هذا حديث ثابت طيب العصر هل هو حلف بالله او بغير الله  انت معنا ولا لا؟ معك يا شيخ والله الذي والله لا يقسم الا على عظيم اذا اذا بغيت تحلف قل والعصر انك تجيك لليل
ما هو الذي اقصد ها يعني فالله يقسم بما شاء اما نحن مقيدون لا نقسم الا بالله. احسنت سبحانه وتعالى طيب بتال حضرت امس انا اسألك ليش ما تحظر؟ ليش؟ طيب قوله سبحانه ان الانسان لفي خسر
والعصر ان الانسان لفخسر من هذا الانسان لا من هو؟ هل ابليس مثلا فرعون هامان؟ من هم ابليس حملة تعلمه ابليس ابليس انسان طيب ترى جاوبك الاول صح ها اش نقول انسان
الكل يصدق على اي انسان يتلمسوا هذه الصفات صح اذا غير معين غير ما الكافر في النار من هو الكافر؟ من هو ذا؟ من هو؟ اي كافر المسلم في الجنة من المسلم هذا؟ نقول اي مسلم. هكذا الانسان هنا يعني اي انسان لم يفز بهذه الصفات
طيب محمد بن زكريا في هذه الاية فضل الصبر وضح صبر له فضل اللهم صل على صلوا على النبي العظيم. على المعصية عن المعصية. عن المعصية على على اقدار الله
طيب وهل يدخل الصبر في العلم والامل والدعوة يحتاج انسان يصبر في العلم وفي الامل في الدعوة. جميل   يحيى في الاية الحث على الدعوة وظح ذلك  طيب لكن بين اهمية الدعوة من خلال السورة
وينك ؟ كيف كيف اعرف اهمية الدعوة من هذي السورة. احسنت جميل اذا فالدعوة من اسباب النجاة صح جميل. طيب هذال ما شرط الدعوة من خلال السورة احسنت. العلم اذا اتعلم لادعو
وقبل ذلك اتعلم نعمل اؤمن واعمل تمام اذا فنحن مأمورون بالدعوة لكن قبلها مأمور بتعلم العلم والعمل به ثم ندعو اليه ولذلك من صفات طالب العلم الناجح هو الذي يجمع بين هذي
يكون مستمرا في العلم ما يقف حتى اجازة صيفية السي محمد بصح ينظم وقته فيها. تجد اجازة رقد. يسميه عطلة ويعطل مخها اذا سماها عطلة تعطلوا طيب اذا نستمر مع العلم حتى العيد
من المحبرين المقبرة. اذا مع العلم حتى نموت طالب علم ما عنده اجازة ترى  ابدا ولذلك اذا عجزت عجزت  في العلم اذا اجزت عجزت صرت عجوزا وسرعان ما تنسى العلم
العلم لن يبقى معك الا بالمراجعة ومن المراجعة اذا تأهل الانسان يعلم الناس يعلم يبقى مع العلم مع الدروس مع الكتب ويحذر من المشغلات والملهيات هذا الحقيقة ان هذه المسألة وهي الحذر من الملهيات هذي قد نقول انه فن
يعني يبدأ الانسان يهرب يهرب ويتجنب مثل واحد في في معركة قنابل تسقط عليه لا شف القنبلة وخر منها يجي المكان الخطر ابعد منه. هكذا الملهيات الان لان الملهيات هذي مهي مجرد بيع وقتك
ليس مجرد ضياع الوقت وهذا هذا بحد ذاته كارثة لكنه ينحر همتك ترى وسائل التواصل الان تنحر الهمة نحرا حتى خلص حتى ربما تبغض الابن نعم خلاص العلم الذي هو اشرف مطلوب على الارض
كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم قد تصل انك تبغضه ما تحب تسمعه ولذلك ابعد عن هذا. ابعد  واجعل حياتك دائما مع العلم واجعل هذا التواصل ذي على حذر منها
