بسم الله الرحمن الرحيم قول سبحانه يا ايها الذين اتقوا الله. ام معنى التقوى كيف تكون؟ الثاني؟ ترك النواة قوله سبحانه يجعل لكم كفلين من رحمة يؤتيكم كفلين من رحمته
ما معنى الكثلين؟ نصيبين. كيف يكون دارك؟ هل عندك صنف يأخذ اجرين احسنت الكتاب الذي امنوا برسولهم وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. طيب جاء في الحديث ثلاث اصناف من يعرفهم؟ ها
احسنت العبد الذي ادى حق مواليه حق الله عز وجل ايضا على الكتاب رجل كانت عنده امة امة ها فادبها واحسن كانت قديمة ثم اعتقها وتزوجها فضل يجعل لكم ويجعل لكم نورا تمشون به. ما هذا النور؟ هداية نور حسي ولا معنوي
نور معنوي. طيب هل في اية تبين ذلك نور نور النور والفرقان قال الله تعالى في سورة يونس ما في سورة الانفال تتقوا الله يجعل لكم ها؟ ايه فرقان فرقان النور الذي يكون
طيب نعطي اهل اليوتيوب سؤالهم سؤال في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم الكفرين من رحمته. الذين امنوا منهم هذا السؤال لكم من الذين امنوا في الاية؟ ثمان وعشرين. طيب ابراهيم قوله سبحانه
الا يعلم اهل الكتاب لان لا يعلم لان لا يعلم لان معناها حيلة طيب ولا هذي نافية. يلا وش هي تكون ها؟ لا زائدة كقوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة فلا اقسم ما تبصرون هي زائدة والعلماء يقولون انها صلة معنى صلة يعني زائدة ها
احيانا ايه بعطيكم زايد احيانا لان لا يعلم اهل الكتاب من اهل الكتاب مثل ها؟ اهل الكتاب موسى عليه السلام؟ ها؟ واو ايش؟ لا يوافق بكري سوداني مثلك يعني من هم؟ اذا قيل اهل الكتاب على طول. ها. اليهود والنصارى على طول
ولو قلنا كل كل من سبق وكل كل ام بعث الله اليها رسولا وانزل عليه كتابه. لكن اذا قيل هالكتاب في القرآن وفي السنة في المراد اليهود والنصارى. الا يقدرون على شيء من فضل الله. من المراد الفضل هنا
مم النبوة. النبوة. اي نبوة؟ الخاتم. نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. وكانوا ينتظرون ان تكون منهم. ولا سيما اليهود. تنتظرون ان يكون اخر رسل منهم طيب سالم قوله سبحانه وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء هذه الاية في ايش
واحد الصفة من صفات الله صفة ايش صفة الفاضل ها متفظل شف وان الفظل بيد الله يؤتيه من يشاء ابو مبارك علاش؟ اليد وين هي صح. لا اردت انا صفة المشيئة. لان الاية في المشيئة. قصي. بيد الله
طيب وايضا على قد يقاد يد هناك تصرف مظلم بالتصرف مع اثباتنا لاثبات اليد لكن اردت ان نشيء هذه المشيئة الله من يشاء كيف من يشاء؟ يعني من يريد ومشيئته بنية على
عن الحكمة عن الحكمة طيب نشوف الاخوة طيب هنا ابو سعود يقول قام بعيسى وموسى عليه السلام. طيب نص جواب صالح بن نصر وعليكم السلام نريد جواب يا صالح مبارك الدوسري قولين قول اهل الكتاب تمام صح
صحت مثل اللي قبلك ابو غازي الناصر قول من الام السابقة والقول الثاني امة محمد صلى الله عليه وسلم. لا بأس بنت منصور رضي الله عنه كتاب نص جواب اتش دي جي
ابراهيم ها؟ اليهود اليهود والنصارى باليهود والنصارى كيف يعني؟ يعني لا نص جواب ابو ابراهيم لا بأس جواب مختصر طالع طالع المعيط يا طالع اسمك طالع ابن معيض مو بطالع معيض هذا مو باسم ترى طالع بن معيط نبينا محمد
عليه الصلاة والسلام شسمه محمد محمد ابن عبده مو محمد عبد الله بن باز شسمه عبد العزيز عبد العزيز بن باز ترى هذا خطأ شائع مع الاسف. طيب الذين امنوا هم من امنوا بالله اي ان الله
