الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الملك رحمه الله مثل الموحد والمشرك ومنهما قوله تعالى قال الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكرون
رجلا سلما لرجل ان يستوي لما سأل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. هذا مثل ضربه الله سبحانه المشرك والموحد. فالمشرك بمنزلة عبد يملكه جماعة متنازعون مختلفون متشائمون. وكل مشتكس
الضيق الخلق. فالمشرق لما كان يعبد الهة شتى شبه لعبده يملكه جماعة متنافسون لا لا يمكنه ان يبلغ رضاهم اجمعين. والموحد لما كان يعبد الله وحده فمثله كمثل عبدي في رجل واحد قد سلم له وعلم مقاصده وعرف الطريق الى رضاه فهو في راحة من تشاء
بل هو سالم لمالكه من غير تنازع فيه. مع وقفة مالكه به ورحمته له. وشفقته عليه اي واحسانه اليك. وتوليه لمصالحه. فهم فهل يستويان هذان العدان؟ وهذا من ابلغ الامثال. فان
يستحق من معقودته واحسانه والتفاته اليه وقيامه بمصالحه ما لا يستحق صاحب الحمد لله بل اكثرهن يعمون. ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا. ان يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا العبد ورسوله. اما بعد هذا مثل مهم وله اثر عظيم. في السلوك والعمل
ومن كان منفصلا قوله عن عمله وظاهره عن باطنه وخلوته عن جلوته. كان حاله فيه شبه من مثل فيصفى هذا المثل للعبد كلما ازداد ايغاله التوحيد لعبادة ربه في كل حال مخلصا في عبادته
وكل ما ابتعد عن الاخلاص وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم نال نصيبا من المشرك. من توحيد المشرك. المثل في العمل. وهو الميدان الثالث كما والمثل عمل الموحد فضرب الله عز وجل
انه مثلا وهذا الموحد لمن كان مالكا له واحد وهو منصب في عبادته اليه. لا ينشغل بغيره. وآآ مثل المشرك ومثل المشرك العبد الذي له عدة مالكين وهم متشاكسون مختلفون ضيقو الخلق اخلاقهم
ضيقة فهو لا يستطيع ان يرضي هؤلاء الشركاء متشاكسين فاذا المثل في صنيع الموحد وعمله والصنيع المشرق وعمله. وهنالك مرحلة بين بين من لم يخلص تمام الاخلاص الله سبحانه وتعالى. هذا هذا التقرير لا اقول المثل هذا التقرير وارد في كثير
وورد في كثير من الاحاديث وسبب ارهاق الناس وتعبهم وعدم وجود اللذة للطاعة في قلوبهم انما هم متشاكسون. وهذه في علامة من علامات اخر الزمان. كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم يصبح الرجل مؤمن يصلي اتقي
يمسي كافر. يمسي مؤمن يصبح كافر. وذكرت لكم اكثر من مرة ان الجامعة بين اشراط الساعة كلها الشيء الذي لم يكن في زمن السلف الصالح. السلف الصالح كان من شيمهم وخلقهم
انهم يثبتون ولا يتلونون. ولا يتغيرون. لا اقول لا يأتيهم اعصار فيأخذوا دينهم. احنا اليوم على شبر ماء اذا تغير دينك. على صورة حسناء سورة في الجوال من خلال الصلاة بعد الصلاة فيردي. تغير الحال. هذا من علامات الساعة. شرط
فالنصوص الشرعية كثيرة في ان يكون العبد مخلصا لله سبحانه وتعالى. والسر في هذا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو الاسوة لك. لقد كان لكم في لله اسوة حسنة لمن؟ لمن كان يرجو الله لمن؟ لمن كان في شروط؟ نعم. هل كل
لن تستطيع يمتثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. ممكن كل واحد يحب كل مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحب ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قدوة
لكن الله الاية صريحة العبارة. لا يقوى اي احد على ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة الا بثلاثة شهور. لقد كان لكم رسول لقد كان لكم رسول فيه فيه لا لقد كان لكم
