بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب صلاة الجماعة والامامة. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف
ابني امي مكتوم. هي ام الناس وهو اعمى. رواه احمد وابو داود. اعد اية ترى وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يؤم الناس وهو اعمى. نعم. رواه احمد وابو داوود
ونحوه لابن حبان عن عائشة رضي الله تعالى عنها ابن ابي مكتوم معه ومؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا اعمى ومن فضائله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغربه على المدينة
الغزوات كبيرة الا في غزوة تبوك فقد استغرب علي رضي الله عنه كانوا يستخدموا وحينئذ فانه هو الذي يؤم الناس استغربوا على المدينة اماما واميرا مدبرا  رضي الله عنه وارضاه
وفي هذا صحة امامة الاعمى كل عام وانتم بخير وانا اعلم في في امامتي خلافا لكن المصير مقدم ومفضل عليه الفقهاء يقول البصير مقدم. يعني عند التساوي في القراءة والعلم بالسنة والهجرة والتساوي. البصير مقدم لان
يقولون ان اكثر يعني اقدر على الاحتراز  من النجاسة من الاعمى يعلن بمثل هذا يمكن انه ايضا يدخل فيه  اكثر اه  يعني للقبلة تجدها لكن الاعمى يمكن ينحرف يمين ولا يسار ما
يحتاج يوجه روى امامة البصير مع التساوي في موجبات التقديم يعني اولى من اولوية. اما الساحة فتصح امامته نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على من قال لا اله الا الله وصلوا خلفه
من قال لا اله الا الله رواه الدار قطبي باسناد ضعيف. الحديث ضعيف. لكن معناه صحيح عند اهل  انه تصح الصلاة وتشرع الصلاة. وتجب الصلاة على كل مسلم وتصح الصلاة خلف كل مسلم كل من صح صلاته على الصحيح
وان كان في المسألة الثانية يعني خلاف فتصح الامامة خلف الائمة ابرارا كانوا او فجارا لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم المسألة منصوصة عند في كتب العقائد ان من مذهب اهل السنة والجماعة الصلاة خلف الولاة خلف الائمة خلف
قلب الائمة الصلاة خلف الكافر وان قال بعض اهل العلم انها لا لا تصح الصلاة خلف الفاسق لكن الصحيح ان انها تصح  وان كان العدل اولى منه  اما من يقول يقول لا اله الا الله وهو
منافق او هو مشرك فلا يصلى خلفه لان لان هنا ناقض بهذه الكلمة يقولها بلسانه وينقرها بفعله عندي بذر الرعدة ما تصح الصلاة خلفه ما لأنه لأن دينهم ومذهبهم قائم على الشرك
بخلاف اهل المعاصي او اهل البدع الاخرى التي لا تكون مكفرة حلو على من قال لا اله الا الله وكذلك الصلاة عليه نحن نقول في صلوا على من قال لا اله الا الله يعني
الميت صلوا على الصلاة على كل من مات من المسلمين لكن دلت السنة ودل الاثار على انه يشرع ترك الصلاة على من اشتهر بفجور ورزق  كان موته بفعل معصية فقد صحى انه صلى الله عليه وسلم
اوتي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي علي ترك الصلاة عليه وهكذا كان عليه الصلاة والسلام في اول الامر يترك الصلاة على من مات وعليه دين ولم يخلف له وفاء
من فتح الله عليه البجوع وتوفر المال في بيت المال هذا من ترك مالا او بيان فالي وعلي لا طيب ومن ترك دينا فالي وعلي ومن ترك مالا او ضياع فلورثته
فقد يستعد ترك الصلاة على بعض المسلمين لكن لا من كل احد لا لا بمعنى انها لا يصلى ولهذا كان يقول لمن عليه دين صلوا على صاحبكم  عن تحمل حقوق الناس بلا مقابل
انسان شرير مشهور يترك الامام او العالم او الرجل الذي يرغب الناس في العلم في صلاته يترك الصلاة عليه ويظهر ذلك يظهر حتى   عن هذا الفعل وعن هل المسلك ليكونوا اهل الترك من نوع التعذير تعذير له. وزجر لغيره
بل هو المقلد ارادة الزجر. زجر اما التعزير له يمكن يقال انه ما له معنى يعني ما لن يستفيد بترك الصلاة عليه شيئا. لكن المراعى هو زجر الاخرين عن حاله وعن سيرته
انتهى الباب. بقي حديث احسن الله اليكم بالنسبة يعني الفسقة كالمطربين المشهورين هل يصلى عليه؟ من هذا صلي عليه. مسلمين نصلي عليه لكن اذا ترك على الوجه الذي ذكرته اهل الاهواء احسن الله اليكم. ها؟ اهل الاهواء. كله كله. ما دام مسلم هذا حكم
الروافض ترون الصلاة علينا. ايش تقول؟ الروافض الرافضة. لا لا والصلاة على الرافظة ونصرت خلفه. نعم احسن الله اليكم لاهل الميت فليكن المشكلة  مين قال لك لكن لكن من قال لك انه يترك الصلاة ولا يشعر بها احد
لا مين قال لك مين قال لك من من اين يترك الصلاة امر ظاهر. نعم. احسن الله اليكم بعض البلاد اللي فيها الاهواء كليباضية او الزيدية يصلى على الميت يعني او
يجري على هذا المنوال يتقدم للزجر لا انه لا يصلى عليه كما نترك الصلاة على الكافر  وعن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الصلاة والامام على حال فليصنع كما
الامام رواه الترمذي باسناد ضعيف. الحديث ضعيف لكن معناه ايضا صحيح لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فما في الحديث الصحيح اذا سمعتم الاقامة فامشوا احدكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
هذا يقتضي انك اذا ادركت الامام على حال تصلي معه وتقضي ما فاتك سمعناه صحيح للحديث الصحيح نعم انت احسن الله اليكم سبب عدم  ما لم تكن فتنة يتولد على عن هذا الشر نعم باب الصلاة
المسافر والمريض. الحمد لله هذا موقف. نعم. بادر. نعم. محمد مرحبا فوائد نعم يا محمد سبحان الله العظيم لا اله الا الله  الحمد   لا تصلي عليه. وانا لا اصلي عليه. اذا كان من هذا النوع
لا تصلون عليه يا جماعة ترى كذا هذا شيء يولد شر هلا والله هلا. ناس يصلون ما يدرون. ناس يصلون. المنافقين يصلي عليها اكثر المسلمين حتى حذيفة ما يترك ما هو بيقول للناس ترى هذا اخبرني رسول الله انه منافق لا تصلون عليه. هل صحيح انهم
ما كان لكن وش تقول      المهم هذا هو الطريق الشيء اللي المشهور بالشر يترك الصلاة منعني بحاله واذا كان يمكن انه  يعني يظهر من حاله انه انه كافر نعم اشهد
لا اله الا الله حتى حتى الكفار يقولون صار لك جار كافر ومات ميت  من باب انه مصاب مهي مصيبة عندهم  لكن ما لا بس ما تترحم عليه   هذا عندك لكن عند اهله يجدون لله يعني
لا حول المهم انه محارب لله ورسوله هذي عندك لكن هم لا ما اللي عندك انت  لكنهم هذا ابوهم وفقدوا كفلهم واللي هم هلا
