بسم الله الرحمن الرحيم من قوله سبحانه ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ما معنى الوصية الانسان من الانسان كل انسان طيب ذكورا وذكور من الذكور والاناث نعم اذا الوصية هي الامر المؤكد المقرر والمقال الوصية الامر المؤكد المقرر
يحيى احسان كيف يحسن الانسان الى والديه تلطف. كل انواع الاجسام. ان الكل ثم يعد احسانا يقدم ولده طيب لو كانا تاجرين فهل يعطيهم المال ايضا وفي نوع من انواع احسنت
ابراهيم حملته امه كرها. المشقة. ما هي بمعناها ان زوجها اجبرها ها اكراه يعني اكرهها زوجها انها تحمل لا لا ها يعني هي لما حملت يعني تجد مشقة في الحمل يعني اه من الام وما شابه ذلك عند الولادة الولادة تجد يعني مشاكل الحمل عند الولادة
طيب معاذ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا والظهر كم مدة الحمل معتادة؟ ستة شهور. ها؟ يعني دائما النسوان ستة شهور والدات. من تأخرت جلدناها مرة ثانية ما مدة الحمل معتادة؟ ثمان شهور اخر كلام
ها؟ حدعشر كم؟ تسعة طيب واقلها؟ واكثرها؟ ابراهيم اكثر اكثرها. اربع سنين. اربع سنين. من اكثرها اربع سنين اقل ستة اوسطها واكثر تسعة شهور طيب في مسألة استنبطها العلماء من هذه من هذا العدد ثلاثون شهرا فهد
وضح ذلك طيب اقل ستة اشهر منين اخذناها اذا الحملة الانفصال ثلاثون شهرا والارضاء كم ترضع والوالدات يرضعن اولادهن حولين. كم الحولين لشهر؟ اربعة وعشرين شهرا وعلى هذا قد يتزوج الانسان امرأة وتحمل وتلد. بعد ستة شهور يكون هذا له. لان هذا الحمل
طيب قوله سبحانه حتى اذا بلغ شده بلغ او بلغ اربعين سنة نجيب بلغا شدة احسنت اذا قوة البدنية والعقلية قال ربي او اوزعني اشمعنى اوزعني؟ احسنت وفقني والهمني واحملني على
على ماذا؟ الظاهر. احسنت فضل وان اعمل صالحا ترضاه. متى يكون العمل صالحا احسنت اذا خالصا لله وموافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نسأل اهل اليوتيوب  طيب قوله سبحانه اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا احسن ما عملوا
عندكم سؤال اول كيف نتقبل احسن ما عملوا؟ وضح هذا ما معنى في اصحاب الجنة؟ اذا تقبل ان احسن ما عملوا السؤال الاول والثاني في اصحاب الجنة طيب احمد قوله سبحانه واصلح لي في
اصلحني في ذريتي. بنين ولا بنات تشمل بين البلد. اني تبت اليك. هل هو مذنب؟ ما هو مذنب ها؟ تقصير للمذنب من الذنب اما ترك واجب او فعل محرم. لكن هل الانسان ممكن يقع في الذنب؟ عندك دليل
يا عبادي انكم رهيب. تخطئون بالليل وقال عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون طيب نسألكم وهل يتم يسمعونا صح؟ يسمعون عبد من يسمعون هذا سلبي ابراهيم ايش معنى نتقبل وانه احسن ما عملوا
طب هل له مفهوم؟ يتقبل احسن عمله طيب. ها  صحيح صحيح وكذلك السيء من من عمل مثلا صلى فلن يقول مئة صلاة صلوات يستحقها نصف الدرجة. وصلاة يستحق عليها درجة كاملة. فمن من الظلم ان
اقل في رفع في اعلى درجة ان تستحقها صلاته. كما ان الكافر اسوأ ما عمل. لاسوء ما عمل. هذا صحيح طيب نشوف الاخوة حياك الله يا بيك. ما وافق الشرع. وافق الشرع لا بأس
محمد احسن بمعنى حسن. وفي اي من لا بأس. مبارك الدوسري صح. عبد الله الصافي صح تخيل الله ابن غازي نص جواب يا ولد تخيل في اصحاب الجنة قال صحيح ابو ابراهيم اي العمري