في رسول الله. لقد كان لكم لو كان في الاية فقد كان لكم رسول الله اسوة الحسنة المعنى واضح. المعنى واضح. لكن ايش سر في سورة في لقد كان لكم
من اسوتنا؟ ابو بكر؟ عمر؟ الصحابة الكرام؟ لا لا. اسوتنا في رسول الله. وكلمة في تشيل الحصى نحن هل نعتقد ما نريد ان اه ان نجاري المجرمين نجار الضلال الفسقات هل نحن نعتقد ان ابا بكر معصوم؟ لا. كما اننا نعتقد ان
لا علي معصوم ونعتقد ان كل من زعم ان هنالك العصمة لغير رسول صلى الله عليه وسلم فهو مخطئ. العصمة تكون في حق من؟ طيب تعبير اخر من العاصي؟ الله. الله. ومن المعصوم؟ الانبياء. من المعصوم؟ انبياء الله
اذا قلت لله العصمى فانت تقول نصرا ان قلت لله نصرا شو يعني لله العصمى؟ يعني النبي الله ممكن يغلط. فله العصمة. طب من الذي يعصم الله حضراتكم العبارة المصرية وتقال على المنابر طبعا اه بعض الخطباء الذين يمتثلون احكام
العصبة للانبياء. والله يقول ولا عاصم من الله الا من رحم المقصود الا من رحم. وعلى رأس المرحومين الانبياء. الرسل والانبياء. على رأس المرحومين فالعصمة لله من الله بانبيائه فقط. ولد النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطأ
كل ابن ادم خطاء. فما تعلق قلبك واسوتك بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا تكون مثل المشرك الذي له شركاء متشاكسون الله جل في علاه وضح لنا ان المصدر في اخذ الشرع من جهة معصومة. وهي الانبياء. وهذه الجهة المعصومة يستحيل ان
ويستحيل ان يكونوا متشاكسين فيما بينهم. فهذا يلزم من هذا المثل ان التي علقك الله تعالى بها للاسوة والقدوة انما هي جهة معصومة بعيدة عن التشاكس وبعيدة بدعة التضاد وبعيدة عن التنافر وبعيدة عن الاختلاف. اذا قال الله عز وجل لقد كان
في رسول الله اسوة حسنة. لكن حتى نمثل حتى نطبق هذا المثل في غير المثل في التقرير الشرعي انه هذا الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون لنا اسوة حسنة الا ان توفرت فينا ثلاثة
في دولة الشروط الثلاثة كان النبي صلى الله عليه وسلم اسوتنا. وان لم تتوفر هذه شروط الثلاثة تكون الاسوة مدعاة. ولا تكون حقيقية. ما هي الشروط الثلاثة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هو يرضي الله. الاخلاص
ويصدر منك شيء وقلبك متعلق بغير الله. اليوم الاخر جمعت همك على يوم الاخر والثالثة وذكر الله كثيرا. الفصلون وانتم منهم باذن الله من خلال هذا التقرير نستطيع ان نفهم شيئا مهما جدا. لبعض اخوانا
قبل الهدي الطيب يحب محمد صلى الله عليه وسلم وكل الصحابة طالب علم وهدي يوم يعني وحريص عالتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم. لما تعامله تجده جالسا في اخلاقه. لما
لا تجده ابينا. هذه الاخلاق وهذه المعاملات مع هذا الشكل يليق وين العلة؟ اين العلة؟ العلة ما رضي الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. لا يستطيع احد ان يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم. والباطن في الظاهر
والباطن الا ان كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فاذا تخلفت واحدة من هؤلاء الثلاثة لا تستطيع تشابه النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم تشابهه في الظاهر. لكن اللي باصل لا تستطيع ان تشابهه. هذه اخر الافات
هذه مشكلة المشاكل. ولذا دعا بعض الانبياء سليمان عليه السلام دعاء جديرا بنا ان نتأمله وان ندعو به وهو في هذا الصدد في نفس المثل قال الله عز وجل وحشر من سليمان جنوده من الانس والجن والطير فهم يوزعون
شو يعني؟ ما معنى الوازع؟ يوزعون يشتبه نبي كريم وملك على الانس والجن ماذا قال الله عز وجل بعدها باية ذكر لنا دعاء لسليمان عليه السلام. وهذا الدعاء هو في في عين المثل الذي نريد عين المثل الذي نريده وهو
