ابو زكريا النفاق الرفق لغة واصطلاحا مأخوذ من نافقة احسنت. احمد النفاق نوعان واديتني عقدي وعملي طيب ايهما مخرج عن الملة العقدي اسامة ما صفات المنافق نفاقا عمليا خمسة تحدث
اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجرت منه خان عاهد يرحمك الله واذا عاهد غدر احسنت طيب اسرق قال عليه الصلاة والسلام اربع من كن فيه كان منافقا خالصا
يعني انه كافر هو الاكبر كيف انافقا خالصا  غالب ها  غالب علينا عن هذا الحكم للاغلب  احسنت اذا منافقا خالصا اي عمليا لا لا اعتقاديا. طيب اسألك سؤالا ثانيا هل يمكن ان تجتمع هذه
صفات الخمس في مؤمن نعم حسيت بيكون مؤمن ناقص الايمان جميل ابراهيم اني فاقد اعتقادي مثل ماذا     ما اجبت  اوجد مثالا بغض الاسلام وحب؟ الكفر طيب اذا يعني كافر ظاهر
اذا ما هو منافق   لكنها يعني الكافر اذا هذا يبطن يبطن الكفر. احسنت. يبطل هذه العقيدة طيب هل يمكن ان نعرف المنافقين باعيانهم ممكن بغالب الظن لليقين. نعم. صح يلا محمد بن فهد كيف نعامل المنافقين نفاقا اعتقاديا
ايه كيف نتعامل معهم؟ اذا اذا غلب على ظننا ان هذا منافق نفاقا اعتقاديا مهوب كافر ما نقص له ناصح هو مقابل نصح اصلا هو يسخر بنصحنا اه زود نرميه
نرمي ولا قتل  انت الاسم الكريم ها؟ فهد بن سعد ها يلا فهد المنافق نفاقا اعتقاديا. كيف نعامله نقول انت يا كافر ها نريد عقائده ها بسم الله تعرفوا العادي بس
احسنت نعامله بظاهره الدليل طيب النبي صلى الله عليه وسلم ما قتله ولم يقل هذا منافق وهذا كافر وهذا كافر لا وانما يعاملون بما ظهر منهم فلو ظهر كفر قال هذا
واضح؟ هل هذا قطعا يوجد عندنا المنافقون فكان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجد المنافقون نفاقا اعتقاديا بل منهم اناس ارادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فاليوم من باب اولى لكننا ما نقول لحظة ان نشوف
طيب هذا لا لكن نؤمن بما بالظاهر والله ربنا ربه لكننا مهم جدا ان نكون الحذر منهم. نحذر منهم. ونجاهدهم بشيء عظيم ما هو  نجاهدهم بشيء عظيم ها احسنت العلم قال الله تعالى يا ايها النبي جاهدوا المنافقين
جاهدوا الكفار والمنافقين واغرظ عليهم. اذا بالعلم وبيان الحق ولا يكون هذا الا ان نتمكن من العلم اما مجرد العاطفة او الكلمات الرنانة بدون علم ما تنفع ترى لابد ان نتمكن من العلم ونرد عليهم. ثم ما استطعنا وينبغي ان نعلم انفسنا ان نرد بهدوء
ترى الرد الهادئ لمن وفقه الله عز وجل هذا يبين الحق ويميت الاخر لانهم هم اصلا يريدون استثارة المسلمين واستثارة اهل العلم. ولا سيما الشباب يجرونهم الى ان يكفروا ويفجروا
وينتهج نهج الخوارج لا لا لا بالهدوء بالكلام الطيب هذا خطأ قال الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا غلط وكل مكان الانسان هادئا الحق يعني كن معه
ومما يذكر في شكر ان وزير الدولة اسمه عادل الجبير تعرفونه بس انت تعرفه؟ تعرفه انت. هذا كان وزير الخارجية في السعودية. هذا الرجل المتمكن لانه وزير دولة يرد على
اه الصحفيين وعلى سبحان الله العظيم الصحفيين يقولون كلاما سيء على السعودية وبسهولة يرد يرد يرد حتى يمرسهم مرسى مرة في اجتماع وقام وزير ايران شرشح السعودية يعني واحد لو سمعه قال خلاص السعودية راحت
وهو ساكت يوم خلص وامسك كل كلامه ورد عليه ذاك بغى يقبع سبحان الله المقصود ان الانسان ينبغي وما كل واحد ترى يوفقه لمثل هذا يعني حقيقة هذي صفة جميلة جدا