صح انت منصور العمل الصالح. ابتغى الجنة وجه الله الكريم. طيب نص جواب هذا. عايض سعدان ابو احمد تحط يا ابو احمد عايض ابن سعدان. هكذا الاسم. رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه محمد ابن عبد الله مو محمد عبد الله
عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا خطأ ترى شب عليه الصغير وهرب عليه الكبير اذا ما يكتب ابنه هذا غلط في اللغة احسن ما عملوا هذا عائض وتجاوز عن سيئاتهم
طيب احسن عمل نفس تعيد من الاعمال الصالحة طيب نص جواب معاذ ابن خليل احسن ما عمل خالص النا. بالنص جواب يا معاذ. ابو عمر المصري اصحاب الجنة اصحاب الجنة
ابو عبد الله هذا عفا الهة الدهر وشرب مجانا طيب عموما لا بأس اجابة طيبة ونقول ما نتقبل نتقبل عنه احسن ما عملوا هي دي الاعمال الحسنة الموافقة للشرع والتي على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما في في اصحاب الجنة يعني في ضمن
لاصحاب الجنة. وايضا يشمل ان يتقبل احسن وعملوا الاعمال السيئة ما يقبل. لو كان غير خالص او كان غير موافق للهدي النبوي لا يقبل. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن فوعد الله حق. فيقول ما هذا الا اساطير الاولين
اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين. ولكل درجات اعمالهم وهم لا يظلمون. ويوم يعرض حين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واسلم واستمتعتم بها
فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على بسم الله. اما بعد فان الله عز وجل لما ذكر حال الولد البار بوالديه
والذي حين بلغ الاربعين قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. ذكر حال العاق ذكر حال العاق المعرظ فقال والذي قال لوالديه اف لك ما اتعيدان
في ان اخرج اي حينما دعواه هذان الوالدان الى الامام في البعث وللاستعداد له قابل ذلك بالعقوق والتكذيب. بالعقوق لهما وبالتكذيب بالبعث فقال اف لكما واف عن اسم فعل اسم فعل مضارع معناها اتظجر اتظجر منكما
ويفهم منه ان هذين الوالدين الحا عليه واكثر عليه وعادا وابديا في هذا المسألة وهذا مما ينبغي للوالدين مع الاولاد. سواء في اصل ايمان او في وسط الايمان. قبل ان يؤمن
الايمان فاذا امن ايضا يدعوان الى تكبير الايمان المحافظة على الطاعات والبعد عن المحرمات. والذي قال لوالدي اف لك ما اتعدانني ان اخرج؟ تئدانني يعني تخبراني باني سوف ابعث واحاسب
فهو مكذب. يقول اتيتان ان اخرج يعني ابعث وقد خلت القرون من قبلي. يعني مضت الامم السابقة وما بعثوا وهذا ضال في دينه وعقله. لان البعض ليس في الدنيا فلم
يقول احد ان الناس يبعثون في الدنيا وانما البعث بعد الدنيا بعد ان تنتهي لكن يقول وقد خلت القرون من قبلي يعني ما بعثوا اين هم؟ وقوله سبحانه وهما يستغيثان الله ويلك امن. يعني والحال ان هذين الوالدين
يبقى ان يناديان هذا الولد. ويدعوانه الى التصديق. يقول ان له ويلك امن. يستغيثان الله عليه لهدايته. ويلك امن اي ويحك. والويل لك ان لم تؤمن يعني فامن ان وعد الله حق. اي انما وعد الله عز وجل من البعث والجزاء. والثواب والعقاب حق اي ثابت الله
ثابت لا بد منه. فيقول يعني في مقابل ذلك ما هذا الا اساطير الاولين. هذه الايات التي انزلت سواء على محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان في في عصر الاسلام او حتى قبله. هذا يشمل يشمل كل من من وقع في ذلك
