ابراهيم استحوذ عليهم الشيطان ايش معنى استحوذ   قواهم  احسنت استحوا وتسيطر عليهم تسيطر تامة فانساهم ذكر الله  يوجد اه يسمي الهدف على هذا نقول من من غفل عن ذكر الله ففيه صفة من صفات تمام
درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى ان الذين
الله ورسوله اولئك في الاذلين. كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز. لا تجد قوما تؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم
او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم ارحم منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. احسنت
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين هذا خبر صادق متحقق من ربنا عز وجل
ان اولئك الذين يحادون الله ورسوله ان يعادون الله عز وجل او يعادون الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين انهم في الاذلين اي انهم سوف يذلون ويهانون في الدنيا والاخرة
وقولوا سبحانه يحادون الله ورسوله قيل فيها معنى ان المعنى الاول انهم في حد في حد والله ورسولهم في حد يعني في جانب وقيل يحادون اي من الحديد وهو الحرب
وهذا يشمل الحرب الحسية والحرب المعنوية والاية تشمل معنيه فاولئك في جانب والله عز وجل ورسوله والمؤمنون في جانب وهو لا يحاربون الله ورسوله ويحاربون اوليائه ويحاربون دينه حسا ومعنى
وهذا ظاهر قديم وحديث انظروا الان الكفار بانواعهم ماذا يفعلون بالمؤمنين تجدهم فيما بينهم في عداوة وبغضاء وشحناء بل وقتال فاذا صار اذا صاروا امام المسلمين اتحدوا وكل ينهشهم من جانب
ولذلك على المؤمنين ان يعكسوا ذلك ولذلك جاءت الاية الاخرى بهذا قال سبحانه كتب الله لاغلبن ورسلي كتب الله عز وجل يعني قظى وقدر قضاء قدريا لابد من وقوعه فان قيل
انظر المسلمين الان من عصور متطاولة في ظعف وخور وهوان قلنا هذا غير صحيح هم ليسوا كذلك دائما ثم المؤمنون في عزة المؤمن وان كان وحده وان غلب حتى وان قتل
الا انه عنده عزة وعنده اعتداد بدينه وعنده صلابة حتى تأتيه الفتن وتأتيه المغريات ومع ذلك يثبت على دينه كتب الله لاغلبن ورسلي انا ورسلي ثم ايضا نقول ان هذا ما حصل من الضعف
وما حصل من علو الكفار انما هو بسبب تركنا لديننا فبقدر ما نترك من ديننا يغلبنا الكفار اما من ثبت على دينه واتبع شرع الله عز وجل فانه الغالب قطعا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
ثمان هذا من حكمة الله عز وجل لانه لو على المؤمنون دائما لدخل في الدين من لا ليس كذلك اليس كذلك وهذا دين غالب دائما حنا معه وانما يكون هناك استضعاف هناك ابتلاء ليتبين الذين صدقوا ويتبين الكاذبون
قالوا سبحانه ان الله قوي عزيز هذان اسمان من اسماء الله عز وجل يدلون على الغلبة وعلى الانتصار وعلى ان الله عز وجل غالب على امره. فاذا اراد شيء كان
قوي هذا اسم من اسماء الله عز وجل عزيز كذلك وفيه صفة القوة وصفة العزة لله عز وجل قال سبحانه لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
هذه الاية مقابل لسبقت لا تجدوا قوما اي لا يكون قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر الايمان التام الايمان الصادق يوادون من حاد الله ورسوله يعني ثم هم يوادون من حاد الله ورسوله. يوادون اي يحبون
