بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة عمر في السور اللي اخذناه امس  الفلق. ما معنى الفلق  انفلق الصبح طيب في قول اخر  انفلق الحب والنوا حمد حينما تنفلق الحبة والنواة
عن البذرة والزرعة جميل  طيب هذه السورة هذه السورة ورد قراءتها في عدة مواضع يلا يلا سورة الفلق ورد قراءتها في عدة مواضع  اي اذكار اذكار الصباح والمساء ها في الرقية يعني عند النوم
ايضا  صح بعد بعد الصلوات جميل طيب هل ورد قراءتها في في صلاة هاه اتصال  الفلق الخلاص للفلق الفلق اه لأ الوتر الوتر جاء في بعض الاحاديث الوتر وجاءت في فرض
ها احسنت جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم قرأها مرة مع الناس في الفجر فيظهر الله من باب التنويع لئلا يظن ان قراءة التطويل انها واجبة او انه لحال معينة
كأني اكون تأخر على الناس ولذلك ينبغي للامام اذا تأخر على الناس او حصل شيء يوجب التخفيف خفف بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة
اريد ان اطيل فيها فاسمع بكاء الصبي فاخفف بما اعلم من اه وحرص امه عليها وكما قال عليه الصلاة والسلام فربما الامام يحصل له عارظ اوكي تأخر في سيارته او ما اشبه ذلك او يجيه ظيف او شي ثم الناس محبوسون
انتظره في المسجد فاذا جاء فلا يطيل يخفف طفف هذا من الحكمة طيب هذه السورة فيها عموم وخصوص فيها عموم وخصوص اما العمر الخصوص شايع   من شر المخالق يشمل الكل
احسنت والخصوص الغاسق   وخاصة لا بعد الثالث  بعد وحدة حاسدة احسنت طيب لماذا خصص هذه الثلاث بكري  احسنت ايضا من ضررها طيب ما معنى الغاسق ما معنى الغاسق اسامة  احسنت
وايهما ارجح  ما تكون تشمل الثنتين تشمل لان القمر القمر سلطانه في الليل فالقمر في النهار وكان يرى الا انه ما له ليس له تأثير بعكس الليل انهيار بوضوح جميل ها
اي احسنت وش ضرر القمر نقول بالليل يدل على الليل اللي فيه الضرر طيب نعكس السؤال وش ضرر الليل ينام فيه يستانس يلا ما ضرر اللين لماذا امرنا بالاستعاذة من الليل
مثل احسنت احسنت بينتج اهل الشر لان لا يروا جميل طيب ما معنى وقب عندك؟ اظلم اظلم طيب قوله سبحانه ومن شر النفاثات في العقد وللدين     احسنت طيب عبد المجيد
عبد المجيد طيب الحين انت لو عقدت عقدة ونفذت فيها تسحر ها ليه؟ طيب نفذت العقد لماذا لو واحد عقد عقدة ونفث فيها ما يقع سحر  جاي من مهندس مسؤول
خلاص نعطيك عطنا وحدة البسيطة عطنا شعر من حق البكالوريشن اصبر نبقى مع عبد المجيد شوف شعر منك عشان يسنعك نعطيك شعر نعطيك ثوب عندك حبال بعد ها خلص بنشوف لك عجوز
مم بعد اه شيخ وليد اه علم لا بد يكون متعلما طيب هل هذا العلم محمود ولا مذموم؟ مذموم اكيد. مذموم بل علم شيطاني علم كفري لكنه علم لكنه علم. طيب ما الدليل
من السنة على ان السحر علم يتعلم مد من السنة يلا عبد الله ها لا لا من السنة من السنن طيب من القرآن يلا طب وما يعلم ان وقوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا ووصلتها في التحفيظ
سورة البقرة اخذتوها؟ يلا عبد الرحمن فلا تفقدي يعلمان. طيب نبغى من السنة سالم   احسنت قصة الغلام مع الراهب والكاهن اللي كان عند الملك قال الساحر قال للملك شف لي غلاما
انظر لغلام يعلمه السحر فهو يتعلم اذا كان الغلام يروح يترد بين اهله وبين الساحر يتعلم طيب الان لو واحد قال باتعلم السحر علشان ابطل ابطل سحر السحرة قصد الحسد
