من اهم الادلة على وجود الله عز وجل. وجود الانبياء التاريخي دليل على وجود الله عز وجل ان كان فيه بالفعل تاريخيا. ناس ادعوا النبوة من ادلة وجود الله عز وجل ومن ادلة صدق
القرآن الكريم. ان القرآن الكريم كثيرا بيقول لنا سيروا في الارض فانزروا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم. وايات كثيرة بنفس المعنى. ان القرآن الكريم بيتكلم عن الانبياء وبيتكلم عن اقوامهم وبيتكلم عن اللي حصل لهم. وبيقول لنا فيما معناه في القرآن الكريم ان فيه ادلة
تاريخية عن ان الكلام ده حصل. وانتم تقدروا تكتشفوا ده بنفسكم. وده يبقى دليل على صدق القرآن الكريم وصدق الاسلام ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فالموضوع ده من اهم ما يكون ويستحق ان يفرد له مجلد كبير زي كده. لو
على الاهداء هنلاقي الى الاتقياء الاخفياء من شباب الدعوة الذين لا تعرفهم الشاشات ولا يصدرون على المنابر يعملون في صمت ويجتهدون بصدق. ينحتون على الصخر طريق الظفر. عسى ان يرزقهم الله بفضله اضعاف ما في صدورهم من خير
طب يا دكتور سامي والناس اللي بتطلع على الشاشات الغلابة اللي زي حالاتي. ربنا يتقبلنا جميعا. نشوف مع بعض الفهرس. الكتاب عبارة عن مجموعة من المقدمات ومادة الكتاب مقسمة على خمس ابواب. الباب الاول اشكالات منهجية. وده اهم باب على الاطلاق. بيتكلم فيه عن حجية
دليل الاركيولوجي في الميزان وشبهات حول تاريخ النبوة والمعجزات والتوراة في ميزان البحث الاركيولوجي. الباب الثاني الوجود التاريخي الانبياء منذ عصر محمد صلى الله عليه وسلم الى عصر عيسى عليه السلام. بيتكلم فيه عن الوجود التاريخي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولسيدنا عيسى عليه السلام وليحيى عليه السلام ولزكريا عليه السلام. الباب الثالث الوجود التاريخي للانبياء في الالفين هي الاولى قبل الميلاد. يعني لغاية القرن العاشر قبل الميلاد. بيتكلم فيه عن الوجود التاريخي لسيدنا داود وسليمان
واليسع وايوب والياس وسيدنا يونس عليهم افضل الصلاة والسلام. الباب الرابع الوجود التاريخي للانبياء قبل الالفية الاولى. وبيتكلم فيها عن الوجود التاريخي لسيدنا موسى وهارون. والوجود التاريخي لسيدنا يوسف. والوجود التاريخي
سيدنا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. والوجود التاريخي لسيدنا لوط. والوجود التاريخي لنوح عليه السلام والوجود التاريخي لادريس عليه السلام والوجود التاريخي لادم عليه السلام. الباب الخامس والاخير بيتكلم فيه عن الوجود التاريخي
الانبياء الذين لا ذكر لهم في التوراة والانجيل. ودي في غاية الاهمية. بيتكلم فيه عن الوجود التاريخي لسيدنا هود ولسيدنا صالح ولسيدنا شعيب ولذيل كفل عليهم افضل الصلاة والسلام. ننتقل للكتاب الثاني للدكتور سامي عامري بعنوان
الالحاد في مواجهة نفسه حقيقة الالحاد على السنة فلاسفة ورموزه. كتاب لطيف ظريف خفيف مية تلاتة وستين صفحة. نقرا مع بعض التعريف اللي موجود في الضهر. الالحاد في خطابه التبشيري اليوم
