السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيننا واياكم بزينة الايمان. وان ينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم
اسأله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب المبارك ونجعل هذه اللقاءات وايات نور ويكون مآلها السرور والحبور ان شاء الله اسأل الله ان ينزل على قلبي
قلوبكم السكينة ويغشانا واياكم برحمته ويذكرني واياكم في الملأ الاعلى ذكرا حسنا جعلني الله واياكم ممن رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا عافاني الله واياكم
في ديننا ودنيانا واهالينا واموالنا ما زال حديثنا مع كلام الرجل المبارك كلام ابن القيم في كتابه الداء والدواء وكان قد تكلم عن اصل هذه المسألة وقال من اوائل الحلول
ان المرء لابد ان يهتم بعينه ولا يقع فيما يقع فيه الكثير من اطلاق البصر ويمد عينيه الى ما لا يحبه الله سبحانه وتعالى وما لا يرضاه. غنة ان ناس كتير
ممكن تكون حبسة موضوع غض البصر ده مجرد الحاجات اللي ايه الحرام فقط فاكرين الكلام ده ولا ناسيين وقلنا لأ الموضوع اعمق من كده بكتير احنا محتاجين نفعل ولا تمدن عينيك
لان الشاشات والاجهزة وكل حاجة حوط عينك فوجودك تقريبا بيحصل له تقزم التقزم داء نسأل الله العفو والعافية بتقريبا بيتقزم لحاسة واحدة وهي العينين. وهي دي الاداة اللي بترصد بها
غيرك فبتبدأ تغرق في انجازات غيركم وانجازات غيرك وتنسى عمليا انك تعيش فانت محتاج ولا تمدن عينيك عشان ما تورثش نفسك حسرة ورس نفسك حسد فرص نفسك تمني مع انك بتملك وتملك اكتر بكتير من مجرد عنين
عشان تتشرب معاني الحياة فكتير مننا ممكن يتشرب معاني الحياة منين بسبب عينه فبيظلم نفسه ويبقى المدخلات المعرفية اللي بتدخل جوة قلبه وجوة عقله مصدرها ايه العين واخدين بالكم فيبدأ الاطلاع على الخارج كله عيني عيني عيني
لما بتعمل كده بيبدأ يتضخم الحاجات البعيدة الخارج عنك تبدأ تتضخم جدا على حساب الحاجات القريبة منك وبالتالي تبصر الخارج ولا تبصر الداخل يبقى فيه حاجات كتير جدا معك نعم
ومتع لكن انت مش شايفها ليه؟ لانك مددت عينيك فاهمين فقاعد يمد النزر قعد عمال يطوله فلا يكاد يرد نظره استحسانا للمنزور اليه لا يكاد يرد النزر بقى مسلوب للنزر لغيره
كأنه عارفين لما في واحد في يوم من الايام خرج من البيت طفل صغير فتاة وضاع احيانا بعضنا يفعل هذا مع عينه يطلق بصره. طبعا انا ما بتكلمش دلوقتي الحرام ما بتكلم في مفهوم مد العين
فاحيانا الواحد بيمد نظره فايه اللي يحصل بقى نزره تاه يعين يضاع بقى ضايع تاه في الحياة طبعا مجرد نزرة ما فيش مشكلة لكن سبحان الله الاية لا تمدن يعني لا تطيل النزر
كأن اطالة النزر بداية انك تكون اسير لشيء لا تملكه ببص على العربيات رايحة جاية تبص على الناس اللي رايحة وجاية وده لابس ودي لابسة ودي مش عارف ايه وده بيبص على البيت ده ومش عارف ايه
وكسرة اطالة النزر آآ هتميل لي من غصب عنك وحتى الاية سبحان الله كأنها فيها ملمح جميل ملمح نفس ملمح صورة النور من ابصارهم ان النزر غير الممدود معفو عنه
واخدين بالكم وسبحان الله الشرع ادانا حاجات مريحة للاعصاب ما لم يصبك لم يكن لك اساسا فلا تمدن عينيك لما لا ينبغي لك لان اللي مش جري خلاص هو لا تمدن عينيك لانه قد اغناك به عمن سواه
كان اه احد المتكلمين في التزكية كان ليه كلمة جميلة قوي كان يقول قليل يشهدك ربك خير من كثير ينسيك ربك فاهمين؟ قليل يشهدك ربك خير من كثير ينسيك ربك
لان لك في الله غنى عن كل شيء ولا يغنيك عنه شيء لا تمدن عينيك لانك اصلا خلقت انسانا ولم تخلق لتكون عيونا لانك انسان وستزل على طول الدوام تشعر بالافتقار لشيء ما. فبلاش بقى ايه الشراهة النفسية الدائمة دي
والشرهة دي لن يملؤها ولا يملؤها. الامتلاك ولا الامتلاء دايما في قصور زاتي جواك لن يملؤه لا نجاح ولا تفوق ولا مد بصر دايما في جوع ونهم جواك. مش هيزول ولو التهمت السماوات والارض
لا يملؤه سوى الرضا كده من اجمل ما قال من اوتي جوامع الكلم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط فانظر الى اثار رحمة الله فعلا المعنى ده ضروري استيعابه جدا جدا جدا
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علي وعليكم ويرزقني واياكم التوفيق والسداد ولا يحرمنا شرف قصر النزر على ما يحب الله سبحانه وتعالى ويرضاه. فكان ابن القيم لما اتكلم بالضبط القلب فقال لك الموضوع في الداء ده حسم مادته قبل الحصون
انت عاوز تزبط يبقى حسم المادة قبل الحصول انك تحسم انت يقول ان موضوع التعلق المرضي ده التعلق بالصور سببه عاوزين نعالجه عاوزين نعالج الايه الحاجات ديت هنعالجها ازاي؟ قال لك اول حاجة في وقاية ازبط عينك
الحاجة التانية بقى قال لك القلع بعد الزوال. طيب حسم المادة بالنسبة للوقاية قال لك الوقاية ديت لها سكتين اللي عاوز يبعد عن العشق المدمر. ومش شرط العشق المدمر للعلاقات بس. لأ العشق المدمر حتى الاشياء. قال لك تزبط حاجتين
من ناحية الوقاية ازبط غض البصر واشتغال القلب. اتكلمنا بغض البصر النهاردة هنتكلم بقى في اشتغال القلب طيب هو ينفع الواحد يغض البصر في شيء يقربه الى الله؟ اه طبعا. ده ده التفكر بقى
