اظن خدنا بان المناقشة فيما سبق ها طيب ناخذ وحدة موسى عليه السلام اذهب بني اسرائيل لماذا قادر وقيل ها اتهموه بقتل اخيه هارون عليه السلام طيب قوله سبحانه فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم
محمد بن زكريا اعمال وعن الحق اذا فهم السبب في طيب قوله سبحانه والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ايش هذي الاية بالنسبة لي لأ انا شو نقول فيها عكسها تماما عكسها عكسها
فالذي الذي يتقدم الحق ويبحث عنه الله يوفقه والذي يبعد عن الحق عن عن علم الله يزيده في الظلام نعم اقرأ درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
لشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسراء اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة
ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد. فلما اجاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام. والله ولا يهدي القوم الظالمين. يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم
والله متم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسول بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله ولو كره المشرك بيكون. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد فان قول ربنا عز وجل واذ قال عيسى ابن مريم كلمة واذ قال كلمتان الواو واذ تتكرر في القرآن و هي ظرف منصوب بفعل محذوف وتقديره اذكر اذكر ايها الرسول
ما يأتي هنا اذكر ايها الرسول حين قال عيسى ابن مريم لبني اسرائيل مناديا لهم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم يعني فصدقوني واتبعوني فيما ادعوكم اليه من الاسلام
وايضا صدقوني نعم ومن علامات صدق ان يصدق من سبقني مصدقا لما بين يديه من التوراة والتوراة هو كتاب موسى عليه السلام وهو كتاب عظيم وقد تميز عن غيره من الكتب بميزة
ليست الا له ما هي الله كتبه ان الله كتبه بيده وعز وجل كتب بيده ويدل لذلك قوله تعالى وكتبنا له في في التوراة وايضا في حديث الشفاعة حين يأتي الناس الى موسى عليه السلام يقول كتب الله لك التوراة بيده
طيب اذا فهو اعظم كتاب لكن بعد القرآن. فالقرآن اعظم كتاب ثمان القرآن نسخه التوراة طيب وقول سبحانه عن عيسى اني رسول الله ليكم مصدقا وهذه الصفة وهي تصديق عيسى ابن مريم لمن سبقه هي في كل رسول
في كل رسول جاء جاء بعد رسول في كل رسول جاء بعد رسول انه مصدق له وتصديق الرسول لمن سبقه بثلاث اوجه الاول انه جاء بمثل ما جاء به فدين الانبياء عليهم الصلاة والسلام واحد
باصله وهو الدعوة الى التوحيد والدعوة الى امتثال امر الله فعلا وتطبيقا وامتثال نهي الله تركا وبعدا اذا اذا جاء ما جاء جاء بما جاءوا به. الثاني انه جاء على الصفة التي اخبروا
عنه بها انه جعل الصفة التي اخبر عنه بها تماما كما حصل من نبينا صلى الله عليه وسلم فان اليهود عرفوه تماما كما يعرفون ابناءهم حتى انه لما هاجر عليه الصلاة والسلام قال بعض رؤساء اليهود لبعضهم وقد جلسوا معه
وناقشوه وتكلموا معه لما رجعوا قال او هو هو؟ ان هل هو الذي عنده؟ قال نعم قالها ما موقف وش نسوي؟ نتبعه؟ قال لا اعاديه ابد الدهر نعوذ بالله من الخذلان
اذا التصديق الثاني ما هو انه جاء على الصفة التي اخبروا بها الثالث انه صدقهم فشهد بصدقه فعيسى عليه السلام صدق بموسى وصدق عليه السلام وصدق من قبله وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم
بهذه الثلاث كذلك فانه جاء مما جاءوا به وصدق وصدقهم بانه جعل الصفة لا تخبر بها وايضا شهد بصدقهم ولذلك هذا هذا القرآن يذكر فيه موسى عليه السلام وعيسى ونوح ولوطب وابراهيم عليهم الصلاة والسلام جميعا
