اسامة قولوا سبحانه واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو رؤوسهم من القائل من المقول له ما في واحد معين  بالمناسبة طيب احسنت مني لخصنا القصة من يلخص واين حدثت؟ ابراهيم
اي غزوة موريسيا وتسمى بالمصطلح هي هي وش هو   صح     ايه بشو مناسبة اصب اه    احسنت كمان ابراهيم   قال ايوه النبي صلى الله عليه وسلم رد عبد الله بن قال
يعتبر مهاجم ما مثلنا ومثلهم  آآ ردك على الرسول صلى الله عليه وسلم لا قبلها اما سمعه من احد الصحابة الصغار زيد ابن ارقم ها النبي صلى الله عليه وسلم
اه فلذلك رحمة الله عليه وقيل له يعني يذهب الى الرسول  فلو لم رأسه لا لا قبله ها  اللي هو زيد؟ ايه نعم. تمام  اي قبله ترى عبد الله الميت ذهب للنبي عليه الصلاة والسلام يحلف يحلفون ما قالوا
ولقد قالوا كلمة الحكم ثم لما نزل القرآن وفضحه قيل له ابراهيم اذهب الرسول صلى الله عليه وسلم   قال ثلاث بقولات قال امرتمونا الاسلام فاسلمنا. ها وش بعد؟ وبالصدقة صدقنا. لن يبقى الا
جذور محمد    طيب قوله سبحانه  استغفر لهم او لا تستغفر لهم سواء ان استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم. ما المراد بهذه الجملة ونقول  ارفع صوتك. دعوت الله استغفار غير الدعاء
اخص من الدعاء يعني تيئيس من ان الله لن ما دام على تلك الصفة طيب قوله سبحانه عنهم هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله وش مناسبتها
اسار المهاجرين من اجل ان انفضوا يقول ما جو الا عشان الاكل والشرب اذا تركناهم ذهبوا من ديارنا ها حتى ينفضوا طيب حتى ينفضوا من اجل ان ينفضوا او الى ان ينفضوا
يتركوهم اذا ينفضوا. ثم انفقوا عليهم ها اذا خرجتم الانفاق حتى هذي هذي غائية ولا تعليلية  هي ليست رأيا طيب كيف رد الله عليهم؟ محمد بن زكريا ولله خزائن يعني لو شاء الله عز وجل اغدق على نبيه صلى الله عليه وسلم المال لكن الله ينفق بقدر ما يشاء
بحكمة ورحمة احمد قولهم لئن رجعن الى المدينة ليخرجن العزم من الاذل هل هذه المقولة صحيحة ولا ولا كاذبة طيحة  احسنت العز هو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والاذل هم المنافقون
طيب حدثت قضية ماذا حصل؟ حينما رجع الى المدينة من الذي وقف عند باب المدينة؟ عبدالله رضي الله عنه عبدالله بن ابي عبد الله بن عبد الله ابن ابي قل والله لا تدخل حتى
انك رسول الله انك نعم الاذل وهو الاعز ماذا حصل له النبي صلى الله ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم طيب اذا في مقولة وش قال؟ ماذا قال عبد الله بن عبد الله
كلها يعني انا كنت اقتله عندي وقت العشاء لا ارى  قاتل ابي طاقة المؤمن بكافر  طيب ابو احمد اسألك سؤال الى الى غور قوله سبحانه ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا لا يعلمون
بهذا حسن تعبير واحتراز ايه واحتراز طيب  باحتراز اه ها   ها نهائيا ما لهم شيء اه ليدل على حصل حصل لم يقل والله ورسوله والمؤمنون اعز له بعزة فقط دون غيرهم. فليس منافقين عزة
طيب هل هذا في كل زمان ومكان ام في ذلك العصر فقط ها؟ شوفوا الزمان والمكان. طيب متى تكون العزة الكاملة للمسلمين ها اذا تمسكوا بدينهم بدينهم ابقدر التمسك بالدين تكون العزة. وبقدر البعد عن الدين تنقص العزة
تمام درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت. فيقول ربي لولا
