بسم الله الرحمن الرحيم تاخذ مناقشة عليكم السلام يا شيخ ما شاء الله يعني اخذتها مرتين يلا اسألك انت اجل طيب ما سبب نزول السورة يقولون عرفنا على ويعني قال قل يعني
كلهم انه الله الأحد الصمد. احسنت جيد طيب هذي السورة جاءت قراءتها في عدة مواضع يحيى جاءت قراءتها في عدة مواضع مقرونة بغيرها  الوتر لوحدها. في الوتر   طيب يكفي عبد الله
الركعة الثانية ركعتي الطواف احسنت في الركعتان وقت الطواف  والصباح اذكار الصباح والمساء يكفي وحده جيم سنة الفجر في الركعة الثانية وايظ اذكار النوم اه بعد صلاة المغرب   ايه ثلاث
كم مرة مرة واحدة احسنت الى جميع الصلوات مرة واحدة طيب كيف نجيب على النشرة اللي منشورة عن الشيخ بن باز رحمه الله  هل يمكن ان هو لا لا لا تسأل حنا سورة الاخلاص عند الضيق
هذا سؤال الله يغفر لك خلنا في المناقشة وسؤالك خله بعدين ان انا اسألك انا يلا في منشور عن الشيخ ابن باز رحمه الله في المساجد كاتب تقرأ بعد المغرب وبعد الفجر ثلاث مرات
شرايك  الظهر بعد الفجر مرة واحدة الاسماء الصالحة ولو هنقرأها باذكار الصباح والمساء تزود احسنت اذا الشيخ ابن باز يقصد اذكار الصباح المساء وقد اه سأله كبار طلابه كشيخنا شيخ علي الشبل في هذا
فقال هذا اراد به اذكار الصباح والمساء الشيخ وليد  احسنت عند النوم جميل طيب ما منزلتها من القرآن عمر يعني ماذا تساوي؟ ايش تعدل   ها عبد المجيد ثلث القرآن طيب ايش رأيك يا عمر انت صح ولا سلمان؟ عمر
اه ايش رأيك لو واحد قال خلاص ما دام ثلث القرآن ما عاد يبقى لي شي من القرآن بقرأها دايما وبس صح ولا خطأ تفسير في القرون  طب في ثلث القرآن
صح يعني تراجعت عن فتواك السابقة طيب لو واحد قرأها بس وما قال الفاتحة تصح صلاته ما تصح اذا نقول هي ثلث تعدل ثلث القرآن في الجزاء لا في الاجزاء
قوليه. ايه طيب اشرح هذا يا اسامة كيف تعدل ثلث القرن في الجزاء لا في الاجزاء  ايه   احسنت في الاجر وفي الاجزاء    احسنت اذا فلو قال واحد بقرأ ثلاث مرات قرأت القرآن كله اكتب قل لا ما يصلح هي في الجزاء لا في الاجزاء يعني ما تجزئ عن الفاتحة لو
ثلاث مرات جميل طيب جاء لها فضائل اخرى منها تجاوب عبد الله بن حنيان احبها احبه الله تعالى. ان من احبه احبه الله. طيب هل عندك حديث في هذه المناسبة
حديث امير السرية. امير السرية الذي قال لا اقرأ غيرهم ما حبوا لهم يعني مع الحديث انهم يعني غيرنا يرونه اعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لما يفعل ذلك؟ فقال لانها صفة الرحمن
جميل. طيب اه يلاه هل يشرع لنا ان نفعل فعل الرجل بنقرأ سورة ونختم بقل هو الله احد. نقرأ سورة ونختم بقل هو الله احد اني ما بعد جاوب مين يجاوب خلاص
فرج فرج      احسنت اذا لو جانا شخص فعلا يحب هذه السورة وفعل ذلك نقول يجوز لكن واحد يتكلف حضارية هذا مو رأي طيب كيف نقول يجوز وما نقول يسن اها
احسنت يقول اقره لكن لم يفعلها ولم يأمر بها ولم يفعلها غيره من الصحابة رضي الله عنهم فليس كل ما جاء ان نقول نفعله انا افعل على السورة التي جاءت
جميل طيب  ايضا فضائلها ها بكري  احسنت من قرأ عشر مرات فانقصنا من الجنة فيها شيء بعد عن ابي هريرة رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأها فقال نبينا عليه الصلاة والسلام وجبت. قال ابو هريرة ما وجبت؟ قال وجبت له الجنة
لانها توحيد هي احسنت احسنت  طيب هل قراءتها مع المعوذتين من اذكار النوم هذه كل ليلة ام احيانا هذا ما ذكرته لكم لكن يمكن الواحد يجاوب هل جمع الكفين والناس فيها
ومسح الراس والوجه والجسد. هل كل ليلة ام احيانا شايع  كل ليلة احسنت بدليل ان في مرضها عليه الصلاة والسلام فعلت عائشة رضي الله عنها والحقيقة مم ودي اقول لكم
انا رافقت بعض الاخوان بعض الاخوان ممن هو يعني ينظر انه طالب علم داعية وكنت رافقتهم حتى في يعني في غرفة النوم يعني في مكان النوم. يجي يطيح  يطيح  اذكارك
يا اخي ما هي بواجبة هل ما تسوي ذا الواجب هل انت عامل يعني لازم ثم اين اذا كان الانسان طالب علم او داعية ثم ما تطبق مثل هذه السنن
من يطبقها اذا ولذلك ترى شف اذا اردت ان تزن نفسك فانظر نفسك في السنن الواجبات هذا امر لو تركته وقعت في محرم او قد يكون كبيرة طالب علم اذا لم يتلمس السنن
ففي ففي ايمانه نظر اعني في كمال ايمانه وصدق دينه وسبحان الله الانسان يتلمس السنن مثل هذي الله يفتح عليه يزيده الدليل قول الله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتهم تقواهم
