قوله سبحانه او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض يروا هنا رؤية علمية ولا بصرية؟ بصرية بصرية ولا علمية؟ بصرية طيب يحيى ولم يعيى. تمام ولم يتعب يعجزه
طيب صادق قوله سبحانه ويوم يعرض الذين كفروا على النار يوم يعرضون الكفر متى يوم القيامة. طيب العرض هذا هل هو فيه عذاب ما في ادب ادب ما بعد دخل النار. احسنت اذا عذاب نفسي
إبراهيم قوله سبحانه ويوم يعرض الذين كفروا هل هذا فيه تعليل هل في بيان السبب لانهم يعرضون عن النار؟ اذا هذا فيه بيان السب تقليل لما يحصل لهم. محمد قوله سبحانه اليس هذا بالحق
لماذا يسألون؟ سؤال استفهام لكني سؤال تقرير تقرير توبيخ توبيخ وتقريع هاظ هذا اللي تكون بتكذبني طيب قالوا بلى لماذا ما قالوا نعم بشرني السؤال صيغة السؤال اليس بالنفي؟ فجوابهم لان القرآن بلغة العربية يقول بلى
طيب لو قالوا نعم. هل معنى يعني غير الحق. ايه هذا غير الحق هذاب قوله سبحانه قال فذوقوا العذاب ما كنتم تكفرون. ذوقوا هنا الامر هنا وش نوع الامر؟ يعني هل لهم الخيار يذوقونه ولا ما يذوقون
اذا نقول الامر هنا التوبيخ والتقريع تفضل خذ خذ العذاب هذا ايضا زيادة ثياب عذاب نفسي زيادة عن عذاب القلب فضل قوله سبحانه فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. من اولو العز من الرسل
منو الخمسة طيب اصبر على ماذا وكذلك هذا الكفار الغير غير صبر على هذا الكفار. شف في شيئان هناك شيئا دائما خلك معهم القدر والشرع. طيب اذى الكفار هل هم من القدر ام من الشرع؟ من القدر. لماذا
تمرق من الشراب. ان الله ما يحبه. ما يحبه. الشيء اللي الشرع يحبه الله عز وجل. اذا نقول اصبر عليهم على اذاهم اذاهم واصبر كذلك على هذا امتثال امر الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام يحتاج الى هذا ايضا
اسامة قوله سبحانه كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار. على ماذا نستدل ساعة بس لان الدنيا ايش؟ كل معدود والموعود كل معدود يعني ايامها تجي تنتهي
طيب هل هناك ايات نظير ذي؟ تمام يرونه قريب ايضا ايضا غير لان الدنيا شوي. ايه. ويوم وتقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساق. طيب الاخوة في اليوتيوب سؤالكم في الاية
الاولى ثلاثة وثلاثين قوله سبحانه او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن نحيي الموتى. هنا فيه استدلال عقلي على مسألة مهمة. سؤال هذه الاية فيها استدلال عقلي على مسألة مهمة
وضح ذلك باختصار. وضح هذا باختصار. طيب اللهم اهدنا احمد من خش قوله سبحانه لم يلبثوا الا سعة من نهار كم الساعات في العصر الاول؟ كم ساعة؟ اربعة وعشرين ولا
اثنعش ولا ستة وثلاثين كيف كان يحسبون الساعات؟ ها بالشمس يعني الشمس ساعة وش معنى ساعة من نهار ها؟ يعني قليلة مهوب واضح كلامك. ما معنى الساعة هنا؟ زمن. اذا كانهم لم يلبثوا الا زمنا
قليلة فليس معنا الساعة ما نوقف به الان. اذا زمن ابراهيم بلاغ وش معنى وش بلاغ فيها قولان اذا الاول منها زائدة ان الدنيا قليلة بلغة بلغة قليلة او ان هذا القرآن يعني بلغ يعني بلغ. هذا القرآن بلغ. لك ولقومك وللسابقين
لللاحقين. طيب. اخ. قوله سبحانه فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ ايش معنى الفاسقون هنا اعطيك خيارات فاسقون العاصون الكافرون قليل الكافرون العاصون ليش؟ العاصون هم عاصون لكن هل هذي كفار ولا لا؟ شف هل يهلك ان القوم الفاسقون
