ان الذين امنوا انفسهم اخواني  احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اليوم صرت على اخر السورة وكما قلنا له قبل بكرة وش يكون؟ كتاب
فضله والسبت نبدأ ان شاء الله تعالى في زاد المستقنع كتاب الحج. باذن الله عز وجل والعنوان الدين يسوي لنا مذكرة عشان ما يصورون الا بيدي افترظ طيب ناخذ مناقشة
قول الله تعالى ابراهيم ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يخسر المبطل يومئذ يخسر المبطلون. ذكر الله عز وجل لملكه. قبل ان يذكر القيامة. على ما عليه. فهو الذي خلقهم وهو الذي يبعثهم. يعني لانهم يذكرون البعث
فالواجب اذا ويستعد يوم يوم القيامة شيخ سليمان ويوم تقوم الساعة اعرب يوم ظرف ما العامل فيه يعني بعد هل يصح هذا؟ يعني الضرب يتقدم العامل ويتأخر عنه. وصل بينه ايضا فواصل. تمام
باني قوله سبحانه وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها وترى كل امة متى متى هذا؟ هل بعد معركة بدر ولا فتح مكة؟ يوم القيامة جافية الجثو على الركب الجسو على الركب يدل على ماذا؟ يدل على ماذا
يعني متى يجثوا الانسان على ركبتيه؟ اما عند الاستجداء او شدة لا الخوف ما في مصيبة في يوم القيامة. شفت الخوف الخوف العظيم الهلع. عبد الرحمن تدعى الى كتابها. من الداعي؟ طيب تدعى. لماذا ما قال
ادعوهم الى كتابهم. في قاعدة ها احسنت ما كان معلوما فحذفه بلاغة. ايضا ايضا بناء الفعل يدل على التعظيم والتهويل. تعظيم ولم تزل العرب حتى الان مع تغيير اللغة يستخدمونه
يقول الاب مثلا لولده او المدير للطلاب او القائد للجنود تراكم بتعاقبون. تراك تراك بتعاقب تراك بيخبث وفقك. الناس كذا. يعني ما يقول انا وهذا لغة العرب وقلنا ان ان لغة العرب ان القرآن جاء في اعلى البلاغة. ومما يعني انبه عليه الان
احذر منه انه الان يوجد عجائب في وسائل التواصل. اني لكم ان تعجبوا من اه اناس الان لهم اتباع. ويتكلم بالقرآن. لكن بالطوام والكوارث. يقولون ان كل لفظ فيه ان ونحن فهذا الله معه غيره. منه علي
علي رضي الله عنه علي بن ابي طالب. علي هو اللي نزل اللي خلق اللي يحفظ الذكر. ويغتر بهم ترى الناس الان لا اه يعني لا تستغرب خاصة هناك اناس كثيرون كثير جدا
ما عندهم شيء من العلم. ثم يسمعون من هب ودب. السلف السلف في عهد ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث كان يحدث رجل عنده فما يسمع له ابن عباس شوفوا ترى في
عهد الصحابة فقال له اه يا ابن عباس لماذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تسمعني قال انا كنا اذا سمعنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رميناه بابصارنا. نستمع اليه فلما ركب الناس
صعب والذلول لم نأخذ الا ممن نعرف نعرف وقال الحسن البصري او المسيب او غيره من يقول ان هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم. فتأمل في ذلك العصر فكيف هذا العصر؟ واكثر
اكثر الناس اليوم ما عندها تمييز. عوام فقط. قال الله قال الرسول خلاص قال الله الله تعالى يقول ثم الغالب ان هؤلاء اللي يسمون مشاهير السوشيال ميديا مدري كذا السوشيال ميديا ابراهيم ها هؤلاء
عندهم فصاحة وذاك صار مشهورين لانه عنده فصاحة ولباقة وتصفيف الكلام فالناس يسمعون له وانه يبون الخير. فيقعون في الطوام. طوام. يعني شرك اكبر. هذا الرجل يدعو الى الشرك الاكبر
تحملوا الخلق وتنزيل القرآن وحفظ القرآن. يقول الله علي الله الحسين وفي الارض فاطمة حكيم ايضا هناك من ينتسب الى السنة مو بشيعة ينتسب الى السنة. يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام يدبر