وفي الحديث القدسي ان الله عز وجل يقول من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب قال بعدها بصفة الولي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل تقرب يتقرب يكثر حتى احبه
وفي حديث اخر ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيت هرولة يعني انت تجي الله يفتح عليك ولذلك لا تترك شيئا من السنن ولو قليل وكل ما علمت سنة طبقها
طبق السنة يعني هذا هذا يكفينا شرفا يكفينا شرفا ان النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك كان انس رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان في الدبة؟ القرع. القرع
ياكلها لو كان النبي يتتبعها ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يكاد يعرف سنة اذا طبقها حتى بالغ في ذلك في شيء الصحابة ما فعلوه حتى المكان اللي نزل فيه النبي عليه الصلاة والسلام وقضى حاجته يروح يسويها
يعني مشيت حبه للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر يعني ما وافق عليه عامة الصحابة لكن انظروا كيف انه محبته للنبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا ومن فعل هذا فمن باب اولى نفع الواجبات اتركوا المحرمات
المقصود ان هذه سنة حتجي مثل يعني تجي تطيح في فراشك وين ؟ وين التسبيحات؟ وين اية الكرسي باسمك ربي وضعت جنبي اذكار جاءت كثيرة. واذا ما تحفظها الحمد لله
حصن المسلم معك او الان جوالك جوالك بجنبك حتى في ما في ظلام حمل برنامج حصن المسلم بالمناسبة هذا هذا الكتاب هذا هذا كتاب موثوق ما هو؟ كتاب حصن مسلم والانصار تطبيقا
تطبيق حصن المسلم حمله في جوالك وحط اذكار النوم كلها ما في بأس تقرأها اللهم اهدنا من ناديت  ها  لا امس واحد مسأل صح؟ انها في الليل  ترى هذا من المنبر
لا لا مو مطر ننبر ننبر منبر روحوا افصلوا بس يمكن  وميكروفون المنبر فيه بلا فيه خلل. ايه     ابعد اوصله يا محمد تو. الحين وصله وبالمناسبة يذكر ان احد القضاة الاذكياء
يعني بعض الناس يطلع الحق بالذكر اتاه رجلان قال احدهما اني اعطيته مالا وجحدني جيت بروح الحج كيف وصلتوه ها ما شاء الله جزاك الله خير. انا جيت عاينت يمين وعرفت له. قلت هي بنفسه من تحت
زين الحمد لله خلاص سكت المهم هذا جهد منه سالفة هذا القاضي جاه اثنان قال واحد من اعطيته امانة رحت الحج كان اول يجلسون احد شهرين ثلاث شهور واحيانا بعد سنة
فقال فجحدني عند قاضي عاينهم اثنين فتبين له يعني بعد الرأي ان هذا صادق وذاك كذاب اللي قال ما اعطاني شي كذاب سبحان الله الصدق عليه نور والكذب ريبة فاراد ان يحتال عليه
يوقعه من حيث لا يدري قال يا رجال الرجل هذا هيئته صلاح  ترى شف منك ناس يمكنك شف رح للمكان اللي انت عطيته فيه وتأكد يمكن شهر يطلي عليك معطيها واحد ثاني يمكن انك غلطان وانت قلت يا رجال الحمد لله
اتهمت ناس يتهمون هم ابرياء. اجلس راح القاضي كنت مفتوح مجلس وذا يجي وذا يروح وحاط عينه عليه ويقضي بين الناس يقضي يوم تحين غفلته. قال تحراه واصل؟ قال له توه يا شيخ ما بدي وصل. قال قم عطه
ها؟ فالله يهديك يا محمد انت اقعد فصلي وانت طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. امين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة
والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه سورة الفلق وسوف يأتي معنى الفلق وهي احدى الثلاث سور التي مر معناها تقرأ في عدة مواضع منها بعد الصلوات منها في اذكار الصباح والمساء
ومنها عند النوم  هي مع سورة الناس قد نزلت حينما سحر النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيحين انه سحر عليه الصلاة والسلام وبقي على ذلك ستة اشهر
وكان يرى انه يأتي اهله وهو لا يأتيهم والظاهر والله اعلم ان معنى يأتي اهله اي يجامع زوجته ويحتمل انه يأتيهم يعني في البيت فالله اعلم وهو سحر التخييل وهو من اشد ما يكون
سعر التخييل من اقوى ما يكون وهذا يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم وانه بشر قد يصيبه السوء والظرر وانه عليه الصلاة والسلام لم يمنع من نفسه الضرر فلن يمنع من غيره الظرر
ولذلك قتل اصحابه رضي الله عنهم وشردوا وسرقت الابل في عهده فالذي يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم قد تعلق بالمخلوق وهذا في حياته فكيف بعد مماته فالذي يتعلق به بعد ما ماته هذا مشرك
