بسم الله الرحمن الرحيم. قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ابراهيم هذه هذا التعبيد التكرر في القرآن ماذا نقول فيه     نداء يفيد  انتباه يسترعي الانتباه والتصدير بوصف الايمان
ايضا   الايمان ان امتثال ما يأتي من اسباب زيادة مخالفة من اسباب نقص الايمان يحيى اطيعوا الله واطيعوا الرسول كيف تكون طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم  امر
واتبع النبي هو اتباعه ذكرنا ثلاثا ثلاث اشياء تكون بها طاعة الله وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم   عبد الرحمن فين اوامر النواهي تصديق الاخبار احفظها الثلاث ما يخرج منها شيء ابدا
ثلاث اوامر واجتنب النواهي وتصديق الاخبار   احمد ولا تبطلوا اعمالكم بماذا    اما بالردة   طيب ما شرط هبوط العمل بالردة   احسنت ان يموت على ذلك من يعرف الدليل محمد فيموت وهو كافر
قيدها من الموت. نعم. فمفهوم ان مات رجع قبل قبل الموت فانه يرجع اليه عمله        طيب سؤال للاخوة    طيب قوله سبحانه فلا تهنوا وتدعوا الى السلب  ذكرنا في هذا اه
قولا ثم ذكرنا ان ابن كثير رحمه الله ذكره ثلاثين تدعو الى السلم وانتم الاعلون وضح المراد بالاية طيب   المودي اللي تأخروا عن حضور يتأخر بعد ما جلس المدرس ما ودي اسألهم
لماذا تذكر محمد يوم يوم كنت ادخل عليكم ما حدا يدخل رقمي؟ اكيد. كذلك فاذا جلست فانا ما ودي احد يجي كل انسان معذور مثلا يجي من بعيد سيارة مسكته ومن ادب الطالب انه اذا ينتظر المدرس وليس العكس
الطالب ينتظر مدرسه يعني يجي الطالب يجلس  واول كان باقلام حتى يأتي المدرس وليس العكس يجي مدرس وين فلان وين فلان ولما كنت ادرس اتخذت طريقة كل الطلاب اذا دخلت هيدخل ابدا
درستك يا ابراهيم محمد واتيت مدرسة سميها كان الطلاب فيها لعابين جدا  فبعد تقريبا شهر عرفوا طريقتي كان الطلاب اذا اذا جت حصتي يجون عند البطن كتبهم من من اذا دخلت ما احد يدخل
هذا يفيد الانضباط  على كل حال المرة ذي نمشيها ايش رأيك ولذلك ما ودي احد يتخلف ترى الطالب اذا اذا حرص صار حديسا حصل العلم حصر العلم ترى معذور يعني الامر عارض
العوارض لها حكمها طيب الاستاذ عبد المنعم انت جيت متأخر ولا  طيب قوله سبحانه سبقت هذه امساكن كفروا وصدوا عن سبيل الله ما معنى صد؟ قلنا صدوا لها لها معنيان فيها معنيان
انصرفوا عن انفسهم وصدوا غيرهم   فضل ومن يترك اعمالكم  ينقصكم اعمالكم   طيب نشوف الاخوة     طالع بن معيض يقول لا تدعوا الى السلم في حال قوتكم فيدل انه لا بأس ان تدعو في حال ضعيفكم احسنت
بارك الدوسري اي فلتين ويدعو الى السلم والكفة لكم عددا احسن عددا وقوة اما اذا كنتم اقل عددا واضعف احسنت يقين فلا تخافوا ويتملككم الخوف من قتال عدوكم لنصبر طالما ان ربكم معكم
لا بأس ابو سعود الخلاوي اي نحن نصلح من هدنة والله معكم احسنت الزهراني اذا يجب ان يتخذ القرار في عمل هدنة مع الاخر الا من المسلمين دون اتخاذ القرار بشكل فرض اجتهادي. يعني هو صحيح كلامك صحيح لكن لا يدل على الاية
الصافي اي لا تدعوا للسلم حول قوتكم وحال ضعفكم سالمون احسنت التوم انا يضعف لانكم الحق  محمد يعني ثلاثة ارباع فقهني في الدين اذا رأى الامام مسلم الصلح كلام قصير لكن ليس
بمعنى الاية ام يوسف لا تضعف عن الاعداء وانتم في حال قوتكم اما اذا كان الكفار فيهم قوة. طيب ناقص الجواب لكن الجواب ناقص لكن مفهوم اه يعني واضح بدو البدور لا تضعه في حال قطاع عدوكم ويستوي على الخوف بل اصبروا واثبتوا
يعني انت منصور بقوة ولا تتاخذ هدنة  بن صالح جاوبكم اول واحد ما طلع عندي. ما طلع عندي يا ابو صنف على كل حال نقول الله عز وجل يقول فلا تهنوا اي تضعفوا
