بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة طيب طيب قوله سبحانه قل يا ايها الكافرون من المخاطب الضربة الحنية قل يا ايها الكافرون من المخاطب؟ محمد صلى الله عليه وسلم احسنت اذا نبينا صلى الله عليه وسلم امة تبع له
طيب هل المراد هنا ان نتبع الكافرين كل ما جينا كافر نقول نعبد ما تعبدون انت عبد معبود؟ هل هذا المراد كل ما واحد كافر الشارع في المطارات صح ابا بكري
يعني هذه اناس معينين بس قال هذا الكفار عندنا اليوم ما نقول لهم شيء ها  يعني الحاكم نقول روحوا الكفار كلمهم    طيب اذا بلسان الحال نقول لهم هكذا طيب لسان المقال ها
النبي صلى الله عليه وسلم بعدها خلاص  ونقول  يعني لسان الحال بينك وبين نفسك تقوله ما في اشكال لكن هل اذا لقينا الكفار نصراني يهودي بوذي مجوسي. هل نقول لهم لا اعبد ما تعبدون
انت تسويها انت تسويها طيب هل انت تسويها مستقبل وش رايكم الجواب لا نقول اما بلسان الحال بينكم وبين نفسك تتبرأ وهذا امر واجب واما المخاطبة فالانسان ينظر المصلحة ثم والله اعلم ان هذي عند المحاجة
عند اذا حاجك كافر او دعوت الاسلام فعكس ووجدت يعني وصل الى طريق مغلق. هنا خلاص تتبرأ منه والا دعوة الكفار لم يعهد لن يعهد هذا عند العلماء ويجب علينا يا اخواني ويا ابنائي في التطبيق ان ننظر في في سير العلماء
ما الدين اكتمل يقول هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا يمسكون اليهود؟ تعال اعبد ما تعبدون ولا يعبدون يمسكون النصارى ولما راحوا فتحوا البلدان ما فعلوا ذلك بل كانوا يبينون الحق
يدعو الناس الى التوحيد ويبين محاسن الاسلام هذا والله اعلم عند المحاجة او كما قال بكري في اناس معينين النبي عليه الصلاة والسلام خوطب له واضح ولا لا ولا فين الاصل في الدعوة نبين الاسلام ونبين الحق
هذا عند المعاندة طيب السؤال اللي بعده اه ايتان تكررت لا اعبد ما تعبدون لا اعبد ما تعبدون ولدت عبد ونعبد ولا نعبد ما عبدت فما المعنى   يلا فرج. اذا اية الاولى في الحاظر
يعني اليوم ما تعبدون وانا في المستقبل وانتم كذلك طيب لو قال قائل لك يعني وجد كثير من الكفار اسلموا كيف نقول انتم لن تعبدوا ربي في المستقبل احسنت يحمل على اشخاص من انس معينين. جميل. طيب القول الثاني
القول الثاني في الاية هاه يلا في المعبود والعبادة. طيب لا اعبد ما تعبدون يعني لولا لسنا طيب والثانية ولا انا عبد ما عبدتم في عبادتكم اذا فتحمل الاية الاولى على انكم لن تعبدوا ربي ولا نعبد اصنامكم
والثانية لن اعبد عبادتكم لانها عبادتهم ما هي شرك شرك ولا انتم لن تعبدوا عبادتي لاني انا انا موحد ولا انتم؟ عبادة التوحيد انتم مشركون واضح طيب قوله سبحانه لكم دينكم ولي دين
ها ما معناها  اسامة شيخ ولد  ها ما تفتي ها طيب عبد الرحمن احسنت اذا الا لي دين افرح به واعتز به وانتم لكم دينكم وحسابكم مع ربي جميل طيب قوله سبحانه في سورة النصر
ما معنى النصر شايع غلبة العدوى غلبة الاعداء طيب قوله سبحانه اذا جاء نصر الله والفتح ما هذا الفتح يلا لا الفتح هذا وشو؟ اي فتح فتح مكة طيب وقوله سبحانه انا فتحنا لك فتحا مبينا. صلح
الحديبية جميل طيب عبد الله بن حنيان في هذه السورة بشارة وامر واشارة بشارة وامر واشارة ما هي ما البشارة؟ البشارة ان الله قال سبحانه بشر النبي به فتح مكة. فتح مكة
بس احسنت طيب الامر ها بماذا امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم   احسنت التسبيح فسبح احسنت بالتسبيح مع الحمد والاستغفار جميل. طيب والاشارة عبد الرحمن  عليه الصلاة والسلام. ان اجله قد اقترب
جميل وايضا فيه ايضا اشارة الى ان الاسلام سوف ينتشر وهذا الذي حصل فلم يعهد عن دين انتشر بهذه الكثرة ولا السرعة ولا القوة كالاسلام مع ان الان اكثر ديانة عالمية ما هي
نصرانية في الواقع نصرانية لكن اي دين عندهم مهلهل دين بالاسم ترى تجد اظعف المسلمين اظعف المسلمين يلتزم بتعاليم دينه اكثر من اعلى ما عندهم من على عندهم باباوات والقساوسة
ما يلتزم حتى بدينهم الباطل وانما هو كذب في كذب ويعني رئاسة اكل اموال وبين الفينة والاخرى خونة في اعلى اعلى مراتبهم يجد عنده خيانات ونساء واكل اموال هم عندهم. مع انهم ايضا ما يظهرون ترى ما ما يكتشفون