حال عتاق من الوهم وانتصار للعقل وفرحة غامرة في القلب. لكنه في حقيقته شيء اخر مخيف. انه اعلان موت للعقل والروح والامل. انه انتصار للنهاية المجذبة. وحداد دائم للنفس. اذ لا حصر
العدمية غير الشقاء. اسلوب الدكتور سامي عامري جميل جدا جدا في هذا الكتاب وجه الالحاد نفسه في مرآة رؤيته الكونية. فتبدو الحقائق والوعود شاخصة كما هي في عالم ترفض التزوير والتجميل المجاني
هنا يشهد الالحاد على نفسه بلسان ابرز فلاسفته في القرون الاخيرة. ويعلن حقيقته بكلمات اشهر المنافحين الشرسين عنه في الغرب. هنا يوجه الملحد دعوة الصدق والتناسق في رؤيته الكونية. ويقف امام مرآة
كوبرا تظهر عزيم الملامح ودقيق التفاصيل ليجد نفسه تسأل هل الالحاد دعوة وجودية ممكنة ام هو وهم غير قابل للحياة والمعايشة؟ موضوع الكتاب رائع جدا وممتاز. وممكن يكون هدية لاي
اي شخص من الشباب المراهقين اللي بيعتنقوا الالحاد وما هماش مدركين بالفعل. حقيقة الالحاد ومآلات الالحاد الاهداء مرة اخرى جميل جدا. الى الذين يعيشون ايمانهم بالاسلام. انسا بالرحمن وفرحة في
قلبي بهذا الخير لا يرون الانتماء الى هذا الدين انتماء جغرافيا او حفظا لكلمات واستحضارا  الى الاحياء بالاسلام اهدي هذا الكتاب. لو بصينا على الفهرس هنلاقي ان الفهرس عبارة عن مجموعة متفرقة من المواضيع الكثيرة
لكنها مترتبة بشكل كويس في البدء كان السؤال وبعدين مواضيع تحتها. الانسان ذلك الحيوان ومواضيع تحتها. العقل على مذبح الالحاد المواضيع حرية ارادة وهم الالات ومواضيع نهاية معنى وغيبة غاية. ومواضيع الالحاد وهم الاخلاق ومواضيع
الالحاد ووهم الجمال ومواضيع وبعدين كلمات في الختام. ففي النهاية الدكتور سامي عامر بيناقش ان حاد ضد كل هذه المواضيع. ضد فكرة النزعة الغائية ووجود الاسئلة الوجودية الكثيرة داخل الانسان
وفكرة الانسانية نفسها والعقل وحرية الارادة وغياب المعنى والقيمة والغاية من حياة الانسان بدون وجود الله وان الاخلاق مش هيبقوا له معنى ووجود الجمال في الكون. مش هيبقى له معنى وهكزا. ننتقل للكتاب السالس للدكتور سامي عامري بعنوان الحداثيون
العرب والعدوان على السنة النبوية عبدالمجيد الشرفي نموذجا. والكتاب حجمه متين وتسعتاشر صفحة. كالعادة شف تعريف الكتاب اللي موجود على الضهر. معركة المرجعية والتأويل. هي معركة الاسلام الكبرى منذ القرن الاول الهجري
لانها معركة الانتماء والتعبير عن الوفاء للاسلام بحق الفهم القويم. والالتزام الامين بمتابعة احكامه ولذلك قام الاسلام السني على مفاصلة كل طريق لا يرى مرجعية القول والفعل النبويين. او تجاوز فهم الصحابة للنص المنزل القرآني والنبوي. وقد ظهر في الامة في القرنين الاخيرين تيار سلاخي
بالشعارات البراقة للحداثة. ويدعو بحماسة وشراسة الى رد حجية التراث النبوي وحفظه. مع الطعن الصريح والفجر في عدالة الصحابة خاصة المكثرين منهم من الرواية. لاقامة فهم محدث للاسلام لا يستبقي من محكمات