وتدعو الى السلم اي المسالمة والمهادنة وانتم الاعلون في حال قوتكم. مفهومه انه اذا اذا كان المسلمين في حال استضعاف فلا بأس بالمهاد والمصالحة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
مع قريش ومع اليهود ثم مثل ما ذكر البعض ان هذا من شأن ولي الامر. وهذا صحيح. الذي يقول بالسن او الحرب او غيره هذا ولي الامر العام نعم درس اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله، تبارك وتعالى، انما الحياة الدنيا لعب
وله وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم ان يسألكموها فيحفيكم تبخلوا ويخرج اضغانكم تدعون لتنفقوا في سبيل  قالوا عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونون
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى انما الحياة الدنيا لعب وله وان تؤمنوا تتقوا يؤتيكم اجوركم قولوا سبحانه انما الحياة الدنيا هذا خبر
وانما اداة حصر يعني ليست الدنيا الا هذا لاعب ولهو فاللعب واللهب معنى قريب لكن قد يكون اللهو في غير اللعب اللاعب المرح وما يجلب الضحك ولكن هل اللاعب حرام
لكن لا يكون لا تكون الحياة دائما لعبا اللاعب له اوقات ولا سيما في الجن في السن وفي الاحوال الصغار العادة يلعبون حتى ان بعض الطرق الحديثة في التعليم تعليم باللعب
يلعبون ويتعلمون مثل اثنين زايد اثنين يلا اثنين زايد اثنين اجمحه بسرعة حط مع بعض عدوهم ويلعبون كراسي طيب ثم ايضا في احوال مثلا في الاعياد يترخص في اللعب. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحبشة يلعبون في المسجد
في المسجد ومكان عبادة لكن يوم عيد هذا. ثم يلعبون لعبا يرمون اسلحتهم يمسكونها هذا في حال وله اي التلهي والتلهي هو ان يشتغل الانسان بما يضيع الوقت وهذا ايضا احيانا لا بأس به
احيانا التنهي واللهو هذا لا بأس به. ومن ذلك ملاعبة الزوج لاولاده للرجل لاولاده. او لزوجته. هذا لا بأس به كذلك ملائمة لفرسه في حال الفروسية هذا من اللهو المباح
لا بأس به ولكن واقع اكثر الناس اليوم ان حياتهم لهو ولعب وسوالف وفي اشياء لا تفيد بل تضر حتى انهم في في في اوقات اداء الواجبات اما واجبات دينية او واجبات دنيوية يلعبون يلهون
فانظر من يسهر في الالعاب ويترك صلاة الفجر يسهر حتى ربما في وقت الصلاة على هذا الايبادات الالعاب يلعبون والناس يصلون صلاة الشيء هذا امر فظيع ايضا قد يسهر فيضيع مدرسته. يضيع جامعته
يسهر ويلعب ويضيع وظيفته اجازة اضطرارية اجازات مدري ايش ينام عن الوظيفة غائب واقع واقع الناس الان في الاغلب مؤلم. نعم يعني في الحمد لله هناك اناس يعني اهل انضباط سواء
الطلاب في المدارس او الجامعات او غيرها موظفون ما شاء الله تبارك الله لكن فيه اناس في الواقع لعب تضييع للواجبات غش ولذلك تعال المستشفى وانظر الاجازات المرظية حتى صارت تباع
قد رأيت مواقع في التويتر يقول ثلاثة ايام مئة وخمسين. اسبوع باربع مئة وخمسين. عشرة ايام بالسبع مئة. عينك عينك عينك عينك ولا شك ان التزوير وقول اه باطل وكذلك غش
ومخالف لانظمة الدولة الدولة الان فيها انظمة جديدة صارمة لمنع مثل هذا اللعب ذا ومع ذلك موجود فاقوا لي اخواني هذا امر امر ما يجوز ثم ايضا طالب العلم او من ينتظر منه ان يطلب العلم ويدعو
يجب عليه ان ان يحجم عن كثير من هذه الامور ومن ذلك من ذلك الان اخاطب بذلك الاخيار والذين عندهم حس طلب العلم ينتبه من اللهو الكثير ومن ذلك الان الطلعات البرية
الان هذي الايام من قبل شهر وشهرين امطار الحمد لله في المملكة وعشق وجو زين وكنا افتقدناه من سنوات ستجد بعض الناس رسميا جمعة وسبت خميس وجمعة وسبت في البر
