بسم الله الرحمن الرحيم صار المزمل من هو طيب ما المقصود به؟ يعني هل هناك شخص معين؟ ام كل واحد ايه لكن من هو؟ من المزمل هنا؟ ابو بكر الصديق صح
رسول محمد صلى الله عليه وسلم. متى كان هذا يا خالد بن عبد العزيز ها؟ ارفع صوتك لو سمحت. حين اتاه جبريل عليه السلام في الغار طيب في وصفه بالمزمل اه فائدتان الاولى
وقال واحد منهم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ابا تراب الملاطفة وايضا تنبيه تنبيه طيب فكري قوله سبحانه قم الليل الا قليلا. متى يكون قيام الليل
متى يبدأ؟ ومتى ينتهي؟ من اول الليل اقول المغرب ها؟ من نصف الليل الساعة كم يعني؟ عشرة ونص احدعش ونص انت تحفظ الدليل ان الله امدكم ها اذا متى يبدأ
قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال الوتر ما بين الى اذا قيامي يبدأ من متى؟ الى طلوع الفجر هذا كل وقت قيام الليل. طيب ما افضله الثلث الاخير احمد قوله سبحانه
ورتل القرآن ترتيلا. ومعنى رتل انا ما اسمعك ارفع صوتك. حسين يا شيخ. التحسين طيب ما يشمل شيئا قبلها محمد تدبر رتل  ما قلنا التأني وعدم العجلة اول شي التأني وعدم العجلة ومنه تحسين الصوت. تحسين الصوت. لكن قبلت
تأني ترتيب يعني التأني وعدم العجلة ومنه تحسين الصوت عبد المجيد قول سبحانه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. من المخاطب صلى الله عليه وسلم. قولا ثقيلا ما هو؟ احسنت اخوان او الوحي
ما معنى قولا ثقيلا؟ يعني ثقيل. قوي. شديد ايظا عبد الله ما معنى ثقيلا؟ يشمل ايضا انه عظيم طيب ذكرنا لكم حادثة لبعض العلماء. قاله رجل انهمست خفيفة. وماذا قال له
ها نعم نعم فليس العلم ليس العلم يسيرا. طيب هزال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيما. ناشئة الليل. هي الصلاة التي ينشأها بعد النوم طيب اشد وطئا واقوم قيلا
يتواطأ القلب مع اللسان لان اللسان ما فيه اشغال ولا فيه ما يشغله يحيى ان لك في النهار سبحا طويلا. سبحا طويلا اسمها سبحا طويلا. وتردد في اشغالك واعمالك ومنه قوله تعالى ها ها والسابحات
سبحة يعني ترددات بين الله واذكر اسم ربك اليه تبتيلا عبد الرحمن تبت اليه تبتيلا. واذكر اسم ربك الذكر ليش؟ من ماذا؟ يشمل ذكر القلب واللسان والجوارح. طيب وما تبتل اليه تبتيلا. مريم البتول تفرغ. انقطع لعبادته
يعني بعد تنتهي اشغالك السبحة السبحة تنتهي منها انقطع لعبادة الله عز وجل. الاخ الاسم الكريم محمد ابو من؟ ابو احمد رب المشرق والمغرب. رب المشرق والمغرب اي مشرق؟ ان رب المشرق ورب المغرب
لا اله الا هو ما معنى لا اله الا هو؟ الا الله. فاتخذه وكيلا يعني توكل وحده دون من سواه حافظ واصبر على ما يقولون. من هم؟ المشركون. طيب ماذا يقولون
ايوه. فكانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم بالصبر عليهم واهجرهم هجرا جميلا. اسامة واهجرهم هجرا جميلا. ما معنى الهجر ها الترك يتركهم ولا عليك منهم. هجرا جميلا احسنت وذرني والمكذبين اولي النعمة من بعد سألتهم
اه ابو عمرو وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا فسرها لنا. مبين اقوال العلماء واللغة والبلاغة. والمسائل الفقهية فيها ها؟ قل ان عثمان ايه يعني المترفين المنغمسين في الدنيا المعرضين عن الدين ومهلهم قليلا احسنت سوف يتم الايقاظ اما في الدنيا او في الاخرة
درس اليوم. نعم  نعم هو مقاربة لها. سبحا طويلا في في الدنيا والاشغال ثم اذا فرغت انقطع الله عز وجل. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين
وللمشاهدين ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى ان لدينا انكالم وجحيما. وطعاما ذا غصت وعذابا اليما. يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم
شاهدا عليكم كما ارسلناك الى فرعون رسولا. فعصى وفرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا. فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا. السماء من فقر به. كان فوعده مفعولا. ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه
في سبيلا. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان الله عز وجل ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. بعد ان امر الله
عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بانقطاع لطاعته والصبر على ما يقول المشركون المجرمون ثم هددهم فقال ذرني والمكذبين هذا تهديد. اتركني وهم دعني وهم وهذه من اساليب اللغة العربية
في في تهديد المجرم وذرني والمكذبين اولي النعمة وماهلهم قليلا هددهم ان لدينا انكارا وجحيما. اي من العقوبات المعدة لهم الانكار والجحيم ان لدينا يعني عندنا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة ان كالوا وجحيما
اي قيود ثقيلة وعذاب شديد لهم. وجحيم هي النار. فالانكال هذه القيود في النار فمع الحر والتعذيب فهم يقيدون في النار بالسلاسل ومنهم من ينظم فيها كان مر في سورة الحاقة وطعاما ذا غصة يعني اذا استغاثوا بالطعام اعطوا الطعام لكنه
طعام ذو غصة اي ان انه ينشب في الحلق فلا ينزل ولا يخرج. وهذا من التعذيب اخر تعذيب تعذيب فوق التعذيب. يعطون شجرة الزقوم وما ينشب في حلوقهم. وعذاب اليما اي عذابا مؤلما موجعا. والله ان الانسان لا يتخيل ولا يصل الى
خياله ما يأتيه من العذاب عافانا الله واياكم. ولذلك يتمنون الموت يتمنون ان لم يكونوا مخلوقين ويتمنون الرجوع الى الدنيا لما يناله من العذاب البدني المتنوع والنفسي المختلف التنكيل والتبكيت وقوله سبحانه يوم ترجف الارض والجبال يوم هذا ظرف. ولا
لابد للظرف والجار والمجرور من متعلق فيحتمل انه متعلق بفعل محذوف يعني اذكر ايها الرسول اذكر ايها القارئ ايها السامع يوم ترجف الارظ يعني يوم القيامة يحتمل انه متعلق ما سبق ان لدينا ان كانوا جحيما لهم يوم ترجف الارض والجبال. وعلى كل حال المراد به يوم القيامة
وقولوا سبحانه يوم ترجف الارض والجبال فالارض ترجف اي رجفة عظيمة بل حتى يتغير معالمها ويذهب ما فوقها. والجبال كذلك فانها تندك حتى تكون هباء منبثا. ولا يكون فيها شيء. حتى تبقى الارض قاعا صفصفا. اي
ارظ جرداء ليس فيها ارتفاع ولا نزول. لا ترى فيها عوج ولا امتار. يوم ترجف الارظ والجبال الجبال كثيرا مهيلا. اي تصير الجبال بعد ان كانت عظاما شدادا صلات او تادا للارظ تكون كثيبا مهيلا. الكثيب هو الرمل. كثبان الرمل كثيبا مهيلة
اي مجتمعا ثم تذهب بعد ان كانت قوية قائمة تكون ضعيفة ثم تذهب قال سبحانه انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. بعد ان هدد وتوعد وبين شيء من انواع العذاب رجع الخطاب الى قريش. فخاطبهم ممتنا عليهم وبين نعمته ومهددا لهم
انا ارسلنا اليكم اي بعثنا اليكم رسولا وهم محمد صلى الله عليه وسلم. شاهدا عليكم اي شاهدا بتبليغه رسالة ربه. وشاهدا على عليكم باعمالكم. ما دام فيكم شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. كما يعني مثل مثل ما ارسلنا الى فرعون رسولا وهم