وليجتمع الهدوء مع الفصاحة مع العلم لابد من العلم. الحق يتبين وهذه هل يمكن طيب سؤال هل يمكن الواحد ان يكتسب هذه الصفة؟ يمكن يعني صفة الرد وهدوء فصاحته ووضوحه
هم الصياح والشتم والسب وانت وانت ترى كل واحد يحسنه ترى. السباب والشتام اي واحد يقدر يسب لكن ما يظهر والناس حتى لو كان الحق معك قال يا اخي ما يصلح ما له داعي انت انت مطوع خن طالب علم انت امام مسجد انت خطيب هذاك نعذره
معذور لكن انت انت واضح اذا فالمنافقين يحتاجون للرد. الرد يحتاج الى قد يكون علم واسلوب  طيب درس اليوم     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. سواء استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم. ان الله لا يهدي
هما الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض. ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
لله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فلا زال الكلام والسياق في شأن المنافقين وقد وصفهم الله عز وجل في هذه الايات بثلاث صفات انهم فاسقون وانهم لا يفقهون وانهم لا يعلمون
طيب قوله سبحانه واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله. لوووا رؤوسهم اي لووها شذرا واحتقارا وعصيانا واستكبارا ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليم استغفرت لهم ام لم تستغفروا لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. ويتبين معنى هذه الاية
اذا عرفنا القصة هو ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغه ان بني المصطلق بني المصطلق وهم قبيلة من قبائل العرب بعد غزوة الاحزاب يعدون العدة لغزو المدينة فاجئهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
اسمها المريسيع وقتل من قتل واسر من اسر وهرب من هرب. وكان منهم امرأة ارتفعت وهي جويرية بنت الحارث رضي الله عنها حيث اجتباها النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وتزوجها فصارت من امهات المؤمنين وكانت
عابدة زاهدة رضي الله عنها وارضاها فالناس في يعني من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد خرج بعض المنافقين سبحان الله من غزوة  فازدحموا عندما فحصل زحام فكان هناك رجلان احدهما اسمه الجهجاه بن سعيد وكان اجيرا لعمر رضي الله عنه ان عمر استأجره اما لرعاية
ما اشبه ذلك مع رجل اسمه سنان الجهني. وكان حليفا لعبدالله ابن ابي ابن سلول المنافق فحصل بينهم خصومة فلطم الجهجاه سنانا فصاح صح سنان؟ قال يا للانصار وصاح اه جهجاه قال يا للمهاجرين
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فادعه فلما بلغ ذلك عبد الله ابن ابي الخبيث فرصة وهذه فرصهم. فانهم يصطادون في الماء العكر. المنافقون قديما وحديثا. يصطادون لتشويه صورة
المسلمين والمؤمنين في الاحداث ولذلك قلت له قبل قليل ما ينبغي الواحد اذا خاصم او تكلم ان يحتفظ ويصيح ويسب ويشتم لا لا لا بهدوء فان لم تستطع اترك المجال لغيرك
فقال هذا الخبيث ما مثلنا ومثل هؤلاء المهاجرين الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك شف وسمن كلبك ياكلك في النهاية. تجي الكلب تغذيه تغذيه وياكلك بعدين. شف الخبيث الى هذه الدرجة يصف افاضل الناس
بل افاضل اتباع الانبياء على مر التاريخ بالكلاب ثم قال لجماعته في في حال الناس محتفظين وزعلانين قال انتم السبب اويتموهم واطعمتموهم اقطعوا عنهم الطعام يتركونكم. لا تنفقوا عليهم وكانهم اتوا ليأكلوا في سفرة عبد الله ابن ابي وجماعة المنافقين