طيب قال سبحانه عن عيسى اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يديه من التوراة. ومبشرا برسول ليأتي من بعدي اسمه احمد البشارة هي الاخبار بما يسر وسميت كذلك لان البشرة تتأثر بها
فان الانسان اذا بشر بشيء يتبين ذلك على تقاسيم وجهه ويفرح طيب مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد يأتي من بعد في الزمن لا في المرتبة والمنزلة وذلك لان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو خير الانبياء
وهو افضل بني ادم بل على رأي كثير من السلف افضل الخلق على الاطلاق طيب يأتي من بعدي اسمه احمد ففيه ان محمدا صلى الله عليه وسلم اسمه احمد وهذا احد اسمائه الثابتة
واشهرها محمد وهل جاء في القرآن اسم محمد الجواب الله تعالى محمد رسول الله احمد هذا. طيب وجاء ايضا انه الحاشر والعاقب والماحي والمقفي ونبي الرحمة فهي اسماء وكل اسم يحمل صفة
صفة من صفات الكمال البشري لنبينا صلى الله عليه وسلم وايضا نبي التوبة سبعة والاول ثابت في الصحيحين اللي هو محمد واحمد والماحية والحاشر والعاقل هذا في الصحيحين وفي مسلم المقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة
طيب وسمي محمد صلى الله عليه وسلم باحمد بانه احمد الناس احمد الناس في نفسه لاحمدهم لربه واحمدهم ايضا للناس اذا عملوا ما يحمد ما يحمدون عليه وكذلك هو حق الناس بالحمد
وحق الناس بالحمد لما كمله الله عز وجل به من الصفات قال سبحانه فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين لما جاءهم اي محمد صلى الله عليه وسلم بالبينات اي بالدلائل الواضحة البينة
في نفسها المبينة الحق التي لا تبقي شكا ولا ريبا لكل من يطلب الحق واما من لا يريد الحق فلو جاءكم كل اية اؤمنوا ولذلك اجعل قلبك ابيض مفتوحا للصواب والحق
فمتى جاءك الحق ولو من دونك ولو من عدوك تقبله واياك والتلكأ والهوى فان الهوى يعمي ويصم طيب قال سبحانه فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين وهذا من اعجب العجب
ان توصم الايات الواضحة والدلالات البينة بانها السحر فيوصف اعظم شيء باقبح شيء وهذا من انقلاب الموازين ومن انقلاب القلوب ولذلك ما من نبي جاء بالحق الا قالوا ساحر او
او مجنون قال سبحانه ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين ومن اظلم اي لا احد لا احد اشد ظلما والظلم في اللغة النقص
واعظم نقص نقص نقص حق الله فحق الله التوحيد والطاعة والاقرار بروبيته والوهيته واسمائه وصفاته ثم يأتي من يجحد ذلك ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا افترظ الكذب يعني كذب لكن في الافتراء العظم
واعظم فرية ان يجعل لله ندا ويجعل له مساويا من خلقه. فاي فاي فرية واي كذب اعظم من ذلك لا شيء ومن اظلموا ممن افترى على الله كذبا وهو يدعى الى الاسلام
يعني والحال ان يدعى للاسلام يعني الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. هذا الاسلام عرف الاسلام نقول هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله
طيب الاسلام مهوب بدين محمد صلى الله عليه وسلم قلت له بلى وهو مبني على هذا مبني على ماذا على التوحيد والانقاد بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهذا كل كل دين انبياء
دين الانبياء اسلام توحيد وطاعة لله يرحمك الله وتبرأ من الشرك قال سبحانه والله لا يهدي القوم الظالمين والله لا يهدي هنا اي لا يوفق لا يوفق للحق واتباعه القوم الظالمين