رقم دبر برسمهم الكتاب وقيل لا بأس لا بأس. فقهني في الدين لن نذكر اسمك لان هذا مو باسم ذا. ولا لصاحبنا هو. طيب اكتب ابو فلان هلا هلا انا اذكر عبد المنعم شوف جوابه؟ ايه نعم وواسطتك قوية يا فقيه يقول
امنهم من امن من النصارى في الاسلام وتفسير ابن الجوزي ويحمل الذين امنوا هم من ثبتوا منهم طيب النصارى واليهود ايضا لا بأس لكن ترى نبغاك تذكر فقط اللي ذكرناه. اللي ذكرناه في الدرس. ابن جوزي ما ذكرناه. عبد الله راشد. ايضا نفسه عبد الله
ابن راشد حط اسمك كذا امر موسى وعيسى عليهما السلام والسياق فيه مختاره ابن جرير المؤمنون هذه الامة جيد يا عبد الله. ام جنى قيل هم اهل الكتاب قولوا مؤمنون لا بأس. جواب مختصر
ابو عبد الله عفا الله عنك هل الشيخ بن سعدي لا اختيارات في التفسيره؟ اي نعم اي نعم هذا هو موجود منصور الوائلي اعد السؤال منصور بغيت ابكر شوي عبد الله عبد الرشيد الاركاني امن بالله ورسوله ناقص الجواب
يحتمل ان الكتاب لا بأس بنت منصور شلون نكتبه بن منصور بن دليمي؟ لون شلون اي مثلا فلانة كنت منصور او ام كذا بنت منصور بنت منصور هو يعني مرحبا بك يا منصور الله يحييك
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى
الرحمن الرحيم. تنزيل الكتاب من الله العزيز ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل والذين كفروا عما انذروا معرضون رأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض. ام لهم
ائتوني بكتاب من قبل هذا او ومن اضل ممن يدعو يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعاة واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما
ان هذه سورة الاحقاف وهي وهي اول سورة في الجزء السادس والعشرين. والاحقاف سميت السورة بهذا الاسم لانه ورد فيها ذكر الاحقاف. والاحقاف صحراء عاشت فيها قبيلة عات. والاحقاف موقع هي امتداد لصحراء الردوة الخالي جهة اليمن. وهي صحراء كبيرة عظيمة. قال الله
وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الجملة البسملة اية مستقلة في اول كل سورة. ومعناها ابتدأ قراءة مستعينا بكل اسم لله الرحمن الرحيم. فقوله سبحانه حا ميم حامي هذي حروف مقطعة. لا معنى لها في نفسها ولكن لها مغزى وحكمة. كما هو الراجح. وهو قول
مجاهد واختاره من المفسرين الزمخشري وهو مفسر قوي جدا في اللغة لكنه جدا في العقيدة فهو على المعتزلة. ولذلك كتابه الكشاف قوي في اللغة في البلاغة. ولكنه من العقيدة يجب على الانسان ان يحذر ولا يجوز لمن لم يحسن العقيدة ان يقرأ في كتابه. واختار من علماء
معاصي شيخنا بن عثيمين رحمه الله ان هذه الحروف التي في اوائل السور الف لام ميم طاء سين ميم قاف نون حاء ميم انها ليس لها معنى في نفسها. ولكنها مغزى وحكمة. فكونها ليس لها معنى لان هذا القرآن بلسان عربي
وليس في لغة العرب معنى مستقل لهذه الحروف. ما في حرف ما في شيء اسمه حامي نون ما في. وانما من حروف مقطعة ولكن لها حكمة ولابد. والحكمة كان الله عز وجل يقول للعرب ان هذا القرآن من
في هذه الخوف فكلماته وجمله من هذه الحروف التي انتم تتقنونها. فان كنتم صادقين انه ليس من عند الله عز وجل مثله ولذلك تحداهم الله عز وجل ان يأتيوا بمثل القرآن ولو يجتمعون وان بعشر سور او بسورة
بل باية فليأتوا بحديث مثلهم كانوا صادقين طيب قال سبحانه تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وسند من قال هذا القول يعني قواه انه دائما بعد الحروف المقطعة يأتي ذكر
القرآن. اما صريحا او يفهم منه. هنا صريح تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تنزيل اي ان القرآن نزل من الله عز وجل. الذي هو الله العزيز الحكيم. وفي هذه الاية ثلاثة