ثم هناك اشياء تحبب اليك العلم ترى وهي اصلا محببة للنفوس وهي السير سير العلما قصص العلماء حتى قال ابو حنيفة رحمه الله ان كلام معناه انا الى هذي يقول ان هذه القصص جند من جند الله
جند من جند الله يعني تحفز القراءة في السير على انها ما تكلف العقل ان ما تحتاج تفكير عشان تفهمها لكنه ايظا مما سبحان الله يشحن همتك يحمسك عن العلم
والعلم ترى يحتاج الى حماس تجي الى همة يحتاج الى ان الانسان اه يكون عنده عزيمة واصرار انه يحصن القلب. ولذلك الكسلان ما يحصل شيئا اللي يتبطح يتبطح يحصل شيئا وكانوا فيما سبق
يعني عامة نجد وعامة الناس يعني يذمون الذي ينام بعد الفجر ما كان عندهم علم ترى عندهم مزارع عندهم غنم ابل اسواق وكانوا يمقتون الذي ينام في الصباح وهي دنيا
يحتاجون   فذم طالب العلم النوام من باب اولى فقيل ودي يا اخي انا ودي اعجز فنقول الصيف ضيعت اللبن او ضيعت اللبن مثل ضيعتي هذا المثل احفظوه هذا رجل كبير سن
خطب امرأة وخطبها شاب وكان الشاب فقيرا وكان هذا الرجل كبير غنيا فاختارت الشاب وحق لها انلومها لكنها جاعت احتاجت الى اكل فجاءت لي الشايب هذا قتل انهم محتاجين وكذا بلبن
قال لها الصيف ضيعت اللبن ايش معنى يعني يوم اخترت الشاب الفقير لو قعدتي عندي غذيتك. شاب هذا شايب فنقول لهذا الذي يقول عجزت في الصباح نقول لك لانك بالليل
بالليل سهران فيقول ما يجيني النوم نقول الصيف ضيعت اللبن كيف بعد؟ لانك راقد في الصبح راقد ما جاهت نفسك فنقول تحتاج الى كم يوم يتعدل جدولك ثم بعدها انطلق
ولا تسمح لنفسك بالتفريط. لان التفريط والتفريط خلص. الانسان يكسر تماما فنقول لنفسك هذه لابد ان ان تؤدبها وتعلمها وتتعلم من القوارع التي تمر بك ترى هذي ترى هذي مهمة جدا
ترى الله عز وجل يجعل الانسان اضاءات من الاضاءات في حياتك تجيك المصايب تفكر ليش جتني مصيبة؟ ليش كذا؟ ليش كذا؟ ايه صح. خلاص. فان انتبهت صارت سبحان الله لك الاضاءات ايضا لو غفلت تجيك
حتى قال بعض السلف وهؤلاء اللي يقولوهم حية اما اللي ميت خلص وبعض السلف اني لافعل المعصية فاراها في نفسي وفي دابتي وفي زوجتي شوفها بين عيونه في عرف انه عصى الله عز وجل
وهذا اللي اللي قلبه قلبه حي اما اللي قبله ميت فعادي اشرب الخمر الله يعافينا واياكم يزني يقتل يسرق ولا حاجة عادي نقول طالب علم ترى اذا بدأ في العلم يأتيه صوارف اشياء وصوادف ويأتيه من نفس التقصير فالله عز وجل يجعل له
مثل قوارع مثل الضربة اللي تجيه. فينتبه لها عرفت ليش خلص هكذا المجاهدة مجاهدتك في في في حفظ وقتك ضروري هذا حفظ الوقت هذا الضروري لطلب العلم اما النوم والكسل والتضييع
ما يرسل للضياع يقول الاول اطلب ولا تظجر من مطلب فآفة الطالب ان يضجرا اما ترى الماء بطول المدى على صليب الصخر قد الثرى فالذي يستمر في العلم وانتظام هذا يحصن
ولذلك ترى من الصفات الحسنة الجميلة التنظيم تنظيم الترتيب ثم ظبط النفس اضبط نفسك شوفوا الان في الجامعات اربع سنوات يمرون على متون وعلى مسائل احيانا الواحد في في المساجد في غير الجامعات يبغى لها عشر سنين له عشرين سنة عشان يمر عليها