في شيئا وقابل لشطحات التأويل المادية للوحي ويمثل عبدالمجيد الشرفي او الشرفي مش عارف نطقه الصحيح. ايقونة التيار الحداثي في المغرب العربي. طبعا الدكتور سامي عامري اصلا من تونس فبالتالي اختار واحد من اعلام التيار الحداثي في المغرب العربي علشان يرد عليه. واحد اعلام القراءة الانسلاخية للنص التأسيسي
بدعوتي الى فهم جديد للاسلام يتمثل قيم الحداثة الغربية. ويتجاوز الموروث النبوي كلية مع اسقاط عدالة الصحابة في النقل وحجية قولهم في الفهم. وامتهان شديد للتراث العلمي لاعلام الفقه والتفسير. ومع الشر في
ستكون رحلتنا في هذا الكتاب كشفا لتنفخه بغير حق. ونقده للتنزيل الشرعي بغير عدل. وفضحا لقصور العلمية. جزاك الله خيرا دكتور سامي انا اغبطه لانه ما ترك بابا يعني يؤتى الاسلام من قبله الا والف فيه كتاب
وما زال بيألف. جزاه الله خيرا وحفظه الله عز وجل اسلام المسلمين. الدكتور سامي عامري في بداية الكتاب بيذكر قول الله عز وجل في سورة محمد الاية رقم تسعة وعشرين ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله ادغانهم. وبعدين بيذكر دعاء
اقوى رجاء. الهي لا تعذب لسانا يخبر عنك. ولا عينا تنظر الى علوم تدل عليك ولا قدما تمشي الى خدمتك. ولا يدا تكتب حديث رسولك فبعزتك لا تدخلني النار فقد علم
اهلها اني كنت اذب عندي للامام ابن الجوز اللهم امين. الاهداء الى كل شاب من شباب الدعوة في تونس يحمل مشعل النور في مسرح الظلام فاصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. سورة الروم الاية رقم ستين. المحتوى الكتاب عبارة
عن مجموعة من المقدمات والتمهيدات. وبعدين عرض لعدد من الاطلولات. عشرين اضلولة من اضاليل هذا الشرفي. الاضلولة الاولى هدم السنة. الاضلولة الثانية منع الرسول. الاضلولة الثالثة. الاضلولة الرابعة لولا الخامسة لغاية الاضلولة رقم عشرين. وفي الاخر فيه آآ كلمة في الختام
والمراجع وهكزا. ننتقل للكتاب الرابع للدكتور سامي عامري بعنوان العلماوية الادلجة الالحادية للعلم في كتاب حجمه متين تلاتة وعشرين صفحة. وكالعادة نقرا مع بعض التعريف اللي موجود في ضهر الكتاب. العلماوية مذهب
ينسب لفظه الى العلم. وهو يسعى الى صبغ كل شيء بلغة المختبرات والمراصد والمجاهر وقد رفع في ادبيات تيار الالحاد الجديد فوق حقائق العقل ومقولات الدين. فلا صوت ينازعه البيان ولا
تنازعه الصولجان. الاسلوب بتاع الدكتور سامي عمرو. والعلموية بذلك اكبر من ان تكون اعلانا لشرف المعرفة العلمية اذ هي في الحقيقة اعلان لامبريالية التجربة. فهي تدعو الى ان يحتكر العلم ميزان الحكم بعد رسم معالم الوجود كله
بقلم لا يعرف غير ابعاد الطول والعرض والعمق وقياس الحركة. ولاجل فهم واعي للعلموية يقوم هذا الكتاب بدراسة هذا المصطلح لغة واصطلاحا والحفر في تاريخه الفلسفي وتفكيك بيانا لانه لا يراد في العلم الطبيعي دلالة
ولا يدل على التنوير التزاما. وانما هو رؤية خاصة للانسان وقيمه. وللواقع وطبيعته وللافاق امتدادها مسلطا الضوء على جانب التوظيف الايديولوجي. الذي يمارسه العلماويون للعلم الطبيعي ونجاحاته. وتسخين كل ذلك لخدمة الالحاد. زعما ان العلم قرين اللادينية او الدهرية. والكتاب بذلك بحث رائد في بابه في المكتبة العربية