وقال فيه الله عز وجل قال فتبسم ضاحكا من قولها وقال ربي وقال الا ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. دعاء
قوله او زعل. خيالي رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي شو يعني اوزاني؟ اجمعني اجمعني. اجمعني في ظاهري وباطني ان اكون عبدا شاكرا لك. اوزعني ان اشكر نعمتك. لا تفرطني
عمل المشرك شعاره مفرق اما المؤمن عيش مع المؤمن نهارين تعرف صلاحها. شو سر معرفة صلاح المؤمن؟ السبت الصمت الصالح له صمت. دايما انا بقول في المحافل العامة دولية يعني خليني اذكر في الدين والدنيا. في الدين في مكة في العمرة او في عمرة
رمضان او في الحج او في المباريات العالم كأس العالم. تلتقي مع الناس انا بيكثر السفر ويعرف طبائع الشعوب فظاع الناس واشكال الناس. يستطيع يقول هذا اوروبي هذا امريكي هذا من شرق اسيا. هذا من امريكا الجنوبية. ضمن افريقيا
كيف عرفهم؟ الشكل واذا كان خبير اكثر يعرف يفرق بين الاسباني وجدت اجنبي شبيه بالعربي يقول اسباني. وكثير من الاصبعان اصولهم عرب. وبل بعض الاصبهان الان فصولهم من ال البيت
تستطيع تفرق بين الاسباني مثلا وبين الفرنسي فرق بين وبس ما اسهل ان تفرق بين الفرنسي وبين الالماني. مثلا الوريد اقول في هذه المحافل تستطيع ان تفرق بين الناس باشكالهم. المؤمن
تعرفه وتفرق بينه وبين غيره بالسمت الحسن. سبت عنده سبت حتى حافظ القرآن صاحب الفراسة يستطيع ان يفرق بينه وبين غيره. بالسبت الحسن فالانسان لما يصير عنده تشتيت يفقد مقدار التشتيت
وكلما كان متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم الظاهر والباطل وحقق الشروط الثلاثة ظهر عليه السبت الحسن ظهورا واضحا جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح خصلتان لا تجتمعان في منافق. حسن صمت وفق في الدين
ممكن واحد يتفقه في الدين وهو منافق طبعا اسألوا المتأخرين من من اهل الافتاء في الدوائر والافتاء تجد عجب تجد النوازل وكيف يقضوا فيها علماؤنا اليوم؟ وكيف فقهاؤنا السابقين كانوا يقضون في النوازل التي تنزل بالامة
اما ظاهر فرقا كبيرا. يعني ممكن مسلم ما بيصلي ممكن. وهو بعيد. ممكن يعني واحد حاطط له حشيشة في ممكن وكثير هذا في الازهر كثير. للاسف. النبي ايش يقول صلى الله عليه وسلم؟ يقول خصتان لتجتمعان في منافسة
ايش الخصمتين؟ فقه في الدين ما تكفي. فقط. فقه الدين والثانية ايش حسن الصبر. حسن الصوت جاءت من رب هذا المثل. الذي الانسان منقاد فيه مملوك واحد. هذا مثل المؤمن. مثل الناجي عند الله
عز وجل مثل الذي تعلق قلبه باليوم الاخر المشرك مثله هل بين هؤلاء اشخاص اخرين في ثم قال حزين قبل الماضي لما قالوا يمده مادتان مادة ايمان ومادة النفاق. فهو للتي غلب. فسار الامام بملح الزاد
سيكون المؤمن وتارة النفاق في يمينه ويزداد فيكون القلب المنافق. القلب المؤمن كما في نفس اثر حذيفة واخرجه رقم خمسة وستين ابن ابي شيبة في كتابه الايمان. آآ قلب المؤمن
سراج وزر. سراج زر. ضوء. سراج يسري. يلمع القلب المنافق قلب منقوص مقلوب لا يفعل شيئا مما يحبه الله سبحانه وتعالى ومن معاني المثل قول الله تعالى في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السر
كافة. ادخلوا في السلم كافة. ما يدخل بعضك في السلم بالاسلام وبعضك خارج الاسلام الناس بيمتثلون يدخلوا في السنة كافة. المرحوم منهم. المرحوم منهم. فالذي يطيع ويعصي وتتقلب بكل قلبه بايمان وكفر ما فعل ذلك الا لانه ما دخل في الاسلام كافة
دخل في الاسلام في جزء من الاسلام. من المقرر اننا لا نكفر العاصي. صاحب المعصية لا نكفره لكن نقول المعصية لها اثر كبير على الانسان. وتخرجه من كونه مؤمنا ولكن
