واليوم نبدأ في اول الجزء الثاني يقول السفهاء وهي الآية اثنين واربعين اثنين واربعين ومئة من يقرأ تفضل الحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لنا المهندس رحمه الله يقول سفهاء الجهال
ما ولاهم اي شيء من شرف النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن قبلتهم التي كانوا عليها على استقبال هذه الصلاة وهي البيت المقدس والاتيان بالسين الدالة على استقبال  فيأمره بالتوجه الى اي جهة كان لا اعتلال عليه
دين الاسلام اي ومنهم انتم على هذا وكذلك كما هديناكم اليه كاناكم لامة محمد امة وسطا  كونوا شهداء الناس يوم القيامة بلغكم  بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
كل ما مر معنا الجزء الاول هو حديث القرآن عن اليهود  وموقفهم من انبيائهم موقف من شرائعهم موقفهم من دعوة الاسلام النصارى واليهود الذين ذكرهم الله في اول سورة البقرة
عن احوالهم مع انبيائهم عن احوال ذريتهم مع محمد لما جاءهم لما جاهم كتاب ولما جاهم رسول  فريق كتاب الله ورأوه وهكذا ذكر احوالهم كلها وكانوا يدعون يهود في المدينة
يدعون انهم هم العلماء وانهم هم اهل الرسالات واهل الانبياء وانهم ابناء الله واحباءه واراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت  العلم ليس محصورا في جهة معينة وقد يرسل الله من هو خير منهم
بعث محمد صلى الله عليه وسلم وظنوا انه ان محمد سيبعث منهم يتحرون ذلك هم يعلمون التوراة يعرفون ان محمدا سيبعث من جزيرة العرب من العرب بعث الله محمدا واقام عليهم الحجة فلم يؤمنوا
ويدعون انهم هم خير الناس فلما النبي صلى الله عليه وسلم اول الامر لما بعث وفرضت عليه الصلاة نتوجه الى بيت المقدس سائر الانبياء السابقين وكان اذا جاء في مكة
الكعبة بينه وبين بيت المقدس وصلنا الى بيت المقدس ثم كل ما هي فترة مكة لما هاجر الى المدينة تمر على ذلك ستة عشر يعني سنة وزيادة وهو يصلي الى جهة بيت الماوس
وكان يتمنى وسلم ان لا يوافق اليهود ان يخالفهم وان يكون متبعا لملة ابراهيم ان الله سبحانه وتعالى قال ابراهيم ابراهيم حنيفا وكان يتمنى ان يسير  كان يقلب في السماء لعل الله ان يبدل هذه القبلة
تحويل القبلة بدأ صلى الله عليه وسلم انزل الايات ان توجهوا الى بيت الى توجهوا الكعبة يعني توجهوا الى بيت المقدس فرح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولكن اليهود
والنصارى والمنافقون لم يروا بذلك وقالوا يدعي انه يتبع الانبياء موسى وعيسى ثم نخالفهم في قبلتهم وكذلك قبل ايضا وهو في مكة المشركون يقولون له يتبع اليهود والنصارى ويترك إبراهيم
لماذا الاية؟ يجعل ابراهيم قدوة له يصلي الى بيت ابراهيم هو تحية صلى الله عليه وسلم  وبين اليهود والنصارى المهاجرة اراد ان يتبع ابراهيم   فلا بد ان يزعزعوا المسلمين ويزعزعوا اتباع محمد
الاسلام اخبر الله عز وجل قبل ان ينزل اياته ان هناك سفهاء انا مشيت يتحدثون في تحويل القبلة يستهزؤون ووصفهم الله سبحانه وتعالى بالسفه اشد ما يكون المنافقة لما يريد ان يتكلم عن قبلة او يهودي
علم انه سفيه سكت الله عز وجل هذه من الاخبار  قبل ان تحول وقبل ان يتكلموا اخبر الله انهم سيتكلمون وان المسلمين لابد ان ان يعرفوا عندهم متحصنين يعرفون ماذا سيقول الناس
محمد ايضا يكون ياخذ حسابه اخبر الله عز وجل في اول هذه الاثقال سيقول سيقول للاستقبال يعني ما قالوا لكنهم سيقولون يقول الله عز وجل في تحويل اول قبل ان تحول