فالذي يتعلق به هو رب العالمين الحي الذي لا يموت فالمقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام سحر فدعا الله عز وجل دعا الله سبحانه وتعالى فنزل اليه ملكان وهو بين النائم واليقظان
فجلس احدهما لي من اجل التفاؤل كما يقولون في اللديغ يقولون سليم ويقولون في الصحراء المهلكة والمهلكة يقولون مفازة فاز ان فوز وين الفوز؟ هذاك لكن ما فازه والمريض يقول مطبوب
قال من طبه يعني من سحره قال لبيد بن اعصم ونبيد بن عصم هذا مشرك منافق من بني زريق وكانوا من حلفاء اليهود قال فيما في قال في مشط ومشاطة
في طلعة ذكر في بئر ذروان تحت رعوفة في بئر ذروان. هذي الغاز ذي. لا اله الا الله. ها الله لا يوفقك طيب بئر ذروان هذه قليب قريب معروفة عندهم
في تحت رعوفة يعني صخرة كبيرة في جف طلعة ذكر يعني في كافور تعرفون الكافر حق النخل؟ هم. في كافور جف يعني اناء. طلع الذكر يعني طلع النخل الذكر في مشط ومشاطة
وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم خادم فاخذ منه المشط واخذ منه الشعر واخذ سحروه به ثم جعلوه في هذه مشط وفي اه الطلعة هذا ثم دفنوه تحت الصخرة في القليب
عشان ما حد يدري عنه ولذلك غالب السحرة يفعل هذا الله يعافينا واياكم فامر النبي عليه الصلاة والسلام ان يؤتى تؤتى البئر فلما اتوها وجدوا مائها كما الحناء نقاعة الحناء يعني متغير الى الحمرة يميل الى الحمرة
يقول ووجدوا نخلها كأن رؤوس الشياطين يعني شكله يروع فامر بالبئر فنزحت ثم استخرج شالوا الصخرة ووجدوا السحر تحتها. فاذا فيه احد عشر عقدة فجيء بها ونزل جبريل عليه السلام بهذه السور وكان يقرأ يقرأ على هذه العقد
وكل ما قرأ اية انحلت عقداه وكم عدد الايات احدعش انحلت قالت عائشة رضي الله عنها الا تنشرت  قال ان الله شفاني ولا اريد ان اثير على الناس شرا ترك الرجل سبحان الله ما قال له شيء
لانه منافق والسحر بيجحد والناس في كتب وش تتهم؟ وش وش دريك؟ وش كذا؟ وش كذا؟ طبعا اليهود والمنافقين وقد وقد يقع هذا في بعض قلوب ضعاف الايمان هذا يقع في قلب ضعاف الايمان
وان كانوا مؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه ما ينطق عن الهوى الا مهما كان الكلام يقع ولذلك على الانسان ان يتوقع ليس كل شيء حقا تتكلم به او تقوله او تفعله
فالانسان يتوقى طيب اذا هذي فظل هاتين السورتين طيب لو انا وجدنا سحرا ماذا نفعل به  ها عندك شي؟ نقرا المعوذتين نحطها مع حار. معوذتين معها. المعوذتين نقرك لكن ما حار. يقولون
يقولون هذا وكانت يقولون مشكلة انا لن اجد كلاما للعلماء على حرصي وان كنت لم لم استقصي البحث لم اجد طريقة جاء النص بها ولذلك ابغاكم انتم ابحثوا ابحثوا كيف ماذا نفعل بالسحر
لو كان عقد مثل هذا نقرأ عليها احيانا مكتوب مكتوب وقد يكون مشروبا وقد يكون يعني لا اشكال والوان. هل في شيء معين؟ طريقة معينة احتاج الى النظر طيب نرجع للسورة. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل
وهذا امر خاص اعوذ برب الفلق اعوذ اي استجير والوذ والجأ برب الفلق اي بالله سبحانه وتعالى الذي هو رب الفلق والفلق هو فلق الصبح حينما يظهر النور ويذهب الظلام
وايضا فلق البذور فانا النبتة يكون لها حب ويكون ينفلق من ينفلق من النبتة الصغيرة اذا بذرت في الارض هذا فلق فالله عز وجل فالق المصباح وهو فالق الحب والنوى
فيصح نقول هكذا وهكذا فالقصر الفلق اي فلق الصبح والفلق فلق النوى تنفلق النواة عن النبتة فتنبت وهذا يدل على ان الله هو المدبر فانظروا هذه البذرة اليابسة الميتة اخذتها يابسة لو دقيتها تنطحن
ومع هذي الجهل ما تنبت فالله سبحانه وتعالى هو المحيي بعد الموت. ولذلك الانسان يبلى منه كل شيء الا عجب الذنب وعجبه الذنب هذا عظمة صغيرة في اخر العمود الفقري
تبلغ في الصغر ما الله به عليم وما تفنى لو جبنا اقوى طواحين واحرقناها ما تروح تبقى ولذلك اخر الدنيا اذا مات الناس كلهم يأمر الله عز وجل السماء فتمطر مطرا عظيما لا يكن منه بيت مدر ولا وبر
لا يكن يعني لا يقي بيت ندر مثل هذا السقف يخرقه والوبر الوبر الابل هذا واضح انه ينزل المطر فيه لكن بيت بيوت المدر يعني الطين وان السقوف سبحان ظاهر الحديث انه يخترق كل هذا