ابن عمران عليه السلام. فعصى فرعون الرسول اي خالف ولم يتبعه. بل عصاه وتكبر وقال الناس انا ربكم الاعلى. وقال في موسى انك مسحور. فقال له موسى وانت مثبور. كان موسى عليه
قويا شجاعا لا يخاف. لما قال فلان واني لاظنك يا يا موسى مسحورا. قال قد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض واني لاظنك فرعون مثبورا. هذا في غاية القوة. كما ارسلنا الى فرعون
رسولا فعصى فرعون رسولا فاخذناه اخذا وبيلا. اي اخذا مؤلما موجعا بالغرق في الدنيا والعذاب في الفرض برزخ والنار في الاخرة. يعني فمن تمادى منكم ايها المشركون ايها الكفار فلا
يأمن ان يأتيه ما جاء فرعون سواء في الدنيا او في الاخرة. قال سبحانه فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا. هذي الجملة فيها من البلاغة الشيء الكثير. هذي جملة
كيف تتقون ان كفرتم؟ وهي جملة تهديدية وهي ايضا دعوية لان وذلك اليوم فكيف تتقون؟ يعني انى لكم ان تتقوا وان تفروا من العذاب كيف لكم ذلك فكيف تتقون ان كفرتم يعني ان استمررتم على من كفر يوما يجعل الولدان شيبا
يعني من هوله يصير الولدان فيه كالشيبان. قال بعض العلماء يحتمل ان الطفل يصير شيخا كبيرا. ويحتمل ان المراد تنهد قواه. كالشيخ الكبير الذي لا حول له ولا قوة ولا مانع فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا وايضا فيها من البلاغة
يوما هذه تحتمل احتمالين. الاول ان كيف تتقون اليوم وهو يوم القيامة يعني ما فيه من العذاب. ويحتمل ان يوما مفعول لكفرتم. يعني ان كفرتم يوما يعني كفرتم بيوم القيامة اي جحدتم البعث ولم تقروا بالحياة الثانية
لان هذه احدى المسألتين العظيمتين التي انكرتها العرب. وجاء القرآن والسنة بتقريرها. وهي التوحيد والبعث فالاية تحسب معنيين ولا مانع فهم لن يتقوا ذلك اليوم ان كفروا وهم كفروا في هذا اليوم. وقوله سبحانه السماء منفطر به. السماء هذه
مبنية منفطر تنشق. وتتشقق الاولى ثم الثانية وتنزل ملائكتها والثانية وتحط بالخلائق تكون واهية والملائكة على اطرافها. السماء منفطر به. به يحتمل احتمالات منها اي بسببه اي بسبب يوم القيامة تتفطر السماء وتغير معالمها ويحتمل
انها منفطر به اي فيه. اي تنفطر فيه. اي تتشرف يوم القيامة. كان وعده مفعولا اي كان ميعاد ذلك اليوم مفعولا اي كائنا لا محالة. فما وعدتم به وما هددتم به من البعث
والجزاء والعقاب كائن قطعا كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة. تذكرة لكم من اجل ان تعوا وتعودوا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وقوله ان هذه على ماذا تعود؟ نقول للعلماء فيها ثلاث اقوال الاول ان المراد الايات
هذه اي ما سبق من الايات من اليوم والتهديد بما فيه والتحذير مما يكون فيه ويحتمل انها السورة هذه ان هذه اي السورة؟ وقال بعض العلماء بل كل القرآن. ان هذه يعني ايات
القرآن تذكرة اي عظة وتذكير للخلق بما يصلح لهم ويصلح معادهم فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. فمن شاء يعني اراد وفيه اثبات مشيئة العبد. وان انه اختيارا وقدرة ولو لم يكن له القدرة فكيف الله عز وجل يقول فمن شاء وكيف يأمره وينهاه
وكيف يعاقبه ان كفر ويثيبه ان اطاع؟ ومع ذلك فنقول ان الانسان قدرة واستطاعة وتصرفا واختيارا غير مجبور ولكن مشيئته واختياره تصرفه تحت مشيئة الله وبمشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا يعني بتوحيده
واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم والسبيل هو الطريق. والمراد بذلك سلوك طريق الايمان والعمل الصالح. الموصل الى الجنة نعم. قال ابن سعدي رحمه الله تعالى ثم توعدهم بما عنده من العقاب فقال ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. يوم ترجف الارض
والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا. اي ان عندنا انكارا اي عذابا شديدا جعلناه تنكيلا للذي لا يزال مستمرا على ما يغضب الله وجحيم اي نارا حامية. وقوله وطعاما ذا غصة وذلك
وبشاعته وكراهة طعمه وريحه الخبيث المنتن. وعذابا اليما. اي موجعا مفظعا. وذلك ثم ترجف الارض والجبال من الهول العظيم. فكانت الجبال الراسيات الصم الصلات كتيبا مهيلا. اي بمنزلة الرمل المنهال المنتثر. ثم انها تبس بعد ذلك فتكون كالهباء المنثور. وقوله انا ارسلنا
اليكم رسولا شاهدا. ايش معنى الهباء؟ يقول هباء هو شيء يسير يطير ما يمسك ولا يرى بالعين المجردة الا في الصباح والمساء. حينما تدخل الشمس من ثقب في الغرفة في الصباح او في المساء سبحان الله في آآ وسط النهار ما ترى حتى لو كان الشمس تدخل لكن في هذا تراه فاذا رأيت
عمود النور انظر فيه اشياء تطير. صغيرة لو اردت تمسكها ما تقدر. هذه الجبال العظيمة تصير مثل هذه لا وزن لها. هذا تشبيه بليغ. الله اكبر. نعم وقوله انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. فعصى فرعون الرسول فاخذناه
اخذا وبيلا. يقول تعالى احمدوا ربكم على ارسال هذا النبي الامي العربي. البشير النذير الشاهد على الامة باعمالهم واشكروه وقوموا بهذه النعمة الجليلة واياكم ان تكفروا فتعصوا رسولكم فتكونوا كفرعون حين
ارسل الله اليه موسى بن عمران عليه السلام فدعاه الى الله وامره بالتوحيد فلم يصدقه بل عصاه فاخذه الله اخذا وبيلا اي شديدا بليغا. وقوله فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا
ماء منفطر به كان وعده مفعولا. اي فكيف يحصل لكم الفكاك والنجاة يوم القيامة؟ اليوم المهيل امره العظيم خطره الذي يشيب الولدان وتذوب له الجمادات العظام فتنفطر السماء وتنتثر نجومها. وقوله
كان وعده مفعولا اي لا بد من وقوعه ولا حائل دونه. فقوله ان هذه تذكرة فمن شاء فاتخذ الى ربه سبيلا. اي ان هذه الموعظة التي نبأ الله بها من احوال يوم القيامة واهوالها. تذكرة يتذكر
وبها المتقون وينزجر بها المؤمنون. وقوله فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. اي طريقا موصلا اليه وذلك باتباع شرعه فانه قد ابانه كل البيان واوضحه غاية الايضاح. وفي هذا دليل على ان الله تعالى اقدر
العبادة على افعالهم ومكنهم منها لا كما يقوله الجبرية. ان افعالهم تقع بغير مشيئتهم فان هذا خلاف النقل والعقل. احسنت  معبد ايوه الشمس ما تدخل عليه غير يوم واحد بس في السنة. ايه. مرة واحدة بس
من قال هذا؟ من قال هذا؟ ايه. هل هذا صفر؟ اربعين. لا سحر ولا علم خرافات يكذبون انا بصور لك بيت كبر ما شئت ما اجي الشمس الا يوم واحد. الكذب الان كما يقول المصريين على ودنه. بسيطة
طول ثقب هذا ما اجيه الا في يوم في السنة واحدة. يوم يغيرون يمين يسار. ابدا ما عليك. انما هذه خرافات وتهاوين من اجل ان يحرفوا الناس عن الحق. ثم فليكن ما تأتيه في السنة الا يوم واحد. وبعدين
