صندوق قال رسول الله قال رسول الله رضي الله عنه قال قال يا رسول صلى الله عليه وسلم ثم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى على محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم نصلي عليه
اذا رضي الله عنه قال سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال عجل هذا ثم دعاه فقال  بسم الله الرحمن الرحيم من اداب الدعاء يحكم الصلاة
ولم يقل ثم يختم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعض الامم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا ترد. اذا بدأ دعاء به وختم بها الله
طيب كيف نصلي على النبي الله ورسوله في الصلاة ماذا نقول؟ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى وبارك على محمد وعلى اله وعلى اله وصحبه انك حميد
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة بسم الله. مذهب؟ ركن  ما اختاره من العلماء المشهورين. الشيخ محمد ابن عبد الوهاب شروط الصلاة. شيخنا مع الجمهور. ومن قال بانها واجبة
ادريس محمد بن ادريس. من هو؟ الشافعي. الدرس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين
قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة
المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. متفق عليه. وفي رواية لمسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان موضوع هذا الحديث الاستعاذة
بسم الله موضوعه الاستعاذة بالله من الفتن الاربع في اخر الصلاة. الاستعاذة بالله من فتن اربع داخل الصلاة. قوله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم تشهد يعني قرأ التحيات
تشهد اي قرأ التحيات وسميت التحيات تشهدا لوجود التشهد فيها بل التشهدين وهما اشهد ان لا اله الا الله الثاني واشهد ان محمدا عبده ورسوله وقوله احدكم هذا يشمل الرجال والنساء يشمل صلاة الفريضة وصلاة النافلة صلاة الحضر صلاة السفر
يشمل قياسات الليل صلاة النهار الوتر صلاة الظحى عام. فليستعذ بالله من اربع اي ليطلب العود اي ليطلب العوظ والعوذ ان تلجأ الى الله عز وجل في ان يحميك ويحفظك ويكلأك من الشرور. فليستعذ بالله
من اربع يقول اللهم النبي عليه الصلاة والسلام اجمل من اربعة فصلهم. اجمل من فصلها بل علمنا كيف ندعو. وعلى هذا فهذا الدعاء افضل ما ما تقوله سعيدا بالله من هذه الاربع. لماذا؟ نقول لان هذا تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. قال يقول
اللهم اني اعوذ بك اعوذ بك اي الجأ الجأ اليك واعتصم بك من هذه الشرور من عذاب ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. هذي اربع
وفي لفظ عند مسلم من خمس. فجعل فتنة المحيا واحدة وفتنة الممات واحدة ولا اشكال طيب قوله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم هذا ايضا من احسن الادعية في الاستعاذة بالله من النار. من النار. تقول اللهم اني اعوذ بك من
هذا بجهنم ولو قلت اللهم نعوذ بك من عذاب النار ايضا لا بأس. واظنه ظنا انه لفظ لحديث اخر وقوله اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم هذا افضل من قول بعض الناس اللهم اعد
وجوهنا وابشارنا وعظامنا وما ادري ايش من النار. هذا خطأ. وش الخطأ التفصيل. التفصيل. خلاص. تستعيذ بالله من عذاب جهنم يكفي. اما تقول ابشارنا وشعورنا وجوهنا وظهورنا هذا لا داعي له. طيب وقوله عذاب جهنم جهنم هي
الدار التي اعدها الله عز وجل للكفار والمشركين. تكون مؤول لهم والنار مخلوقة الان ولا دار بعد الموت الا جنة او نار. لا دار بعد الموت الا جنة او نار. ثم