الكون اي والله يدبر الكون يقول انه يشير بيده للسحاب فدبر الكون دبر يعني المطر ينزل المطر. اه يكثر الطعام. يقول يتوب الطعام شوي كثري يحط ايده فيه يفور الماء. فهو يدبر الكون اذا. هذا والله شرك ما وصلت اليه قريش
قريش كانوا من يخلقكم؟ من يرزق والانسان ثم ان الله هذا الرجل منسوب للسنة مهوب للسنة منسوب للاسلام. ثم ويقول ان النبي عليه الصلاة والسلام له الشرع وله القدر. شف يقول انه يشرع
فيقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. واذن يشرع شف يشرع يعني من دون الله يدير الكون بنفسه. دبر الكون. هذا اشرك في الالوهية هو في الربوية ويقول لا
اتسمعون للوهابية؟ ما عليكم من وهابية وعنده عوام يلعب عليهم الان المسائل خطيرة. الحمل على طلاب العلم السلفيين. الحمل الان صار ثقيلا وقويا وكثيرا ولا وقت الان للنوم واللعب واللهو. الان الدين يطعن في اصوله
وممن ينتسب اليه يعني لا غرابة ان يطعن فيه من اليهود والنصارى والبوذيين والشيوعيين والملاحدة والمنافقة هذا ما في بابا لكن ان ان يطعن فيه من اهله بل من مفتين في ديار اسلامية فيها ملايين. مفتي الديار
هذا هو صوته الظاهر. فاذا لم يقم اهل الحق بنشر السنة وبيانها والصبر عليها الدين يضيع اما اللعب واللهو الرقة ومرة يحضر ومرة ما يحضر ومرة يحفظ ومرة يغيب ومرة ينعش
هذا ليس ليس ممن يدافع عن الاسلام. الدعاة الى الله عز وجل دعاة. بعض الناس بس ما عنده في الدعوة الا كلمة في الاسبوع. وخمس دقايق وما خلى ولا بقى. وكأنه ابن
او اطلعوا الثنايا متى قطعوا الامامة تعرفوني؟ ما حمل هم الدين في قلبه؟ دين يحتاج الى الى هم والى ان تغتم تغتم للدين. يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك
ثم يقولون والله ما غضب النبي عليه الصلاة والسلام لنفسه لا والله وانما يغتنم لنقص الدين. ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام. فارتدى من ارتدى من العرب ومنعوا الزكاة
قال يقاتلون. قال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل من من يقول لا اله الا الله؟ عمر عمر ملهم وعمر اسد اس جبل من جبال الاسلام لكن ابو بكر يفوقه رضي الله عنه في المواقف اللي في التي يعني تغيب
كيف فيها الامور والعقول يثبت ابو بكر الصديق. في هذي الحادثة عمر رظي الله عنه ومن عمر يقول يا بكر كيف قتل من يقول لا اله الا الله. منع الزكاة يعني الامر دعهم. قال والله
لوقات ان من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لمنعوني عقالا. عقال. تعرف العقال؟ حق الناقة. موب عقال ذا؟ حبل. حبل زر به الناقة. وفي رواية عناقا الصخلة الصغيرة كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم عليه. فاغتم
فرضي عن لذلك فالانسان يغتم وان لم يكن عندك يعني عمل الان لكنك تعد نفسك. واعداد النفس بالعلم وظبط العلم الحفظ المراجعة واتقان المسائل. ثم اعلم ان العلم مع الايام والليالي والسنين. لا تقوى الله يا اخي
صار لي اربع سنوات وانا في الدروس واحفظ انسوا قل هل تعلم؟ هل تعلم ان مجرد ثباتك على العلم ان هذه ما انقضت حضورك الدروس. بقائك تقرأ تحفظ تراجع. هذي تعتبر منقبة. الثبات على العلم هذا هذا
فهذا بحد ذاته فضيلة. فضيلة. يعني من الناس من عنده جد واجتهاد وتحصيل خلص الجامعة خلاص الكتب على جنب تغبر يجيها العنكبوت ويبيعها ولا حتى يحطها في مسجد يعني في الكراتين حطه المسجد وخذوها. ربما حتى ماجستير دكتوراة خلاص لا لا العلم مع العلم حتى تموت