حسني بعضهم اماما وخطيب جمعة ويخليهم هذا هذا خطأ يعني الطلعة مثلا في الشهر مرة يوم ما في بأس اما شغال بل والله بعضهم الان بمجرد ما يخلص الدوام هذا انت خلصه زين راح طلع
واجلس ساعة عشر ضيع وظيفته ضيع العلم دروس ما يحضرها حلقات ما يحضرها. فضلا عن اهل بيته ربما امرأته تبغى كيس خبز لعيالها سندوتشات بكرة يروحون مدرسة ما في احد يجيبها
هذا واقع مؤلم مؤلم وبعض الناس صار هذا رسميا عنده. ترى الشيطان خبيث ايش فيها الحمد لله يا اخي تروح تنفس عن نفسك وانت كنت حتى يصير هذا هذا رسميا قالت خلاص ما فيه يعني ما في
لازم يروح وكنا اول نعاني من استراحات يشتكين تقول زوجي محل استراحة دايم معه كذا ولدي وضيع مضيعين هذا خطأ هذا خطأ ينبغي الانسان يكون عنده حزم يكون حازما ضابط اموره
واذا ظبطت امورك الطلعة البرية يصير لها طعم شوفوا سبحان الله يعني من ظبط اموره حتى الطلعات اما اللي دائما دائما حتى بعظهم والله يحتقر بعظا اقول وهذا هذه يعانون منه ومن سمع كلامي وجرب عرف
تجد تنكيد تعليق مقالب احتقارات يعني غيبة ونميمة في اللي دائما يلتقون مع بعض. لكن لو كان في المرة مرة في الشهر اموره في وظيفته في دراسته في علمه في اهل بيته
منضبط تجد اذا طلع يفرحون بك انه امير ولذلك في المثل العربي يقول زر غبا تزدد. حبا. حبا اما كل شيء مسنتر عندي الله لا يحييك وش تبي؟ اشغلنا ذا وما ادري ايش يا اخي اشغلونا
عاد خلاص واحد ينظبط امورا اذا لهو لعب بقدر جائز اما بكثرة بكثرة بكثرة هل يلعبون الالعاب ذي سجدة مظيع نفسه مظيع امه وابوه ضيع زوجته بعظهم كبير بعياله العيال هي الالعاب مع مع مبزرة
ثم اونلاين  يعني مباشر مع واحد في امريكا مدري والله وصلت مرحلة والله العظيم وصلت مرحلة كم؟ سابعة وجوني  ذهب جاك ذهب وعقلك ذهب طيب قال سبحانه وان تؤمنوا وتتقوا
تؤمن اي بما يجب الايمان به بالله وملائكته كتب ورسله ومن يتبع ذلك من الغيبيات وتتقوا اي بفعل اوامر سنب النواهي. يؤتكم اجوركم وتأمل هذا الوعد الكريم من رب العالمين. ثم قال اجوركم اجر
شيء مقابل شيء. وهذا من كرم الله عز وجل. ولا يسألكم اموالكم اي لا يسألكم اموالكم لمصلحة الله عز وجل فان الله غني ونحن فقراء وانما سؤال المال من الله عز وجل بفرض الزكاة
وفرض النفقة الواجبة لمصلحة الانسان والمصلحة اهله فالزكاة تزكي نفسه وتزكي ماله. قال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها قالوا سبحانه ان يسألكموها فيحفكم اي يلح عليكم
بان تخرجوا ما لا تستطيعون فوق طاقتكم تبخلوا اي ما تخرج الواجب والبخل انما هو في ترك الواجب. اما ما زاد على الواجب فتركه ليس بخلا. ونعم لا شك ان فضل ومن استطاع ان ينفق في المستحبات
امر مطلوب لكن البخل انما يكون في ترك الواجب والشح بالواجب ويخرج اظغانكم. الظغن هو العداوة والشح والبغظاء. تظهر من انسان  ثم قال سبحانه ها انتم هؤلاء يعني انظروا وشوفوا ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. سبيل الله اذا اذا اطلق هو الجهاد
لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل يعني ما يخرج في في شأن شيء واجب يعني ومنكم من لا يبخل وهؤلاء ممدوحون فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. يعني الواقع ان شحه وعدم انفاقه انما يعود الضرر على نفسه. ومن يبخل
انما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء الله سبحانه وتعالى غني بذاته غني بصفاته هو عز وجل الذي ينفق سبحانه وتعالى يده يده سحاء الليل والنهار اي تنفق هو الذي يعطي عز وجل
هو الذي يرزق يرزق الانس والجن والطيور والحيوانات وحيوانات البر والبحر والله الغني وانتم الفقراء. فالله عز وجل غني بذاته ونحن فقراء بذاتنا حتى لو كانت عندها اموال فهو فقير
