بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في اخر باب الحيض
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تقعد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نفاسها اربعين رواه الخمسة الا نسائية واللفظ لابي داوود. وفي لفظ له ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس. وصححه الحاكم
في هذا الحديث بيان حكم النفاس يطلق النفاس  دم الولادة ويقال للمرأة اذا ولدت انها نفساء ويترك ايضا اسم النفاس على الحيض في الاغلب هو اطلاقه على ده من الولادة ما كان الدم الذي سببه الولادة
ان الرسول قال لعائشة لعلك   انما حاضت وكما تكلم العلماء في مدة الحيض في اكثر مدة الحيض واقل مدة الحيض كان ولم يكن في ذلك نصوص لم يكن في تقدير مدة الحيض نصوص
انما كل ذلك اجتهادات من باقات ولهذا وقع في ذلك خير  واما النفاس فجاء في تقدير اكثره الحديث وفيه كلام لاهل العلم ولكن مع ذلك اخذ به الجمهور فقالوا يعني اكثر اهل العلم قالوا ان اكثر مدة النفاس
اربعون يوما بمعنى انها ان المرأة اذا ولدت وجرى معها الدم واستمر ان تجلس تقعد تقعد على كناية عن ترك الصلاة عن ترك الصلاة. كانت النفذة تقعد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما. يعني تقعد عن الصلاة
وعن الصيام   ولا حد لي اقل يعني لو ولدت المرأة بلا دم تنظفت وصلت ويلي جرى معه دم يوم او يومين وثلاث ثم انقطع فلا حد لاقله اما اكثره فيه خلاف
الجمهور على ما دل على هذا الحديث والذين ضعفوا ولم يحتجوا اختلفوا فمنهم من قال خمسين ومنهم من قال ستين يوما لعل بعظهم قال اكثر من ذلك وهذا وما وذهب اليه الجمهور وهو ظاهر هذا الحديث
ارجح في الاقوال واضبطها فمن قدر بخمسين او ستين او سبعين فليس له ليس لشيء من هذه التهديدات دليل اصلا انما يعني ينظرون الى ما وجد وجد ان النفاس قد يستمر الى خمسين الى ستين
طيب ولو استمر الى ثمانين نعتزر الاربعون هي مدة الحيض النفاس ومعنى هذا انها اذا جرى معها الدم واستمر الى اربعين ثم لم يتوقف تغتسل وتصلي ولو جرى مع الدم
ما بعد الاربعين يعني في دم فساد او نوع استحاضة ونظرا للخلاف نقول تغتسل وتصلي فاذا انقطع عنها بعد يومين او ثلاثة او خمسة او عشرة او عشرين احتياط نظر
بخلاف اهل العلم تغتسل وتصلي وما صلته او صامته في هذه المدة فلا تقضي شيئا منه يعني فيما بعد الاربعين اذا صلت اذا صامت فلا تقظي هذا الصوم وحكم النفاس حكم الحيض
في كل احكامه الجملة وفي النفاس يمنع من الجماع وتجوز مباشرة النفساء كما تجوز مباشرة الحائض يمنع من الصلاة يمنع من الصيام من الطواف النفساء نقول لا افعلي ما يفعل الحاج
وقد ولدت اسماء بنت عميس ولدت في ذو الحليفة سبحان الله في حجة الوداع ولدت في ذي الحليفة فارسلت الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأله امرها ان ان تستثمر بثوب وتغتسل وتحرم
الحائض تحرم. والنفساء تحرم لا يمنعها الحيض او النفاس لا يمنعها من شيء من المناسك الا الطواف بالبيت كما قال عليه الصلاة والسلام لعائشة افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت
فتبين ان الدما ثلاثة التي تعرض للمرأة دم الحيض وهذا دم طبيعة وجبلة  وهو يختلف وفي ولاهل العلم مذاهب واختلافات في تقديرات والزاندة من نفاس الذي سببه الولادة  حكمها حكم الطاهرات
والحائض والنفساء حكمهما واحد الا من جهة المدة ومن وجوه الاختلاف ان لا علاقة له بالعدة عدة طلاق ولا الحامل اذا وظعت وهي مطلقة خرجت من العدة  لا دخل له في في العدة
انما العدة انما يتعلق بالحيض نعم اقرأ كلام الشيخ على هالحديث   ما يتعلق خلاص ما تسأل     اللفظ الاخر ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
باجماع اهل العلم  نعم  قال الشارح رحمه الله تعالى درجة الحديث. الحديث مختلف فيه. مختلف فيه. نعم. والراجح انه حسن لغيره فظاعفه جماعة منهم الترمذي وابن القطان وابن حزم وذلك لان فيه بسة. نعم
ولا يعرف حالها  ورد تضعيفه النووي وقال له شاهد عند قال ورد تضعيفه النووي. ورد تضعيفه النووي. نعم. وقال له شاهد عند ابن ماجة من حديث انس وفيه سلام ضعيف
سلام او سلام وللحاكم من حديث عثمان بن ابي العاص ضعفه الدارقطني والحسن لم يسمع من عثمان فهذه الاحاديث يعبد بعضها بعضا. وقد صححه الحاكم واقره الذهبي وحسنه الخطابي وقال اثنى عليه البخاري
طيب هذا الكلام في درجة الحديث بعده مفردات الحديث النفاس قال ابن فارس النون والفاء والسين اصل واحد يدل على خروج النسيم. اه يدل على خروج النسيم من ريح او غيره
