السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من زينة الايمان
وان ينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم طيب الله اوقاتكم ويسر الله اموركم رزقني الله واياكم في هذا الصباح وكل صباح العلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب المبارك ما زال حديسنا
مع كلام الامام ابن القيم رحمة الله عليه وكان يتكلم عن اه التعلق وبدأ كلامه آآ بدايات هذه الروشتة عن الحب يعني بيتكلم مع اللي بيحب المتعلق بامور مشوشة على قلبه
وعلى اه عقله وهمه بدأ شيخ الاسلام ابن القيم يتكلم عن انك تفهم اصلا فلسفة الحب ومكانة الحب في الاسلام وطبعا الحب معنى آآ شريف ومعنى آآ كلمة آآ لها طهر
آآ هذه الكلمة تمت تشويش عليها وتشويهها يعني مسلا اول ما بقول كلمة الحب كتير مننا ممكن زهنه يروح للمعنى الضيق جدا المعنى المسروق وغالبا بيكون آآ حب الذكر للانثى او العكس
والحب اللي غير آآ مأذون فيه شرعا في حين ان لما نتأمل ان هذه اللفظة وهذه الكلمة عندما اتت في الوحي كتابا وسنة كان يراد بها معنى شريف. والذين امنوا اشد حبا لله
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه هتلاقي ان الحب الاصل القرآن والسنة معاني شريفة جدا  هتلاقي الحب كتير في السنة لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟
واخدين بالكم وقولنا المرة اللي فاتت حديس ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله الخلاصة سيدنا ابن القيم بيتكلم ان الحب هو اصل كل عمل
ده لازم تبقى انت فاهمه كويس اوي لان ربنا سبحانه وتعالى خلقك عندك احتياجات خلقك نحتاج للنفس محتاج للاكل محتاج للشرب محتاج للامان محتاج للعافية محتاج وبالمناسبة اللي بيفهم الاحتياجات
واتكلمنا في الموضوع ده في سراج المنير قبل كده في برنامج السراج المنير اللي بيفهم الاحتياجات كويس اوي وبيفهم فقره كويس قوي بيعرف العبودية صح  لان العبودية هي ان تسعى لتكميل نقصك
وتقليل احتياجاتك العبودية من مقاصدها او من يعني لوازمها انك بتقلل احتياجاتك وبتسدها انا محتاج انا محتاج اني احس ان في ان انا لي سند انا محتاج كده كل البشر بيحتاجوا كده
فربنا يخلق العبد فقير فلما يحس ان هو يشعر بالفقر يبقى عاوز يكمل الفقر ده فيدور على غني عشان نسد الفقر ده انه يطلب من الغني ويقرب من الغني ويسمع كلام الغني
وينطرح بين يدي الغني دا من العبودية فاهمين الفلسفة دي ربنا خلقني جاهل على فكرة اللي يفهم العبودية بالطريقة دي صدقوني تفرق كتير جدا معاه النفسيا وتعبدا هيفهم حاجات كتير قوي
انا ربنا خلقني  ربنا خلقني جاهل. خلاص كده؟ انا جاهل. ده اسمه ايه فقر يعني فقر يعني نقص فعندي احتياج. عندي احتياج ليه؟ للعلم فقرب منين من العليم من الخبير
واخدين بالكم؟ واستند اليه وافوض العليم قود العبودية هي دي العبودية خلق ربنا عندي احتياج ان الجسد له احتياج وروحي لها احتياج روحي محتاجة غزاء فيجعل غذائها سبحانه وتعالى مرتبط بما ينزل من السماء
من الوحي واخدين بالكم ايه اللي يحصل انا عندي احتياج ملح ان انا اعبده على فكرة التعبد ده تعبد انت محتاجه زي ما انت محتاج الرزق. مش احنا نفتقر الى الله ربا
افهموا الكلام ده الكلام ده اراه ان شاء الله مفيد جدا انا بحتاج للرب سبحانه وتعالى صح؟ محتاج للربوبية رزق للربوبية كشفاء تاج للربوبية احياء. محتاج للربوبية. محتاج للرب سبحانه وتعالى. صح
ربنا خلقك فقير محتاج له كرب وركزوا بقى في اللي جاي ده. وايضا محتاج له كاله طب وايه الفرق بينهم وقلنا الكلام ده في الحسنى فعل العبد الصاعد الى الله انت دلوقتي صليت صح؟ ده فعلك ولا فعل الله
انت انت قمت اللي صليت هذه الصلاة فعل العبد لله. ده اسمه التأله ماشي ده اسمه التعبد انك فعلت هزا تتأله تتعبد الى الله انت محتاج ربنا خلقك كده انك فقير للتعبد ده. فقير له يعني محتاج للحاجة دي
والا يحصل لك تشويش ولزلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة الباقر يا ايها الناس انتم الفقراء مشكلة الرب. كده كده انت فقير للرب. لكن هنا الصورة بتديك ملمح تاني
فقراء الى الله انت فقير للتعبد يعني انت لو ما قمتش ما قمتيش تصلي. ما قمتيش تقرأي وردك ما قمتيش تذكري ربنا سبحانه وتعالى. ترفعي ايدك وتعملي او لو ما عملتش كده اه فيه احتياج عندك
ما تلباش الكلام ده مهم واظن ان شاء الله انا بشرحه ببساطة فان شاء الله يكون مفيد يعني. اشعروني ان انتم فاهميني انت محتاج تاكل خلاص ما فيش خلقة ما فيش نقاش في كده. كلنا محتاجين ناكل. فنحتاج الى الرب ليطعمنا
محتاجين نتنفس خلاص ده احتياج بدونه تموت بدونه هتمرض وهتتعب وهتدخل في مشاكل فالاحتياج ده للرب انا ما اقدرش اعيش بدون نعم ربنا سبحانه وتعالى دي صح نفس الكلام بقى انت روحك دي محتاجة محتاجة ايه
محتاجة انها تتعبد لربنا محتاج تتوكل على الله سبحانه وتعالى. محتاج انك مشاعرك دي تتوجه اللي بتجاه الصحيح فاهمين كده لغاية دلوقتي ؟ اه. اما اجي اقول لكم ان العبودية دي ربنا خلقك محتاج عندك نقص
فلما بتيجي تعبده بتسد النقص ده بقى. بتقلل النقص ده. ولزلك اشرف من عبد الله سبحانه وتعالى. واعلى واحد حقق العبودية مين ؟ اعلى واحد حقق العبودية. مين ؟ محمد صلى الله عليه وسلم. جميل قوي. فاهمين الفلسفة دي كده؟ يبقى محمد صلى الله عليه وسلم ده اعلى واحد حقق عبودية
يبقى ايه؟ اقل واحد في النقص. صح واقل واحد فين في المعاني دي وفي الفقر ولزلك كان النبي اكمل البشر لماذا كمل صلى الله عليه وسلم؟ لانه ايه كان اعلى واحد في العبودية. لما كان اعلى واحد في العبودية
ايه اللي حصل له؟ كان اكمل واحد البشرية صلى الله عليه وسلم. وهكزا كلما زادت زاد مفهوم العبودية. وطبعا العبودية اشمل من مفهوم العبادة. واتكلمت في الموضوع ده كتير قوي