ما هذا؟ يعني ما تذكرانه من الايات الشرعية ما اساطير الاولين الى مساطير هي القصص السابقة. ومن اسم اسطورة يعني شيء مضى وانتهى فيعاد. ما هذا الا اعطيني الاولين. قال سبحانه مبينا جزاءه. ووصفا لحاله اولئك الذين حق عليهم
قول اولئك اشار الى هذا الجنس باشارة البعد لانهم بعيدون في السفول كما اشاروا الى اصحاب الجنة بالبعد لانهم بعيدون في العلوم. اولئك الذين حط عليهم القول حقا اي وجب والقول اي قول الله عز وجل في تعذيب من كفر ومن انكر
قال الله تعالى زعم الذين كفروا ان ليبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك الله يسر. حق عليهم نقول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس. في امم يعني في ظمن امم مكذبين مثلهم
في في امم قد خلت من قبله من الجن والانس. وهذا دليل من ادلة كثيرة ان الجن مخاطبون بالقرآن بل عموما كالانس. ولذلك من كذب حق عليه كلمة عذاب. ومن امن فانه يجازى. انهم
كانوا خاسرين انهم اي المكذبون بالبعث خاسرين قال العلماء الخسارة هي تفقد رأس المال. الانسان في تجارة. فالربح هذا فوق راس المال. وان اخذ رأس المال لم يربح ولم يخسر لكن خسر يخسر رأس ماله. وهذا خسران عظيم. انهم كانوا خاسرين. قال سبحانه
كل درجات مما عملوا. لكل التنوين هنا له اسم خاص فمن يعرف يلا التنوين هذا له اسم خاص احسنت. تنوين العوظ وتنوين العوظ قد يكون عن حرف. وقد يكون عن كلمة وقد يكون عن جملة
بحسب السياق. طب هنا تعويض عن ماذا؟ ولكل منهم. التقدير هنا لكل منهم يا ان اصحاب الجنة اصحاب النار المصدق والمكذب. ولكل درجات مما عملوا. درجات اما علو او سفول. لان الجنة درجات في العلو. والنار درجات في السفون. والسنة دركات
قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. يعني في الدرجة السفلى. قال سبحانه ولكل من درجات مما عملوا فيه ان النار تستحق بالعمل. والجنة بفضل الله لكن فضل الله سببه العمل العمل الصالح. وليوفيهم
وفيها امالهم فلا ينقص من حسنات المؤمنين ولا يزاد في فئات الكافرين. هذا المعنى. يوافيهم اعمالهم المؤمنين والكافرين وكلاهما. فالمؤمن لا ينقص عمله صالح بل يزاد والكافر لا يزاد في عمله السيء بل يعدل عدل
فان مجازاة المؤمنين بالفضل ومجازاة الكافرين بالعدل. ثم قال سبحانه ويوم يعرض الذين كفروا على النار. يعرضون اي تمر امامهم او تحظر لهم. والنار تحضر يوم القيامة ايه يا عم فالعرض في الاصل ان يكون الانسان امام ما يعرض عليه. وهذا موجود
ارض يعني عرظ شي امامك. فهؤلاء يعرضون على النار. يحظرون لها والنار تحظر لهم. قال الله تعالى وجيء يوم طيبين بجهنم ويوم يعرض الذين كفروا على النار وهذا عذاب ادنى عذاب جديد
عذاب اه ابتدائي دون العذاب الاكبر. كاكبر ادخلوه في النار. هذا عرظ امامهم اللي يروها. ويوم تعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. اذهبتم ان يقال لهم. يقال لهم
توبيخا وتقريعا وزيادة في حسرتهم. اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. طيباتكم يعني ما عملتم من اعمال طيبة فقيلوا وهل الكفار يعملون اعمالا طيبة؟ نقول ايه قد يمر الكافر والديه قد يحسن الكافر الى اولاده والى زوجته. وقد يحسن الحيوانات ويعمل اه مع الناس اعمالا طيبة. يعني