الجواب نعم نعم هم كافرون هنا الفسق يعني الكفر الاكبر طيب شوفوا الربع. عبد الله التميمي استدل بالخلق الاعظم على ادنى. مهو بواضح ابن نفيس يقول ما سمعت السؤال غفر الله لك ما كان متأخر ولا غافل؟ نقول الاية ثلاثة وثلاثين فيها استدلال عقلي على مسألته مهم
دخيل الله بنغازي. خلق السماوات والارض. هاش بشروق الشمس وغروبها احيانا الموتى والسماوات والارض خلقا. صح لكن يعني شوي تبي لك توظيح ها هذا ابن نفيس عندك اجابات مدري وين رايحة حسب طلوع الشمس حارته وغيابه في الليل وبرودتها وش هذا
ابو عبد الله الاستدلال على قدرة الله على بعث الانسان حيا بعد موته وهو من الخلق احسنت. جواب جميل محمود جزاك الله خير. ابو ابراهيم ان الله خلق السماوات والارض وهي عظيمة. قادر ان يخلق ما هو اقل منها عظمة مثل ما هو
يعني جابتك ماشي لكنك نقصت الجواب. عبد الله التيمي طالع بن معيض احسنت الجواب صحيح. هنا يعني ماشي محمد سليمان احنا قلنا ما في شيء اسمه محمد سليمان واحد اسمه محمد سليمان اليوم ما يمكن. ابدا. محمد ابن سليمان. طيب الاعادة بعد الموت
يعني صح لكني جابه ناقصة. محمد الزهراني ان ان الله ان الله لن يأمر يعجز عن الخلط اسمه ضخامتها فلا اجزم احيانا الموتى. صح لم ان الله الذي لم يعجز عن خلق
الموتور ماشي فقيه في الدين ان الله تعالى الذي خلق السماوات والارض بدون تعب وعجز ان يعزح الموت صح جيد سارة جي اتش ان الله خلق السماوات والارض وما خلق
اه جابه هناك تكميل. وابراهيم نبغى يجاوب واحد يا اخواني عشان ما يكثر واحد يكفي سويلم عز وجل بعظمة خلقه فكيف صح؟ محمد بن ماشاء صح دخيل الله عبدا من ام التوم صح عبد الله الدوسري
صح. خلاص يا محمد الماسح يكفي قلنا واحد بس. يكفي طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين
اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق. وهو
واصلح بالهم. ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل. وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله. اما بعد فان هذه سورة محمد. والمراد بمحمد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وسميت هذه السورة باسمه لانها ذكر فيها وقد جاءت عدة سور باسماء انبياء عليهم السلام مثل هود يونس ابراهيم وهكذا. وهذي السورة عجيبة. من وجهين يعني ظاهرين. الاول في ختمها كلها ختمت بالميم الساكنة. هذا عجب. الثاني انها بدأت
الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله واضلوا اعمالهم خبر. تبدأ السورة احيانا بحروف مقطعة. الف لام ميم قاف كاف هاي عين صاد طه. هل تبدأ بقسم والمرسلات عرفا والطور والفجر؟ شيء عجيب
احيانا تبدأ بالثناء على الله عز وجل. الحمد الحمد لله خمس سور بدأت بذلك. هذه الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. هذا شيء عجيب. وهذا مما ابهر العرب. واعجزهم واسقط في ايديهم مهما استطاعوا معارضة القرآن ما قدروا. حتى ان ان ان فحولهم
هذا ليس بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة وسمعت وسمعت هذا كلام مبهر ويقول عتبة بن ربيعة والله ان هذا الكلام الذي سمعته ليكون له خبر هذا مو بكلام طبيعي هذا ليس
ده كلام بشر. هذا ليس اي كلام. لا. هذا كلام قوي. كلام رب العالمين. وهو كذلك. نسأل الله ان يمتعنا واياكم به في الدنيا والاخرة. نعم. والله ان ان القرآن متعة. لكن نعوذ بالله ان تحول ذنوب
هنا بيننا وبينه. ومنه الدنيا تحل بين الانسان وبين القرآن. والا ما اعظم من كلام الله من اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا قد جاءكم نور وكذلك