قال اسمعوا سيقول السفهاء قال سيقول السفهاء والسفيه الذي لا عقل له  سيقول السفهاء الجاهل من الناس اليهود والمشركين ما ولاهم عن طيبتهم ولما توجه الى لما توجه الى الكعبة قال المشركون
هذا تناقض مرة يصلي كذا مرة يصلي كذا مرضي واليهود ماذا قالوا اكمل طريقة الانبياء السابقين وابتدأ طريقة جديدة الانبياء كلهم لم يرظوا بطريقتهم. واتى بطريقة جديدة قال هنا ما ولاه مع قبل اي شيء صرفه صرف النبي والمؤمنين. ليش تركوها
بيت المقدس لماذا تركوا التوجه الى بيت المقدس  والاتيان بالسين الدالة على استقبال من الاخبار والغيب. سيقول  هنا قل وانتم يا مؤمنون ردوا عليه ردوا عليه ما قلنا لهم عاقبتهم
كنا نصلي الى الكعبة  اذا امرنا نطيعه. قل لله المشرق والمغرب لله المشرق والمغرب. اي الجهات كلها لله ويأمر بالتوجه الى اهلنا والى هنا نطيعه ويهدي من يشاء اذا هدانا الله توجه نطيعه لان هذه هداية
يهدي من يشاء يهدي من يشاء هداية صراط مستقيم طريق مستقيم. دل على ان التوجه الى بيت الى المسجد الحرام المستقيم وهداية هدى الله بها المؤمنين وهدى به النبي  دين الاسلام
قال اي ومنهم انتم يهدي من يشاء ومنهم انتم هداكم الله الى هذا دل ما دل على هذا وكذلك جعلناكم يقول مثل ما ان هداكم الله عز وجل ايها المؤمنون
للصلاة للمسجد الحرام وكذلك ايضا اصطفاكم على الناس  وكذلك كما هديناكم جعلناكم امة وسطا. جعلها الله عز وجل هذه امة خير الامم خير امة اخذت الناس وجعلهم وسط الوسط ليس الوسط يعني النصر
هنا وهنا تجي نص لا ليس الوسط هذا يسمى وسط تم وسط باسكان السين صرت وسط المدينة  ومسكت الحملة من وسطه. مدخول من وسطه خطأ  اخذت الحبل من وسطه دخلته وسط المدينة
اذا كنت وسط الدار  اما اذا كنت وسط ليس معناها التوسط لشي لا وسط العدول الخيار هذا وهذا وسط هذا وسط في تعامله هذا الرجل وسط في تعامله يعني يعني نسم متوسط لا. عدل وخيار وافضل شيء
حركة حركة خفيفة ضيعت غيرت المعنى وسط ووسط الله عز وجل قال وكذلك جعلناكم امة وسط وسط يعني وعدولا  وسطية الخيار لتكونوا قد لماذا جعلنا الله عز وجل خيارا قد تكون
شهداء على الناس تشهدون انتم على الناس يوم القيامة يشهدون على الناس تقولون ان ان الرسل بلغوا اذا احتج قوم نوح على قوم على نوح قالوا ما بلغنا نحن نشهد
انه بلغ الله اخبرنا في القرآن بلغوا ودعا قومه وهكذا سائر الانبياء ويكون الرسول عليكم شهيدا الرسول يشهد عليكم انه بلغكم نعرف النبي صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع في عرفة
ايها الناس الا بلغت قالوا نعم قال اللهم بشهد اللهم فاشهد الرسول شهيد نبلغكم نعم تفضل وما جعلنا سيرنا لك الان  التي كنت عليها اولا وهي الكعبة وكان صلى الله عليه وسلم يصلي اليها
لما هاجر امي وش تقول لبيت المقدس لليهود وصلنا لديه ستة او سبعة عشر شهرا  نعلم علم ظهور منتبع الرسول فيصدقه   وظنا ان النبي صلى الله عليه وسلم في نبدأ لذلك يا جماعة
وانها كانت اي التورية اليها لكبيرة الذين هدى الله منهم  ان سبب النزول عن من مات قبل التحويل     يقول وما جعلنا صيرنا لك الان  القبلة اي الجهة التي كنت عليها
اولا يقول المؤلف هنا التي كنت عليها اولا هي الكعبة  كان يصلي اليها في مكة فلما هاجر توجه الى بيت المقدس هذا رأي ذهب اليه المفسر هنا. والرأي الثاني قوله تعالى وما جعلنا القبلة اذ كنت عليها هي بيت المقدس
