ثم استوى الى السماء قالت اعطينا اعطينا قالت اتينا طيب  ارفع صوتك ما اسمعك  في المستوى او كرهة ولا كرهة؟ اولا كرها احسنت ذلك هلا مرة ثانية تحفظ على طول. اهتم
خمس ايات بس عبد الرحمن وجعل فيها مبسوط. كيف في تحفيظ القرآن صح؟ بست ايات هذي كم صار لنا اربعة ايام. لو تحفظ كل يوم كلمتين بس. لا لا بكرة
احفظها والعاقة من ابوك ما العاقبة انت عاق ابوك يلا بكرة طيب بسم الله الرحمن الرحيم. قول سبحانه قل ائنكم تكفرون بالذي خلق الارض في يوم الاستفهام هنا من المراد به اين الاستفهام؟ في قوله
انكم تلامزة همزة استفهام. تعجب استنكار. اي اذا انكار وتعجيب طيب كيف خلق الأرض في يومين؟ خلق الأرض ثم في يومين كم يوم؟ ستة ايام موسى اليس الله قادر على خلقها في لحظة؟ الجواب غلط لا لا
لو قلت نعم معنى هذا الله ما يقدر. شف السؤال الاستفهامي جوابه جوابه؟ بلى. قال الله تعالى الست بربكم قالوا؟ قالوا بلى. قال ابن عباس لو قالوا نعم كفروا. يعني لست ربنا. فبلى اي انت ربنا. لنقول بلى. طيب ما الحكمة التي التمس
من خلق السماوات والارض في ستة ايام؟ تعليم العبادة التأني في الامور وايضا ها مين يساعده؟ احسنت. في اشياء ينبني بعض هذا بعض ولعله ما يسمى الان بالتفاعلات الكيمياوية حصل شيء ثم حصل شيء ثم حصل شيء فتتكون
طيب. قوله وبارك فيها. امعني بارك ما البركة؟ احسنت. كثرة الخير وثبوته وزيادته. ان الله عز وجل جعل في الارض خير وبركات خيرات وبركات بعضها نعلم وبعضهم ما نعلمه ايضا طيب قدر فيها اقواتها
اشمعنى قدر؟ اعطنا كلمة تقارب قدر ها؟ سوى فعل خلق قدر اقواته فكل حيوان سواء نعرفه او ما نعرفه الله يجعلها اقوات. مثلا حيوانات مفترسة تاكل اللحوم. الحيوانات العشبية تاكل الاعشاب وهكذا. والله جعل لكل لكل مخلوق رزقه
اللهم اهدنا فيمن هديت. شيخ سليمان هذا السماء والارض تحس عندها احساس ولا جماد؟ عندها احساس. عندها احساس. هل عندك دليل ايش؟ الارزاق؟ يعني السماء والارض ترزق بكري كيف نعرف ان السما والارض عندها احساس؟ انها اجابت رب العالمين قالت اتينا
لا وطائعين. يعني ذليلين لا نعاند ولا نعارض امرك يا رب العالمين. ايضا في التسبيح وان من شيء لسبح بحمد ايه ده؟ جهنم تكاد تميز من الغيظ. ايش معنى الغيظ؟ اش معنى
طيب الحنق والغضب على الكفار لجهنم وهي نار فلا يقال هذي جمادات اعتمدت لكن الاخبر ان انها تستجيب وايضا منه قوله تعالى جدارا يريد ان ينقص هل الجدار فيه ارادة؟ ها؟ ما عنده ارادة جدار. خلاص امسح الاية
يريد ربنا يقول يريد. يريد ان ينقض. يقول يريد يريد وش الاشكال؟ ما الاشكال عندك؟ قال هذي يعني هذي في ناقض العقل. ربك يقول يريد تقول لا. اذا يريد يريد. يريد وش الاشكال؟ من يعني مل ما الاشكال
وما المصيبة اذا قلنا الجدار يريد؟ ربنا يقول يريد ان ينقضي. نقول ما يريد؟ نقول هذه. سأل السيد تسبح كيف كيف عندي ارادة قول له تعال كيف تسبح؟ اليس يقول سبحانه وان من شيء الا يسبح بحمده؟ هل تعرف كيف
الحائط هذا ما تعرف. فهكذا ارادة. وبهذا نعرف يعني الخطأ العظيم اه حينما ينكر بعض الناس بعقله ان الشمس تسجد تحت العرش. في الحديث في الصحيحين ان فتدروا انك تذهب الشمس قال هتذهب تسجد تحت العرش. فلا
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العربي الفصيح العليم المبين الذي انزل على القرآن ليبين اسماء وزنهم يقول تسجد تحت العرش يقول لا اكتشف العلم الحديث ان الشمس الان تفر. وان الارض تدور حولها وان عقليات. هذي يا اخواني اذا الكفار قالوا هذا