فقير الى الصحة من الله عز وجل. فقير ان الامن فقير الى حفظ ما له الله عز وجل سلط عليه اقرب قريب له فاخذ ماله ربما قتله ولذلك علينا ان نلجأ الى الله. ومن كان عنده مال فنقول انت افقر الناس الان
ان تحوج الناس الى رب العالمين ان الله يحفظك ويحميك ويطمئن قلبك لان الغالب ان مع الماء مع المال الشقاء القلبي نعم شقاء البدن ما في شقاء فيهم اموال في سيارات في انفق ما تشاء لكن يكون فيه
فقر قلبي وخوف قلبي وذلك المال اذا كثر صار الانسان عنده قلق قلق في بقائه قلق في عدم النقص قلق في ان انه يؤخذ منه لكن فقير جاه اللصوص بيسرقونه
والله ما عندنا الثوب تبون تبون خذوه ما هو مشكلة. بس خلوني استر نفسي لكن غني الله يخاف يقتل بعض الناس قد يقتله اقرب قريب له من الولد او الزوجة هذا واقع. هذا مبغى موجود
قبل تقريبا كم سنة سمعت ان مليونير في منطقة معينة ما ودي اسميها قتله زوجته وعماله زوجته اتفقت مع المدير مدير وقتله قطعوه واخذوا المال اخذ ثمان ملايين اي اي غنى هذا
اذا فمهما بلغ بعض الانسان فان فقير. ولذلك اللجوء الى الله. وكم من الناس اشترى الجنة بماله وعنده خير واما ذكر احد طلاب الشيخ ابن باز رحمه الله ان رجلا سمى
يقول ان الشيخ بن باز رحمه الله كان ينفق انفاقا عجيبا على حتى يكون هناك اكثر من من الفي داعية خارج المملكة كان الشيخ ينفق عليهم شيخ راتبه يمكن من اول يوم منتهي
ومع ذلك اه التجار كانوا يعطون الشيخ. يقول الشيخ مرة احتاج العظيمة لحقت ديون لحقته فكلم احد التجار فحول كتب للشيخ ثمانية ملايين ينفق جمعيات ودعاة مراكز اسلامية الكلام ذا قبل حوالي ثلاثين سنة
يقول ابنه يقول في نفس الليلة كان في صفقة في دولة كانت امريكا صفقة على سيارات مستعملة بالالاف وكان في هناك منافسة مناقصة بين شركتهم شركات اخرى. يقول استقرت علينا. يقول ربحها الاولي ثمان مئة مليون
ربحنا اللي يعني هذا ما في شك لكن قد تزيد وثمان مئة مليون سبحان الله ثمانية ملايين اتت في نفس الليلة تضاعفت كم مئة مرة مئة. ثمانين عشر مئة مرة
معروف في الرياض المقصود ان من التجار من هو؟ كالمطر تجد ما شاء الله حملات حج اقامة مخيمات دعوية تجد ينفق الفقراء على غيرهم اقاربه كذلك اذا فهذا هو الخير
قال سبحانه وان تتولوا توليتم يضر الله شيئا ما يضر شيئا. دينه ينتهي لا والله يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وقول تتولوا هذا عام. والمراد في الدين تتولوا عن العلم عن العبادة عن الاسلام نفسه
عن طلب العلم عن الدعوة الله عز وجل يأتي باناس اخرين ولذلك من تولى عن العلم وهذا موجود الان تجده كان عنده طلب علم وعنده خير ثم راح راح ودار
فتح المحلات فتح له محور اشترى له ابل شغال رايح جاي عند الابل هذي وخلى العلم. وربما حط الكتاب فوق الطبلون الملح في البر عند ابو فلان جاي وفلان رايح وجت الابل رحت الابل. وان شديتوا وين اضرب البعير الفلاني
بعض الازمات يسمع كلامي لكن ها يروح عند الشمال والجنوب عند بعير ال فلان انه منتج وانه مدري ايش والواحد عليه وجيت بثلاث مئة الف هذا كلام ثم كلام مكرر
نفس الكلام في المجلس ذا في المجلس ذا بكرة نفس الكلام مكرر انا ما يمل ما يمج ذا الكلام ذا. خلاص ينبغي للانسان ان يقل من هذه الامور وخاصة طالب علم متوجه عنده حس علم وحس دعوة ترى شوي شوي يذوب ثم والله يكون
الغريق اللي ما عاد يطلع احد صحيح ترى من من اشتغل بالدعوة والعلم ثم تركها يصعب اني ارجع يصعب جدا. عسى الله يعافينا واياكم. ونقول له قبل ما يغرق ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