روحا من امرنا. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم والشفاء لما في الصدور. شفاء. ولذلك سيدة اقبل على القرآن استغنى به. حقا حينما تقرأ باقبال بصدق وترتل ولذلك ترى تستفيد اكثر ينتفع قلبك اذا رتلت القرآن واقبلت عليه. ولذلك انظر
حينما تسمع القرآن من شخصين شخص يرتل القرآن من اجمل ما يكون في في حروفه وكذلك في صوته ترى ترى تزيين الصوت بالقرآن مطلوب. مطلوب. وكذلك التأني فيه اقول انظر حينما تسمع القرآن من شخص يرتل ومن شخص لا يرتل احيانا الواحد يصلي في
ما ودك ان يسكت؟ من من جماله ومن حسن صوته ومن ترتيله ما ودك انه يسكت. واخر وعمته يخلص الصلاة ذا الله يرحم والديك من غيره. ما يحسن القراءة. ولذلك جاء في الحديث زين
القرآن باصواتكم. زينوا فالقرآن جميل لكن يزدان بالصوت الجميل والقراءة لكن ما ينبغي ان تخرج عن نمط القراءة الصحيحة. التمطيط والتلحين. المقامات هذا غلط قرآن يجل ويعظم ان يقرأ بثلاثة حتى لو كان الواقع ان الانسان يقرأ بلغته
السوداني يقرأ بلغته في السودان ترتيله حجازي شامي لكن ما يقال هذا مقام عراقي هذا مقام حجازي هذا مقام مدري ايش هذا خطأ. لكن هو طبيعته كذا يقرأ. طبيعته يقرأ بهذا القراءة. ما يخاف. لا يقال المقامات
المقصود ان القرآن شأنه عظيم. وامره كبير كيف لا وكلام الله عز وجل. ولذلك فضل القرآن هو سلام على على غيره من الكلام كفضل الله على خلقه. هذا خالق والبقية مخلوقون. وهذا كلام
ابو خالد وبقية الكلام كلام مخلوقين. طيب قال سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم. هذه هذه جملة جملة من القرآن هي جملة في اول كل سورة من القرآن. فليست منها ولا من اللي قبلها
الا سورة تبارك براءة. والا سورة النمل فانها منها بالاجماع. طيب بسمة يعني مهمة القرآن ان من القرآن من القرآن. لكنها ليست من السورة. ليست منها ولذلك ما ترقب ها؟ ايه. فاصل. هي ابتداء سورة لكن ليست منها. الا الفاتحة اختلف فيها جدا
ومن قال انها من الفاتحة جهر بها. والصوب ان حتى لو قلنا انها من الفاتحة في السنة عدم الجهر لانهاك ذهبت السنة في الصحيحين من حيث انس رضي الله عنه. ومعنى هذه الجملة هذه العبارة ابتدأ قراءة
مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم. قال سبحانه الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. الذين كفروا يعني جحدوا واستكبروا لان تظلم على شيئين الجحد والاستكبار. الجحد بالحق والاستكبار عن الحق ولو اقر به
فلو قررنا ان يستكبر ومنه فعل ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. ما كذب ترى. ما كذب لكن استكبر عن الحق وفضل اتباع عبد المطلب على اتباع القرآن. نعوذ بالله من ذلك ولذلك مات على الكفر. الذين كفروا
وصدوا عن سبيل الله. هذا من جمال تعبير القرآن. الصد معناه الاعراظ لكن تأمل قال صدوا فهل صدوا بانفسهم ام صدوا غيرهم فعل يحتمل المعنيين. ولا منافاة بينهما فيحمل عليهما. فهم سدوا بانفسهم وصدوا غيرهم. ولا شك ان هذا في
في غاية الضلال حينما يصد الانسان عن الحق لكن يترك غيره هو مذنب. لكن ذنبه دون من صد عن الحق بنفسه وصدى غيره. كما ان من قبل الحق ودعا غيره اليه هذا في القمة
ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام في القمة. واتباع الانبياء ممن ورث علمهم ودعوتهم هم في الغاية ولذلك يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله
على بصيرة انا ومن اتبعني. اذا من تمام اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ان تقبل الحق وهذا واجب وتدعو ايضا اليه. هذا قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا. هؤلاء عكسوا