بينما تجد هذا في احاد المسلمين يعني في في ضعفاء المسلمين بينما العلماء ابدا العلماء علماء بل لا يزال العالم على دينه ثابتا من الاستقامة والورع والديانة حتى يموت ولا يزال سير علمائنا
تحيي القلوب وترد الناس الى الدين اذا قالت في سيرة العالم تحمست للدين تحمست للعلم تحمست للدعوة ولذلك من مما يرقي الايمان ترى وينبغي دائما للمسلم عموما وطالب العلم خصوصا
ان ان يداوم عليه سير ترى. سير نافعة واعظم سيرة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وينبغي للانسان ان يجاهد نفسه على ذلك خاصة الان مع كثرة المشغلات الجوال هذا اللي اخذ اخذ تسعة وتسعين بالمئة في الوقت
والباقي الباقي للدراسة والعمل والاهل والباقي يعني هذا والباقي اكله الجوال اكله اكل هذا خطر على كل حال السيرة نافعة جدا صرت من كثير رحمه الله فيه فيه ابن كثير رحمه الله له كتابان
البداية والنهاية هذا من عهد ادم عليه السلام الى الى عصره اقصد بكثير ثم فيه له سير اللي هي كتاب اخر اسمه فصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
جيد وفي كتاب جيد ايظا اسم الرحيق المختوم المباركفوري وهذا اه المؤلفة باكستاني سبحان الله لكن عربيته فصحى وانا قرأت الكتاب مرة او مرتين ولم الحظ عليه شيئا في العقيدة
ما في ملاحظات  اه؟ الرحيق المختوم اروح حضرتك المختوم وجيد وايضا يأتي بفوائد ولطائف فالحقيقة حقيقة يعني احسن كتاب قرأته هذا لم اقرأ كثيرا كتاب جميل جدا ومفيد ونافع وليس طويلا
ليس طويلا طيب  قوله سبحانه فسبح بحمد ربك. كيف سبح؟ ما معنى التسبيح ومعنى الحمد؟ محمد تسبيح؟ تنزيه الله التنزيه الله عز وجل عما لا يليق لا يليق بجلاله والحمد
توصف المعبود بالكمال. احسنت. وصف الله المعبود المحمود بالكمال. طيب كيف سبح واحمد يعني سبحه مقرونا بالحمد. احسنت. سبح الله قال ان ذلك بالحمد وهذا اعلى ما يكون لان هذا تخلية وتحلية. تنزيه الله عما لا يليق بجلاله. وصفه عز وجل بالكمالات
جميل واستغفره ما معنى الاستغفار ما معنى الاستغفار تفضل احسنت. طلب المغفرة والمغفرة مأخوذة من المغفر والمغفر ما هو؟ ويضع المقاطعة على رأسه يفيد الستر والتغطية. الوقاية والتغطية. فالاستغفار طلب مغفرة الذنوب والتجاوز
عنها جميل طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذه السورة سورة المسد سورة المسد والمسد ما اش معنى المسد والظاهر انه الليف الليثين حبلوا من مسد يعني حبل من ليف
طيب قوله سبحانه تبت يدا ابي لهب وتب جاء في سبب نزول هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه قول ربنا تبارك وتعالى انذر عشيراتك الاقربين
انذر ان يحذر وخوف عشيرتك اقاربك الاقربين. قام عليه الصلاة والسلام على الصفا فقال واصباحاه قال وا صباحه كان هذا في الصباح وهذه الكلمة تراد عند العرب بالجمع فاذا سمعوا صائحا يقول وصباح اجتمعوا
فاجتمع الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم لو قلت لكم ان خيلا تصبحكم او تمسيكم امصدقي انتم قالوا ما عهدنا عليك كذبا اعتراف باجماع الناس ما يكذب محمد عليه الصلاة والسلام
قالوا ما عاد عليه كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي بين يدي عذاب شديد وامره بالتوحيد بلا اله الا الله وكان من ضمن الجمع عمه ابو لهب واسمه عبد العزة اسمه عبدالعزة
فقام فقال تبا لك ومعنى التب اي خسرت وخبت. تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا كانه يقول تجمع عظماء العرب عظماء قريش لهذا الامر الحقير عنده ثم قام وذهب غضبا
لانه ما جمع الا هذا فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتبت هذا من حيث اعرابه فعل ماضي تبت خسرت لكن حيث معناه دعاء دعاء يعني عساه يتب ويخسر
وتب الثاني خبر نحصل لهذا فتبت الاولى كملوا دعاء مع دعاء دعاء وتب ثاني صبر خبر يعني خسر وهذا من من الايات المعجزات السورة هذي معجزة لانه اخبرت انه خسر وانه في النار هو زوجته ومات على الكفر
وبهذا انبه الى ان بعض الناس يفهم بعض الالفاظ خطأ ثم من راسه يغير مثل صلى الله عليه وسلم بعض الناس ما يرضى بهذا يقول اللهم صل على محمد مثلا فلان رحمه الله ما يقول رحمه الله وش يقول؟ الله يرحمه