تستفيد منها الناس لكنها لا تقبل لانها ليست خالصة الله وعلى وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن مع ذلك فيجاز بها ولذلك جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعمر رضي الله عنه حينما بكى عمر رضي الله عنه حين
ثم رأى حال النبي صلى الله عليه وسلم وقد اثر عليه الحصير. فبكى عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله كسرى وقيصر على الحرير والديباج وانت رسول الله الحصير قد اثر في جنبك فقال اولئك اناس عجلت لهم
في الدنيا فتعجل حسناتهم فيفضون يوم القيامة ولا حسنات لهم. طيب وعلى هذا هل المؤمن لا يجازى في الدنيا اسألكم اجازة ولا ما اجازة؟ كل جزاء لا والغالب ان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. وهذه
مهمة يجب استحضارها. ان الدنيا ليست محل الجزاء. دنيا ليست محل جزاء ومع ذلك فالمؤمن مهما كانت حاله فانه اسعد من الكافر. ومن المنافق. ابدا حتى لو كانت حال فقر وحال مرض الا ان المؤمن بايمانه يتقبل ويرتاح ويمني نفسه بالجزاء
الاخرة. ولا يجوز ان الانسان ينتظر الجزاء الدنيوي عن عمله. يصلي في يبغى برا واحد قدام يعطيه عشرة الاف ريال. يقوم الليل ويصوم النهار ثم يعني جاهزة. ما شاء الله عليك. هذا يصدق عليه قول الله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف
ايش حرف يعني طرف كذا؟ فان اصابه خير يطمئن به. اذا اصابته فتنة انقلب على وجهه طاح خسر الدنيا والاخرة. لا الدنيا ليست محل جزاء. ولذا يقول النبي صلى الله
وسلم لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. ولذلك الغالب ان المؤمنين في شقاء. ويجوز لك السنة. في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم مثل
مؤمن كالزرعة تفيها الريح مرة وتعدلها مرة تفيئها يعني تصير مائلة ومن يتفيأ ظلاله يدخل تحت الظلال. وتعدلها مرة. الريح مع الزرع وش تسوي بالزرع؟ يمين يسار مرة كذا ومرة كذا. ومثل المنافق كالارزاق. الارزاق شجرة قوية
قوية والظاهر ان هذا انسجن مخروطي القوي. لا تزال يعني واقفة حتى يكون الجعافها واحدة. ان جاء في موت. ولذلك اياك ثم اياك ان يأتيك الشيطان. تقول شف انت تصلي وتصوم
مريض يوم عودت البيت الا المكيف خربان. والزوجة مكتمة. شوي الا المدرسة مكلمين تعودك تسوي مشكلة مع واحد. يعني لا شك ان انسان ما يبغى هذا ودنا نبسط وسيارة لكن مو بكذا علينا بالصبر يقول هم من رضين
وجدنا خير عيشنا بالصبر. وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الصبر ان الصبر للدين او قال للايمان بمنزلة الرأس للجسد. فمن لا صبر له ايماننا فعلينا ان نصبر ونصابر ونجاهد انفسنا ولتتيقن ان ما جاءك
من ضيق وهم ومشاكل ان الله يكفر به عنك. نام يقول صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا حزنا ولا غم. حتى الا كفر الله بها. طيب نرجع. قال سبحانه
عن الكفار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. واستمتعتم بها. يعني انتهت. فاليوم يعني يوم القيامة تجزون عذابا هون. تجزون اي تكافؤون هذا الجزاء والحساب. عذابا عذاب الهون العذاب هو ما يؤلم. الهون هذا ايلام قلبي
الهوان هذا ليس ليس عذابا بدنيا بل هو عذاب قلبي مع البدن. فالعذاب ظاهر وكذلك اهانة عذاب في اهانة. بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق تستكبرون اي تعلون عن الحق ولا تقبلون. ولذلك احد المشركين في اه جاء في