فسمع ذلك زيد ابن ارقم رضي الله عنه ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم وابلغه فبلغ ذلك عبد الله بن ابي فجاء يحلف انه ما قال ما قلت هذا وكذب زيد ابن ارقى
وكان صغيرا فاتاه عمه يلومه عم زيد يلومه ان ان تكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وتريد ان تثير المشاكل فحزن زيد رضي الله عنه ثم جاء القرآن فانزل هذه هذه الايات وفضحت
المنافقين وانهم قالوا يحلفون ما قالوا ولقد قالوا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ارقم وقال ان الله اصدقك فقيل لعبدالله بن ابي لما نزلت الايات تعال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لك
تعال فلو رقبته لو رؤوسا قال امرتنا بالاسلام فاسلمنا بالزكاة دفعنا الزكاة لم يبقى الا ان تأمروني ان اسجد لمحمد  هذا الخبيث هو حاقد اصلا وانما اظهر الايمان يحمي نفسه
ثم النبي عليه الصلاة والسلام تركه والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم كثيرا من المنافقين باعيانهم ليس جميعهم ترى ما جميعهم منافقون لا تعلم الله يعلمهم حول المدينة ثم ما رجع الناس
فلما رجعوا وقف المؤمن الصادق عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سنون ابن المنافق الصيف والناس يمرون وهو ساكت حتى جاء ابوه فسر له السيف قال والله ما تدخل
يمين يسار والله ما تدخل حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه الاعز وانت الاذل شف الامام حتى ارسل هذا الخبيث الى النبي صلى الله عليه وسلم
واتى قال دعه دعه ثم قال عبد الله ابن عبد الله يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل ابي فان كنت فاعلا فدعني اقتله فاني اخشى ان يقتله غيري فلا اصبر. ارى وجهه قاتل ابي فاقتل
مؤمنا بمنافق  فان تريد قتله قال عليه الصلاة والسلام لا نترفق به نترفق به فترفق به النبي صلى الله عليه وسلم حتى هلك ومن رحمة ابنه الطبيعية به اه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني ثوبك وكفنه فيه فاعطاه
سبحان الله فكفنهم فيه. وصلى عليه ودعا له وعمر يجر النبي عليه الصلاة والسلام اتركه لا تصلي عليه حتى نزل القرآن ولا تصلي على احد منهم مات ابدا فما صلى النبي عليه الصلاة
من بعدك على احد صلى الله عليه وسلم بهذا نعلم ما يفعله العلماء اليوم كبار العلماء مع مع اناس ظهر منهم نفاق وكذلك الدولة وفقها الله عز وجل ما تقتلهم. ليش ما يقتلون
تقول يا اخي نبي الله صلى الله عليه وسلم المؤيد بالوحي ما قتله ما قتله حينما يوبخون يعاقبون بدون قتل لئلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولذلك ما قتلهم عليه الصلاة والسلام وان
انما امنوا بما ظهر منهم. طيب قال الله تعالى هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. كما قال هذا الخبيث. يقول انتم لو انفقتم وتركتم النفقة فروا الذهاب
يبحثون عن لقمة العيش هذا الخبيث شف قال الله تعالى رد عليه وعلى امثاله ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يعني لو اراد الله عز وجل ان يغدق الارض عليهم خيرات فعل. ولكن الله عز وجل بحكمته ورحمته ينزل بقدر ما يشاء
قال سبحانه عنهم يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منا لاذل وصدقوا من الاعز رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن الادل هم وذلك عبد الله قال والله انه الرسول اعز من الاذى ما حصل هذا
