عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله والله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا
لشفاعة الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيجعلها وفي يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا
اخذه وبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم عن ابي سعيد الحسن البصري ان عايض بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيد الله بن زياد فقال اي بني ان
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر رعايا الحطمة فاياك ان تكون منهم. فقال له فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال وهل كانت لهم نخالة؟ انما كان
النخالة بعدهم وفي غيرهم. رواه مسلم. وصلى الله على نبينا محمد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فهذه الاحاديث التي قبلها
على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والرفق وعدم الشدة حتى تزول المنكرات ويحل محلها المعروف يقول النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة لما بعضهم يجلسوا في الطرقات قال اياكم والجلوس والطرقات
قالوا يا رسول الله ماذا نبد من مجالسنا نحتاج اليها نتحدث فيها قال اما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه فان كان لا بد من المجلس فاعطوا الطريق حقه ترك المجلس في الطريق اولى وابعد عن الشر
لكن اذا كان ولا بد فالواجب على من جلس في الطريق ان يعطي الطريق حقه قالوا ما احق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر كف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
هذا من حق التاريخ يغض البصر عن عورات الناس لا ينظر الى عورات الناس ويتبع بعوراتهم بالنظر الثانية رد السلام كف الاذى لا يؤذي الناس لا بماء ولا عصا ولا بحجارة
ولا بغير هذا مما يؤذي المارة رد السلام على من سلم الرابعة والخامسة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من ذلك هداية الطريق كما جاء في الرواية الاخرى يعني الانسان اللي ما يدل يدله
زلوني على المحل الفلاني البيت الفلاني يدل ان شاة الظال هذا من حق الطريق من حق الطريق التنمية على الاخطار اذا كان الانسان في الطريق او يمشي في الطريق عليه خطر
قال له احذر امام كذا عندك كذا اذا كان يخشى عليه اعمى او جاهل يخشى عليه من ضرر في الطريق ينبه هذا من حق الطريق هذه الثانية ان رجل كان عليه خاتم من ذهب
فمر عليه النبي بيد خاتم ذهب قال يعبد احدكم الى خاتم مثله فيضعه في يده فطرحه بيده قال اعملوها الى جمرة من نار فيضعها في يده هذا يدل على ان خاتم الذهبية الرجل جمرة من نار. لا يجوز التختم بالذهب
للرجال انما هو من شأن النساء خواتيم الذهب للنساء اما الفضة فلا بأس يتختم بها الرجل والمرأة جميعا اما خاتم الذهب للنساء خاصة فقيل للرجل خذه قال ما لي في حاجة بعدما طرحه النبي صلى الله عليه وسلم تركه الى الناس
وهذا من شدة كراهته لما رأى كراهته نبيلة ولو اخذه وباعها للنساء كان لا بأس لكنه من شدة كراهته الى ما طاحه النبي ما بغت النفس بالكلية كذلك حديث  لما دخل على عبيد الله بن زياد بن ابيه
امير العراق امير البصرة مر عليه فقال له اي اني سمعت النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان شر الرعا الحطمة فاحذر ان تكون منهم يعني رعاة الابل رؤاة الغنم رعاة البقر شرهم الحطمة
والحطمة التي يحطمها ما يبالي بها ما يعتدي بها ما يصلح له المرأة الزين ولا المشرب الزين ما يبالي فمعنى هذا يحطمها جيد تحطمت الابل والبقر والغنم اما من جهة قلة المرأة
واما من جهة عدم الري لانه ما اعتني بها هكذا الامراء الامراء والرؤساء شرهم الحطمة الذين لا يبالي بالرعية ولا يسعى في مصالحها هو يحطمها ويؤذيها ويضرها فاذ حذرهم قال اياك ان تكون منهم. يعني اياك ايها الامير ان تكون من الرعاة الحطمة يعني من الامراء الحطمة
غضب ما رضي بهذا الكلام وبين الله قال انت لست من اصحاب النبي انت من النخالة قال رضي الله عنه وهل كان في اصحاب النيل نخالة كلهم صفوة رضي الله كلهم صفوة
انما النخاع على الصلاة في غيرهم وفي من بعدهم والمقصود ان ان حبه الى الله فاسق معروف رد ردا غير جميل و الصحابي الجليل عائض اراد بذلك فنصيحته ان يحذر
ان يكن من الامراء الجمرة والله المستعان وفق الله الجميع حصل عملك بعض كبار السن يجلسون بما يسمى المشراق المنهي عنه صلى اعمالك؟ لا اذا قاموا بحق لا بأس اذا كان يرد السلام
والامر بالمعروف وينهى عن المنكر يشف الاذى لا بأس ومن كان يؤذي الناس حجه وغيبة ونميمة ما يجوز له. بعض الناس قيود الناس ان شاف هذا قال هذا لما فيه ما فيه الناس يا شيخ ان الجلوس في الطريق ما
عن حقها مكروه. ظاهر الحق الاولى ترك. ظاهر الحديث للمؤمن البعد عن الجلوس. لان قد لا يكون بحق الطير. مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اياكم والجلوس يعني يرغبون في الجلوس ويحتاجون اليه فلابد ان يعطوا على طريق حقه مثل ما قال صلى الله عليه وسلم والا فالحذر خير لهم. القول بتركه مع
بحق خير لهم افضل لهم قد لا يعطون حقه قد قد يضعفون ولا يعطون حقه احسن الله اليكم والعاد اذا جزموا ان يعطوا حقها طيب لكن من يجزم بهذا؟ ومن يقوى عليه؟ الله المستعان. نعم. اشخاص يعملون سائسين كلاب لتكشف المخدرات
نعم يعملون سياسيين كلاب لتكشف المخدرات يلبسون لبس خاص للتدريب تدرون شلون نصلي اذا وقت الصلاة؟ الكلاب البوليسية يعني؟ اي كلاب بوليسية. ايه. يقول كيف اجا وقت الصلاة؟ يعني يخافون ان الكلب
على اللباس وكذا يلتمس الخدمة غير الخدمة تكشف يا شيخ خدمة فغير هالخدمة هذه النصيحة لهم قلنا واجب عليهم اذا شهوا شيء يقصدونه وان ما شافوه شيء خلاص الطهارة. على ثوب احدهم يغسل
سبع مرات في الاحوط واما رأى شيء فالاصل السلامة. الذين لكن اذا تيسر له الخدمة احسن. مع انها تكشف يا شيخ تفيد البعد عنها اسلم. ايه