العبودية مش مجرد صلاة وصوم. العبودية اشمل من كده بكتير فعشان كده سهل انك تلاقي واحد عابد لكن صعب او بلاش كلمة صعب. لكن قليل انك تلاقي عبد عبده ده دايما مستحضر من مفهوم العبودية ايه؟ الشمولية. طيب ايه علاقة الموضوع ده ابن القيم والقصة اللي احنا فيها؟ هو انت كده جايبني في موضوع تاني
لأ ده هو ده اصل الموضوع. ايه هو اصل الموضوع؟ انت بقى ربنا لما خلقك عندك احتياج وركزوا فيه. ايه هو؟ انك تحب معنا محتاج احبه واتحب خلاص كده؟ انت هو ربنا خلقك كده زي ما بتحتاج تاكل بتحتاج تحب وبتحتاج تتحب
وركز فيك وخلق فيك مشاعر انت واخد مسلا درجة معينة من الحب لو شبهنا الحب ده مسلا ادينا له درجة هنقول انت واخد ايه؟ عشر درجات حب خلاص كده انت اتخلقت فيك الدرجات دي
الطاقة دي موجودة. طب الطاقة دي اوجهها فين؟ ييجي الاسلام بقى يقول لك يسد الاحتياج ده ازاي وتوجهه ازاي اعلى حب ما انا عندي حب. اوديه فين انا الحب ده؟ مع قلبي مليان. اوديه فين
فيبدأ يكلمك عن حاجات يتحب فاول حاجة يكلمك عنها الله سبحانه وتعالى ليه؟ لانك بتحب امتى من بلغ من انت بتحب الحاجة الجميلة والحاجة اللي بيجي لك منها احسان صح
واللي بتعرف عنها صفات فيها كمال. يقول لك فلان ده قوي ودايما يدافع عن الناس فعنده صفات كمال فانت حبيته هولندا جميلة اوي فانت حبيته فلان ده بيحسن للناس فانت حبيته
فيكلمك الله سبحانه وتعالى عن كماله وجماله سبحانه وتعالى وعن احسانه سبحانه وتعالى هتلاقي نفسك ايه ؟ تلقائي حبيته تلقائي لما تشوف حاجة جميلة تقول الله. ولو يعني واحد بقى اجنبي يقوم هيجض
هتلاقي لازم تلاقي سبحان من فطر الناس عليه فطريا يقولوا كده لما بيشوفوا الحاجة حاجة جميلة زكرتهم فطرتهم الفطرة زكرتهم بمين؟ بخالق الجمال اللي خالق كل الجمال ده الجميل سبحانه وتعالى
جميل كده يكلمك عنه فتحبه يكلمك عن نعمه فتحبه اكتر. فالحب هنا بيحصل فيه ايه؟ احنا قلنا ان انت عندك احتياج في قاعد ايه؟ تلبي احتياجاتك بقى يبقى منها بتسد احتياج
وفي نفس الوقت بتعبد ربنا سبحانه وتعالى طيب حبيته يكلمك عن نبيه تروح تقرأ في سيرته كده المسلس المعرفي اللي قلناه كتير في الفلسفة بتاعة الصحبة سواء للقرآن او للرحمن او لرسول الله صلى الله
وسلم المعرفة ثم الحب ثم الاتباع اعرف تحب تتبع الموضوع بسيط هتعرفه هتحبه اتبعه ده المسلس الاصلي فتحب النبي صلى الله عليه وسلم. هتلاقي نفسك قلبك ايه تحب الصحابة. سبحان الله! فتحب الانبياء والنبي صلى الله عليه وسلم. وتحب الصحابة وتحب الملائكة وتحب كزا
لو تحب كزا وتحب كزا وبعدين تحبي اللي ايه اهل الصلاح على طول الخط. ستحب الزي ايه؟ صراط الذين انعمت. تحب الذين انعم الله عليهم على طول الخط من اول ادم الى ان يايه الى الزمن اللي انت عايش فيه. فانت قاعد تحبهم. بل بتحب الصالحين اللي ايه؟ اللي لسه هيجوا
انت حابب كده. فالحب ده تحب القرآن. تحب الطاعة. تحب اه والدتك. تحب اخواتك. تحب ولادك. تحب المسلمين. الحب هنا ايه اللي حصل صلوا بقى انت وجهتوا في الاتجاه الصحيح
واخدين بالكم وطبعا الحب درجات في غالب ومغلوب اتكلمنا فيه طيب والكرة ربنا خلق عندك احتياج انك تكره حاجات قال لك تكره ايه حبب اليكم  الايمان وزينه في قلوبهم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. ده الرشد كله
وده فضل من الله ونعمة واخدين بالكم؟ انا اعمل ايه بقى فاكره الكفر اكره الالحاد والبعد عن الله واكره الشرك واكره واكره الفسق واكره العصيان اكرهه لا احبه الكره دي وكره اعداء الله. اكره الزالمين واخدين بالكم
المشهد ده ابن القيم بيقول لك ازبطه عشان تفهم المشهد كله بعد كده. اما اكلمك على التعلق بقى ونشيل الدودة ازاي انك لازم تفهم الفكرة المركزية المتعلق تعلق مشوش ومزموم
لان في تعلقات عادية ما فيهاش مشكلة زي الزوجة متعلقة بزوجها. الام متعلقة باولادها لان التعلق احيانا بنضغط جامد فيه. فممكن يشوش على حاجات هي مم مش تعلق مذموم ولا حاجة
لو ان سمي التعلق يعني ظاهرا النبي صلى الله عليه وسلم السلوك العام للنبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكرت خديجة رضي الله عنها كان النبي يتفاعل مع الزكر طريقة مختلفة تماما صح؟ ممكن بعض الناس يشوفي ما هو مش ده تعلق؟ اللي هو التعلق اللي فيه مشكلة
هو التعلق الذي يؤخرك عن الله سبحانه وتعالى ويجعلك ترتكب المخالفات وانك تقع في في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التعلق المذموم اللي يبعدك عن الله سبحانه وتعالى اللي يشوش في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى. انا متعلقة باولادي فبالتالي باخر الصلاة اصل قاعدة بالعب معهم. ومضيعة وردي اصلا عشان بالعب مع
اتكلم مع ولادي. آآ وولادي يعملوا يشغلوا اغاني فاضطر اسقف لهم واهزر معهم عشان ايه ما يزعلوش. انا متعلقة جدا بزوجي. يأمرني بامور المحرمة شرعا وان ايه وامشي معه. آآ مش اه هنا فيه خطر
هنا فيه خطر هنا التعلق صار تعلق مرضي واخدين بالكم؟ هنا بقى التعلق فيه مشكلة كبيرة قوي اه تعلق مخليني لا عارفة افكر ولا عارفة اعيش ولا عارفة اعمل كل شوية ايه انا ليل نهار مشوشة
ليل نهار مع كل صغيرة وكبيرة في فرق بين ابني ما بيروحش عن بالي. زوجتي ما بتروحش عن بالي اه بس في الاخر خالص انا حياتي شغالة والدنيا تمام ومركز
لكن فيه ناس حياتها بتتعطل. خلاص؟ حياتها بتقف لا عارف يمشي في دنيا ولا عارف يمشي في اخرة ده هنا اللي محتاجين بقى نتناقش فيه خلي بالكم احنا الى الان
موضوع التعلقات والكلام ده كله يعني الروشتة سابتة هنلمها في الاخر خالص ان شاء الله في اخر الكتاب هنحط كده ايه آآ اشارات في الباب دوت يعني وابن القيم بيضغط قوي بقى في في موضوع الحب