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة وسبعة عشر شهرا في المدينة يصلي الى بيت المقدس هذا الرأي الثاني وهو هو الاصح الى بيت المقدس تألفا لليهود وصلى
اليها ستة او سبعة عشر شهرا  الى المسجد الحرام  لماذا فعلنا هذا؟ مرة توجه الى هنا مرة توجه الى هنا قال لنعلم  اذ يظهر العلم  من يتبع الرسول يصدقه ولو قال كذا ولو قال كذا
لو امرك الله كذا او امرك الله تطيع ممن ينقلب على عقبيه يرجع الى الكفر يرجع الى كفره بالدين وظن ان النبي في حيرة لان المنافقين  اليهود في المدينة شوفوا هذا نبيكم محمد. في حيرة
ما يدري مرة يصلي هنا مرة يصلي هنا هذا الدين تتبعونه  موسى ما فعل كذا ولا عيسى صلوا وخلاص هذا مرة يصلي ومرة يصلي وهو في حيرة كيف يتبعون رجلا فيه حيرة
ارتد ناس ضعفاء   وقد ارتد لذلك جماعة وانها  وان وان كانت وان كانت قد اصلها وانها كانت اي القبلة واسمه محبوب ايوه وانها وانها كانت كانت ما هي تحويل تولية
يتولى كذا ويتولى كذا كبيرة شاقة على الناس يعني يصلي اليوم   مرحبا قوة الايمان عندهم  لما حود القبلة والنبي في في المدينة في مسجده تحول وقرأ عليهم الايات وصلى الى
الكعبة الذين حضروا مع النبي صلى الله عليه وسلم خرج منهم واحد ذهب الى الى البقيع ذهب الى الى قبا ذهب الى قبا بين المسجد النبوي وقباء حوالي يمكن خمسة كيلو او اربعة كيلو
ذهب مسرعا وجدهم يصلون صلاة الفجر اخبارهم قال والله قد لقد انزل على محمد صلى الله عليه وسلم التوجه الى المسجد الى المسجد الحرام كانوا في صلاتهم   لم ينتظروا ان يسلموا
وينظرون في الامر يتأكدون  علموا ان الرجل هذا مرهم تبادروا بالطاعة  في مسجد اخر في المدينة مسجد بني سليمان مسجد بني سليمان نفس الشيء يصلون العصر جاء رجل دخل المسجد
قال والله لقد انزل على محمد التوجه الى المسجد الحرام في صلاتهم وهم راكعون قبل ان يأتي الركوع تعرف بيت المقدس المسجد الحرام متقابلا  وكانوا يصلون هون المسجد الاقصى وهم راكعون ودخل الرجل واخبرهم
اصبح الامام يصلي هنا وهم يصلون هنا سموه مسجد القبلتين المدينة مسجد لكن لا تشرع الزيارة له لم يثبت عن الصحابة ولا التابعين كانوا يزورونه هناك مساجد كثيرة يسمون المساجد السبع
كل هذه هذي مزارعتنا لم تشرع  جبل ثور في مكة جبل النور وغار حراء النبي الصحابة كانوا يتبعون هذه الاشياء ولا يصعدون الجبال يتعبون انفسهم بدون فائدة هذي كلها غير مشروعة
بعدين نروح نزورها ونشوف كيف نشوف كيف  مساجد اخوان يسمونها مساجد السبعة مساجد  اهل البدع  يأتون على مسجد في مكة يسموها مسجد البيعة وهذا مسجد بيعة  نأتي نصلي فيه الصحابة ما صاموا ولا فعل هذا الشي
محدثاتها وكل محدثة بدعة يتساءل الشخص يقول لا لا عادي نروح نزول بدعة وكل بدعة ضلالة وكل في النار لا تنتزع في دين الله على ما كان عليه محمد واصحابه
يأتون يزورون مسجد كذا. ما الذي يزرع في المدينة  النبي صلى الله عليه وسلم كان يزوره كل سنة وفيه اثار في اثار عن النبي صلى الله عليه وسلم واحاديث تدل على فضل قباء
ونصلي فيه البقيع نزوره  وندعوا للموتى جبل احد قال النبي صلى الله عليه وسلم هو جبل يحبنا ونحبه  وتشرع زيارة جبل احد ومسجد ومقبرة الشهداء وتدعو لهم  نزور كذا نزور كذا نزور كذا
الدنيا فقط هذا كله كذب في كذب وكله بدعة في بدعة  المسجد النبوي صلاة واحدة عن الف صلاة  تخسر الاموال   ياخذ اموال الناس ويضحكون عليه هذا كله لا يصلح زيارة المشروعة اذهب اليها