مهمة جدا ترى الجامعات هذي هذي فيها خير عظيم لكنه طبعا ما تعطيك العلم كله وانما مفاتيح العلم مفاتيح لانها اصلا هذي الجامعات ومناهجها ما جاءت من ايش رايك من الربع؟ يلا حطوا كذا لا من دراسة من خبرات مشايخ وعلماء
تفادي من غيرهم فجعلوها شيء مضبوطا فتعطي المفاتيح مفاتيح مفاتيح مفاتيح اشياء ثم يمر عليك اذا مشيت فيها استفدت فالمقصود انك اذا ظبطت نفسك ظبطت نفسك بالجدول بالوقت بالقراءة بالمراد او كذا استفدت وانتفعت
وتحصن ولو لم تكن ذكيا يعني الذكاء المفرط بعض الناس الله يعطيه الذكاء المفرط الحفظ والذكاء  لا يأتي واحد دونه بمراحل لكن منضبط هناك تجد بعدين يحصل اكثر من هذا
ثم قبل وبعد واثناء البركة من فوق الصدق مع الله عز وجل الصدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين مع الصادقين. هذا والله ينفع بها اذكر الدرس اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويل لكل
همزة اللمزة الذي جمع ما له وعدده. يحسب ان ما له اخلده كلا لينبذن في الحطمة. وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. انها عليهم في عمد ممددة. احسنت. قوله سبحانه. بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة
مازا الهمزة واللمزة اسمان يدلان على العيب للمتصف بهما وكلاهما يجمعهما انهما سخرية بالاخرين واحتقار لهم فالهماز واللماز يحتقرون غيرهم والهماز هو الذي يئب الناس بفعله واللماز الذي يعيب الناس بقوله
فالذي ابنس فعله بالاشارة او بوجهه او بعينه او بلسانه مما يدل على عيب الاخرين مثلا اذا ذكر اثناء رجل رجل عنده قال شو معنى ما فيه خير يا رجال والتراب
والكوبة والخابة  هذا هماز طيب واللماز الذي يعيبه بقوله كان يقول هذا بخيل هذا جبان هذا كذاب وما اشبه ذلك. والغالب انهما يجتمعون لانه يتجرأ على عيب الناس فتجده يعيبهم بقوله وبفعله
والمؤمن هو من يتنزه من ذلك ويحذر لان احتقار الاخرين من اسوأ ما يكون والغالب ان هذا الاحتقار يصحبه مدح للنفس هذا ما يجي ربع ربعي صوت احد طال عمرك حنا حنا وانا
فتجده يفخر بنفسه ويحتقر الاخرين بعكس المؤمن المؤمن الصادق تجده يحقر نفسه ويعظم الاخرين طبعا بحسب التعظيم بحسبه  تجده نفسه هذي يلومها ويحاسبها ويعيبها والاخرين والله والنعم اذا انا رجل ذا فاضل
على حسب من النظام هذا زين لا بالعكس انت انت وانت واذا مدح تجده من نفسه كما قال بعض السلف ارجعوا فلو علمتم ما اغلق عليه بيتي ما تبعني منكم احد
ويل لكل همزة لمزة. ايش ويل ويل هذه كلمة تهديد ولم تزل عند الناس معروفة الان قل يا ويلك مني شبعني يا ويلك ويلك من فلان يا ويلك من ابوك
يا ويلك يعني خطر عليك بيجيك شي اذا فهي كلمة تهديد وقيل وادي في جهنم لكن لا ليس عليه دليل هذا يعني لم يأتي دين من القرآن ولا السنة انه وادي في جهنم
وان كان سياق الاحاديث والايات يصلح ويل لهم يعني كائن لهم هذا العذاب لكن تحديدا انه واد في جهنم يحتاج الى الى دليل. فالله اعلم ويل لكل همزة لمزة طب هما