اذ يبحث في العلماوية كعقيدة. ولا يختصر الجدل في بحث خصومة الكتب المقدسة مع بعض دعاوى الكشوف العلمية كما هو البحث التقليدي في الشرق والغرب في شأن علاقة العلم بالدين. واللي هو كان موضوع كتاب العلم وحقائقه
وطبعا كتاب الدكتور سامي عامري عن العلموية مش هو الكتاب الوحيد في المكتبة العربية اللي بيتكلم فيها عن العلماوية. اعتقد ان فيه كتاب تبع مركز يقين وفيه اكتر من كتاب
بيتناول الموضوع لكن انا بالنسبة لي بنحاز جدا لكتابات الدكتور سامي عمري لانها بتبقى ابحاث دقيقة جدا جدا واطلاع الدكتور سامي عامل اللغوي على المراجع المختلفة. سواء باللغة العربية او الانجليزية او الفرنسية. بتعطي لكتابات الدكتور سامي عامري قيمة علمية
جدا جدا. واكيد يعني المكتبة العربية المفروض لا تكتفي بكتاب واحد في موضوع واحد. مرة اخرى لاهداء جميل جدا الى الشباب المؤمن بان العمل لنصرة الاسلام فريضة شرعية وان التمكين الرباني للحق
وعد صدق. لو بصينا على الفهرس هنلاقي ان الفهرس برضو مقدمات وتمهيدات. وبعدين مجموعة من المواضيع اللي بيتكلم عنها  هنلاقيه بيتكلم عن العلم والعلموية. العلموية منهج ديني. العلموية وامبريالية التجربة. هل العلموية علمية
يا حقا اوهام حياد العلم حدود افاق العلم انتحار العلموية الحصاد المر مغالطة الله سبحانه ام العلم؟ هل يملك العلم نفي وجود الله؟ وخلاصة النزر. وبكده نكون خلصنا كتب الدكتور سامي عامري ننتقل للاصدار
الجديد للدكتور صهيب محمود السقار ربنا يحفزه ويبارك فيه بعنوان الحجاب. بين تأصيل الفقهاء وانكار حدثيين الكتاب حجمه مية ستة وتمانين صفحة. وكالعادة نشوف تعريف الكتاب اللي موجود في الضهر. اصبحت المرأة في هذا العصر
بين قوسين احدهما يجتذب المرأة ذات اليمين والاخر يجتذبها ذات الشمال. وهي بين هذين القوسين محصورة في دائرة التجاذب الفكري بين دعاة التحرير الحداثي من جهة ودعاة التكريم الرباني من جهة مقابلة لاخرى. فالحدثيون
يرون في لباس المرأة الذكورية ينبغي ان تتحرر منها المرأة. والفقهاء يرون في لباس المرأة مظهرا من مظاهر التكريم الرباني ارى ان هذا التجاذب يفرض على المرأة ان تتحقق من صدق الفريقين
واردت في هذا الكتاب ان اقدم حوارا عقليا مختصرا احرر فيه هذا التجاذب بين الفريقين. طبعا الدكتور صهيب محمود السقا له كتاب اخر بيتكلم فيه عن موضوع الحجاب. حجمه اكبر وبيتكلم فيه بالتفصيل اكتر. اسمه جدلية الحجاب
طبعا انا لسة ما قرتش الكتاب الجديد علشان اعرف مدى التطابق والتشابه مع الكتاب القديم. لكن ظني في الغالب ان الكتاب الجديد الحجاب هنا تأصيل الفقهاء وانكار الحداثيين تعتبر نسخة مختصرة عن كتاب جدلية الحجاب اللي بيناقش الموضوع بكل تفاصيل
وبكل الشبهات المصارحة. لو بصينا على الفهرس هنلاقي ان الكتاب عبارة عن مقدمات وتمهيدات. وبعدين فصلين الفصل الاول بيان الادلة التي تسبت فرض الحجاب ومقسمها لمجموعة مباحث وبعدين الفصل الثاني نقد الادلة التي