اي الجائلين الذين اشركوا مع الله عز وجل وزاغوا فازاغ الله قلوبهم قال سبحانه يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون اولا هذه الاية جاءت في سورة التوبة بصيغة اخرى. ما هي
يريدون ان يطفئون الله بوفائهم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره المشركون طيب يريدون ان يحاولون ويعملون جهدهم ان يطفئوا نور الله ان يصرفوا الناس عن التوحيد ونور الله اي دينه
وما ارسل به رسله عليهم الصلاة والسلام من الهدى ودين الحق بافواههم يحتمل ان المراد بافواههم اي بالكلام بالكلام ويحتمل ان هذا من باب السخرية بهم كالذي يريد ان يطفئ نور الشمس ينفخ في الشمس من اجل يطفئها
ولذلك قال الله عز وجل والله متم نوره يعني رغم انوفهم ولو كره الكافرون يعني ولو كرهوا ذلك وما ارادوه واغاظهم نور الله عز وجل تام ولابد منه طيب فين قيد طيب؟ يعني شف احوال الناس اليوم
هل الله اتم نوره هل الجواب نعم ابشرك؟ نعم الان اهل الاسلام اكثر كثير من هم الان في الواقع النصارى اكثر لكن المسلمون كثيرون جدا واهل الاستقامة واهل الخير واهل التوحيد ايضا كثيرون
نعم يوجد اهل بدع ومن ينتسب للاسلام وهو بعيد عنه لكن الغالب الحمد لله على الحق تنقيل طيب فيه مبتدعة واشائرة نقول ابشرك اكثر ناس الحق ولذلك اهل السنة ترى
اهل السنة الذين يعذونها علماء وطلاب علم وهم كثيرون وكذلك عوام الناس ترى عوام الناس الذين لم يدرسوا ولم يتعلموا عن الفطرة هذا الفطرة الصغار والشياب كبار السن هم على الحق
واما ما ما يدعيه بعض الناس من ان اكثر الامة اشاعرة فهذا كذب ولو قدر ذلك فنقول لا عبرة به لان الحق ما وافق القرآن والسنة وهم معالي اهل سنة الجماعة
هل يمكن ان يكون على الحق من ينكر صفات الله ليس له وجه وليس له يدين وليس له قدم ولا ساق هذه الادلة موجودة يمكن ان الله يغضب ان الله يسخط ان الله ينزل الى السماء الدنيا والرسول صلى الله عليه وسلم قاله
ينكر ان الله يأتي يوم القيامة بفصل القضاء ويلف ويدور ويلوي اعناق النصوص حتى يجعلوا بهذا المذهب المخطئ ما يسمى مذهب الاشاعرة حتى يجعلوا نصوص الكتاب والسنة كأنها الغاز ولذلك
شاع في اوساط بعظ الناس ان تعلم العقيدة والتعمق فيها يوجب الوسوسة قرأوا في كتبهم فيقرأون يقرأون فاذا كل ما اتت صفة حرفوها وجه الله قال الله ذاته ينزل الله؟ قال لا ينزل الملك تنزل الرحمة
وجاء ربه قال وجاء الملك كفى كيف اعرف انا؟ الله يقول لي وجاء ربك تقول جاء الملك؟ لا ولو قلت جاء ربك انت ظال عندهم لو قلت ان الذي يجي هو الله نفسه انت منحرف. تقول كيف لا لا لا تكفون فكونا
ولذلك تعلم العقيدة على هذه الطريقة يحرف الناس عن العقيدة واضح؟ اذا نقول الحمد لله مذهب اهل السنة والجماعة اتباع السلف هو المذهب الحقيقي النور المبين الذي يأتي تماما ياخذ النص على ظاهرها على مقتضى اللغة العربية
ولكن على الوجه اللائق بالله هذا هو الصواب طيب قال سبحانه بعد ذلك هو الذي اي الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله اي حقا وصدقا ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح وبهذا نعلم ان دين الاسلام مبني على العلم كمل والعمل. والعمل لابد من ذلك
ها هو العلم النافع وهو ما اخذ من الكتاب والسنة والعمل الصالح وهو ما كان فيه شرطان اخلاص لله متابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
ولو كره المشركون اي على الاديان التي دان بها الناس وانحرفوا بها عن الحق نقول لا بد من ذلك من اي ان يظهر دينه على على كل دين وعلى كل ملة ولو كان المشركون ولو كان الكافرون
طيب وقوله سبحانه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره اي من اجل ان يظهره وقلنا لكم ان دي الاسلام ظاهر وانما لا يظهر عند من لا يريده عند من لا يريده