امرأة ولا رجل  وليصلح لهذا ولهذا يصعد لهذا ولهذا يعني الهمزة من الرجال والنساء. اللمزة من الرجال والنساء وفي ايهما اكثر هذا النساء صحيح قد يكثر يكثر في النساء خاصة الجارات
كيف الجارات الذرات اما الذرات فحدث ولا حرج الا من هداه الله من النساء من هي حصينة تبعد عن عن جارتها ومن ومن امثلة ذلك ام نعم زينب بنت جحش
زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فكانت عفيفة اللسان فلما حصل حادث الافك في عائشة رضي الله عنها وكانت المقدمة على جميع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اختها حمنة عفا الله عنها وقعت في عائشة
وجلدت وهي قد احسنت لسانها رضي الله عنه وهل يمكن يوجد من نساء اليوم؟ نقول يمكن لماذا الخير واجد طيب لكن يوجد مثلا في الزميلات في العمل في المدارس في الجارات في القريبات هذا والله امر امر يؤسف له
قال سبحانه الذي جمع مالا وعدده من هو هذا هذا الهماز اللماس هذا جمع كل صفة سوء جمع مالا يعني يجمع المال من اي طريق. حلال ام حرام وعدد يعني كونه عنده ويعدده كم صار وكم وكم وكم نشوف
جمع مالا وعدده فهو اذا جمع بين السوءتين انه يكتسب المال من اي طريق وانه يعدده فلا ينفقه في الوجوه المشروعة من الزكاة او الصدقة او النفقة الواجبة تجده يحرص على المال
حتى تكون هذه هواية ايش الهواية؟ جمع الماء ليش تجمعه؟ كذا مثل يا جماعة الطوابع اجمعوا العملات ما ما يسوي بها شي تبقى عنده. فهو يجمع المال يحب المال كذا
وقد حدثنا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان رجلا كان الناس يظنونه فقيرا فلما مات وجدوا عنده الاموال حتى وجدوا عنده البشوت. متلاصقة هل تعرفون البشوت العباءة وكان الناس وادركت هذا الى زمن ليس بعيدا
المرأة اذا تزوجت زوجها يجيبون يجيب من المهر لها يعطونها ذهب فلوس رز ويعطونها ايضا بشوت لاقاربها الرجال جر فمثلا لو زوجة ابنة اخيك تجد يجيك بشت انت بشت وهذا كان امرا معتادا
فكان هذا الرجل له قريبات كثيرة. كثيرات كل ما تزوجت عطوه بشت راح حطه والثاني بشت بشت بشت بشت ومن كثرها ركمها وما يستخدمها تلاصقت حتى فكونا فك فك انها مددت
فهو اذا بخيل يعني الما صار عنده محبوبا فقط حب المرأة بس اجمع المال محبة الله ما ينفقه ما يستفيد منه ما يتاجر ايضا اذا جمع مالا وعدده قال سبحانه يحسب ان ماله اخلده
يعني يظن ان كثرة المال سوف تخلده يعني سوف يبقى في الدنيا ويحتمل ان المراد يحسب ان هذا المال يوصله الى دار الخلد الجنة ولكن هذا وامثاله لا يصلون الجنة بهذا المال
بل الذي يصل الى الجنة بالمال من ينفق في سبيل الله تجده يعطي الزكاة وهو فرح يصل الاقارب يتصدق على وجوه الخير في وجوه الخير قال سبحانه كلا كلا هذي كلمة ردع وزجر. لينبذن في الحطمة
يمبذ اي يوظع لكن التعبير بينبذ يدل على احتقاره لأن اليوم بدأ يشيل ما يراد تأكل التمرة ثم تنبذ النواة تنبض الحصاة. هذا انسان منبوذ يعني غير مراد محد يبغاه
وايضا يدل عنه يطرح طاحن في النار يقذف فيها الحطمة النار التي تحطم ما يلقى فيها وتحطم الكفار حتما قال سبحانه وما ادراك ما الحطمة الاستفهام هنا يراد به التعظيم والتهويل والتخويف
