باب النهي عن القران بين التمرتين ونحوهما اذا اكل جماعة الا باذن رفقته عن جبلة النسوحي من قال اصابنا سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا
نحن نأكل فيقول لا تقارنوا فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران. ثم ثم يقول الا ان يستأذن الرجل اخاه. متفق عليه. باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع
عن وحشي ابن حرب رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع. قال فلعلكم تفترقون. قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم. فاذكروا اسم الله
يبارك لكم فيه. رواه ابو داوود. باب النمر بالنقل من جانب القصعة والنهي عن الاكل من وسطها اه فيه قوله صلى الله عليه وسلم وقل مما يليك. متفق عليه كما سبق. وعن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه. ولا تأكلوا من وسطه. رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح. وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة
يقال لها الغرة يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحى اوتي بتلك القصعة يعني وقد فرض فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعرابي ما
الجلسة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها
رواه ابو داوود باسناد جيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه الاحاديث في بيان شيء من اداب الطعام
من ادابه اذا كان متعددا اذا كان شيئا يقرن فان الانسان لا يقرن مع اخوانه لان هذا شيء شيء من الجشع الا باذنهم اذا كان ثمرات او فواكه او ما اشبه ذلك مما يقرن وهم جماعة فلا يقرن الا باذنهم
لا يخلو ما بين تمرتين ولا بين ثلاث ولا بين خوفتين ولا بين تينتين الا باذن اصحابه وهذا من باب عدم الجشع وفيه ايضا الحث على الاكل المجتمعي اذا كانوا اهل بيت واجتمعوا يكون
اقرب البركة ليجتمعوا اولى من التفرق والحديث الاخر الدلالة على انه ينبغي للاكل ان يبدأ باليمين وان يكون مما يليه ويسمي الله ولا يتناول الطعام من بين ايدي الناس فليكن مما يليه
ويسحب للاكلين ان يأكلوا من حافات القصعة ويدع وسطها للبركة هكذا السنة فاذا اجتمعوا على القصعة اكلوا من جوانبها وتركوا الذروة هي الاخيرة وفق الله الجميع سلام الله عليك يا شيخ