ثم ماذا؟ هل هل هذا يدل على ان هذه العبادة حق؟ ايش رأيك؟ فنسأل علم ام سحر؟ انا اقول لك خرافة لا علم ولا خرافة يعني كذب ايش؟ التمسال اللي حاطينه ده. ايه. داخل في الغضروف. طيب. ما يتعمل عليه غير يوم واحد
بسكر بنحط يعني ثقبا. وبعدين نسكره. ما اجيه وهذا يدل على ان اذى الى حق ايش رأيك؟ تمثال يعني خشب او حديد او صخر وما دام ان الشمس ما الا في السنة واحدة اذا حق ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ هل تعلم هل تعلم
انه يعني كان عندنا عامل يقول ان عندنا آآ شخص وان ولد ولده او ولده الصغير حرك الناعورة بيده الناعورة اللي الثيران تجرها. فقال كذا بيده فتحركت. فقال ابوه يخرب بيتك
كشفت سرنا كشفت سرنا ماذا يريد كشفت سرنا يعني كأن عندهم اسرار قد اختصوا بها من العالم وانهم اولياء وانهم وانهم يأكلون اموال الناس كله خرافات وخزعبلات ولا يمنع ان يكون الجن يعاونونه. جن من اجل ظل الناس اذا حط ايده كذا تحركت الناعورة. الجلد يحرك
الان في اناس يمشون على الماء ويطيرون. بل يأخذ الرماح ويطعن نفسه ولا يجيه شيء لكن دخل عليه واحد قرأ اية الكرسي فطعن نفسه وراح المستشفى. كله خزعبلات وخرافات والان يعني بعد تقدم العلم وتقدم يعني آآ تصوير صار اعظم واعظم فلا عليك اثبت على
اثبت ثبتك الله. اذا تدخل الشمس في سنة واحدة ان شاء الله في في تجيه الشمس في نصف الليل ما كلها خزعبلات خرافات لا يغرنك. شيخ سليمان ايش نعم باعتبار ما يقولون هم كما كما سمى الله عز وجل الهتهم وقالوا لا تدرون الهتكم
هم يقول الهة لا بأس من اجل تبيين لكن عبادة باطلة معبد فاسد معبد معبد كفري التسبيح ان لك في النهار سبحا طويلا. لا لم يعد هذا في القرون ولا في السنة لان النهار معاش. لكن في السياق كحديث جابر ولم يسبح بينهما شيئا يتعين
التسبيح عن النافذة. تفضل. سائل يقول احسن الله اليكم. ما حكم من اخر الغسل الى اذان الفجر ثم اغتسل ودخل المسجد وبقي على الاقامة عشر دقائق وادرك الصلاة. فهل علي اثم
في تأخير هذا الغسل؟ لا. النوم على جنابة اختلف العلماء فيه. يقول اما اذا توظأ فانه جائز بالنص. قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اينام احدنا وهو جنب؟ قال اذا توضأ احدكم فليرقد. واما اذا لم
يتوضأ ولم يغتسل طبعا فالعلم اختلفوا قال بعضهم يجوز قال بعضهم مكروه قال بعضهم محرم واختار وشيخنا القول الوسط وانه مكروه. ومع ذلك فالكراهة تزول بالحاجة. بعض الناس يقول لو اغتسلت ما نمت الى اخر
الى لكن لو كان الانسان ينام في المسجد فلا اقل من ان يتوضأ ما يؤخر الغسل اما يغتسل او يتوضأ على الاقل لان بقاء الجنب في المسجد ممنوع. نعم يقول السائل احسن الله اليك شيخنا اذا فاتتني صلاة الفجر دون عمد لغلبة النوم. هل يلزمه هل
يلزمني اداؤها في المسجد ام يجوز في المنزل؟ لا ما يلزمك ما دام فات الجماعة فلا يلزمك لكن اذا قمت في الوقت ولا سيما وقرب الصلاة فلو انك ذهبت الى المسجد كان احسن لامرين. الامر الاول لان لا تعود نفسك البقاء في البيت. والثاني
تجد جماعة يصلون بعد الناس وتصلي معهم. يقول السائل احسن الله اليك. متى تبدأ مدة المسح على بعد المسح الاول يعني بعد المسح بعد الحدث فليس من اللبس وليس ليس من الحدث وان من اول مسح بعد الحدث. يقول السائل احسن الله الي جماعة مسجد تركوا
مسجية من من الصلاة خلف الامام. ولم يعلموا ان الامام سجد السجدة الثانية. ثم سلم الامام وسلم ولم الامام انهم تركوا سجدة ومضت مدة مدة فماذا عليهم؟ يعيدون الصلاة. لان السجود