ان النار في اسفل في اسفل سافلين. واين اسفل سافلين؟ الجواب هنا في الارض ظاهر الادلة انها في ارضنا هذه. قال كيف نار عظيمة جات في الاحاديث لانها تجر بسبعين الف زمام مع كل
سبعون الف ملك وكم تأخذ من الناس نقول هذا ليس الينا كيف يكون ذلك الله اعلم طيب ثمان النار فيها من العذاب والنكال والاهانة تجمع عذابا نفسيا قلبيا وعذابا حسيا. تجمع العذاب النفسي القلبي والعذاب
اما الحسي فمنه قوله تعالى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا ليذوقوا العذاب ومن الحس قوله تعالى وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم. ومنه قوله تعالى فلهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق
واما النفس والقلب فانهم ينادون الله عز وجل. يقول ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون يجيبهم الله عز وجل بعد مدة الله اعلم بها اخسئوا فيها ولا تكلمون. اخسئوا فيه ولا تكلموا ولا شك ان
ان هذا من قلبي نفسي ربما يكون كالعذاب الحسي. وايضا قال الله تعالى عنهم ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك. تأملوا هذا عافانا الله واياكم وانجانا الله واياكم من النار. ايناد مالك لان الله قال اخسوا فيها ولو تكلمون. خلاص. فصار نادونا مالكا وهو
النار. يا ما لك قال بعض العلماء انهم يبقون مدة مائتي سنة ينادون مالك. ينادون مالكا يا مالك فاذا اجابهم ماذا يقولون ليقضي علينا ربك. اي ليميتنا. ليميتنا فماذا يقول مالك؟ قال انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم بالحق كارهون
وفي الاية الاخرى ادعو رب خزنة النار. ادعو ربكم يخفف عنا يوما من العذاب تأملوا هذا ما قالوا يخرجنا انما اخراج ايس منه. اخرجينا منها قال اخسوا فيها. قالوا نريد يوما يخف عنا يوما من العذاب. ما يمكن. الله يعافينا واياكم. اذا فهذا
هذا عذاب القلب اضافة الى العذاب الحسي. ثم ايظا النار عليهم مغلقة انها عليهم مؤصدة في عمد ممدة. قال العلماء ان ابواب النار تجعل عليها امد عظيمة تغلق بها بحيث ما يمكن ان تفتح. والان لو كان في غرفة
فيها باب ثم جعل عمود من الخلف. امام الباب والباب مغلق. كيف سبيله؟ صعب جدا وهذا ايضا من العذاب النفسي. العذاب النفسي. اذا فاهل النار عافانا الله واياكم له من عذاب القلب النفسي والعذاب البدني الحسي. انا لله وانا اليه راجعون. وقوله ومن عذاب
اي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر الجأ اليك واعتصم بك من عذاب القبر. والمراد هنا الاستعاذة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر الاستعاذة من اسبابها في الدنيا. لان من دخلها عذب بها يعذب
ثم ان كانوا من كفار استمروا العذاب وان كان من عصاة المؤمنين ينقطع العذاب عنه. طيب وقوله من عذاب القبر المراد بعذاب القبر ما بين الموت وقيام الساعة. ما بين الموت وقيام الساعة. والغالب
في القبر في الارض ولكن مع ذلك فيشمل فيشمل ما لو مات الانسان وغرق في البحر لم يقبر او اكلته السباع او بلعته الهوام العظيمة كالاسنان الكبيرة. فهذا يشمل عذاب القبر. يعذب فيه
قولوا من عذاب القبر. عذاب القبر ثابت بظاهر القرآن. والسنة المتواترة والاجماع عذاب القبر ثابت دليله. ظاهر القرآن والسنة المتواترة الصريحة واجماع العلماء. بل اجماع المسلمين عموما. اجماع المسلمين عموما
طيب من القرآن كقوله تعالى في الكفار حينما يموتون قال ان ان الملائكة تقول لهم اليوم تجزون عذابا هوني بما كنتم تقولون على غير الحق وكنتم معنا تستكبرون. قال سبحانه ولو ترى