الله يرحمه او يرحمه الله. قلنا ليش؟ قال ادعوا له قل اما تعلم ان صلى الله عليه وسلم دعاء وان رحمه الله دعاء ليس خبرا واضح ولا لا مثلا ايهاب يكثر في الملك عبد العزيز رحمه الله. كثيرا من الناس يفعلونه. الملك عبد العزيز يرحمه الله. ليش؟ قال ادعوا له
هل انا اخبر ان الله رحمه قلنا يا اخي هذا مهوب مهو بخبر ذا. فكان يقول انا لن اتألى على الله فكأن هذا من ورعه يقول كيف اقول رحم الله؟ وش يدريني ان الله رحمه؟ لكن ادعو له. قلنا يا اخي معنى رحمه الله ها. الله يرحمه. اللهم ارحمه. مثل
الله وسلم والصحابة رضي الله عنهم هذا دعاء واضح ولا لا؟ واضح. فلينتبه لمثل هذا ينبغي في في امور الدين بل حتى في امور الدنيا ان نتبع اهل الخبرة وننظر الانسان ما ما يبتدع بنفسه
وذلك من عقل ترى من كمال عقلك ان تستفيد من غيرك ومن خفة عقلك انك تمشي بنفسك واضح ولا لا؟ من الكمال والحكمة الحنكة والذكاء كمل ان تستفيد؟ من غيرك
ولذلك يقولون في المثل من استشار الرجال فقد استخدم عقولهم ولذلك ارفع الناس عقلا واقواهم فهما واشدهم رأيا من هو؟ رسول نبينا عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى له وشاورهم في الامر
وكان كثير المشاورة عليه الصلاة والسلام هذا هذا من الكمال والذي ما يشاور الناس عندنا في نجد يسمونه دعمة يسمونه  راح ظاربها عارف عارف فاهم يا يا بقول لك ايه عارف عارف فاهم فاهم
الله يستر عليك تجده يخبطها يمين يسار لا هذا قال يا الربع ما معلمينك بالحاط. ما فيك فايدة انت يعني بعض الناس يستنقص انه يشاور او ان احد يشير عليه او ينصحه هذا غلط
يعني شاعر يقول شف حتى عجيب هذا يقول اسمع اسمع الكلام وافهمه يقول عداتي لهم فضل علي ومنة فلا ابعد الرحمن عني الاعاديا رضوانك ايه خلهم يجون بس العداة لهم فظل علي ومنة فلا ابعد الرحمن عني الاعاديا
هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها وهم نافسوني فاستبقت المعالي. ما شاء الله. يتكلم فيك. قلت له شيقول؟ شيقول؟ صح. طيب خلص. اخذ علي مدري ايش لا لا خله يبربر لين اسمع ما عليك منه
انك منخلحت ما عليك لكن مع هذا ما ينبغي للواحد ان ينقل كلام الاخرين في ذنبك. لما اذا سمعت واحد يذم فلان لا اتركه انصح ذاك لكن لا تعلم عبد المنعم ترى والدين الله يقول فيك قل انت نمام اصلا
انت نمام انت اهجد انت واضح ولا لا؟ من جاك ينقل الكلام قل انت اصلا فاسق اسكت ان قدرت بلسان المقال تقول له ولا بلسان حالك؟ قال هذا بيني وبينك بين نفسك قال هذا خربان اصلا هذا نمام
وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قتات والله عز وجل يقول ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوم بجهالة اياك ان تسمع كلام الناس فيك ما عليك منهم
بس انتبه ناس اكثر الناس ما عندنا الحتشي. وفلان قال وفلان قال وفلان قال وفلان بس كلام يعني اما في المجاز او الان في في وسائل التواصل. طيب قال سبحانه تبت يدا ابي لهب وتب
ما اغنى عنه ماله وما كسب ما يحتمل انها استفهامية. يعني ما الذي اغنى عنه ماله وش صار والمال هنا يشمل كل ما يملك الانسان ومنه ولده ولذلك فسر كثير من السلف هذه الاية بانها ما اغنى اولاده
لكن في القول الثاني انه المال قال شيخنا وصبنا اعم من المال والولد. ايش من حتى الجاه والمنزلة؟ ما يغني عنه عند الله عز وجل. اذا لم يؤمن ما اغنى عنه الله وما كسب. والقول الثاني ان نافية انها لن يغني عنه ماله شيئا
ما اغنى عنه ما له وما كسب قال سبحانه سيصلى نارا ذات لهب. سبحان الله وعيد عظيم هو تهديد اكيد سيصلى يعني قريبا وقد حصل فانه مات قريبا وهلك ودخل نار جهنم
وهذا مما نشهد عينا انه في النار والقاعدة العقدية في اهل السنة والجماعة اننا لا نشهد بجنة ولا نار لمعين الا ما جاء بالدليل  لكن نقول كل كافر في النار وكل مؤمن في الجنة طيب فلان
مؤمن نرجو الله ذلك كافر قد يكون في النار مات قل له وش يدري انه مات؟ قد يكون اسلم كان ما يموت ثم ما ما الذي ما الذي يضره او ينفعه سيكتب جنة او بنار؟ لكن انا اتضرر لاني اقول بغير علم
لكن ابو لهب جائنا الخبر. فرعون جانا الخبر ابو بكر الجن. عمر قطعا قطعا نقول هذا يمكن مهو بمقرفون وان ابو بكر وعمر فقطعا في الجنة  جاء الخبر بذلك طيب