وبعدين الفلسفة مهمة جدا اصل من اركان الاسلام مفهوم بنسمعه كتير واحيانا بيشوش على البعض ومش فاهمه كويس هو مفهوم الولاء والبراء انت هتوالي حاجة هتتبرأ من عند الضهر قطعا
يعني انت بتوالي والدتك. يعني بتحبها وتواليها وبتوالي والدك واولادك. تلقائي هتتبرأ من اللي بيأزيهم ويظلمهم عليهم وبيسبهم ويشتمهم ويتكلم في اعراضهم. صح كده يعني ده مفهوم منطقي حتى الجماعة بتعوت الوطن واللي واللي بيتكلموا كتير جدا على الايه هنا. طيب هنقول انت هتوالي بلدك؟ اه
يبقى تلقائي تعادي مين اللي عاوز يدمر بلدك واللي عاوز يفسدها واللي عاوز يأزي شبابها صح كده؟ ده حاجة تلقائية جدا ابن القيم قال لك قاعدة هي قاعدة حياتية قبل ما تكون هي قاعدة
اه شرعية لا تصح الموالاة الا بالمعادى ما تقدرش تعملها ما تقدرش تعمل موالاة صح الا بمعاداة. اما في واحد يقول لي انا باحب ربنا واللي بيشتمه في ربنا انا باحب النبي واللي بيشتمه في النبي. انا باحب الصحابة واللي بيسبوا الصحابة. انا باحب السيدة عائشة واللي بيتكلم في عرضها
ده اسمه ايه بقى ان شاء الله ده اسمه ايه دام لخبطة واخدين بالكم وناس مش يعني ايه لا عادي جدا ممكن انا آآ بابغض واكره من يسب السيدة عائشة
واحب لي ان آآ ينتصر على اليهود عادي جدا الحب والبغض ممكن. الصحابة رضي الله عنهم حابين جدا جدا الاسلام وكارهين جدا الفرس والروم صح وحبوا حبوا ان الروم تكسب
صح ولا ولا ده ما حصلش هو كان حابب المعنى ده انا اكون حابب اني المعنى ده. لكن في نفس الوقت انا اكره البعد عن الله سبحانه وتعالى واكره ان كل فربنا سبحانه
غلبت الروح في ادنى الارض وهم من بعدي غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فربنا سماه نصر وسماه فرح رغم مين اللي هينتصر
رغم مين اللي هينتصر مسلمين؟ لا مش مسلمين داروم ناس كفار كفار على كفار واخدين بالكم؟ كفار على كفار. انت تبقى فرحان بحاجة زي كده فعادي جدا ان القلب يكون عنده الايه؟ الفصلة دي
التشويش الكتير لاما ابيض لاما اسود اسود لأ عادي جدا ممكن يبقى ابيض من وجه واسود من وجه اتمنى يكون الكلام ده آآ مفيد يعني لان بعض الناس اه يعني بيشوش عليه كتير جدا اللي في القصص اللي زي ديت
هو انت معنى ان انت زعلت على فلان اللي مات يبقى انت مأيده لأ يا جماعة في فرق ان هو هالك وممكن اصلا ما يعني يكون عنده تشويش كتير اصلا في موضوع الاسلام وغيره وفريقه كله. لكن
سؤالك اصل السؤال بيختلف هل انت فرحان ان فلان قصدي علان ان فلان مات ده غير سؤال ركزوا ده غير سؤال هل انت زعلان ان هو مات على يد هؤلاء
ده سؤال غير ده صح كده الصغيرين واحد السؤالين دول واحد مش السؤالين دول مش واحد ولا حاجة في فرق كبير جدا هل انت النهاردة زعلان ان الفريق فلان ده خسر
ولا زعلان ان هو خسر على يد من انت زعلان اقول لكم على حاجة تانية انت فرحان ان روسيا كسبت اوكرانيا او اوكرانيا كسبت روسيا ده سؤال غير سؤال اللي مين اللي زل انف روسيا
واخدين بالكم؟ كان نفسي المسلمين هم اللي يكون لهم اليد العليا. لكن قدر الله وما شاء فعل اتمنى اتمنى ان الموضوع ده لان احيانا آآ يشوش على الناس بحاجات كده
وتدخل بقى ايه نلعب في العقيدة ونضيع العقيدة عشان ايه؟ ما انا لازم آآ اكون واضح اكون مبسوط الصندوق ضد اليهود. لأ انت مش هتضيع العقيدة عشان ضد اليهود النبي صلى الله عليه وسلم معه الصحابة رضي الله عنهم
في غزوة من الغزوات رايحين يصلوا رايحين يتوضوا بيتوضا ايه اللي بيحصل صحابهم بيتوضوا وفي غزوة فمن اللهوجة والسرعة ايه اللي حصل انتم عارفين الكعب كده من ورا المية مش لطت الايه؟ الكعب وهم بيتوضوا مش فقال النبي للصحابة اللي بيجاهدوا
وفي غزوة ويل للاعقاب من النار. يعني الماية اللي ما جتش دي خلي بالك انت انت كده الحتة انت ممكن هتتعاقب انتبه ما قالهمش بقى لا صوت يعلو فوق صوت الايه الجهاد. خلاص انتم مجاهدين كله بقى يسكت لأ
لا صوت يعلو فوق صوت التوحيد دي جملة صح لا صوت يعلو فوق صوت التوحيد دي جملة صح واخدين بالكم المعنى ده اه لما باللسان بيرتاح والكلام ده كله. طيب النهاردة فيه قتال
وفي تشويش بين المسلمين وبين اليهود وبين ايه المجرمين دول عادي جدا في النهاردة روسيا قالت احنا هنحارب اليهود وبعدين اليهود كسبوهم فانت اتضايقت ان اليهودي كسبت وده معناه انك تقول على الرموز دول مش كفار ومنهم المحبين ومنهم متوعد بالنار وربنا ينتقم من منهم كلهم
المعاني دي مهمة اوي اوي اوي واخدين بالكم؟ اديكم مسال بعيد بقى وبعدين ندخل جوة في العمق اكتر بقى مع ابن القيم في لعيب كورة لما بيجيب جون بيسجد واخدين بالكم المعنى ده انت بتشوفه ايه
معنا في المجمل مقبول اجي وراجل ممكن يتكلم على ربنا وممكن يتكلم يتصدق بحاجة معنى مقبول. مقبول عندي. هل ده معناه واحد اللي انا اصدره كنموزج للشباب المسلم اقول لهم شايفين النموزج ده
هل معنى كده ان انا اثني على الراجل ده وان هو ما شاء الله فاتح الاسلام في بلاد الغرب لأ مش هصدره ولا رمزه ولا اشوف ان اللهو اللي هو فيه ده بقى جهاد في سبيل الله
واخدين بالكم طب هو بيعمل الكلام ده لله ولا اما بيجيب جون بيسجد هو فعلا عشان يوري الناس حاجة معينة مش موضوعي بقى موضوع نواياه والقصص دي كلها مش بتاعتي
لكن انا اللي بتاعي انا لازم اكون فاهم كويس قوي المشهد ماشي ازاي واخدين بالكم المعنى ده تقول لي ما اصل ربنا كرمه فهو بيسجد شكرا لله. معنا القصص دي بقى كلها احنا نبعد بس
فبنقول ان هو احسن من غيره زي بالزبط كده ان في ناس بتبقى واحدة شايلة في في الجامعة شايلة اربع مواد. واحد شايل مادة اللي شايل مادة شايل مادتين احسن من اللي شايل اربعة
بس الاتنين تسقطي الاتنين ساقطين واتمنى ان احنا يكون عندنا التوفيق والسداد والنصر. طبعا فيه فرق انا ما بقولش الكلام ده انا ما بقولش ان الكلام ده انك تطلع حضرتك وتتكلم في كل حاجة