اولا الحمد لله مراكز تحفيظ القرآن رجال ونساء تعج بالعشرات بل بالمئات بل بالالاف الحمد لله في المملكة طول العرض وغير المملكة مراكز علم دورات علمية دروس وبالمناسبة الليلة عندنا ان شاء الله تعالى دورة علمية احط لكم
الليلة ان شاء الله العصر اليوم بكرة وبعده كتاب بالكتابة في الواقع لكن في كتاب منقول وكتاب غير منقول على الشبكة عشان الكهرباء عبد المنعم يقول ما ساعة يكفي المنقول كتاب اه
ترخيص الحموية في العقيدة وبعده الاجرمي شرح الاجرومية في النحو هذا ما ننقله اه عشان ما في وقت طويل. ايضا اه وقت البث ساعة بس لكن ترخيص ست مجالس ان شاء الله تعالى بعد العصر وبعد المغرب ثلاث ليال نخلصه
الاجرومية ايضا نخلص ان شاء الله تعالى بعد العصر ساعة والفجر يومين ثلاث ايام يعني خمس مجالس خصلة جو يوميا باذن الله شرح طبعا شرح امرار وليس شرحا مطولا نعم
والله تعالى اعلم اقرأ هذا الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى انما الحياة الدنيا لعبوا ولهو الى اخر السورة هذا تزييد منه لعباده في في الحياة الدنيا باخبارهم عن حقيقة امرها بانها لعب ولهو. لعب في الابدان ولهو في القلوب. فلا يزال العبد لاه
في ماله واولاده وزينته ولذاته من النساء والمآكل والمشارب والمساكن والمجالس والمناظر قياسات لاعبا في كل عمل لا فائدة فيه. بل هو دائر بين البطالة والغفلة والمعاصي. حتى تستكمل دنياه ويحضره اجله فاذا هذه الامور قد ولت وفارقت ولم يحصل العبد منها على طائل بل قد تبين
له خسرانه وحرمانه. وحضر عذابه فهذا موجب للعاقل الزهد فيها. وعدم الرغبة فيها. والاهتمام بشأن وانما وعدم الرغبة فيها والاهتمام بشأنها. وانما الذي ينبغي ان يهتم به ما ذكره بقول
وان تؤمنوا وتتقوا بان تؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتقوموا بتقواه وتقوموا بتقواه التي من لوازم الايمان ومقتضياته. هي السلام عليكم. وتقوموا بتقواه التي هي من لوازم الايمان ومقتضياته. وهي العمل بمرضاته على الدوام. مع ترك
في معاصيه فهذا الذي ينفع العبد وهو الذي ينبغي ان يتنافس فيه وتبذل الهمم والاعمال في طلبه وهو مقصود والله من عباده رحمة بهم ولطفا ليثيبهم الثواب الجزيل. ولهذا قال وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم
ولا يسألكم اموالكم. اي لا يريد تعالى ان يكلفكم ما يشق عليكم. ويعنقكم من اخذ اموالكم. وبقاء بلا مال او ينقصكم نقصا يضركم. ولهذا قال ان يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم
اي ما في قلوبكم من الضغن صح. احسنت. ما في قلوبكم من الضغن اذا طلب منكم ما تكرهون بذله. والدليل على ان الله لو طلب منكم اموالكم واحفاكم بسؤالها انكم تمتنعون منها انكم تدعون لتنفقوا في سبيل الله على هذا الوجه
الذي فيه مصلحتكم الدينية والدنيوية. فمنكم من يبخل اي فكيف لو سألكم وطلب منكم اموالكم في غير امر ترونه مصلحة عاجلة. اليس من باب اولى واحرى امتناعكم من ذلك؟ ثم قال ومن يبخل فانما يبخل
عن نفسه لانه حرم نفسه ثواب الله تعالى. وفاته خير كثير ولن يضر الله بترك الانفاق شيئا فان الله هو الغني وانتم الفقراء. تحتاجون اليه في جميع اوقاتكم لجميع اموركم
وقوله وان تتولوا اي عن الايمان بالله وامتثال ما يأمركم به. يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا في التولي بل يطيعون الله ورسوله ويحبون الله ورسوله. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا
ومن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه احسنت   يعني واحد يقول واحد اقرا في في ما لي استرقاء   ايش؟ تشغيل لا الشيخ الفوزان حفظه الله يقول الرقية انما تكون بقراءة مباشرة