سيصلى نارا ذات لهب وقد جاء في السير ان هذا الخبيث وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبعه في الاماكن التي تذهب اليها وكان عليه الصلاة والسلام قبل قبل الهجرة كان يتبع الناس في في منازلهم وفي اسواقهم
ومن الاسواق الاماكن التي يجتمعون فيها. وكان للعرب اسواق سنوية. يجتمعون فيها يكون فيها الشعراء وكان فيها القصاص والوعاظ. يكون فيها التجارات مثل سوق ذي المجنة وسوق عكاظ وسوق ذي المجاز
فكان عليه الصلاة والسلام يستغل اجتماعات وهكذا الاخيار من الدعاة وطلبة العلم اذا وجد مجتمعا تحين الفرصة فوعظ الناس وذكرهم بالله عز وجل بلغ دين الله هكذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام
وتحضر نفسك قال والله فيه اجتماع عائلي وش تفكر فيه على طول الدعوة على طول وتفكر في الغترة والعقال والشخصية والسبحة تجيبهم سبحة وبجوالك وتصور السنابات هذي همة نازلة همة العالية
مع ربعنا جماعتنا ابلغهم دين الله. قدرت الحمد لله ما فقدرت اكلم طالب علم داعية يلقي كلمة ثم ارتب مع صاحب المكان راعي البيت الشايب او مع عياله فيبغى كلمة خمس دقايق كذا وكذا هكذا يعظ الناس
وخمس دقايق في اجتماع لو اربعة وعشرين ساعة هذي بركة والناس اذا اجتمعوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك المجلس عليهم ترة وحسرة
او كما قاموا من جيفة حمار واما المجلس يذكر الله عز وجل فيه هذا الخير والبركة ولو قليلا والانسان يعني ينظر ينظر ما يناسب فليس من المناسب في في اجتماع زواج ان تعظ عن الموت
غير مناسب يا اخي ما يصلح الكلام ده واضح ولا لا؟ ايه ومن الطرائف ان حد الدعاة الشيخ طلي الدوسري الله يحفظه ويعافيه يقول مرة جيت زواج يقول دعوني شيخ خطيب وواعظ. فتكلمت
يقول ما صابني احد يعني احيانا بعض الكلمات هو ما ما اراد الوعظ عشان ما يخرب الحفلة اصب احد يقول يمين يسار يقول قلبها صوب الموت. يقول واحط عليهم. يقول
المعرس موجود. يقول وقام يهتز يقول بغى يمشي عليه من البكاء. يقول جاني ابوه قال الله يا مطوع حسبي الله ولدي بغى يموت من قال ايش يصيبكم؟ الشاهد ان غير مناسب ذا
يعني ليس مثلا آآ يعني عزيمة فيها مثلا عقيقة تكلم عنه حنا المولود نعمة الولد عن الاسم عن التربية عن السنن عند المولود هذا مناسب طيب زواج في المناسبة التعامل مع الاخلاق في البيت. نعم. اه. حب النبي صلى الله عليه وسلم
ممكن لكن انتبهوا ترى احيانا الكلام في امور دقيقة قد يعنى بها الزوج وقد يحطون هذا التنكيت فتكون متلطفة في الكلام مثلا قوله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله
اذا اراد احدهم ياتي هذا فليقل بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا هذا عند الجماع هذا مناسب لكن احيانا ما يناسب والناس يحطون على يغمزون عليه يسوون عليه تنكيت ها هلا لا لا ما يصلح ذا ما يصلح
لكن ماذا تتكلم عن الجنة تكلم عن الاخلاق عموما تأتي بقصة نبوية المهم تعطل المجلس بامر طيب من غير ما تحس خواطر الناس ولا تأثر عليهم ولا تخلي قلبه بكاء
ولا موت الانسان يتلطف اركان الايمان عن الملائكة عن اشياء طيبة محببة للنفوس من غير ما تكدر الخواطر. عبد المنعم يقول عن التعدد. ها؟ يقول عن التعدد. او الطلاق يقول واحد جابوه في اسمه يقرأ قارئ ذا حق الفلوس
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الطلاق مرتان في حفل الزواج وواحد في معزة عزاء خذوه فغلوه ثم جحيم صلوه ما يصلح طيب ها انت طلب العلم سيرة مثلا العلماء هذا مناسب ترى
سيرة العلماء في الزواج بن باز رحمه ابن عثيمين شيخنا بخاري مسلم قص عن الصحابة وسيحفظ اشياء ذي كررها ثم لا تطيل اطالة تمسك ام ساعة الاربع يقومون يقعدون يرقدون ويتململون لا لا يعني شوفوا القاعدة اتركوا الناس وهم مشتاقون لكلامك ودهم
ما توقف طيب هذا طيب قالوا سبحانه وامرأته حمالة الحطب حمالة الحطب من يعرف انه منكم كيف حمالة ليش امرأته حمالة من يعرف بكري احسنت طب وش معنى   ها؟ احسنت. هذا احسن
هذا منصوب على الذنب مذمومة طيب وحفظك منصوب على المدح طيب وامرأته امرأة هذه هي اسمها ام جميل كنيتها ام جميل واسمها اروى بنت حرب. ابن امية من هذا الاسم
اخته احسنت. اخت ابي سفيان ابن حارة عمت الخليفة معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وسبحان الله خبيثة مخبثة من خبثها انها كانت تعين زوجها على حرب النبي صلى الله عليه وسلم