اسماء كريمة من اسم الله الحسنى. الله والعزيز والحكيم. فالله اي الاله المعبود والعزيز ايدي ذو العزة عزة القدر والقهر والامتنان والغلبة والحكيم اي الحاكم المحكم المتقن سبحان وتعالى والمسيطر على الكون كله المدبره بحكمته ورحمته. وفي هذه الاية دليل من ادلة كثيرة
جدا على علو الله. لان القرآن نزل تنزيل نزول من الاعلاء الاسفل. طيب قال سبحانه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله كما سوف يأتينا ان الله ذكر الخلق ذكر الامر ثم ذكر
الامر في التنزيل لان القرآن من امر الله. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ثم ذكر الخلق فالكون كله خلق وامر. فالمخلوقات خلق الله عز وجل. والشرع من امر الله. فذكر الخلق والامر
فقال في الخلق ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. يعني ما خلقنا الخلق كله الا لا بالعبث واللعب الا بالحق واجل مسمى. اي وقت مؤقت محدود لا يتقدم ولا يتأخر. واجل مسمى وهو قيام الساعة وانتهاء الدنيا. ثم الحساب الجزاء
مع ذلك فالذين كفروا عما قنذروا معرضون. اي غافلون مع ما يرونه ويحسون بهذا الخلق العظيم وان العاقل تفكر فيه عرف انه لم يخلق عبثا فلم يأت صدفة ولم يخلقه مخلوق وانما خلقه العزيز الحكيم
الخالق المدبر وانه الحكمة العظيمة خلق سماوات وارض وليل ونهار وشمس وقمر ومطر ونبات وحيوانات عشرات ودواب حيوانات بحار تخلق هكذا عبثا. لا شيء كما يقولون ارحام تدفع وارض تبلع وما هلكنا الا الدهر. قال سبحانه والذين كفروا عما انذروا انذرتهم الرسل
من الكتب معرضون اي قافلون مبتعدون عنها. قال سبحانه مخاطبا هؤلاء المشركون قل ارأيتم ما تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من من الارظ ام لهم شرك في السماوات
اي ايها الكفار اخبروني اريتنا اخبروني الذين يدعون من دون الله هل خلقوا؟ اروني ماذا خلقوا هل خلقوا شيئا؟ قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا
ذبابا ذبابا ولو اجتمعونا. وايضا وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستيقظون منه. ضعف الطاء المطلوب الباب ما يقدرون عليه كيف يخلقون بعيرا او جبلا او سماء او ارضا فلا شرك لهم ولا اعانة
ولا ولا وليسوا ظهراء لله عز وجل. ام لهم شرك في السماوات ما خلقوها انهم شرك طيب؟ هم ما خلقوا. طيب لهم شرك؟ لا ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارت من علمي ان كنتم صادقين. اتوا بكتاب يشهد لكم على ما تفعلون
وما تعتقدون او اثارة من علم اي اثرة من علم سابق. نزل من الله عز وجل لا شيء. اذا فلا الدليل لهم لا نقلي ولا عقلي. ان كنتم صادقين والواقع من الصادقين. ثم قال سبحانه وتعالى ومن اضلوا ممن يدعو
من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. لما بين انهم لا مستند لهم. بين ضلالهم وانهم هم اضل الخلق واغواهم. ولذلك قال ومن اضل اي لا احد اضل. من
ممن يدعو من دون الله ان يعبد من دون الله وينادي ويستغيث به. فيدعو هنا تأتي بمعنى العبادة وتأتي بمعنى طلب الدعاء يدعو من دون الله من لا يستجيب له. اي من لا يجيب دعاءه ولا ينقذه ولا يعينه ولا
بي شيئا اما اموات لا يستطيعون يسمعون نداءهم او احياء جمادات لا يملكون انفسهم نفعا ولا ضرر ولا لغيره اذا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. يعني مهما طال الزمن لن يستجيبوا
وهم عن دعائهم غافلون. يعني هؤلاء المدعومون غافلون اما غافلون هم جمادات ما تجيبه كبش الاوثان والاحجار والاشجار التي تعبد من دون الله. او انهم اموات من من الرسل او الاولياء الصالحين