لكن هم يقولون هكذا هم يظنون انهم الاعزون وان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الاذلون وخسروا. قال سبحانه يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. قال سبحانه ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
مؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون شف وتأملوا الخطاب القرآني والتعبير الرفيع لم يقل والله ورسوله اعز لا لو كان هذا كان لهؤلاء عزة لا ما لهم شيء اصلا. ولذلك قالوا ولله العزة يعني لا لكم
وقدم الخبر ليدل على الحصر لان الجرو المجرور في محل رفع خبر العزة لله واضح؟ لئلا يكون لهم عزة اصلا ما لهم عزة بل لهم ذلة كانوا ولم يزالوا هكذا. ولذلك اهل الايمان
قديما وحديثا في اي مكان هم العزة لهم. لكن متى تمسكوا بالايمان؟ تمسكوا بالدين تمسكوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في العزة باقية لهم. وان ظهر المنافقون ظاهرا و تكلموا
سيطروا على وسائل التواصل وسائل الاعلام الا انه تبقى العزة لاهل الايمان. نثبت وان اسأل الله عز وجل ان ينصر كلمته وان نتعلم العلم ونعمل به وندعو اليه وندافع عن ديننا ما استطعنا. قال الله تعالى ولكن المنافقون
لا يعلمون بل هم اهل جهل غشم وضلال. نعم  قال ابن سعدي رحمه الله تعالى وقوله واذا قيل لهم واذا قيل اي لهؤلاء المنافقين تعالوا يستغفر لكم رسول الله اي عما صدر منكم
لتحسن احوالكم وتقبل اعمالكم امتنعوا امتنعوا من ذلك اشد الامتناع. ولووا رؤوسهم اي امتناعا من بالدعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم ورأيتهم يصدون اي عن الحق بغضا له وهم مستكبرون اي عن اتباعه بغيا وعنادا فهذه حالهم عندما
يدعون الى طلب الدعاء من الرسول  وهذا لطف من الله وكرامته لرسوله صلى الله عليه وسلم حيث لم يأتوا اليه فيستغفر فيستغفر لهم فانهم سواء استغفر لهم ام لم يستغفر لهم فلن يغفر الله لهم. وذلك لانهم قوم فاسقون خارجون عن طاعة الله مؤثرون
للكفر على الايمان. فلذلك لا ينفع فيهم استغفار الرسول لو استغفر لهم. كما قال تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. وقوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا الاية وهذا من شدة عداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين لما رأوا اجتماع اصحابه وائتلافهم
مسارعتهم الى مرضات الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا بزعمهم الفاسد لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا فانه على زعمهم لولا اموال المنافقين ونفقاتهم عليهم لما اجتمعوا في نصرة دين الله. وهذا من اعجب العجب ان يدعي
هؤلاء المنافقون الذين هم احرص الناس على خزلان الدين واذية المسلمين مثل هذه الدعوة التي لا تروج الا على من لا علم له بالحقائق. ولهذا قال تعالى ردا لقولهم ولله خزائن السماوات والارض. فيؤتي الرزق من يشاء ويمنعه مما
من يشاء وييسر الاسباب لمن يشاء ويعسرها على من يشاء وقوله ولكن المنافقين لا يفقهون. فلذلك قالوا تلك المقالة التي مضمونها ان خزائن الرزق في ايديهم وتحت مشيئة  وقوله يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. وذلك في في غزوة المريسيع. حين حين صار
وبين بعض المهاجرين والانصار بعض الكلام هو الماء الذي حصلت عليه تلك المعركة تنسب المعركة للماء القبيلة والقبيلة هم بنو المصطلق نعم حين صار بين بعض المهاجرين والانصار بعض كلام كدر الخواطر ظهر حينئذ نفاق المنافقين