لكن لو الانسان شغل عنده قرآن سمع القرآن خير لكن هل نقول هذه الرقية    قد يكون للتعليم يعني اقرأ مثل هذا على على مريضك لان الناس يقولون هذه رقية يقول احسن الله اليك
بعض الرقاة يخرج في التيك توك ويرقي الناس يعني اونلاين  قبل قليل الرقية تكون مباشرة مباشرة على المريض امامه. قدامه. ايه. طيب السؤال الان يقول هل يجوز للمرأة انها تطلع قسط معه؟ قسط
يعني انت عاد ضيف ايه في التيك توك انه قسط يعني انه يسمح لك انك تدخل معه اي تجي على العلن انت وهو عشان ويش؟ يرقيها مباشرة يشوف وش يصير لها ويشوفون الناس قدام انا لله وانا راجعون. انا لله وانا
طيب لو انها صاحت يعني كشفت نفسها هذا قد يحصل. يجي مشاهدات بيجيهم شهادات. شهادات؟ مشاهدات. يعني اه اذا فقط تمثيل. هو استغفر الله لكن بعظهم اصلا يحتري الامور اللي زي كذا
اللي تثير الجدل يعني. سويه. يعني ينتظر الامور التي تثير الجدل لكي يزداد حسابه ويزداد المتابعين له ويشد الناس يعني   انا لله وانا اليه راجعون. والله يا اخواني هذا امر امر حقيقة يؤلم يؤلم ان يكون الامور الدينية يطلب منها الدنيا
من هالدنيا لو كانت مثلا آآ تمثيل وكورة مثل هذي دنيا دنيا ما ما فيها اشكال واجد لك ان تكون امور الدين اطلب منها الدنيا هذا والله امر ينذر بالخطر. ولا حول ولا قوة الا بالله
انا لله وانا اليه راجعون    حتى هذا ما له داعي يا اخوان لما تكون مباشرة مباشرة كل شي العب اونلاين دراسة اونلاين رقية اونلاين يقول احسن الله اليك في دعاء الاستفتاح في الصلاة هل من الصيغ الواردة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة
نعم هذا ورد  يقول احسن الله اليك. اذا كنت مديرا في العمل مسؤولا عن اشخاص اثناء الدوام. هل يجوز لي ان اخفف عنهم؟ يعني ما استطعتم  حسب النظام وحسب ما تراه مصلحة العمل
والمدير قد يرى ما لا يرى غيره والنظام تضعه الدولة او المؤسسة او الشركة لضبط الامور العامة لكن ربما يكون هناك بعض الاشياء المدير يراهن مصلحة العمل وهذي ذمة فاذا رأى ان قد يعطي احدا اجازة
بدون رسمية يقول رح رح لانه رآها انها خروجه من العمل احسن من بقائه وقد يكون اصلح له يعني يرجع مثلا من غدا نشيطا قويا وما اشبه ذلك. فاذا رأى المدير بناء على المصلحة العامة للعمل. التخفيف
بس والعادة ان النظام فيه فسحة النظام فيه فسحة واما يعطيه شهرا شهرين يقول لا رح لا تداوم مثل انا يسمون السعودة هات اسمك بس روح اعطيك الراتب  مما عرفت
ان الدولة فوق الله عز وجل وحدة موظف سعوديا يعطونه مثلا الفين ريال ويقول عطه الفين ريال كم؟ الفين. اربعة. شيسوي؟ ها؟ شيسوي؟ يقول رح نم فيعطي الف ريال بس. الفين ما يعطيه اصلا والف الدولة ذا ياخذه. شف اللعب التلاعب بالانظمة
بلا شك انه لا يجوز ابدا. وهذي من اسباب خراب هذي المؤسسة وخراب هذا الشركة ان يخالف النظام يأكل مال بالباطل هذا ما يجوز يقول احسن الله اليك اذا رأيت فقيرا وانا استطيع ان اتسلف مال واسدده. هل يجوز لي ان اتسلف واعطيه
اذا كان انت مستطيع. اذا كنت مستطيع ان تسدد ما تسلفت. يعني ما اقترظت اما انت تحمل نفسك ديونا وما عندك سداد هذا خطأ. مثل انسان رأى غريقا يغرق في الماء فراح وطلعه وغرق هو
هذا في طلة لكن بعض الناس عنده عنده راتبه عنده مدخول وعرضنا فقير عرظنا انسان سيارته متعطلة وراح لصاحب المحل قال عطه عطه انا عندي انا وخلاص فاصلحه ثم سدد هذا
مباشرة او بعد يومين او ثلاثة وحتى في اخر الشهر لا بأس بها الانسان ما عنده مال ويتسلف ويعطي غيره هذا خطأ يقول احسن الله اليك انه اذا جا يقرا اذكار اه الصباح مثلا فيدخل ينتظر المحاضرة التي في التيك توك هذي. فاذا بدأ الشيخ يقول فانا اكمل