ده التفكر التفكر ساعة خير من عبادة شهر بس يكون تفكر بقى. ما يكونش حاجة تانية واخدين بالكم لان احنا احيانا كتير نضحك على انفسنا التفكر ده يعني واحد بيبص للسموات والارض بيبص للنباتات
مش واحد قاعد عمال يتفكر في زميلته في الجامعة سبحان الله والله سبحان الله تنزر لها سبحان الله تتزكر كيف خلق الله سبحانه وتعالى الذكر والانثى وكيف فارق بينهم لأ انت راجل آآ بتلعب
بمستقبلك الخالد في السما وفي الجنة او النار دي ما فيهاش هزار انت ممكن اه تضحك على نفسك لكن هل تتخيل ان الايه ان الملايكة مش عارفة تكتب العبادات دي فين
الراجل ده بيعمل ايه  خليك صريح مع نفسك يقول ابن القيم الثاني اشتغال القلب طبعا ده عليه زنوب يعني ايه طبعا لها زنوب؟ يعني واحد قاعد مريض افكر في زميلته في الجامعة
وقاعدة رايحة جاية هي بص وهو بيتفكر فيها ده مش عليه زنوب امال ايه اللي هيبقوا عليه زنوب بقى بيقول الثاني اشتغال القلب بما يصده عن ذلك ويحول بينه وبين الوقوع فيه
ان القلب ينشغل بما يصده عن ذلك. بصوا يا جماعة القلب ده القلب لو انا معي ورقة وانا  رسمت فيها الورقة ديت مسلا تاخد خمس شجرات عشان ارسم. فانا رسمت فيها خمس شجرات
في مكان فيها تاني ان انا ارسم حاجة تانية ما فيش مكان. طب عشان ارسم عربية اعمل ايه انا راسم بالرصاص بالمناسبة اعمل ايه امسح صح؟ اه هو قلبك كده
قلبك ده والذين امنوا اشد حبا لله. اما كانك تكون بتحب ربنا وكل كل حب في الورقة بتاعتك صفحة القلب دي هيكون متفرع من حبه هتلاقي ان الموضوع اي حاجة هتخش هتمسح
لازم تمسح واخدين بالكم لازم يعني لازم ما ينفعش الاتنين في صفحة واحدة ممكن تبقى مرة كده آآ تحدس وبتاع والانسان يحاول بقدر الامكان يزيل ولكن انك على طول الخط
عاوز تقول انا بحب ربنا وبحب الكفار. بحب ان محمد صلى الله عليه وسلم وبحب ابو جهل عقلا لا يحدس عقلا لن يتم آآ فالانشغالات بهذه الامور لابد ان تزيل من القلب بقدر انشغالك بها
يقول اشتغال القلب بما يصده عن ذلك ويحول بينه وبين الوقوع فيه. وهو اما خوف مقلق او حب مزعج قل ان القلب ينشغل باللي بحاجة باللي بتبعده عن كأن ابن القيم يقول لك ايه؟ القلب ده عاوزين نشغله
عاوزين نشغله مش الولد الصغير عمال ييجي يعيط احيانا انت بتشغله بحاجة قدامك ايه؟ تدي له حاجة كده. طب بص بص بص مش عارف ايه اللي قدامك تلعب معه بحاجات تانية؟ اه انت بتعمل ايه؟ بتشغله
هو قلبك عاوز الترويضة دي ولو سرحت عن انشغاله هيروح في حتة تانية انت لازم تشغله نفسك مسلا يجي لك بعد الساعة حداشر اتناشر تقول لك ايه عاوزين نمسك الموبايل كده ونشوف اخبار العالم ايه. ليكون فيه حرب عالمية وتفوتني
ويفوتني التعليق عليها فانت تقول لنفسك طيب ما فيش مشكلة. نريح ساعة وبعد كذا انا هصحى الساعة اتناشر اصحى الساعة واحدة نبص ان شاء الله مش هيفوتنا كتير يعني حتى لو في حرب عالمية غالبا الساعة دي مش هتكون هي فيها كل حاجة. فنفس اقتضاض
فتقول طيب خلاص اصلي اقرأ الورد بتاعي انا باقي لي فيه ايه؟ اربع صفحات اخلصهم الاول هخلص واروح حاطط الموبايل جنبك وقافل النت وقافل كل حاجة تقول لي نخلص الاربع صفحات دول
هو انت بتقرأ اول صفحة فيجي لك معنى جميل جدا. فنفسك تقول ايه ؟ طب سبحان الله لو كتبنا الفائدة ديت على تويتر يمكن الحرب العالمية تهدا والناس يشوفوا البوست بتاعي فسبحان الله كلهم يهتدوا ويخشوا في الاسلام جملة واخد ايه؟ اجورهم. فتبدأ تقول لنفسك ايه
بنخلص كله عشان نكتب مرة واحدة ايه خمس ست ايه تعليقات هو بيعمل ايه مع نفسه دلوقتي يطبطب عليها ويروضها قاعد يتعامل معها ايه وبيسرح بها وهي عارفة ان هو عارف ان احنا الاتنين بنسرح على بعض. اسرح
هي دي سياسة النفس ترويض النفس نفسك هفت عليها كده ان هي عاوزة تاكل اكلة معينة تجيبها من برة ما فيش مشكلة. هنتصل بالراجل بعد ما خلص اللي المحاضرة اللي باقية لي دي في السلسلة. عندي تلات محاضرات باقيين خلاص اخلص المحاضرة دي ويبقى بقينا اتنين
طب ما احنا لو كلنا الكبدة خلي بالك هننطلق ممكن نخلص تلات محاضرات قل لها ما فيش مشكلة نخلص واحدة دلوقتي ولما ناكل نخلص كمان واحدة نفسك تروح ضاغطة عليك تقول لك على فكرة الدرس دسم
محتاج حاجة تلينه طب انا هكافئك هجيب مشروب معين انا بحبه. لو خلصنا دي يشغل قلبه ونفسه ويسحبها. طب انا لقيت نفسي ادتني فعلا خلصت المحاضرة اديها واخدين بالكم وبعد ما هي تاخد وكفائها اقول لها خلي بالك انا كافئتك دلوقتي اه يلا على التانية بقى ننقل على المحاضرة التانية. لو ما جبتيش معي اه المكافأة
من بكرة ما عدش فيه مكافآت لمدة اسبوع انت اللي عملتي في نفسك كده ده واحد بقى يري الله بيري الله انه قاعد يهزب نفسه امبارح يوم الاربع قراءة الورد فيعمل ايه لنفسه
احنا النهاردة لمدة ساعتين كاملين وانا صاحي مش نايم ومخلص اللي علي موبايلي مقفول تماما نت واتصال لمدة ساعتين متصلين ما فيش موبايل خلاص حتى لو خلصت وردي حتى لو خلصت وردي. طب اعمل ايه؟ ما تعملش انزل آآ انزل واكنس السلم
ما بتعملش حاجة ولكن ما في ولا تتفرج على الموبايل اللي جنبك خلاص انتهى في احد الاخوة عامل فكرة جميلة قوي بيقول ايه بقى؟ هو جايب موبايل عارفين الموبايلات الزكية بتاعة زمان دي؟ لان احنا من يوم ما جبنا موبايلات زكية واحنا بقينا ايه؟ كتير مننا بقى غبي
التزكية يعني لكن الموبايلات اللي كانت بتعينك على تقوى الله فاكرينها المباريات اللي كان فيها ايه الزراير دي من يوم ما غيرنا الزراير لللمس كده. يعني بقى فيه هشاشة نفسية موت
وقعتم نوكيا الله يعافيكم ويعافينا المهم هو عنده الموبايلات دي. الموبايلات دي لسه موجودة بالمناسبة يعني. عند باب التزكية يعني واحيانا بتنفعك في بعض الاماكن اللي بيمسكوا موبايلاتك وياخدوها ويبصوا فيها. المهم في واحد معه الموبايل الزراير ده فهو
كل اما يلاقي نفسه بتسرح معه يروح مطلع الشريحة خلاص ويقولوا اليوم ده موبايل زراير بس خلاص كده مركب فين عشان برضو ايه حد عاوزه مش عاوزه هو عاوز حد خلاص. فالدم بقى يبص يقول لي كل شوية امسك الموبايل ادخل بقى على الايه
بيقول ده بقى يفتكر زمان كان فيه اس ام اس يقول لك بقى خلاص اما ابعت بقى ايه رسالة. فيبعت لوالدته بقى رسالة ايه او لزوجته. او لو هي عاوزة حاجة تقول له يقول لها ابعتي لي رسالة
ويبدأ بقى مش معي رصيد خلاص اتصلي بي فنخش كده في مرحلة من الهدوء بس دي ناس يا جماعة هو هو فعلا عاوز يسوق نفسه عارفين  في شاب مرة كان موبايله
حصل فيه عطل يعني. فالمهم استعمل الموبايل ده فترة من الزمن كان معي في رحلة هو ماسك الموبايل التاني كده فبقول له انت حاسس اللي في البداية كان شعور وحش. بعد كده بقى شعور جميل. بقيت بنام بدري
بقيت مش بتابع العالم اللي في العالم بقى خلاص بقى الطاحونة اللي جوة دي اللي قاعدة عمال تزن هديت طبعا زمانه رجع تاني لسيرته الاولى حافظوا على سكينتكم حافظوا على السكينة بتاعتكم
ماشي؟ مش هنتابع احداث غزة لأ ما تتابعهاش. اللي بيسألني السؤال ده باقول له ما تبعهاش. ليه ؟ لانه مجرد سواق سوء حالك السؤال ده يبقى انت واقع في الفكرة. في الفخ ده. فلأ مش التابع خلي حد
بيقول لك الخلاصة كده ايه من الناس اللي حواليكم يعني على اساس لما حضرتك تابعت عملت حاجة يعني اللي عاوز يتابع اه يتابع جمعية خيرية بتعمل مساعدات وكل يوم يقول لهم في مساعدة النهاردة ويروح يديهم الحاجات والكلام ده. في في
نموزج تاني هو معه الموبايل بتاع الدورات ومعه بتاع بيجي بالليل يفتح عشان يدخل الدورات ويدخل عشان اللقاء بتاع يوم الخميس اهم حاجة بتاع الخميس  ده بيدخل من الموبايل التاني او موبايل الحياة بتاع الرنات والكلام ده
لسكة تانية بصوا يا جماعة ما بدلناكش تقاوح مع نفسك. عارفين مين اللي بيقاوح دلوقتي؟ هي نفسك تقول لك ايه؟ قل له قل له قل له هنعمل ايه في في لقاء السراج المنير طيب؟ ها؟ قل له اقيم عليه الحجة. قل له هنعمل ايه في درس الجمعة
قل له اقيم عليه الحجة قل له هنعمل ايه في فلسطين وفي البزل دين الله قل له وهو عارف ان انا عارف ان احنا الاتنين عارفين ان هو ايه بيفط من السفينة وبيفرك في الورد
فابن القيم بيقول اشتغال القلب بما يصد عن زلك. بصوا يا جماعة احنا كان فيه مسل دايما انا اقوله ان يجي لك واحد مصدع في نهار رمضان على بعد العصر كده
بقول لك يا شيخ انا مصدع يا شيخ انا راسي مصدعة. هتقول لها ايه؟ استعيني بالله خلاص دا كلها ساعتين هتقول لك مش قادرة بيقول لك طب حاولي تشغلي نفسك
مسلا المطبخ تقول لك عملت وبرضو مصدعة. طيب حاولي ترقي نفسك. آآ قرأت القرآن آآ نص القرآن وما فيش وانا اصلا بابا شيخ آآ في الازهر طيب حاولي تغسلي راسك بماية
آآ برضه انا ده انا اغتسلت كاملة وما فيش آآ شيخ اعمل ايه؟ بالله عليك جاوبني وعلامات استفهام بقى وبعدين نقطتين وبعدين نقطة واحدة وبعدين يا شيخ انت ليه مش بترد؟ يا شيخ هو ربنا وضعكم في المكان ده عشان تسيبوا الناس كده
هو عاوز ايه ما انت لو عاوز يا بني اقول لك افطر مش هيحصل يعني لو انت عاوزني ان انا اجيبك هنا لأ مش مش انا نروح للشيخ هيثم بقى الشيخ هيثم هو اللي هيديك النقطة دي. لكن انا مش هديك الفكرة دي. هو بيبقى عائز عائز ايه؟ هو عائزك تمضي له هنا
عاوزك تدي له ايه؟ امضاء في الحتة دي. انا مش هديك امضاء في الحتة دي. فهو في ناس كتير بتتعامل مع نفسه بالطريقة ديت لما تيجي تدي له حاجة تقول له حاول تهزب تواصلك مع العالم الخارجي اللي بيشتتك واللي بيعلي
مد العين والكلام ده ايه اللي بيحصل؟ يدنو يقاومك. طب واحسن حديس! طب ومش عارف الدروس! طب مش عارف ايه! هو عاوزك تقول له ايه لأ خليك فخلي بالك اشتغال القلب بما يصده عن زلك
ويحول بينه وبين الوقوع فيه. وسبحان الله! اول حاجة بتتاخد منك اول ما تموت ايه ربنا يعافينا يعني. واحد توفاه الله في حادس واحد توفاه الله في اول حاجة بتعمل ايه ؟ بيفضوا جيوبه
اول حاجة بتتاخد منك هي اكتر حاجة شاغلاك عنه اسيبه في مزاجك بدل ما تسيبه بايه؟ مش بمزاجك فيقول اما خوف مقلق او حب مزعج فمتى خلا القلب من خوف ما فواته اضر عليه من حصول هذا المحبوب. اول ما القلب يبقى فاضي من خوف ما فواته