يعني اقل المتون مع العظمة. الاصول الثلاثة. ينبغي تراجعة الاصول الثلاثة. لا تبغى يا يلحق صف خامس صف خامس هذي اصول عظيمة. اصول تسأل عنها الانسان في قبره. والله لو علمها الناس لتغير كثير من حياتك
لن ترى تغير حياة الناس الدنيوية ينبني على تغير حياتهم دينية الكروية هذي عقيدة ذي اتعلمون ان هذه الاصول هي ما يسأل عن الانسان في القبر وان الناس في حاجتها اعظم الحاجة اكثر الاشياء يعينونها ويسمعونها
شيخ ابن باز رحمه الله فيما بلغنا عنه درس هذه في دروسه خمسين مرة يعيد ويزيد ويعيد ويزيد ابن باز وطلاب ابن باز علما حيا رحمه الله من طلابه الشيخ الفوزان. سماحة المفتي. يعني الشيخ لازم
ستة وعشرين سنة وغيره من كبار العلماء يعني علماء في درس ابن باز ومع هذه الاصول الثلاثة هذي هذي اقول ان هذي العلوم مهمة جدا وترسيخها في قلوب الناس مهم
عن اركان الاسلام اركان الايمان. خطبة عن اركان الاسلام اركان الايمان. وينبغي ان هذه الاصول تعاد كل سنة. يعني اقل شيء ان تعاد هذه بالخطب في السنة مرة. الوضوء اه يعني موقفنا من النبي عليه الصلاة والسلام محبته
سادة طاعة الامام مر تصديق ما اخبر هذي الاصول اللي فيه كتاب الاصول الثلاثة. ينبغي ان تعد النص. الان الدين يهدم من اصوله مهو من ناس كفار لا تسبوا الاسلام وما عليك بالوهابية الوهابية يقول وهابي ما يبي يحب النبي عليه الصلاة والسلام
يعني يقولون ان النبي عليه الصلاة والسلام يستغاث به. يستسقى به. يقول اذا كان يستسقى بالعباس  رظي الله عنه شف عباس عمر عباس يقول هذا قريب النبي عليه الصلاة والسلام كيف النبي
شف تلبيس على الناس. عمر استسقى بالعباس لانه كان حي يدعو. فهل النبي عليه الصلاة الميت يدعو تلبيس على الناس. وهم يحطون في عقول الناس ان ان عمر رضي عنه
تسقى بذات العباس. يا ربي نسألك بالعباس بجاه النبي بجاه العباس. اسق نفيس قوم والله ما فعل ذلك عمر رضي الله عنه ولو كان استسقاء بالجاه او بالمنزلة او بالذات النبي عليه الصلاة والسلام لا فرق في جاه ومنزلة
ومحبته عند الله وعند خلقه حيا وميتا. لما جاءه الرجل النبي عليه الصلاة والسلام وهو هو يخطب استسقى به وش قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ شيخ سليمان في الخطبة وش قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ ها عبد الرحمن اللهم اغثنا رسول الله يدعو عليه الصلاة والسلام
ما يكتفي يعني على حد قول هؤلاء الناس يسقوه بالنبي عليه الصلاة والسلام الله يسقيه بدون دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اذا كان هو عليه الصلاة في حياته يدعو كيف العباس؟ اذا العباس واقف والله يسقينا بالعباس
هذا النبي عليه الصلاة والسلام في الخطبة في الخطبة يدعو يخرج بالناس الى الصحراء فيستسقي يستسقي ادعو ربه يقول الصحابي تقول عائشة رضي الله عنها في حديث ابي داود تقول فرفع يديه حتى رؤي بين ابطيه يعني
شدة الرفع يلح النبي عليه الصلاة والسلام. يدعو ثم يأتي هؤلاء يلبسون على الناس. انه بالاولياء الصالحين هذا العباس. فهم يلبسون على الناس. وكما قلت في اول الكلام ان العوام ما يعرفون
وانما يأتيهم الحق من طلاب العلم. اللي اخذ العلم عمل بالعلم جد في نشر العلم. هذا مهم ضروري ولا تقل ناس ما يحتاجون الا يحتاجون. حاجة عظيمة. الحلف بغير الله بدأ ينتشر
الله محمد من تنتشر الان تسوية اللهم النبي عليه الصلاة والسلام وكل ما تقدم الوقت كل ما خفت التوحيد عند الناس وكل ما ظهرت البدع والشرك. والله المستعان. درس اليوم. اقرأ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال
قال الله تبارك وتعالى واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اه تدري ما الساعة؟ وقف الاستفهام ذا قلتم ما ندري ما الساعة ان ظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين
وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا ذلك اهي هزوا وغرتكم الحياة الدنيا. فاليوم لا يخرجون منها ولا هم
فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين له الكبرياء في السماوات والارض. وهو العزيز الحكيم. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى واذا قيل لهم ان وعد الله
حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة. اذا قيل ان قالوا لهم الرسل عليهم الصلاة والسلام. وخير خاتم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. او قال لهم المؤمنون ان وعد الله حق. يعني بالبعث وبالجزاء والحساب
اي ثابت لا ريب فيه وات قطعا. والساعة لا ريب فيها. اي الساعة يوم القيامة لا ريب فيها ولا شك ولا مرية. قلتم ما ندري ما الساعة. ايش الساعة هذي؟ ايش الساعة؟ انكار للبعث ما نعرف الساعة
نظن الا ظنا وما نحن شيقين يعني والله يمكن. وهذا في الكفار واظح. لكنه قد يكون ممن ينتسب ممن انغمس في الجهل والدنيا. حتى يقول قائلهم والله ما ندري. لكن حنا بنصلي يعني كان فيه حساب
الحمد لله ما ما نبخ خسرانين ولا الحمد لله. ما يكفي ذا. هذا كفر. لان الشك في الايمان ولو بنسبة واحد في الالف بل هو مليون خلاص هذا كافر. ما فيه الايمان لابد من يقين تام
احب لله عز وجل او خبر نبيه الصادق صلى الله عليه وسلم. قالوا سبحانه وبدا لهم سيئات ما عملوا. وحاق ابهم ما كانوا به يستهزئون. هذا عجيب. بدا لهم اي ظهر وهذي يوم القيامة. سيئات ما عملوا اي جزاء
الفئات التي عملوها وحاق بهم اي نزل بهم وحل بهم ما كانوا به يستهزئون اي يسخرون واسند عليهم الصلاة والسلام بايات الله بالبعث بالنار بالجنة حتى يقول الخبيث هذا ابو جهل تدرون ما الزقوم
يقول لقريش الزقوم هذا الزبد الزبد يقال تزقمه بالنار. استهزاء وسخرية تزقم في النار نعوذ بالله من ذلك. حاق بهم ما كانوا به يستهزئون. قال سبحانه وقيل اليوم ننساكم. نقول في
قيل ما سبق ان تقدم معنا ان هذا من المعلوم ومن آآ بناء الفعل لما لم يسمى فاعله بالتعظيم وقيل يوم ننساكم وننساكم الجمع في القرآن وفي السنة اما للجمع
قول المعظم نفسه وهنا للمعظم نفسه هو رب العالمين. ننساكم اي نترككم. والا فان الله عز وجل ليس بنسيا. فان الله عز وجل علمه كامل محيط لا يزيد ولا ينقص. لا ينقص واضح ولا يزيد اذا نعم لانه كامل. ما في شيء يخضع الله عز وجل. فليس هناك جديد على الله
ننساكم اي نترككم في العذاب. كما نسيتم لقاء يومكم هذا. كما تركتموه ولم تستعدوا له وكذبتم ومأواكم النار وما لكم الناصرين. مأواكم اي مثواكم الاخير في نار جهنم. وما لكم من ناصرين
لا من انفسكم ولا من غيركم. قال سبحانه ذلكم. اي هذا الذي حصل بكم وحل بكم من العذاب. بانكم اي سبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا اتخذتم شرع الله اتخذتم القرآن استهزأتم به واحتقرتموه
استهزاء من اعظم الكفر. ولذلك المنافقون يكونوا في الدرك الاسفل من النار. لانهم يسخرون بالمسلمين والمؤمنين وبالقرآن اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا. اي اي خدعتكم. وتزخرفت لكم الحياة الدنيا
وانظر التسمية هذي تسمية احتقار لكن الناس يظنون تسمية مدح اضحك للدنيا يا خي خلك في الدنيا تجمع للدنيا السفلى. دنيا سفلى ليست عليا. لكن الغفلة غرتكم الحياة الدنيا بزخارفها وملذاتها وشهواتها والان الاموال ووسائل التواصل والسفريات