فكانت عونا له في النار على على عذابه وجاء في السير عند ابن حاتم كما ذكر ابن كثير عند البزار انها لما نزلت هذه السورة وسمعت بها جاءت تولول وتصيح
محمد مذمما ابينا ودينه قليلا وامره عصينا قال عليه الصلاة والسلام انظروا كيف يصرف عني الله ذم قريش. يقولون مذمم وانا انا محمد. مذمم. انا ماني سبحان الله اذا احد عيرك باسم ما يقصدين ترى
يقول اه الشاب ولقد امر على السفيه يذمني يسبني فمضيت ثم كان الامام سلمان خلي صايح اسكت. رح رح اسفها اما نعم وش تقول من ذاه؟ من اللي تكلم؟ من اللي ذا؟ لا لا لا امش امش امش خله اترك الصفاء. ولا سيما الاطفال واتركهم
يعني ارفع نفسك فوق فالنبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يقول انظروا كيف يصرف على الله؟ هذا قريش فلما اقبلت كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع ابي بكر رضي الله عنه عند الكعبة
فقال يا رسول الله يعني ابعد منها انت تروح هذا ما عليك الله سوف يصرف عني فقرأ قرآنا قال اعتصم به. قال الله تعالى فاذا قرأت واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا
المؤمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت في يدها حصى يا ابا بكر قال نعم قالت اين صاحبك؟ خذ جنبه. اين صاحبك فاني سمعت انه يهجوني ويهجو زوجي قال لا والله والله ما فعل ذلك وفي رواية ورب هذه الكعبة
ما هجاكي ماذا قال شيء قالت انت مصدق وراحت اذلفت فلما ذهب خلاص ما رأتك قال لم يزل ملك يسترني حتى ذهبت. سبحان الله قال تعالى وامرأة حمالة الحطب حمالة الحطب
ماذا تفعل بالحطب هذا قيل تحمله على زوجها في النار فنة والنار حاطط له نعم النار حطب وش الاسكان الحطب زيد هذه حجارة في النار فيها عذاب ونكال وفيها مقام من حديد الله يعافينا واياكم
وقيل بل كانت تأخذ الشوك وتأتي بالشوك وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج يؤذيه وكله صيح في جيدها حبل من مسد في جيدها اي في عنقها حبل مسد من ليف
اما هذا الحبل الذي تأتي به الحطب تضعه امام بيت النبي صلى الله عليه وسلم او ذلك في النار وعلى كل حال هذا ذم لها نسأل الله السلامة والعافية والله تعالى اعلم. نعم. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله ابو لهب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم
وكان شديد العداوة والاذية للنبي صلى الله عليه وسلم فلا فيه دين ولا حمية للقرابة قبحه الله فذمه الله بهذا الذم العظيم. يعني اعمام النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث انواع
منهم من اسلم ما هو اه ما هو من هم؟ العباس. العباس ها؟ حمزة. وحمزة رضي الله عنهما ومنهم من عاداه هذا الخبيث ذا. ومنهم بقي على شركه ونصره ابو طالب ابو طالب مع انه مشرك لانه كان كان عنده حمية ولذلك لم تؤذي قريشا قريش رسول الله صلى
حتى مات ابو طالب نعم فذمه الله بهذا الذم العظيم الذي هو خزي عليه الى يوم القيامة. فقال تبت يدا ابي لهب وتب تبت يدا ابي لهب اي خسرت يداه وشقي وتب فلم يربح. ما اغنى عنه ما له الذي كان عنده واطغاه
ولا ما كسبه فلم يرد عنه شيئا من عذاب الله اذ نزل به. وقوله سيصلى نارا ذات لهب. اي ستحيطه وبه النار من كل جانب هو وامرأته حمالة الحطب. وكانت ايضا شديدة الاذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
تتعاون هي وزوجها على الاثم والعدوان. وتلقي الشر وتسعى غاية ما تقدر عليه في اذية الرسول صلى الله عليه وسلم وتجمع على ظهرها من الاوزار بمنزلة من يجمع حطبا قد اعد له في عنقه حبلا مما
اسد اي من ليف او انها تحمل في النار الحطب على زوجها متقلدة في عنقها حبلا من مسد وعلى كل ففي هذه السورة اية باهرة من ايات الله فان الله انزل هذه السورة وابو لهب وامرأته لم
اهلك واخبر انهما سيعذبان في النار ولابد. ومن لازم ذلك انهما لا يسلمان. فوقع كما اخبر عالم الغيب والشهادة احسنت شيخ هنا هو يتكلم عن امرأة ابي لهب يقول وتجمع على ظهرها من الاوزار منزلة من يجمع حطبا قد اعد له في عنقه حبلا. ايه. هذا
في عنق حبلا يأخذ الحطب يعني كأنه الاوزار. ايه جزاك الله خير. عبد الرحمن  الليث هذا ما يستر النخل هذا في النخل في جريد النخل تحته شي هذا مثل الخيش