عليه من حصول هذا المحبوب. او خوف ما حصوله اضر عليه من فوات هذا المحبوب. او محبة ما هو انفع له وخير له من هذا المحبوب واخواته اضر عليه من فوات هذا المحبوب لم يجد بدا من عشق الصور. الكلام سهل خالص
بيقول ايه بقى بيقول لك لازم تشغل قلبك بالحاجة اللي تبعده عن المشكلة ديت وتعمل حواجز عشان ما يقعش طيب ايه الحواجز؟ قال لك الخوف اللي يقلقك. الخوف انت دايما قلقان من بكرة
بس قلقان من بكرة فين ؟ ان الدولار هيوصل كم والزيت هيبقى بكام والسكر بقى بكام لأ مش ده الخوف. امال ايه هو الخوف؟ الخوف من بكرة بتاع خوف المستقبل الخالد
الخوف من المستقبل الخالد اللي هو جنة عرضها السماوات والارض ممكن تفوتك او يكون لك مكان بس مكان قليل وليس في الجنة قليل بس اقصد اقل من غيرك او درجة اقل من غيرك. ده ان انت مرعوب منه
واي واحد يقول لك عادي لا انا اكون في الجنة مش شرط اكون في درجة ايه؟ هو انسان لا يقدر ما قدره الله ان هو في الفيزيا والكيميا والعلوم وامور الدنيا والماجستير والدكتوراة ما بيقبلش باي حاجة
ليه؟ لان هي عنده وهي دي المعزمة لكن لو كان المعزم في قلبه هو ما عظمه الرب لقدم ما عظمه الرب ابدأ بما بدأ الله وكبر ما كبره الله ده لو انت فعلا تريد الله
تريد ربنا سبحانه وتعالى هتلاقي الحاجات التي والله العزيم حتى نصوص النبي صلى الله عليه وسلم. مرة كنت بتكلم مع واحد فبقول له حديس النبي لا تتراءى نارهما يعني نار يعني الحديس ده فيه نهي ان الانسان يساكن الكفار
فقاعد بيتكلم بجرأة شديدة جدا في السكن في بلاد الكفر بدون اي ضوابط وبدون اي كزا. فتحس ان حتى حساسية التعامل مع كلام رسول الله انتفض وتيجي له بقى نفسه تسول له ان هو بيقاوم الفهم المغلوط مش كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
وهو كلف نفسه وراح شاف كلام العلماء في شرح الحديس والضوابط والحاجات دي كلها هيلاقي نفسه ان فعلا بقى فيه غزو علماني ليبرالي في تفسير النصوص في ناس كتير بتبص على النصوص الشرعية
بعين المكاسب الدنيوية انا هاخد ايه زي كتير من النساء ممكن يقرأ النصوص الشرعية ايه مكسبي اعرضوا علي الاسلام اشوف عمل ايه للمرأة كأن كأن ان الاسلام صار وكأن الاسلام بيسوق البضاعة تسويق يعني كانه مسوق اه وهيعرض على الاخت تشتري ولا ما تشتريش
واخدين بالكم؟ فهي الاخت تبدأ ايه؟ اعرضوا علي الاسلام. يلا اه الاسلام بيقول ايه في موضوع القوامة لا اشرح لي بقى الموضوع ده عشان لو هو هيبقى المسؤول لا الموضوع ده ما يشغلنيش
موضوع السفر بلا محرم ها اعرضوا علي الاسلام. بيقول ايه في المسألة دي؟ بيقول واحد اتنين تلاتة اربعة لا لا لا الموضوع ده لا انا عاوز ابقى حاجة تانية فهنا هو هو بيقبل بالاسلام
امتى ؟ بعد ما يشوف زاته خدت ايه عيون مركزية الزات مركزية الانسان لا مركزية للخالق والرحمن الموضوع ده مزعج جدا عندما تقدم ما قدمه الله هيكون عندك حساسية عالية جدا تجاه النصوص
ومن عرف قدر الرسول تعامل مع كلامه تعامل مختلف تماما وهو بيتكلم على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما دق ادق الامر هيكون له تعامل مختلف ليه؟ ده رسول الله
ده مبعوث الله فلما يتكلم كلمة خلاص يبقى ده كلام ربنا مبعوت لك. من خلال رسوله ده ارشاد سماوي تتعامل معه تعامل تعامل المعزم للرب جل وعلا المحب لكلام سيده
فقوموا الى جنة عرضها السماوات والارض وانت تيجي تقول عادي تفوتني ما فيش مشكلة اقرأ وارتقي فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها وانت عادي جدا ولا فارق معك مراجعة القرآن ولا فارق معك تحفزه ولا فارقة معك
تم قتل صاحب الوحي مش فارق معك وعندك برود تجاه القرآن القصة مش قصة برود تجاه العبادة دي. هو القصة الحقيقية هو التعامل مع كلام رسول الله تعامل عادي هو ده اللي عامل المشكلة
الصحابي كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة خلاص معه لا يتركه ابدا. من يوم ما يسمع الجملة دي ليه؟ مش عشان السمع والطاعة. لا ده عنده حساسية
عزيم وحساسية قرب يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قاعد مع الصحابة رضي الله عنهم. ويقول لهم لو تركنا هذا الباب ويشير الى احد ابواب المسجد النبوي. لو تركنا هذا
باب للنساء على طول عبدالله ابن عمر يكون قاعد فيقول سالم فوالله ما دخل منه حتى مات ما دخلش منه تاني. هو النبي شاور على باب بيقولوا ايه رأيكم لو سبنا الباب ده للنساء ويخشوا منه يخرجوا؟ على طول هو عمل ايه
حساسية التعظيم بقى ماشي؟ يعني في كده ايه اللمسات مختلفة فكان مجرد اللقطة في واحد آآ كنت بقرأ في ازكار النوم كتيب فاللي كتبه واحد بيحب ربنا. بيحب النبي صلى الله عليه وسلم نرجو له زلك. ليه ؟ قاعد يتفنن ويدور في كل النصوص وكل الادلة
لو كل السنة اللي زكرت عند النوم ده واحد مش عاوز يسيب ملمح نبوي عند النوم والنبي كان بينام ازاي ؟ بيحط ايده ازاي ؟ ها. وكان بيقول ايه وكان بيقول ايه الاول؟ وكان بيقول ايه التاني؟ وكان بيقول ايه التالت؟ واخدين بالكم
العمق ده مهم اوي ده ناس بتحب النبي وواحد تاني عاوز يشوف النبي صلى الله عليه وسلم في المنام اقول له اوصفه لي مش عارف يوصف تقدر توصف النبي صلى الله عليه وسلم عينه كانت شكلها ازاي