ستخرجه من دائرة الايمان. يعني هو بمعنى انه مؤمن ليس كافر. لكن هو ليس ليس هو في دائرة الامام لكنه ليس في درجة المؤمنين. فالايمان بنفسه اعم وباهله اخف الايمان
كان عندنا دائرة شاة ايمان وكفر والدائرتان متداخلتان ففي قسم من التداخل يكون فيه معصية. ولذا الله لما يذكر اعمال الكافرين في القرآن ويذكر الكافرين الكافر فاسق نعم. هل يرى المشتركة
هذه الدائرة المشتركة بين الامام الكفر فسق. فمن كان صاحبها من قال لا اله الا الله الله محمدا رسول الله فهو فداء الايمان. فالايمان في نفسه اعم. وفي اصحابه اله اخص اذا قالت الاعرابي امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا
ولما يدخل الايمان قلوبكم في قلوبهم. فليس كل مؤمن مسلم مؤمن درجة اعلى من درجة الاسلام. المؤمن في درجة هي اعلى من درجة الاسلام. ولكنه ليس بكافر فهو في دائرة الايمان. فهو في درسنا. ما معنى الفسق واللواح؟ الغروب. احنا قلنا الدائرة المشتركة هذه دائرة
الفسق صاحبها فاسق. فاذا كان اصله في دارة الايمان ما كفرنا. واذا فعل معصية فداء الرشيد الكفري كفرناه. كفرناه ولذا الله جل في علاه يسمي من يسمي الكفرة احيانا فالكفار احيانا فاسقين نسميهم فاسقين. لان اصل الفسق في
ومعنى الفسق في اللغة معنى الفسق الخروج. فالعرب تقول فسقت الحي من جحرها ايش معنى فسخرت الحية من جحرها اي خرجت فسقطت روح فلان خرجت اي خرجت. وهذا يهدم مذهب الخوارج. ويهدم مذهب
بهدف تفصيل اللي يصير وبهذا الرسم الايضاحي يهدم مذهب الخوارج الذين فيكفرون الذنوب ويهزم مذهب المرجئة الذين يقولون ان العاصي والمؤمن سيان. الزاني والسارق وشارب الخمر. ايمانه كايمان جبريل هذا قول وهذا ضلال هذا ضلال ضلال مبين. فالمعصية لها اثر
قال الايمان لكن لا تزيلوا لكنها لا تخفأ بالكلية لا تزيله بالكلية كذلك دلت الاحاديث النبوية على هذه الحقيقة. الحقيقة ان الانسان الذي لا يعلق قلبه باليوم الاخر عنده خلل يتعب
تسعة تسعة وهذا يستدعي يعني ان نتذكر واياكم ايش السعادة؟ سعادة من كان غنيا وكل من كان ملكا وكل من كان له مسؤولية سعيد لا والله. والله ان بعض الفقراء الذين هم يتقون الله
في علاه وقد لا يجدون ما يأكلون اسعد من كثير من اصحاب الاموال واصحاب والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن هذا في حديث زيد بن ثابت وهو حديث صحيح. وهذا الحديث قال فيه صلى الله عليه
وسلم في لفظ الامام احمد قال من كانت الدنيا همه كانت الدنيا همها هذا فيه شركاء متشاكسون. هذا المسلم ليس الكافر. مسلم لكن الدنيا همه ليست بلاصة وهامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان في الدنيا همه فرق الله عليه امره. وجعل فقره بين
فقير وعنده ملايين. واسوء الخلق كان في الدنيا فقيرا لشحه وامساكه ويوم القيامة يحاسب محاسبة الاغنياء. هذا اسوأ الخلق. ومالك. ولكن ملكه ما اخرجه بقي فقيرا. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث واللفظ ابن احمد والحديث اخرجه الدارمي. وابن ابي عاصم زهد
وابن ماجه قبله في السنن عن زيد بن ثابت اه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت الدنيا همه فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه. ولم تأتي من الدنيا الا ما كتب له
طيب الصورة المقابلة وهي اثر ان تكون عبدا الموحد المذكور في المثل. ان تكون كالموحد المذكور في المثل ان لك جهة واحدة ترضيك عدة اسياج وهم متشاكسون فيما بينهم ولابد
ان ارضيت واحدا منهم فانك تسخط الاخرين فهو يعيش في في قلق ويعيش في اضطراب هذا كما قلت هذا المثل الخالص المؤمن الخالص لكن هذا البدن يشمل غير المسلم والمسلم لكن يشمل