بها الحدثيون. وفي الاخر الخاتمة والنتايج. يبقى في النهاية لو انت ما عندكش كتاب جدلية الحجاب وعايز كتاب اصغر واخف يبقى كتاب الحجاب. لكن لو انت معك الكتاب الاكبر غالبا الكتاب الاكبر هيغنيك عن الكتاب الاصغر. ننتقل لاصدارات رواسخ المترجمة
والاصدارين دول قدام من اوائل اصدارات مركز رواسخ. لكن ما جاتليش الفرصة للحصول عليهم. الكتاب الاول بعنوان البيولوجيا عندما تصبح ايديولوجيا عقيدة الحمض النووي. بيولوجي از ايديولوجي. ذاكترين اوف دي ان ايه. تأليف ريتشارد
فونتين كتاب صغير لطيف ظريف خفيف مية وتسعتاشر صفحة. للاسف لما بتقلب في الكتاب من جوة مش بتلاقي العنوان الانجليزي الاصلي للكتابة ولا بتلاقي اسم المؤلف مكتوب باللغة الانجليزية من ضمن تعريف الكتاب. هم عملوا ده في الكتاب التاني لكن ما عملوش ده في الكتاب الاول. اتمنى
ان اي حد يترجم اي مرجع اجنبي. انه يذكر في بداية الكتاب العنوان الاصلي الانجليزي واسم المؤلف باللغة الانجليزية. نشوف مع كالعادة تعريف الكتاب اللي موجود في الضهر. البيولوجيا احد فروع العلوم الطبيعية. وهو علم يعني بدراسة الحياة واشكالها المتنوعة
ابحث في كيفية التفاعل بين الكائنات الحية بعضها مع بعض. ومع البيئة التي تعيش فيها. الايديولوجيا النسق من الاراء الافكار السياسية والقانونية والاخلاقية والجمالية والدينية والفلسفية. الطريقة اللي انت بتعيش بها حياتك. والسؤال المتبادر الى الذهن
هو كيف يمكن لعلم البيولوجيا الخاص بحقل معرفي مادي طبيعي ان يتحول الى ايديولوجيا. وبالمناسبة كلمة ايدولوجيا على الغلاف مش مكتوبة صح يعني مكتوبة هنا في الضهر صح. ان يتحول الى ايديولوجيا تخص عالم الافكار والاتجاهات ذات الاثر في انماط
حقوق الانسان. اي كيف يمكن للبيولوجيا وهي علم حيادي معياري صارم في ادوات بحثه وشروط قبول نتائجه ان يصبح ايديولوجيا التي من سمتها الاستجابة للتحيزات والاهواء والمصالح والخضوع للثقافة السائدة واثر البيئة
الكتاب الذي بين ايدينا محاولة لبيان ما يغيب. ليس على العوام فحسب. بل على ما يغفل عنه العديد من علماء الطبيعيات حول تأثير الايديولوجيا الاجتماعية في تفسيراتهم العلمية. الكلام ده في غاية الاهمية. فكرة ان
بيكون عندهم توجهات معينة وافكار معينة وتصورات كونية معينة وايديولوجيا معينة جه والعلم الطبيعي وفق اهوائهم وارائهم وافكارهم واعتقاداتهم. وايدولوجياتهم ده امر في غاية الخطورة. اغلب الناس او عامة الناس من الصذج بيعتقدوا ان العلم محايد وان العلماء محايدين وان هم توجهاتهم واهوائهم ما بتأثرش
في اكتشافاتهم وارائهم وتجاربهم وهكذا. الكلام ده بلح. غير حقيقي وغير واقعي. الكتاب في الاصل عبارة عن مجموعة من محاضرات وبعدين تم تفريغها او تم نشرها في كتاب. وبالتالي لو بصينا على الفهرس هنلاقي في الاول مقدمة المترجمين وتمهيد وكلمة
المحاضرة الاولى المحاضرة الثانية وهكذا. شك معقول! اكل ذلك في الجينات! الاسباب ونتايجها! قصة في كتبنا العلم حين يكون نشاطا اجتماعيا. وبعدين حول الكاتب وسلسلة محاضرات ماسية تعريف بسلسلة المحاضرات دي اللي فيما بعد