فان فان الذي لا يريد الحق ولو اريته ما يقبله لو قلت هذا كتاب قال لا هذا خبز يا اخي شف كتاب قال لا انا شايفه خبز معاند شتسوي؟ اتركه
ايضا الذي قد دبس عليه وصار اعشى فلو ارأيت الشمس في رابعة النهار قال ما اشوفها هل العيب من الشمس ام من هذا العشاء؟ من هو؟ من هو؟ ليس منا الشمس
ولذلك يقول الاول ومن يك ذا فم مريض يرى فيه مرا العذب الزلالة يقول لي فمه مريظ لو اعطيته الماء الجميل الحلو يقول والله خذاه مر ذا هذا العيب من الماء ام من فمه
نغتصبك المريض هكذا من لا يرى مذهب اهل السنة والجماعة المبني على القرآن والسنة تماما انه غير صحيح نقول البلاء منك ولذا كان عليه الصلاة والسلام اذا قام من الليل يدعو فيقول اللهم رب جبرائيل
وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا في فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم
ينبغي الانسان ان يدعو بهذا الدعاء النبوي حتى في غير قيام الليل طيب اقدر ادعو به في السجود؟ الجواب نعم طيب ادعو به في استفتاح الصلاة النهارية نقول نعم وخاصة النافلة
اما الفريضة فان السنة ما اتت بذلك لان فيه طول لان فيه طولا فربما تشق على الناس الاستفتاحات الطويلة ينبغي ان تكون في قيام الليل او على الاقل في النافلة
اه التي بينك وبين نفسك نعم الله اليك. قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم الى اخر الايات يقول تعالى مخبرا عن عناد بني اسرائيل المتقدمين الذين دعاهم عيسى ابن مريم وقال لهم يا بني
اسرائيل اني رسول الله اليكم اي ارسلني الله لادعوكم الى الخير وانهاكم عن الشر. وايدني بالبراهين ومما يدل على صدق كوني مصدقا لما بين يدي من التوراة. اي جئت بما جاء به موسى من التوراة
والشرائع السماوية ولو كنت مدعيا للنبوة لجئت بغير ما جاءت به المرسلون ومصدقا لما هنا  اهل الحق يصدق بعضهم بعضا ولذلك تجد علماء اهل السنة يصدق بعضهم بعضا بينما علماء البدعة كل واحد يأتي بشيء
ولذلك الطرقية اهل الطرق يأتي كل واحد بشيء جديد فيأتي واحد بالصلاة النبوية ما بعد جابها احد قال هذي الصلاة اذا قلتها انتهى الامر وهي دعوة هذا الدعاء انت في عليين
ومنها ما يسمى بصلاة الفاتح هذي الصلاة مبتدعة ابتدعها رجل من اهل البدع يقول صلاة الفاتح تقريبا نصف صفحة اللهم صلي على محمد الفاتح المغلق والمغلق ما ادري ايش ناصر الحق بالحق
قالها اذا قلتها هذي تساوي ستة الاف ختمة يعني بدل ما تختم القرآن ستة الاف مرة لا لا لا قل هذه الصلاة ولك الاجور المضاعفة اتى من بعده واتي بصلاة اخرى
نعم صح منين جبتوها؟ قال هذا بالليل الله اتاني  انتم تأخذون من آآ الرواة من عبد الرزاق الصنعاني وانا اخذ من الرزاق مباشرة هذا وحي انقطع قال لا هذا عندكم انتم عندنا لا انقطع
فسبحان الله هؤلاء تجده يكذب بعضهم بعضا بين اهل السنة تجد العلماء يصدق بعضهم بعضا فكل واحد يأتي بنفس ما عليه العلماء في السعودية وفي الشام وفي مصر وفي افريقيا وفي الهند وفي الباكستان اهل السنة على طريق واحدة ولذلك يسمون عند هؤلاء
الوهابية  عنده تهابية قال له وهابية كلها طيب هذا باكستاني قالوا وهابي هندي مصري افريقي اندونيسي وهابي لماذا؟ دعوتهم واحدة. كلهم يقولون لا تروحوا القبور ولا تمزحون بها ولا تقيمون المولد كلهم كذا وهابية
قلناها مع الحق الحمد لله نعم مصدقا لما بين يدي من التوراة اي جئت بما جاء به موسى من التوراة والشرائع السماوية ولو كنت مدعيا للنبوة لجئت بغير ما جاءت به المرسلون ومصدقا لما بين يدي من التوراة ايضا انها اخبرت بي وبشرت. فجئت وبعثت مصداقا لها