مو بحسن من اي الطلب قصده زين يعني ها شرايكم ناصر ما يجوز طيب مو الحين يتعلمون القنابل عشان يبطلون تفجيرها   هو قال انا اتعلم عشان افيد الناس انفع الناس. ناس الان
الله لا يوريك ها  نرجع لك بعد شوي يلاه هنا بعد جاوب هاه لانه يا شيخ هذا علم كفري اذا تعلمه الواحد اشرك لو يقول يعني مثلا بظدافه كفر فكيف يعني يبيه نية حسنة
احسنت طيب عندك دليل ترى في دليل في القرآن يمنع من تعلم السحر ها  صح بعدها بعدها ها ها؟ فلا وايضا ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم هو ضرر في نفسه
هو ظرر نقول كيف تتألم الكفر الضرر في نفسك يضرك وناصر جاء بس ما جاب الدليل. صح نقول هذا علم الكفر يضر ها    ايه لا كل واحد تعلمه وتاب تاب وصار عنده علم بالسحر من اول. لكن انا تايب
هل يجوز يفك بالسحر بالسحر هذه مسألة  لا يتوب كيف ما يتوب يتوب  يتوب والساحر يقتل لكن لو انه ما حذر عنه تعلموا وسحر وضر الناس ثم الله هداه والله عز وجل يهدي
فتاب توبة نصوحا وصدقت توبته لكن عنده من اول علم بالسحر فهل يجوز استخدمه من اجل فك السحر الجواب عبد الله  والادلة على  تقول ما يجوز؟ ما يجوز. لان هذا كفر ايضا
يعني فك السحر بالسحر كفر بكفر. ما يجوز  السؤال ما في سؤال انا لي اسألك بتجاوب القرآن ايضا ها   لا هذي بالتعوذ من الجن ليس في السحر تعود عموما آآ ما يجوز هذا
وهذه ماسة ذكرها الفقهاء هل يجوز حل السحر بالسحر للضرورة الجواب ما يجوز يعني هذا مثل واحد في يعني في ايديه نجاسة فيغسل بالدم يغسلوا البول بالدم ايش تستفيد انت؟ هي نجاسة بالنجاسة
وصحة البول راح جات كذا جلسة جديدة الا يجوز ثم عندنا طريق اخر لحل السحر ما هو؟ الرقية. الرقية والتعوذات والادوية لكن مع الاسف ان كثيرا من الناس يبي الشفاء
في في شوي حتى وهو سيارته تشتغل مطوع عجل انا مسخن مريظ يعني بها تتعالج الى الحين ولا هل ترى في السيارة مستعجل عجل افطروني ولا يروح السحرة ولا الرقية تحتاج الى وقت
الرقية يا اخواني مثل العلاج العلاج الطبيعي ذا. علاج الاطباء. علاج الاطباء منه يعطيك حبة خلاص ابرة تمشي نقول لا ثلاث ايام او كل ثمان ساعات خذ لك حبة هو كل اربعة وعشرين ساعة رح خذ ابرة
وخذ كذا وكذا يختلف واحيانا تحتاج الى الرقية الدائمة بل واقع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرقي نفسه كل ليلة. كل ليلة كل ليلة والسحر خطير ومن من لجأ الى الله انتبهوا لجأ الله بصدق
ثم داوم على الرقية فلن يقف امامه شيء لكن يعني هذي الامراض اللي ما ينفع فيها العلاج الاطباء اللي هي السحر والعين والجن هاي الثلاث ما الاطباء ما لهم فيها شي. وبعض الاطباء ينكرها اصلا. يقول له ايش ايش الكلام دا
والمجال ليس مجال اثباته ولا ثابتة ما فيه اشكال هذه بالرقية اما تزول بالكلية او تخف جدا تخف والله يعافينا واياكم طيب  لماذا خص النفاثات عبدالله يقوم باعمال السحر احسنت الغالب من في النساء
والنساء الغالب ايضا فيهن الجهل ولا تخدع بسهولة وايضا الشرر بين النساء واجد طيب ومن شر حاسد اذا حسد ما الحاسد ابو زكريا  هو من يتمنى زوال نعمة الغير. وقيل ايضا
اسامة صح لا في غير قبل العين  ايه هذا هو اللي قالوه في شيء اخر هامة الله  ابن تيمية ابن عثيمين؟ نعم هم طيب ويدخل فيه العائن ايضا فهو حاسد طيب درس اليوم