ما نقول عليهم عندهم الكفر اعظم. الكفر عندهم اعظم من انكار هذه الامور ذي. لكن مسلم مسلم يقول الله عز وجل وما انا لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم مغفرة امرهم. يجب ان نسلم تسليم
اقول بعض الناس انكر ان الشمس تسجد. بل توصلوا الى ان البخاري عنده اخطاء. شف عقلياتهم اجمع علماء المسلمين على مر العصور على ثقة البخاري وصححه في البخاري. ثم يأتي من المتأخرين من يقول كانوا بسطاء
وهي تعرف بسطاء وما عندهم ذكاء لا اله الا الله. يا ان الله يختار بساطع وشنو البسطاء عندهم؟ يعني ما عندهم علم تفكير عميق وتفكير منطقي يسمى المنطقي تفكير منطقي. الله يختار يحمل رسالته. ولصحبة نبيه
صلى الله عليه وسلم والفقه دينه. اناس على حد تعبيركم بسطاء يعني عقولهم ابو هريرة. عرفنا اذا نسلم لظاهر القرآن ما خالفه نزيله. وما وما ثبت بالحس قطعا تقول نجمع بينهم ما يمكن ابدا ان يتعارض القرآن ولا السنة ولا القرآن مع بعض ولا السنة صحيح مع بعض ولا الحس الواقع مع القرآن ولا مع
فاذا ثبت شيء ننظر له تأويلا. طيب كيف نقول في سجود الشمس؟ نقول الا تعلم ان سجود كل كل شيء يسد بحسبة. يعني هل معنا سجود الشمس تجي تسجد بيتين وايديها تحت في الارض
ورجليها تظن هذا الشمس هكذا هذا التسبيح واضح؟ اذا نقول السماء تحس وكذلك الارظ تستجيب وقالتا اتاتينا طائعين. اللهم اهدنا فيمن هديت. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
حاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى فان رضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. اذ جاءت هم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله. قالوا لو
فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد من قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا حياتنا يدحدون. فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحر
ولعذاب الاخرة واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى اخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون. ونجينا الذين امنوا امنوا يتقون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قول سبحانه فان اعرضوا
قل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وتموت. هذه الايات مخيفة مرعبة. فان اعرضوا اي اعرضت قريش والعرب ومن اتاها القرآن اعرض عما جئتهم به من توحيد الله عز وجل ومما جاء بالقرآن من من الاخبار
صادقة والاحكام العادلة اعرضوا وتركوها ولم يقبلوها فقل انذرتكم. والانذار هو الاخبار مع التخويف العظيم فقل انذرتكم صاعقة صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. صاعقة هنا معناها عقوبة قد تكون ببرق من السماء او تكن بصيحة او تكن بريح او تكن برجفة
لكنها عقوبة عظيمة تستأصلهم كما استأصلت عاد وثمودا. صاعقة مثل صاعقة عدوى ثمود الى اخر الايات. روى ابن اسحاق بسنده ونقل عنه العلماء. ان عتبة ابن ابي ربيعة او بالربيعة وكان من كبار قريش سنا ومنزلة قال لقريش ذات يوم
يا قريش دعوني اذهب الى محمد فاعرض عليه امورا لعله يقبل منها شيئا فاترك فجاء به قالوا اذهب او ابا الوليد. اذهب حينما رأوا اصحابه يكثرون. ولا سيما بعد ان اسلم حمزة
ابن عبد المطلب رضي الله عنه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصلي عند الكعبة. فجلس عنده وتلطف معه قال يا ابن اخي اسمع مني اعرض عليك امورا لعلك تقبل بعضها. انك منا حيث حيث علمت
النسب والمنزلة قد جئتنا بامر فرقت به جمعنا وسببت الهتنا وسفهت من مات من من ابائنا فما الذي تريد؟ ان كنت تريد مالا جمعنا لك حتى تكون اغناما. وان كنت تريد
قل كم سودناك علينا فلا نقطع امرا دونك. وان كنت تريد كذا وكذا وان كان الذي يأتيك من الجن طلبنا لك الطب. وكان يعرفون الرأي يعني الجني التابع. يعني يلبسه جني