ويتقربون وكذلك ينصرون لا يهم كذلك وانما المؤمن عزيز بدينه ينصر المؤمنين ويقف معهم ويعاد الكافرين ويبتعد عنهم يوادون من حاد الله ورسوله كما سبق من كان في حد هو الله ورسوله يؤمن في حد او يحاربون الله عز وجل واولياءه
وحرب او دين لا حرب لله محاربة دين الله حرب لله. ولذلك من سعى في هدم الدين هدم العقيدة هدم السنة هدم الاخلاق يقول انت تحارب الله عز وجل ومن حارب الله غلب وهزم وسوف تجد غب ذلك عاجلا ام اجلا
يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يعني لو كانوا اقاربهم لكنهم كفار ما تجده يحبه ولا يناصره وتجد في قلبه دائما بغض بغضا له وتجده ما يرتاح له ابدا
ان يرى كافرا بل هذا يهلك نفسه فكيف يحب هو اول ما يهلك نفسه هذا الكافر المنافق البعيد عن الله اول من يترك نفسه وانظر فيما دون ذلك فيما دون ذلك من المخدرات او الخمور او المعاصي تجد
النتيجة السيئة لهذا اول من يكتب بها من يفعلها اهل المخدرات تجدهم في هلاك في ظياع نهايتهم الى جنون او الى سجون او الى قتل او الى بلاء كذلك هالمعاصي
من الزنا والربا ما تجد حاله ابدا يستقيم ابدا وهكذا الكفار وانظروا حالهم قال في في شقاء ولذلك الكفار الان في ظيق وهم لا يعلمه الا الله ومن خالطهم عرفهم
لا تجدهم في انفسهم مرتاحين ابدا وانما هم كالمكائن وهم هم يشتغلون شغل الدنيا بحيث انهم ينسون ينسون انفسهم وما اقبلوا على الدنيا ونجحوا فيها لكنهم في احوالهم الشخصية في شقاء
واذا قل واحد منهم الا وهو يشرب الخمر ابدا حتى صارت حانات الخمر كحانات العصيرات عندنا في كل حارة في كل حارة حتى الصغيرات. مخمر اما يسمونه اللي هو عندهم زي الخميس جمعة وعندهم السبت والأحد هذا عندهم عشرة شي فيها
واما في الايام الاخرى العادية وان يوجد فيها وانا رأيتهم رأيت في هذا البارات سبحان الله تجد اه بيوت وسطها بر تشبه عندنا بعض خياطين خياطين النساء بكثرتها فضلا عما يكون عنده في البيوت
نعم ما يرتاحون ابدا ما يرتاحون حياتهم العادية غير مريحة ابدا. قلق وضيق نفسي وبين بينهم اسرهم اما ما يسمى بالخيانة الزوجية فحدث ولا حرج. ما فيه يعني شيء عجب
فضلا عن المخدرات وعندهم الان يسموها المافيا اشياء عجايب لكن مع ذلك من جهة الدنيا هم كالمكائن فغفل من غفل من ضعاف الايمان عندنا ونظر الى هذا الجانب وترك الجانب الروحي والنفسي
اعجب بهم والغرب وامريكا ومدري ايش وما ادري ايش يعني واحد توه جاي من اليابان اليابان هذي القوية جدا في في الاقتصاد يقول سبحان الله شيء عجب كانك تعيش بين اه اه يعني اناس اليين
الروبوتات هذي يعني يروح المصنع ويرجع ويبيت ويقول فيه يعني ما فيه ذاك الرابطة ولا فيه الحب ولا فيه بين الناس التي بين اقل المسلمين بلاد المسلم بحمد الله حتى البلاد التي فيها يعني بعد عن الله وفيها مدنية زائدة تجد بينهم رابطة عجيبة
وكلما قل المال وكثر الفقر كثر الارتباط لا سبحان الله يعني ارتباط ناس بالمسجد ارتباطه بالجمعة بالاعياد بالمناسبة برمضان بالحج هذا ارتباط عجيب هذا هذا ارتباط يخلي الانسان في في طمأنينة وراحة انس