في تفسير سورة السجدة لقوله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا. جاء في الحديث ان سجد كل من حضر حتى الكافرين الا شيخ كبير استكبر عن السجود فاخذ تراب وحطه على جنب قال هذا يكفيني فمات كافرا. نعوذ بالله من
بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون. بما كنتم هذا الباء بل مقابل ايضا سبب مقابلة. فان العذاب يكون مقابلة. بعكس الجزاء الايماني وجزاء الجنة هذا سبب لا مقابلة. طيب بما كنتم تستكبرون. يعني عن الايمان وعن الحق
في الارض بغير الحق. طيب قوله بغير الحق هذا صفة. فهل هي صفة مقيدة ام صفة كاشفة مع التوضيح مرة ثانية قوله سبحانه تستكبرون في الارض بغير الحق بغير الحق صفة
هل هي صفة كاشفة؟ ام صفة مقيدة مع التوضيح؟ ابراهيم كاشفة احسنت. نقول هو استكبار بغير حق ابدا. طيب لماذا قال الله بغير الحق؟ بغير الحق الكاشفة دائما للتعليل للتعليم. التعليم ومنه قوله
انا في اول سورة البقرة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. الذي خلقكم هذه الصفة كاشفة وهي وهي للتعليم. لانه خلقكم. ولذلك في سورة الاعراف يقول عز وجل ايشركون ما لا يخلق
كيف تشركون من لا يخلق؟ فالذي يخلق هو المستحق للعبادة. طيب هنا تستكبرون الارض بغير الحق يعني ان استكباركم بغير حق. هذا هذا زيادة في القبح. وليس في استكبار بحق. ومن
الصفة الكاشفة قوله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا وين الصفة؟ الكاشفة ان اردت تحصنا فهذا تعليل تقبيحي يعني كيف على البغاء عن الزنا وهن اللي تحصله. وليس المعنى ان لم يردن تحصنا فعادي لا
بل هذي صفة كاشفة اي تعليلية تزيد في التقبيح. هنا يزيد التقبيح ايضا ان استكبارا بغير حق وبما كنتم تفسقون. ان هذا جزاؤكم بفسقكم. والفسق هو الخروج عن الطاعة وعن الاستقامة. ومنه قول العرب فسقت الثمرة. اذا خرجت من كمها. اذا خرجت هذا الكم
فتفسق تخرج الثمرة تخرج من الكم هذا معنى فالمعنى فسوق هنا الخروج عن الاستقامة وعن الحالة الصحيحة نعم. المقابلة. ايه مقابلة. اما المؤمنون فسبب لا مقابلة. قال ابن سعدي رحمه الله تعالى
في قوله تعالى والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدانني ان اخرج؟ وقد خلت القرون من قبل الايات قال رحمه الله لما ذكر تعالى حال الصالح البار لوالديه ذكر حال العاق وانها شر
والحالات فقال والذي قال لوالديه اذا دعياه الى الايمان بالله واليوم الاخر وخوفه الجزاء وهذا اعظم احسان يصدر من الوالدين لولدهما ان يدعواه الى ما فيه سعادته الابدية. وفلاحه السرمدي. فقابلهما
اقبح مقابلة فقال اف لك ما اي تبا لك ما جئتما به. ثم ذكر وجه استبعاده وانكاره لذلك قال اتعدانني ان اخرج من قبري الى يوم القيامة وقد خلت القرون من قبلي على التكذيب وسلفوا على
الكفر هم الائمة المقتضى بهم لكل كفور وجهول لكل كفور وجهول ومعاند. وهما اي والداه يستغيثان الله عليه ويقول ان له ويلك امن ان يبذلان غاية جهدهما ويسعيان في هدايته اشد
السعي حتى انهما من حرصهما عليه انهما يستغيثان الله له استغاثة الغريق ويسألانه سؤال الشريق ويعدلان ويعدلان العزل الذنب والتوبيخ. ويعزلان ولا لهما ويتوجعان له ويبينان له الحق فيقولان ان وعد الله حق ثم يقيمان عليه من الادلة
ما امكنهما وولدهما لا يزداد الا عتوا ونفورا واستكبارا عن الحق وقدحا فيه. فيقول ما هذا الا ساطير الاولين اي الا منقول من كتب المتقدمين. ليس من عند الله ولا اوحاه الله الى رسوله. وكل احد يعلم