يعني اي شيء دراك عنه لو عنها لدريت امرا عظيما نار الله الموقدة هذي الحطمة اذا فنقول الحطمة اسم من اسماء كملوا النار حطمة طيب اسماء النار مثل ايش؟ النار؟ جهنم السعير
حريق شهيق؟ لا هذا صوت حطمه ها لظى كلا انها لظى الهاوية ها؟ لا هذي اسمها القيامة. نار محامية. نار محامية. لا هذي صفة طيب وما ادراك ما الحطم؟ نار الله الموقدة
الموقد ايضا نقول صفة. انها توقد. كيف توقد؟ الايقاد هو زيادة النار ونار جهنم توقد كم في اليوم مرة مر الذي نعلمه الا مرة وعند الزوال فان نار جهنم تسعر
وازداد حرها نار الله الموقدة وسميت واظاف الله عز وجل النار اليه لانه خالقها وامرها والذي يعذب بها الكفار  التي تطلع على الافئدة تطلع يحتمل ان المراد تصل الى الافئدة القلوب
فاذا وصلت الى القلوب وهي داخل الاجسام فاحراقها لبقية الجسم من باب اولى وقيل قولا له وجه قيل تطلع اي تعلم ما في القلوب وذلك باطلاع الله لها لكن القول الاول هو الاولى انها تصل الى القلوب بالاحراق
وتأكلها التي تطلع الافئدة انها عليهم مؤصدة هذا زيادة في العذاب والتخويف مؤصدة اي مغلقة مغلقة فلا امل لهم في الخروج وقوله سبحانه في عمد ممددة اي انها مؤصدة في العمد
قيل ان المعنى انها ان ابوابها تغلق ويكون خلف خلف اعمدة ما تنفتح الان لو كنت في غرفة ثم اغلقت الباب ثم اتيت بعمود وجعلت في الجدار والى الباب يعني جعلته وراه. الباب ينفتح
من اصعب ما يكون من اقوى ما يكون ان هذا الباب ينفتح اذا في امد مدة يعني ايش احسنت. وقيل ان في عمد ممددة يرجع اليهم انهم في الحطمة وفي النار الموقدة وهي مؤصلة عليهم وهم في عمد
كيف يا عماد مربوطين وهذا زيادة في العذاب والنكال لهم وهذا القول محتمل انهم هم في النار مربوطين في العمد زيادة في التعذيب والتنكيل والاهانة. نعم احسن الله اليك. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله
وقوله تعالى قوله تعالى ويل اي وعيد ووبال وشدة عذاب. لكل همزة لمزة الذي يهمز الناس بفعل ويلمزهم بقوله فالهماز الذي يعيب الناس ويطعن عليهم بالاشارة والفعل واللماز الذي يعيبهم
قوله ومن صفة هذا الهماز اللماز انه انه لا هم له سوى جمع المال سوى جمع المالي. لا جمعي ما بعد سوى مكسور اجرة جرة مضاف اليه انه لا هم له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به
ليس له رغبة في انفاقه في طرق الخيرات وصلة الارحام ونحو ذلك وقوله يحسب اي بجهله ان مال ان ماله اخلده في الدنيا. فلذلك كان كده وسعيه كله في تنمية ماله
الذي يظن انه ينمي عمره ولم يدري ان البخل يقصف الاعمار ويخرب الديار وان البر يزيد في العمر وقوله كلا لينبذن اين الدليل على ان البر يزيد العمر من احب؟ ان ينسى له ان يبسط في رزقه. فليصل؟ طيب اين البر
والبر باب اولى البر اعظم من الصلة. نعم. احسن الله اليك. وقوله كلا لينبذن اي ليطرحن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة؟ تعظيم لها وتهويل لشأنها. ثم فسرها بقوله نار الله الموقدة. التي وقودها الناس