اذكاري وانا اتابعه يعني. يقول هل هذا جائز ولا ابقى ما اشغله لين اكمل ما جعل الله يرجم قلبين في جوفه يشتغل بالذكر فقط او بالعلم والعلم اذا كان يفوت فاسمع العلم ثم بعد اذكار وقتها واوسع
يعني بنفس يعني قريب من السؤال يقول هل يجوز او هل يحصل لي اجر على الاستغفار وانا اتصفح الجوال؟ ولا لا لازم اكون يعني خاشع القلب وحاضر الذهن الاشتغال باكثر من عمل اذا كان احدهم يشغل عن الاخر فيقول اشتغل اشتغل بالاهم
ومن ذكر لا يشغل عن الاخر فلك ان تفعلهما. من ذلك مثلا انسان يرتب مكتبته مكتبة ثم يسمع القرآن ويسمع محاضرة ويرتب امرأة في بيتها تشتغل مثل بالطبخ بالتنظيف تسمع القرآن لا بأس
اما اما عملان في وقت واحد كل واحد يشغل عن الاخر نرجع الى الاية ما جعل الله لرجل من قلب في جوفه نعم. يقول احسن الله اليك. ما حكم كفارة المجلس؟ هل يجب نقولها في كل مجلس؟ لا ما يجب
امر مستحب لكن ليس واجبا يقول احسن الله اليك. ما المقصود بالنفس اللوامة؟ هل هي نفس طيبة ولا نفس ليست طيبة العلماء ذكروا ان اللوامة قد تنوم على ترك الخير
وعلى فعل محرم وقد تكون العكس تلومه على فعل الخير وترك المحرم  وبعض العلماء قال اثنين ثلاثة انفس قال نفس اما نفس مطمئنة. ونفس امارة بالسوء ونفس اللوامة وبعضهم لا هي وحدة
تلومه قد تكون مطمئنة احيانا ومرت بسوء احيانا ولو احيانا هذا لضرر من الثانية هو كذلك حقوق الانسان يضرب نفسه فتكون خيرة دائمة. قد تكون تغلبه نفسه فتبشر له دائما. حتى يجي المسجد يدخل في حمامات المسجد
يقضي حاجته ويطلع. طاحته يصلي صل طيب عاد. ما يصلي يقول احسن الله اليك. هل عند الشيخ طريقة يفيدنا بها في حفظ او ظبط المتشابهات في حفظ القرآن ما عندي لكن فيه
كتب متشابه القرآن لكن الطريقة الذي استعملتها انا يعني التكرار واحيانا الواحد يقرأ ويحفظ ينظر مثلا في الاية آآ في سورة يقارن بينها وينظر فيها يمشي باذن الله عز وجل
والتكرار من انفع ما يكون. حتى ان الانسان من غير ما ينتبه يقرأ تجي مع الاية دون ما يركز عليها. لكن هذا معناه يوم الليالي والقرآن لابد المراجعة يوميا وحتى مع الحفظ المتقن والظبط يتفلت منك
النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك. قال اه مثل صاحب القرآن كمثل ابن المعلقة عادة كما قال عليه الصلاة والسلام يقول احسن الله اليك. المختصر في تفسير القرآن. هل يجوز مسه بدون طهارة
اذا كان التفسير فيه اكثر من القرآن فيجوز انا ما اعددته ولا ادري عنه  يقول احسن الله اليك اغماظ العيون اثناء الصلاة للخشوع هل يجوز ما ينبغي الا لعارض مثل عارض مثل انسان يصلي ثم اتى ناس يمشون. يعني من بعيد لكنه قدامه. قد يحصل احيانا يكون عمال في المسجد يتنظفون
او ما اشبه ذلك فيريد ان يغمض عينه. واما ان يغمض عينه بشكل مستمر فهذا خطأ قد نبه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله على ذلك وهذا من الشيطان. وربما ان الشيطان يخشعك اذا غمضت عشان تغمض دائما
يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اشتري سيارات مستعملة ثم ابيعها للتكسب؟ ام ان هذا من غبن الناس لا لكن لا بد انها مستعملة واذا كان فيها عيوب تبينها والا هذا هذا تجارة رابحة تجارة جائزة وقد تكون رابحة
ما في بس اكثر الناس على هذا  يقول يقول احسن الله اليك هل هذا سؤاله يقول هل يجوز الدعاء بعد التشهد الثاني قبل السلام من الصلاة يجوز تقول هذا مسنون
ان نأمرك بذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما علم الصحابة رضي الله عنهم التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء اجابه اليه فيدعو هذا الموضوع دعاء نعم يقول احسن الله اليك