طيب المسلح يخترقه اخترق يمكن هذا؟ يقول يمكن. الان الصوت مو بيروح برا خربوا الجدران يا اخي اخترق والله على كل شيء قدير اللي خلق هذا الله يجعل شيئا يخلقها
حتى ينزل الى قيعان الارظ والى اعماق البحار فتخرج الاجساد فتنبت كما تنبت النواة مثل شجرة لين يكتم مثل الرجل وليس فيه روح ثم يأمر الله اسرافيل عليه السلام فينفخ
نفخة الثانية او الثالثة على قول فتطير الارواح تخرج كم واحد؟ كم روح الله العالم. عندنا مليون ومليار وتريليون فوقها شي بعد هوك بيجيبون ها شسمه؟ بليون المهم عد لانه البشر
والجن والحيوانات والطيور والحشرات ترى كلها تحيا كلها تبعث الدليل من يعرف ها  يوم القيامة بدليل دليل ها ومن باب احسنت سورة الانعام. وما من دابة في الارظ ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في الكتاب من شيء
ثم الى ربهم يحشرون. يحشرون انت تبغى تعليم نبغى نبغى الدليل طيب قال سبحانه قل اعوذ برب الفلق طيب من ايش؟ اسمع من شر ما خلق كم كم هذي كم كم تعم الاية
كل شر انس جن حيوانات اه يعني ضرر نفسي ضرر بدني حسي مالي في نفسك في اهلك كل شيء ولذلك ترى ادعية القرآن والسنة انفع ما يكون شف هذا الدعاء ما ترك شيئا
من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. كم هذي تلاتة طيب ما الفرق بين الاية الاولى واللي بعدها
عامة وخاصة تقول هذه عام وهذه؟ خاص فعمم ثم خصص لشدة ظرر هذه الثلاث تستعيذ بالله من الشرور كلها ثم تخص هذه الثلاث من شر غاء الغاسق والنفاثات والحاسد نجد ضررها. طيب من شر غاسق اذا وقب
ايش غاسق وقب كلمات غريبة نقول  نقول الغاسق هو الليل  وقب اي اظلم  وذلك لان الشرور تكثر في الليل  ولا سيما عند الظلام تخرج الهوام وتخرج الوحوش وتكثر الجن ويكثر اللصوص
واهل البلاء يكثرون طيب وقيل الغاسق هو القمر  الغاز هو القمر اذا وقب وقيل غير ذلك لكن اجمعها الليل الليل. وقد ذكر ابن الجزير رحمه الله ثمانية اقوال في هذا الغاسق لكن ايسرها واوظحها هو الليل اذا اظلم
لان الشورى تكثر فيه من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد  اي السواحر والنفاثات النفث هو ما يخرج من الفم من الريح الهواء مع شيء من الريق
ويخرج من الفم مع الريق ثلاث اشياء التفل والنفس والنفخ اما التفل والله يعزكم مع اللعاب واما النفخ فهواء فقط واما النفس فهواء مع شيء من الريح وقد مر معنا ان الانسان اذا جمع كفيه ماذا يفعل؟ ينفث ينفث
وليس ينفخ ولا يتفل هل هذا تقرأ؟ شيء من ثم تمسح راسك ووجهك وهكذا في رقبة المريض ايضا نفث طيب ومن شر النفاثات في العقد. اي عقد نقول عقد السحر
طيب لو واحد عقد الان انا عقدت غترتي   سحرت طيب النفاذات في العقد ولا نقول السواحر والسحرة يتألمون فالسحر اصلا علم لكنه علم كفري شيطاني الدليل قول قول الله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فلا تكفر
فالسحر اذا علم وفي حديث الغلام والراهب والساحر قال الساحر للملك اتني بغلام ها اعلمه السحر اذا فالسحر يتعلم وكان الغنم يتردد يروح من اهله كل يوم عند السحر يعطيه حصص
تقوية تقوية في السحر شغال عليه اذا فالسحر علم علم لكن علم الكفر علم شيطاني ثم من طرقه انها طرق والظاهر ان اشهرها ان العقد والنفث قال علماء فتعقد الساحرة
عقدة ثم تنفث فيها بريقها الخبيث مع شيء في نفسها تريد ان يقع فيقع باذن الله الكوني يعني بقدر الله فالسحر ما يخرج من قدر الله الله قدره كيف الله يقدر السحر؟ يقول كما يقدر الموت والمرظ هذا واحد برصاصة قدام واحد يظغط زناد ويرميه يموت
والان الليزر يشتغل مكيف كيف؟ حط يدك ما عليك يقعد يروح وايدك ما تعثر المكيف يتأثر صح؟ كيف هذا؟ هذا علم علم ايضا العين بيجينا العين اللي هو النظم النحت اذا يسقط واحد موت كيف
هذا هذه قدرات الله جعلها هكذا السحر  السحر علم له تأثير وباذن الله ولو قلنا ان السحر خارج عن تقدير الله وقعن في الشرك الاكبر شف الاكبر لاننا نثبت خالقا مع الله
وموجدا مع الله افاق فنوقع في في خلق الله ما ليس في قدرة الله هذا كفر واضح لكن نقول هذا بقدر الله الكوني لا لا الشرعي ومن شر النفاثات في العقد
اذا فانت تستعيذ بالله من شر الساحرات. طيب لماذا قال الله تعالى النفاثات ولم يقل النفاثين اتركي احسنت لان اكثر من يعمل السحر للنساء وهذا موجود وواقع اما عند الكفار فحدث ولا حرج. حتى عندهم ان الساحرة