الى اجل قريب. فاصدق واكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله بما تعملون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان قول ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكوا اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
هذا نداء من الله عز وجل بصفة الايمان وسبق معنا ان هذا فيه شد الانتباه وفيه الاغراء امتثال ما يأتي ان كان امرا وتركا كان ما هي وفيه ان ما يأتي
امتثالا او امتهان اما يزيد الايمان قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم وتلهو بها اموالكم ولاولادكم اي لا تلهكم الاموال ولا الاولاد عن ذكر الله
والذكر هنا يشمل كل الدين فكل الدين فيشمل ذكر الجوارح وذكر اللسان وذكر القلب. اي لا تنشغل بالاموال ولا بالاولاد عن دين الله والاموال يشمل كل ما يتمول من المنقولات
ومن العقارات من التجارة او الزراعة او اللهو ابل غنم مزارع والان جاء شيء غطى عليها جميعا وش هو  سبحان الله هذي الجوالات طمست كل شي حتى الان البدو الذين يعني يشتغلون بابل وغنم يشتغلون بالجوالات
التاجر تجد التاجر في متجره جواله شغال عليه وليته يشتغل بتجارته يعني تجد حتى وثوق الشرط تجده حارس على مكان جواله هذا واقع اجد يعني الجهات الرسمية روحتها لمكان معين بينشغل بالجوال
وتجده حتى الطلاب طلاب بل معلمين في مدارس هذا سبحان الله فتنة فتنة عظيمة عظيمة جدا  اذا انتبه الانسان لها فيبدأ يخف الامر يعني اذا عرف الانسان ان هذه فتنة يبدي يحذر منها. اما اذا لم لم يتيقن
ولم يعرف انها فتنة فلا يزال فيها ولذلك اول علاج المرظ معرفة المرظ اما اذا كان ما عرف انه مريظ كيف يعالج ولذلك يقولون اذا لو عرف المجنون انه مجنون
عقر خلص هكذا المبتلى اذا عرف انه مبتلى فسوف ينتبه. ولذلك انتبه اذا كانت الاموال التي اشتغال بها مباح مباح في الاصل والاولاد الذي الالتهاء بهم قد يكون قربة. الله عز وجل حذرنا منه
انتبه ان تلهك هذه الاموال التي هي مباحة والاولاد الذي انت معني بهم لا يلهوا يلهونك عن الذكر وعن الدين فغيره من باب اولى والانصار انفتحت على العالم ملهيات مغريات عجيبة
العاب ثم صارت العابا مظرة هذا فيما سبق لعب الكرة الالتهاب الخيول آآ الجاري الان سياكل هذي تفيد الجسم لكن الان جل الناس انشغل بالعاب مظرة ضيع الوقت تضيع الفكر
العقل ظيع النظر بل توجب الامراظ النفسية يسمونه التوحد حتى ان الانسان ينشغل عن والديه وعن مدرسته وصار يصاب الان يكثر مرض التوحد بسبب هذه الجوالات بانواعهم الجوال ايباد اه العاب شي جديد يجلس سبع ساعات في لعبة
يعني قبل مدة لسه ايام قول لي واحد في اولى جامعة يقول صار لي سنتين سنتين العب لعبة علشان اصل الى مرحلة كذا وابشرك قبل يومين قلتلو طيب وشويش كأني وصلت الى مرحلة مدري عاد مدري ايش اسمها قلت هكذا
مراحل يقول مرحلة يقول فلان اللي هو يوصل اليها من زمان وتوه وصلت اليها وانبسطت  نفس بس اني فزت لاني وصلت فهم ايضا يعني هذا العاب عشان يبقوا الناس معها اولاد اطفال يحطوا لها مراحل وفوز وربما يجعلون له تاج
ثم العاب يبقى معها يلا مثلا يوم ساعة يصل مرحلة يخلونه فيها قالت له مرة ثانية يمشي من اجل يبقى طب وش الفايدة هل افاد جسمه؟ ما افاد جسمه عقله ما فاد عقله فلوس ما بل بالعكس يشترون هذه الالعاب
فهي في الواقع فتنة جديدة. ثم ليتها مجرد لعبة لا فيها الصليب فيها الكنائس فيها النساء فيها العري هذا امر جديد وشي شي مرعب اقول الله عز وجل يحذرنا من الالتهاء بالاموال والاولاد عن الذكر. والاصل فيها الاباحة. كيف هذي الاشياء المظرة