المسجد النبوي الروضة وازور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه واذهب الى البقيع  واذهب الى قبر  جبل احد وغيرها الان كل هذا كله  وهكذا في مكة مزارات بيت مولد النبي
خديجة هذا كذا وهذا كذا كله كذب نذهب بك الى هنا نذهب بك الى هنا هذا المكان اللي كان فيه كده وهذا المكان كان فيه كده كلهم تشوفون تلاحظون شفتوا صور كثيرة. مساكين يدفعون اموال ويقفون في الشمس ويصعدون الجبال ويطلعون
عشان ياخذون فلوس الناس  اصحاب السيارات دروبهم  مكة ما فيها زيارات ابدا لا جبل ثوب النبي صلى الله عليه وسلم واختفى فيه ثلاثة ايام بعدها ما عاد ولا الصحابة ذهبوا اليه
ان تذهب وكذلك لما جاءه الوحي وهو في غار حراء بعدها ما ذهب كان يتعبد فلما جاه الحق وظهر له النور تركه الصحابة ورد عنهم انهم كانوا يصعدون جبل ويذهبون الى غار حراء ويجلسون فيه
الا اصحاب البدع ومساكين هؤلاء ما يدرون  مكة ما فيها مكة تذهب الى مسجد الحرام   بس ما في غيره كل المشاعر في أيام الحج   مزدلفة عرفات هذي مشروعة لك     هنا
يقول عز وجل وانها لكبيرة للتحويل الا ان الذين هدى الله ممن من الله عليهم  وما كان الله ليضيع ايمانكم الايمان هو لما نهى الصلاة كثير من الصحابة  والذين ماتوا وقتلوا قبل تحول القبلة
ماذا يصنع الله باعمالهم صلوا الى بيت المقدس ولم يصلي المسجد الحرام. هل تبطل صلاتهم الله عز وجل رد عليهم ما كان لهم اجورهم  وما كان الله ليضيع ايمانكم صلاتكم الى بيت المقدس
وليثيبكم عليها لان سبب نزولها السؤال عن من مات قبل التحويل ان الله بالناس امير المؤمنين رؤوف رحيم في عدم اضاعة اعمالهم والرأفة الرحمة يقول رؤوف اشد من الرحيم وقدم الابلغ للفاصلة. نعم
احسنت   الايمان يطلق على الايمان الحقيقي هو التصديق بالقلب العمل بالجوارح ويطلق الايمان ايضا ويراد به الصلاة وقد يطلق يراد به ايضا معاني اخرى تتبعناها في القرآن وجدنا ان لها معاني اخرى. كلمة الايمان
وبحثنا عنها في اللغة  الان جانا معنيين   هذا هذا يضاف على  نعم    الاصل فيه هو الايمان والتصديق والاقرار دخول الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله الذي امرت ما بعد العشاء قد يطلق على الصلاة
نعم تفضل بالتحقيق     وكان يود ذلك انها قبلة ابراهيم لانه ادعى الى اسلام العرب    يقول يقول قدم التحقيق زين؟ قد نرى تقلب اي تصرف وجهك في السماء. نظر النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى السماء
متطلعة الى واحد متشوق لامر استقبال القبلة. وكان يود ذلك اتباع قبة ابراهيم لانه ادعى الى اسلام العرب  ان يحولك قبلة ترضاها تحبها. نعم وجهك استقبل في الصلاة شطرا نحو المسجد الحرام للكعبة
النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحول اليها  ايها المؤمنون اي نعم يقول هنا طول لي وجهك استقبل استقبل بالصلاة شطرا اي نحو المسجد الحرام اي الكعبة فولي وجهك اي استقبل في صلاتك المسجد اي الكعبة
وحيثما كنتم كلكم ايها المؤمنون اينما كنتم ايها المؤمنون يا امة محمد فولوا وجوهكم في الصلاة جهة المسجد الحرام وان الذين اوتوا الكتاب هذا بدأ الان يرد عليهم  لم يسكتوا
قال وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق كانوا يعرفون لانه في التوراة وجود هذا الخبر في التوراة ويعرفون محمدا ويعرفون صفاته واحواله قال وان الكتاب ليعلمون انه حق الثابت من ربهم لما في كتبهم مناعة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحول اليها