عندما تقول فضيلة الشيخ نعم الكاهنة لا لا ما في سؤال الحين خلنا الكاهنة الكاهنة يعني مفخرة عندهم وقبل مدة طلعت عجوز شكلها مروع قال هذي تكهنت ان قبل مدري ايش بيصير كذا
بحصل ما حصل لما قتل احد الضباط في المملكة قالوا ان واحد العام فكهن نقول هذا من قلة عقولكم  ومن ومن نقص ايمانكم ان تصدقوا الكاهن وكم من الاحداث بالعشرات بل بالمئات؟ قالوا وما حصلت؟ فيحصل واحدة تقول شفتوا
ونقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قام في كذب معها مائة كذبة فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء قال وقال وقال وقال وما حصل ثم وحده
وفي السحور الاخوان ذكروا واحد يتكهن بالمباريات بيحصل كذا وفلان بيسجل وفلان مدري ايش يقول اتبعه بالمليون الان وعشرات المرات يتوقع وفاشل. يجيب مرة وحدة شفتوا والله العظيم اقسم بالله انه قال فلان بيحاصر يهدد
بيحصل نتيجة ثانية. طيب والاول او الثاني والثالثة الرابعة تنسى وهذا من قلة الايمان وقلة العقل ايش هؤلاء ما عندهم شيء ولذلك لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر الكهنة قال ليسوا بشيء
ما عندهم شي الحق سبحان الله الناس غالب الناس يتعلق بالامور التافهة وتعال لو جانا مهرج خبل وجا في مهرجان وجانا عالم رباني حبر من الاحبار وده في في مكان
ودعونا الى هذا دعانا كم بيجي؟ كم النسبة والله ما تجي عشرة بالمئة يأتون المهرج مئة يأتي العالم عشرة ولكن ضع اعتذاقا  ذكر احد العلماء الفطاحلة راح المنطقة في في ظد وادمي حظنها ثلاثة المؤذن
ومن الامام والمقدم له بس والعجب قالوا القى المحاضرة كأن المسجد مليء. ولا تأثر القى على الثرى فالناس سبحان الله هؤلاء الكهنة والفجرة يصدقونه طيب قال سبحانه ومن شر حاسد اذا حسد
هذي السعادة من شر الحاسد والحاسد عرفه اكثر العلماء بان الحسد تمني زوال النعمة عن الغير  وقال شيخ الاسلام لا الحسد هذا ما في اشكال لكن ايضا كراهة نعمة الله على الغير
هو ما يتمنى الزواج لكن يكره يكره في نفسه كيف حصل له كذا؟ وش عنده ايش عنده كذا مجرد الكراهة هذا حسد هذا حسد طيب واعلم ان الحسد من طبيعة النفوس
لا تكون مع حسد نقول يا كذاب لكن المؤمن يرد الحسد يرده فتجده يدعو لصاحبه وتجده يسأل ربه نسأل ربه لقت مثلا فرج حفظ القرآن ما قال الله ما يستاهل
ولد فلان لا الله يزيده الله يثبته الله يحفظه خاصة اذا ذكر بالكلام ان ينبغي الانسان اذا ذكر احد بالكلام لا الله لا بالعكس الله يوفقه الله يحفظه لا لا بالعكس الله الحمد لله الله يكثر امثاله
وانت يا رب مثل ما قلت عطني الدليل قال الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن ها؟ واسألوا الله من فضله. يا رب. هذا فضل
والواقع ان الناس الان غالب حسدهم في ايش؟ في الدنيا القرآن الله يجزاه خير الله يجزاه خير جزاه الله خير لا عاد ولد وين السيارة راحت وين الجوال؟ وين الابل؟ وين باع ناقة مدري بكم
ها خايف يستاهل مئتين  وش دخلك انت؟ قال قال الله تعالى اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشة مثل حال الدنيا الله يبي يقسم ثم الحاسد كأنه يقول لا لا دا غلط كيف الله يعطيه ذا وذا يقسم الارزاق بين الناس
هذا غلط ثم الحاسد سبحان الله يحرق نفسه يقول الشاعر اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. اصبري هاي ما عليك منه اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكل. ما تاكله. النار حط فيها حطب كلت كلت
طيب ما عاد لقيت شي تعود على نفسها لين تحترق وتموت والحاسد لن يزال في غم لماذا نعم الله تتجدد على النصر واضح طيب قال العلماء ويدخل في الحاسد طيب والغالب انتبهوا
ان الحسد حولك حولك تجد انت حاسد حول الاقارب قريبين مع بعض يا للعم احيانا اخوان الاخوات طيب والزوجات انت رجال واحد لا هذولي اسولف مع بعظ ها شيخ وليد
بالمشايب طيب ايضا الحسد بين اهل السنة الواحدة مثل دكان واحد يبيع اقمشة والثاني بجنبه واحد يبيع هذا مواد غذائية لا تجده تعين ذهب الزباين كم جو الله الله مثلا آآ يعني طلاب في مدرسة
حسب قريبين ولذلك احرص ان اللي حولك ان علاقتك طيبة معهم وانك تطهر قلبك قلنا لكم ان حدثت من طبيعة النفوس واذا احسست بالحسد ادع لصاحبه واسأل ربك انتقد تفكر فيه خلك يا رب والله وفقه
طيب قال العلماء ويدخل في الحاسد العائن العائن ايش العائن؟ النضول النحات شو النحات هو النضول في منطقة القسيس يسمونها النحاتة انحته بينما عندنا في نجد انحته احذفه هكذا هاظا انحته فهذا طبعا الاولين