ايه الكرم الكرم؟ لانه في في النخل اذا جيت النخلة تجد فيها اه هذا الجريد فيه شيء مثل خيش في النخلة اسمها يسترها هذا اسمه الليف احسن الله اليك. معاذ يسأل يقول هل هناك وقت معلوم تعود فيه دروس الاربعين النووية؟ نعم باذن
العيد ان شاء الله تعالى جب جيب خلنا نحدد لك بالتاريخ ان شاء الله  الشرف التقويم كامل واسترجع ان شاء الله تعالى يوم يوم الثلاثاء لا قريب الاربعاء يلا خلنا تعيدوا لكم يومين
الاربعاء باذن الله عز وجل نبدأ في الاربعين نومة. كم العيد يا شيخ؟ ها؟ يوم كم؟ العيد اما الاحد او الاثنين النقص الشهر فهو الاحد ونكمل هو الاثنين الثلاثاء اجازة اكيد
اه تحت احد الثاني عشان تروح هناك مع الدراسة. مع الدراسة وقبله  خالص. لا حد لاحد يلا. عجيب! لكن من قبل هذا نسوي دورة صغيرة ولا شي. نعم. احسن الله اليك. يقول هل الذي عنده ملابس كثيرة
هل لا بد يشتري ملابس العيد؟ لا ما يصير هيا انزل يغسل الحمدلله ويلبس طيبها ويزبطها ويلبسها. يقول هل من الممكن ان يعتق الله عز وجل الرجل الواحد من النار اكثر من مرة طوال عمره
لأ اذا اعتقه مرة انتهى كيف يعتق هو قد اعتق فنخشى هذا من ظن السوء بالله عز وجل. كيف الله يعتق مثلا عمره عشرين اعتق الله عز وجل ثم بعد الاربعين يعتقه لاجل يرده في النار
هذا غلط هذا  لكن الانسان ما يعلم ما يعلم ان الله اعتقمنا فيبغى يدعو حتى يموت يقول شيخنا اخ كان ذاهب من مصر للعمرة وكان سفره ترانزيت من مصر للامارات ثم لجدة
مر بالجحفة ومع ذلك لم يحرم حتى احرم من الامارات فسأل في الحرم فاخبروه ان عليه هديا لانه لم يحرم من الميقات. فافيدونا مأجورا خلاص اذا سأل اهل العلم فليس لنا تعقبهم
جزاك الله خير يقول ما حكم تظمين بعظ الايات في مواقف من اجل اظحاك الناس كمن يقول اذا جلس الناس على سفرة طعام واذا الوحوش حشرت غلط هذا هذا غلط
ولا يجوز مثل هذه الاشياء التي قد توجب تنقص كلام الله عز وجل يقول من فاتته صلاة العصر لعذر ودخل المسجد والامام يصلي المغرب فماذا يفعل يدخل معه بنية العصر
ثم اذا انتهى يصلي المغرب يقول هل يجوز ان يصلي لوحده ثم يدخل مع الجماعة؟ هذا خطأ وان كان قد قيل به بعض العلماء يقول بذلك يقول لان اختلاف نية الامام مع المأموم ما ما تصلح
لكن الصواب هذا لحديث معاذ رضي الله عنه فكان يصلي باصحابه العشاء وقد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو متنفل ومفترض فاختلفت النية ابراهيم النعمي يقول شيخنا احسن الله اليك البعض يقول بان الافضل في الدعوة في المجلس ان تلقي عليهم سؤالا عن حكم ما مثلا الى ان يبدأ الجميع
تحدث عن هذا الموضوع يقول هذه الطريقة افضل من استئذانهم في القاء كلمة. نعم هذا لمن تمكن وترأس اهم واحد توه صغير حيبلشون بالاسئلة او حتى ما يسألونه اصلا ما هو صوب احد
هذا اذا كان الانسان طالب وعلمي اذا كان الانسان طالب علم معروفا موثوقا عند الناس مثل هذا يفعل وهذا كثيرا ما يردده شيخنا رحمه الله صار الانسان قد عرف بالعلم وعرف بالثقة عند الناس وان يسألونه واحد غير معروف
او حدا طالب علم عادي انسان يكفي كل لكل مكان حال لكل حال مقال. احسن الله اليك يقول يا شيخ من وسوس في الوضوء ثم قال ان اعدت الوضوء الجاي
بسبب الوسوسة فانا كافر. ولكنه لم يعد الوضوء. فما حكم ذلك؟ هذا غلط هذا موسوس اصلا. وهذا حتى لو اعاد ما عليه  هذا اهل الوسواس الله عافانا الله واياكم يفعلون العجايب الاعاجيب في هذا هذا كله من الشيطان ولذلك ننصح الذي ما
تغلغل فيه الوسواس. اما من تغلغل فيه الوسواس فنسأل الله له العافية. ادعوا له. مسكين. هذا من الشيطان اما الانسان العادي يحلف بالكفر فهذا غلط عظيم قد لا يسلم اما الموسوس ما يؤاخذ
ولذلك القاعدة في هذا ان الموسوس فيه شيء ما يؤاخذ به نسبة طلاق ما يقع طلاقه ترى الذي ابتلي بالوسواس في الطلاق لو قال لزوجته انت طالق اشهدوها طالق ما تطلق واظح ولا لا
ما نخلي الشيطان يلعب على الناس. احسن الله اليك يقول كم مرة يشير المصلي باصبعه في التشهد عنده على قول شيخنا رحمه الله ان يشير عند عند كل فعل دعاء
فيشيل في التشهد الاول ثنتين عند السلام السلام. وبعد كل فعل دعاء اللهم صلي على محمد. اللهم بارك على محمد ربنا اتنا في الدنيا حسنة نعم احسن الله اليك يقول عبد المجيد حكم صلاة من ضايقه البول قليلا ودورات المياه في