كان الذي يأتيك رأيا من الجن طلبنا لك من اموال حتى تشفى. والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع. وما قال وهذا من حسن الادب ولا شك ان نبينا صلى الله عليه وسلم الغاية في كل في كل ما في كل الاعداء
انتهى قال انتهيت ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاصنع مني. قال كما سمعت منك فاسمع مني. وهذي من الاداب التي تنقصنا اليوم. بعض الناس ربما يتكلم بعضهم بعضا فيتكلم الثاني ساكت. اذا انتهى اراد ان يرد عليه ويجيبه
رايح يكلم جملة الا قاطعة جملة قاطعة طيب اصبر انتظر اذا كنت تريد خذ ورقة وقلم اكتب اكتب اذا انتهى رد عليك المقصود ان هذا الرجل قال اسمع منك يا ابن اخي قل في بعض الروايات فجعل يديه
خلف ظهره يعني مستعدا للسماع. فجلس يسمع فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما سألك ما قال كنت وانا وانتم معقولة! لا لا لا لا. اعوذ بالله من الشيطان
الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حا ميم. تنزيل من الرحمن الرحيم. ثم ان حدث هذه السورة. يقرأها صلوات ربي وسلامه عليه رجل يسمع والرجل عالم بلغة العرب. يعرف القرآن فلما بلغ هذه الاية فان اعرضوا
فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وتموت. شي عجب هذا هذا رعب يعرفون ان الله خالق وان وان النبي عليه الصلاة والسلام ما يكذب يعرفونه فارتعب الرجل قالوا انه كان يعرفون ان محمدا اذا قال صدق. يعني ارتعب رعبا عظيما بعض
ان امسك فمه قال ناشدتك الله والرحمة لسكت لاتتكني خلاص يكفي يكفي ما جاءني ما عندك الا اذهب. ما في. فقام الرجل كالمجنون كالمشدوه كالذي اتى خبر ما صار رجع الى قريش. فلما اقبل قالوا نحلف بكذا وكذا لقد
دعا لكم بغير الوجه لذهبه. راح بوجه ورد بوجه اخر. ما بعد جاءوا يشوفونه من بعيد. يمشي يعني كالمجنون سمع سمع شي ما ما سمع. ومحمد اذا قال صدق. فلما جاء قالوا ما ورائك يا ابو الوليد
قال يا معشر قريش اجعلوها بي يعني حطوها في وجهي حطوها في وجهي اتركوا محمدا اتركوا محمدا والعرب. فان يظهر عليهم فعزه عزكم وجده مجدكم. وان يظهروا عليه فقد كفيتم. والله
والله كان كلام كلام عقل وكان عاقلا لكنه ما كان زكيا ما اسلم. ولا هو عين الصواب. تماما فاتركوه هم ظهر عليهم فانتم اهل دنيا. هم ولدكم هذا ابنكم. وين اه قتلوه فكوا فيكم اياه
قال قال اتركوه اجعلوا ابي. قال والله لقد سمعت كلاما ليس بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة والله ليكونن له اثر. هذا كلام بشر ذا ليس كلاما عاديا. وصدق كلام هذا اثر في
العالم الى اليوم الى اليوم الدراسات يسمونها الدراسات الان الحديثة. سماع القرآن يؤثر على اجهزة اللسان على عقله على قلبه على احاسيسه حتى سمع الدراسة قديمة قبل حوالي عشر سنوات اسمع القرآن للناس
وطبعا تعرفون الان حطوا الاجهزة. في العقل وفي الراس وفي ذا وعندهم مؤشرات. بمجرد ما يسمعون القرآن سمعه غير مسلم ورع في العربية. غير مسلم وما يعرف عربي. لا هو يقبل قرآن ولا يحب القرآن ولا يريد القرآن. لكن
مع القرآن طلعت اثاره تقريبا ثلاثين بالمئة. اثروا عليه. سمعه عربي عربي كافر نصراني او يهودي لكنه عارف العربية. كان تأثيره حوالي خمسين بالمئة الى ستين بالمئة. واسمعوه نفس الاجهزة ونفس القرآن. اسمعوه المسلم غير عربي. غير عربي. فكان التأثير الى ثمانين بالمئة
ما يفهم وش يقول لكنه يحب القرآن ويسمع كلام رب العالمين. وذكرت لكم مرة ان رجلا كان في في الحرام وكانوا ينتظرون الصلاة. فاذا رجل عجمي قد نشر المصحف ويقرأ ويبكي ويقرأ ويبكي