ركن فيعيدون الصلاة كاملة لكن كيف يتصور هذا؟ يكون في ظلام يكون الامام قد سجد سجدتين ولننقطع الصوت ولا ماذا؟ كيف؟ على كل حال ان تصورت هذي المسألة ثم مضت مدة طويلة فيعيدون الصلاة كاملة
فان علموا اثناء الصلاة اثناء الصلاة يسجدون ويلحقون الامام يلاحقونه فان علموا بعد السلام اتون بركعة كاملة. ويسجدون سوا بعد السلام. يقول احسن الله اليك. اريد فلن يقوي ويجدد ايماني وايمان العبد. اكثري من قراءة القرآن. اجبر نفسك اجبر نفسك عليه
اغصب نفسك على القرآن فان القرآن خير عظيم وبركة ونور واثر كبير على القلب واللسان الجوارح وعلى النفسية نفسك وقلبك تنشرح لكن تحتاج الى ان تلزم نفسك. بعض الناس يأخذ المصحف وما يمديه يفتح
الا سكره وطبقه ربما اخذ جواله او قاعد يتلفت يمين يسار. هذا من الشيطان. لكن الزم نفسك. جوال هذا تعلم تقفله يعني تعلم تقفل الجوال وتخليه يشحن جعله ينفقع بطنه من الشحن. صحيح جوال هذا
وصار مرضا صار يعني كالصاحب نشبة. بعض الناس ما يمدي يحط مخباه الا طلعه معه جوالين وش فيك؟ قال حق العمل وذا حق الاهل. وذا حق اه مدري ايش وحق الاسماء ذي. برامج وحق الاتصال
هذا هذا ترى مرض وربما يكون من نقص العقل صحيح يعني من نقص عقله ومن من نقصه في نفسه حاط جوالين واذا دق ذاه طلع ذا ثم لا لا اسف الطبع الثاني. ما له داعي. يعني خاصة من يشتغل بالعلم عوام الناس يعني
الواحد ما ما يحزن لهم كثيرا. لكن يكون الانسان ينتسب العلم. ثم اشغله جواله برامج وتابعوني في مدري ايش وهذا حسابي على مدري ايش والفوائد في في المفضلة والله يا ابن تيمية ولا
كثير نعم يقول السائل احسن الله اليك ما حكم قراءة القرآن على جنابة ناسية ربنا لا تؤاخذنا سنخطأنا. هذا ما عليه شيء. يقول او تقول احسن الله اليك. ولدي صغير وعمره خمس سنوات. يقوم من النوم عدة مرات مفزوعا مرعوبا وخائفا. فما الحل
ادعي الله عز وجل له. واقرأ عليه القرآن. وامنعي عنه هذا الجوال اللي يأتي فيه البرامج المروعة التي تشيب تروع الكبار فضعا الصغار. برامج تتخوف. الحين فيها الان يعني افلام كرتون
هي مرعبة ربما فيها ذبح وفيها ذا الديناصورات ديناصور واحد لا شافه في يرتاح ربما يعني احلامه مفزعة بسبب هذه البرامج. وبعض يعني بعض الناس نساء ورجال يعطون الولد عشان ما يشغلهم
اعطي حط له مثلا حيوانات عادية اسماك اشياء مثلا اشياء او يعطى كيف يسوي لي دخل عليه الحين صغار يدخلون على برامج ما يعرفها الكبار. سائلة تقول احسن الله اليك. هل
الحائض الصلاة بعد طهرها؟ لا لا ما يجوز هذا الا اذا كان قد دخل عليها وقت الصلاة ثم حاضت بقدر ركعة لو انها بعد غروب الشمس بدقائق حاضت فهنا اختلف العلماء هل تقضي ام لا
الاحوط انها تقضي تقضي صلاة المغرب اما بقية الصلوات يعني سبعة ايام ستة ايام ما تقضيها وقضاء الصلاة من يقول من الفرق؟ الخوارج. يقول احسن الله اليك. ما هو الافضل في شهر في شهر الله المحرم. وهل من السنة صوم شهر محرم كاملا؟ اما كاملا فلا
واما الاكثار من الصيام فيه فنام. قال صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. ينبغي للانسان ان يكثر من الصيام ولا سيما الاثنين والخميس والثلاثة البيظ وعاشوراء تاسوعاء نعم يقول احسن الله اليك
هل يصح حديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له؟ الله اعلم ما ادري يقول السائل هل انشاء صفحة خاصة لنشر الاحاديث الضعيفة؟ لتبيان الامر جائز؟ نعم لمن كان اهلا لذلك