الله المستعان والله الانسان ما يدري ماذا يقول ماذا يقول يعني ومهما قلت لهؤلاء خاصة الشبيبة شباب ما كانت تكلم الجدار وربما يعني يطيح في اول امر وصحيح وصحيح بعدين ارجع
ارجو  على كل حال نسأل الله السلامة والعافية ونخشى ان ينطبق قول الله تعالى ذرهم يلهو ذرهم يخوضوا ويلعبوا فسوف يعلمون بعدين سوف يندم طيب قال الله تعالى ومن يفعل ذلك
ان ينشغل بامواله واولاده عن ذكر الله فاولئك هم الخاسرون وتأمل فاولئك هم الخاسرون. هذي جملة اسمية اولئك الخاسرون ثم مؤكدة  ثلاث مؤكدات انها جملة اسمية والجملة الاسمية في اللغة العربية تدل على الاستمرار ترى
بعكس الفعلية الفعلية تتجدد وقد تنتهي اسمية. ثم طرفاها معرفة. اولئك معرفة والخاسرون معرفة ثم فيها ضمير الفصل هذا هم الاكل الثالث هم يعني هم لغيرهم ثم تأمل الخاسرون ولم يقل فاولئك خاسرون. لا هم الخاسرون لا غيرهم
هذا شي مخيف يخسر تماما تمام الخسران فاولئك هم الخاسرون طيب ثم قال سبحانه وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول بلولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين
انفقوا يعني اخرجوا من اموالكم ثم تأمل مما رزقناكم فلا منة لكم فيه ولا عمل لكم فيه الا الاسباب فالرازق هو رب العالمين مما رزقناكم  من قبل ان يأتي احدكم تحذير انتبه ان تبقى ثم يأتيك الموت فتقول رب ارجعون ما ينفع
طيب وقوله انفقوا مما رزقناكم. هذا المراد الزكاة ام المراد الصدقة غير الزكاة وهل يشمل هذا النفقة الواجبة ام المراد المستحبة اكثر الناس اذا ذكرت صدقة او جاءت ادلة الصدقة او امر بالصدقة ينصرف ذهنه الى
غير الواجبة بس حتى ربما يكون من اقاربه من هو اشد حاجة واعظم فقرا من اباعد ويذهب البعيد يتصدق عليه والقريب يتركه نقول اعلم اولا ان هذه الاية تشمل الزكاة الزكاة الواجبة الصدقة الواجبة والزكاة وصدقة مستحبة
وتشمل النفقة على النفس وعلى الاولاد وعلى الزوجة وعلى الاقارب تشمل هذا ولذلك سمى الله عز وجل الزكاة الواجبة صدقة فقال في مصارف الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعمل عليه الى اخر الاية
فالزكاة الواجبية تسمى صدقة هي صدقة يتقرب الانسان بها الى الله عز وجل نعم ويكمل دينه وينفك من النقص نقص الدين لكن ايضا له صدقة وتشمل النفقات الواجبة نفقة الزوجة الواجبة هذي صدقة ولذا قال عليه الصلاة والسلام حتى ما تجعلوا في
في في امرأتك عن فمها لتطعمها وليس لمرضك تلقمها يعني زين ها لكن عاد ليس المراد هذا وانما المراد ما ما انفقته لاهلك نفقة الولد نفقة الوالدين الاقارب والصدقة في الاقارب اعظم من الصدقة في الاباعد
لانها صدقة وصلة ومن اسباب الالفة بين الاقارب حسب الالفة بين الاقارب والمحبة التي هي امر مطلوب. ان نتصدق عليه ويكن خيرك للاقربين والاقربون اولى بالمعروف طيب والصدقة على النفس وصدقة ايضا
فالمصروفات تنفق على نفسك من الاكل او الشرب او الثياب اولا في الكتب في طالب العلم الصدقة على اهلك نفقتك على اهلك تأتي لهم بالطعام والشراب ادوات المدرسة هذي صدقة
ويدل ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال انفقه على نفسك وتأمل هذا اول ثقة لنفسك
هذا عندي اخر قال انفقه على ولدك قال عندي اخر قال انفق على زوجتك قال عندي اخر قال ازق على خادمك الاندي اخر قال ان تبصروا به فتأمل هذا فاولى الناس بالصدقة الاقارب ثم نفقتك ومصروفك على نفسك وعلى اهلك الواجب هذا