هاه  البحث وش قلنا فيه  ايوه ايوه   طريقة حل السحر. نعم. ايوه    المتقدمة  يعني تشككها  يعني تعدمها     شيخ الفوزان   ايه هذا المعروف. عادل شسمه؟ اسمه عادل هو. عادل عادل مقبل
هاد المعروف قديم في الهيئة في الرياظ كان لهم صولات ظد السحرة لكن كلام الشيخ الفوزان وش يقول   يحرق طيب ودي توقفني على كلام شيخ الوزارة اقولي تخليني اسمعه وللحين الدرس
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد تفسير سورة الناس قال الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ
برب الناس ملك الناس اله الناس من شر وسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة يونس احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه السورة الناس
وهي اخر اخر سور القرآن ولكن ليعلم انها ليست اخر سور القرآن نزولا نريد ان اخر سورة في القرآن نزلت كاملة النصر وقيل غيرها وقيل اخر اية نزلت قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. لكن فيه خلاف والله اعلم بالراجح لاجل بحث. لكن هذه السورة ليست اخر السور
فين قيل؟ فلماذا جلعت اخر شيء نقول هكذا رتب الصحابة رضي الله عنهم ترتيب القرآن ترتيب السور بعضهم من النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم من الصحابة رضي الله عنهم
لكن من حيث المجموع كله هكذا الصحابة  طيب هل لنا ان نرتب ترتيبا جديدا لو ما تجتمع علماء الامة علماء كبار معروفين بالعلم والرسوخ والحكمة والروية ثم رتبوا القرآن ترتيبا جديدا
مثلا يقدم بعض الصور يأخرونها للمصلحة هل يجوز  احسنت تقول لا يجوز هذا خلاف الاجماع واعلم انه لن يفعل هذا العلماء لن ينفع العلماء ذلك لانهم اجل واعظم واورع من ان يخالف الصحابة
لكن ربما يأتي بعض المتعامين يفعل ذلك والتعالم الان يعني امش بس كثير يأتي من يتكلم بكلام يفتن به الناس ومثل هؤلاء يكون عندهم شيء من العلم يعني اللي يفتنون الناس يغيرون عندهم شيء من العلم لكن ليس علما راسخا
وعندهم فصاحة وبلاغة فيتكلم ويجيب حتى يدوش اللي قدامه يسلم له مثل هؤلاء يحذر منهم يحذر من هؤلاء ونقول اعطنا من الصحابة علما للدين كمل هل المصلحة المصالح المرسلة ويسمون نقول خلكل ماذا فاضي خله انتبه
ان الحمد لله هذا القرآن من عهد الصحابة رضي الله عنهم الى يومنا هذا قد يقول مثلا نجعل سورة قال اخيرة قل هو الله احد ثم الفلق عشان ترتيب الاطفال بحيث يعلموا الطفل يبدأ صوت هذي
الطفل الصغير لا بد سلام لا لا لا وقف وقف وقف الصحراء ما فعلوا هذا والصعب اعلم منك واحكم منك وافضل منك فلذلك اذا جانا شيء عن الصحابة خلاص وقف
عن سلف الامة وقف واضح؟ وهذا من تعظيم السابقين طيب ثم هذه السورة شأنها عظيم هي من المعوذات وقد مر معنا المواظع تقرأ فيها فحاجة لاعادتها طيب قوله سبحانه قل اعوذ برب الناس
قل اي ايها الرسول ايها القارئ ايها المسلم ايها السامع قل اعوذ وعود عرفنا معناها التجأ واعتصم والوذ بربي اعود برب الناس ملك الناس اله الناس كم هذي ثلاث وهذه الثلاث
الثلاث كلمات رب وملك واله. اسماء لله واوصاف فمن اسماء الله الرب ومن اسمائه الملك ولا الملك ها الملك لان الملك بالفتح مخلوق مخلوق ما الملك فهو الله عز وجل الخالق
قلنا طيب فيه ملك ملوك الدنيا. ملك المملكة ملك البحرين ملك كذا وكذا. لكن الملك لكل شيء هو رب العالمين طيب والاله الله عز وجل اله ثم تأمل هذه الاسماء