انت مش مطلوب منك انك تعلق على كل حاجة النوازل الامة ديت سيبها للايه للي يتحملها. سبها للايه؟ لحد يتحملها بين يدي الله. لكن بينك وبين نفسك بس حاول تدرب نفسك
فابن القيم يقول لنا هنا ملمح جميل جدا. لا تصح الموالاة الا بالمعاذة لا تصح الموالاة الا من والاه. هاجاوب اخر سؤال. انا اي سؤال حد بيسألني فيه اسمه غير واضح انا ما بجاوبوش
هل يجوز نفرح بقتال الشيعة للكفار لليهود نحن نفرح لاي حد يؤزي اليهود احنا بنفرح بها طيب الحد ده تقييمنا له ايه عادي جدا ممكن يبقى كافر ممكن يبقى زالم ومجرم وفاسق
خلاص لكن هذا الفرح لا يعطيه كارنيه ان هو ايه ان هو اخويا وان هو في يدي وان هو انا متعاون معه وان عقيدتنا واحدة وان هو موحد ومتبع للنبي صلى الله عليه وسلم وان هو
ضابط وان لا لا لا زي بالزبط كده لما الصحابة فرحوا بالمسال اللي انا قلته في انتصار الروم. وربنا قال نصر الله سماه نصر لله سبحانه وتعالى. هل ده معناه ان هم بقوا موحدين وايدينا في ايد بعض واننا بنحب بعض والكلام ده كله. هنفرح ان المطعم ابن عدي اوى النبي
لما رجع من الطائف انا افرح بالمعنى ده؟ اه نفرح بهذا المعنى. بس نقول المطعم ابن عادية ده راجل صالح وراجل معنا وراجل ان شاء الله في اهل الجنة لأ
هنقول ان هو في النار؟ اه بس الراجل ده له جميل عندنا عندنا واخدين بالكم عم النبي صلى الله عليه وسلم هنفرح ان هو كان بيسند النبي صلى الله عليه وسلم
وبيساعد جدا ايه في هزا الامر لكن ده هيدي له صك للامان ان هو من اهل الجنان وان هو زي ابو بكر وعمر وعثمان او حتى زي الاعراب او اهل الصفة
او المسلم من جديد؟ لأ طبعا هو مخلد في النار واخدين بالكم؟ اه لكن عشان دينا دين وفاء وفي لو ان المطعم ابن عدي حي هو عمل حاجة. اه نرد عليه بالجميل ده
وصلة كده الفكرة ان شاء الله تكون واصلة نرجع لكلام ابن القيم الماتع فلا تصح الموالاة الا بالمعاداة كما قال تعالى عن امام الحنفاء المحبين انه قال لقومه افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون. فان
عدو لي الا رب العالمين يقول فلم تصح لخليل الله الموالاة والخلة الا بتحقيق هذه المعاداة. فانه لا ولاء الا ببراء. ولا ولاء لله الا بالبراء من كل معبود سواه
المعنى ده خطير المعنى ده خطير جدا جدا لا تصح الموالاة. موالاة الله سبحانه وتعالى انك توالي المحبة واعلاء لكلامه سبحانه وتعالى. الا بالبراءة من كل ما سواه. من كل معبود سواه
يقول  وهي الكلمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى باقية في عقد سيدنا ابراهيم وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون يقول جعل هذه الموالاة لله والبراءة من كل معبود سواه كلمة باقية في عقبه يتوارثها الانبياء واتباعهم
بعضهم عن بعض. يا سلام على اللفظ ده. بعضهم من بعض الاتباع للانبياء يرسوا هذه المفاهيم الكلية ويرث هذا المعنى وهي كلمة لا اله الا الله هي التي ورثها امام الحنفاء لاتباعه الى يوم القيامة. هي الكلمة التي قامت بها السماوات والارض. وفطر الله عليها جميع
المخلوقات عليها اسست الملة ونصبت القبلة وجردت سيوف الجهاد هو اصلا ليه الجهاد؟ من الذي خلق الارض ومن الذي خلق البشر؟ مين اللي خلقهم؟ الله اه ازا كلمة الله هي التي تعلو
ولابد اعلاء كلمة الله. ولزلك هو ايه هو القتال؟ والجهاد في سبيل الله. ليس الجهاد معناه انك تجبر الناس انه الاسلام ولكن الجهاد هو انك توصل للناس كلمة لا اله الا الله. فاللي يمنعك انك توصل كلمة لا اله الا الله للناس يبقى الراجل ده مانع الخير يصل
ليه انتم عارفين في حاجة اسمها حقوق الانسان صح كده في حاجة اسمها حقوق الانسان لو احنا النهاردة جينا على بلد منعنا عنهم الاكل والشرب بمفاهيم اهل الدنيا. احنا دلوقتي سلبنا حقهم صح
وبالتالي بمفاهيم اهل الدنيا نتعاقب ليه؟ لان حرمنا الانسان من ممارسة الضروريات الحياة اكل وشرب وحرية والكلام ده كله. خاصة ان الانسان لما ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان اعطاه حاجات لا ينبغي ان تسلب منه. اسكن انت وزوجك الجنة
آآ اسكن انت وزوجك الجنة فمن البداية لازم يبقى فيه بيئة الانسان يسكن فيها وبيئة تكون طيبة من حقوقك كانسان تاخدها. ربنا اعطاها لك اياها. صح وكلا منها محتاج اكل
رغدا حيث شئتما حيث جئتم دي حرية فربنا سبحانه وتعالى اعتق الحرية المحدودة اللي داخل اطار ولا تقربا واخدين بالكم؟ فانت خدت اكل وشرب وحرية وسكن. ديت متطلبات الحياة الاساسية. ربنا زكرها في قصة ادم. البشر كل
البشر واخدين الحاجات دي المفترض تاخدها. فاما حد يجي ياخدها منك لما حد ياخدها منك ده بيسلبك حق من حقوقك ده اسمه ايه؟ حقوق الانسان. ايه اعلى حق انسان ايه اعلى حق للانسان
مسروق ومحروم منه حريته اكله شربه سكنه ايه اعلى حق للانسان ينبغي الا يحرم منه حقه انك تعرفه عن الله وتعرفوا على الاسلام عشان لا يحرم النعيم الابدي الى ابد الابدي
واخدين بالكم فلما ييجي يوم القيامة الانسان ده يعرف ان المسلم قصر في اعطائه حقه فانت هتتحاسب كده كنتم خير امة اخرجت للناس امتى؟ لما تدوهم حقوقهم. ايه هي حقوقها
انك تأمره بالمعروف وتنهي عن المنكر انك توصل له الاسلام واخدين بالكم اما تفهم الكلام ده. فبالتالي لما فيه حد يمنع حقوق الانسان الاعلى بقى حق الانسان ان يصله لأ ده انت لازم ده هتقاتله تقول له لأ ابعد
البشر دول من حقهم ان هم ايه؟ الناس اللي في الارجنتين الناس اللي في كولومبيا الناس اللي في الكونغو من حقهم ان اعرض عليهم الاسلام هم يؤمنوا ولا لا يؤمنوا مش بتاعتي
ده بقى توفيق الله سبحانه وتعالى واصلة لكم كده الفكرة. عشان كده ابن القيم يقول لك جردت سيوف الجهات تفهموها. هو يقول لك بسببها كان في الجهاد وهو محض حق الله على جميع الامر. ولزلك سيف الاسلام