يكون اهلا لهذا فلا بأس بذلك. هذا جيد. يذكر ان احد العلماء اه حفظ ابنه اربع الاف حديث فلما اتقنها قال يا بني هذي كلها ظعيفة. وبعظ الناس الان يقول بلوغ المرام لا تحفظون
وفي احاديث ظعيفة. وربما يبدأ يحفظ في بلغ المرام ويترك وش احفظها له قلنا هذا لقلة علمك ولقلة فقهك. فلو لو كنت يعني عاقلا وذا منهجا صحيح اقل ما يكون ان العلماء الفوا ذلك فاحفظه
ثم هذه الحاجة الضعيفة اما تحفظها اللي بين ضعفها. او تحفظها لانه ليس في الباب الا هي. لهذه الاحاديث وربما تشير الى مسائل العلماء اجمعوا عليها. بلوغ المرام حديثان باتفاق العلماء
وباتفاق العلماء معناها صحيح. ما هي؟ ما نعرف ها؟ احسنت. حديث آآ من هو؟ روى من ابي اسامة ابن عباس رضي الله عنهما كل قرظ جر منفعة فهو ربا بالاجماع عليه على معناه وبالجماع ضعيف
وحديث ايضا في اول كتاب الماء الماء طهور الا ان تغير طعم او ريحه او لونه بلجان تحدث فيه. ضعيف ومع هذا اجمع العلماء عليه. سائل يقول احسن الله اليك
هل يجوز عمل حجاب من القرآن والادعية النبوية وحملها للشفاء؟ ما يجوز هذا محرم يعني جعل التميمة الحجاب عن التميمة او التعويذة او الحرز هذا محرم فان كان من غير القرآن فهو شرك. فان كان من القرآن فهو محرم. نعم. راجع ان شئت باب الرقية
والتمائم من كتاب التوحيد الشروحات ترى كلام العلماء وترى الادلة على تحريمه. يقول احسن الله اليك قراءة القرآن عن طريق التطبيقات. يعني هل لها نفس حكم المصحف المكتوب؟ نعم. لا فرق قراءة. واما كونه في تطبيق في في الجوال
مثل في المصحف كانوا فيما سبق ما عندهم مصاحف كانوا يكتبون على الحجارة او اللي خاف واللي خاف يعني الحجارة المفلطحة عليها او على العظام كيف العظم؟ يكتبون على العظم نقول لا العظام عظام الكتف لانها فيها مثل الصفحة يكتبون عليها وعلى الكرم
تعرفون الكرم؟ كرب النخل الذي ايضا مفلطح ما عندهم مصاحف ما في ورق الان ثم جاء الورق ثم جاء الان الكتروني الحمد لله. يقول احسن الله اليك كيف يمكن التوبة من من ارباح الربا؟ في حال عدم معرفة كم الذي حصله منها؟ يحتاط
نفسه يحتاط لنفسه ويخرج ما ظن انه من الربا ويتصدق ويتصدق به بنية التخلص لا نية التقرب واسألكم هل يجوز ان يتصدق به على اقاربه الجواب نعم. طيب هل يلزمه ان يخبرهم انهم من الربا؟ ما يلزمهم. اذا كان عندك اخت فقط
قيراط عم فقير خال فقير اخ فقير واسكت لكن نيتك انت تخلص منه ايش معنى بص. اذا تتخلى منه تفتك منه. طيب هل يؤجر نقول يؤجر على التخلص. هذا عمل صالح. لكن ما يؤجر على الصدقة
يقول احسن الله اليك. هل العين تنقطع مع موت العائن الله اعلم ما ادري يقول احسن الله اليك ما ما الحكم اذا طهرت الحائض قبل الفجر هل تقضي المغرب والعشاء
لا الصواب انها لا تقضيها وان كان مسألة فيها خلاف والصواب انها تقضيها وذلك لان المغرب ينتهي وقته الشفق والعشاء بنصف الليل. وبعض العلماء يقول يمتد الى الى اثناء الفجر. فنقول على القول بهذا تقضي العشاء دون
دول المغرب لكن الصوم انها لا تقضي للفجر المغرب والعشاء. يقول احسن الله اليك هل يجوز تقسيط الاجهزة في حال شرائها بعد الطلب او لابد من امتلاكها من قبل. ايش؟ يقول هل يجوز التقسيط
اجهزة في حال شرائها بعد الطلب او لابد من امتلاكها اولا. لا السؤال قصدي يا شيخ بضاعة فلانية يروح يشتريها له بنصف ثانية مم ايه الله اعلم ما ادري. يقول احسن الله اليك