وهم في نعمة الله عز وجل. ونعيم القبر غافل عنهم. وهم عن دعائهم غافلون. ثم واذا حشر الناس يوم كانوا لهم اعداء يلعن بعضهم بعضا فيما بينهم والرسل يتبرأون منهم كعيسى عليه السلام
واولياء الناس الصالحين يتبرأون من عباداتهم. وكانوا بإبادتهم كافرين. اي كان كان انا المدعوين من دون الله مدعو من دون الله يتبرأون من هؤلاء. معنى كافرين يعني جاحدين لهم. فيجحدون
عبادتهم وانهم ما عبدوهم بحق ولا لهم اثرة من علم ولا دليل عليهم ولم يأمروهم وكان نعم. قال ابن سعدي رحمه الله تعالى تفسير سورة الاحقاف وهي مكية قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الايات قال رحمه الله
الله هذا ثناء منه تعالى على على كتابه العزيز وتعظيم له. وفي ضمن ذلك ارشاد العباد الى الاهتداء بنوره والاقبال على تدبر اياته واستخراج كنوزه. ولما بين انزال كتابه المتضمن للامر والنهي ذكر خلقه
السماوات والارض فجمع بين الخلق والامر. الا له الخلق والامر؟ كما قال تعالى الله الذي خلق سبع سماوات من الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. وكما قال تعالى ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده
ان انذر انه لا اله الا انا فاتقون. خلق السماوات والارض بالحق. فالله تعالى هو الذي خلق الذين وخلق مساكنهم وسخر لهم ما في السماوات وما في الارض ثم ارسل اليهم رسله وانزل عليهم كتبه وامر
ونهاهم واخبرهم ان هذه الدار دار اعمال وممر للعمال. لا دار اقامة لا يرحل عنها اهلها وهم سينتقلون منها الى دار الاقامة والقرارة. لا دار اقامة. هذي لانها في الجنس مدخولها
مبنية على الفتح محمد لا دار لا اله الا الله. واخبرهم ان هذه الدار ان هذه الدار دار اعمال وممر للعمال. لا دار اقامة لا يرحل عنها اهلها. وهم سينتقلون منها الى دار الاقامة
قرارة موطن الخلود والدوام. وانما اعمالهم التي عملوها في هذه الدار سيجدون ثوابها في تلك الدار كاملا واقام تعالى الادلة الدالة على تلك الدار واذاق العبادة نموذجا من الثواب والعقاب العاجل ليكون ادعى لهم
الى الطلب المحبوب والهرب من المرغوب. ولهذا قال هنا ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. اي عبثا ولا صدى. بل ليعرف العباد عظمة خالقهما. ويستدل على كماله. ويعلم ان الذي خلقهما على عظمهم
قادر على ان يعيد العباد بعد موتهم للجزاء. وان خلقهما وبقائهما مقدر الى اجل مسمى لما اخبر بذلك وهو اصدق القائلين واقام الدليل وانار السبيل اخبر مع ذلك ان طائفة من الخلق قد ابوا
لا اعراضا عن الحق وصدوفا عن دعوة الرسل. فقال والذين كفروا عما انذروا معرضون. واما الذين امنوا فلما علموا حقيقة الحال قبلوا وصايا ربهم وتلقوها بالقبول والتسليم. وقابلوها بالانقياد والتعظيم. ففازوا بكل خير
واندفع عنهم كل شر. وقوله قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات الايات؟ اي قل لهؤلاء الذين اشركوا بالله اوثانا واندادا لا تملك نفعا ولا ضرا ولا
فتى ولا حياة ولا نشورا ولا نشورا. قل له مبينا عجز اوثانهم. وانها لا تستحق شيئا من العبادة. اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات؟ هل خلقوا من اجرام السماوات والارض شيئا؟ هل خلقوا جبالا؟ هل
انهار هل نشروا حيوانا؟ هل انبتوا اشجارا؟ هل كان منهم معاونة على خلق شيء من ذلك؟ لا شيئا من ذلك باقرار على انفسهم فضلا عن غيرهم. فهذا دليل عقلي قاطع على ان كل من سوى الله فعبادته باطلة. ثم