ليس سيف استعباد ولكنه سيف تحرير سيف الاسلام سيف تحرير يعني ايه سيف تحرير يعني هو ليس المراد ان هو عاوز يقاتل. لأ هو سيف الاسلام هو صرخة الحرية صرخة الحرية
المفهوم الصحيح للحرية هو التحرم من عبادة غير الله التحرر من عبادة كل سور الطواغيت والشرك والوثنية لما ام مريم التى محررة. انا عاوزة حد محرر واخدين بالكم فاحنا محتاجين التحرر باعلان شهادة ان لا اله الا الله
كده اعظم احرار البشر على الاطلاق رسول الله لانه اكملهم عبودية. يليه اخوانهم من اولي العزم ثم سائر المرسلين ثم اولياء الله الصالحين عرفتم بقى ان لا اله الا الله بتحرر الانسان من عبودية غير الله. من عبودية الهوى
وحاجة البشرية يعني شديدة جدا جدا لتلك الحرية يقول هي الكلمة التي جردت سيوف الجهاد وهي محض حق لله على جميع العباد عرفتم بقى ليه كنت بقول لكم ان اعلى حسنة واغلى حسنة ستلقى بها الله. هي حسنة التوحيد
بس تحافز عليها بقى وتجيبها صح وهي الكلمة العاصمة للدم والمال والذرية في هزه الدار النبي صلى الله عليه وسلم يقول كيف وقد قالها؟ هتعمل ايه بيقول لاسامة ابن زيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة
فالنبي بيقول له ده دي اللي بتعصم دي اللي بتعصم يا اسامة الكلمة العاصمة للدم والمال والذرية في هزه الدار. وهي المنجية من عذاب القبر وعذاب النار. وهي المنشور الذي لا يدخل
احد الجنة الا به والحبل الذي لا يصل الى الله من لم يتعلق بسببه. بهذا الحبل. هي كلمة الاسلام هي مفتاح دار السلام بسببها انقسم الناس الى شقي وسعيد ومقبول وطريد
كده اللي قلبه الكلمة دي في قلبه بهتة في بعض الناس عنده الكلمة دي باهتة جدا في قلبه فتلاقيه مش فارق معه. يقول لك عادي جدا. الراجل اللي مات كافر ده ممكن يخش الجنة. الراجل ده مش عارف ايه
آآ مشكلة. ليه؟ لانك مش عارف مين المقبول والمطرود وبها انفصلت دار الكفر من دار الايمان. وتميزت دار النعيم من دار الشقاء والهوان وهي العمود الحامل للفرد والسنة ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. يا سلام على الجمال
والله يا جماعة ده نعيم نعيم ان الله سبحانه وتعالى يرزقك انك تكون من اهل هزه الايه؟ هزا الفضل ليه؟ لان فيه ناس كتير لا يوفق لا يوفق في اخر عمري لهذا
ان هو ييجي نسأل الله العفو والعافية يكون في اخر حياته وانه يلاقي الزكر ده مش سهل عليه عليه خالص ان هو يقوله فنسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا من هزا الشرف
ناس كتير ممكن يبقى ظاهرا من اهل التقوى ومن اهل الخير لكن سبحان الله لا يوفق الخطيب البغدادي حكى قصة في الحتة دي الجميلة اوي اه ابو زرعة الرازي من الائمة الجمال
وهو من اشباه الامام احمد لي تلميز اسمه محمد ابن مسلم ابن وعرة هو وابو حاتم الرازي دخلوا عليه دخلوا على مين ؟ ابي زرعة وهو في اخر حياته وهو في سكرات الموت
خلاص بيموت فمحمد ابن مسلم بيقول لصديقي ابو حاتم الرازي بيقول له ايه؟ دعنا نلقن شيخ الشهادة. يعني نزكره كده بالشهادة فنقول كده. فقال له بس اني لاستحي ان القن ابا زرعة الرازي ده امام كبير قوي. ادخل انا مسلا اقول على الشيخ
تخيل كده انك آآ عايش في زمن الامام الشافعي وبيموت. فانت تقول ايه؟ تزكر بحديس من قال لا اله الا الله ان كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. راجل
حياته كلها نصرة السنة. وتبليغ العلم واعلاء كلمة الله فالمهم قعدوا يفكروا يفكروا يفكروا قال له نعمل ايه؟ باقول له قال له ايه خلاص. تعال نتكلم انا وانت في الحديس ده كاننا بنراجعه مع بعض
بيسمعنا فقال له جميل فلما دخلوا عليه محمد ابن موسى ابن قراوة ذكر الحديس ذكره زي الحدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان وعمل اكنه نسي الحديث  او هو فعلا نسي الحديس. نسي الرواة. يعني حدسنا عن فلان عن فلان عن فلان. جه الراوي الاخير نسيه
ابو حاتم ايه حب يلم اللخبطة دي قال وحدسني فلان عن فلان عن فلان وهو نفسه ما قدرش يتكلم ابو زرعة قال لهم اقيموني اسندوني اعدلون فايه عدلوه سبحان الملك! لما عادلوه
بدأ يقول لهم ايه حدثنا فلان عن فلان عن فلان واتى بالسند كله عن معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله
ثم مات قررت روحه مع الهاء ولم يقل دخل الجنة سبحان الله وكأن كان حياته بقت هي المترجمة لباقي الحديس توفيق بقى كبير قوي للكبار سبحان الملك فمن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. كلما ازكر الحديس ده نزكر قصة ابو زر عراسي
يقول ابن القيم وروح هذه الكلمة وسرها ايه سر الكلمة دي؟ ايه اللي اللي نافخ في الكلمة ديت الايه؟ الحياة. قال لك افراد الرب جل ثناؤه وتقدست اسماؤه وتبارك اسمه وتعالى جده
ولا اله غيره بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء بتقول لا اله الا الله. انا لا احب احد مثل ما احب الله. انا لا اجل احد ولا اعظم احد ولا اخاف منه
احد ولا ارجو من احد مسل الله يقول وتوابع ذلك من التوكل والانابة والرغبة والرهبة فلا يحب سواه. وكل ما يحب يحب غيره فانما يحب تبعا لمحبته وكونه وسيلة لزيادة محبته. يعني ابن القيم بيقول ايه؟ انت بتحب الفلوس؟ اه بتحبها ليه
لانها تقربني مما يحب الله. من النفقات من اللي انا اطعم اولادي من حلال. اللي انا اصرف على اسرتي على نفسي من المبيحات والطيبات التي يحبها الله سبحانه وتعالى اللي انا اسلط على هذا اللي اسلط على هذا المال على هلكته في
حق اللي انا بصرفه في مرضات الله هيبقى حبك للمال ده تبع لحبك لله او كونه كون المال ده وسيلة الى زيادة محبتك لله شفت ابن القيم بيعالج التعلق سنة سنة ازاي عشان اما ييجي في الاخر خالص يقول لك ايه التعلق ده بقى وسيلة انك تزود حبك لله