ان محمدا صلى الله عليه وسلم امي لا يكتب ولا يقرأ ولا يتعلم من احد. فمن اين يتعلمه؟ وانى للخلق ان يأتوا في مثل هذا القرآن ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة. فقوله اولئك الذين بهذه الحالة الذميمة حق
القول اي حقت عليهم كلمة العذاب في جملة امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس على الكفر والتكذيب سيدخل هؤلاء في غمارهم ويغرقون في تيارهم. وقوله انهم كانوا خاسرين والخسران فوات رأس مالهم
الانسان واذا فقد رأس ماله فالارباح من باب اولى واحرى هم قد فاتهم الايمان ولم يحصلوا شيئا من النعيم سلموا من عذاب الجحيم. فقوله ولكل اي من اهل الخير واهل الشر درجات مما عملوا. اي كل على حسب
من الخير والشر ومنازلهم في الدار الاخرة على قدر اعمالهم. ولهذا قال وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون بالا يزاد في سيئاتهم ولا ينقص من حسناتهم. طيب قوله ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الاية يذكر تعالى حال الكفار
عند عرضهم على النار حين يوبخون ويقرعون. فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا حيث اطمأننتم الى الدنيا واغتررتم بلذاتها ورضيتم بشهواتها والهتكم طيباتها عن السعي لاخرتكم وتمتعتم تمتع انعام السارحة فهي حظكم من اخرتكم. وقوله فاليوم تجزون عذاب الهون اي العذاب الشديد الذي يهينكم
يفضحكم بما كنتم تقولون على الله غير الحق. بما كنتم بما كنتم تقولون على الله غير الحق تقولون في سورة الانعام. عندهم ها؟ ليست اية؟ تفسير ما يخاف ما هو بعندي عندي اي عذاب الشهيد الذي يهينكم يفظحكم بما كنا الله بغير الحق. اذا كان اية
بما كنتم تقولون على الله غير الحق اي الطريق الضالة التي انتم عليها الى الله والى والى حكمه وانتم كذبة في ذلك وبما كنتم تخسقون اي تتكبرون عن طاعته. فجمعوا بين قول الباطل والعمل بالباطل والكذب على الله بنسبته
الى رضاه والقدح في الحقد والاستكبار عنه. فعوقبوا اشد العقوبة. احسنت الجنس الظاهر انه جنس جنس الولد البار والعاق  ايش؟ اي نعم. اذا كان كافر كافر كفر بالله زنا وعق والديه واشرك. ايهما اعظم ذنبا؟ الشرك
فلا يجازى عقوبة بعقوق والديه ولا بالزنا. يعاقب بالشرك. هذا اسوأ ما عمل نعم هذا من من ضمن العذاب. هذا مما يزيدهم عذابا واثر في العذاب. ايه. يعني الاعمال المتعدية
المتعدية. الاشياء التي يفيدون بها غيرهم من بر والديه. بر والديك. الحيوانات يأمل الطرق المستشفيات لكن من تمتع بهم الدنيا. لا هم تمتعوا باموالهم بما عامل من اعمال متعدية نافعة لغيرها
يقول السائل احسن الله اليك اقول كلمة ابن اذا وقعت بين كيف تكتب؟ اذا كانت في وسط الكلام باء نون بس والالف تنطق لا تكتب. تقول مثلا علي ابن عبد الله. علي ابن عبد الله. ما تقول علي بن عبدالله خطأ
فاذا وقعت في اخر السطر او في اوله تكتب بالالف شو ظهر الالف؟ لغات في اول مثلا علي ابن ثم عبد الله في اول سطر اذا كان العكس ابن عبد الله اول السطر ابن تظهر الانف. هكذا في قواعد الاملاء
يقول احسن الله اليك. هل الفصال يكون اه واحدا وعشرين شهرا؟ وما هو وما هو معناه لا اعلى ما تلزم المرأة بارظاء ولدها سنتين. لكن لو فطنت وقبل ذلك لا بأس