رغد في الكتاب. عايز اقرا مقدمة المترجمين. يسعى اي واقع سياسيا كان او اجتماعيا الى شرعنة نفسه. باعتباره التشكيلي اجتماعي او السياسي الامثل والاصلح. ويستخدم في عملية التبرير هذه مؤسسات عدة لها شرعيتها ومصداقيتها لدى
والافراد فتجده يستغل المؤسسة الدينية والمثل الاجتماعية العليا وغيرها. الكلام ده خطير جدا. العلم ساينس يعد احد هذه المؤسسات التي قد تستخدم في شرعنة الواقع. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الواقع ان ما فيش حاجة اسمها علم
في حاجة اسمها علماء بيمارسوا المنهجية العلمية فالعلماء دول بشر ممكن يكونوا صالحين وممكن يكونوا فاسدين وممكن تحركهم اهوائهم وارائهم وهكذا. وكذلك في مؤسسات علمية هذه المؤسسات العلمية ممكن تكون صالحة وممكن تكون فاسدة. وممكن توجه اللي شغالين فيهم باتجاه معين او اتجاه اخر. وهكذا
الناس للاسف بتستغرب الموضوع ده في العلم مش عارف ليه. رغم ان هم ممكن يشوفوه موجود وواقعي في مؤسسات اخرى كورة مختلفة زي المؤسسات الدينية والمؤسسات الاجتماعية او المؤسسات السياسية. لكن العلمية يكون فيها انحرافات اخلاقية وفساد
وحاجات زي كده حاش وكلا. العلماء دول ملايكة بجناحات. العلم ساينس يعد احد هذه المؤسسات التي قد تستخدم شرعنة الواقع والتي قد نغفل عنها عادة. اذ يصعب علينا ان نتصور ان العلم باعتباره المنهج الذي يسعى للوصول
لنتايج موضوعية حاسمة. والذي يسعى لابعاد انحيازات الافراد. والذي يدعو باستمرار للتنزه منها عند البحس العلمي وطرح النتايج يحاول ريتشارد. ليفينتون في سلسلة المحاضرات ان يناقش تصورنا الشائع عن العلم. فالعلم
وفق تصور ليفينتون ليس جهة متعالية. بل هي جهة متأثرة بالسياق الاجتماعي والحيازات. ومتفاعلة معه كذلك فقضايا العبودية والعنصرية والمثلية الجنسية وفطرة الانسان والتفاوت الاجتماعي داخل مؤسسة العلم. تتأثر تأثرا كبيرا بالسياق
الاجتماعي بشكل ملتبس احيانا وواضح وصريح احيانا اخرى. يطرح ليفينتون في سلسلة المحاضرات هذه نقدا للدور الذي يلعبه العلم تحديدا علم الاحياء وعلم الطب. في تبرير التفاوت بين الطبقات الاجتماعية وبين الجنسين
وبين الاعراق بدعوى ان هذا ثابت ولازم لا يمكن تغييره ويقدم خلالها نظرة تفسيرية بديلة ودفاعا عن حركات التغيير التي للتحرر والمساواة. نأمل ان يجد القراء والقارئات في هذه المحاضرات ما يفيدهم وان تكون هذه الترجمة اثراء قيما للمكتبة العربية. طمنهم
هو المؤلف حول الكاتب ولد ريتشارد ليفينتون ونشأ في نيويورك في عام الف تسعمية واحد وخمسين حصل على درجة البكالوريوس في علم الاحياء من جامعة هارفارد اتبعها ماجستير في الاحصائيات الرياضية ثم دكتوراة في علم الحيوان. من جامعة كولومبيا. درس ليفينتون بعد اذ في جامعة ولاية نورث كارولينا. وفي
وجامعة شيكارو بصفته رائدا في علم الوراثة. فقد اشتهر باعماله حول علم ورثة العشائر وعلم الوراثة التجريبي وكذا باهتمامه بالتكنولوجيا وانتقاداته على مظاهر من الداروينية الجديدة. الف ليفينتون العديد من الكتب من بينها زجانات