واللي بيبعدك عن الله نوصل لكم الفكرة دي يقول ولا يخاف ولا يخاف سواه. ولا يرجى سواه ولا يتوكل الا عليه ولا يرغب الا اليه. ولا يرهب الا منه. ولا يحلف الا باسمه
ولا ينظر الا اليه. ولا يتاب الا اليه. يا سلام على ولا يتاب الا اليه دي. والله العظيم يا جماعة روعة ومن يغفر الذنوب الا الله ولا يتاب الا اليه. شفت الجملة البسيطة دي اللي انت قارئها كده عادي خالص صح؟ اه. الجملة ديت
انت الوحيد اللي واخدها انت الوحيد اللي من البشر واخدها غيرك مش واخدها. غيرك عشان يتوب يروح يحكي لمين لاستازه لشيخه يروح يقول له انا عملت كزا وكزا وكزا وكزا وانا طمعان في ايه في بركتك وانك اه اه تتوسط انك تايه ان الموضوع
وده يتشال من صاحبتي ويروح يقعد على كرسي اعترافه ويتكلم ويهتك ستره من ليه ليه؟ لان من الحاجات الجميلة جدا الاسماء الحسنى عندنا احنا بس ان شاء الله في درس الحسن هكلمكم عن المفهوم ده. احنا بس اللي عندنا الحسنى
فمجتمع دين ارضي محرف ما عندوش الستير ما يعرفش ما يعرفش يعني ايه لا يتاب الا اليه واحنا من جمال الله من جمال اسم الله الستيري. شف بقى الكمان الستير ايه
الستير انك بتعمل الزنب فانت دلوقتي تعديت حد لله سبحانه وتعالى. حقوق الله انت تعديتها صح؟ من حقوق الله انك ما تعملش حاجة زي كده فانت عديتها ايه بقى؟ هنا يظهر اسم الله ستير يقول لك خلي بالك
زميلك ده اللي تعدى حده معي انا؟ اه. اقول لك اياك ان تهتك ستره يا رب يا رب ده هو اتعدى على حدودك انت يقول لك خلاص الموضوع ده كان في السر بيني وبينه
في الخفاء اياك ان تهتك انت ستره خلاص؟ ويرغبك يديك عروض بقى. ما هو يديك عروض عشان يساعدك من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة بيقول لك في يوم هييجي
كتابك هيكون مفتوح هيبقى قدامنا كله انا هرغبك بقى. استر له دي هسترك يوم الفضيحة يوم تبلى السرائر. لما تتكشف كل حاجة مش هكشفك وهعديك ليه ؟ لانك سترته اين نجد مسل هزا الرب؟
اين نجد مسل هذا الكرم؟ واخدين بالكم؟ تواب يا جماعة تواب تواب يعني ايه؟ صيغة مبالغة تفيد كثير العودة والاوبة والقبوء ان يقبلك رايح وترجع واخدين بالكم سبحان الملك ولا يتاب الا اليه
من مثلك يا ابن ادم مين زيك يا عم ان ان الله خلى بينك وبينه احنا مش بينا وبين ربنا اي حجاب يعني انا النهاردة عاوز اتكلم مع انادي الله سبحانه وتعالى. اعمل ايه
مش بينك وبين ربنا حجاب ما هو الا ان تقوم فتتوضأ فتقف بين يديه فتناجيه بكلامه وتنطرح بين يديه وواضع رأسك على الارض وانت في غاية القرب. يا سلام! لا يتاب لليل
مش محتاجين انت يا عارف كده ايه كان يجي لنا شباب كده ناس بسيط بسيطة خالص واخدين فيه لقب كده بتسمعوه آآ اللي منكم ساكن في اماكن او محتك باماكن بسيطة كده هيسمع الكلام ده كتير
واحد يغلط يقول لك يا شيخ آآ انا كنت عاوز اقابل حضرتك. ليه؟ انا جاي لك عشان ترد لي ديني ايه يا ابني ارد لك دينك هو الدين ده انا اللي هرد ولا ايه
ليه تلاقيه مسلا ارتكب حاجة غلط عشان يرد لك دينك. واخدين بالكم؟ دي من ضمن الازمات. ممكن يروح لشيخ يعرفك الصح لكن يرد دينك اصل دي مش خبطة في في الاقتضاء هو انا هرجعها لك على البارد. لأ
فسبحان الله يقول لك ايه رد لي دين. لا يا حبيبي مش انت اللي تقول كده كمسلم انت انك تقول لي اتوب ازاي؟ اه ده كلمة صح. يا شيخ انا وقعت وقعت في الزنب ده ايه كفارته؟ ايه توبته؟ واخدين بالكم
فاللفظ ده ينبغي ان احنا ايه آآ نبسط الناس ونعلمهم ان اللفظ ده ما ينفعش. اللفظ ده ما ينفعش انت كمسلم تقوله ما فيش حد في في الارض بيرد دين حد لكن هو يبصرك انك تعمل ايه
معنى ده مهم اوي اوي. طبعا انا عارف ان الناس كتير منهم ما بيبقاش قاصد زي الكلمة العفوية عند الناس يقول مسلا يقول كلمة والنبي. هو مش كن قاصد لكن احنا نقصد ان احنا نعلم الناس برفق
وبالحسنى ولا يطاع الا امره طيب ازاي انا والدتي طلبت طلب؟ انا كده ما اسمعش كلامها لأ لا يطاع الا امر بمعني ايه ؟ هو انا اما باسمع كلام والدتي
ليه انا بسمع كلام امي؟ ليه انا بسمع كلام ام ابي لانه سمع كلامي كلام امي ده انا باسمعه لان الله امرني بهزا طيب ليه انت بتتعامل مع حد في في المعروف؟ لان النبي شرع لنا هذا. انما الطاعة في المعروف
ولزلك الموضوع بسيط خالص. فلما بتسمع وبتطيع انا في الحقيقة ما اطعت الا الله ما اطعت الا الله ولا يتحسر الا به ولا يستغاث في الشدائد الا به ولا يلتجأ الى اليه. طب ولا يستغاث في الشدائد الا بها. طب انا لو استعنت بحد
المشكلة لو تستعين بشيء بحد قادر على هزا الامر وهو حي قدامك وسمعك والكلام ده كله ما فيهاش مشكلة. ليه؟ لان الوحي برضو اللي قال لي كده قال لي خد بالاسباب في الشدائد واعمل واحد اتنين تلاتة
ولا يلتجأ الا اليه. ولا يسجد الا له. ولا يذبح الا له وباسمه ويجتمع ذلك كله في حرف واحد وهو الا يعبد الا اياه بجميع انواع العبادة. فهذا هو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله
ولهذا حرم الله على النار من شهد ان لا اله الا الله حقيقة الشهادة. ومحال والنقطة دي السطر ده مهم جدا جدا لان فيه ناس عندها اطلاقات عفوية كده وعاطفية وبعضهم اطلاقات جهل
واحد يعمل زنب معين او يعمل حاجة يقول لك ايه والله ربنا هيحرمه عن النار. والله الراجل ده هيدخل النار. والله ربنا هيحرمه على الجنة. والله فلان ده هيدخل النار
لا اله الا الله يا اخي النار دي انك تدخل الناس النار او تحرمهم من الجنة وهو مسلم وتكفرهم وتحوي كلهم بكفرهم وتسحب منهم الايمان مش بتاعتك ده محتاج ادوات ادوات خاصة جدا
فنسأل الله العفو والعافية ولهذا حرم الله على النار من شهد ان لا اله الا الله حقيقة الشهادة. ومحال ان في ناس من اللي عايشين وسطينا لو قاتل المئة نفس