اذا صدقة ولذلك قال العلماء ويأثم يأثم اذا تصدق مما يخل بالواجب قالوا في باب الصدقة في اخر باب الزكاة انظر في زاد زاد المستقنع مثلا قال ويأثم بما ينقصها
يعني لو لو نقص الانسان نفقة او اقاربه يعني الواجبة عليه زوج اولاد يأثم بذلك طيب ومن الاثم الذي يجهله كثير من الناس ان يتصدق وعليه دين اذا تصدق وعليه دين اثم بهذه الصدقة
واضح فلو قال تراه ريال وانا علي خمس مئة الف قلنا ما يخالف الريال هذا اجمعه كم يبقى عليك؟ اربع مئة وتسعة وتسعين الف وتسع مئة وتسعة وتسعين ريال اجمع ريال ثاني ثالث رابع خامس حتى حتى تبري ذمتك
تتصدق وانت عليك ديون ما يجوز ابدا واضح الا اذا كانت هذي الصدقة ظرورة مثل انسان بيموت عطشا لو ما عطته ريال يشتري لها. ما اخذها للضرورة اما لو تتصدق ولو كان شيء يسير لا تفعله
وكثير من الناس يغفل عن هذا الذمة المنشغلة طيب ومن الديون ديون الفواتير الكهرباء فاتورة التلفون يعني الجوالات المفوترة  اه البقالة كل ما لزم ذمتك فهو دين فلا تتصدق وانت عليك الديون
طيب قال سبحانه من قبل ان يأتي احدكم الموت يعني يفجأه فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب يعني يا ربي هلا اخرتني؟ تركتني وهذي يخاطب بها من عنده مال وقد امسكه
وهل يوجد؟ نقول يوجد ما اكثر الناس اللي عندهم اموال واقتنزوها حتى ربما قصر في نفقة واجبة وفي نفقة على نفسه ثم يموت يأخذ الورثة ويندم ربي لولا اخرتني لاجل قريب فاصدق واكن من الصالحين
وفيه ان الصدقة احسان احسان لان من تصدقت عليه والدين مبني على الاحسان من جهة الخالق ومن جهة المخلوق. حتى ان على الحيوانات والطيور صدقة وبعض الناس موفق تجده باشياء يسيرة يكسب اجورا عظيمة. مثلا الان الماء
لان تجد سبحان الله الطيور اه تجد ما عندها مرض حتى انها تأتي الى اماكن خطرة توقع عند الماء تشرب فلو كان انسان الطيور جاية وضع على سطح بيته هذي الموية شسمه هذي
فيه ماء يوضع فيه مثل هذي كبيرة ثم يوضع بالعكس ويصير فيها ثقوب بحيث ان يخرج الماء ويبقى قد تكون قارورة مثلا فيها لترين ثلاثة ثلاثة تبقى اسبوعا ايظا بعظهم في البر
وزهرت قبل اسبوعين تقريبا يقول رجل اوصى الى احد من الاخوان يقول اني اضع اضع ماء في البر ويقول يجي الحمام يشرب منه ثم يقول في واحد يجي يصيدها نسوي؟ يقول خلاص
يعني يبغى يضع ماء في اماكن معينة فتصير الطيور تجي عند ذلك يجي واحد يصيدها تيقلبها قطع المؤقت لا تقطع الحمد لله وقتي وتشرب ولو صاد صاحبك الطيور حلال بل تكسب ان شاء الله تعالى اجر من هنا ومن هنا ما في بأس
الصيد حلال واضح؟ تفضلوا هذا الرجل كيف كيف قلبه حي اماكن بعيدة ما فيها مياه الان اكثر البارق ما فيها مهر. وفيها طيور وفيها حيوانات وضع الماء في مكان بعيده يشربون منه. هذا اجر
هذا من الصدقة طيب قال سبحانه فاصدق واكن من الصالحين قال عز وجل ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. اذا جاء الاجل لا يتأخر ثم قوله عز وجل نفسا يشمل كل نفس
المؤمن والكافر والانس والجن والحيوانات والطيور كل نفس اتأجلها ما اتأخر ولكل اجل كتاب كل نفس الله عز وجل حدد متى تموت متى سيخلقها وكم تستمر وما حياتها ثم تمت
ولذلك الانسان يبادر بالاعمال الصالحة. فان لم يجد المال فان عنده ما يتصدق به ما هو من غير المر يلاه الصدقة بغير المال بالذكر الصدقة بالنفس تساعد الاخرين قال عليه الصلاة والسلام
وتعين الرجل فترفع على دابته او ترفع له على متاعه صدقة وهذا لست موفق تجد كل ما وجد باب خير بذله. وبعض الناس محروم يجد الناس في اشمس الحاجة وكأنه مر على الجدار