والله بغافل عما تعملون ايها المؤمنون اعمالكم يغفر الله عنها هذي قراءة والقراءة الثانية يعملون الله بغافل عما يعملون اي اليهود لما يعملون اي يهود. نعم         طيب ولئن يعني والله لئن
الله عز وجل يخبر بصيغة القسم والله لان ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب يقول لا تظن ان اليهود لما تحولت الى بيت حرام انهم لو رجعت لرظيهم لا يرظون لن يرظوا
انت كنت تصلي مسجد ومع ذلك ما امن يقول والله لئن اتيت كل اية ليست فقط هذه كل اية تأتيهم بها يتبعونك ما تبي عقوبتك وعنادا وكهرا وما انت بتابع قبلتهم لانهم ليسوا على حق
لطمعهم لطمع في اسلامهم وطمعهم في عودته اليه وما بعضهم بتابع حتى اليهود والنصارى بعضهم لم يتبعت قبة الارض كل واحد يريد يقول انا خير اليهود في قبلة النصارى وبالعكس
قالوا ثم هدد قال والله انني تبعت اهواءهم لانهم هم شهوات سماها اهواء ما سماه دين دينهم باطل سماه هوى شهوة ولا ايه تبعت اهواءهم التي يدعونك اليها من بعد ما جاءك من العلم الذي جاءك علم
وانت تريد ان تترك العلم ليذهب الى اهوائهم لو فعلت ذلك لو فرضنا انك انت تبعتهم اصبحت من الظالمين وليس هناك اشد ظلما ممن عرف الحق وتركه  لمن الظالمين طيب
قل له قل له قمة مخالفة يعني ذكروا ان ان اليهود يصلون الى بيت المقدس والنصارى يصلون من جهة اخرى  قيل انها مكان مولد عيسى بيت لحم وكذا وقيل مكان اخر
وقيل يصلون الى جهتي اشرق الشمس الله اعلم لكن ليست لهم لهم قبلة وهؤلاء لهم قبلة وهؤلاء اراد الله عز وجل ان يجمعهم على قبلة واحدة  نعم   يقول اهل الكتاب يعرفون محمد
لما تهاجر المدينة صلى الله عليه وسلم جاء اهل الكتاب اليهود ونظروا فيه وعرفوا ان محمد حتى يقول اليهودي للاخر هذا هو محمد المذكور في الدورات يقول صاحبه نعم والله هو
قال عبد الله بن سلام قال والله اعرفه  محمد كما اقرأها وهم يعرفون الحق. نعم ايوه فريق امن ليس كلهم فيهم صالحون المؤمنون كعبد الله بن سلام وفيهم معاندون جميعا فريق منهم يكتمون الحق
يكتمون صفة محمد. نعم. وهم يعلمون وهم يعلمون الحق. اي والله   من هذا النوع فهو ابلغ من يقول لا تصبح من المنكرين لا تشك في تحرير القبلة يشككونك هذا دينه دينه غير مستقر لا تشك في ذلك اتركه
لا تصبح من الممتلين. نعم  يقول لا تستغرب هذا الامر. كل امة لها قبلة خلك معتز بقبلتك  وش المستغرب؟ ليش هم يعترضون عليك؟ هم لهم قبلة والنصارى لهم قبلة وانت القبلة انت خلك عزيز
وش المستنكر   قراءة مولاها. ايوا هذه قراءة. قراءة ابن عامر ولكل ولكل وجهة هو مولاها او هو موليها على قراءته. نعم الخيرات بادروا الى الطاعات وقبولها. اه يقول لا تشتغلون لماذا حول لماذا حول
الخيرات سارعوا الطاعات. صلي واشغل نفسك بالصلاة الى جهة المسجد الحرام. واترك عنك. لماذا لماذا؟ خلاص هذا هو امر الله. نعم. عندما تكون الله جميعا يجمعكم يوم القيامة يجازيكم باعمالكم. ايوه يقول اعملوا اعملوا ولا عليكم. لا تلتفتون اليه
والله عز وجل سيحشر الناس كلهم ويجازيهم باعمالهم نعم ان الله على كل شيء قدير  الله عما تعملون وعما يعملون. يقول حيث خرجت سفر او غيره اتجه للمسجد الحرام خلاص انتهى الامر. نعم
يجهز ديننا ويتبع قبلتنا يقول لا يهمك الناس وغيره استمر على على المسجد الحرام قال حولناها لئلا يكون الناس حجة عليكم حتى ما يحتجون عليكم الناس ويقول اليهود لماذا هو