ويسمونهم المشاهير ويسوون حياتهم ان حياة الانس والسعادة يصور على على نهر وعلى شرفة وحاط له سمة ذي كابتشينو والله ما عاد وراه ولا دونه واحد شاف واذكر اول المجلات مجلات الحين ما تعرفونها انتم ما انتوا ما يعرفونها الان او المجلات
مثلها شهرية واسبوعية في الغلاف اعلانات وش الاعلان ذا يجيبون خيل وخيل وسط ماء طبعا صورة ثابتة. ثم واحد على الجنب قاعد على الجبل وحاطط على رجل ثم سيجارة ويشد
ابهام من عود يعني منظرها رائع شكلها. يقول تعالى الى حيث النكهة قال نعم تعال الى السرطان تعالي الى امراض تصلب الشرايين تعال الى ضيق التنفس تعال الى شيء شيء عجب لكن تعال حيث النكهة. هذا الان الدنيا تغر بهذا يعني باهلها
ولذلك علينا ان نلجأ الى الله. وان نجالس من يذكرنا بالله. وان نقرأ في سير الصالحين. عبد الله ابن المبارك رحمه الله العالم التاجر المنفق المجاهد. كان يقول اصحابه تعال معنا تعال
تحدث معنا سولف سوالف سوالف حاجتك قديمة قال انا اجالس الصحابة والتابعين رضي الله عنهم قالوا ماتوا من سنين قال انه جالس سيرهم. فالقراءة سير العلماء جند من جند الله كما قال يا ياسر كما قال ابو حنيفة
رحمه الله يقول ان سير العلماء جند من جند الله وانظروا هذا. اقرأ في سيرة البخاري سيرة مسلم والله عليهم رحمة جميعا. سير الصحابة كيف ان ايمانك ارتفع؟ تحب الاخرة. اذا قرأت في سير الحفاظ وحفظ الوقت
تتحمس الانسان مهما كان يتأثر فهكذا من خالط اهل الدنيا اما بالفعل او الان في يشتاق للدنيا ويروح معها حتى ربما الصلاة يأخرها بالرغم ما صلى في المسجد. لماذا؟ الايمان ينزل
الايمان ترى يزيد وينقص من اسباب زيادة الايمان قراءة سير الصالحين. ومن اسباب نقص الايمان القراءة او السماع لاهل الدنيا. قال سبحانه وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي الكفار
نخرج من النار. اما اهل الكبائر من المؤمنين فانهم ان دخلوا النار يخرجون منها. اما بالشفاعة او برحمة الله سبحانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين. لله الحمد اي له لا لغيره
الحمد هو وصف وصف بالكمالات والعظمة والكبرياء. رب السماوات ورب الارض رب العالمين. تأمل رب السماوات وحدها ورب الأرض وحدها ايضا ورب العالمين اي كل شيء كل شيء وله الكبرياء اي العظمة والتكبر
والعلو سبحانه وتعالى وهذا الكبرياء صفة من صفات الله عز وجل. وهي صفة وحده دون من سواه. ولذلك قال الله عز وجل في الحديث القدسي العز ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني بشيء منهما عذبته. فالكبر
الكبرياء لله عز وجل دون غيره. وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. اي الغالب المتصرف الحكيم اي الحاكم المحكم سبحانه وتعالى في شرعه وخلقه. نعم قال ابن سعد رحمه الله تعالى ويوبخون ايضا بقوله واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم
اي منكرين لذلك ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. فهذه حالهم في الدنيا وحال البعث الانكاء وحال وحال البعث الانكار له. وردوا قول من جاء به. قال تعالى وبدا لهم سيئات
ما عملوا اي وظهر لهم يوم يوم القيامة عقوبات اعمالهم. وحاط بهم اي نزل ما كانوا وقوله ما كانوا وبه يستهزئون اي نزل بهم العذاب الذي كانوا في الدنيا يستهزئون بوقوعه. وبمن جاء به. وقيل وقوله وقيل
وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في العذاب. كما نسيتم لقاء يومكم هذا فان الجزاء من جنس العمل وقوله ومأواكم النار اي مقركم ومصيركم. اي هي مقركم ومصيركم. وقوله وما لكم من ناصرين. اي ينصرون