بضوابط وهي المعاصي التي لا تخرج لا تخرج من الملة. قال ومن كانت الاخرة نيته جمع الله له امره لا يسأل وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا جمع الله لكم يعني لو كان غني صار فقير بات اثر كثيرا
لانه هم الاخرة. وجمع الله عز وجل له ربه بان جعل غناه في قلبه الغنى ليس في المادة. الغنى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الغنى غنى نفس. فنفسه غنية. ليس الغنى
في المال قال واتته الدنيا وهي راغمة. ولهذا ولهذا ما زال الزهاد ينهجون باهمية ان تجمع امرك على ربك. وعلى الله عز وجل. وان تجعل الله جل في العلا هو الذي ترجوه. ففي سفرك الى دار الاخرة فانك لا تقدم رضا احد
على رضى الله سبحانه وتعالى. فيلهجون دائما بان تجمع امرك على ربك عز وجل ولد قال من قال قال لو يعلم الملوك ما عليه الزهاد لجالدوهم عليها بالسيوف. لو الملوك يعلمون السعادة التي يعيشها
عالجواهم نازعوهم عليها بالشيوخ. فهذا المثل يجمع امرك على ربك سبحانه وتعالى. قال هذا مثل ضربه الله سبحانه للمشرك والموحد. فالمشرك وتنازعوا مختلفون متشاكسون ورجل الشك والرجل الشكث هو ضيق الخلق. فالمشرك
لما كان يعبد الهة شتى شبه بعبدل يملكه جماعة متنافسون في خدمته. لا يمكنه ان يبلغ رضاهم اجمعين. والموحد لما كان يعبد الله سبحانه وتعالى وحده فمثله كمثل عبد رجل واحد. قد
لا ماء له وعلم مقاصده وعرف الطريق التي يرضاها. فالسعيد فالموحد هو السعيد. فكلما حقق فالتوحيد وحصلت همك في في رضى الله سبحانه وتعالى عرفت الطريق وعرفت الى اين تسير والى اين تتجه
وهذا سؤال ملح ومهم لكل عاقل لعلي ذكرت لكم الفرق بين الموحد والكافر عنده اربعة اجوبة على اربعة اسئلة وهي اسئلة مهمة جدا من اين؟ والى اين؟ وكيف ولماذا؟ هذه الاسئلة الاربعة لا يعرف
من اجلنا الى اين نسير؟ لماذا خلقنا؟ وكيف نفعل اسئلة مهمة جدا اسئلة تخص المؤمن تخص كل مخلوق اي مخلوق في اي ملة في اي في اي آآ ايا كانت جنسيته. ان تمتاز عنه. انت يا موحد تمتاز عن هذا المخلوق. تعرف من اين
الى اين؟ كيف لماذا؟ اسئلة ملحة اربعة دعا لا توجد هذا الاجوبة الا عند الا عند المؤمن. لا يعرف ما يعرف الان وين جيت؟ والله ما اعرف. ليش؟ لماذا قلت
ماذا تفعل؟ شو المطلوب منك؟ هذه اسئلة ملحة ومهمة ومهمة للغاية. ابن القيم المثل في كتابين من كتب مدارس السالكين وبدائع الفوائد. وكلامهم موجز ولكنه مهم ترى هذا المثل فقال في مدارس السالكين قال احتج سبحانه على قبر الشرك بما تعرفه العقول من
للفرق بين حال مملوك يملكه ارباب متعاثرون سيء الملكة. وحال عبد سيد واحد قد سلم كلهما كل في سرك وفي في جلوتك وفي خلوتك. ترضي الله رضي من ربي وسخط من سخط
فقل انا لي يا سيد. وهمي في هذه الحياة ان ارضيه. وان لا اسقطه وان ابقى تحت كنفه وتحت ولايته فيرعاني ويرزقني ويمدني على الشدائد بمدد من عنده. هذا حالي. هذا هو الموحد. لا
الا من الله عز وجل. وقلبه متعلق به. ومن اشد انواع التعلق وقل من وصل اليها من الخلق. وارجو الله ان نكون منها ان تحب لقاءه من كثرة ذكرك لربك تحب لقاء الله. والنبي قال صلى الله عليه وسلم في الحديث
من احب لقاء الله احب الله لقاءه بعض المشايخ في الحرم كان يدرس في الحرم المكي اسأل الله ان يرحم يقول لولده واصيب بالكورونا. قال يا ابني يا بني انا مشتاق لله. والله اني مشتاق له
طبعا البكاء درجتان بكاء محمود في الشرق خوفا من الله وبكاء شوقا وبكاء شوط احسن من بكائي الخوف اكثر الذين يبكون يبكون خوفا وقل من يبكي شوقا بعض الناس يبكي لانه يشتاق الى الله من احب قال يا بني