الانسان بطبعه يأنس بينما هؤلاء كانهم مكائن تجد بينهم عداوات وبينهم اه تناحر وكرة حتى في البيت الواحد وانظر الجرائم جرائم عجيبة جرائم شيء ولذلك نجحوا في مسألة الجرائم يعني في اكتشاف المجرم في تطليع المجرم وفي بسبب كثرتها. ان في وبسبب كثرة المسجونين جعلوا مصانع في السجون
تعلمون لنا الان مصانع تحت الارض مصانع بالالاف عمال مصانع اسجنوه وهؤلاء مثل ما محكوم اربع سنين اذا انضبطت كذا نخف عنك حتى توجد منتجات كثيرة جدا انما انتجت في السجون
بسبب كهف المساجد فانظروا ذلك اذا فهم في شقاء فكيف للمؤمن ان يحب مثل هؤلاء او يعجب بهم قال سبحانه ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم وعشرتهم اولئك يعني الذين امنوا وابغض من حاد الله ورسوله
ولو كان اقرب قريب ابدلهم الله عز وجل فكتب في قلوبهم الايمان اي رسخ وثبته وايدهم بروح منه اي نصرهم بهدى وتوفيق وتسديد حتى تجد المؤمن في قلبه نور قلبه النور يرى بعين بصيرته. ما لا يراه اولئك الغافلون
وايدهم بروح منه ويدخلهم يعني في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار انهار الماء والخمر واللبن والعسل خالدين فيها اي باقون ابد الاباد رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عز وجل عنهم بما فعلوا في الدنيا وامنوا وبما تركوا من محبة اولئك ورضوا عنه بما اعطاهم
وكافئهم وجازاهم بما لا عين رأت ولا اذن سمعت اولئك عيد المنتصف بتلك الصفات حزب الله اي جماعته ومن ينصرهم الله عز وجل وينصرون الله سبحانه وتعالى الا ان حزب الله هم المفلحون
هذا خبر صادق ولابد وننوه الى ان ليس كل من ادعى انه من حزب الله انه حزب الله بل يدعون انهم حزب الله هم حزب ابليس حزوا ابليس انصار الله وهم اعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم
والموت لامريكا الموت لليهود وهم ينصرون اليهود وهم من ينصرهم اليهود فليس كل من ادعى شيئا فانه يسلم له. نعم احسن الله اليكم قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله قال الله تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن
انا ورسلي ان الله قوي عزيز. هذا وعد ووعيد. وعيد لمن حاد الله ورسوله بالكفر والمعاصي انه مخذول مذلول لا عاقبة له حميدة ولا راية له من صورة. ووعد لمن امن به وبرسله
واتبع ما جاء به المرسلون فصار من حزب الله المفلحين ان لهم الفتح والنصر والغلبة في الدنيا والاخرة وهذا وعد لا يخلف ولا يغير فانه من الصادق القوي العزيز الذي لا يعجزه شيء يريده
وقوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا يجتمعوا هذا وهذا فلا يكون العبد مؤمنا بالله واليوم الاخر حقيقة الا كان عاملا على مقتضى الايمان ولو
من محبة من قام بالايمان وموالاته وبغض من لم يقم به ومعاداته ولو كان اقرب الناس اليه وهذا هو الايمان على الحقيقة. الذي وجدت ثمرته والمقصود منه. واهل هذا الوصف هم الذين
الله في قلوبهم الايمان اي رسمه وثبته وغرسه غرسا لا يتزلزل ولا تؤثر فيه الشبه والشكوك وهم الذين قواهم الله بروح منه اي بوحيه ومعونته ومدده الالهي واحسانه الرباني وهم الذين لهم الحياة الطيبة في هذه الدار ولهم جنات النعيم في دار القرار التي فيها