تركوا الحق وماسة سكتوا لا صدوا غيرهم. وبهذا نعلم ان الكفار يسعون في صد اهل صد الناس عموما والمؤمنين خصوصا عن الحق. ولذلك ماذا يفعلون؟ يحبون خراب خراب المؤمنين يقول سبحانه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين
كفروا لا نبي ذولا في الذين امنوا شف يحبون والمحبة فوق الارادة لانها ارادة برغبة. ثم تأمل تشيع موب توجد لا الشيع تنتشر. طب وين في الذين امنوا ولم يقل فيكم شف
الله عز القرآن تعبيره عجيب. شف قال في الذين امنوا ولم يقل فيكم معنى خطاب للمؤمنين واضح؟ فهذا يدل على كل ما ازداد الانسان ايمانا صارت رغبة اولئك في شيوع الفاحشة فيهم اعظم
ثم ما الذي حملهم على حب الفاحشة تشيع في المؤمنين؟ ها الوصف الايمان الامام ولذلك تجد ان تركيزهم على بلاد المسلمين والبلاد اللي ينتشر فيها السنة وخاصة بلادنا اكثر اكبر. طيب هنا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ماذا جازهم؟ اضل اعمالهم
اظلها ان يبطلها واحبطها وجعلها فاسدة. من الضلالة والخراب الظل اعمالهم. ثم انتقل للمؤمنين. والذين امنوا وعملوا الصالحات. وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. سبحان الله. بيان للظلال ثم
البيان للصلاح مقابل تماما. وهذا يدخل في عموم قول الله تعالى في القرآن مثاني. ثنة في المعاني متقابلة يذكر الله عز وجل اهل الايمان اهل الكفار. الجنة النار الايمان الفسق. الخير الشر. في
كل انسان يتضح ولذلك يتضح الشر بوضوح الخير. ويتضح الخير زيادة بوضوح قبح الشر. هنا لما ذكر كفارة واعمالهم وجزاءهم ذكر المؤمنين وذكر جزاؤهم واصلح بالهم. ايش معنى بالهم؟ يعني شأنهم
شأنهم اصلح دينهم ودنياهم واخراهم. اصلح ايمانهم واصلح دنياهم اهاليهم هذا كل من صلاح البال. وهذا من الجزاء العاجل قبل الاجل. وقوله سبحانه الذين امنوا وعملوا الصالحات محمد. كيف هذا؟ العطف يقتد مغايرة. ولا لا؟ ايه. طيب كيف؟ يعني
امنوا وعملوا الصالحات بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ الجواب؟ بلى. وش المعنى؟ يقول لو لو كانت الذين امنوا بس كان كان الايمان بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وبما يتعلق بالانبياء قبله
فلما نص على ما جاء به محمد نقول اذا الاول يكون الايمان بما جاء بالانبياء يعني نقبل التوراة والانجيل والزبور. نقول نقبلها عموما. لكن ما نقبل تفاصيلها. لانها عرفة ولذلك كل خبر يأتينا عما سبق في القرآن نقبله. طيب الذين امنوا وعملوا الصالحات
الايمان اذا اطلق شمل كل الدين. يشمل العقائد وهي اهم شيء. والاقوال والافعال لكن اذا ذكر العمل الصالح مع الايمان صار الايمان للايمان القلبي. والتصديق الجازم بما يجب الايمان به الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وكل ما يتعلق به الايمان الغيبي
طيب قال سبحانه وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم. وهو الحق هو والحق الصدق الذي احكامه عدل واخباره صدق. وهو الحق من ربهم. وتأمل اضاف الله ربوبيته اليهم مؤمنين ليدل على سبحانه وتعالى بهم. كفر عنهم سيئاتهم
تكفير هو تغطية الذنب والتجاوز عنه. سيئاتهم السيئات هنا تشمل ترك الواجبات وفعل المحرمات. هذا يدور عليها الذنوب كلها تدور على اما فعل محرر او ترك واجب. كفر عنهم سيئات
اطيب وواصلة حبالهم. بعدها ذلك هنا تعليم. تعليم لما سبق الحكمين. الحكم الثاني ذلك بانهم كفروا بان الذين كفروا. اتبعوا الباطل. هذا الذي جعله الله عز وجل يضل اعمالهم. ويبطلها ويحبطها ويفسدها. ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل
الباطل كل ما خالف الشرع وهذا الذي يمليه عليه يمليه عليهم الشيطان وحزب الشيطان. بعدها وان الذين امنوا اتبعوا الحق. وفي هذا دليل على الانسان يجعل قلبه صفحة بيضاء. متى جاءه الحق اتبعه
ولا يتردد لا يتردد بل اقبل الحق واجعل نفسك تبعا للحق. كلما تبين لك الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فاتبعه ولا تتردد. بهذا تمشي ولذا يقول
عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. قال سبحانه وان الذي نعم اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم. الامثال يعني الاشباه والنظراء يعني يبين الله عز وجل مثل المؤمنين ومثل الكافرين. يبين يبينها ويوضحها. كذلك يضرب
الله للناس امثالهم. فالناس ليش ما المؤمنين يشمل الكافرين؟ الكفار الذين يأتون بعد ذلك اذا كفروا صدوا عن سبيل الله ومن اتى من المؤمن بعد ذلك الله عز وجل يهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة تعرفها لهم. والله تعالى اعلم
الفرق بين ايش؟ الباطل والمحرم. ان رأيت خليك الاسئلة بعد القراءة هكذا ترتيب الدرس. حاضر. خلصنا. احسن الله اليك. قال الشيخ المساعدي رحمه الله تفسير سورة القتال بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضلا
اعمالهم الى اخر الايات. هذه الايات مشتملات على ذكر ثواب المؤمنين وعقاب العاصين. والسبب في ذلك ودعوة الخلق الى الاعتبار بذلك فقال الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وهؤلاء رؤساء الكفر وائمة الضلال الذين
جمعوا بين الكفر بالله واياته والصد لانفسهم وغيرهم عن سبيل الله. التي هي الايمان بما دعت اليه الرسل واتباعه فهؤلاء اضل الله اعمالهم اي ابطلها واشقاهم بسببها. وهذا يشمل اعمالهم التي عملوها
وهذي يكيدوا بها الحق واولياء الله. ان الله جعل كيدهم في نحورهم فلم يدركوا مما قصدوا شيئا. واعمى قال هم التي يرجون ان يثابوا عليها ان الله سيحبطها عليهم. والسبب في ذلك انهم اتبعوا الباطل وهو
وكل غاية لا يراد بها وجه الله من عبادة الاصنام والاوثان والاعمال التي في نصر الباطل لما كانت باطلة كانت الاعمال لاجلها باطلة. واما الذين واما والذين امنوا بما بما انزل الله على
رسوله عموما وعلى محمد صلى الله عليه وسلم خصوصا وعملوا الصالحات بان قاموا بما عليهم من حقوق الله حقوق العباد الواجبة والمستحبة. كفر الله عنهم سيئاتهم صغارها وكبارها. واذا كفرت سيئاتهم
نجوا من عذاب الدنيا والاخرة. وقوله واصلح بالهم اي اصلح دينهم ودنياهم وقلوبهم واعمالهم اصلح ثوابهم بتنميتهم وتزكيته. واصلح جميع احوالهم. والسبب في ذلك انهم اتبعوا الحق. الذي هو الصدق واليقين وما اشتمل عليه هذا القرآن العظيم الصادر من ربهم الذي رباهم بنعمته ودبرهم
قام بلطفه فرباهم تعالى بالحق فاتبعوه فصلحت امورهم. فلما كانت الغاية المقصودة لهم متعلقة بالحق المنسوب الى الله الباقي الحق المبين كانت الوسيلة صالحة باقية باقيا ثوابها وقوله كذلك يضرب الله للناس امثالهم حيث بين لهم تعالى اهل الخير واهل الشر. وذكر لكل
من منهم صفة يعرفون بها ويتميزون. ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة اتفضلوا. ما الفرق بين المحرم والباطل؟ المحرم حرم الباطن. الفعل المحرم هذا باطل. وكل باطل فهو محرم. في حديث النبي عليه الصلاة والسلام
كله له باطل الا ثلاثة يعني الباقية لا هنا ليس المعنى كلهم باطل ومحرم. يعني هنا يكون لا يفيد. هنا غير مفيد واعلم ان الكلمة قد يكون لها معنى في سياق ومعنى في سياق اخر. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم
لم كسب الحجام خبيث. وايضا وصف عليه الصلاة والسلام آآ مهر البغي الخبيث. الكاهن خبيث. فما ينبغي محرم لكن آآ اجرت كسب الحجامة ليست خبيثة اي ناس محرمة وانما غير طيبة بدليل
ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام دينارا. فهل يعطيه محرما؟ اذا في كل سياق ان يتأمل تفضل اللي عنده دوام يمشي. ابراهيم اخو محمد يقول احسن الله اليك
هل من يتعمد اللحن في ايات القرآن تبطل صلاته؟ وهل يأثم من جعله يتقدم بالناس بهم اذا اذا كان يتعمد يمكن بالترتيب يعني اعد السؤال يقول هل من يتعمد اللحن في ايات القرآن تبطل صلاته؟ وهل يأثم من جعله يتقدم بالناس يصلي بهم
على كل اهل هذا السؤال لعله لعله السؤال غير هذا. ما يمكن يتصور من انسان عاقل ان يتعمد ان نحن في القرآن هذا امر خطير. خطير جدا. لكن لعله يريد يريد الصواب فيخطئ. يخطئ
على كل حال التعمد اللحن في القرآن خطير جدا. جدا. اجنبي ما عرف يتكلم. يقول يتعمد مهوب لحن هذا. هذا يخطي في الترتيب يخطئ بالترتيب. يمكن قصده يلح. الحين بعضهم يستخدمها يا شيخنا يرد لها الموية. ايه. بها خطأ. ايه
على كل حال هذا غلط ولكن هل تبطل صلاة اذا اذا لحن او اذا كان في الفاتحة ويكون واللحن محيدا للمعنى فهذا مبطل اما اذا كان ليس معنا فهو ينقص الاجر لكن الصلاة لا تبطل. يقول احسن الله اليك. اسأل سؤالا طويلا معناه
ان في يعني المنطقة اللي هم فيها. اللي يجلس بعد الصلاة يحقق في امره وقد حتى يسجن. يعني يجوز في المسجد. يقول امي تنهاني ان اجلس. اني اطلع بسرعة. يقول لي سنة في المسجد ما حد يجينا ولا يعني
قتلا مضبوطة كويسة يعني. يقول فهل اذا جلست شوي اقرأ اذكاري؟ اكون قد عصيت والدتي؟ يعني علي اثم من حيث العموم اترك منك الجماعات لا تنتسب ولا الجماعة الا اهل السنة والجماعة
زين الذي نعرف من خلال التجربة ان بعض الدول اللي تحق مع بعض الناس ومن انتسب لجماعة معينة ولا تنظيم يعني تكون جماعة وسط الدولة. اما من كان مثلا مكتب دعوة جمعية خيرية ما هي بجماعة مستقلة
هذا محد يقول لهم شيء زين ثم لو قلنا ان هذا البلد فعلا يؤذون اهل الخير الحمد لله صل وارجع لبيتك صل رجال بيتك. ثم يزداد الامر اذا كانت والدتك تقلق عليك. فلا تقلق والدتك. وبقاءك في المسجد ليس واجبا
وبرك لوالدتك واجب. فالذي اراه انك تصلي وتذهب الى بيتك. نعم. يقول احسن الله اليك لدينا عامل غير مسلم في العمل وانا اصلي الضحى واضع حائل للصلاة. ولكن بعض الاخوة يقولون
انه يعني هذا العامل يقطع الصلاة كذا ولا كذا لانه غير مسلم. كيف كذا ولا كذا؟ يعني حاط حايل لا يمر قدامك. هذا من الجهل. نقول اه ان تضع السترة ولو كان لي امامك من خير الناس
زين ثم الرجل لا يقطع الصلاة كافر ولا غير كافر. ينقص اجرها. الذي يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والحمار والكلب الاسود. بمعنى يعيدها. ها؟ يقطع الصلاة تبطل بالثلاث هذا. اما اذا مر رجل
بينك وبين سترتك او في موضع سجودك ينقص الاجر ولا تنقطع الصلاة. ها حتى في الحرم قول جميع العلماء ومن فرق بين الحرم وبين غيره فادلتهم ضعيفة. يقول احسن الله اليك
هل يأثم من كان من عادته ان يذكر الله لمدة في الصباح. فقصر فيها يوما من الايام تكاسلا. ما يأثم الا بترك الواجب. يقول احسن الله اليك كيف نتبع الحق؟ وهناك الكثير من الناس اليوم يقولون ان هذا الامر اللي نتكلم عنه هو الحق