يجحد ديننا ويتبع قبلتنا. وانهاء والنصارى والمشركون يقول يدعي انه من اتباع ابراهيم ثم لا يصلي من جهة بيت البيت الذي بناه ابراهيم يقول لا تلتفت اليه. نعم انهم يكونون ما تحول اليه الا ميلا الى دين ابائه. ايوة. والاستثناء متصل والمعنى لا يكون لاحد
وتسمع من كلامهم وهم يريدون الزعزعة ويريدون اثارة الفتن فلا تلتفت اليهم ولا تسمعهم الا فلا تخشوهم  الله عز وجل ولا تخشوه الناس الناس ما ينفعونه  الله عز وجل وهذه نعمة من الله ان جعلكم منفردين معتزين بدينكم. لا تتبعون فلان ولا تجزون فلان. فهذه نعمة من الله
اي تعرفون الطريق الحق  هذا ما يتعلق بتحويل القبلة بعدها كما ارسلنا هذي يعني الان سيأتيك ايات جديدة يتعلق يعني احكام الرسالة واحكام الصلاة وغيرها ولعلنا ان شاء الله نقف عند هذا
مئة وواحد وخمسين ولكم ان شاء الله ما توقفنا عنده في لقائنا القادم باذن الله. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا. وفيما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة المهتدين. نعم         ستين بيتا وخمسة واربعين كلمة. وخمسة واربعين
وذكر هو ما وجده اتى بها اشياء غيرها في اشياء كثيرة  اكثر   لكن في اضافات هذي جرحتها انا ان شاء الله واضفت عليها اضافات  ان شاء الله اذا طبع الكتاب
قريبا ان شاء الله شرح شرح الموضوع هذا مثل شرح الزمزمية    نلقاكم ان شاء الله على خير الاسبوع القادم  يأتيكم الاختبار      وان شاء الله الجزء هذا التسجيل الان انتهينا الجزء الاول دخلنا في الجزء الثاني وهكذا نمشي باذن الله
وانتم ان شاء الله على خير من سلك طريقا التمس فيه بعض الطلاب يقول من السكن بعيد وبعضهم الامام احمد خرج من بغداد الى اليمن على اقدامه الشبكة الحين كيلو اقصى
ايام اشهر وهو يمشي حتى يأخذ حديث من شيخه عبد الرزاق صاحب المصنف يأخذ حليب ولم وهو صغير وليس معه طعام  معه احد يحمله ومع ذلك  وموسى عليه السلام لما قال الله عز وجل ان هناك رجل هو اعلم منك
اخذ فتاة قال لن ابرح حتى اصلها وهو ما يدري اينما كان كله علامات فقط اذا اذا نسيت ترجع وارتد على قال ذلك ما كنا نبغى   ويقول النبي صلى الله عليه وسلم قد رحم الله موسى
لم يتعجل سمعنا اخبارا اكثر  نتعجل فوقف في ثلاث حالات  يسمونها اهل العلم الرحلة في طلب العلم موسى رحل محمد وغيرهم    كثير في حق العلم والعلماء والانسان يبني جهده من سلك طريقا طريقا الى الجنة. فابشروا انتم
خير ان شاء الله لكن الشيطان طبيعي يأتي انسان يضعفه يقول مساحة بعيدة واحد بالليل وتعب وكذا ينام ماذا تصنع ماذا تصنع بالنوم؟ النوم يأتي بعدين وقت له وقت اخر
اغتنم فرصة وتعلم واذا تعلمت ان شاء الله تحصل على خير كثير الله عز وجل اراد بالخير وتعلمت يوم من الايام سيكون لك شأن تعلم غيرك  وتذكر فكن على خير. والمسألة تحتاج صبر
اصابة وتحمل طريقة العلم يحتاج الى صبر حتى تحصل على خير  على خير حاولوا ان  والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا جاهد نفسه حتى هذي فرصة عظيمة انك تجد درس يوم من الايام قبل تجد درس تبحث ما تنتهي
هذا مانع وهذا منعم وهذا منعم ما تدري الفتن كثيرة فما دام الفرصة الان جيت من بلدك  وكثير من الذين من الله عليهم بالعلم واصبحوا اساتذة تأتي لتقول نريد درس يقول لك انا مشغول
ولا يديك فرصة يفتح بابه يقول تعالى في اي وقت استغلوا هذي المسألة طيبة جزاكم الله خير بارك الله