لوائح هيكتبوا لي على الصفحة بس يا كافر لو كتب اي بوست يعني مسلا قال ايه ازكركم بايه؟ بكزا. اي حاجة فيها خير يروحوا كاتبين له كده ايه؟ انت بس يا كافر
والله ما انت وارد على جنة  خاصة ان كان اخر نفس قتلها الشيخ بتاع الجامع. اللي كان بيصلي يا عيني لوحده ده ودخل قال له انا اللي جبت من توبة قال له لأ راح قاتله
فتخيلوا ان الراجل ده له صفحة على النت قلنا هنكفره  طب هو الراجل ده مش زالم ومجرم وقاتل وفاسق وفاسد وكده اه قل كل الالفاز دي. لكن تقول عليه كافر؟ لأ
دي محتاجة ادوات تانية ليه؟ لان القتل القتل ليس من نواقض الاسلام مش من نواقض الاسلام هو فعل وزنب وزي الزنا. الزنا من نواقض الاسلام. لأ ليس من نواقض الاسلام. هو كبيرة من الكبائر
وزنب كبير مش صغير لكن بسببه يكفر العقوق بسببه يكفر السرقة بسببها يكفر لأ طب واحد سرق الف جنيه طب سرق مليار طب سرق دولة كاملة اسمها ايه؟ سرقة؟ اه. في الاخر هي كبيرة
وحقوق مسلمين وزالم ومجرم وفاسد وفاسق لكن في النهاية كافر لأ مش بتاعك ده زنب ده ده ده السرقة. الكفر ده بقى لقى ادوات تانية خالص. دي بتاعة مين؟ بتاعة العلماء بقى الكبار. وربنا لا يدخلك في هزا الباب
بتاعتك انت ادنك تحكم على ده وتحكم على ده وتحكم على ده مش بتاعتنا احنا مادة مهمة اوي اوي اوي. لان فيه ناس بتوزع كروت دلوقتي ردة مرتد مرتد مرتد مرتد مرتد مرتد كلنا بنلعب كورة وكورة مرتدة
الحياة كلها بقت ايه دخلت كده ايه فنسأل الله العفو والعافية لان الناس كلها في الحريقة وهو في الحديقة يقول ابن القيم ولهذا حرم الله على النار من شهد ان لا اله الا الله حقيقة الشهادة. عشان بس ما حدش ياخد كلامي ويقطعه. هل معنى كده ان المسلم ممكن واحد
لأ طبعا هو ما يرتد منكم عندنا. في ممكن واحد يرتد عن الدين؟ اه ممكن. وممكن يعمل اشياء تنقض الاسلام طب ممكن مين بقى اللي يحكم مش بتاعتنا دي بتاعة العلماء. انت بقى من العالمات الكبار من العلماء الكبار كده وفاهمة الموضوع وعارفة نواقض الاسلام والكلام ده كله. وآآ وانتفاء الحج
جاء اللون وانتفاء العزر والقصة دي كلها واقامة الحجة وانتفاء العذر. خلاص طالما معك كل الحاجات دي كلها وتقدر تشيلها الله يعينك الله يعينك. يقول ومحال ان يدخل النار من تحقق بحقيقة هذه الشهادة
وقام بها كما قال تعالى والذين هم بشهادتهم قائمون. فيكون قائما بشهادته في ظاهره وباطنه وفي قلبه وقالبه فان من الناس من تكون شهادته ميتة. يا ستير  بيقول ان في ناس شهادته تبقى ايه؟ ميتة كده ضعيفة. ومنهم من تكون نائمة ازا نبهت تنبهت. واحد الشهادة في قلبه كده دي باهتة
مطفية يا دوب شاحن نص شرطة ومنهم من تكون مضطجع عنده شرطة كده ومنهم من تكون الى القيام اقرب. فيها شرطتين تلاتة. وهي في القلب منزلة الروح في البدن. فروح
ميتة وروح مريضة الى الموت اقرب وروح الى الحياة اقرب وروح صحيح قائمة بمصالح البدن شوف الكلام بتاعه الجميل. يقول وفي الحديث الحديس ده مختلف في صحته لكن المعنى صحيح
اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند الموت الا وجدت روحه لها روحا وهي كلمة لا اله الا الله. فحياة الروح بحياة هذه الكلمة فيها كما ان حياة البدن بوجود الروح فيها
حياة البدن ايه لحياة البدن بوجود الروح فيها يعني يقول لك ايه آآ ابي مات ابني مات يعني ايه ابني مات؟ يعني لم يعد سمى خلاص ما عدش فيه روح
هزا البدن فقد الروح طب الحمد لله لقيناه عايش. يعني لقيناه عايش بعد الخبطة. يقول لك اتخبط بس الحمد لله عايش. يعني ايه عايش؟ ما زالت الروح فيه انت برضه الكلمة دي كلمة لا اله الا الله لازم تتأكد ان الروح فيها كده ايه فيه انتعاش
معلش بقى سامحوني انا ايه في الموضوع ده يعني طالما جبنا كلمة التوحيد ممكن اتكلم فيها مرتين تلاتة كده ايه؟ يحصل لها انتعاش تاني كده ايه؟ اللهم انعشنا ان هي ترجع تاني
نفوق ونذكر انفسنا بهذه الكلمة وكما ان من مات على هذه الكلمة فهو في الجنة يتقلب فيها. يا سلام! في الجنة يتقلب فيها. فمن عاش على تحقيقها والقيام بها فروحه تتقلب في جنة المأوى. وعيشه اطيب عيش. قال تعالى
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة فان الجنة هي المأوى. الجنة مأواه يوم اللقاء. جنة المعرفة والمحبة والانس بالله والشوق الى لقائه والفرح رضا به
وعنه مأوى روحه في والرضا به عنه مأوى روحه في هذه الدار. شفتم الكلام الجميل؟ ابن القيم ظبط ايه؟ اتكلم على جنة العرفان هنا اهو يقول فمن كانت هذه الجنة ما اواه ها هنا
كانت جنة الخلد مأواه يوم الميعاد احفزوا السطر ده عشان تعيشوا فكرة جنة العرفان وجنة الرضوان ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة جنة معرفة الله. جنة طاعة الله. جنة عبودية الله. دي جنة
جنة والله والله العزيم صلاة الجنة. والله صيام الجنة. ازكار الجنة طاعتك للوالدين جنة احسانك للجار جنة. شهودك لصلوات الصلوات في المساجد جنة. انك تنزل صلاة الفجر جنة. انك تقوم القيام
للجنة انك تقرأ وردك جنة. انك تراجع محفوزة الجنة. انك تنفق في سبيل الله جنة. انك توقف اولادك لخدمة اسلامي جنة انك تعمل لاعلاء كلمة الله الجنة كل دي جنة
لالة عيشة ومن حرم هذه الجنة فهو لتلك اشد حرمانا والابرار في النعيم. وان اشتد بهم العيش. احفزوها يا جماعة احفزوا السطر ده وان الابرار في النعيم الابرار في النعيم. وان اشتد بهم العيش وضاقت عليهم الدنيا
الابرار في نعيم. نعيم قلبي. ونعيم في الدنيا وفي البرزخ وفي القيامة. في التلات دور الابرار في نعيم بسبب برهم وان اشتد بهم العيش. مشتد بهم العيش. العيش بقى شديد. وضاقت عليهم الدنيا. ليه؟ الدنيا اصلا صغيرة حاجة تحت