ونوتن او الجينز بالاشتراك مع ستيفن روز وليون كامل وزاد يالاكتيكال بيولا جيست وكذلك بيولوجي اندردا انفلونز بالاشتراك مع اتشار ليفندوس يشارك ليفينتون كذلك دوريا في مجلة نيويورك كريفيوف بوكس. وهو كذلك استاذ البحث لاليكساندر اغاسيس
في متحف علم الحيوان المقارن بجامعة هارفارد. يعني باختصار هو عالم متخصص في المجال اللي بيتكلم عنه موضوع البيولوجي والطب. ننتقل اخر اصدار هنعرضه النهاردة وهو كتاب مترجم. حجمه كبير نوعا ما. تلتمية تلاتة وستين صفحة بعنوان اين
تأليف جري فاودر وماسيمو بياتلي بالماريني. اسمي ايطالي كده تحس انه ايطالي وش. كالعادة هنقرا مع بعض التعريف اللي موجود في ضهر الكتاب. يوجد لنظرية التطور الضرمونية الجديدة اي تي ام
شقان منفصلان لكنهما مرتبطان وهنالك التفسير التاريخي لسلالات الانواع جينيولوجي اكسبيشيز او جي اس. وهنالك نظرية الانتقاء الطبيعي ان الاطروحة الرئيسية لهذا الكتاب هي ان الانتقاء الطبيعي او الاصطفاء الطبيعي ايا كان
بيترجم ازاي نظرية خاطئة ولا امل في اصلاحها. خلي بالك دي نقطة مهمة جدا لازم تبقى واعي لها. ان فيه بعض الكتب ممكن نتفق في بعض الامور اللي احنا كمسلمين بنرفضها لكنها بتنتقد امور احنا بننتقدها وبنرفضها. فبالتالي مش
ضرورة ان كل العلماء يوافقوا التصور الاسلامي من كل الجهات. على سبيل المثال انا قلت قبل كده ان مايكل بيهي في مجموعة كتب بيايد فكرة الاصل المشترك. وهنا برضو هم بيتنزلوا او بيقبلوا يعني هم مش شايفين الموضوع ده فيه مشكلة يعني. ودي
برضو نقطة لها علاقة بالايديولوجيا. ان انت يبقى عندك اصلا عقيدة والعقيدة دي بتخليك تاخد موقف معين. على كل حال الكتاب ده مخصوص في نقد الناتشورال سيليكشن. لان نقطة الناتشورال سيليكشن هي النقطة الرئيسية الجوهرية اللي عرضها
في كتابه اصل الانواع. فكرة التطور كانت فكرة قديمة. داروين مش اول واحد يذكر فكرة التطور وفكرة الاصل المشترك. وشجرة الحياة الكلام ده كله لكن اللي تفرد به داروين انه حاول يشرح الية ازاي الانواع دي ظهرت؟ ازاي كان في اصل واحد
مشترك وبعدين الانواع دي ظهرت. علشان كده كتابه اسمه ذا اورنجينوفس بيشيز والكتاب بيتكلم في الاساس من اهم نقاط الكتاب انه بيشرح فكرة الناتشورال سيليكشن. الاصطفاء الطبيعي الانتقاء الطبيعي ايا كان. ان فيه الية طبيعية معينة هي اللي مسئولة عن ان الانواع دي تظهر للوجود
فهنا بيقول ان الاطروحة الرئيسية لهذا الكتاب هي ان الانتقاء الطبيعي نظرية خاطئة ولا امل في اصلاحها. فليس لدينا مشكلة مع نظرية سلالات الانواع اذ من المحتمل جدا بل لعله الارجح ان تكون نظرية سلات الانواع صحيحة. طبعا فيه كتب تانية بتنتقد موضوع الاصل
المشترك وشجرة الحياة وان دي ايضا مشكلة كبيرة جدا جدا في الدارويلية والادلة الكثيرة ضدها. انا ما عنديش مشكلة ممكن المؤلف كيف يكون متخصص في مجال معين فهو بينتقد اللي هو درسه. والموضوع التاني ما درسوش كويس او حاجة زي كده فهو بيقبله ما عندوش مشكلة او حتى
ان هو الارجح دي قضية جدالية اخرى. فهنا بيقول لك ممكن تكون سلالات الانواع او الاصل المشترك دي آآ صح وان كانت نظرية الانتقاء الطبيعي خاطئة ولذلك فاننا مستعدون تماما على الاقل لمصلحة النقاش في هذا الكتاب