عجيب اذا فالانسان يتلمز الصدقة كل ما استطعت الاحسان الى الناس فاحسنوا ان الله يحب المحسنين. وكما تدين تدان وسوف يعود هذا احسان عليك انت اولا والله تعالى اعلم. نعم
قال ابن سعدي رحمه الله تعالى  ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الى اخر السورة. قال رحمه الله يأمر تعالى عباده المؤمنين بالاكثار من ذكره فان في ذلك الربح والفلاح والخيرات الكثيرة وينهاهم ان تشغلهم
هم اموالهم واولادهم عن ذكره. فان محبة المال والاولاد مدبونة عليها اكثر النفوس. فتقد ستقدمها على على محبة الله وفي ذلك الخسارة العظيمة. ولهذا قال تعالى ومن يفعل ذلك اي يلهه ماله
ولده عن ذكر الله فاولئك هم الخاسرون. اي للسعادة الابدية والنعيم المقيم. لانهم اثروا ما يفنى على ما ابق قال الله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. طيب وقبل ان انسى فيهم
باب عظيم للصدقة وهو باب الدعوة ايصال الخير للناس والدعوة والتعليم هذا شأنه كبير. حينما ترشد الناس تعلمهم ولا سيما في الامور العظيمة من التوحيد وتعليم العبادات الوضوء الفاتحة الى اخره. ايش فيه
هذا صار طيارة اقول يا اخواني من باب الدعوة عظيم. ويخاطب به طلاب العلم فنقول تعلم واعمل وادعو علم الناس وابحث عن اماكن تدعو الناس فيها وبعض الناس ايضا محروم وماذا نقول؟ واخر ما فسحوا لي. وامه مفسوح لي. طيب هل ما
ما في دعوة الا في مفتوح لك دروس او خطبة تقول ابواب كثيرة المدرس في مدرسته الامام في مسجده الاخ في في بيته في اقاربه تجد من الناس كثيرين يحتاجون الى الدعوة والارشاد. تجد من لا يحسن الوضوء من لا
احسن الصلاة الانسان يكون موفقا يقول يتلمس الخير طيب غير السعوديين؟ تقول الحمد لله هناك من غير سعوديين موجودين يعني المصري مع المصريين السوداني مع السودانيين وهكذا كل واحد مع اخوانه
هل لو زرت في بيتهم وجمعتهم والقيت عنهم كلمة؟ آآ شرحت من اركان الاسلام اركان الايمان علمتهم الوضوء ذكرتهم بالاخرة صفت لهم الجنة وصفت لهم النار عشان توفق فالموفق يا اخواني يتلمس الخير
لكن لا تنشغل بالدنيا والملهيات والمشكلات عن الدعوة فالدعوة باب عظيم عظيم جدا ومن ما يكون ايسر ما يكون واعظم ما يكون اجره. نعم. قال رحمه الله وقوله وانفقوا مما رزقناكم يدخل في هذه النفقات الواجبة من الزكاة والكفارات ونفقة الزوجات والمماليك ونحو ذلك
والنفقات المستحبة كبذل المال في جميع المصالح. وقال مما رزقناكم ليدل ذلك على انه تعالى لم يكلف العباد من النفقة ما ما يعنتهم ويشق عليهم بل امرهم باخراج جزء مما رزقهم ويسرا
يسره ويسر اسبابه فليشكروا الذي اعطاهم بمواساة اخوانهم المحتاجين. وليبادروا بذلك. الموت الذي الموت والذي اذا جاء لم لم يمكن العبد ان يأتي بمثقال يبادر بذلك الموت يعني يسبق قبل ان يأتيهم الموت. من قبل يأتي حدث
نعم لم يمكن العبد ان يأتي بمثقال ذرة من الخير. ولهذا قال من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول فيقول متحسرا على ما فرط في وقت الامكان سائلا الرجعة التي هي محال. تقوله
ربي لولا لأ لأ لأ واصل القراءة فيقول متحسرا فيقول متحسرا على ما فرط متحسرا على ما فرط في وقت الامكان سائلا للرجعة التي هي محال ربي لولا اخرتني الى اجل قريب
اي لاتدارك ما فرطت فيه فاصدق اي من ما لي ما به انجو من العذاب واستحق به جزيل الثواب واكن من من الصالحين باداء مأمورات باداء المأمورات كلها واجتناب المنهيات. ويدخل في هذا الحج وغيره