يعني واحد يا جماعة معه راكب احسن عربية في الدنيا وساكن في احسن مكان في الدنيا ومعه اعلى رصيد ومتزوج اجمل اخت خلقا وخلقا خلاص كده ؟ وعنده اولاد الله اكبر. طلع مشوار. المشوار ده عشر دقايق
بس لبس الحزاء في الضلمة فما خدش باله. فالحزاء ضيق على رجله شوية وهو راكب في العربية اللي بسبعة مليون وماشي ورايح المشوار ده المفترض الحاجة دي تضايق ولا ما تضايقش
لا شك ان هي مضايقة صح؟ بس هل تفصلوا عن الحياة وتخليه لا يرى النعيم اللي هو فيه ده كله وبسط جهنم. هي الدنيا كده الدنيا اسمها دنيا. دنو الحاجة اللي فيها الدنو. اعتبرها يا سيدي جزمة ضيقة شوية
والفجار في جحيم وان عليهم الدنيا وان اتسعت عليهم الدنيا قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ولنحيينه  فلنحيينه حياة طيبة وطيب الحياة جنة الدنيا وقال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا فاي نعيم اطيب من شرح الصدر؟ واي عذاب امر من ضيق الصدر ابن القيم بيقول لك القصة كلها جواك مش براك القصة كلها
جواك مش براك. هو انت لو معك اموال قارون كلها في جيبك السعادة لسه ما جتش ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض قصة الاعراض اللي حواليك
ولكن الغنى غنى القلب ان قلبك يكون غني هو ده هو ده الحق هو ده الروقان كله. ليه؟ لان طول ما غناك في جيبك متوتر ليه؟ الجيب معرض لاي حاجة. معرض انه ان حد يمد ايده فياخد منك. انك كل اما تدخل معاملة وبتاع بتصرف من جيبك
لكن قلبك في في الحتة المكنونة الحتة المستورة ما حدش يعرف ياخده جنتي في صدري. جنتي في صدري. مين هيقدر ياخدها؟ فاي نعيم اطيب من شرح الصلاة. شف حتى كلمة اطيب دي
اطيب من شرح الصدر. واي عذاب امر من ضيق الصدر ولا يضيق الصدر ولا يستمر ضيق الصدر. بلاش في كلمة يضيق الصدر. لان الكبار ضاق صدرهم. وقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون
آآ ولا يستمر ضيق الصدر الا ببعد الانسان عن التعبد للرب سبحانه وتعالى وان يعرف ربه ان ربنا قال لمحمد صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ادى له الروشتة ايه هي الروشتة؟ اللي مش حافز يفتح سورة الحجر ويشوف اخر تلات ايات فيها. طب واللي حافز
بقى تفسيرها ويروح يطبق قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم. من اللي جاي ولا هم يحزنون على ما فات انا خايفة على عيالي. واحدة آآ قابلتها كده ومرعوبة تقول لي ابني وخايفة عليه انا لو حصل لي حاجة
انا باقول لها ايه ؟ هو انت لو حصل لك حاجة يا حاجة؟ ايه اللي هيحصل؟ قالت لي لا هياكل منين ويشرب منين؟ قلت له هو كان في بطن حضرتك مين اللي بيأكله
ومين اللي كان بيشربه ؟ انت كاخرك انت وباباه الام والاب. ولست الرب بس بموضوع بسيط خالص الموضوع بسيط خالص فعلا احنا في الحلقة المعادة احنا في الحلقة اللي بتتعاد
الموضوع خلصان مات الاب بقي الرب  ما مات الايه؟ الرب سبحانه وتعالى هو انت فاكرة ان انت وانت موجودة وزوجك موجود. اللي انتم اللي بتصرفوا على عيالكم والله دي تبقى غلابة
والله تبقى غلابة اوي. ليه ؟ لان الرزاق سبحانه وتعالى كاتب لولادكم رزق هياخدوه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقك يعني انت سوفي هتاخده متوفي. طب الله اراد لك خيرا. اراد ان يجملك
في نفسك وعند اولادك فجعل رزق اولادك من خلالك هو كده كده هيروح لهم فانت موجود جعلك انت الجسر. عشان تبقى كده الناس يقولوا ما شاء الله ده مهتم باولاده وبيربيهم وبيصرف عليهم وبيعلمه انت الجسر يا نجم
طب انت لما هتمشي رزقهم رايح. انت فاكر بقى الرزق هيبقى انه متعلق في السما. هنوصله ازاي؟ ده ده مات الراجل. لا يا جماعة. هيوصل لهم وهسألكم سؤال كم اخت
زوجها مات وما بتشتغلش وعيالها الحمد لله كبروا وبقوا في جامعة واتجوزوا وما ماتوش تعرفوها تعرفوا كم اخت كده تعرفوا كم واحد فقد اللي كان بيصرف عليه مات الدنيا هتاخد رزقك
ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا. على فكرة اللي احنا بنتكلم فيه ده مش مجرد تزكية. هو ده التوحيد هو ده التوحيد توحيد لله سبحانه وتعالى من توحيد الله انك توحد الرزاق
اه كل دي اسباب انا مطالب ان انا اعملها. ليه؟ لان الرزاق قال لي خدها فانا باخدها. لكن حتة بقى اللي انا ايه انا انا بقى زعلان ان ابني بعد عني ماشي ده شعور الفطر العادي. لكن اصله هياكل منين ويشرب منين
عيب عيب انك التشويش ده يكون موجود فالمؤمن المخلص لله من اطيب الناس عيشا. قل يا ابن القيم قل فالمؤمن المخلص لله من اطيب الناس عيشا راجل رايق اوي وانعمهم بال واشرحهم صدرا واسرهم قلبا. وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الاجلة
قبل الجنة الاجلة. يا سلام! الحديس اللي حسنه الشيخ الالباني يقول وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر رياض
ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومن هذا قوله وقد سألوه عن وصاله في الصوم اني لست كهيئتكم اني اضل عند ربي يطعمني ويسقيني. فاخبر صلى الله عليه وسلم ان ما يحصل له من
الغذاء عند ربه يقوم مقام الطعام والشراب الحسي. وان ما يحصل له من ذلك امر يختص به لا يشركه في غيره. دي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا امسك عن
الطعام والشراب فله عنه عوض يقوم مقامه وينوب منابه ويغني عنه. يا الله لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضيء به. ومن حديثك في اعقابها حالي
اذا شتت من كلال السير اواعدها روح اللقاء. فتحيا عند ميعاده الكلام دا رايق اوي هنرجع تاني ان شاء الله الكلام ابن القيم بازن الله عن كلمة التوحيد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يشددنا واياكم بكل خير. وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم
طيب الله اوقاتكم ويسر الله اموركم