هذه الكورونا وانا احب لقاء ولا تعالجني. لا تعالجني ولا تعطوني شيئا. انا اريد ان القى الله فالشاهد بارك الله فيكم ان الامام ابن القيم يقول رحمه الله تعالى يقول وحال
كل عبد يملكه سيد واحد قد سلم كله له. فهل يصح في العقول سواء هذا العبدين؟ هل هذا كذلك واحد له عدة اسياد. كيف يكون حاله؟ معذب. معذب. هذا هو سر في الصراط. سر القلق. وسر المرض النفسي. سر الامراض التي يعاني منها الناس اليوم. لهم فرص
شركاء متشاكسون كثر. زوجة شريك. العشيطة شريك طب ما ممكن ان تجمع بين الزوجة والشيطان. والزوجات والعشيقات عند الكفار ما فروا. ترضي من عذاب عذاب. الوظيفة اللباس المال. منصب. كل هذه شركاء
ستطلب ان ترضي وان تقع في تناقض. ان تقع في تناقض وان تكون عدة اشخاص شخص واحد عدة اشخاص يتملكونك من الشياطين ويلعبون بك فتارة وتارة يسرى ترى الامام صار الخلف. وتكون حاله نسأل الله عز وجل العافية. يكون حالك
في حال هذا المشرك الذي فيه شركاء متشددون. فكذلك حال المشرك والموحد الذي قد سلمت جهوده نيته لاله الحق لا يستغيث. ايضا في بلاء الفوائد له كلام آآ جميل الجزء الثاني قال في تفسير قول الله سبحانه وتعالى
قال ومنه سلم الشيء اي خلص له وحده. فخلص من ضرر الشرك فيه. قال الله تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشائمون ورجلا. سلاما. سلاما. شو سلام؟ يقولون سلم الشيء لفلان
اي خلص له وحده. هذا معنى سليم. فخلص من ضرر الشركة فيه رئيس سالم ورجل سالم لرجل قال اي خالصا له وحده لا يملكه معه غيره. ومنه السلم ضد الحرب. وان جنحوا
لان كل واحد متحاربين يخلص ويسلم من اذى الاخر في السلم. ولهذا يمنع منه على المفاعلة المشاركة ومنه القلب السليم. ما هو القلب السليم؟ يوم لا ينفع مال الولاء بنون الا من اتى الله بقلب سليم. شو القلب السليم؟ سليم المبرأ ما هي
الصليب من الشرك فهو موحد من المعاصي هو صائم. سليم من البدع. فهو من اهل السنة احب سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يوم لا ينفع مال ولا بنون لمن اتى الله
وبقلب سليم ففيه نور طويل. وفيه نور العبادة. وفيه نور السنة فاجتمع النور نور التوحيد والعبادة والسنة اجتمع في قلبه فهو نور هو انا يمشي على فالقلب السليم سليم من
من الشرك ومن المعصية ومن البدعة. فاجتمع فيه النور من ثلاثة انحاء فهو يعيش على رضا من الله عز وجل وبتوفيق من الله سبحانه وتعالى. فخلص صغر الشرك وغله وثغر الذنوب والمخالفات. بل هو المستقيم على صدق حبه. وحسن
معاملته. صارت بحبه يحسن في رضا من يحب. شو يعني كيف تفسد في رضا من تحب فاجتمع فيك الاخلاص واجتمع فيك اذا حسن المتابعة ولذا الخير كله في حسن الفهم مع حسن القز. فهمك صح
قصة علم شرعي صحيح. وقصدك صح. وفق اخلاص توجه القلب لله واجتمع في حسن الفهم وحسن القصد. اجتمع الامران والشرط كله لكل فهم غلط ولا يلزم من ذلك الكفر مبتدع
بتحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال احب النبي صلى الله عليه وسلم قال سافل في المولد. واحد من المحتفلين بالمولد يقول يقول لو النبي صلى الله عليه وسلم خرج من قبره وقال لي لا تحتفلون به
يقول لو النبي خرج من قبره وقال لي لا تحتفل بالمولد النبوي. قال له انا ما برد عليه. شكرا جزيلا. ما شاء الله ما شاء الله. اعوذ بالله بالمولد النبوي وبينه النبي صلى في صحيح مسلم
صلى الله عليه وسلم وكان يقول ايش؟ ذلك يوم ولدت فيه قل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه. في هل يجوز صيام يوم العيد؟ طب النبي كان يصوم يوم الاثنين اذا يوم الاثنين مش عيد