حجارة التي من شدتها تطلع على الافئدة اي تنفذ من الاجسام الى القلوب. ومع هذه الحرارة البليغة محبوسون فيها قد ايسوا من الخروج منها. ولهذا قال انها عليهم مؤصدة. اي مغلقة في عمد من
خلف الابواب ممددة لان لا يخرجوا منها كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. نعوذ بالله من ذلك ونسأله العفو والعافية احسنت. المشايخ. ايه نعم النار اما ان معنى ان تحرق ما تفصل الى قلوبهم او انها تعلم ما في قلوبهم. في النار جماد
ونجمات لكن الله يجعل فيها حساسية. الم تعلم ان النار تتكلم؟ يوم نقول جهنم هل امتلأت وتقول هل المزيد الله عز وجل يجعل فيها الله اليك يقول ما هي الاعمال التي يقوم بها المؤمن في ليلة القدر
عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف
اني هذا الجاء الارشاد اليه ولا ولا يقال بشيء معين الا بدليل. لكن الانسان يجتهد قراءة القرآن في الصلاة في الدعاء في التسبيح. صدق يعني نتصدق لكن لا نحدد انا اقول كل يوم تصدق بريال وافعل كذا وسوي كذا او روح عمرة
نقول السنة في العشر الاعتكاف وهذا ايضا مهم اللي هو الاعتكاف في العشر لكن لمن يستطيع؟ ما عنده دوام وما يترتب على اعتكافه تضييع لواجباته احسن الله اليك. يقول معاذ هل هناك علاقة ان هذا الهماز واللماز يجمع المال؟ يعني فيه علاقة بين لمز والهمز والمال
لا هو يكون جمع بين هاتين الساوتين انه همز لماس وجماع عن المال وليس كل ما نقول كل من همز صار عنده مال يعدده. بعضهم فقير ما عنده حتى ثوبه
نعم احسن الله اليك يقول علي هل يجوز لي ان اشترط انني سأقطع الاعتكاف للذهاب للعمرة في يوم من العشر ثم اعود اكمل الاعتكاف لا هذا هذا لا يدخل بالشرط
الشرط الذي يجوز في الاعتكاف هو ما كان قليلا كان يحضر جنازة او مريض او ينام في بيته او يأكل في بيته العمرة طويلة تقطع الاعتكاف وانصحكم ان لا تفعلوا ان استطعت ان تعتمر في في قبل عشر فافعل اما في العشر اجعلها اجعلها فقط في الاعتكاف كما هي السنة
يقول هل يقول الذين يصلون ويبكون امام الكاميرا اليس من الافضل انه لا يفعل ذلك يعني في التصوير يعني تصوير الائمة لانفسهم ومن الوجه الله المستعان. اسأل الله لنا من الهداية
ولا اظن يعني امام لكن بعظهم يصور يحط الكاميرا قدامه امام يعني يصلي يصور نفسه يبكي يحط كاميرا يعني ثم بعدين ينشر الفيديو قد يضع لسانه قراءته مثلا زينة يضع عشان يبكي ما يصبر. احسن الله اليك
يقول الصلاة في اي مكان داخل حدود الحرم هل هي مثل اجر؟ مثل اجر الصلاة في المسجد لعلك تريد هل هي تضاعف نقول اما المثل فلا لان الصلاة في المسجد الحرام باجماع العلماء مئة الف اذا كانت فريضة
لكن ايضا اكثر العلماء على ان الصلاة خارج خارج المسجد الحرام لكن داخل حدود الحرم انها بمئة الف صلاة اكثر علمان هذا يا شيخ المضاعفة بس في الفرائض ايه هذا نجزم به وما يشرع في المسجد