ولو ارظعته بعد ذلك لا بأس. لكن عند المحاصر والمقاضاة يلزمها القاظي بان ترظع سنتين. اربعة وعشرين الشهر يقول احسن الله اليك. اعمل في محل اخي وهو مقصر مع الوالد. فهل لو اخذت
بعضا من المال من المحل خفية واعطيت ابي يعتبر المال حراما اذا كان على سبيل النفقة يحتمل وقد يقال لا ان الذي يأخذ الوالد وليس انت وهذا احبط انك لا تخن. لا تخن هذا الاخ العاق. نعم. يقول احسن الله
ما حكم التسمية او تسمية الابناء بهذه الاسماء مثل عزيز وجبار وشافي؟ وهل هي اسماء خاصة لله سبحانه وتعالى اما عجزت فلا بأس. الله عز وجل يقول وقالت امرأة العزيز لا بأس. واما
سيء ان يسمى هذا الولد هذا الاسم. والغالب ان المسمى يتخلق ولذلك كانت العرب تختار لابنائها اسماء القوة ولذلك الان هناك اسماء خيوعة في اولاد المسلمين اليوم اسماء ميوعة. فيتخلقون بها. شافي لا بأس. لان الذي
يسمى الشافي. الشافي يعني عموما مطلق. ومن هو الرحيم النبي عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم. فهو رحيم عليه الصلاة والسلام. اما الرحيم رحمة مطلقة فهو الله عز وجل يقول احسن الله اليك. شخص يفعل ذنبا ثم يتوب ثم يرجع ثم يتوب. وهو مستمر في مجاهدة هذا الذنب
لكنه في كل مرة يزيد في الذنب ويتوسع فيه اكثر وينقص في كل مرة تعظيم هذا الذنب في قلبه. مع ان انه يتوب بعد كل مرة يفعله. فما هو الحل؟ المجاهد لا يزال الانسان في جهاد لنفسه وشيطانه
ثم ينبغي الانسان ان يرى من اين يؤتى من ان يؤتى فيبتعد عنه اذا كان بسبب صحبة يبتعد عنها بسبب الان الجوال وهو الغالب في المعاصي يحرص على البعد عن الجوال وعن المواقع
الان في بعض المواقع بمجرد ما تدخل فيها تأتيك اشياء قبيحة. ثم يقول اهل في الجوال الجوال ان الجوال يعطيك خيارات لما تطلب. فاذا كنت تطلب اشياء الخيار الدينية العاب العاب ضحك تنكيت قدامك تضحك تنكيت هذا عجايب
ها؟ ذكاء اصطناعي في قراءات هذه والله فتن جديدة اسأل الله ان يعافينا واياكم ويكفينا شرها وشر انفسنا نعم يقول احسن الله اليك سؤالي احسن الله اليك في ان المسلم لا يجازى في الدنيا مع قوله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان
الغفار يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال الاخرة. لا معارضة. الجزاء الكامل والاوفر في الاخرة. ثم قد الانسان يستغفر ويدعو ولا يأتيه اولاد ولا بنين ولا مال ولا شي يعيش فقيرا
بدون اولاد. فليس هذا لازما. لكن هذه الاستغفار من اسباب المطر والزرع والاموال فقد يعمل الانسان سناب لكن ما يتحقق لوجود المانع. ومن المانع ان الله عز وجل يعلم انه لو ااغنى هذا الانسان
طغى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. يقول احسن الله اليك لدي حساب في منصة تيك توك. واسميته نسائم القرآن. واحيانا ادخل بعض البثوث وينادون بهذا الاسم هل في هذا اسم من اسميت نفسي بهذا الاسم؟ هذا ليس من الاسماء. ابحث عن اسم غيره
يقول احسن الله اليك. ما هو المطلوب من طالب العلم قبل الدرس وبعده مطلوب منا حسن النية والاخلاص والادب ثم ينبغي ان يراجع يراجع قبل الدرس الدرس الماظي وكذلك ان تمكن يقرأ الدرس الجديد عندنا تفسير ابن سعيد رحمه الله تقرأ الدرس السابق ولا
القادم تكون مستعدا ثم المراجعة ثم وهذا مهم جدا اثناء الدرس منتبها منتبها ومركز مع المعلم ماذا يقول؟ فان المعلم قد يأتي بفوائد ليست في الكتاب المقروء. قد يقيد وقد