ان نقبل ان اغلب الانواع او كلها ذات انساب مرتبطة تاريخيا. وربما تنحدر جميعا من سلف بدائي مشترك. وانه كقاعدة ثابتة كل ما زاد التشابه في الانماط الظاهرية بين نوعين كان السلف المشترك لهما اقرب. الا ان قولنا بان نظرية سلالات الانواع ونظرية الانتقاد
الطبيعي مستقلتان عن بعضهما. لا يعني اننا نفترض انهما غير متصلتين. فكر في نظرية سلالات الانواع كشجرة او دايرة تتكون من عقد ومسارات اغصان. فتمثل كل عقدة نوعا وكل نوع هو سلف لكل العقد التي تتلوه في المسار
وتبرز حينئذ الاسئلة. كيف اصبح تصنيف الانواع؟ التاكسونمي بالشكل الذي هو عليه الان. ما الذي يحدد اي وقد توجد ويحدد اين المسارات توجد بينهما وبشكل ادق ما هي العملية التي يتمايز بها النوع السلف حتى ينتهي
المطاف الى زراريه من الانواع الاخرى. الملخص ان هو بيناقش فكرة في الاساس نقول بشكل واضح ان الانتقاء الطبيعي نظرية خاطئة ولا امل في اصلاحها. وبالتالي لازم نشوف بقى تفسير اخر لكيفية
ظهور الانواع. وعلى فكرة دي برضه نقطة اتكلم عنها مايكل بيهي وانا مقتنع بها وبرضه اتكلم عنها مايكل دانتون. فكرة ان احنا اليا بالادلة والبراهين والتجارب والاوراق العلمية وغيرها كتير. اثبتنا ان اللي قاله داروين ده غلط. طب ايه البديل؟ احنا مش عارفين دلوقتي
ايه البديل؟ علميا احنا مش عارفين ما عندناش تصور. مش معنى مش معنى ان احنا ما عندناش تصور ان احنا نبقي على الباقي حتى يظهر تصور اخر. وعلى فكرة انا بعتقد ان هو ده السبب الرئيسي والاساسي
لبقاء نظرية التطور الدروينية على الساحة العلمية. ما عندناش تصور طبيعي اخر. تصور طبيعي. ريتشارد دوكنس كان عنده وكلام في الموضوع ده ان يا اما خلق يا اما تطور. والخلق مش نظرية علمية. بمعنى ان احنا ما عندناش تصور علمي
لكيفية خلق الله عز وجل الانواع. لكن احنا بنقدر نثبت علميا ان هذه الكائنات مخلوقة بمعنى انها ماما لها صانع. لها هدف وحكمة وغاية من وجودها. وجودها مش عشوائي. مش نتيجة عشوائية وعمى وصدفة. لو بصينا على
هنلاقي الاتي ان في مجموعة من المقدمات والتمهيدات. وبعدين الكتاب متقسم لقسمين القسم الاول الحجة البيولوجية وعمال يتكلم وبعدين القسم الساني الحالة التصورية ومجموعة من الفصول وبعدين الملاحق والملاحظات والمراجع وهكذا
لو انت عايز تقرا الفهارس دي بالتفصيل فكل الملفات وكل الوثائق اللي احنا عرضناها في الفيديو هتلاقوها موجودة في لينك تحت في وصف الفيديو تقدروا تحملوها وتقروها براحتكم. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو مرة اخرى اصدارات مركز رواسخ. موجودة في معرض القاهرة الدولي للكتاب في
مفكرون الدولية للنشر والتوزيع صالة اربعة بي تمانية وعشرين وغيرها من المكتبات اللي هتلاقوا معلوماتها تحت في في الفيديو. لو حز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادر
على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم للقناة هتلاقي اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته
