الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم شيخنا على طاعتك واغفر لنا وله وللمسلمين. قال شيخ الاسلام رحمنا الله واياه ووالدينا امين. وهم يقولون انه يمتنع عدم الجسم. وهم يقولون
يمتنع. انه يمتنع عدم الجسم. وعندهم ان الباري يقوم يقوم به احداث المخلوقات وافناؤها. وهو عندهم ان الباري يقوم به احداث المخلوقات وافناه. يقوم به نعم. احداث المخلوقات وافناؤها. نعم. ها. فالحوادث التي تقوم بهم تقوم به
لو افناهم لقام به الاحداث والافناء. شو يقول؟ فالحوادث التي تقوم بهم تقوم بهم. نعم. هم. تقوم به. فالحوادث التي تقوم بهم تقوم به لو افنىها لقام به الاحداث والافناء. فكان قابلا لان يحدث في
فيه حادث ويفنى ذلك الحادث. وما كان كذلك لم يخل من احداث وافنى لم يخلو من الحوادث وما لم يخلو منها فهو حادث. اعوذ بالله من اعد مرة اخرى وهم يقولون وهم يقولون انه يمتنع
وعدم الجسم وعندهم يمتنع   فيش اشكال نام يمتنع عنهم الجسم اش بعد؟ وعندهم ان الباري يقول به احداث المخلوقات وافناؤها. فالحوادث التي تقوم بهم اذا كان المناسب يقول وعنده ايش؟ اي عندهم
عندهم ان الباري يقوم به احداث لا يقوم هذا المناسب. لا يقوم لعله لا يقوم. نعم. احسن الله اليكم. وعندهم ان الباري لا يقوم به وعندهم ان الباري لا يقوم به احداث المخلوقات وافناؤها. تمام. فالحوادث التي
بهم تقوم به. فالحوادث التي تقوم بهم تقوم به. لو افناها لقام الاحداث والافنا فالحوادث التي تقوم بهم تقوم به. هم مرة اخرى وعندهم وعندهم ان الباري لا يقوم به احد
احداث المخلوقات وافناؤها. ايوة. فالحوادث التي تقوم بهم الف لانه انه فالحوائج. انه فانه يلزم. فانه يلزم. اقراها كذا وبس لفهم المعنى فانه يلزم ان تقوم بهم فانه يلزم اجلسوا فالحوادث فانه يلزم
ان الحوادث. نعم. فانه يلزم ان التي تقوم بهم تقوم به. هذا معنى الكلام فانه يلزم ان الحوادث التي تقوم بهم تقوم به عجيب والله كنا قرأنا هذا في السعودية
نعم. احسن الله اليكم. وعندهم ان الباري لا يقوم به احداث المخلوقات وافناؤها. فان انه يلزم ان الحوادث التي تقوم بهم تقوم به. تمام ايه. لو افناها لقام به الاحداث والافناث
ماشي. لو افناها لقام به الاحداث والافناء. نعم. فكان قبل لان يحدث فيه حادث ويفنى ذلك الحادث. نعم. وما كان كذلك لم يخلو من ثلاث واثنى فلم يخلو من الحوادث. وما لا يخلو من الحوادث فهو حادث. وانما
ما كان كذلك لان القابل للشيء لا يخلو عنه وعن ضده كما قالت. لكن ان المعتزلة يقولون السكون ضد الحركة. فالقابل لاحدهما لا يخلو عنه عن الاخر ايش؟ فالقابل لاحدهما لا يخلو عنه وعن الاخر. وهؤلاء يقولون
السكون ليس بضد وجودي. بل هو بل هو عدمي. وانما الوجودي هو احدى قوى الافناء فلو قبل فلو قبل قيام الاحداث والافناء به لكان قابلا لقيام الاضداد الوجودية. والقابل للشيء لا يخلو عنه وعن ضده. وهؤلاء لما
لا يخلو عن الشيء عنه وعن ضده. هم. وهؤلاء لما اراد منازعوا هم ابطال قولهم كان عمدتهم بيان تناقض اقوالهم كما ذكر ذلك ابو المعالي باعه وكما ذكر الامدي تناقضهم من وجوه كثيرة. قد ذكرت في غير هذا الموضع. وغاية
انها تدل على مناقضتهم لا على صحة مذهب المنازع. وغايتهما انها تدل على مناقضتهم لا على صحة مذهب المنازع. وثم طائفة كثيرة تقول انه تقوم به الحوادث وتزول. وانه به الحوادث. نعم. ها
فانه كلم موسى بصوت وذلك الصوت عدم. حجب. احسن الله اليك. مم وذلك الصوت عدم وهذا مذهب ائمة السنة والحديث من السلف وغيرهم. واظن لهم في ذلك قولان. والا فالقول بفناء الصوت الذي كلم به موسى من جنس
قدمه كما يقول من جنس القول بقدمه. لا عادي. واظن الكرامية لهم في ذلك قولان. مهم. والا فالقول بفناء الصوت الذي كلم به موسى من جنس القول بقدمه كما يقول ذلك من يقوله من اهل الكلام والحديث والفقه من
وغيرهم ومن الحنبلية والشافعية والمالكية يقول انه كلم موسى بوتين سمعه موسى وذلك الصوت قديم. وهذا القول يعرف فساده ببديهة العقل. ببديه العقل وكذلك قول من يقول ببديهته. احسن الله اليكم ببديهة العقل. وكذلك قول
من يقول كلمه بصوت حادث وان ذلك الصوت باق لا يزال هو وسائر ما يقول به من الحوادث هي اقوال يعرف فسادها بالبديهة. وانما اوقع هذه الطوائف ففي هذه الاقوال ذلك الاصل الذي تلقوه عن الجهمية. وهو ان ما لم يخلو من الحوادث فهو
وحادث وهو باطل عقلا وشرعا. وهذا الاصل فاسد مخالف للعقل والشرع. وبه استطاع قالت عليهم الفلاسفة الدهرية. فلا للاسلام نصروا ولا لعدوه كسروا. بل قد خالفوا السلف والائمة وخالفوا العقل والشرع وسلطوا عليهم وعلى المسلمين عدوهم من الفلاسفة والدهرية
والملاحدة بسبب غلطهم في هذا الاصل الذي جعلوه اصل دينهم. ولو اعتصموا بما جاء به الرسول لوافقوا المنقول والمعقول وثبت لهم الاصل ولكن ضيعوا الاصول فحرموا الوصول والاصول اتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. واحدثوا اصولا ظنوا انها اصول
اصول ثابتة. وكانت كما ضرب الله المثلين. مثل البناء والشجرة. وقال في المؤمنين والمنافقين افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. خير ام من اسس بنيانه على كشفا جرف النهار. فانهار به في نار جهنم. والله لا يهدي القوم الظالمين
وقال سبحانه ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة
ثلاث مئة فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء اصول مأخوذة من اصولهم. احسن الله اليكم. نعم هو يوم. في قاعدة في الحسبان
نعم. قاعدة في العشبة. لا اليوم مؤجلة. نعم. قول بثناء الصوت. شو؟ اقول قوله بالقول الا فالقول بفناء الصوت الذي كلم به موسى من جنس القول بالذكر. عبارة مستقيم  لا اله الا الله
ما هي بواضحة والله الان ما هي واضحة اليوم احسن الله القول بقدمه وقول السالمية ونحوه هو قول باطل ثم انه نسب القلب بفناء الصوت يعني انه نتبه لاهل السنة ولاهل الحديث
قوله انه من جنس كذا ما ادري والله. نعم