امرنا بالاستعاذة بها من ماذا من شر الوسواس وهذا يدل على خطورة الوسواس خطير وما الوسواس يقول الشيطان هو الشيطان وهو القرين الذي معنا وكل انسان معه قليل طيب ماذا يفعل هذا القرين ذا؟ نقول هذا القرين يفعل شيئين
يحسن الشر ويقبح الخير عجيب وهذا فتنة وابتلاء وليس لنا ان نعترض. ليش الله حط معنا قريب وهذا ليس الينا الله يفعل ما يشاء والله عز وجل يدبر خلقه بحكمته ورحمته
لكن علينا ان نتبع الشرع ومنه الاستعاذة طيب وقد قال عليه الصلاة والسلام ما منكم من احد الا وقد وكل به قرين قريبهم من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم
واختلف العلماء ما معنى اسلم هل هي اسلم ام اسلم وهل فيها فرق فيه؟ اي فيها فرق. اسلموا. انا. انا. فاسلم هو. هو ان كان فاسلم واظح ان الله اعان الله نبيه صلى الله عليه وسلم فيسلم من الشيطان
فان كان فاسلم يعني هو. هو. وهل يمكن للشيطان ان يسلم الشيطان يسلم قل نعم كل الجن على وجه الارض يمكن ان يسلموا ويدخلوا الجنة الا ابليس. ابليس  ولذلك العلماء الكبار
تجدهم يدعون الجن لان النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم حتى انهم جاءوا جاءه رسول منهم فطلب عليه الصلاة والسلام وراح معهم وسألوه عن الاكل والشرب اشياء سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرهم
وما اكثر ما كان الشيخ ابن باز عليه رحمة الله يتكلم فيتكلم يأمر الجن والانس وينهاهم طيب هل يمكن للجن ان يحضروا الدروس يمكن. يمكن معنا الناس الحين الرب تخوفونا عمر معنا حد
شفت احد من ربعه داخل الحمد لله شوا ها شن تبي تقول اه نقدر نقول  باز ما ما يمنع ولذلك اذا دخلنا الحمامات شنقول؟ اللهم نعوذ بك من الخبث والخبائث
موجودين معنا في البيوت في كل مكان طيب هل يخوفون نقول له لا تخاف منه بس ما تشوف منت تعوذ بالله عليك وقد ذكر في عند سورة الجن وانه كان الرجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوا برقا. قالوا كان العرب
اذا نزلوا الوادي استعاذوا بكبار الجن من صفائهم قالوا وكانت الجن اذا نزلت الانس الوديان هربت هم يخافون من الانس فلما سمعوا الانس يتعوذون بهم قال هم يخافون منا تعالوا فخوفوهم
الا عليك  ويذكر بعض بعض من قل عقله ودينه ان علي ابن ابي طالب صارع الجن فصرعهم  وقالوا ان هذا عند عند ابيار علي وش هذا ميقات ذي الحليفة المدينة
قالوا اسما ابيار علي قالوا ليش ؟ قال علي ابن ابي طالب صرع الجن قال شيخ الاسلام بئس ما قلتم ان الجن اظعف من ان يقف امام علي ابن ابي طالب
هم الان يبغون يمدحون علي ابن ابي طالب شيخ الاسلام رحمه الله قال لها ايش ايش الجن ما يقدرون قدام علي ما يقدرون يقفون لعلي رضي الله عنه قرفناه؟ صح
و كبيرهم وامامهم الى نار جهنم الى من تبعه ابليس والله عز وجل يقول في كيده انه كان ضعيفا ضعيفة ولذلك يجب على الجن ان يسلموا وان يوحدوا وان يعصوا ابليس
وبعض القراء يخاطب بعض الجن على القول يصدقون يقول حنا مرغمين يقول ليش ادخل هذا يعني يقرأ عليه القارئ ويصيح قال طيب اطلع قال ما اقدروا يذبحوني تذبحون من اللي سلطهم؟ ابليس
هم من جنده لكن عليهم من ان يعصوه ولو قتلوا للجنة يعني لو ابليس قتلهم ويفعل انا اظلم اظلم خلق الله عز وجل اقبح الخلق اشر الخلق واقذر الخلق ابليس بل كل قذارة وشر وبلاء من تحت راس ابليس