وقوله ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب النبي الهاشمي فعيسى عليه السلام فعيسى عليه الصلاة والسلام كالانبياء يصدق بالنبي السابق ويبشر بالنبي اللاحق
بخلاف الكذابين فانهم يناقضون الانبياء اشد مناقضة ويخالفونهم في الاوصاف والاخلاق والامر والنهي وقوله فلما جاءهم اي محمد صلى الله عليه وسلم الذي بشر به عيسى بالبينات اي الادلة الواضحة الدالة على انه هو وانه رسول الله حقا. قالوا اي معاندين للحق مكذبين له
هذا سحر مبين وهذا من اعجب العجائب الرسول الذي قد وضحت رسالته وصارت ابين من شمس النهار يجعل ساحرا بينا سحره فهل فيها؟ فهل في الخذلان اعظم من هذا؟ وهل في الافتراء اعظم من
هذا الافتراء الذي نفى عنه ما كان معلوما من رسالته. واثبت له ما كان ابعد الناس منه. ما الذي معلوم من رسالته والنبوة النبوة وابعد الناس عنه؟ السحر. السحر نعم
وقوله تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب اي بهذا وغيره. والحال انه لا عذر له. وقد انقطعت حجته لانه يدعى الى الاسلام ويبين له ببراهينه وبيناته. والله لا يهدي القوم الظالمين الذين لا يزالون
على ظلمهم مستقيمين لا تردهم عنه موعظة ولا يزجرهم بيان ولا برهان خصوصا هؤلاء الظلمة القائمين بمقابلة الحق ليردوه ولينصروا الباطل. ولهذا قال الله عنهم يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم اي بما يصدر منهم من المقالات الفاسدة التي يردون بها الحق وهي لا حقيقة لها بل تزيد
مصير معرفة بما هم عليه من الباطل. وقوله والله متم نوره ولو كره الكافرون. اي قد تكفل الله بنصر دينه واتمام الحق الذي ارسل به رسله واشاعة نوره على سائر الاقطار ولو كره الكافرين
وبذلوا بسبب كراهتهم كل سبب يتوصلون به الى اطفاء نور الله فانهم مغلوبون. وصاروا وبمنزلة من ينفخ عين الشمس بفيه ليطفئها. فلا على مرادهم حصلوا ولا سلمت عقولهم من والقدح فيها ثم ذكر سبب الظهور والانتصار للدين الاسلامي الحسي والمعنوي فقال هو الذي
ارسل رسوله بالهدى ودين الحق اي بالعلم النافع والعمل الصالح. بالعلم الذي يهدي الى الله والى دار كرامته ويهدي لاحسن الاعمال والاخلاق ويهدي الى مصالح الدنيا والاخرة. ودين الحق اي الدين
الذي يدان به ويتعبد لرب العالمين الذي هو حق وصدق لا نقص فيه ولا خلل يعتريه. بل اوامره غذاء القلوب والارواح وراحة الابدان وترك نواهيه سلامة من الشر والفساد فما بعث به النبي صلى الله عليه
وسلم من الهدى ودين الحق اكبر دليل وبرهان على صدقه. وهو برهان باق ما بقي الدهر. كلما ازداد العاقل تفكرا ازداد به فرحا وتبصرا. وقوله تعالى ليظهره على الدين كله. اي ليعليه على
سائر الاديان بالحجة والبرهان ويظهر اهله القائمين به بالسيف والسنان. فاما نفس الدين فهذا الوصف وملازم له في كل وقت فلا يمكن ان يغالبه مغالب او يخاصمه مخاصم الا فلجه وبلسه
صار له الظهور والقهر واما المنتسبون اليه فانهم اذا قاموا به واستناروا بنوره واهتدوا بهديه في دينهم ودنياهم فكذلك لا يقوم لهم احد. ولابد ان يظهروا على الاديان على اهل الاديان. واذا ضيعوه
واكتفوا منه بمجرد الانتساب اليه لم ينفعهم ذلك وصار اهمالهم له سبب تسليط الاعداء عليهم ويعرف هذا ويعرف هذا من استقرأ الاحوال ونظر في اول المسلمين واخرهم. والله المستعان احسنت
طيب في فائدة قوله سبحانه واذ قال عيسى ابن مريم انتبهوا زين ان هذه الفائدة ما تطبقونها انتم اكثركم كثر ليش ما قال عيسى مريم كما تقولون انتم محمد مبارك ناصر علي