حواجبه كان شكلها عامل ازاي طيب اذن النبي صلى الله عليه وسلم. شعر رأسه في المقدمة طيب كان تسريحة شعر النبي صلى الله عليه وسلم. كان طول شعر النبي صلى الله عليه وسلم. كان كتفه من فوق عامل ازاي. كان صوابع النبي صلى
الله عليه وسلم طريقة مشيته صلى الله عليه وسلم طريقة قومه طريقة قعدته طريقة سنده لما كان بيسند كل ده الصحابة نقلوه لنا بالتفصيل والله انا اعرف عن النبي اكتر ما اعرف عن والدي وولادي
والصحابة نقلوا لنا كده. يعني انت ممكن ما تعرفش ابنك مسلا آآ عينه ما تعرفش توصفها ما تعرفش توصف لكن ممكن توصف عين النبي صلى الله عليه وسلم كل صغيرة رمشه آآ حكوه حاكل رمش
واخدين بالكم؟ حكوا عن ما بيتضايق اللي كان بيظهر منه وجهه وانت بقى ما تعرفش المعلومات دي كلها وتيجي في الاخر تقول ايه انا عاوز اشوف النبي في المنام انشغل به انشغل بكل تفاصيله
حبا ان شاء الله ترزق ودا واخدين بالكم معنا ده ضروري استيعابه فلما تلاقوا الحاجات دي في القلب هتعزم ما عظم الله سبحانه وتعالى فهتبدأ تبدأ تقدم اللي ابن القيم بيقوله ده يقول وشرح هذا ان النفس لا تترك محبوبا الا لمحبوب اعلى منه
واخدين بالكم لا تترك النفس محبوبا الا لمحبوب اعلى منه او خشية مكروه حصوله اضر عليها من فوات هذا المحبوب ففي واحد لما انشغل بحب الكبار صغر عنده الصغار اصل انا خطيبي اصل انا مش عارف ايه اصل انا متعلقة به في الجامعة اصل انا بمشي معه اصل انا بمشي معها الكلام ده كله. لو انشغلت
بحب الانبياء وحب الاولياء وحب الصحابة وحب الاسلام والبزل لدين الله هتلاقي ان القلب بدأ ينشغل فهيحط الباقي في مكانه على الاقل على الاقل هيقل الناحية التانية هتقل وهذا يحتاج
صاحبه الى امرين ان فقد او احدهما لم ينتفع بنفسه بيقول لك دول لو راحوا خلاص واحد بصيرة صحيحة يفرق بها بين درجات المحبوب والمكروه فيؤثر اعلى المحبوبين على ادناهما
ويحتمل ادنى المكروهين ليخلص من اعلاهما وهذا خاصة العقل ولا يعد عاقلا من كان بضد زلك بل قد تكون البهائم احسن حالا منهم. نسأل الله العفو والعافية البصيرة هي عين القلب
البصيرة عين القلب عين البصر عين الجسد تبصر الاشياء. فيا بصر لكن عين القلب بها البصيرة ترى الاشياء على حقيقتها ودي محتاجة حاجتين. محتاجة علم ومحتاجة خلوة مع الله سبحانه وتعالى
العلم لوحده غير كافي الا ازا كان علم نافع من مربي متصل غالبا هتفهم آآ لكن العلوم اللي هي آآ معهد شرعي ودرسنا ودرسنا وامتحانات والقصص دي وفقط لا لا
العلم يراد به انه شوفوا يا جماعة. ودي ده حاجة يعني ايه مؤشر مهم كل مجالس العلم اللي بتحضرها الاصل فيها انها تخليك تحب ربنا اكتر. وتحب الاسلام اكتر وترحم الخلق اكتر
وتقرب من ربنا في عبادتك الخاصة اكتر سهلة احب ربنا اكتر تحب الاسلام اكتر ترحم الخلق اكتر وانت تقرب في خلواتك اكتر اي علم او اي معاهد دينية انت بتحضرها
الملفات دي ما بتعليهاش عندك اوي راجع نفسك او راجع المكان اللي انت فيه راجع نفسك او راجع المكان اللي انت فيه. تمام كده فبيقول ابن القيم انت محتاج حاجتين عشان تشغل القلب. اول حاجة البصيرة. ايه البصيرة؟ قال لك انك تبدأ تفرق
بين المحبوبات يا ترى المحبوب ده اعلى ولا ده الاعلى؟ يا ترى انشغل بده اكتر ولا انشغل بده اكتر فيؤثر اعلى المحبوبين على ادناهما ويحتمل ادنى المكروهين ليتخلص او ليخلص من اعلاهما
ابن القيم له كلمة ابن تيمية له كلمة جميلة بيقول ان ايه الموفق الذي يعرف خير الخيرين وشر الشرين عندي حاجتين خير ايهما اعلى؟ فقدمها وعندي حاجتين شر لازم ارتكب واحدة منهم
ارتكب الاقل واخدين بالكم ودي محتاجة ايه؟ محتاجة برضو بصيرة وعبادة وزي ما قلت لكم ان البصيرة دي بتيجي من ايه بركة العلم النافع بقى. لزلك لازم يكون لك في اخت انا ما زلت فاكر آآ ان انا اوعدها بدرس. وهي سلسلة
المهتدي الجديد خلاص بداية الالتزام كنت هقولها في نهاية رجب كده وبعدين خفت انضيت فقلت ان شاء الله لعلها بعد رمضان انا ملتزمة جديد لسه مفتحة عيني وصحيت. اعمل ايه؟ امشي ازاي
ادوني روشتات كده امسكها تبقى خريطة كده زي خريطة الجي بي اس كده. امشي بها ان شاء الله اوصل. اعمل ايه من المحطات اللي لازم هيكون موجودة ان لازم يكون في
علم نافع مستمر علم نافع مستمر اي حد بيوقف العلم النافع خلاص الخطوة من الخطوات يعني والمحطات ان هذا العلم النافع المستمر بعضه لابد ان يكون من خلال منهجية الصحة
من خلال منهجية واضحة مش ادينا ادينا بنخبط هنا وهناك والدنيا ماشية لا لا لا هو انت ينفع تدرس تخش الجامعة بتخبط اها مادة في ادب على واحدة في فلسفة على واحدة في طب واديني واحدة في هندسة والدنيا ماشية يعني ده هنتخرج من الجامعة
يا شيخ ينفع؟ ما ينفعش كزلك في برضو ايه في طريقة بناءك لنفسك في مرحلة السقافة المستمرة وفي مرحلة البناء المنهجي المستمر واعني البناء المنهجي يعني البناء اللي من خلال منهجية
وده سهل جدا جدا جدا في حاجات تتناسب مع الناس اللي هم بسطاء جدا وكلنا هذا الرجل ناس بسيطة عاوزة تعرف دينها عاوزة تعرف بديهيات الاسلام بديهيات الاسلام. فمهم جدا ان هي تتعلم البديهيات