سبحان الله الاعراف تختلف ايضا في مصر تسمونه  لا هذا النحت لا العين اللي ايش يسوونها الحسد الظاهر. ها ايش؟ عين جاب فيها الصوص. اندب فيها رصاصة طيب على كل حال تجده في كل في كل بلد له عرف. المقصود وش العين هذي؟ نقول الانسان ينظر الى شيء فيعجب به
فتتعلق به نفسه فربما حصل ظرر نعم وقد قال عليه الصلاة والسلام لو كان شيء سابق القدر لسبقت العين القدر. وقال العين تدخل الرجل القبر وتدخل البعير القدر وثبت ان
احد الصحابة واسمه سهل بن حنيف رضي الله عنه وكان ابيض الجلد كانوا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فجدوا ماء ففصخ ثيابه يغتسل فنظر اليه احد الصحابة رضي عنه فقال
ولا جلد مخبأة يعني كنهز بنت مغفوشة. طاح سقط جاؤوا للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله ادرك سهلا على طول طب ما تأتي ظن به؟ قال فلان. قال فاعجبوه
فلما جاء تغيظ عليه فقال اني اقتل احدكم صاحبه هلا بركت ثم امره استغسل معنى استغسل يتوضأ ويجمع ما تساقط من من اعضائه في اناء ثم اه كبه عليه فقط
على طول فلذلك اذا عرف العائن على طول يستغسل ويغسل داخلة ازاره داخلة ملابسه اللي آآ الذي يماس جلده ويعطى يكب عليه من الخلف كذا كب  طيب وينبغي لمن عرف بنفس الحسد انه اذا رأى شيء يعجب ان يبرك
يقول تبارك الله ويقول ما شاء الله وقد جاء التبريك بالسنة وجاء المشيئة بالقرآن قال الله تعالى ولولا اذ دخلت جنتك قل ما شاء الله لا قوة الا بالله في السنة هلا بركت فتقول الله تبارك الله او تقول ما شاء الله لا قوة الا بالله تبارك الله
هذا باذن الله عز وجل يمنع الحسد نعم قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر
شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله اي قل متعوذا اعوذ اي الجأ والوذ واعتصم برب الفلق اي فالق الحب والنوى وفالق الاصباح. وقوله تعالى من شر ما خلق
يشمل جميع ما خلق الله من انس وجن وحيوانات فيستعاذ بخالقها من الشر الذي فيها. ثم خص بعدما فقال ومن شر غاسق اذا وقب. اي من شر ما يكون في الليل حين يغشى الناس. وتنتشر فيه كثير من
الارواح الشريرة والحيوانات المؤذية. وقوله ومن شر النفاثات في العقد. اي ومن شر السواحر اتي يستعين على سحرهن بالنفث في العقد التي يعقدنها على السحر. وقوله ومن شر حاسد اذا حسد
والحاسد هو الذي يحب زوال النعمة عن المحسود فيسعى في زوالها بما يقدر عليه من الاسباب الى الاستعاذة بالله من شره وابطال كيده ويدخل في قوله رحمه الله والحاسد الذي يحب الزوال
نعمة الغيظ قلنا لكم ان شيخ الاسلام وش قال؟ اللي يكره يكره نعمة الله غير واختار هذا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه يكره نعمة الغير انما يكره الغير. نعم. ويدخل في الحاسد العاين لانه لا تصدر العين الا من حاسد شرير الطبع
خبيث النفس فهذه السورة تضمنت الاستعاذة من جميع انواع الشر عموما وخصوصا ودلت على ان السحر له حقيقة يخشى من ضرره ويستعاذ بالله منه ومن اهله. قوله رحمه الله حقيقة اي واقع
لان بعض الناس يقول ما في شيء اسمه سحر خدموك من الخرافات بكلام ها حتى يا اخي ايش دخل الشيطان ما في شي اسمه الشيطان ما في كذا يعني عجايب
واذا ما في ملائكة القوة الخير وقوى الشر قوى الخير في الطبيعة وقوى الشر في الطبيعة كلام من لا يعلم ولا يعقل ولا عنده ايمان بل هذا قد يصل الى الكفر
قد يصل الى درجة الكفر اذا فنقول حقيقة يعني واقع ولذلك قال الله تعالى واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وقال بموسى عليه السلام يخيل اليه من سحره انها تسعى تسعى موسى عليه السلام سحروا عينه شوف الحبال كانها تسعى
حتى قالوا واوجس في نفسه خيفة موسى  بكري يفضل  يعني المعيون ايه نعم لا شك لا شك نعم قطعا بسبب التأخر     اه احسنت يعني هل كل من كره وحسد يعين؟ لا
سؤاله جيد يقول هل كل واحد حاسد يعين؟ هذا معنى كلامك صح  الذي اصاب بالعلم. ايه. سبب الحسد لا لابد من حسد  يعني قصدك الاعجاب مم يمكن ما ادري لا
لكن انا اقول الان اقول ليس كل حاسد عائنا ليس كل من حسد يعين. فالظاهر انها قوة قوة خفية ليست عند كل احد  يعني هل كل عائن حاسد ايه ما ندري الله اعلم يعني الان يقول يقع من المعجب اللي يعجب يعجبه الشيء ما يلزم انه يحسد
في ظهر ما يلزم لكنها قوة تكون عند بعض الناس وليس عند كل احد ها صح؟ الجنة هو ايه ها تركي لا مهوب لازم يحسد عدو يحسده ايه ترى ربعنا ذا الله يكون عندهم بعظهم يقولون يطرح الناقة تطرح البعير بعظهم يقولون يتحدى ها يعني هذا
امر خارق عدم تحداك تعال يلا اطرحون وقفون المحالة حقت الماء يوقفون السيارة طياراتهم ادخلوا عندهم سواح ثم احصدوه في الظاهر ما يعني هل هذا ايضا يعني لو قلنا ان العين يتحكم بعينه
صار قوة عجيبة  سؤالي يعني اقول مثلا ليش مثلا الحوثيين احسنت انا قلت نحس رأي الحوثيين  خلص دورنا واحد ونجربه نعطيه النظر نظفه وروح النظر من الشيطان الشيطان خويهم جيد
الله اعلم ما ادري  يعني كيف تحصن نفسك احسنت نقول بالاذكار باللجوء الى الله عز وجل بالقلب كما دعا الله عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه ثم الاذكار
لازم يكون عندي يقين ما ندري لكن يقولون ان العائن اذا تحديته كلب  العائن صاحب العين اذا انت عندك قوة نفسية ترده ما تلقاه يقدر عليك تعال يلا انظر اتحداك
يوقف اللي بيخاف يعني يضعف تجيه العين نعم شيخ احسن الله اليك يقول هل هناك علامات صحيحة في صفة ليلة القدر وهناك علامات لكنها ليست ظاهرة ليست ظاهرة لو كانت ظاهرة كان كل واحد عرفها
لكنها منها انها تكون بلجة جاء في الحديث هنا بلجة معنى بلجة انها اشد اضاءة من التي قبلها والتي بعدها وتكون يسيرة ايضا تكون هادئة وتميز عن عن غيرها لكنها ليست بتلك الصفات الظاهرة
احسن الله اليك يقول اذا قرأت المعوذات او امن الرسول او اية الكرسي في الصلاة ثم اذا انتهيت من الصلاة انفث على نفسي هل هذه رقية ان هذا ليس مشروعا
بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم ما فعلوا ذلك. وكانوا يقرؤونه والانسان الاشياء التي ورد اسبابها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم تفعل اتركها. احسن الله اليك يقول هل لا بد مع
مع كفارة الصيام من ايدام ام يكفي غالب قوت البلد. غالب قوت البلد ما ياكلون اه لرز حافر. هل واحد يجيب يحط فلم وياكله لابد ادام احسن الله اليك يقول حكم تفرغ بعض الاشخاص للرقية مقابل اجر
هذا ليس من عمل السلف لكن اذا ادوه نظمت نظمت مثل هذا الدولة تنظر في المصالح احسن الله في الرياض عيادات لا مدري صحيحة ولا لا؟ سمعتم بهذا؟ رقية عيادات رقية
ها  على كل حال قد يرى ولي الامر ان يفرغ اناس يكون عليه مراقبة يكون مؤهلين الحمد لله اما الانسان بنفسه يتفرغ عطوني يشترط وذكر ان بعض الناس ان الدخول عالواحة مية الدخول فقط مية
طيب البعض ينفث عليهم يجمع عليهم كذا ويالله والماء قارورة البريال بعشرة الحد غير صحيح ما يصلح احسن الله اليك يقول هل ورد ان الصلاة على الحاسد صلاة الميت تبطل اصابة عينه؟ هذا غير صحيح؟ لا
احسن الله اليك يقول هل الرقية المسجلة تنفع ام يجب ان تكون الرقية مباشرة؟ تكون مباشرة لكن الرقية المسجلة قد ينفع السماع وسماع القرآن خير بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع القرآن لكن لا نقول هذي رقية
لكن نقول هو سماع قرآن ولا شك ان كثيرا من الناس عنده عنده قلة ايمان في سبع القرآن نرتاح نفسه وهدأت نفسه لكن الرقية تكون مباشرة يقول هل ان بعض الناس لا يقول الاشياء الجيدة التي تحصل له لاجل الخوف والعين؟ هل هذا يعني يندرج تحت قول
النبي صلى الله عليه وسلم يستعين على قضاء حوائجكم بالكتمان اول هذا الحديث يحتاج الى تصحيح انا ما ادري عنه واما كون انسان يكتم بعض اشياءه فلا بأس هذا من الحكمة
جيد هذا ما هو بلزوم يعني بعض الناس ثرثار كل ما جاه علم به وايضا بعض الناس عنده اه يعني لقافة وش صار؟ وش سويت؟ وكم بعت اه ناكل بتوبة
طيب وشريتوا السيارة كم شريتها به هو دا يا خي وش دخلك في الناس انت حل العالم. اي والله. من قال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. واحيانا الواحد قد يعلمك محرجة انك ما
لا تحرج الناس يسولف عليك الله يرزقكم الله يوفقكم الله يبارك لك. بس قل هل الخوف من العين والحسد ينافي التوكل على الله؟ لا. كالخوف من الاسد. جاك اسد قدامك
لا لا تخاف ويذكر ان احد المشايخ سئل على الهواء مباشرة قال واحد يا شيخ انا في غابة في غابة مر من قدامي اسد ما شا الله عليك غابة وش اسوي؟ اقطع صلاتي
قال انت قاعد على وضوءك كمل صلاتك يعني انك بتجيب العيد قدامك اسد مركز وقام اقطع صلاتي ولا لا روح يا شيخ يقول ابراهيم يسأل يقول هل صحيح ان قول ما شاء الله