وانا اقول كم يقول بعض الناس وش دخل ابليس وش دخل الشيطان؟ تدخل الشيطان في كل مكان يعني ينشر جنوده اذا الوسوسة ممن؟ من القرين لكن اعلموا ان الوسوسة قد تكون مرضا
ويسمى عند الناس الان الوسواس القهري والظهر والله اعلم ان هذا الوسواس القهري انه يتطور يتطور ويتبعه الانسان حتى يصير يصير حتى يصير مرضا وقد كان يأتي للصحابة رضي الله عنهم
منها حديث عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه وكان من شاب الصحابة قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي وقرائتي قال ذاك شيطان يقال له خنزر. فاذا احسسته فاستعذ بالله واتفل عن يسارك
قل ففعلت فاذهب الله عني ومنها ما ثبت في الصحيحين من حيث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره ان الصحابة رضي الله عنهم اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه يأتينا
يعني في صدورنا ما اللون خر من السماء؟ فتتخطفنا الطير اهون من ان نتكلم به قتلها في الكلام اشياء في الصدر مخيفة ما ودي اتكلم بها يعني ودي اموت ما اتكلم بابلي يجي في صدري ويجي في صدري
كلام قال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة وفي حديث اخر اوقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان وقال عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز عن امتي ما حددت به انفسها وفي لفظ انفسها
ما لم تعمل او تتكلم هذا الشيطان فابد ما عليك واني انصحكم ايها الابناء وانصح من يسمع كلامي ان يكون طبيب نفسه فاذا رأيت من نفسك كثرة الشكوك فاعلم انه الوسواس
فلا تستجب له لا تستجب له وامضي في عبادتك واعلم انك ذمتك بريئة يأتي في الطهارة في الاستنجاء في الوضوء في الصلاة تكبيرة الاحرام في النطق في يأتي في في الطلاق يأتي في البيوع يأتي في الشكوك في الناس الشكك في
والله ده شكل شكل خلاص الكل يصير متخوف ويأتي بذات الله قال عليه الصلاة والسلام يأتي احدكم الشيطان. فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول هذا الله من خلق الله
ها هذا من الشيطان اذا فانتبه طيب قال الله تعالى من شر الوسواس الخناس ايش معنى خناس؟ الخناس الذي يخنس اي يرجع فهو قال ابن عباس رضي الله عنهما الشيطان جاثم على قلب ابن ادم
فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس طيب الذي يوسوس في صدور الناس فالشيطان يوز وين؟ في الصدور طيب لماذا لم يقل في القلوب   نقول وهدوا القلوب الا في الصدور
والعقل في الصدر ولا ذا ولا هنا  اه ايش رايك به؟ العقل في القلب. هل العقل في القلب ولا في الراس الناس كلهم يعتقدوا انه انا اه مخ اخ ايه اخر قل لا
قال الله تعالى فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وقال ام لهم قلوب يعقلون؟ ام لهم قلوب اه لهم قلوب لا يعقلون بها. في العقل وين
القلب لكن مع ذلك فلو تعلق بالدماغ فالخلاصة ان العقل في القلب وله تعلق بالدماغ ولذلك لو ضرب اللسان في راسه خلاص راح عقله. ويتعلق به طيب قال العلماء قال في صدور الناس ولم يقل في القلوب لانه ما يقدر على ما
تماما لكنه حوله حقنة الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس بعض العوام خاصة من الشيبان ومن الجنة والناس للجنة. لا ما يصلحوا الجنة من الجنة وش الجنة؟ الجن