فتطاولت انظر السورة التي اثرت علي. تقول فاذا سورة البقرة سورة البقرة عظيمة لكن هي سورة وقعوا بصورة احكام. يقول فقلت اه يعني ليش تبكي؟ قال اابكي هذا الله كلام وهذا كلام ربي انا اقرأ كلام ربي. انا فرحان اني اقرأ كلام ربي. ليش ما ابكي؟ سبحان الله العظيم. وانت نفسك احيانا
واحد يكون في حالة يكون يقبل على القرآن اما سماعا واما قراءة او حتى حفظا وان تقرأ قد تكون قرأت ثلاثين اربعين مرة لكن تتأثر. تتأثر. واسمعوه مسلما عربيا يفهم القرآن
فبلغ ما يقرب من تسعين بالمئة اجهزة ضربت يعني يسمونها الترند الان ماذا يسمونه؟ يعني شيء عجب فالقرآن اثره عظيم جدا. هذا المشرك الكافر رجع بوجه غير الذي ذهبه. بمثل هذا
ايات حين اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. اذ جاءتهم رسل من بين ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله. جاءت الرسل تترى من من بين ايديهم يعني من كل مكان جاؤهم. وليس المعنى
يعني جو من الجبل جام لكن هذا بعد هذا. وكلهم دعوة واحدة. الا تعبدوا الا الله. ما جاءوا بشيء مختلف فدعوة واحدة وان اختلفت سراياهم. الا تعبدوا الا الله. قالوا لو شاء ربنا لانزل الملائكة. فانهم
انظر الرد القبيح الذي لا يبنى على عقل ولا نقل ولا على على خير. فقط يعني ما الله ما وجد يرسلكم انتم ليش الله ما يرسل ملائكة؟ يتحكمون. ابقوا على ما انتم عليه. ابقوا. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
قال سبحانه فاما عادوا حينما كفروا واتتهم الرسل ما اطاعوا انظروا العقوبة. فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي عتوا وبغوا وعصوا وتكبروا وقالوا من اشد منا قوة؟ فخروا بقوتكم
وباجسامهم اولا يقال سبحانه او لم يروا يعني اغفلوا فلم يروا ان الله الذي خلقهم هو شدم قوة انت قوي طيب من اللي خلقك؟ خلق رب العالمين اقوى منك. هو اشد من قوة وكانوا باية يجحدون
ينكرونها انكار تكذيب قال سبحانه فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذير عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولا عذاب الاخرة تخزاهم لينصرون. ريحا هوى هوى هل عاجبة تنفس الانسان لكنه ليس عاديا. ريحا صرصرا. اي لها لها صوت مزعج مرعب. في اي
يا من نحسات وهي سبع ليال وثمانية ايام. نحسات اي ليست سعيدات والنحس ضد السعد. اي ليست ايام خير وانما ايام الشر عليهم. قال سبحانه لنذيقهم. اي من اجل ان يذوقوا العذاب. الخزي العذاب
الذي فيه اهانة وخزي نعوذ بالله من ذلك في الحياة الدنيا وكذلك والعذاب اخزاهم لا ينصرون. طيب وثمود؟ قال واما ثم تموت عاد كنسكنو في الاحقاف. في الان في جنوب الربع الخالي بين الربع الخالي واليمن. ثمود يسكنون في في وسط
في المملكة وسط الجزيرة في العلا صالح واما تموت فهديناهم اي بينا لهم وضحنا لهم لكن انهم ما اطاعوا. ما ارادوا الخير. مع انهم رأوه وعرفوه. لان الله عز وجل ليس بالظلام من العبيد. واما ثمودوا
فاستحبوا العمى الهدى. سبحان الله! يعني ولم يقل اه اخذوا استحبوه. احبوه ايضا يريدون الضلال فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون. نزل جبريل عليه السلام فصاح صيحة قطعت قلوبهم فاصبحوا جاثمين. قال سبحانه ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. اي نجينا صالحا
وهودا ومن امن معهم لانهم امنوا واتقوا ربهم فخارت فكان لهم النجاة ولاية لهم الهلاك نعوذ بالله من ذلك نعم قال ابن سيدي رحمه الله تعالى في قول الله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود
قال اي فان اعرض هؤلاء المكذبون بعدما بين لهم من اوصاف القرآن الحميدة ومن صفاته الالهية العظيم فقل انذرتكم صاعقة اي عذابا يستأصلكم ويجتاحكم مثل مثل صاعقة عاد وثمود قبيلتين المعروفتين حيث اجتاحهم العذاب وحل عليهم العقاب. وذلك بظلمهم وكفرهم. حيث جاءتهم
هم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم ان يتبع بعضهم بعضا متوالين. ودعوتهم جميعا واحدة الا تعبدوا الا الله اي يأمرون بالاخلاص لله وينهونهم عن الشرك به. فردوا رسالتهم وكذبوهم وقالوا لو شاء ربنا لانزل
اي وما انتم اي وما واما انتم فبشر مثلنا. وقوله فانا بما ارسلتم به كافرون وهذه الشبهة لم تزل متوارثة بين المكذبين بالامم وهي من اوهى الشبه. فانه ليس من شرط الارسال ان يكون المرسل
ملكا وانما شرط الرسالة ان يأتي الرسول بما يدل على صدقه فليقدحوا ان استطاعوا بصدقهم بصدقهم بصدق بقادهن عقلي او شرعي. ولن يستطيعوا الى ذلك سبيلا. وقوله فاما عاد فاستكبروا في الارض
غير الحق وقالوا من اشد منا قوة. الايات؟ قال ابن سعيد رحمه الله هذا تفصيل لقصة هاتين الامتين عاد وثمود فاما عاد فكانوا مع كفرهم بالله وجحدهم بايات الله وكفرهم برسله مستكبرين في الارض اي قاهرين
لمن حولهم من العباد ظالمين لهم قد اعجبتهم قوتهم. وقالوا من اشد منا قوة؟ قال تعالى ردا عليهم بما لمن حولهم من العباد الظالمين لهم بما ان ردا عليهم بما عرفه بما يعرفه كل احد او لم يروا ان الله
طه الذي خلقهم هو اشد منهم قوة. فاولى خلقه اياهم لم يوجدوا. فلم فلو نظروا الى هذه الى هذه الحال نظرة صحيحا لم يغتروا بقوتهم. فعاقبهم الله عقوبة تناسب قوتهم التي اغتروا بها. فارسلنا عليهم ريح
مصرصرة اي ريحا عظيمة من قوتها وشدتها لها صوت مزعج كالرعد القاصف. فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية. وقوله نحسات فدمر اي دمرتهم
واهلكتهم فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. وقال هنا لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا. الذي الذي يختزوا به وافتضحوا بي بين الخليقة والعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون. اي لا يمنعون من عذاب الله ولا
اينفعون انفسهم وقوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى الايات قوله واما ثمود وهم القبيلة المعروفة الذين كانوا الذين سكنوا الحجر وحواليه. الحجر. احسن الله الذين سكنوا الحجر وحواليه. الذين ارسل الله اليهم صالحا عليه السلام يدعوهم الى توحيد ربهم وينهاهم عن الشرك
واتاهم الله الناقة اية عظيمة لها شرب ولهم شرب يوم معلوم. يشربون لبنها يوما ويشربون من الماء يوما. وليسوا عليها بل تأكل من ارض الله. ولهذا قال هنا واما ثمود فهديناهم. اي هداية بيان. وانما نص عليهم
وان كان جميع الامم الامم المهلكة قد قامت عليهم الحجة وحصل لهم البيان لان اية ثمود اية باهرة قد رآها صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وانثاهم. وكانت اية مبصرة. فلهذا خصهم بزيادة البيان والهدى. ولكنهم من ظلمهم
وشرهم استحبوا العمى الذي هو الكفر والضلال. على الهدى الذي هو العلم والايمان. فاخذهم العذاب بما كانوا يكسبون لا ظلما من الله لهم. وقوله ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي نجى الله اي نجى الله صالحا
عليه السلام ومن اتبعه من المؤمنين المتقين للشرك والمعاصي بكرة  ايش يد قريش؟ ايه قطعا اخبار سبحان الله مع قلة ما يسمى وسائل التواصل لانها تتناقل ثم قليل منهم قريش كانت تذهب الى الى اليمن في الشتاء والى الشام في الصيف
وانكم لتمرون عليهم وبالليل فلان. وانكم ايش؟ مصبحين. وبالليل افلا تعقلون تشوفونهم تعرفون