ونحن من العامة ليس عندنا زيادة فقه كيف نميز بذلك؟ ما دمت عاميا فانظر من اهل العلم من تثق بدينه وامانته ولا تتزحزح منه الا اذا تبين لك الحق واضحا مع غيره. هذا فرض العامي. وهذا
ايضا هذا امر سائر في كل امور امور الدنيا الان عندك سيارتك خربانة وين بتوديها؟ توديها للصيدلية تروح للمهندس ثم تختار من مهندسين من تثق بخبرته ونصحه لك. مثلا امور
تشتري محل تثق منه. فالدين اذا الانسان ما يعرف ما عنده قدرة نقول انظر في العلماء. من تثق بعلمه امانة ومن العلماء الشيخ الفوزان حفظه الله سماحة المفتي مجموعة من علماء المسلمين الحمد لله موجودين وهذا
على سبيل المثال لا على سبيل الحصر. فاذا نقول ماذا قال الشيخ فلان في كذا؟ الشيخ ابن عثيمين الشيخ ابن باز عليهم رحمة الله. ومن الشيخ الفوزان صالح الفوزان حفظه الله. نعم. يقول احسن الله اليك. هل سورة محمد مكية
اتظاهرنا. ترى انا ما عندي تمييز في هذا يعني الظبط. شوفوا قال الشيخ مساعدي يذكر على طول الشيخ ها؟ مدنية. مدنية. يقول احسن الله اليك. هل ثبت ان سورة محمد نزلت كاملة الله اعلم ما ادري يقول احسن الله اليك عملي في الليل
استيقظ قبل صلاة العصر بساعة ونصف تقريبا بصعوبة. واصلي الظهر في هذا الوقت هل انا اثم؟ اذا باب الظرورة فلا يسألك شيء لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن لو استطعت وهذا بينك
سل ربك ان تقوم فتصلي الظهر مع المسلمين. وترجع تنام صار هذا واجبا عليك. مثل فجر ننام قبل الفجر بساعة شو نقول له؟ قم صل. قال لا بالساعة ثمان اقوم بالمرة والعمل. ما يجوز. لكن وقت الظهر ممتد
وتركت صلاة الجماعة واذا كان انت معذورا فتعذر. واما اذا كان بالامكان تقوم يجب عليك ان تستيقظ وتصلي مع الناس ثم ترجع تنام يقول احسن الله اليك. هل هناك علاج لذنوب الخلوات؟ الدعاء
ثم لا تخلو بنفسك. ومنهم ما تقفل غرفة عينيك. وتحط سماعات اذانيك في الجوال. ثم تشوف اشياء طيبة. وجاهد نفسك. واعلم ان ان الذنوب تنحر الايمان. تنخر الايمان وتنحر الايمان
فانتبه لنفسك. نعم. يقول احسن الله اليك. اذا كان عندي ذهب متى تجب الزكاة في الله وكم تقدير النصاب؟ نصاب الذهب خمس وثمانون غراما. واذا ملكت الذهب بوزن فاكثر ودارت سنة وجب بمجرد تمام الحول. ولنقل امرأة تزوجت في واحد محرم. واعطاها زوجها
المهر فيه ذهب خمس من الغرام اكثر. نقول السنة القادمة في واحد محرم يجمد خروج الزكاة يقول احسن الله اليك من يتابع البث من يعني في بداية الى نهايته هل يحصل نفس اجر من يحضر؟ نرجو الله
انت على خير. اثبت. انت على خير. لكن لا شك من يستطيع يجي. يعني الافضل يتعب يدخل المسجد يجلس في المسجد لكن من لا يستطيع بعيد عنده ظروف عمل وما اشبه ذلك. ولو علم الله منها لو استطاع حظر فالله عز وجل كريم. يقول احسن الله اليك. من صام
قوما من الست ثم افطر في خلاله. هل يقضي هذا اليوم؟ وهل يأثم بفطره؟ لا يأثم واما يقضي نقول ما في اسمه قضاء الست لكن تصومه وتعيد صيامه. الذي يقضى رمظان لانه واجب. واما هذا فان
صوم صمت يوما وابطلت في ستة صوم يوما مكانه. نعم. يقول الله اليك رجل تأخر في قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة بسبب ضيق النفس وركع الامام ورفع. واكملت قراءة الفاتحة ثم ركعت. هل فعلي صحيح؟ لا. انت معذور وفعل
ده صحيح يقول ما حكم ربط الاسماء بالابراج؟ هل يجوز؟ لا هذا غلط ربما يتدرج الامر الى الشرك. بل ربما يكون شركا في الربوبية. حيث يعتقد ان لهذي الابراج تأثيرا على حياته وعلى آآ بيعه وشراءه وسفره زوجته