عبيد ناصر ايه ده انتم كذا ليش ما قال عيسى مريم نقول لان الاسم الثاني ابن والاسم الثاني بدل من الاول فابن مريم هو عيسى. عيسى هكذا انت ولنأخذ فهد
فهد بن باك فين جدك معجب فهد بن مبارك بن معجب نقول اسمه الفهد الثاني ابن معتق بن مبارك والثالث بن معجب ذا طيب ما نبي المعجب اللي هو مبارك؟ مبارك ترى
ولذلك يجر واضح؟ فمن قال فهد مبارك ما عجب نقول خطأ خطأ خطأ وش الكلام ذا هل مبارك هو ابو فهد؟ وهل معجب هو مبارك؟ خطأ كلامك ذا واضح؟ اللي ذكر هذا ثم ركبا
هو اسم ام فهد مبارك الملك طيب وش سجد ابوه؟ هو النقد قال لو خطأ يا اخي هذا غلط غلط كذلك انظر في عيسى عيسى ابن مريم نقول ابن مريم هو عيسى
ولذلك اذا قلت جاء فهد تقول ابن مبارك فهدوا ابن مبارك. طيب رأيت فهدا ابن ابن مررت بفهد ابني البدل واضح تنحط في اللغة العربية تماما. يعني ولذلك اللي يعرف اللغة العربية يمرظ من هذه الاسماء
والله حينما يتكلم بالطريقة هذي يمرض وقد قالوا وانتبهوا لهذا زين هذا امر قبيح قالوا انه اول ما بدأت هذه الاسماء في اوروبا وكانوا فيما سبق يقولون فلان ابن فلان بلغاتهم
من اوروبا انجليزي باللغة العربية ثم شاع فيهم اولاد الزنا ما يسمون فلان ابن فلان مو ليس ابنه فقال فلان فلان بس ثم لما احتلت بريطانيا يسمي نفسه بالشيطان العظمى. احتلت بلاد المسلمين. نقلت هذه الثقافة القبيحة لبلاد المسلمين
ثم انتشرت فيهم حتى صار الان لو قلت فلان ايش ايش بندي؟ ايش بن فلان فلان مثل جورج بوش كلينتون بيل كلينتون مدري ايش هذه اسماء الكفار انت فلان ابن فلان ولذلك رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ما اسمه؟ محمد ابن عبد الله محمد عبد الله عبد المطلب ايش رأيكم
محمد عبد الله وش انت تقول انت؟ ما احد يفهمك طيب عمر عمر يسبه عمر خطاب ما احد يقول بهذا بل محمد ابن ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم
واضح ما احد يقول بهذا لكن لان الناس صاروا كثيرين فلان وفلان وفلان زي الطلاب في طابور المدرسة في الاذاعة المدرسية. والان القوى يلقي عليكم فلان افلان. علي ناصر محمد. محمد عبيد علي
ايش الاسماء هذي ينبغي وينبغي للمعلمين ان يزموا طلابهم ولما كنت معلما الطلاب التزموا بذلك اقول لهم محمد كنت اخصم درجات من اللي ما يطلب ابن والحمد لله مشوا فيها حتى بعض الناس يقول قابلت بعض الطلاب يقول ابن قضيت الطلاب الشرافي
بسيطة تهل فقط الزمه بهذا قال لا لا ما اقبل مو باسمك ذا وبسبق. تزمت قال الله ناصر علي حمد قال لا لا عطني اسمك لو سمحت قال لابد والله مو باسمك
ولك ان تحذف ذنوب اسمه واذا كان احذفه والله مو باسمك واذكر مرة في محاضرة في المسجد اه سألت اسئلة احيانا قلت تعال تفضل شسمك؟ قال فلان وفلان قلت لا عطني اسمك لو سمحت خله فلان والله قال والله نوم قلت والله مو رح اسأل ابوك عطني اسمك
اثنين لك ان تحلق والله مو باسمك هذا صحيح هل اسمه مثل محمد مبارك؟ والله مو باسم محمد مبارك اسمه محمد ابن مبارك واضح؟ ولذلك يقبح بطلاب العلم تبيح هذا منهم ان يجعل اسماء هذه الاسماء الاعجمية التي اصلها كما قلنا لكم
ها اولاد الزنا هل ترضى هذا؟ لا ترضى بذلك لا ترضى به ولا ترضى بما تستطيع ولذلك الان الملك سلمان حفظه الله شسمه سلمان ابن عبد العزيز ولا احد يقول سلمان عبد العزيز
لو قال سبق هذا ممثل ولا وش هو ذا؟ لاعب كورة الامير محمد بن سلمان حفظه الله شو اسمه؟ محمد سلمان لا محمد ابن سلمان ابن عبد العزيز ابن ليش الناس ما يقولون محمد سلمان
الاخبار حتى الانجليزي كده حتى الاخبارية الانجليزيين محمد بن سلمان خلاص مشى تمشي نمور واضح؟ ولذلك عليك بهذه الاسماء لا تقبل احد يسميك بغير اسمك اذكري بهذا