هذا سؤال دائما يتكرر يقول ايهم افضل؟ يقول قراءة القرآن بعد صلاة الفجر ام التسبيح؟ بعضهم يقول ايهم افضل؟ اقرأ قرآن ولا اذكار؟ اقرأ قرآن او استغفر  اجمع بينها ما في تعارض وقت طويل
ثم لو قال في تعارض اما اقرأ ولا استغفر نقول انظر ما هو اصلح لقلبك صاحب قلبك. فين فين استوي انه قال القرآن كلام رب العالمين. افضل يقول احسن الله اليك اذا اشتريت سيارة ثم بعتها بغرض التكسب منها. فهل يجب في المال الذي معي الان
بعد ان ابيعها المال اصلا الفلوس هذي هذي فيها الزكاة. اذا بلغت النصاب ودار الحول عليها. وشراك للسيارة ما يغير الحكم. فنقول متى ملكتها عندي ستة اشهر يقول ما بعد حلت عليه الزكاة حدد دور الحول عليها. اذا كنت تتكسب هذا عروض تجارة
اذا دار الحول وقد بلغ النصاب فعليك الزكاة يقول هل قراءة القرآن من الايباد نفس اجر قراءة القرآن من المصحف؟ يظهر انه نام. ولذلك ما كان عند الصحابة رضي الله عنهم
هذه الكتب موجودة عندنا الان ما كانت موجودة وكانوا يقرأون ما نقول لا كل ما تغير شي نقص اجر او زاد اجر. ما في بأس. الان كتب الكترونية في الجوال المصحف موجود. وش الفرق؟ قد قرأ
يقول احسن الله اليك. يسأل يقول انه عندما يدعو الله عز وجل يأتيه انشراح. لكن بعض دعواته الى الان لم تستجب له هذا امر طبيعي. النبي عليه الصلاة والسلام قد دعا وهو رسول الله ومع ذلك ما اجاب الله عز وجل كل دعواته
هلا عليك انت ادعو ولن تخيب من احدى ثلاث. اما ان الله يجيب دعوتك في الدنيا وتراها. او ان الله يدفع عنك بلاء كان نازلا لك في القدر او ان الله يدخر لك يوم القيامة فلا عليك. ثم قد تدعو باشياء لو تحققت لك لضرتك
الله عز وجل ارحم بك من نفسك. فادعو ولا تيأس. وايضا لا تقل لن ادعو خلاص ما عاد فيه ما عليك استمر وانت على خير يقول احسن الله اليك في قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون هل هذا دليل على انه لا يمس المصحف الا طاهر
بعض العلماء قال بذلك. وبعض العلماء قال ان المطهرون هنا هم الملائكة لان الله عز وجل قال المطهرون ولم يقل المتطهرون وان المراد بالكتاب هو الكتاب المكنون في السماء. ومع ذلك بعض العلماء قال هي دليل حتى على القول بانهم هم الملائكة والكتاب
قال كم معنى الكتاب المكنون لم يمسوه للمطهرون في السماء؟ فالكتاب القرآن الذي بين ايدينا لا يمس للمتطهرون ممن رفع حدث نعم يقول احسن الله اليك. هل يجوز تقديم العزاء في المسجد قبل الدفن
نعم هذا هالعزا ، هذا هو العزاء الحقيقي العزاء تقوية المصاب بالميت تكون بعد الموت وليست كما يفعله الناس اليوم طقوس معينة. لازم تجي في البيت ويكون بعد الدفن. ويكون اه مدري ايش. هذا طقوسي
ولذلك صارت لعب صارت عزايم ودعوات وضحك وتنكيت تلفزيون ودخان وبربورة في بعض الناس الان شيشة يجيبون الشيشة. شيشون في العزاء. بالله هذا عزا هذا انا لله وانا اليه راجعون
العزاء العزا بالليل لا تعز العزا بالليل اذا مو بعزا اذا انتم ما انتم بحزينين الذي يعزى هو الحزين الذي قد اصيب بالميت يقول احسن الله اليك. دعوت الله عز وجل ان يرزقني ثم بعد ذلك رزقني الله. ثم عملت معاصي وذهبت
ذهبت بعض تجارتي فاستحي ان ادعي الله مرة اخرى هل هذا من نزغ الشيطان؟ ايه نزغ الشيطان مرتين الاول في وزنك على المعصية والثاني بدعائك بالدنيا فقط اللهم ارزقني رزقا حلالا طيبا
ارزقني رزقا يعين على على ديني ودنياي ادعو ربك مرة ثانية واترك المعاصي. والمفروض انه لم انعم الله عز وجل عليك تزداد في الطاعة لا العكس اخر سؤال اخر سؤال يقول آآ نصيحة من الشيخ الى كتاب مختصر في التفسير يقول ما هو افضل كتاب تفسير مختصر
عند الشيخ افضل ما في شيء افضل لكني انصح دائما بثلاث كتب تفسير ميسر مختصر ابن كثير رحمه الله لاحمد شاكر اي واحد من هذه الثلاثة زين