تبين ما في قلوبهم وقال كبيرهم عبد الله بن ابي بن سلول ما مثلنا ومثل هؤلاء يعني المهاجرين الا كما قال سمن كلبك يأكلك وقال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل بزعمه انه هو واخوانه
المنافقون المنافقون الاعز الاعزون. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من اتبعهم الاذلون. والامر بعكس ما قال هذا المنافق الهذا قال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين فهم الاعزاء والمنافقون
وهم من الكفار هم الاذلاء وقوله ولكن المنافقين لا يعلمون اي لا يعلمون ذلك. فلذلك زعموا انهم الاعزاء اغتارا بما هم عليه من الباقين  احسنت. طيب هنا فائدة ارجو ان تنتبهوا لها وان تعملوا بها. في قوله وقال كبيرهم عبد الله بعدين ابن ابي ابن سلول
من يشكل لنا ابن ابن ابن   هاه يعني قال عبد الله ابن بعدين ابي ابن سلول خلك اخر واحد. ها فهد ها عبد الله ابن ابي ابن سلول ابراهيم ولا مضمومة؟ واثنين مكسورة
ها توافق ها كلها مضمونة كلاهما مضمومة والله انت خطير بس ما ادري ماذا وراءك طيب خليوك بعدين نرجع لك ها  طيب تعالوا الى محمد ابن عبدالله لعبد المطلب يقول قال محمد ها ابن عبد الله ها ابن عبد المطلب صح لماذا
يلا نقول لان ابن وبعدها بدل ما قبلها شف ابن وما بعدها بدل اما قبلها. وبذلك نعلم الخطأ الفاضح الذي الناس كلهم فيه محمد عبدالله الناصر علي عبيد محمد عبد الاله ناصر احمد كل هذا خطأ اسماء
لا اصل لها واكثر ما يستعملها. طيب كيف هذا تقول محمد هو من ابن عبد الله ترى شف محمد ابن عبد الله ولا يصعد تقول محمد عبد الله غلط هذا
واضح؟ فتقول محمد ابن عبد الله. طيب واللي بعدها ابني عبد المطلب لماذا؟ نقول لان ابن الثانية هذي بدل من عبد الله وعبد الله مضاف ابن عبد الله مضاف اليه
واضح؟ مفهوم مضاف فاللي بعده مكسورة بناء على انها بدن طيب نجي الى هذا عبدالله ابن ابي ابن سلول. كيف ننطقها  قال عبدالله ابن ابي ابن ابي ها  مم. ابني سالون خطأ
يلا انت قلت يلا ابن ابن سلول ليش تكون شسمه صح لكن لماذا     وعبدالله نفسه ابن سلمان   ها  اه يتبين اذا عرفت من سلول هذه امه امه فسلول هي ام عبد الله. وليست ام ابي
فنقول هو عبد الله ابن ابي وهو عبد الله ابن سلول. ولذلك اذا ذكرت امه فيرفع تتبع واضح؟ فنقول عبد الله ابن ابي ابن سلول. ولا يصح ان نقول ابن سلول لان
دلول هذه ليست ام ابي. وانما ام عبد الله    ايه صح  لذكرت اشتهر بها طيب خلص واضح ان شاء الله اللهم اهدنا لما هديت يعني ينبغي لطالب العلم اقل نصاب في النحو الاجرومية يحفظها ويحفظ
معنى ترى هذي الدرجة الاولى والدرجة الثانية آآ في في النحو ما هي ايش قطر الندى نعم قدر ماذا؟ بعدها الالفية. وقال شيخنا رحمه الله ان من اتقن الاجرمية يمكن ينتقل الى الفية. بدون حاجة الى قطر الندم. لكن الواقع ان
لو درس قطر الندى جيد هذا من اجل ان يتقن اجرومية. فينتقل الفية لكن الجيد اللي يسمونه فلتر نابغة يستطيع ان تكون اجرومية الى  لكن تحتاج الى صبر والنحو لذيذ لكنه في صعوبة
يحتاج واحد صبور نعم يا عبد المنعم عندك شي؟ وقف ترى الرزق ابتلا اه انشغلوا بذلع رب  ها اصاب ولا اخطوا؟ اخطأوا اخطأ اذا احتاج الاجرومية ومن جمع بين شرع شيخنا رحمه الله المكتوب والمسموع وصبر عليه يعني يسمع شرح شيخنا ويقرأ الشرح مكتوب
الكتاب قدامه يسمع الشرح ياخذه شوي شوي باذن الله ينتفع لكن يحتاج الى صبر ايضا لما اللي ما يصبر ما يطلب له يقول احسن الله اليك ما حكم من شرب الماء واثناء الشرب سمع صوت اذان الفجر