لا قوة الا بالله. يقولها المسلم لنعم الله التي عليه. واما نعمة غيره يقول ما شاء الله تبارك الله. ما ادري التفريق هذا؟ الله اعلم عشان الاية والحديث يعني ابيك لا الله اعلم
احسن الله اليك. يقول نسمع بعض الناس يقول ان من ينظر اولاده او حلاله هذا ليس حسد انما هو اعجاب. هل هذا تفريق صحيح يا شيخ الله اعلم  يقول هل الشيخ له رقية مسجلة
انت. انا ما ندري قدامك ذا اجي احذفوني احسن الله اليك يقول وانا لست راقيا يعني الان يجون يسألوني عن اسمه الرؤى وما اعرف الرؤى والله ما اعرف اعبرها ولا ادري وين هي رايحة
احد انت ترقيه لا بعض الناس متى موعد الرقية؟ من قال كني راقي متى متى متى نجيك ها وين؟ الدولة ايه لكن لو احد يرقي صاحبه عنده قدرة الحمد لله لكن التفرغ ونحط اه
احط بيت رقية ممنوع ذا ممنوع يقول يا شيخ هل يجوز اخرج الزكاة؟ اصبر عاد المساكين ذولا ها عبدالله هل الافضل الانسان يبقي على نفسه ولا يروح لشيخ او يطلب
احسنت احسنت نقول نعم الافضل الانسان يرقي نفسه لان هذه السنة النبي عليه الصلاة والسلام رقى نفسه ولانه اقوى واكثر هو تفرغ ثم تعلق بالله عز وجل لا تعلق بالاشخاص
يقول هل يجوز اخرج الزكاة عن العامل لدي وعن اولاده وعن اختي والا يلزم هم يخرجونها عن انفسهم من حر مالهم؟ لا ما يلزم تبرعت عنهم لكن لابد ان تخبرهم
برهم وجزاك الله خير هذا احسانا منك اليهم يقول هل يضمن المؤمن ان الدعاء ليلة القدر مستجاب؟ لا ولقلنا خلاص ادع في العشر كلها قطعا مستجاب دعاك لكن نقول هذا حري بالاجابة نرجو الله عز وجل
لكن من حيث العموم من دعا بغير اثم ولا قطيعة رحم فله احدى ثلاث. اما ان الله يجيب ما دعا به فيراه او ان الله يدفع عنه شرا او يدخره يوم القيامة. هذي قطعا
لكن ايهما الله اعلم احسن الله اليك يقول ذكر الشيخ بن سعدي رحمه الله ان التعوذ يشمل الارواح الشريرة التي تنتشر بالليل. فهل المقصود الجن؟ اي نعم هذا الظاهر نعم
ايش؟ يعني الانسان محسود قصدك ما ادري. نهله علامات لو يقول هذول محسود وهذا مسحور وهذا فيه جن الله اعلم ما ادري من يحسد قد يكون يعني جرب وراه كم مرة
اصاب قد يكون. عبد الرحمن. قال انا عندي اثنين سنة نعم صحيح اذا وافق ليلة القدر فكأنما فعل ذلك في اربع ثماني سنة او ثلاثة وثمانين سنة واشهر الإنسان يجتهد يشوف العشر يصيبها قطعا. يستبشر. يقول يا شيخ هل هناك آيات محددة في القرآن بالرقية
ام يقرأ كل شيء؟ كل القرآن شفاء؟ لكن لا شك ان هناك ايات قوية مثل انسان السحر اية السحر اية الكرسي الفاتحة اعظم رقية لكن كل خير يقول صليت الوتر بعد التراويح ثم فوجئت بالامام في صلاة التهجد صلى ثلاثا مع بعض
فماذا افعل الان؟ تقوم تنشف عن لن لا وتران في ليلة يقول هل الحسد ممكن ان يصل بالمحسود الى الموت؟ نعم يمكن. النبي عليه الصلاة والسلام قال على نقتل احدكم صاحب
احسن الله اليك يقول ما حكم حجز الاماكن في الصف في المسجد من اول رمظان وهو يظع سجادة ولا يأتي الا متأخرا. هذا خطأ  هذا خطأ لكن مع هذا لا ترفعها
ليال تحصل فتنة لكن الامام يكلم يكلم وبعض الناس قد يكون يعني تقوى عليه بالنصح بالامام وبعضهم يعيي في مثل هذا هو لا شك انه مخطئ لكن انت لا تخطئ في تزيلها الا اذا قامت الصلاة
ولذلك لو ازلتها ما جا وقامت الصلاة ما هو قال شي لكن تزيله وتجلس فيها وما بعد قامت الصلاة تصير فتنة وكم حصل من الفتن بسبب هذا اذا اخطأ لا تخطئ انت
نعم احسن الله اليك يقول حديث السبعين الف الذي يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. ورد فيه لا يسترقون. فهل طلب الرقية يحرم الانسان من هذا الفضل نعم ظاهر الحديث انه نعم
يقول يعني ارفع اليس من صفات السبعين الاسترقاء. لان الذي يسترقي يتعلق قلبه بالراقي لكن لو انه استرقى ثم ترك عرف الحديث ثم ترك فالظاهر انه يعد لهذا الفضل اذا اكمل بقية الصفات
يقول هل ورد ان سحر النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشر عقدة ايه نعم جزاك الله خيرا يا شيخ. هذا ما استرقى. هذا رقي. للسرقة قل يا فلان ارقني اقرأ علي
هذا الاسترقاء تطلب يقول يا شيخ وش صفات السبعين الف جاء في الحديث انهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى الرب يتوكلون فلا يسترقي ولا يكتوي ولا يضيع ويتشائم ويتوكل على الله. جزاك الله خير