ما ذكر انتفاء الدليل النقلي فقال ائتوني بكتاب من قبل هذا. الكتاب يدعو ائتوني في كتاب من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يدعو الى الشرك او اثارة من علم موروث عن الرسل يأمر بذلك. من المعلوم
انهم عاجزون ان يأتوا ان يأتوا عن احد من الرسل بدليل يدل على ذلك. بل نجزم ونتيقن ان جميع الرسل دعوا الى توحيد ربهم ونهوا عن الشرك به. وهي اعظم ما وهي اعظم ما يؤثر عنهم من العلم. قال تعالى ولقد
عشنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وكل رسول قال لقومه اعبدوا اعبدوا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فعلم ان جدال المشركين في شركهم غير غير مستندين على برهان ولا دليل ولا دليل. وانما
اعتمدوا على ظنون كاذبة واراء وعقول فاسدة يدلك على فسادها واستقراء احوالهم وتتبع تدلكم يدلك على فسادها استقراء احسن الله اليك. استقراء احوالهم وتتبع علومهم واعمالهم في حال من افنوا من افنوا اعمارهم بعبادته. هل افادهم شيئا في الدنيا او الاخرة؟ ولهذا
قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. اي مدة مقامه في الدنيا لا ينتفع به مثقال ذرة وهم عن دعائهم غافلون لا يسمعون منهم دعاء ولا يجيبون لهم نداء. وهذا حالهم في الدنيا ويوم القيامة
يكفرون بشرككم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء يلعن بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم من بعض وكانوا كافرين. احسنت. عمي فاضي ايه تشمل دعاء العبادة ودعاء المسألة يعبدونهم يطوفون بهم يسجدون لهم يذبحون لهم. وكذلك يدعونهم يستغيثون به
يقول السائل احسن الله اليك ما هي صلاة التسابيح؟ وما حكمها؟ صلاة التسابيح العاصمة معينة يطرح الركعة الاولى كذا وكذا ما احسن صفتها واختلف العلماء فيها. بعض العلماء اصح حديثها وبعضهم ضعفه وهذا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انها صلاة لا تصح فلا يعمل بها والحمد لله عندنا من
الثابتة الفرائض الخمس والنوافل من الرواتب وصلاة الظحى وقيام الليل ما يغنينا عن هذه الصلاة هذي تقول احسن الله اليك. رأيت زوجي يحالف بنتا بالجوال فانكسر قلبي ماذا افعل هل هناك دعاء يجبر؟ يجبر قلبي؟ اين؟ قولي اللهم اجبر قلبي. اللهم اهد زوجي. اللهم اكفه
اللهم احفظ لي زوجي ما في شيء معين لكن دعاء الطيب كله. يعني ما كان من من دعاء الله عز وجل فكله طيب. نسأل الله لنا الهداية. يقول احسن الله اليك. ما حكم تعليق الصور على الحائط
مع العلم ان هذه الصورة من الجوال طابعها ولست ولست راسمها. لا يجوز. تعليق الصور تعظيم لها سواء صور علماء او اولاد او غيرهم ما دامت من ذوات الارواح فلا يجوز. عسانا نسكت
الصور اللي في الجوال قاعدة. يقول احسن الله اليك. هل لي ان اجزم باني مخلص في عملي ام ان هذا منهي عنه؟ لا ما تجزم ما تزكي نفسك بل بل سبيل المؤمنين اتهام انفسهم قال الله
انا ولا زكوا انفسهم انفسكم هو اعلم من التقوى. وقال الم ترين الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء. فالمؤمن الصادق يتهم نفسه نعم. مع البقاء على الاخلاص والعمل. نعم. قل احسن الله اليك. ما حكم قراءة
المرأة للقرآن بصوت جميل امام الرجال. ما ينبغي الا لما يشبه الضرورة كأن تكون في امتحان او ما اشبه ذلك ولا سبيل لها الا هذا. اما اذا وجدت طريقا غير الرجال فتفعل. انا فتنة لها
عليها ومنها. يقول احسن الله اليك. ما المقصود بشرك الطاعة ما يحضرني الجواب الله اعلم. يقول احسن الله اليك. ما حكم الافطار عمدا في تطوع الست؟ ليس حرام لكن خلاف الاولى اذا كان لعذر مثل ان نزل بك ضيف او ما اشبه ذلك من الاعذار فما في