ولذلك اه لو قال واحد هل اصلي السنة في بيتي ام في المسجد الحرام؟ في بيتك افضل احسن الله اليك. يقول هل هناك سبب لنزول هذه السورة الله اعلم  يقول هل كل جمع للمال مذموم
الذي يجمع لا ليس مذموما فمن يجمع من اجل نفقته نفقة اهله لا بأس. يقول هل البر هو بر الوالدين؟ ام الاعمال الصالحة جميعا تدخل في البر؟ من حيث العموم آآ
تدخل فيه قال الله تعالى ليس البر ان تولوا الوجوه من قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الى اخره. هذا اعمال صالحة. لكن نقول معاملة الوالدين نقول بر
ومعاملة الاقارب صلة صلة رحم احسن الله اليك يقول هل الدم على الملابس يعتبر نجس نقول لما اذا كان مسفوحا من ذبيحة هذا نجس بالاجماع واما اذا كان من الانسان نفسه
فاكثر العلماء على انه نجس وحكي الاجماع والقول الثاني انه ليس نجسا واختاره شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وانا اتبع في ذلك ان دايما الانسان ليس نجسا الا اذا كان خارج من السبيلين
ومع ذلك فالاولى الانسان ان يجتنبه ولا يصلي به يغسل لكن لو صلى ثم اكتشف ان ان في نقطة دم واضحة يستمر احسن الله اليك يقول الاجر المترتب على الجلوس في المسجد حتى الشروق. هل هو ثابت في حديث صحيح؟ واختلفوا فيه
والشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ الالباني رحمه الله يحسنان الحديث لغيره. هو حسن لغيره فاعمل به ولا عليك واذا كنت تقول لا ما هو بصحيح نقول اجلسي بعد الفجر لين تطلع الشمس ثم رح لبيتك لكن لا تروح تنام تقول حديث ضعيف نقول لا في مسلم
في صحيح مسلم من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس بعد الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس حسنا لفظ الحديث حسنا
ثابت هذا لكن ركعتان فيها حديث ان رأيت صحته فاعمل به وان لم تره فاجلس تطلع الشمس وارتفع ثم رح لبيتك لكن من جلس؟ صلى احسن الله اليك. يقول هل هناك احتمال في معنى في عمد ممددة؟ انهم الاعمدة في وسط يعني الكافر
نفسه يقلب مثل يعني الشواية يعني العمود يدخل فيه اللي جا في السلسلة ثم في سلس ذرع سبعون ذراع فاسلكوه اما العمد فلا اعرف ذلك يقول هل الدعاء ليلة القدر مستجاب قطعا
لأ لك الحريم بالاجابة لكن من حيث الاجابة اللي هي الثلاث قطعا ما الثلاث اجى الثلاث اللي في الدعاء اذا لم يدعو بها اثم ولا قاطعة رحم ان الله يجيبه او مباشرة يدفع عنه سوءا او او يدخلها
يوم القيامة هذا قاطع نعم. يقول يا شيخ هل كل عمل ليلة القدر يكون اجره خير من الف شهر؟ ام فقط القيام لا والحديث ظهر الاية خير من الف شهر وليس القيام
لكن تحديد اعمال لاعماله في ليلة القدر يحتاج الى دليل لكن منعا من مطلقا بدون تحديد قل جزاك الله خير يقول هل الهماز اللماز يلقى جزاءه في الدنيا الله اعلم
يقول انا ادعو اخر سؤال واخر سؤال يا شيخ ابشر يقول خلاص قبل الاخير يقول ادعو لوالدي المتوفى اكثر من هل يعتبر هذا الفعل مخالف مع العلم ان الوالدة يعني حية الى الان
ادعوا الاثنين حق الامة اعظم لكن لعلك تكثر الوالدة انه ميت بارك الله فيكم