من كل ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وتختار. ولهم اكبر النعيم وافضله. وهو ان الله يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم ابدا. ويرضون عن ربهم بما يعطيهم من انواع الكرامات. ووافر المثوبات
وجزيل الهبات ورفيع الدرجات. بحيث لا يرون فوق ما اعطاهم مولاهم غاية. ولا فوقه نهاية واما من يزعم انه يؤمن بالله واليوم الاخر. وهو مع ذلك مواد لاعداء الله. محب لمن ترك الايمان
وراء ظهره فان هذا ايمان زعمي لا حقيقة له. فان كل امر لا بد له من برهان فمجرد الدعوة لا تفيد شيئا ولا يصدق صاحبها. طيب في مسألة هل كل معاملة مع الكفار ممنوعة
الجواب لا لا قطعا ولذلك نقول معاملة الكفار انواع. النوع الاول ما كان مخرجا عن الملة  وهذا يظبط بظابطين الاول من احبهم لدينهم من احبهم لدينه والثاني من ناصرهم على المسلمين بنية علوهم
يناسب مع المسلمين بنية ان يعلو عن المسلمين هذا هو الذي يكفر الثاني معاونتهم للدنيا او محبتهم للدنيا فهذه حرام لكنها لا تخرج عن الملة دليلها اول اية في سورة ممتحنة
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء كمل تلقون اليهم بالمودة اثبت الله ان المؤمنين يلقون اليهم بالمودة ناداهم اسم الايمان فدل على انه ليس كفرا
واما يدل ذلك من السنة حديث حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه فانه كان من المقربين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بل يعتبر من من من مجلس الشورى
والنبي صلى الله عليه وسلم لما اراد غزو مكة حينما خانوا العهد ونقضوه اخبر خاصة وقال اللهم عمي على قريش خبرنا فكتب حاطب رضي الله عنه وغفر له لقريش يخبره
وكأنه رضي الله عنه يقول سوف ينتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتابته عدم كتابه تحصيل حاصل وانما تكون لي يد عندهم يحمون بها اهلي وظن انه سوف يكون هناك معركة وهزيمة لهم يرجعون كما رجعوا بعركة بدر من معركة احد ومعركة الخندق فظن ان
غزوة وسوف يبقى اهل مكة عالمهم عليه ويرجع المسلمون للمدينة لكن يبقى اهله في مكة لهم حماية عند قريش فقال اكتب لهم والله ناصر رسوله ولا شك ان هذا خطأ ولذلك عاتبه النبي صلى الله عليه وسلم
لكن مع ذلك نصر يعني نصر المشركين والكفار ومع ذلك ما كفر ما كفر وهذه مسألة خطيرة اعني بذلك مسألة نصرة الكفار ويكفر ولا ما يكفر والعجب ان اهل التكفير في العصر الحاضر
كفروا دول المسلمين بهذا حديث حاطب ترى قالوا حاط بكفر نعم لكن منع كفره انهم اهل بدر شوف كيف قالوا ان عمر رضي الله عنه سل السيف قال يقصده ان يقتله
قال دعه فانهم اهل بدر وان الله قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فنقول هل الله عز وجل يغفر للكافر لا قد علق فدل على ان فعله كبيرة من كبائر الذنوب لكن له حسنة بدر التي تمحو هذه الكبيرة
اذا الدنيا حرام لكنها لا تكفر عمن حتى لو عاونا عالمسلمين ترى لكن يبيع لهم سلاح يبيع لهم يساعدهم اي الايمان ظعيف ايمان ظعيف بل ما يكفر واضح قد يحصن بعض المسلمين. تأتي مسألة مهمة جدا
هل معاونة المملكة لامريكا من هذا الباب قطعا ليست من الباب الاول لكن يقولون انها من الباب الثاني نملكة اعانت امريكا على المسلمين في العراق طهم فعلوا كبيرة من كبائر الذنوب