اما اذا كان بدون عذر فانه ما ينبغي. لكن لا لا نقول انه حرام ولم يفعل اثما. يقول احسن الله اليك لاحظ تعليم مناسك العمرة لطلاب في المدارس ووضع مجسم الكعبة ولبس الملابس الاحرام هل يجوز فعل ذلك للتعليم
ما في بأس باب التعليم الأمر فيه مفتوح واليسير ما لم يكن محرما فإذا علمهم كيف يلبسون الاحرام واراهم الكعبة. يعني مجسم كل واحد يطوف هكذا والسعي هكذا. ما في بأس. يقول
الله اليك هل يجوز قص العشب الذي نبت من المطر بحوش المسجد واعطائه للغنم اما في مكة فلا يجوز. لكن لو الغنم دخلت واكلته في مكة ما هي طاعة منه. واما في غيره
فلا شك ان الورع انك تحش وتعطيه غيرك. الورع انك تزيله من المسجد لكن لا تاخذ نفسك. ولو حتى ما نستطيع ان نقول انه حرام لانه الذي ينبغي ان يخلص المسجد منه. يقول احسن الله
هل يجوز او تجوز الصلاة في البيت بدون عذر؟ اما النساء واما العجزة فنام. واما الرجال الاقوياء الاشداء فهذه صفات المنافقين كلهم في البيوت. يقول احسن الله اليك. هل يجوز اشتقاق الاسماء من الافعال في القرآن
ما ينبغي القرآن ما نزل لنسمي به الافعال نسمي بها الناس وقد يكون خطأ مثل مثل واحد مسمي ولده نكتا قال لنا ارسل معنا اخانا نكتل. قال اخانا نكتل اخونا محمد اخونا عبد الله. هذا فعل
فعلا مجزوم ارسل نكتة وواحد مسمي ولده ايش عجائب في بعض الناس عنده اشياء عجيبة. العجب يعني من حبهم للقرآن يسمون بها شي عجب ومن من طلاب شيخنا من سمى ولده محمد ابن عثيمين. كبر اسمه محمد ابن عثيمين. اظن واحد
ولدها عبد العزيز بن باز. كذا. نعم. يقول بعض الناس يسمي مثال يعني بنته اسمها مثاني سبحان الله الجنة جنات الحمد لله اختار طيبة غير هذي الاسماء اللي فيها الاشكال. ها
ايش؟ ها؟ اسم كبير مثاني ان اراد ما في القرآن الحقيقة فيه اشكال شوي تحتاج المسألة الى بحث هل مثل هذه الاسماء تجوز الحين اقول الله اعلم. لا امنع ولا اجيز. نعم. يقول احسن الله اليك. مر معنا في
البارحة ذكرنا انه لا يجوز اخذ المال اخذ المال الى حد له علي مال. يقول هل يجوز ان اخذ حقي بالتحايل؟ قال ما يجوز. قال النبي صلى الله عليه وسلم
ولا تخن من خانك والحيلة خيانة في الواقع. نعم. هي تقول احسن الله اليك. اه عندي ام شديدة في التعامل معي. وتفرق بيني وبين اخوتي دلني على ما افعل وكيفية التعامل معها
قال الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلاطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. دعوة ولدين مش شرك اعظم من عدم العدل بين بين الاولاد. ومع ذلك فالله عز وجل نهى عن طاعته في المعصية وامر بالاحسان اليه
فاحسني اليها وابقي على ذلك واصبري فانك تؤجرين. ثم ادخلي من اه من يمون على امك مثل مثل احد من الاقارب يدخل يعني يخبر امك يعلمها ان تعدد بين الاولاد فان لم يحصل فاصبر واجرك على الله
يقول احسن الله اليك هل الرشيد من اسماء الله الحسنى؟ هل الرشيد الله اعلم. ايضا يقول احسن الله هل الضار اسم من اسماء الله؟ وان كان الايش؟ الايش؟ الضار. الضار. نعم. لا. لكن نقول
الله والضار النافع. ولا يجوز ان نفرد الضار في صفة الله. نقول من صفات الله انهضار النافع المحيي المميت المعطي فما نذكر هذا الاسم لوحده. مع ان الذي يضر هو الله عز وجل والذي ينفع هو الله لكن ليس من الادب. قالت الجن
وانا لا ندري اشرا اريد لمن في الارض ام اراد المربي رشدا. فلما ذكروا الظرر والشر قالوا اريد ولما ذكروا النفع الله عز وجل هذا من الادب. نعم. يقول الله اليك صليت المغرب مع جماعة وكنت الامام. وافترقنا فتذكرت انني لست على وضوء. فما الذي يجب علي؟ وعليهما