كلام طويل. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه. فيا من تزويد ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاحتفال بالمولد النبوي ما تحتفل بالمولد النبوي لانه العيد ما في صيام. ولا في العيد
في صيام عيد المولد النبوي اقوى من عيد الاضحى وعيد الفطر عيد الاضحى وعيد الفطر ما فيه صيام اذا اردت ان تحتفل النبي صلى الله عليه وسلم اولا قل هذا ليس عيدا. اولا حتى يتسنى لك ان تصوم فيه
حتى يتسنى لك الصيام. تصوم هذا اليوم. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين يفعل. كان يقول ذلك يوم الاثنين. هذا حديث النبوي عيد. وما في فرصة. يعني المسألة
واضحة بجلالة بذلالة شبيهة بجلالة المنطوق. فقال بل هو المستقيم على حبه ما اكثر الادعياء في الحب؟ ولا يقول الانسان محبا اله الا ان كان الا ان كان متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله
فهذا هو الذي ضمن له النجاة من عذابه. والفوز بكرامته. ومنه اخذ الاسلام. انتبه! انتبه هذا المثل له صلة قوية بالاسلام صافي لما قال الله عز وجل ورجلا سلاما لرجل قال من هو الاسلام؟ فانه من هذه المادة
لماذا سمي الاسلام اسلاما؟ قال ابن طيب الاسلام فانه من هذه المادة لانه الاسلام والانقياد لله والتخلص من شوائب الشرك فسلم لربه وخلص له كالعبد الذي سلم لمولاه ليس فيه شركاء متشاكسون. ولهذا ضرب سبحانه هذين المثلين المسلم المخلص الخالص لرب
والمشرك به. هذان موطنان تكلما الامام ابن قيم عن هذا المثل مهم ان تجمع نفسك وقلبك برضا مولاك وربك لا غنى لك لان تكون متبعا لنبيك صلى الله عليه وسلم وحين اذ ان تحقق لا اله الا الله
محمد رسول الله. لا اله الا الله. ايش معناها؟ لا معبود بحق. لا تكون معبود الا الله ده تقول ده موجود الا الله. هذا قول في الكفر. في معبود غير الله في ناس تعبت
فقط نستعبد نسأل الله العافية فئران فلما تقول لا معبود الا الله فانت اقررت لهؤلاء وهذا شرط لازم تكون لا معبود بحق الا الله. لانه هؤلاء معبودات باطلة. فانت وتقول لا اله نفيته. ثم لا تقول الا الله او الا الله يصلح الوجهين. لا اله
لو ان الله اثبت فنفيت العبادة عن كل اله. واثبتت العبادة لله عز وجل طب ما معنى قولك محمد رسول الله؟ حتى تفهموا يا اخواني كثير من الناس يحقق لا اله الا الله لكنه لا
تحقق محبة رشيد صلى الله عليه وسلم. محمد رسول الله تكون عنده مجروحة. فيها خلل. ما معنى محمد رسول الله لا متبوءة بحق الا رسول الله. لا اسلم نفسي ولا انقاد في كل شيء
لشيخ او لمذهب او بعالم او بامام او باي جهة. انا بقول محمد رسول الله لا مشروعة بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى محمد رسول الله ايش معنى ها؟ لا متبوعة بحق الا رسول الله صلى الله عليه
اه نأتي للمثل الواقع عندنا في الكتاب ثلاثة مثل للمؤمن ومثلان للكافر لكن هذه الامثلة الثلاثة تجمعها آآ فرق دقيق بين كلمتين نحتاج نتعرف عليهما ليكون ذلك بمثابة الفهم للمثالين في الدرس القادم والذي يليه. باذن الله
اقرأ فقط اسمعنا اخي ابو احمد الايات ثم نطرح سؤالا اسمع عندكم اجوبة آآ وجدت يجوز ان تتكلم بحضرة الاستاذ بغلبة الظن. وما في غياب بغيابه فلا يجوز لك ان تتكلم الا بعلم. اما امام الاستاذ على غلبة الظن لك ان تتكلم
لانه كان في موطن تعليم. ومعه الاستاذ غائب وغلب على ظنك الجواب ما الواجب عليك في الشرع؟ اسكت. ايش تقول؟ الله اعلم. نعم. في غياب الاستاذ اما الاستاذ لك ان تقول
العدو كذا لعله كذا. فنسمع الامثلة ونذكر والفرق لغوي دقيق. استخدمه القرآن كثيرا. الله ذكره كثيرا القرآن الكريم ونحتاج ان نقف عليه. نسمع الايات. قال المؤلف رحمه الله مثل للمؤمنين ومنهما قوله تعالى قال الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانت
فلم يغني عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين طلب الله مثلا امنوا امرأة فرعون. اذ قالت ربي ان او قالت اذ قالت رب ابني عندك بيتا في الجنة
فرعون وعمله ونبيه من القوم الظالمين. عمران الذي احصنت فرجها فلمحنى فيه لقوها وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القائمين. تكفينا الاية الان. سؤال ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة وقالوا امرأة في الاية التي بعدها وضرب الله مثلا للذين امنوا
تلعب فرعون. السؤال ما الفرق بين المرأة او النساء فالله جل في علاه يذكر النساء زوجة يذكر الزوجة ويذكر المرأة. فما فرق فما الفرق بين الزوجة وبين المرأة؟ فمثلا قال الله عز
اه عن ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وقال في حق زكريا عليه السلام واصلحنا له زوجه. آآ وكثير هذا حقيقة في القرآن هذا كثير. الزوج والمرأة السؤال الان ما الفرق بين المرأة والزوج؟ تفضل ابا احمد. المرأة اذا اختلفت
بين الزوج والزوجة كانت امرأة. فاذا اتفقا على ديانة مسلمين كانت زوجة اي زوجان مسلمين واما المرأة فتكون ديانة الزوج غير ديانة المرأة. طيب اخونا ابو احمد يقول المرأة تكون لما يختلف دين الزوج عن
والزوج لما يكون الزوج والزوجة متفقين. هذا كلام صحيح طيب نذكر انفسنا بقول الله عز وجل مثلا في سورة مريم واخونا ابو احمد ممن اسمعناها مرات وهو يوم وفي سورة مريم على لسان زكريا قال الله عز وجل وكانت امرأتي عاقرا. وكانت امرأتي
فعلى كلامه ينبغي ان تكون وكان الزوجة عاقرا. صحيح؟ نأتي ثانية فالله يقول في الذاريات عن ابراهيم عليه السلام فاقبلت امرأته في سرة فكت وجهها وقالت اني عقيم فاقبلت امرأة وهو من؟ ابراهيم. فاذا ابراهيم
ذكر الله ان ايش عن آآ عن زوجته قد امرأته. لكنه اصاب الصواب حام حول الصواب. فالامر الذي فيه تشاكم وتجاوز بين الرجل وزوجه يقال زوجة وان وقع الخلاف بين الرجل والزوجة فيقال
امرأة بغض النظر هل كان ذلك فيه اسلام ام ليس اسلام؟ تعميم قاعدة ان المرأة تكون الكسار وان الزوجة تقوم بازن المسلمين خطأ. منقود بالايتين المذكورتين. والصواب ان يقال وجدت تجانس والتشاكل والتوائم بين الازواج بين الرجل والمرأة يطالب زوجها
وان لم يوجد التشاكل والتجانس يقال امرأة. الله ذكر امرأته عاقر ذكر المرأة الايش؟ الحائض. فاستخدم الزوجة لا استخدم المرأة. لان الرجل لا يحيض. والرجل فقال وامرأته قال الله تعالى وكانت امرأتي عاقرة. العاقر ما يطالع الرجل عاقر
المرأة عاقل. اذا الرجل مهما كبر في السن يأتيه ولد. الرجل ما دام يقدر على الجماع ولو وصل تسعين سنة ومئة سنة بل آآ بعض مشايخنا تزوج وعمره قرابة مائة سنة. من اهل المدينة. فلما
بدأ يسمي هو من اهل العلم. يحفظ الرجال حفظا جيدا. فبدأ يسمي قال فلان فلان تزوج زاد عمره عن مئة سنة ورزق ولدا. قال فلان تزوج بكرا وفضها وعمره كذا مئة اكثر من مئة سنة. وهكذا
عاقر ما تصلح للرجل. الشاهد. العاقل تصلح لمن؟ للمرأة فعدل الله تعالى عن قوله زوجه. الى قوله مراته الى قوله وامرأته. مدار التجانس بين ذكري والمرأة يسمى الزوج. واذا ما وجد التجانس يقال امرأته. يقال امرأته يعني
واحد غضبان امرأته اذا كان فقيها او اذا كان فيها فقيها يستخدم كل يا مراتي يا امرأتي نقول يا زوجتي امرأة وقت الانس والمحبة يقبل زوجتي. عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال كنت اعرف من قوله
اه للشاعر ان الفرق انما هو في موضوع التجانس. هذا هو الفرق بين الذكر والانثى العطشة بين المرأة والزوجة ونفصل في هذا المثل في درسنا القادم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك
على نبينا محمد