يكمل الماء جاء فيه الترخيص يقول احسن الله اليك هل توجد علامة لمعرفة استجابة الاستخارة او لا يكون قلبك يميل الى هذا ينشر حذاء شيء اخر او يهيئ لك الله من الاسباب ما قد تراه. مثاله لو انسان استخار الله هل يسافر او لا
فاستخار وتردد مع استخارة شوي الا طاقة يلا نمشي خويه يلا خلنا نمشي خلاص قم هذا هيا الله لك الاسباب فان لم يتهيأ ولم يرى شيئا يستشير يستشير الناصحين الذي عندهم علم وعندهم محبة له وارادة نصح له
يقول احسن الله اليك هل نعم الله تحصى وتعد ام تحصى فقط لا تحصى ولا تعد وان تعدوا نعمة لا تحصوها. لكن تعدد لكن ما تحصى تعدد يعني الله انعم علينا بالاسلام بالامن الله معنا بالعلم الله انعم علينا بالمال هل تعدد لكنها ما تعدد بانها تحصى
لا يمكن تقول احسن الله اليك هل بنو المصطلح مصطلح من العرب ام من اليهود؟ لا لا من العرب يقول احسن الله اليك ما حكم التسمية باسم عبد الاله جائزة الله الاله
والى رغم له واحد باسم الله الحسنى يقول احسن الله اليك ما الفرق بين ابن بالالف وابن بدون الف بدون الف اذا اذا ذكرت اثناء الاسم دخول مثلا علي ابن ابي طالب ما تكتب ابن في الكتابة
فاما اذا كتبته فقط ما قبلها اسم تكتب ابن. وذلك من اجل التوصل للنطق بالباء. لان الباء هذه ساكنة ابن فما تستطيع ان تنطقها مباشرة يعني ما يمكن نطق الحرف الساكن مباشرة ما تقدر
ومن ادعى ذلك في الدعاء وانه يجيب الف يعني جيب حرف ساكن اتي بحرف ساكن ثم انطق به ما تستطيع الا بقبله الف تنطقها بها. فهكذا الالف لكنها مهما كانت تنطق ولا تكتب الا اذا كان ما قبلها اسم
نعم. يقول احسن الله اليك ما حكم من صلى ولم يقل دعاء الاستفتاح الصلاة صحيحة لان دعاء الاستفتاح مسنون وليس من اركان الصلاة ولا من واجباتها يقول احسن الله اليك
قل احيانا نسأل سؤالا ونسمع فتوى من شيخ ثم نسمع عكسها من شيخ اخر فما الواجب عليه في مثل هذا الحال اولا واجب انك لا تزعل ولا يضيق صدرك فالخلاف وقع بين الصحابة رضي الله عنهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما في الغزوة بعد الاحزاب بني قريظة حينما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة  قال كلهم ذهبوا فلما حلت العصر قال بعض المصلي
لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اراد استعجالنا لا ان نؤخر الصلاة عن وقتها. وقال اخرون لا. لا نصلي قريظة ولو خرج الوقت فتأمل في الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد اختلفوا. هذا الامر الاول. الامر الثاني انك عليك ان كنت
ان تبحث وترجحه وتستعين بكلام العلماء في الترجيح فان كنت عاميا او طالب علم مبتدئ فانك تقلد من تثق بعلمه وامانته فان يستوي عندك الامران ولا تقول مثلا الشيخ ابن عثيمين الشيخ ابن باز عليهم رحمة الله كلهم عندي واحد والشيخ ابن باز يقول مس الذكر ينقض الوضوء. الشيخ ابن عثيمين
ما ينقض الوضوء الا بشهوة وش اسوي؟ نقول خذ ما شئت لا عليك لان كل منهما عالم موثوق وبالدليل ولا عليك شيء الحمد لله تبرأ ذمتك لكنك لا تفتي ما دمت مقلدا لا تفتي ورد الناس الى العلماء
وتقول والله ما في علماء قل فيها موجودون اللهم لك الحمد والتلفون يجيبهم والجوال يجيبهم نعم. هذا يقول احسن الله اليك. ما هو الافضل في سنة الفجر اصليها في البيت ام في المسجد؟ لا في البيت
للعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة واذا جيت المسجد صلي تحية للمسجد وتنتظر الصلاة. فين جئت؟ وقد اقامت الصلاة صلي مباشرة بارك الله فيك