وهذا السؤال والتمني قد فات وقته ولا يمكن تداركه. ولهذا قال ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها المحتوم لها وقوله والله خبير بما تعملون اي من خير وشر فيجازيكم على على ما عمله منكم على
على ما علمه منكم من النيات والاعمال ترى الشيخ ابن سعدي يسبق ترى الايات مع كلامه احيانا ما يحسن تقول وقوله ما يحصل بل كثير من من في تفسير بن سعدي شبكة مباشرة. فقرة هو يقرأ يجيب الايات اولا ثم
تفسيره ما يقول كان مقوله كذا كذا لا يسبك سبكا. تم تفسير سورة المنافقين ولله الحمد احسنت  وقف خلاص جت منه. ها اللي يوقف اليوتيوب خلاص سكر  ولي حضر          هذا السائل يقول احسن الله اليك هل يرجع طالب العلم الى كتب غير
تفسير ابن سعدي بعد الدرس او يكتفي به تعالى ينبغي لطالب ما يكتفي بهذا اذا ما فهم خاص اذا لم يفهم يرجع الى وهناك ثلاث كتب ينبغي الواحد يدور عليه في التفسير. تفسير الشيخ بن زايدي وابن كثير والتفسير الميسر. والتفسير الميسر على اختصاره
الا انه نافع جدا وكتاب واقع محرر قل احسن الله اليك الديون التي تؤخذ عن طريق البنك مجدولة هل تعارض الصدقة اذا كان اذا حل القسط يجد آآ الوفاء فهذا لا تعارض الصدقة. يعني الانسان عليه ديون اقساط
اقول لا اذا كان يوفي كل شهر وانه دخل ثابت قال تعارض الصدقة  يقول احسن الله اليك بعض الناس يصاب بالزكام ثم يذهب الى المسجد فينقل زكامه الى غيره وهذا الغير ينقله
الى امه او ابيه فهل نقول للمزكوم صلي في بيتك حتى لا تنقل العدوى لغيرك اذا ثبت هذا فنعم لا الضرر ولا الظرار. واذا كان يمكن ان يلبس الكمامات كما كان في ايام كورونا. كورونا اخطر من الزكام
وسمح باختلاط الناس واختلطوا الكمامات تقوم فنقول اذا كان اذا لبس الكمامات تمنع العدوى نقول يجب ان تذهب  يقول احسن الله اليك يعني يجب الامران ان تلبس الكمامات وتذهب الى المسجد
نعم. يقول احسن الله اليك هل اعمال التطوع تعتبر من الصدقة نعم  ولذلك في الحديث وتعين الرجل في دابته فتحمل عليها او ترفع ترفع له صدقة. بذل صدق والان سيارة مع واحد
يعني تمشي هم غرز تلقاه خربان الكفر مبنشر تنزل تساعده كله من الصدقة يقول احسن الله اليك. ما رأيكم في ترك بعض النوافل الظاهرة خشية الرياء والفتن مثل العمرة ما يعتمر يعني
هذا قد قد ظفر به الشيطان بل يصل الامر بمثل هؤلاء الى ترك صلاة الجماعة عشان ما يراعي ترك قراءة القرآن لان لا يرائي هذا من الشيطان. الاعمال الظاهرة التي لا بد منها تبقى
ولا لا تأذن بعد الناس بيقول هذا مرائي لا تحج لا تصلي هذا خطأ هذا من الشيطان لكن ينبغي للانسان ان يكثر الاعمال الخفية وليخبر بها احدا نعم يقول احسن الله اليك لماذا اه عند الموت تذكر الصدقة من العبادات؟ هل لسهولتها ام لعظم الاجر
في عظم الاجر قلنا ان الدين مبدأ الاحسان في جانب الخالق وجانب المخلوق. فجانب المخلوق اعظم ما يوصل اليه الصدقة  يقول احسن الله اليك من فعل العادة السرية فهل يغتسل للجنابة
نعم اذا ظهر المني فان عليه امران التوبة والعزم الا الا يعود لان هذا قد وقع في ذنب وان يغتسل. يقول احسن الله اليك اذا تصدقت بمال بماء سبيل. وقلت عني وعن والدي وعن
اخوتي فهل يأتي الاجر لنا كلنا؟ نعم. انما الاعمال بالنيات هذا جيد  يقول احسن الله اليك هل يجوز ننبه على ان الان صاروا الناس يتصدقون في المقابر اذا صار في جنازة جابنه وجابه حطه في المقبرة وهذا من طرق البدع وقد نبه على ذلك الشيخ