غلط عظيم مع الاسف ان الناس الان مقبلون عليها. لا شك ان هذا من الباطل والفاسد العظيم. الذي يؤدي في النهاية الى الكفر والشرك نعم. امرأة تسأل تقول انها جاءتها الدورة اعزكم الله. ثم هذا لها ثامن يوم
والدم باقي لكنه على شكل نقاط. فتقول انها اغتسلت وصامت صياما من الست. هل يصح هذا الصيام ام لانها لم تطهر بعد. ما دام انقطع الدم عنها واغتسلت فقد طهرت. فاذا نزل شيء جديد منها
نعامل معاملة جديدة. والنقاط والقدرة والصفرة ليست حيضا. وهذا امر طبيعي مع النساء. لضعفهن او العمل او حمل شيئا ثقيلا يخرج معها مثل ذلك. والله تعالى اعلم. يقول على دينت اخوي
فلوس ورجعها لي فلوس. وكنا نجهل الامر. الان ماذا يجب علينا؟ اذا اردت الديانة تورق هذا اللي يرجع فلوس. فهنا آآ عليك ان تأخذ رأس مالك فقط الله تعالى فان تبتم فلكم رسل اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. فان كنت اكلتها فنقول حافظها يبقى في ذمتك لاخيك
اه القدر الزايد نعم يقول ما الحكم اذا اذن الفجر في اثناء نهاية صلاة الوتر؟ هل احسبني نعم ما في استر كملها يقول الله اليك هل يجوز بيع الذهب بالتقسيط؟ لا الذهب لابد ان حاضر بحاضر
الا اذا باعه بما لا يماثل في علة الربا مثل باعه ببر. باعه بتمر باعه بسيارة. هذا ما ما يدري بينهم. يجوز هذا. يقول احسن الله اليك. صيام الست هل يجب ان تكون متتالية
لا وهكذا القضاء ايضا ما يجب ان يكون متتابعا. يقول احسن الله اليك هل المسك هذا كل اليوتيوب؟ هذا اليوتيوب الثاني. ايه هذا الثاني. انزين يقول احسن الله اليك هل يعني المسح يجزئ عن الاستنشاق بجد
بالنفس اذا كان ان في منسدا ايه انت اذا اذا كان الانف مغلقا فانك تظغط بحيث انه يدخل الماء ولو في اول انف. لابد من استنشاق لا بد يدخل الماء في الانف. اما مسح من الخارج هذا ما استنشقته. ما
يقول احسن الله اليك. قرأت ان من نواقض الاسلام استحلال الحرام. ولكني الان اريد توضيحا لانني صرت اربط ذلك باي معصية اشك في حكمها. فاخشى ان اكون خرجت من الاسلام. هذا غلط
هذا من الشيطان. واعلم ان الاصل بقاء دينك. ولو شككنا بنسبة تسعة وتسعين فاصلة تسعة وتسعين عرفت؟ في الاصل انك مسلم. وغلط واستحلال الحرام ان الانسان يكون عنده علم ويعلم ان هذا حرام ثم يستحله يعني انه يقول لا الخمر مي مي بحرام حلال وش فيها
حمد حرية شخصية فيستحل هذا المرض اما انت الان تسأل خوفا من الكفر كيف تكفر نفسك؟ ابدا انت مسلم من حمد الله ومؤمن ولم تستحل الحرام. نعم. يقول احسن الله لي انا اصوم الاثنين والخميس
وانوي قضاء ما ضيعت من الفرائض. فهل صحيح ان صيام الفريضة لا يقضى على الصين ممكن جمهور العلماء ان من افطر عمدا يقضي يأثم ويقضي ولكن اختار ابن القيم رحمه الله واختاره شيخنا
ان من لم يصب وهم من البداية ما صام اصلا. هذا ما يقضي. لكن من افسد صومه في اثنائه اثم ويجب ان يقضي. حتى عند الشيخ رحم الله. واما فعلك هذا فهذا خطأ. لان الاصل براءة الذمة. فاذا لم تتيقن ان عليك اياما فانك
تصوم من الاثنين والخميس بنية النافلة لا بنية القضاء. يقول احسن الله اليك هل يوجد صلاة ركعتين قبل صلاة صلاة العصر اي نعم اربع الركعتين ثابتة في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذان وصلاة
وكذلك في السنن رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعا. اخيرا يا شيخ يقول هل يجب على طالب العلم ان يكون حافظا للقرآن لا لكنها الافضل. ان يحفظ القرآن. والعلما قالوا ان قد يكون انسان عالما
ولو لم يحفظوا القرآن لكن القاضي يحفظ ايات الاحكام. في العقائد وعلى رأيهم في الفقه وفي العقيدة اهم شيء وهي اعظم الفقه. بارك الله فيكم