بهدوء وبطريقة منضبطة الحاجة دي بتديني بصيرة. تديني بصيرة. ويا رب نلاقي ناس متخصصة في تعليم البديهيات في تعليم ما لا يسع المسلم جهله. ويكون فيه سلاسل في تعليم البديهيات
هو الحمد لله موجودة لكن للاسف الشديد استطرادات كتير اوي اوي اوي يعني البديهية ديت ممكن تخلص في ساعتين هو عامل لي سلسلة عشرين ساعة  لأ عاوزين بديهيات في غاية الكبسولات كده. بسيطة جدا مركزة جدا. قوية
في حاجات كتير جميلة لكن لعل يكون في المنتزر اجمل ومنتزر اعمق يبقى اول حاجة محتاجين بصيرة. محتاجين انك تفهم. الحاجة التانية محتاجين انك تتحرك. يبقى من الاخر هو عاوز يقول ارادة وادارة
ارادة وادارة عاوز يقول انك يبقى فيه تحرك بعد ما ابصرت. ايه هو بقى؟ الثاني قوة عزم وصبر يتمكن بها من الفعل والترك تتبع عندك بصيرة انك بدون قيام الليل لا قومة لك
دي بصيرة لأ دي مش بصيرة ده الف به في الطريق المهتدي الجديد الف به في خطوات السير الى الله هي بالمناسبة يعني المنهجية ديت هي جاية من منهجية دار الارقم في اول تلات سنوات
بناخد اول تلاتة وعشرين صورة نزلوا او اول واحد وعشرين صورة نزلوا في اول تلات سنوات. وياخد منها الايه؟ المنهجية اللي تبنيه خلاص هو بناء صحابي في الف ربعمية اربعة واربعين
او بتتبني بنفس المنهجية ديت. مهتدي جديد تفهم السكة ماشية ازاي من ضمن الحاجات المحطات اللي لازم تكون عندك فيها لا نقاش يعني ما فيش نقاش فيها يعني ما فيش اي احتمالات فيها
انت بلا قيام لا قومة لك لا قومة لك يعني لا قومة لك. القيام اللي تقصده ايه ؟ اقصد من اول ركعة الوتر ركعة الوتر لازم يكون فيه قيام يومي
اه عندك غير كده انسى انك هيكون لك في النهار سبحا طويلا. انسى يعني انسى مش بتاعتك خلاص انت مش موضوعك النهاردة فانت احيانا تبقى تبصر القاعدة لكن محتاج محتاج ان يكون في عزم
بيبدأ تبدأ تتحرك قوة عزم وصبر يتمكن بها من هذا الفعل والترك فكثيرا ما يعرف الرجل قدر التفاوت ولكن يأبى له ضعف نفسه وهمته وعزيمته على ايثار الانفع من جشعه وحرصه ووضاعة نفسه وخسة همته. ومثل هذا لا ينتفع بنفسه ولا ينتفع به غيره
وقد منع الله سبحانه وتعالى هنا منع قدري يعني عاوز يقول امامة الدين الا من اهل للصبر واليقين. زي حرمنا عليه المراضع كده قال فقال تعالى وبقوله يهتدي المهتدون شف شف الكلام ابن
الكلام الجميل وبقوله يهتدي المهتدون كلام الكبار كبير وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون  الصبر واليقين تنال الامام في الدين الصبر واليقين الصبر الذي يحبه الله
واليقين الذي يريده الله تنال الامامة  وهو الذي ينتفع بعلمه وينتفع به وينتفع به الناس وضده لا ينتفع لا ينتفع بعلمه ولا ينتفع ينتفع به غيره. ومن الناس من ينتفع بعلمه في نفسه ولا ينتفع به غيره. في واحد
هو في نفسه منتفع لكن سبحان الله! النور بتاعه على قده عامل شمعة داخلية. ما حدش بيستفيد منها وده خطر ده خطر ليه؟ لان لسه عنده قدر من الخسران لابد ان ياخد باله منه
والعصر ان الانسان لفي خسر. ده الاصل في البشر ان هم خسرانين الا المنتج الرباعي. الا الذين امنوا وما فيش ايمان بدون علم. فلازم يبقى فيه علم وعملوا الصالحات ادي الشغل هو نور نفسه اهو
وبعد كده وتواصوا. بدأ يبقى فيه تفاعل وفي انارة للخارج. تواصوا بالحق فبدأ يبقى في امر معروف ونهي عن منكر وكده. وبعد كده تواصوا بالصبر اللي هي بقى المنهجية الرباعية علم عمل دعوة صبر
بديهيات اهي بديهيات  النقطة دي مهمة جدا جدا. بلغوا عني ولو اية اه المهم الاية تكون انت بدأت تشتغل بها نشتغل بها بلغوا عني واول من بلغت نفسك التي بين جنبيك
ان كنت صادق هتحرك نفسك اللي بين جنبيك. وتبدأ تبلغ غيرك. طب اعمل ايه اصل انا ما بطبقش. طبق وبلغ طب ينفع ابلغ بدون تطبيق هتؤجر بس مع الوقت هتموت
ومن الناس من ينتفع بعلمه ينتفع بعلمه في نفسه ولا ينتفع به غيره. فالاول يمشي في نوره يا سلام ويمشي الناس في نوره والثاني قد اطفأ نوره فهو يمشي في الظلمات ومن تبعه في ظلمته. والسالس يمشي في نوره وحده
والثالث يمشي في نوره واحدة اوعى تكون ماشي في النور وحدك عموما غالبا غالبا غالبا النور اللي انت ماشي فيه مش نور كامل. لان لو كان نور كامل يريده الله لانور لعندك المعنى
يقول اذا عرفت هذه المقدمة ايه هي بقى المقدمة ديت؟ انك لازم تظبط عين القلب وعين الجسد. العينين دول لا تمدن وتغض البصر وتزبطه كوقاية. وان القلب بتشتته عن ايه؟ عن غير مراد الله
وقلنا قبل كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم ومن كانت الاخرة همه جمع جمع الله له شمله  ربنا اللي هيجمع لك شملك الدنيا الدنيا اللي فيها الدولار هيبقى بربعمية الف جنيه
ايا كانت الدنيا فيها ايه اتته الدنيا. الدنيا بقى دي جوة ايه الدولار وصل فين الزيت؟ ووصل فين؟ طب السكر؟ طب الرز اتته الدنيا وهي قائمة غصب عنها هي هتيجي لك
اللي عاوز الدنيا تيجي له يزبط المغناطيس اللي بيجيبها قلبك المغناطيس قلبك بيبص في السما خلاص بقى السمع واسعة السما واسعة قلبك يتسع فكله ييجي واخدين بالكم وجعل الله غناه في قلبه لا في جيبه