الحرم بعيدة صحيحة يقول يا شيخ ورد في الحديث من قام بالف اية كتب من المقنطرين اي اصحاب الاجور العظيمة لو وافقت ليلة القدر هل يكتب هذا الفضل اذا قبله الله عز وجل اكثر من ثلاث مئة سنة؟ نعم وما ذلك الله بعزيز
احسن الله اليك يقول هل قول الله عز وجل ما اغنى عنه ماله وما كسب حجة دامغة لكل شخص لا ينفق نعم من لا ينفق في الواجبات فهذا قد تنطبق عليه الاية قد
يقول هل يجوز الاعتكاف في المسجد لساعات او دقائق قاله بعض العلماء قال بعض العلماء ذلك حتى قال بعض العلماء اذا دخلت المسجد للصلاة فانه الاعتكاف حتى تخرج تقول هذا غير صحيح بل هذا الى البدعة اقرب منه الى السنة. لماذا
ها لماذا محمد؟ لانه ما سواه الصحابة نعم الصحابة رضي الله عنهم كانوا يدخلون المسجد هل فعل جاعد عنهم؟ لا ولذلك كل شيء وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعل فالسنة تركه
يقول ذكر الشيخ اسم كتاب كان سيشرحه ثم استبدله بالتفسير من زمان يمكن يقول هل يجوز صلاة خمس ركعات بتسليم واحد صلاة تهجد يجوز هذا من صفات الوتر لكن بدون تشهد الا في الاخير. يعني خمس ركعات ثم تتشهد
يقول من صلى التراويح في مسجد والقيام في مسجد اخر هل يكتب له فضل قيام ليلة هو فضل لكن هل يكتب له من قام مع الامام حتى فكان قيام ليلة؟ الله اعلم. اما اذا فعل ذلك لعذر
كان يكون المسجد الذي يقوم اخر الليل ما يوافق نومه وانه بعيد او انه انشغل مثل هذا نرجو الله عز وجل اما مثل يصير مثل عصفور مروا في شجر الذيب مرن فوق مرن تحت يلعب
هذا على خير لكنه ما نقول ينطبق عليه الحديث احسن الله اليك. امرأة تقول هل يجوز لها صلاة التراويح والبقاء في المسجد الا بعد التشهد؟ الى ايه الى بعد التشهد التهجد ما في بأس اذا ما عليها خطأ الحمد لله تجلس
ماكل الى المساجد الكبيرة مثلا الحرم المدينة مثل مساجد الراجحي في اماكن كبيرة يكون عليه حراس يكون عندها يعني خدم ما عليها خطر الحمد لله اما اذا كان عليها خطر نقول لا بيتك بيتك
يقول اذا اخطأ الامام في صلاته ولم يفهم خطأه فهل يجوز ان نقول له سجود او ركوع؟ بالكلام كذا. قال بعض العلماء قال بعض العلماء اذا لم يفهم الامام تماما يتكلم معه
ولا تبطل صلاته واظن ظنا راجحا ان هذا قول الشيخ ابن باز رحمه الله انه اذا ما فهم الامام تتكلم معه قال هذا ما يضر الصلاة قل افعل كذا افعل كذا لكن شيخنا لا شيخ ابن عثيمين رحمه الله ناقش هذه المسألة جدا
وقال اذا يعني وصل الحال الى ظرورة يتكلم ويعيد صلاته ليتكلم لكن يمكن قبل ذلك ايات اسجد واقترب اركعوا مع الراكعين واركعوا مع الراكعين يتكلم بقرآن يفهم الامام لكن اذا ما بمشكلة بعض الناس الجديد او اعجمي
ما اعرف عرج ولا ادري شن تقول عساه يصلي بس مشكلة يقول احسن الله اليك اذا تأخرت عن صلاة الظهر لعذر هل يصح ان اصلي سنتها القبلية ولا خلاص ماتت علي؟ لا صليها
ولذلك من الخطأ ان بعظ الناس يدخل في المسجد الفجر ثم يقيمون الصلاة لا خلصوا وراح يتسننونه بتفوتنا الصلاة بتقول الصلاة على الصلاة فاتكم. والان انتم ما باقي الوقت باقي وقت نص ساعة ساعة الا ربع على طلوع الشمس نقول صلوا السنة اولا ثم اقيموا الفجر
يقول يا شيخ يريد يسألك الكتاب يقول اللي انت قلت عن المقاصد والنية انه مختص من هذه القاصدين احسنت هذا سألنا مكتب الدعوة ما وجده مفسوحا وحنا في الدروس الرسمية مقيدون بنظام الوزارة
شسمه يا شيخ؟ مختصر منهاج القاصدين كتاب جيد واحد بينه وبين نفسه يقرأه انصحكم به من اللي شراه منكم او ولا واحد  لكن لو جوال نوكيا جديد كان كلكم معكم. لعله يا شيخ في رمظان قرآن قرآن! الله يجزاك الله خير خلاص عقب رمظان ان شا الله
يقول هل الوقوف على السجادة بعد الاذان ويبدأ يدعي الانسان وهو واقف هل هذا الفعل بدعة؟ لا لان لان الدعاء بين الاذان والاقامة جاء فيه الحديث قال عليه الصلاة والسلام لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. لكن نقول هل واحد يفعله؟ يقول اما اذا ما عندك احد
المسجد تدعو زين لكن اذا كان في المسجد اناس ما ينبغي للانسان ان يعرض نفسه للرياء هل ينبغي ان الانسان يتوقى الريا؟ لازم ايش فيها يا اخي الحمد وش فيها؟ والا فيها ايش ما فيها؟ هذا رياء ترى قدها توري الناس انك تدعو ورب من بيتك ما