نعم. ومنه نفس الله كربته. نفس الله كربته. والنفاس ولادة المرأة. النفاس. نعم  قال النووي انه نفثت ولدت يعني هذي معنى  قال النووي قال النووي المشهور في اللغة ان نفست بفتح النون وكسر الفاء معناه حفظت
واما الولادة فيقال نعم. بفتح النون واما وكسر الفاء. اي نعم   نعم معناها حفظت واما الولادة فيقال نفست بظم النون وكسر الفاء  المغير صيغة نفثت المرأة ولا يقال نفثت  لكن في العياظ يقال نافسا
نعم قال في شرح الاقناع دم النفاس هو بقية الدم الذي احتبس في مدة الحمل لاجله. وقال الطبيب محمد  دم النفاس يعرف بالطب بانه الدم الذي يخرج بعد الولادة ويستمر لمدة ثلاثة الى اربعة اسابيع
وقد تطول الى اربعين يوما ويكون في الايام الاربعة الاولى قانيا غليظا محتويا على اه دم مجمد ثم يخف تدريجيا بعد ذلك ثم يصير بني اللون. مختلطا بمادة مخاطية. واخيرا تظهر
واخيرا تظهر القصة البيضاء وقد تتوقف الافرازات الدموية ثم يعود الدم الى الظهور ويعتبر ذلك نتيجة لوجود بقايا ولو بسيطة من المشيمة في الرحم. المشيمة؟ اي نعم ما يؤخذ من الحديث
اولا النفاس آآ دم يرخيه الرحم مع الولادة. ثانيا النفاس دم يرخيه الرحم مع الولادة  ثانيا النفاس النفساء احكامها هي احكام الحائض فيما يجب ويحرم ويكره ويباح ثالثا تجلس النفساء واربعين يوما تكف نفسها عما يفعله الطاهرات
وتترك الصلاة ونحوها فتترك الصلاة ونحوها وذلك من حين وضعها ما تبين فيه خلق انسان قال الترمذي واجمع اهل العلم قال فيه خلق انسان ايش بعده قال الترمذي اجمع اهل العلم على ان النفساء تدعو الصلاة اربعين يوما الا ان ترى الطهر قبل قبل
وتغتسل وتصلي وقال ابن رشد وغيره ابتداء النفاس من خروج بعض الولد وقال الشيخ تقي الدين لا حد لا قل النفاس ولا حد لاكثره. ولو زاد على السبعين وانقطع والاربعون وهذا غير منضبط
وانقطع متى نحكم عليه بالانقطاع  ثمانين تسعين من دقيق العيد تقي الدين تقول انت اقول للشيخ تقي الدين شيخ الاسلام شيخ العيد. اي نعم هو هو هو  قال والاربعون منتهى الغالب
رابعا اه النفساء كالحائض لا تؤمر بقضاء الصلاة التي لم تصليها ايام نفاسها وانما تقضي الصوم الواجب نبذة علمية فقهية عن النفاس ايش؟ نبذة هذي فائدة يعني؟ نعم. نبذة فقهية عن النفاس. ها؟ قال الاطباء النفاس
طوال الفترة التي تلي الولادة الفترة  الفترة يعني المدة ها؟ المدة ها التي تلي الولادة والتي اه تؤدي تؤدي الى عودة الرحم وجهاز المرأة التناسلي الى حالته الطبيعية قبل الولادة
وتحتاج هذه العودة الى مدة تتراوح بين ستة بين ستة وبين ستة وثمانية اسابيع ليعود الرحم الى حجمه الطبيعي. بين ستة الى بين ستة الى ثمانية كم ستة بين كم الستة
اثنين ونص هذا  هذا شاهد لما جاء في الحديث نعم قال يخرج دم النفاس من الرحم بعد الولادة ويستمر فترة قد تصل الى اربعين يوما والغالب ان المدة هي هي اربعة هي اربعة وعشرون يوما. وقد يتوقف الدم لفترة ثم يعود الى الظهور ويعتبر ذلك
نتيجة لوجود بقايا ولو بسيطة من المشيمة في الرحم او ان الرحم انقلب الى الخلف بدلا من وضعه الطبيعي الى الامام والفقهاء اه يعرفون النفاس بانه الدم الذي يرخيه الرحم مع الولادة. فاهتمامهم بها
هذا الدمع الذي افرزته الرحم بينما الاطباء يركزون على حالة الرحم وعودته الى حالته الطبيعية فكلا الامرين مرتبط بالاخر فالطب الى الناحية الصحية لجهاز المرأة التناسلي وللرحم على وجه الخصوص بينما الفقه يهتم بالدم الذي يمنع الصلاة والصيام ومس المصحف ونحوها. واما الاحكام الشرعية
وضعية فنولد منها فقرات يثبت يثبت النفاس او يثبت النفاس بوضع ما تبين فيه خلق انسان. ما تبين في خلق انسان يعني فلو ان المرأة القت نطفة لم يكن دمها نفاسا
او علقة كذلك او مضغة ليس فيها تخليق كل ذلك لا يكون للفاسد فلتصلي اما اذا القت او اسقطت ما فيه تخليق خلق انسان تخطيط عضو فانه يكون يحكم بانه هذا ولد
انه انسان فتكون النفساء هذا معنى كلامهم نعم يكون بعد الاربعة اشهر او   الغالب ان هذا يتحقق بعد ثمانين يوما قال ولا حد لاقل النفاس ولا لاكثره فما دام آآ الدم موجودا فهو نفاس فاذا انقطع فهو طهر
نفاسك الحيض فاذا انقطع فهو طهر قل ما هذه ما تبغى لها نعم والنفاس كالحيض فيما اه يحرم فيما يحرمك الصلاة والصوم والوطء في الفرج وفيما يوجب كالغسل وكفارة الوطء وفيما يسقط آآ كقضاء
تسقط وفيما يسقط وفيما يسقط كقضاء الصلاة وفيما يحل كاستمتاع بما دون الفرج وفيما يجب قضاؤه كالصيام الواجب انتهى كتاب الطهارة كتاب الصلاة الحمد لله