مين فيكم عاوز كأنه حيزت له الدنيا؟ مين عاوز الدنيا كلها كأنها في جيبه كلكم صح؟ اه المنهجية بسيطة خالص اللي النبي ريحك منها وريح اعصابك. بس كتير مننا مصمم يتعب اعصابه
من اصبح ادينا اصبحنا النهاردة اهو. امنا في سربه يعني قايم الحمد لله عنده امان ايه كمان معافا في جسدي. الحمد لله دي بيسمع الدرس وبتاع. حتى لو جسمه تعبان شوية. وبيسمع الدرس وقام صلى واتوضى
عنده قوت يومه. يعني ايه عنده قوت يومه؟ يعني عنده رغيف عيش وعنده حتة جبنة هيفطر بها او يتعشى بها ويتغدى والدنيا مستورة النهاردة يقول النبي فكأنما حيزت له الدنيا. الدنيا
تعال كده من احد منطقية اللي هياكل النهاردة شباب وآآ مش عارف ايه وايه من احسن مطعم في العالم شبع ولا ما شبعش شبع طيب واللي كل عيش وجبنة شبع ولا منك شبعش
هيشبع او هيسد جوعه ولا مش هيسد هيسد جوع فده سد الجوع وده سد الجوع واخدين بالكم اللي نام النهاردة على اسرة بتطل على اجمل منزر في العالم واللي نام النهاردة على بلاط
وقام الحمد لله خد كفايته من النوم بقى مرتاح وده قايم مرتاح ده نام وده نام وكله مر ده مر وده مر الفيتامينات والمعادن يا شيخ بتختلف من اكل لاكل صح كلامك صح بس الدود هياكل كله الجسم ده. اول ما تخشي قبرك الدود هياكل بقى الفيتامينات وكل الحاجات
ده هياكلها فخلي بالك ايه كمان يبقى ده نام وده نام وده اكل وده اكل وده كان عنده حراس وعنده وعنده وعنده فحس بالامان وكان حزب الامان ما كانش جاب حراس. بس خلينا نقول ان هو امن. والتاني ما عنده اي حاجة وقايم. خلاص. قايم برضه ايه؟ فيبقى كده حيزت له الدنيا ولا مش حيزت له الدنيا؟ كانما
حيزت له الدنيا الدنيا الدنية الدنيا البسيطة الدنيا الايه طيب لما انا اكون بقى طموح اليوم ان التلاتة دول يزيدوا ما تجبش الحد الادنى فيهم طول عمرك. على فكرة ده بيبقى طموحه ما يعرفش يعمل عشر معشار معاشير
اللي بيحصل في غزة ما يقدرش يبزل لدينه ما عندوش استعداد ما عندوش استعداد يعمل كده لأ انا مش هدخل انا في صراع وجودي مش هدخل انا الزراعة اجاهد على فكرتي وعلى ما بدئي وقيمي مستحيل
معي يا عم الشيخ اكل العيش اكل عيشي انا واخد ماجستيري واخد دكتوراتي وعيالي هي دي الشخصيات اللي لو كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم مش هتطلع احد ولو كانت مع النبي مش هتطلع الاحزاب
ولو كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم هيقول له يا بدر لأ انا اخاف اموت واسيب زوجتي لوحدها طب وعيالي عشان كده لابد ان ان يتيهوا في الارض فعلا
ومد طريق يختار الله له من يشرفه فمحبة يقول ابن القيم اذا عرفت هذه المقدمة فلا يمكن ان يجتمع في القلب حب المحبوب الاعلى وعشق الصور ابدا بل هما ضدان لا يلتقيان. زي بالزبط كده حب الاغاني وسماع الاغاني
والموسيقى والكلام ده. وبحب بقى ايه سور القرآن وسمعه. مستحيل يا نجم! مستحيل يا نجم! يعني مستحيل مهما تقول انا جربت وعرفت هقول لك زيي بالزبط اللي بنقول له ما ينفعش تصلي الا بوضوء قال لي بس انا صليت قبل كده بدون وضوء ونفعت
شفت النفعان ده هو النفعان اللي انت بتقول عليه برضه بل هما ضدان لا يتلاقيان بل لابد ان يخرج احدهما صاحبه فمن كانت قوة حبه كلها للمحبوب الاعلى الذي محبة محبة ما سواه باطلة وعذاب على صاحبه. صرفه ذلك عن محبة ما سواه. وان
لم يحبه الا لاجله ولكونه وسيلة له. الى محبته او قاطعا له عما يضاد محبته وينقصه. يقول والمحبة الصادقة تقتضي توحيد المحبوب. والا يشرك بينه وبين غيره في محبته واذا كان المحبوب من الخلق يأنف ويغار ان يشرك محبة غيره من محبته وينقضه لذلك ويبعده ولا
اه يحيضه بقربه ويعده كاذبا في دعوى محبته مع انه ليس اهلا لصرف قوة المحبة اليه. فكيف بالحبيب الاعلى؟ يا سلام  كيف بالحبيب الاعلى اتنين متجوزين بقى لهم ستاشر سنة
متجوزين بعض بقى وايه والحب خلاص لط السما بيحبوا بعض اوي قوي فزوجته كده بقى ايه في وهم بيتسحروا عشان آآ يصوموا يوم الخميس وجايبة له بقى السحور وبتاع والكلام ده كله
وبعدين خلاص باقي على الفجر ساعة هي قالت له بقول لك ايه يا ابو آآ ابو ياسر. انا عاوز اقول لك آآ معلومة حاجة في قلبي بقى لها فترة نفسي اقولها لك بس انا كنت محرجة
بس عشان حبي لك قلت لازم اسرب لك اللي هقوله يا ام ياسر هات له بص يا ابو ياسر انت احب واحد في الكون ده لي ما احبش حد زيك
لا بتحبيني قد ايه ؟ السؤال اللي بيتقال لاولادك الصغيرين دول قد السما كلها. قد الهوا قالت له انا بحبك تمانية وتسعين في المية طبعا ابو ياسر كان ماسك كوباية الشاي وبقي على الفجر اربع دقايق. كان باقي اخر شفطة فيها
فسابها الله والاتنين في المية ام ياسر قالت له ده بقى مين ؟ عبدالرحمن الامين عبدالرحمن ده ام ياسر قالت له ده كان معي في اداب في عين شمس كان ولد تحفة سبحان الله! خطف قلبي من وانا في تالتة جامعة
من يوم ما هو واخد الاتنين في المية دي انتم عارفين دلوقتي ام ياسر فين؟ مش هتكون حاضرة اللقاء  شفتم انتم تخيلتم المشهد ده ان اتنين في المية هو ما قبلش رغم ان الجو بقى له ستاشر سنة واخد الحب كله
بس هي صارحته قالت له لأ. هو ما يقبلش الا ان ده يكون خاص بي انا. القلب ده انا بيكون يعني مقفول علي صح كده ولله المثل الاعلى والاعلى. فكيف بالحبيب الاعلى