فكن من عذاب الله ويدفعون عنكم عقابه وقوله ذلكم اي الذي حصل لكم من العذاب بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي مع انها موجبة للجد والاجتهاد وتلقيها بالسرور والاستبشار والفرح وغردت وقوله
وغرتكم الحياة الدنيا اي بزخارفها ولذاتها وشهواتها فاطمئننتم اليها وعملتم لها وتركتم وللدار للدار للدار الباقية. طيب. قوله رحمه الله وتركتم العمل للدار الباقية. اشارة الى ان العمل للدنيا بقدرها لا بأس به. ولذلك ينبغي
الكبير والصغير ان ان يعمل من العمل ما يسده عن الناس ويسد اهله. اما يبقى الانسان عالة على الناس فهذا ليس من شأن المؤمنين الجادين. فنقول اذا الدنيا نعمل لها بقدرها. لكن المذموم من ان الدنيا الانسان يقبل عليها ويجعلها هي
هدفه الاخر يتركها. نعم. وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون. اي لا يمهلون ولا يردون الى الدنيا ليعملوا صالحا. وقوله فلله الحمد اي كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
وقوله رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي له الحمد على ربوبيته لسائر الخلق حيث خلقهم ورباهم وانعم عليهم نعم الظاهرة والباطنة وقوله وله الكبرياء في السماوات والارض اي له الجلال والعظمة والمجد. فالحمد فيه الثناء على الله بصفات
الكمال ومحبته تعالى واكرامه. والكبرياء فيها عظمة عظمته وجلاله. والعبادة مبنية على ركنين. محبة الله والذل له وهما ناشئان عن العلم بمحامد الله وجلاله وكبريائه. وقوله وهو العزيز اي القاهر لكل شيء
وقوله الحكيم الذي يضع الاشياء مواضعها فلا يشرع ما ما يشرعه الا لحكمة ومصلحة. ولا يخلق ما يخلقه الا لفائدة ومنفعة تم تفسير سورة الجاثية ولله الحمد والمنة والفضل. احسنت احسنت بارك الله فيك. طيب نعيد ما قلنا في اول الدرس اليوم اخر
بخصوص التفسير وغدا آآ كتاب باب جمع علم وفضله. والسبت ان شاء الله تعالى زاد المستقنع كتاب الحج ان الله كتب لنا حياة بعد ما نخلص زاد واشتقنا وش نسوي؟ زاد المعهد كان لا لا بدناش
ان شاء الله تعالى كتاب ما شرحناه تفصيليا. رسالة القواعد الاربع وهي مهمة جدا همة. على صغر الهاء الا انها عظيمة. القواعد الاربع ان شاء الله تعالى نشرحها. ثم نرجع مرة ثانية الى التفسير ان شاء الله تعالى. باذن الله
احسن الله اليكم هذا سائل يقول نرى في احد البلدان العربية كثرة قراءة الفاتحة بالزواج وعلى الميت يقولون الفاتحة على رح الميت هل هذا يجوز؟ قصدهم بذلك الاجر له. هم يقولون الفاتحة على روح الميت يعني نقرأها ونهدي ثوابها الى الميت
نقول اما اذا كان على القبر او على الميت بعد ان بعد ان يكفن فهذا بدعة واما عند الاحتضار قد يقال قد يقال بجواز هذا حديث اقرؤوا على موتاكم يس
فمن صح هذا الحديث قال به لان يذكرونا يذكرون الحي وما زال حيا ما زال حيا. واما اهداء الثواب له بعد موتة ففي خلاف بعض العلماء يجيزه. في زاد المستقنع يقول واي قربة فعلها لميت مسلم او حي نفعه
اي قربة وجعل ثوابها لميت فهو ذلك. بعض العلماء يجيزها. لكن الكثرة الكاثرة كل ما التقوا كل ما جلسوا هذا لا شك ان هذا خلاف السنة واذا البدعة اقرب الى السنة. الذي
نفع الميت الدعاء. يقول صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمل الا من الا من ثلاث. صدقة جارية جارية او علم ينتفع به ولد صالح يدعو له والناس الان يعني كثر جدا بل من ايام شيخنا
ابن عثيمين كل ما سووا عبادة للميت ان حجوا للميت ان آآ عمره الميت قرآن حتى ختمه الميت هم يقولون انا اقرأ لله واكل ثوبس والميت. وكان هذا ترى شائعا قبل يعني خمسين سنة
وحولها الاضحية. الاضاحي كنا انا في اول يعني ايام صغري كنا نعتقد الاضحية للميت بس بس اظحية حتى قد مات. هو قد مات يعني كان اعتقاد سائد. هذا الان رجع ثم بعد
الحمد لله يعني الناس صاروا يضحون عن انفسهم ويدخلون امواتا معهم. زين؟ الان الامر رجع. حتى اه يعني كنا غير السعوديين كثير هذا. لكننا حتى السعوديين مع احترامنا لكل الاخوان المسلمين. لكن اهل السعودية كانوا على على
علمائهم محمد ابراهيم ابن حميد ابن باز ابن عثيمين كبار العلماء. خلاص الناس بينوا الحق. الان بعد وسائل التواصل وانت فتاوى من اي مكان صار حتى السعوديين قال امي ابوي اختي واخوي اختي اه فلان الشهيد في
الجنوبي الفلان كل هالاموات يعني الانسان ينبغي ان نفسه هل انت ضمنت الجنة عشان تقول اهدي ثواب اعمالي للاموات اللي ثبت للميت ثبت بالسنة الدعاء. والاستغفار والحج والعمرة والوقف. هذه الخمسة
ثابتة. غير هذا فيه خلاف. نعم. هذا تمام سؤاله يقول وتقال الفاتحة قبل خطبة الجمعة في هذي ليس لها وجه. هذا يقول نويت ان اصوم الستة من شوال بعد صلاة الفجر هل يصح صومي؟ لا لان كل القاعدة ان كل يوم معين لابد من نية قبل الفجر ولو بلحظة
مثلا لو كان الفجر الان عندنا الفجر اربع وستطعشر دقيقة. لو نوى اربع وخمسطعشر دقيقة لحق. يعني ما يشترط من اول الليل يكفي قبل الفجر ولو بلحظة. لماذا؟ لو نويت بعد الفجر هذا اليوم ناقص. يعني نيتك بدأت من بعد
في الفجر اذا ما هو بيوم كامل لكن من صام الان نقول اكمل صومه كن نافلة ثم عوضه بيوم اخر هذا يقول عندي ثلاثة اراضي زراعية صغيرة المساحة. اوقفها جدي كانوا يزرعونها نصف محصول محصولها للفقراء. والنصف الاخر لاسرتنا
الان هي بور ماذا اعمل بها؟ وانا بعيد عنها اعمل في مدينة اخرى. ارجع الى الاوقاف عندكم في بلدكم انظر فيها وانظر علماؤكم ماذا يقولون. انا اقول الله اعلم ما ادري ايش تسوي فيها. نعم
هذا يقول طالب علم ولكنه يشاهد المباريات فما حكم هذا؟ هذا عنده نقص هذه الكورة تضيع الوقت وقد تكسله وربما يزداد هذا الامر الى التعصب والكلام. فاحفظ وقتك. هذا يقول هذا الافضل صيام
داود عليه السلام ام الافضل صيام الاثنين والخميس؟ وايام البيض؟ واذا كنت اصوم صيام داوود عليه السلام وصادف يوم الاثنين والخميس هل اصوم ام افطر ام ام افطر؟ وانا اصوم يوم افطر يوم. لا شك ان اكمل الصيام صيام داوود. هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
لكن الذي ينبغي للانسان ان يكلف من العمل ما يطيق. يعني لا تشق على نفسك لا ترخي لها بحيث انك تترك ولا تضيق عليها. لان من ظيق على نفسه وشد على نفسه ولا سيما في اول الامر. بعظ الناس له سنين يصوم مثل هذا لو صام يوم
من افطار يوما وعنده قدرة قوة. الناس يختلفون ترى ابن مسعود رضي الله عنه كان ما يكثر من الصيام. ما يكثر وهذا الشيخ ابن عثيمين ايضا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله عادة يصوم ثلاثة ايام بس من الشهر كانت نيته ضعيفة ونعرف هذا منه لان اذا
فصام يجي يصلي المغرب ثم يرجع يتعشى. ما يتحمل. فكان فما كان يفعل ذلك ثلاث ايام بس. بس نعرف انه فقد يحافظ على ثلاث بيض. فبعض الناس عنده قوة وعنده قدرة ما يتأثر. او تأثر يسير يعني ما يضره
مثل هذا لا بأس به. لكن مع ذلك لا يشق على نفسه اما انه يترك في النهاية. او انه بواجباته الدينية او الدنيوية. الدينية مثل مثل طلب العلم. بعض الطلاب اذا اذا