واضح ولا لا وقل من قال بهذا علماء المملكة الكبار موجودين. هل سمعتم كلمة واحدة ابن باز ابن عثيمين ابن فوزان ال الشيخ كبار العلماء يقولون بهذا ولا كتبوا الحق ولا خايفين
من اللي قاله؟ قالوا والله قاله آآ امام المجاهدين في المملكة اي مجاهدين؟ القاعدة هذا موجود ترى نقول هذا اولا ثانيا من اللي اعان الاخر هل المملكة اعانت امريكا على العراق او امريكا اعانت المملكة على العراق
اي معنى اخر العراق هجمت على امريكا فاعانتها المملكة ام العراق هجمت على المملكة فعلت امريكا يلا الثاني الثاني امريكا العراق هجم على الكويت في ساعتين مسحهم مسحه ترى بعض الناس يخدع ومع الاسف ان كثيرا من الشباب المتحمس انما يسمع من اعلام
ما هو جسم الجماعات الاعلام موجه انظر في في في الامر وتحقق منه او نقول يا اخي انظر الى اعدائك خلهم اعدائك. اعلن المملكة. الذين يتكلمون يدافعون عن المملكة. شف يا اخي بعيونك. انظر
الان العراق مسحت الكويت في ساعتين وانا اذكر اذكر تماما كان الملك فهد رحمه الله يتكلم مع مع صدام صدام ايش سوى؟ روح له وزير خارجيته مدري نائبه قد اطمئنوا لن آآ نؤذيكم. الملك فهد انا ما اتكلم في اذانه حنا
يتكلم في في العراق في الكويت كيف تحتلونها؟ دولة هذي مستقلة هذا اعماه الكبر  بل دخل نعم احتل في الخارج التقريبي حول مدري من ثلاثين كيلو او اكثر. والمملكة زبدة زبدة المملكة الشرقية
بل زبدة العالم وظنكم صدام بيخليه يخلي لا والله يبلعنا في ساعتين الملك فهد رحمه الله كان كان بعيد النظر واستشار العلماء وما تظنون كما يقول بعض المغفلين انه امرهم بالفتوى
لو كانت امر فتوى والله ما عليه من احد اللهم لك الحمد قوية حكامها اقوياء لكن مع مع حكمته ومع ما يراه من الصواب عرف امر العلماء بن باز بن عثيمين كان على رأس هؤلاء ائمة المسلمين في في قرون
وسوف تأتي ان شاء الله تعالى يعني سابق ولاحق وقادر من يشك ابن عثيمين بن باز شيبان ابن باز في في حوالي خمسة وثمانين. شيخنا في مثله قام يفتون الملك فهد خايفين خايفين من الملك فهد او عشان الكراسي
والله لو كانوا يرون ما هو بحق مهو بحق والله ما يفتوه ثم انظر ما الذي حصل الان لما قام اولئك يعني ما وده نسميهم قاموا واعوذ بالله حملة شعواء محاضرات ولقاءات ضد المملكة وعلمائها امريكا
تلت نملك انظروا الان ما الذي حصل وين امريكا؟ ذلفت جعلها ما تعود نعم هل نملك الان تحت يعني نملكة تحت امريكا ودليل لها الملك سلمان حفظه الله يوم جاء اوباما وجا وقت العصر فك يده وراح اوباما
ولا بأس لما جاء بايدن مين استقبله الملك سلمان؟ لا. لانه معادي للملكة وسوف اذل المملكة ترى في الانتخابات دلة الملك هذا ولا نزلوا روسهم وجو استقبله امير مكة وامير مكة امير لكن بجهة رسمية غير مناسب ترى
رئيس الدولة نعم أمير مكة هذا ولد فهد ولد الملك فيصل والف نعم لكن من جهة رسمية قدام العالم رئيس امريكي يجي المملكة لا يستقبله لا الملك ولا نائبه هذي اهانة ترى ولذلك
الصحف الامريكية شنعت على رئيس امريكا. ما استقبلك الا امير من مدنهم هذي عزة المملكة الحملة هي بدليلة لكن احيانا قد يفعلون اشياء يقتضيها الحال اقول ان ان استعانوا بالامريكان