كتاب القرآن تدبر وعمل. هل يجوز مسه بدون وضوء ويأخذ حكم كتب التفسير القاعدة في الكتب التي فيها قرآن غير قرآن. ان ما كان اكثر فالحكم له. فان كان القرآن اكثر من الكلام العادي
لا يجوز. وان كان الكلام اكثر جاز امساك الكتاب. واما الصفحة فان كان في قرآن ما يجوز مثل الان تفسير ابن سعيد رحمه الله الان هذا هذا الان تفسير هذا
قراءة تفسير الان التفسير اكثر صح؟ تفسير اكثر من القرآن فيجوز ان نمسك الكتاب كاملا اما الصفحة فاني لا يجوز ان اضع يدي على على القرآن. ان امسك الطلب من هنا ان امسكه. الايات
ما امسك عليها بدون وضوء. واضح؟ يقول او تقول اوقظوا اخواني للصلاة في بعض الاحيان لا استطيع ايقاظهم بسبب ثقل نومهم. هل انا قمت بالواجب او لا اذا كانوا مكلفين فالواجب على المكلف ان يتخذ الاسباب وممن دون التكليف فاذا ينبغي لاولياء ميقاظهم
فان كنت انت الولية الكبيرة جزاك الله خيرا ايقظتيهم بريئة ذمتك. يقول احسن الله اليك من هو محافظ على الصلاة؟ لكنه لا يخشع فيها. هل اذا مت على هذه الحال ادخل الجنة؟ اعد عد. يقول احسن الله
يا وليد من هو محافظ على الصلاة لكنه يعني لا يخشع فيها. فهل اذا مات على هذه الحال يعني لا يكون من اهل الجنة؟ الذين هم مصادم ساهون الصلاة تجزئ اذا صلاة المؤمن تجزء ولو لم يخشع فيها. مجزئة. واما دخول
الجنة فاذا الله عز وجل لكن نرجو للمؤمن ونخشى على المقصر. يقول احسن الله اليك. ما حكم من دخل مكة ولم يحرم الا بعد ان دخل لعدم وجود تصريح للحج. هذا قد تعدى حدود الله يجب ان يتوب. واما امرته فصحيح
وحجه صحيح لكن عليه فدية. فدية ترك الواجب وهو الاحرام من الميقات. يقول احسن الله اليك ما حكم الكتابة فوق الاية كحكم التجويد مثلا. لا بأس اذا كان المصحف خاصا. لكن يكتب القلم الرصاص المرسم
يعني بقدر الحاجة ثم يمسحه بعد ذلك. يقول احسن الله اليك. انا اتهم كثيرا او اتهم كثيرا اتهم كثيرا او اتهم كثيرا في نيتي من الذين حولي. فما توجيهكم اصبر ولا عليك. السلف كانوا يتهمون انفسهم. وما وما ينتظرون الناس يتهمونه. اتهم بنيتك
لا قال لك واحد انت منافق انت منافق صدقت والله ما قلت الا الصوم. انت ما اردت بذلك وجها قل صدقت خويا سكت. لا تقول لا انت انت الفاسق. انا من الائمة. ابد
هذا اظن ابراهيم بن ادهم مر في قرية ويمشي ويمشي فكانت امرأة تنظف تنورة تنور في في رماد فاخذت من وراء الجدار ورمت رمت الرماد وقع على رأس ابراهيم فجاءها اهل القارئ
يعني يعتذروا الي انا اسفين والله ما درت المرأة ما قصدت قال لا عليكم رجل يستحق النار اذا اذا جوزي بالرماد هذا فضل  يقول احسن الله اليكم ما معنى دعاء؟ اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم اعمل
ما ادري يحتاج الى نظر في كلام العلماء خلاص اخر سؤال يقول احسن الله اليك ما هو علاج الخوف من الرياء؟ الدعاء دعاء الله عز وجل ولست نرى العمل ولا عليك المؤمن يخاف من الرياء لكن لا يبالغ فيترك العمل ابقى خائفا من الرياء وجاهد نفسك واتهمها
لكنك استمر في العمل. نعم. عبد الرحمن ايش؟ ايه. له اربع احوال. الزيادة الركن قيام الجلوس بعد السلام. اذا ترجح عندك شيء وعملت به فبعد السلام. هالثنتين بعد السلام. الثالث
النقص مثل ترك التشهد ترك سبحان ربي الاعلى ترك سبحان ربي العظيم ربي اغفر لي قبل السلام الثالث اذا كان لك شك محقق لسة موسوسة ثم الشكك لم لم يترجح عندك شيء فانك تبني على الاقل
وتسجد للسهو قبل السلام. امت امثلة فارجع اليوتيوب فيه موجودة حقت سدس تمزد السهو في الموقع. فصلنا فيه