والجن خلق من خلق الله. خلقهم الله عز وجل لحكمة كما خلق الانس. وقال في سورة الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فالجن كالانس كالانس خلقوا لحكمة وهي العبادة
العبادة ومن اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار طيب لكن قوله سبحانه من الجنة والناس هل يعود على يوسوس ولى على الصدور بمعنى هل هل المراد الذي يوسوس في صدور الجن والانس
ام الذي يوسوس من الجن والانس لك ثنتين يا شيخ. انت معهم ولا لا؟ ايه واضح بمعنى هل نقول ان الوسواس يوسوس للجن ويوسوس الانس او نقول ان الوسواس من الجن والانس
نقول هذا وهذا  فالوسوسة تقع للانس والجن ولذلك من الجن من هم كفار  والجن والانس ما خلقوا كفارا ترى  قال الطيب ما حضر طيب وايضا فان الوسواس يكون من الجن وهذا واضح يكون من الانس ايضا
طب كيفي يعني يجي انسان يدخل في صدرك يوسوس لك نقول لا بجنبك بجنبك ذنبك ويحسن لك الباطل ويقبح لك الخير عرفت مثل ما قلنا في مثل ما حضرت يا محمد
قلت للاخوان في قبل بعد الصلاة انه ينبغي للداعي ان يحسن دعوته اهل البعض يحسنون دعوتهم تجد اول احنا الان في التلفزيون موجود. يجيب واحد صورة يدخن وفي منظر في هذا روض بالرياض وقدامهن موية ثم منظر جميل والسيقارة
ويشبها مو بعود الولاعة باسمه. شسمه عود وفد تعال لحيت النكهة  ها؟ يزينها. فهو يزين فنقول هذا وسواس ذا لان الوسواس عمله انه يوحي لك باشياء تخليك وكم من الناس
جالس اهل شر فانحرف ولا لا بل هذا هو كل كل الشر هل الولد الصغير يولد شريرا؟ لا ما الذي جعل الشرير امة؟ امة على المخدرات والدخان ما تعلم ولا حتى ابوه. ابوه حتى لو ابوه خربه ما يعلم عياله ترى
الا عاد واحد منتهي تجده حتى وهو يدخن ما يبي غيره يدخن هو مخدرات ما يبغى ولدهم مخدرات طيب يعني لكن ما الذي يطرحه ويسقطه؟ اصحاب السوء يوحون اليه يزينون الشر
شف ترى يمكن يوم واحد طق مليونير. شيسوي ؟ يبيع سيارة  خفيها ملغمة ودها لجدة وخذ السيارة لكزس اربع مئة الف وياخذ طال عمرك ومن هنيا يروح لابو زعبل ترى ابو زعبل السجن
يلاه مروج مخدرات اما ينسف راسه او خمسطعشر سنة سجن ما الذي طرحه جلسة وسواس وسواس الانس اذا فالذي يوسس من الجن وسسون والانس وسوسون فعلينا ان نستعيذ بالله عز وجل ونستعين بدفع شرهم وان لا نجرب خلي اخر نجرب بحالنا الحمد لله ترى انا افاهم بعض الشباب
يا ابني لا تروح مع ذولا يا يا يبه انا عارف انا الحمد لله فاهم عارف الشر عارف اللي ولي علي صح وبعدين يا خي عارف عقلي وين عقلي ما عقل فيه. كل الناس كذا ترى
كل اللي في السجون هناك ترى مليان السجون ترى كلهم يا اخي عاقل فاهم ليه ما في عيون حارف الامور الحمد لله انا تربيتك. تربيتك تربيتنا مع الطيب خلك رح رح الدروس رح الخير ارقد عرفنا؟ نعم اقرأ احسن الله اليك يا شيخ
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي وسوسوا في صدور الناس من الجنة والناس. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله وهذه السورة مشتملة على الاستعاذة برب
سوى مالكهم والههم من الشيطان الذي هو اصل الشرور كلها ومادتها الذي من فتنته وشره ان انه يوسوس في صدور الناس فيحسن لهم الشر ويريهم اياه في صورة حسنة وينشط ارادتهم
بفعله ويقبح لهم الخير ويثبتهم عنه ويريهم اياه في صورة غير صورته وهو دائما هذه الحال يوسوس ويخنس اي يتأخر اذا ذكر العبد ربه واستعان به على دفعه فينبغي له
او ان يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبية الله للناس كلهم. وان الخلق كلهم داخلون تحت الربوبية والملك فكل دابة هو اخذ بناصيتها وبالوهيته التي خلقهم لاجلها فلا تتم لهم الا بدفع شر عدوهم الذي يريد ان يقتطعهم عنها ويحول بينهم وبينها ويريد ان يجعل
لهم من حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. والوسواس كما يكون من الجن يكون من الانس. ولهذا قال من الجنة والناس. والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وظاهرا وباطنا. ونسأله تعالى ان يتم
وان يعفو عنا ذنوبا لنا حالت بيننا وبين كثير من بركاته وخطايا وشهوات ذهبت بقلوبنا عن تدبر اياته ونرجوه ونأمن منه اي الا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا فانه لا ييأس من روح الله
الا القوم الكافرون ولا يقنط من رحمته الا القوم الضالون. وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين صلاة وسلاما دائمين متواصلين ابد الاوقات والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
تم تفسير كتاب الله بعونه وحسن توفيقه على يد جامعه وكاتبه عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله المعروف بابن سعدي غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين وذلك في غرة ربيع الاول من سنة اربع واربعين وثلاثمائة والف من هجرة محمد
صلى الله عليه وسلم. احسنت. لا احد يظن من يسمع ان خلصنا التفسير خلاص جزء من بس ترى. بدأنا جزءا منه فقط لكن ان شاء الله بنكمل ما بعده لكن هذا ما ختم به الشيخ رحمه الله هذا التفسير. نعم
ابو حنية  والنبي صلى الله عليه وسلم  هوي دانا  الجن قصدك اي الجن ما في اشكال بالجماع لكن هل الانس مثلهم الظاهر نام الاقمام مولود الفطرة ظهر حتى الجن على فطره
نعم. احسن الله اليك يا شيخ يقول موسى هل هناك علامات شرعية تدل على ان هذا الشخص مسحور؟ والفرق بين المجنون والمسحور  ما عندي هنا تفريق لكن المجنون مجنون هو من لا يعقل لكن المسحور عنده عقله فيه عقله فيه لكن يحس بالام يحس باشياء
او يتغير كان يحب شيئا فيكره شيئا او العكس يعني اما علامة واضحة ان هذا سحر وهذا جن الله اعلم عبد الرحمن يقول بدأت اطلب العلم فجلست عند بعض مشائخ بلدتي فوجدت انهم يغتابون بعضهم البعض ويجرح بعضهم الاخر فلم يعجبني هذا السلوك
فاعتزلتهم وبدأت في قراءة الكتب بشكل فردي واتابع الدروس المسجلة واتابع بعض دروس طلبة العلم فهل هناك يعني فهل فعلي هذا صحيح ام يجب ان اطلب العلم على بعض المشايخ
يعني في دروسهم الاصل ان العلم انهم يؤخذ يؤخذ بالجلوس عند اهله ولن تعدم لن تعدم في بلدك ان شاء الله تعالى من لا يكون عن المنهج الذي اني ذكرت من الغيبة والنميمة وهذا داء في الواقع
كون كون بعض من ينسب للعلم يكون بينهم غيبة ونميمة وشتيمة هذا من ابليس هذا من ابليس يوقع بين الناس الواجب على المنسوبين للعلم ان يتناصحوا بالخير وان يتواصوا على الحق
والا يغتاب الا يغتاب بعضهم بعضا لكن اذا لم تستطع الا هذه الطريقة فاجعلها طريقته مؤقتة ثم متى تيسر لك الذهاب للجلوس عند اهل العلم فافعل شايع   علاج الوسواس استعاذ بالله من الشيطان الرجيم. وقد ذكرنا هذا حديث عثمان بن ابي العاص. لكن بالنسبة للوسواس القهري