اذا صام نام. طول يومه. يقول لا. طلبك العلم حفظك مراجعتك قراءتك. هذا افضل من الصيام المجرد. نعم لو اجتمع هذا احسن او انه ايضا في المدرسة تجده في الجامعة والكلية الكبار يغيب ايش فيك صايم؟ يا الله يا اخي صايم تعبان بعضهم موظف
من مدير وربما قال الشيخ يا حضرة المدير انا صايم وتعرف انه صايم تعبان اليوم قال لا عملك هذا واجب افطر افطر خلك في وظيفتك. اذا فالانسان اذا كان يستطيع الجمع فهو الحمد لله ما يستطيع يقدم الامور
الواجبات ويصوم بقدر ما يستطيع. نعم. هذا يقول هل حديث قراءة سورة الفاتحة صحيح وما هي السور التي اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. في الاحاديث الصحيحة. يقول نعم صحيح في الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة
لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اما اهداء هذه الثواب الثواب لحي او ميت او على الميت او على القبور. هذا ابدا ما في حديث وان كان في حديث هو ضعيف يقول الواقع سورة الواقع ضعيف الواقع انها تنفي الفقر ضعيف
قلت الفاتحة ولا الواقعة؟ الواقعة. واقعة. انا وهمت الواقعة حدثها ضعيف. هذه هذه تقول عائشة كانت تصوم قضاء الصوم في شهر شعبان. عائشة رضي الله عنها ينبغي تعظيم الصحابة حتى لما كتبوه
ترضى عنهم. احسن الله اليكم. هذه تقول عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين. تصوم قضاء الصوم في شهر شعبان. اذا هل تصوم الست من شوال قالوا عليها قضاء؟ لا. هذا الصواب. ان الست من شوال بعينها لابد من القضاء قبل ذلك. ومثل هذه
امور العلماء هذي قضايا اعيان. قضايا اعيان ما يقول اذا عاش ما تصوم اذا ما نصوم. هل انت انت مثل عائشة ما ندري. نعم. هذا سؤال يقول هل يجوز صلاة الاستخارة عن شخص اخر؟ لا
لكن ادعوا الله له. اما الذي يستخير هو صاحب الشأن. لكن تدعو له وتعلمه كيف يستخير؟ كيف يصلي تدعون ان الله ييسر الامر مثلا وظيفة مثلا في الرياض او في جدة وش الاحسن؟ تدعو الله ان يختار له المكان المناسب
هذا يقول ما الفرق بين الاستغفار والدعاء للميت؟ اعد ما الفرق بين الاستغفار والدعاء للميت الاستغفار من الدعاء. لان الاستغفار دعاء ان الله يغفر ذنوبه. لكن الدعاء اللي ليس استغفار اللهم ادخله الجنة
اللهم نور قبره. اللهم يتجاوز عنها الاستغفار. فاذا فالاستغفار نوع من الدعاء. اخر سؤال هذا يقول هل ابناء العم وابناء الخال من صلة الرحم؟ ويأثم من لم يزورهم او يسأل عنهم؟ نعم هم من الارحام
لكن اعلم ان صلة الرحم عرفية وايضا الرجال مع الرجال والنساء مع النساء لا يقال للمرأة عيدي على عيال عمتس. وعيال خالتك كلميهم او راسيهم. لا لا تنتبه. نعم لو كانت امرأة كبيرة مثلا في الخمسين في الستين. وعيال
صغار فلا بأس اما شابة وشباب مراسلات وعيدك مبارك هذا فتن عظيمة لكن يقال الرجال مع الرجال والنساء النساء ثم الزيارة الصلة عرفية اذا كانوا بيوتهم قريبة في الزيارة بينهم لكن بعيدين بالرسائل او عند اللقاءات
وقطيعة الرحم انما تكون عن عمد. لكن من لم يصل غفلة او انشغالا هذا مقصر لكن لا نقول هو قاطع رحم من قطيعة الرحم كملوا الحمد لله انما تكون عمد ولذلك مثل هؤلاء يعني اللي ما تقاطعوا اذا لقى قابله
والله يا خي مقصرين في حقكم وانا اسفين هذا خلاص تزيل ما سبق. هكذا ابنة العم بنات الخال. اذا تقابلنا في مناسبات والله سامحونا ما نزوركم والله انا انشغلنا هذا ما هي بقطيعة نعم هو تقصير وقد لا يصل حد الاثم لكن آآ كما قلنا ان
صلة الرحم المرفية شيخ يسألون من دروس من دروس الرياظ يقولون متى؟ ايش دروس الرياظ تقولون متى؟ الرياظ ما في ما في قريب. ما في