الذي لا تنبغي المحبة الا له. وحده. ما تجيش تقولي بقى انا باحب ربنا بس باحب الاغاني برضو ايه وباحب كزا وباحب كزا وباحب كزا وباحب كزا وباحب كزا يعني
لا لازم قلبك يكون صافي لله. واما تيجي تعمل معاصي كده تعملها وانت متضايق. تعملها وانت اتغلبت مرة واتنين وتلاتة لكن على طول الخط على طول الخط عندك حب لا يحبه حبيبك
فاهمين فبيقول لك كيف كيف بالحبيب الاعلى الذي لا تنبغي المحبة الاله وكل محبة لغيره فهي عذاب على صاحبها ووبال. ولهذا لا يغفر الله سبحانه ان يشرك به في هذه المحبة ويغفر ما دونه
كذلك لمن يشاء. اي حب انا في قلبي اي حب فطري او اي حب بسبب انه بيقربني لربنا فهو من حبك لله سبحانه وتعالى عشان ما حدش يفهم الموضوع ده غلط
انا باحب زوجتي باحب ابني. ده محبة فطرية او بحب الشيخ اللي بيعلمني. بحب الدرس. بحب مش عارف الكتاب اللي انا بزاكر فيه. بحب كزا بحب كزا. كل هذا من الحب لله
وفي الله ماشي النقطة دي مهمة يعني. لكن انا اتكلم عن الحب الذي يحجبك عن الله الحب الذي لا يريده الله. ماشي موضوع التعلق حب الاخر حب تعلق ما برضه التعلق التعلق الغلط
لتعلق صحيح يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب خديجة حتى بعد ما ماتت لا والله ما ابدلني خيرا منها اللهم هالة واخد بالكم فده نوع من انواع الحب الايه؟ الصحي العالي
المعنى ده مهم قوي. احنا بنتكلم عن ان التعلق المرضي من مؤشراته ان شاء الله نبقى هنتكلم فيها كده كدهين التعلق المرضي من مؤشراته انه يحجبني عن الله سبحانه وتعالى يحجبني عن اورادي يحجبني عن اتباعي للنبي صلى الله عليه وسلم يحجبني عن آآ
الانطلاق في طاعة الله سبحانه وتعالى هو ده من المؤشرات القوية واخدين بالكم يقول ابن القيم فمحبة الصور الصور عنده ان هي الحاجات المحسوسة يعني تفوت محبة ما هو انفع للعبد منها، بل تفوت محبة ما ليس له صلاح ولا نعيم، ولا حياة نافعة الا بمحبته وحده
هو قاعد عمال يبص بصورتها وقاعد عمال يتابع كزا طب يا ابني بص في مصحفك لأ بص في آآ ما ينفع لا ما مش فاضي فليخطر احدى المحبتين فانهما لا تجتمعان في القلب ولا ترتفعان منه. بل من اعرض عن محبة الله وذكره والشوق الى لقائه
بمحبة غيره ولابد من اعرض عن محبة الله وذكره والشوق الى لقائه اعرض عن الشوق الى لقائه علامات الشوق انا مشتاق اقابل ربنا. مين كام واحد فيكم مشتاق لاقابل ربنا. عنده شوق الى لقاء الله
مين كام واحد منكم عنده الشوق الى لقاء الله الشوق الشوق يعني نفسه منى عينه تاني انك ضايق كده ، ضايق من جواك عندك كل اللي قال انا هتلاقيه عنده مش بيترعب من الموت
او مش بيترعب من فكرة الموت. خليني اكون اكثر دقة يعني. مش بيترعب من فكرة الاخرة ومش بيتوتر من تقلبات الدنيا كل اللي قال انا المفترض كده لي هو منتزر
العبد المنتزر لكن اللي بيقولها لسانا لكن ما خدش باله من الكلام ده. اللي بيقول لي اصل انا خايف من زنوبي. عندك شوق الى لقائه ورايح له بزنوبك ما تخلصها يا عم
خلص اول باول لكن عادي مكمل فيها وتقول لي انا عندي شوق بس خايف من زنوبي انا خايف ان هو ايه يعني انت عارف كده اللي داخل على كمين ومعه حتة حشيش يقول لي انا نفسي اقابل الظابط
سيب الحشيش طيب  نسأل الله العفو والعافية. ربنا يرزقنا واياكم حسن الاقبال عليه والقبول منه يقول بل من اعرض عن محبة الله وذكره والشوق الى لقائه التلاوة بمحبة غيره فيعذبه بها في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة. فاما ان يعذبه بمحبة
او بمحبة الصلبان او بمحبة النيران او محبة المردان او محبة النسوان او محبة الاثمان او محبة العشراء والخلاد او مشية الف ونون او محبة ما دون ذلك فهو في غاية الحقارة والهوان
الانسان عبد محبوبه كائنا ما كان. انسان عبد محبوبه كائنا ما كان انت القتيل بكل من احببته فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي فمن لم يكن الهه مالكه ومولاه كان الهه هواه
افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. وهو متمكن على العلم وختم على سمعه وقلبه هذه الاية تجسو بالقلب. فعلا تجد قلبك قد جثى. ليه؟ شوفوا الاية بتقول ايه
افرأيت من اتخذ الهه هوى. هو بقى حطت هواها وقعدت تطوف حوالي واضله الله على علم. يعني هو ضل وهو متمكن مع العلم طيب الراجل ده لو هيرجع عاوزينه يرجع يعمل ايه
نشوف منافز الرجعة. اول حاجة السمع يمكن يسمع درس. ختم على سمعه بقى السمع ما عدش بيفيده. يمكن قلبه يتحرك وقلبه ازا البصر ممكن يعمل اي حركة وجعل على بصره غشاوة
لابد انك تجد لو انت مش حافز الاية بس قلبك حاضر هتجد ان قلبك بيقول ان الاية قالته هتقول ايه ؟ يا ربي، فمن يهديه من بعد الله مين هيهديه ده
فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون فوقوا بقى افلا تذكرون نسأل الله السلامة اسأل الله ان يجعلنا ممن يقدم ما يريد مولاه. لا ما يريد هواه وان يكون هوانا
تبع لما يحب مولانا طيب الله ذكركم ويسر الله امركم وغفر الله لنا ولكم ورزقني واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام
