استغفر لذنبك بسم الله الرحمن الرحيم. قول سبحانه ولقد اتينا موسى الكتاب هذه الجملة تتكرر وفيها ثلاث مؤكدات وضحى لا ولقد هذي مؤكدات ولقد عبد الرحمن غاز مقدر اللام توحيد موطئ القسم
وقد مفيد التحقيق تعيدها في الرجاء قبلها القسم مقدر يدل عليه الواو. لا. اللام اهل القسم. تحقيق. شبه التحقيق توكيد صح. طيب. ولقد اتينا موسى الهدى الهدى اورثنا بني اسرائيل الكتاب. ايش الهدى؟ وايش الكتاب
التوراة ها منزلة التوراة في كتب الله. لا المنزلة ليس الميزة. احسنت. اذا اعظم الكتب بعد القرآن وكتب الله كلها عظيمة. لو قال قائل كيف تفاضل بين كتب الله؟ ليست كلها كلام الله
احسنت. هل لك شواهد من القرآن والسنة بين ما كان من جنس واحد. ها. بعضا من عذابه تلك الرسل ايضا القرآن هل فيه دليل على تفاضل القرآن لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابي ابن الكعبة. احسنت
بكتاب الله اعظم واعظم فعل تفضيل. فلا اشكال في ذلك. لكن اه يعني يقال اما من حيث القائل فهو واحد سبحانه وتعالى. واما من حفظ حيث المقول فلم يتفاضل ولا اشكال في ذلك. طيب. كيف يكون الهدى
غير الكتاب. هل لك دليل؟ خارجي غير هذا؟ صح لم ارد هذا. قد يكون العلم العلم طيب هل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اوتي كتابا وهدى بينات هدى الفرقة ايضا بعد في شيء نص ها بدور القرآن
الكتابة والحكمة والحكمة والحكمة هنا بمعنى السنة السنة تمام اللهم من بنو اسرائيل؟ احسنت. اذا اسرائيل هنا يعقوب عليه السلام. ابو عبد الله هدى وذكرى لاولي الالباب. هدى معنا هدى يعني يدل الحق. طيب وذكرى
يتذكر به الناس ما غفلوا عن المسئول. الالباب والعقول طيب هل القرآن وكتب الله هدى لاصحاب العقول ولا هدى للناس جميعا هدى للناس وهدى طيب كيف تجمع بينها تعرف تجيبها ان شاء الله نقول هي هدى للجميع لكن الذي ينتفع الانتفاع التام هو اصحاب
وهذا هدى للناس ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وفي آآ هدى للناس. في سورة البقرة ايضا. شهر رمضان الذي انزل في القرآن هدى للناس وفي اول السورة هدى للمتقين. فهدى للناس وهدى للمتقين لكن الذي ينتفع بهم المتقون. وكلما ازداد الانسان
تقوى يزداد انتفاعا بالقرآن والسنة. موسى قوله سبحانه فاصبر انه عبد الله حق الخطاب هنا لمن؟ موسى ولقد اتينا موسى انتهى يشمل محمد عليه الصلاة والسلام ولى له خاصة ولا
اذا الخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولامته فهي تبع له طيب اصبر على ماذا؟ على انتظار الوعد. ايضا نقول الصبر ثلاث انواع ما هي على طاعة الله وعن معصية الله والاقدار لها المؤلمة. طيب
الشيخ سليمان ان وعد الله حق بماذا ما في شي خاص ها ها في النصر الله بينصرك. الله سوف ينصرك. طيب وهل هذا تحقق للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته
الجواب. نعم. ما مات الا وقد دانت الجزيرة كلها والي واستغفر لذنبك. ما معنى الاستغفار؟ وما المغفرة احسنت. ستؤذون ما تتجاوز عن مختم المغفر والذي يوضع الرأس. طيب هل هذا لذنوب النبي
عليه الصلاة والسلام ام ذنوب امته هي ذنوب في مقام النبي عليه الصلاة والسلام لكن في حق غيره ما انقضى. مثل ايش وسارة بدر تحريم تحريم الجارية او العسل اللهم اهدنا فيمن هديت. وسبح بحمد ربك
سبح معنى سبح ما التسبيح؟ ها طيب التسبيح ما هو؟ لا الان كاستغفار زين. طيب هل تعرف اذكارا فيها تسبيح وتحميد؟ ايه مثل ايش سبحان الله وبحمده اربع سبحان الله والحمد لله والله اكبر
تمام طيب محمد قوله سبحانه وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فسر هذي جملة ترى ماني بسمعك. لا تسبح بحمد ربك ما التسبيح ما التحميد؟ هذا الضروري هذا ظروري اذا طالب العلم ما فهم التسبيح والتحميد خلاص يبيعوا كتبه يروح يدور شغالة ثانية. هذا في في كل
شغالين في التسبيح والتحميد. ما التسبيح وما التحميد؟ والا جلدت والنظر ممنوع ذا الايام عبد الرحمن طيب احسنت اذا نقول التسبيح تنزيه الله عما وجلاله والتحميد وصفه بالكاملات. هذا كثير ترى. في في الصلاة. في اذكار الصلاة. في دعاء الاستفتاح
اذكار الصباح والمساء شغال تسبيحة عملاء على طول في القرآن كثير آآ السور يبدأها بالتسبيح يسبح لله سبح لله الحمد خمس سور بدأت بالحمد اذا التسبيح ما هو؟ تنزيه الله عما لا يليق بالجلال احفظها
والتحميد وصف الله بالكمالات. مع المحبة والتعظيم. طيب سبح بحمد ربك بين التسبيح والتحميد. وهذا هو معنى لا اله الا الله. تمام. لانه نفي واثبات. فالنهي للتسبيح واثبات في الحمد. طيب. احمد
بالعشي والابكار الى اوروب الإبكار من الصباح الى الى الظهر طيب هل المعنى اللهم شيخ ابو محمود هل المعنى هنا سبح بحمد ربك في هذين الوقتين؟ ام المراد العموم ولا سيما هذان الوقتان
اذا فنقول هنا ليس المعنى حصر التسبيح في هذين الوقتين بل هذين من احسن من كل تسبيح لكن العموم ينبغي للانسان ان يرطب لسانه بذكر الله. اللهم اهدنا هديت علي ولا علي ابو علي ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان
ايش معنى يجادلون؟ ها؟ يعاتبون. يعاتبون لا الجدال ها من الجدال مأخوذ من جدل يعني تراد تردد الكلام الجدال بحق ولا بغير حق؟ عموما وقد يكون بحق وقد يكون بغير حق
والله عز وجل يقول وجادلهم بالتي هي احسن. فالجدال تراد الكلام مأخوذ من الجدل وشد الحبل. طيب اللهم هذا سيف قوله سبحانه ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم
اش معنى السلطان؟ اعطينا كلمة للسلطان السلطة اش معنى السلطة محمد بن مبارك والدين ها؟ بغير علم مم عبد الرحمن حجة سلطان المعنى الحجة. من غير حجة. طيب قوله سبحانه بغير سلطان اتاهم
هذه الجملة تتكرر في القرآن. وقلنا انها كذا والمراد كذا. موسى صفة كاشفة. ما المراد بها؟ كلمة واحدة. ها؟ التعليل هذي صفة كاشية ومرادف التعليم. ايش التعليل؟ نقول انهم يجادلون بغير بغير سلطان. غير سلطان
طيب اللهم ابو علي نرجع لك. ما الذي حملهم على الجدار؟ في الاية. يقول سبحانه ان الذين يجاهدون فائدة بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر كبر ما هم بالغين. ما الذي حملهم على الجدال؟ الكبر
وهو رد الحق بطر الحق يعني رده غمته وغمط الناس تمام درس اليوم ومن اهم الافضل بدليل ايه قوله صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطب يدك. اذكر ذكرا كثيرا والذاكرة كثيرا والذاكرات
يقول الشيخ ابن سعدي يقول وسبح بحمد ربك خصوصا بالعشي والابكار الذين هم افضل الاوقات وفيهم الاوراد والوظائف والمستحبة لان في وخصوصا يعني فالتسبيح مأمور بعموم. نعم. اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وما يستوي الاعمى والبصير والذي
حين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء. قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي
سيدخلون جهنم داخرين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قول ربنا عز وجل لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون. قوله سبحانه لخلق اللام هنا
مؤكدة الاصل ان حروف التوكيد تأتي في اول الكلام فجاءت في اول كلام لكن لو جاءت معها ابعدت لان لا يجتمعا مؤكدان في مكان واحد. وتأتي في الاية اللي بعدها لخلق السماوات والارض اكبر من
الناس. اكبرهن معنى اعظم واجل. واوضح في قدرة الله عز وجل. وقوله اكبر من خلق الناس اي ابتداء واعادة. ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون قدرة الله وعظمة الله ولذلك اشركوا به
اشرك الاصنام والاوثان ودعوها من دون الله واستغاثوا بها في الشدات. ولا شك ان هذا مخالف الشرع والعقل. وقوله سبحانه لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. هذه العلما قالوا ان هذه من
بحجج العقلية التي احتج الله عز وجل بها على المشركين في اثبات البعث اذا ماي هذي احفظوها ترى بسألكم عنها بكرة. تقول هذي من الحجج العقلية. الحجج العقلية التي احتج الله
الله عز وجل بها على المشركين المنكرين للبعث في اثبات البعث. وجه ذلك انهم يرون خلق السماوات والارض وان اكبر خلق الناس. السماء اعظم من الارض وهم يرون في الارض مخلوقات مهولة. ما يستطيعون لها قدرة. الجبال. حجر واحد يعني بحجم الانسان ما يقدر عليه
كيف بالجبل كله؟ كيف بالجبال؟ كيف للصحاري والقفار والبحار؟ خلق عظيم فكيف بالسماء؟ هذا ونعظم طيب وايضا جاءت من الحجة العقلية ما يلي اولا هذه الاية يحتاج على الاحتجاج بخلق السماوات والارض على خلق الانسان. لان خلق السماوات اكبر واعظم من خلق الانسان. الثاني
دجاج بما يرونه من احياء الارض بالمطر. ينزل المطر على الارض وهي هامدة فاذا نزل اهتزت وربت. قال سبحانه اوليس الذي عفوا؟ قال اعوذ بالله من يذكرني باية؟ قوله سبحانه ان الذي يحياها
الموتى. ان الاحياء عن الارض بعد موتها لمحيي الموتى. طيب الثالث منها او من حجة عقلية الاحتجاج ببدء الخلق على الاعادة. قال سبحانه افعيينا بالخلق اول بل هم في لبس من خلق جديد. فالذي خلق ابتداء قادر على خلق انتهاء
في خلق اول مرة لن يعجز ان يخلق ثاني مرة. طيب قال سبحانه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده طيب ايظا من الحجة العقلية الاحتجاج بعلم الله وقدرته العامة على اعادة الخلق
طيب نعود للاية قال سبحانه وما يستوي الاعمى والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء. قليل مما تتذكرون. هنا نفي نفي المساواة. ن المساواة بين شيئين يرونها. بشيئين ينكرونها. ما الذي
يرونه الاعمى والبصير. هل يستوي رجل اعمى مع رجل بسيط؟ قطعا لا. قطعا لا هذا ينظر ويقوم بنفسه اما الاعمال فلا يقوم بنفسه في الغالب. يعني في اكثر احيانا. نعم يعني من الناس من
يكف بصره لكن ينفث عقله. بل كثير من العلماء عمياء وهذا يعني سماحة المفتي اعمى الشيخ ابن باز اعمى ابن حميد اعمى ابن حميد رحمه الله يعني رجل داهية خارق الذكاء سريع البديهة حفظه اية من ايات الله
حتف نور على الدرب يقرأ المذيع اللي معه يقرأ السؤال احيانا طويل ويعيده بنصه من اول مرة هو كفيف. هذا عجيب جدا. وله يعني مواقف عجيبة جدا. في في الذكاء
واشتغل بالقضاء مدة طويلة. في آآ اظهار الحق من الخصم. اظهار الحق من الخصم. طيب اذا نقول هذا الاصل العمر البصيري ما يستويان. طيب كذلك الذين امنوا وعملوا الصالحات والمسيء
يستويان ما يستويان. وقوله سبحانه امنوا اي بقلوبهم بما يجب الايمان به. واذا اتاك الايمان بمعنى الاقرار القلبي فلابد فيه من يقين واصوله ستة. اصول الايمان دائما احفظها. ستة وهي التي يدور عليها معتقد اهل السنة والجماعة. ما هي؟ الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر
خيره وشره. هذي تسمى اصول الايمان. وعقيدة السنة والجماعة عليها. طيب هنا امنوا اي لما يجب الايمان به من الاركان الستة هو ما يتبعها. وما يتبعها. وعملوا الصالحات اي عملوا الاعمال الصالحات
ولا المسيء والمسيء هنا هو من لم يؤمن ولا يعمل الصالحات. طيب قالوا سبحانه قليلا ماتت تذكروا اي قليل تذكركم انكم لا تعقلون انظر خلق السماوات انظر الى اعمال البصيرة هل يستوي هذا مع هذا؟ لا يمكن. قالوا
ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يعلمون. الساعة هي القيامة وسميت بهذا الاسم لانه وقت محدد. وات لا محالة. وقول سبحانه لا ريب فيها اي لا شك ولا مرية
اتية قطعا ولكن اكثر الناس لا يؤمنون اي لا يؤمنون بها. وهذا دليل على ان الكفار اكثر من المسلمين هذا واقع. معروف. طيب وقوله سبحانه ان الساعة لاتية. اشرنا قبل قليل الى ان هنا مؤكدة
ان واللام وهذه اللام لها اسم خاص وهي المزحلقة. ايش معنى المزحلقة يعني المبعدة يعني العرب العرب لا تجمع مؤكدين في مكان واحد. مثل ما تجمع السين سوف. هل فيه في جملة
سوا مع بعض ما يمكن لان كذا معنى واحد. هكذا ان واللام معناه مو واحد ما يجتمعان وفي غير القرآن يمكن نقول لا الساعة اتية لغير القرآن نقول للساعة اتية توكيد
بان ان اقوى منها لان ان لها عمل وهي تنصب المبتدأ ويسمى اسمها ويسمى اسمها وترفع الخبر فهي اقوى من من لام فيوم جات مع الان ابعدتها. طب مين اللي سواها ذي؟ تقول العرب
كان تعجب ان عنترة بن شداد الشاعر الجاهلي الشجاع ما يعرف المبتدأ من الخبر ولا الفعل لو اختبر في رابع ابتدائي رسب لكنه لو تكلم شهرا كاملا ما ولا ولا حظ. هذا عجب. طيب احتاج العلما الى بيان الفاعل والمفعول
لا مول الكافو. لان الناس جهلوا. ففي اول الامر ما كانه سيحتاج الى هذه العلوم. الصحابة ما يحتاجون لها. الصحابة رضيوا ما احتاجوا الى علم اصول الفقه. والحديث ولا شيء ابدا. لانهم اصل العلماء
لكن لما كثر الجهل احتاج الناس لبيان العلم. فهذه ان هذا طبيعي من كلام العرب القرآن بلسان عربي مبين هكذا هو. فليجتمع مؤكدان في كلمة واحدة فسميت مزحلقة اي مبعدة
طيب قال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم هذي اية عظيمة. وليتنا نستشعرها ونستشعر هذا الامر من رب تبارك وتعالى حيث يدعون الى دعائه. ثم تأملوا حسن الخطاب
لم يقل قال الرب ولقد رب العالمين ولم يقل الله قال الله ادعوني بل ربكم انتم وهذا يدل على الرحمة واللطف بعباده. وانه عز وجل يدعوهم وهو القدير العظيم العليم المالك
المدبر وقال ربكم ادعوني اي اعبدوني واسألوني. استجب لكم وتأمل ما اسرع الجواب. لم يقل ثم استجب او ساستجيب. او سوف استجيب لا بل قال بل قال استجب لكم. استجب لكم. وقد جاءت احاديث عظيمة في هذا منها قول
النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة. الدعاء هو العبادة. وقال عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم سبحان الله من الدعاء. ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. وش معنى اكرم
اعظم واعلى منزلة لان الكرم يأتي معنى العالي والرفيع. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم اياك وكرائم اموالهم. فكريمة المال عظيمة واحسنه. فهكذا ما في شيء اعظم ولا احسن ولا احب الى الله من الدعاء. لان عز وجل الغني الكريم الرحيم السميع البصير. فيدعو عباده لدعائه
وقد يقيد الله عز وجل للانسان ما يجبره على دعاء الله اذا نسي من المرظ والفقر والظلم والظيق والظنك لان الانسان اذا اذا استغنى ايش سوى؟ يبطر يعرض لكن اذا صار في ظيق وظنك فيدعو الله عز وجل ابن القيم رحمه الله
في هذا عجيب معناه ان الله عز وجل معنى كلام ابن القيم ان الله سبحانه وتعالى يرى عبده وهو في في الظيق والظنك من اجل مصلحة العبد. وقد يقدر الله عز وجل يعني المصائب على
من يحب اعظم الحب. ويملي للظالم ويعطيه ما يريد في الدنيا. مع انه يبغظه سبحانه وتعالى ولذلك علينا ان نستحضر هذه المسألة. وانه ليس كل من ضيق الله عليه ان الله يبغضه
وليس كل من من وسع الله نحبه. بل قد يضيق الله على اوليائه ويوسع لاعدائه فانتبه وابقى مع شرع الله. واعلم ان الله عز وجل ارحم بك من نفسك وارحم بك من والديك. الم يقل الله عز وجل ولا تلقوا بيدكم الى التهلكة؟ ويقول ولا تقتلوا انفسكم
ويقول يوصيكم الله في اولادكم الله يوصي الوالدين بالاولاد. فهو سبحانه وتعالى ارحم الراحمين. وقوله سبحانه ان الذين يستكبرون عن عبادتي يستكبرون اي يأنفون ويتعالون فلا يعبدون الله واذا يعبدون غيره سيدخلون جهنم
ان مداخرين اي ماتوا على ذلك سوف يدخلون جهنم قطعا. والسين هنا للتنفيس القريب. اي بعد الموت يدخل نار جهنم يعذبون. يعذبون في القبر ثم يوم القيامة يوم الحشر في النار. داخلين اي حقيرين اذلاء حقراء عند الله عز
وجل لا يحبهم ولا يأبه بهم سبحانه وتعالى. نعم قال الله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا يعلمون الايات. قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى يخبر تعالى بما تقرر في العقول ان خلق السماوات والارض
على عظمهما وسعتهما اعظم واكبر من خلق الناس. فان الناس بالنسبة الى خلق السماوات والارض من اصغر ما فيكون فالذي خلق الاجرام العظيمة واتقنها قادر على اعادة الناس بعد موتهم من باب اولى واحرى. وهذا احد
ادلة العقلية الدالة على البعث دلالة قاطعة بمجرد نظر العاقل اليها. يستدل بها استدلالا لا يقبل الشك والشبهة بوقوع ما اخبرت به الرسل من البعث. وليس كل احد يجعل فكره لذلك ويقبل بتدبره. ولهذا
قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولذلك لا يعتبرون بذلك ولا يجعلونه منهم على بال. ثم قال تعالى وما يستوي الاعمى والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء. اي كما لا يستوي الاعمى والبصير. كذلك
لا يستوي من امن بالله وعمل الصالحات. ومن كان مستكبرا على عبادة ربه. مقدما على معاصيه ساعيا في مساخطه مقدما مقدما على معاصيه ساعيا في مساخطه. وقوله قليلا ما تتذكرون اي تذكركم قليل
والا فلو تذكرتم مراتب الامور ومنازل الخير والشر والفرق والفرق بين الابرار والفجار وكانت لكم همة علية لاثرتم النافع على الضار والهدى على الضلال والسعادة الدائمة على الدنيا الفانية. وقوله ان
ان الساعة لاتية لا ريب فيها قد اخبرت بها الرسل الذين هم اصدق الخلق ونطقت بها الكتب السماوية التي اخبارها اعلى مراتب الصدق. وقامت عليها الشواهد المرئية والايات الافقية. وقوله ولكن اكثر الناس لا يؤمنون اي
مع هذه الامور التي توجب كمال التصديق والاذعان. وقوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. هذا من لطفه بعباده ونعمته العظيمة. حيث دعاهم الى ما فيه صلاح
دينهم ودنياهم وان امرهم بدعائه دعاء العبادة ودعاء المسألة. ووعدهم ان يستجيب لهم وتوعد من استكبر عنها فقال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم ذاخرين. اي ذليلين حقيرين. يجتمع عليهم العذاب والاهانة
جزاء على استكبارهم. احسنت يقول السائل احسن الله اليكم يقول مر معنا ان المصلي اصبر. ايش عندكم؟ ايش عندك انت واللي بجنبك ليس من الادب ان الطالب في الدرس يتكلم عنه جنبه فضلا يضحك. نمشيها غيرها
اجراءات نعم. يقول احسن الله اليك ومعنا ان المصلي له خمس حالات في ترك الركن ناسيا. واشكل علي الصورة الثانية في حال ما اذا تذكر ان او نسي الركوع من الركعة الاولى اثناء قراءة قراءة الفاتحة. هل يرجع اليه مباشرة؟ ام العبرة بالفراغ من قراءة الفاتحة
السؤال غير واضح عادي يقول احسن الله اليك يقول مر معنا ان المصلي له خمس حالات في ترك الركن ناسيا. واشكل علي السورة الثانية منها. في حال ما اذا انه نسي الركوع من الركعة الاولى. اثناء قراءة الفاتحة. فهل يرجع فهل يرجع اليه مباشرة
العبرة بالفراغ من قراءة الفاتحة. يعني تذكر في الركعة التالية بعد نصر الفاتحة. الفاتحة ركن اذا تذكر انه اه نسي الركوع من الركعة السابقة يركع. يركع مباشرة يعني يقطع الفاتحة ويركع. وتكمل هذه الركعة مكان الذي تركه منه
يقول احسن الله اليك. اما لو انتهى من الفاتحة خلاص وصل الى مكانه. خلاص. يقول احسن الله اليك رجل دخل المسجد وقت صلاة المغرب. ووجد جماعة يصلون العشاء لانهم مسافرون. فصلى لوحده صلاة المغرب فهل فعله
مع العلم انهم يصلون جماعتين في نفس الوقت. الخطأ الذي ينبغي ان تكون جماعتان معا. يدخلون معهم وكل كل بنيته. لكن ما دام قد حصل صلاته صحيحة هذي تقول احسن الله اليك هل يوجد سنة خاصة في المغرب والفجر
تسبيح لاني رأيت اه واحدة على الوقت المغرب تقول وقت التسبيح واستدلت باية لكني نسيتها وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. قبل قبل ليس في بعد المغرب قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اذوق تسبيح. وقت تسبيح محمود ومأمور به. لان في هذا الحال يسجد
عباد الشيطان للشيطان وللشمس. فينبغي تنزيه الله عز وجل في هذا الوقت بخصوصه. نعم. يقول يقول احسن الله اليك. هل يشرع للمحرم ان يسبح الله ويحمد ويحمده ويكبره قبل الاهلال بالاحرام
ان جاء الدليل فبها والا فلا. يحتاج الى الدين. كان في دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام سبح فنقول به والا لا نقول بشيء. هذي عبادة يقول احسن الله اليك. فاتتني صلاة الفجر في جماعة المسجد. ثم خرجت بعد الانتهاء وصليت في المسجد. فهل
يشملني ثواب صلاة الفجر في الجماعة. لا صليت بمنفرد كيف يشملك لكن كنت معذورا فالقاعدة ان من اعتاد على عمل ثم فاته لعذر انه يكتب له اجره يقول احسن الله اليك ما حكم الجماعتان في مسجد؟ وهل صحيح ان الجماعة الثانية غير مقبولة صلاتهم
لعدم التأقلم بالجماعة الاولى تقدم الكلام. قلنا الجماعتان في المسجد ما ينبغي. الاولى آآ الثانية معلول لكن لو صلوا لا شك انهم اساءوا لك هل نقول تبطل صلاتهم؟ انا اقول ما ادري الله اعلم. قل احسن الله اليك
في قول الله تعالى وقال ربكم ادعوني هل الربوبية هنا خاصة ام عامة؟ هنا بالمؤمنين لان الكافر بيدعو الله عز وجل الساعة ايه يعني الشواهد المرئية على قدرة على البعث. على قدرته على البعث. ايه. واجمعت عليها
الرسل عليهم الصلاة والسلام كل كل الرسل يؤمنون بذلك ويدعون الى ذلك. ثم الذي خلق السماوات واحيا الارض بعد موتها وخلق الانسان ابتداء هذه عقلية مرئية عقلية مرئية نجوم الكواكب بعد عظمة الله عز وجل لن يعجز عن اقامة الساعة
حسيت جماعة اعد كلامك. دخلت المسجد. مسافرين. ايوه كيف حالك؟ معك ناس ها؟ ايه. حسيت ان في اجتماع ثاني. ايه. هل تقطع الصلاة في الجامعة حسيت في صلاة قبلكم ولا بعدكم؟ ايه استمر في صلاتك
استمر وين صاحبك