فالمملكة هي اللي جابت امريكا تقول يلا والحمد لله وش صار؟ اذلفوا اخذوا ملايين مليارات لكن الله حفظ البلاد حفظ امنها حفظ اقتصادها والله العظيم كنا الحين الحوثيين يخزنون عنده في
تعرف تخزين؟ خزن طال عمرك خزنة تعالوا امريكا وامريكا وهم وراء امريكا فاقول اذا هذا ليس من هذا الباب يعني اما نقول مباح او مستحب استعانة المملكة بالامريكان اما مباحة
او مستحبة حماية بلادنا الحمد لله اذا ليس من هذا ابدا طيب الثالث معاملة الكفار ما كان مباحا مثل البيع والشراء  ومن ذلك العمل عندهم يعمل الانسان في شركاتهم لكن بشرط الا يكون على دينه ظرر
الرابع ما كان من من الجائز ايضا؟ الزواج منهم يجوز المصرية تزوج نصرانية او يتزوج يهودية كافرة   وهل كان اليهود والنصارى مسلمين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام؟ بعض الناس ترى ما عنده قيمة حتى ما لهم قيمة دينهم
باطل ايام نزور سورة المائدة وسورة المائدة من اواخر ما نزل ومع ذلك قال العلماء انه ما ينبغي ما ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية لماذا؟ نقول خطر عليه وعلى اولاده
لكن لو تزوج ما يقال افعلت حراما الخامس ما كان قربه مكان قربة الى الله عز وجل وتعامل الكفار بقربة تتقرب الى الله ما هو وهذا غير اذا كان الاحسان اليهم بالصدقة
الله عز وجل يقول لا ينهاكم الله عن لن يقاتلكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسط. المقسطين اذا في الاحسان اليهم هذا قربة
ومن ذلك العمال اللي عندنا مع انه ما ينبغي للانسان يجيب عمال كفار حمد لله بلاد المسلمين فيها ملايين العمال لكن لو اتيت بهم فاحسن اليهم  يعني معاملتك ينبغي ان تكون بالحسنى. ما هو بعندنا ما حد عندنا من الكفار تجده حال المسلم
ما في اذا فينبغي التفصيل في معاملة هؤلاء لكن من جهة القلب يجب بغضهم لدينهم  والله تعالى اعلم. نبغى ثلاث اسئلة بس عشان الوقت نعم؟ طيب تفضل على طول شف اللي عنده شغل عنده دراسة عنده نقل رح بدون استئذان
يفل السؤال الاول يقول ما رأي الشيخ في من يقول انا لا اتعلم العلم حتى ما يكون حجة علي الفرائض وسوي الامور المطلوبة الاساسية غير ما في تقول ان كان قد تعلم دينه ما يقوم به دينه
فليس لا يأثم لا يأثر اذا اذا تعلم من العلم ما يقوم به دينه الواجب فقد اتى بالواجب يبقى هذا امر مستحب. لكن هذا كما قال الامام احمد رحمه الله لرجل قال له يا امام اني اريد ان احفظ القرآن
واخاف ان اضيعه اخاف انسى قال كفى بتركك له تضييعا. انت مضيع انا جاهز نعم يقول احسن الله اليك ما هو الولاء والبراء الولاء المحبة والبراء البغض وهو من عقيد المسلمين فتحب من يحب الله ورسوله وتبغض من يبغض الله ورسوله
يقول احسن الله اليك هل كل من عصى الله ولو كانت صغيرة يعد محادا لله ولرسوله بقدرها؟ ايه لكن مع ذلك فيجتمع في الانسان ايمان وكفر ايمان النفاق ايمان وشرك في حب بقدر ما عنده من ايمان ويبغض ما عنده من الكفر ثم تبغض الصفة للشخص
نبغض ما عنده من كفر من فسوق يعني انظر هذا في اخيك اخوك لو كان يدخن كيف؟ هل يمكن تحبه وتبغضه تبغض ما انت من صفات اذا كنت تحبه اخوته هكذا جارك
ما عنده من ايمان واسلام لكن ما عندهم معاصي ثلاث بارك الله فيك