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله والشيخ احد المشايخ الكبار طب اسمعني الان خطيرة جدا لان المقابر ترى من اكبر وسائل البدع مقابر الموت الجنائز قبور خطيرة جدا ما له داعي. كم من في المقبرة؟ لو حسبناهم يبقون ساعة. نعم لو ذهب الى واحد يحفر
القبر واعطاه ماء اما عن الناس. كثير توه نازل من سيارته. ما له داعي هذا. هذي من وسائل البدع  يقول وقد رأيت في المقابر كراتين الماء جالسة ما احد يشربها. انتبه لكن ضاع
اما مثلا في السوق في الاماكن العامة في البرادات الان تتفق مع الجمعيات الخيرية نعم. يقول احسن الله اليك. هل يجوز ان ادخل مع الامام؟ المقيم صلاة العشاء وانا مسافر واريد ان اصلي المغرب
يجوز ثم اذا فاتك ركعة او اكثر فالامر واضح تكمله وتسلم ولو انقلب التشهد يقول ينقلب التشهد لو دخل في الركعة الثانية ايش بيصير بيصلي ركعة في مجلس التشهد ثم يصير ركعتين بيسلم صح؟ فكانها انقلبت تقول لا بأس ظرورة واما اذا دخلت معه من اول
الصلاة فانهم اذا قاموا الى الرابعة جلست وجوبا ثم لك الخيار ان شئت انتظرهم حتى يأتون وهذا افضل وتسلم معهم وان شئت انوي الانفصال واكمل صلاتك وسلم نعم يقول احسن الله اليك ما المقصود بالعود في الصدقة
العود والصدقة ان يوصلها الى الفقير ثم يرجع ياخذها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء العاد في هبته كالكلب يقيه ثم يعود في قيئه. هذا هذا العود الصدقة
استرجعها. يقول احسن الله اليكم. جلوس الافتراش هل هو سنة في كل صلاة فيها تشهدين لا هذا سنتي في كل الصلوات الا التشهد الاخير من كل صلاة فيها تشهدان. فيتورك ولعل سؤالك عن هذا
لان سؤاله عن التورك يقول التورك انما يكون في التشهد الاخير من كل صلاة لها تشهدان. نعم. يقول احسن الله اليك من صلى ناسيا مع الامام صلاة الظهر وهو نوى انها صلاة العصر هل يعيد الصلاة
اذا كان موسوسا فان لا يعيد واما اذا كان انسان معتدلا ثم نواها عصرا يعيدها فان تردد قال والله ما ادري انا موسوس ماني موسوس انا نويت ولا ما نويت نقول اصلا صحة الصلاة فلا تعد ولا
عليك يا باب الشيطان  يقول احسن الله اليك اذا دخلت والمصلون راكعون والصف قد اكتمل. هل يجوز لي ان اصلي منفردا في الصف الذي خلفه فيه خلاف واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انك نعم تصلي سواء كانوا راكعين او غير راكعين لان ليس لك مكان فتصلي خلف
وحدك لا مكان لك نعم سائل يقول ما حكم العقيقة؟ هل هي واجبة قريبة من الوجوب على القادر فاما العاجز فليس عليه حقيقة واما القادر فانها سنة مستحبة في حقه. ومن كان عادما للمال لكن يأمل المال
فيستديم او يأخذ بالآجل وقد قال الامام احمد رحمه الله يستدين ارجو ان يقذف الله عليه. العتيقة شأنها كبير نعم يقول احسن الله اليك هل صحت هذه الصفة في الصلاة او في سنة الظهر القبلية؟ اربع تسليمات
بتسليم واحد؟ لا لكن مع ذلك الفقهاء قالوا لو تطوع في النهار باربع كالظهر فلا بأس تطوع مطلق. اما راتبة الظهر فان ركعتان ركعتان يسلم من كل ركعتين يقول احسن الله اليك هل يجوز الوصل في الصوم في صوم الايام البيض؟ هل يجوز الوصل في
بصوم الايام البيض لان الوصال. نعم. حتى في رمضان ليس من السنة. ليس من السنة. بل منهي عنه والوصال من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. لكن جاء الترخيص في من شاء ان يواصل يواصل الى السحر
يعني يأكل وجبة السحور فقط