يطلق وقد يزيد وقد ينقص وقد يصحح هكذا. يقول احسن الله اليك. كيف من عدم الرضا بما يصيب العبد. ويخرج من هذا العمل ويؤمن بما يصيبه في الدنيا ويخلص اعماله لله
ولا ينظر الى ما يصيبه. ما هي الوسيلة للرضا بذلك؟ بارك الله فيكم. مجاهدة النفس تأمل الايات القرآنية التأمل في في حال غيرك يقول صلى الله عليه وسلم انظري الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو
احذروا الا تزدروا نعمة الله عليكم. هذا مهم جدا هذا من الضوابط المهمة ان الانسان يرظى بما قدر له ينظر الى من دونه مهما نظرت للاعلى لن تقف. ولذلك ان تجار مليونيرات ما عندنا شيء. ما عندنا شيء
يا اخي ما عندنا العالم وين؟ هذا واقع. كل من حصل على شيء في الدنيا تجده يعلو لفوق يده فوق فرضا ما قضى الله عز وجل لك وتكون اغنى الناس. اذا رضيت بقدرك تكون غني النفس
المجاهدة مجاهدة. والله المستعان. خلص اليوتيوب ذا ولا بعد. التيك توك. ها التيك توك؟ تيك توك مع الليلة هنا بث معلق من اول قلت لهم روحوا ها؟ يقول احسن الله اليك. هل
على الابن العقوق حتى وان كانها الوالد قد هجر امه ولم ينفق عليه ولم يرعاه ثم لما كبر الابن يريد هذا الاب ان يعطيه المال. والا سيغضب منه ويدعو عليه. هذا قد اجاب عنه القرآن. قال الله تعالى
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم. فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا المعصية لا الوالدين لكن صاحبا معروفا في ذلك اذا كان عندك مال فانك تعطي والدك ولا
لك محتاجا. حتى وان عق عق امك قطع امك وطلقها واساء اليها. اساءته لامك عليهم. واما انت بحق والدك. والله المستعان. نعم هي ثقيلة على النفس لكن اذا احتسب الانسان الاجر وجاهد نفسه اعانه الله
هذا يقول احسن الله اليك. يقول انا شاب اجلس طويلا في المسجد. متى ما تيسر لله الحمد فانكر علي ابي ذلك فقال لا تجلس في المسجد طويلا لانك لاحقا آآ بتضغط بتنضغط من الجامعة
وبعدها الزواج فهذه الامور ربما تمنعك من القعود او عن القعود فتصير نفسك كارهة لهذه الامور التي لا بد منها فاقعد مثلا يوم الجمعة. ابوك يريد مصلحتك. ومنعك من المسجد. لكن خذ كتبك الجامعية
اكره في المسجد تاخذ في المسجد تقرأ القرآن تعلم العلم وتقرأ كتب الجامعة. هذا مهم جدا ولا ينبغي للانسان ان يهمل مستقبله الدنيوي ولا سيما الدراسة. والشيطان قد يلعب على الانسان حتى في الجانب
الشرعية وقد جرى ابن هذا ورأيناه تجده يقبل على علم الدروس المساجد ويترك الجامع وهي جامعة شرعية فيها فقه وعقيدة وتفسير يخليها. يقول ما فيها بركة. ثم يفشل في الجامعة ثم يؤول الامر به ان يفشل حتى في العلم
لكن من تمكن من الجامعة وظبطها ظبطت امور دنيوية تفرغ الان. فابوك يريد مصلحتك. ولذلك الحل ان اباك يعلم انك اداك الدروس الجامعة في المسجد. وانك في اخر الفصل اذا درجاتك عالية. فيقول ابوك لا لا خلك في المسجد
بعد كده الحمد لله المسجد صار خيرا لك. اما تفشل تقول والله انا اطيع ربي في المسجد. قل نعم. الواجبات قم بها صلاة الجماعة قم بها لكن ان تترك جامعتك ودراستك او حتى العمل الدوام هذا غلط. اخر سؤال يقول احسن الله اليك ما الفرق
بين المشرك والكافر. ليس عندي الان جوابا دقيقا. الله اعلم ها يا شيخ نقول لكم اه هذا متى تبدأ دروس التوحيد ولا جنومية؟ الى الان ما جاء الفسح من جمعية الدعوة
نحن ننتظرهم ان شاء الله تعالى قريبا ان شاء الله