نقول انا قلت لكم في البداية هل يسهل علاجه واذا رأيت من نفسك الشكوك فعليك بان لا تستجيب له لانك ان استجبت له طاح فيك يعني امسكك ثم ما ينتهي بك حتى يجننك
نعم والله بعض الناس يعني يراسلوني في الجوال عجايب عجايب واحد يعني لولا انه يعلم انهم يعني فعلا في حال في حال مرض ما ما اجابهم اشياء عجيبة جدا يعني احد المشايخ يقول واحد يكلمني
يقول كنت بسكر عليه قال والله لاجيك لو سكرت الجوال لاجيك بيتك جاوبني انا انا لازم جاوبني انا بموت بموت يعني شيء عجب يعني ما هو مثلا واحد اه لعاب او فاضي لا فعلا مرض هذا مرض
مرض عجيب الله يعافينا واياكم ثم نقول لهذا اللي مرض نقول عالج نفسك يمكن ايضا يذهب لعلاج نفسي الاطباء النفسيين يكون عندهم شيء من العلاج نعم احسن الله اليك يقول هل هناك علاقة بين سورة الناس وبين فواتح سورة البقرة قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه
ما اذكر كلام من اهل العلم لكن ذكروا ذكروا بعض الحكم من من ختم القرآن بهذه السورة قالوا لان القرآن نعمة نعمة فكمان الانسان مأمور بان يستعيذ بالله في اول القراءة
من الشيطان فكذلك يستعيذ بالله في اخر القراءة اخر المصحف يعني حكمة الله اعلم بها احسن الله اليك. يقول هل اذكار النوم تختص بنوم الليل ام تعم لو نمت في النهار؟ ظاهر ذهب من نوم الليل
خاصة اللي في مثل اوى الى فراشه لكن لو واحد حينما اضطجع قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق جيد هذا يقول جمع الله سبحانه الشرور الخارجية شر الدواب والسحر والعين في سورة الفلق. وافرد الوسواس وهو شر داخلي
في سورة الناس فهل يدل على ان الوسواس اعظم من الشرور الخارجية الله اعلم. لكن لا شك ان الوسواس لسبب الوسواس القهري هذا هذا مرهق جدا خطير يقول احسن الله اليك هل هذه الحكمة من هذا؟ الله اعلم
احسن الله اليك يقول هل سماع المحاضرات من اليوتيوب او البث تعتبر مجالس ذكر وتحفنا الملائكة وتدعو لنا اه الظاهر نعم وقد سئل الشيخ الفوزان حفظه الله شيخ صالح سؤالا قريبا من هذا ان ايام كورونا
انس ما يتمكن من حضور الدروس فاجاب بجواب قريب لانه على خير تسمع الدروس خاصة الدروس المنهجية ويتابعها يسجل ويقرأ ويراجع هذا طالب علم نعم يقول يا شيخ هل نسأل في زكاة الفطر
نسأل ايه ما في باص يقول هل واحد ثاني يسأل يا شيخ يقول هل في بكرة دروس ولا خلاص ما عاد فيه تفسير الا فيه ان شاء الله بكرة وبعده وبعده وان كان يوم الثلاثين من رمضان فيه درس ان شاء الله
نعم. ايه الفرق بين وسوسة الشيطان وسوسة النفس  اه  مات يعني هل في فرق بين الوسواس انسان يعني نفس الانسان او الشيطان او هو واحد الله اعلم. حاضر يقول هل دعاء كعب الاحبار مفيد للوسواس
الله اعلم  يقول يا شيخ زكاة الفطر هل يجوز ان اعطيها للعمال عندي في المزرعة مع خوفي ان استطعم معها ما في باس بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الصدقة. لكن لما تصدق على بريرة رضي الله عنها
اكل من طعامه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا انت اعطيتهم لا بنية انك تاكل معهم وانما اعطيتهم صدقة للفقراء ثم حدث يوم وقد طبخوا من هذه الزكاة فلا بأس ان تأكل منها
جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك  سوء الظن هل هو من الشيطان؟ نعم هو من الشيطان