اما هم فليس عليهم شيء. واما انت فعليك ان تتوضأ وتعيد صلاتك. ولا تخبرهم ان صلاتك صحيحة. لان صلاتهم صحيحة يقول احسن الله اليك. ما حكم من صلى واقفا فركع ثم رفع ثم جلس متربعا لتعب في غير الفريضة
لا بأس يجوز. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سلمت متربعا. يقول احسن الله حتى الفريضة لو كان وتعبا وتربى يجوز. فاتقوا الله ما استطعتم. يقول احسن الله اليك هل لمسند الامام احمد رحمه الله
روح وافية ومطبوعة كشروع صحيح البخاري ومسلم رحمهم الله. سألت فقيرا في هذا العلم ما ادري الله اعلم يقول احسن الله اليك. هل مخالط مريض كورونا لا يحضر صلاة الجمعة وبقية الصلوات
انتهت كورونا من سنوات. خلاص كورونا الان صارت كغيرها. يعني مع الزكام وما اشبه ذلك. وعلى كل حال ان خفت ان تعدي غيرك فاجلس في بيتك. لا ضرر ولا ضرار. لكن لابد يكون خوف حقيقيا واقعا
واضح ان الدور الاعذار ستترك الجماعة يقول احسن الله اليك الابن اذا اعطى والده عطية اه مثل السيارة في حياته. هل اذا مات الاب يرث مع اخوته منها نعم لانها صارت الان لوالده فصارت كما كما الوالدة. فيجوز
هذا يسأل يقول احسن الله اليك ما حكم الحجاب؟ الحجامة الحجاب الحجاب اي حجاب هو؟ كان حجاب مرأة المرأة تحتجب لتتغطى وان كان المرض بالحجاب ما يوضع في اليد او يعلق في الرقبة او في السيارة
تمنع العين او الجن فهذا شرك. ثم هو شرك بكل حرف. في نعتقد ان هذا يمنع بنفسه يجلب النثر ويدفع الضرب بنفسه هو شرك اكبر. وهو من التمائم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم
سرعة الشرك هذا يقول احسن الله اليك كنت مسافرا وعندما وصلت الى البيت قصرت صلاة الظهر وعندي وسواس اسأل الله لك العافية. ولكن اذا كان حينما وصلت صلاة الظهر اعني الظهر وقد فات الوقت وخرج وقت الظهر فلا بأس
اما اذا كان وقته باقيا فانك تعيد صلاة كلام كاملة. يقول احسن الله اليك هل يجوز صيام في الايام البيضاء يجوز بنيتها يعني نقول النية لا لو صام القضاء في يوم الخميس ما يقول انوي الخميس والقضاء. لو فعل في ان يكون قضاء ولا ولا يضر هذه النية
كعدمها. السؤال يقول احسن الله اليك. كيف يشغل شخص وقته بما يفيده مع هذه المشغلات من وسائل التواصل مع وجود فراغ عنده بعد التقاعد وكذلك البعد عن الاصحاب الذين لا يفيدونه بما بما ينفعه في دينه ولا في دنياه. وكيف يحفظ الشخص القرآن وجزاكم الله خيرا
اولا سؤالك هذا هذا من اول الخطوات كونك تبحث عن الحل هذا اول خطوة في التغيير. ثم اوصيك بالدعاء ان الله عز يحفظك وقتك ويعينك على الخير. ثالثا اوصيك بالاقبال على القرآن. وكأنك بهذا السؤال كانك كبير. يعني في سن
هنا تقريبا تقاعد نتقاعد من عشر سنوات اقبل على القرآن بشدة واحددك اورادا يعني مثلا اقرأ ثلاث اجزاء في اليوم واكثر من الجلوس في المسجد. ثم اقرأ في كتب الرقاق وابدأ برياض الصالحين. رياض الصالحين
الحين وطن نفسك على تقرأ بعد كل صلاة مثلا هذا اقتراح. خمس اوجه من من رياض الصالحين واستمر في ذلك وسوف حلاوة ولذة جديدة كأنك ولدت من جديد. ثم اوصيك بهذا التفسير. تفسير المساجد تفسير عظيم
ثم ايضا في حفظ القرآن التحق بحلقة وابدأ شيئا فشيئا. وقد حدثني المشايخ ممن من طلاب القصيم طالب علم قدير. يقول ان ابي لم يبدأ في حفظ القرآن الا بعد التقاعد. وحفظ. نعم
اخر سؤال. يقول احسن الله اليك انا كثير السفر بين المدن هل اقصر دائما؟ ولا حسب لا السفر مبيح للقصر بل من السنة القصر في السفر ومبيح للجمع ومبيح ما دمت مسافرا تأخذ احكام السفر ولو طال سفرك