تذكر الله عز وجل ينبغي للانسان ان يتوقى يتوقى لكن تسنن صل السنة وادع في السنة نعم لو كان الناس اعتادوا رفع ايدين عقب الاذان عقب اذانها ترى مشروع ذا
كل مسمرة في ايديهم ارفع ارفع ايدك ما حد ما اختصيت بهذا اما قدام الناس هو المسؤول كذا اللهم اللهم ما يصلح ذا يا اخي اخفض صوتك وخف على نفسك
يقول يا شيخ راتبة يوم الجمعة القبلية والبعدية كيف تكون اما القبلية فليس للجمعة سنة ولا راتبة لكن صل ما استطعت حتى يدخل وقت النهي وما بعدها فقد جاء فيه حديثان
حديث ابن عمر انها ركعتان حيث ابي هريرة انها اربع وحديث ابن عمر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم من قوله رضي الله عنه من قوله. فاختلف العلم في الجمع بينهم
قال بعض العلماء نأخذ بالقول انه صريح وقال بعض العلماء بل نصلي احيانا ركعتين واحيانا اربعا وبعضهم قال ان صليت في المسجد صلها اربعا. وان صليتها في البيت صلها ثنتين. وقال بعض العلماء تصلي في المسجد اربع ركعات وفي البيت
ثنتين ثنتين كم تصير؟ ست والذي اراه والله اعلم ان الانسان يكثر من الاربع في بيته لو صلى احيانا ركعتين موافقة حديث ابن عمر وهذا طيب. لكن اربع ركعتين ركعتين
احسن الله اليك يقول اذا مررنا باية رحمة او عذاب هل يجوز لي ان اطلب من الله الرحمة؟ نعم بل هذا مشروع في صلاة التراويح النافلة  يقول هل يجوز الصلاة خلف امام كبير في السن عنده مخارج الحروف خطأ
مخارج الحروف اذا كان اللي سبب التجويد يعني مثلا في القلقلة ما يقلقل الحاقة الحاقة مثلا ما في باس. اما اذا كان بحيث يغير المعنى فهذا ان كان في الفاتحة فلا
الصلاة خلفه. الا اذا كان هذا قدرته ما يعرف الا هذا فتصح ان القاعدة لما صحت الصلاة وصحت امامته. لكن في المستقبل يعني بعد الصلاة ينبغي ان يعلم او ينظر في في الاوقات
الامر يتدرس معهم اما يتعلم هذا الامام او يغير يقول صليت الفجر في جماعة وفي الركعة الثانية رأيت في ثوبي ثلاث نقاط من الدم. فماذا افعل؟ هل اكمل ولا اقطع الصلاة؟ اذا جزمت ان
انجسة فانك تتخلص من ثوبك ان كنت تقدر كيف يتخلص افسخ يبقى لكن لو كان عليه حرج حرج عظيم وربما يقول ان جن ذا فلان ورب يقطعون الصلاة. صحيح. يحدث فتنة. اما لو كان انسان في بيته
ثوب الحمد لله ما في اشكال لكن في المسجد قد يحدث فتنة ويقول هذا شاقا عليه يقطع صلاته واما اذا لم يجزم انها نجسة فيتم صلاته يقول هل يجوز المريض المقعد ان يجمع الصلوات يجمع الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ نعم ما في اذا شق عليه يصلي كل صلاة في وقتها
يجمع لكن جمعا بدون بدون قصر لان القصر انما يبيحه السفر فقط اخر سؤال يا شيخ هنا يقول ما هو الحل مع الذين يدعون في السجود اثناء الصلاة بصوت مرتفع يشتت من حوله
يناصحون يتناصحون قل يا فلان ترى صوتك مرتفع او لعلك ما انتبهت يعني يتلطف ايضا معهم في في نصحهم يتلطف  يقول هذا الاخير هو اللي بعد الاخير. هنا. باقي واحد عن الاعتكاف يا شيخ. يلا
يقول هل يجوز ان اعتكف واشترط النوم في منزلي والاكل في منزلي؟ نعم هذا ما ذكر الفقهاء مسألة الاشتراط اصلا فيها خلاف هل هم هل هو جائز او لا؟ انه جائز. وقد ذكر الحنابلة انه انه ان اشتراط يضبط بضابطين
ان يشترط عبادة غير واجبة او يشترط امرا لا امرا له منه بد لكن يحتاجه. ومنه ما ذكرت ان يشترط ينام في بيته فنقول تبقى في المسجد وقت النوم تذهب بيتك تنام وبمجرد ما تستيقظ تتوضأ وتجي المسجد
شيخ استأذنك اخر سؤال لانه يحدث الحين. يقول اذا دخلت المسجد والامام يصلي التراويح وفي جماعة تصلي العشاء. معي جماعة اصلي؟ ارى ان مع جماعة الام الاصلية وهي الامام انه هو الاخطأ والذي يصلون والامام يصلي
تدخل مع الامام اللي يصلي التراويح بنية العشاء. فاذا سلم وتقوم تكمل صلاتك ثم تواصل معهم التراويح. جزاك الله خير. بارك الله فيك يا عمي فارد    وانا معك تقرأ لكن انت انت اخطأت
ايه تقرأها تكملها ثم تلحقه تكمله تلحقه في الركوع تركعوا حتى لو قام تلحق   يقرأ قرآنا ايه ما في بأس هذا دعاء دعاء ماذا يقول؟ اللهم اهدنا الصراط المستقيم ما في باس فهذا هذا دعاء
الا بالدعاء عبد المجيد