اذ يتوفى لدينا كفر الملائكة. يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. طيب وايضا منه قوله تعالى من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. قال بعض العلماء العذاب الادنى هنا عذاب القبر. ومنه قول
في ان فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد اذا فهم يعرضون على على النار في الدنيا في القبر. واما السنة فصريحة. من هذا الحديث
هذا الحديث اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال ان لهما ليعذبان ليعذبان ثم ذكر ان احدهما كان يمشي بالنميمة والاخر انه كان لا
من من بولة طيب وقولوا من عذاب القبر هل عذاب القبر يستمر ام ينقطع؟ نقول اما عن الكفار فيستمر. لانهم ادب ايضا في النار. واما عصاة المؤمنين فيحتمل انهم يعذبون الى يوم القيامة. لان من عصاة المؤمنين من يدخل النار. هذا يستمر عذابهم. ويحتمل ان
انه ينقطع وهؤلاء ممن يطهرون بعذاب القبر ثم لا يدخلون النار. والله اعلم طيب وقوله من عذاب القبر انكر بعض الناس ممن يقدم العقل على النقل ممن يقدم ها العقل الفاسد على النقد الصريح. قال ما هي بمعقولة قلنا كيف
معقولة قال الان مقابر لو فتحناها ما وجدناها عظام بس ثم كيف انه قبر يضيق والمؤمن يوسع والمقبرة فيها مؤمنين وكافرين كيف هذا؟ وسبحانك هذا يقول امور الغيب يجب ان نسلم لها
بدون كيف. امور غيبية. التي لا تدرك عقولنا. يجب ان نسلم الدليل. ونؤمن نوقن اما كيف ذلك فالله اعلم. على ان في الدنيا الان امثلة لما يريد كلامكم ينام الرجل مع زوجته وهي ترى مناما جميلا ورؤيا جميلة وهو يرى حلما مفزع
فتقوم تبتسم وهو يقوم فزيعا. محمر الوجه ولا لا هي تقول لي ليتك ما قومتني وهو يقول الحمد لله اني قمت كان وراي كلاب تطردني ولا تعابين في في كنت بموت في البحر. ويقوم فزعا. والاخر الزوجة مثلا او صديقة يقوم
مبسوط. هذا امور امور الغيب نستلم لها. طيب وقوله ومن فتنة المحيا والممات. في لفظ ان فتنة المحيا واحدة والموت واحدة ولا اسكار طيب كيف فتنة المحيا والممات؟ نقول يعني فتنة الحياة والموت. تستعيذ بالله عز وجل من فتنة
الحياة والموت. والفتنة معناها الابتلاء والاختبار. والله عز وجل يقول ونبلوكم بالشر فتنة والينا ترجعون. وعليكم السلام ورحمة الله. ايها المشايخ. ها طيب فتنة المحيا قال العلماء انها تدور على امرين. الشهوات والشبهات. وايهم اخر
ها؟ شبهات؟ شبهات مهلكة. والشبهات الشرك والكفر بانواعه والنفاق والبدعة. هذي الشبهات. وخطورتها ان الانسان قد يرى نفسه على الحق. ولذلك يصعب تزحزحه مما هو عليه حتى انهم يحاربون من يخالفون. صاحب البدعة يسأل ربه الثبات
واذكر مرة كنا في المدينة ولعل الشيخ يذكر وجدنا رجلا في المسجد طبعا ما بين المغرب والعشاء  مريت مرة مرتين او ثلاث مرات في نفس الوقت. معه سبحة كبيرة جدا كالثعبان. كبيرة كبيرة
ثم واقف هكذا ويذكر ويلتفت يلتفت كذا يلتفت يلتفت بشكل مستمر وهكذا. سبحان الله العظيم. ثم قبل الاذان العشاء يدعو اللهم ثبت قلبي على دينك. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قلنا لله وانا راجعون. وهي على ايش يثبت على دينك هذا؟ بدعة
يعني عافانا الله واياكم قال بعض العلماء ان صاحب البدعة لا يقبل توبته. يعني لانه لا يتوب يصعب ولذلك على الانسان ان يستعيذ بالله عز وجل من ذلك. من الشرك والكفر والنفاق والبدعة. ويحذر
ان يقع في بدعة فتتغلغل فيه فلا ينفك عنه. نعم. حتى ربما ضحك على اهل السنة نعم مساكين مساكين بسطاء سطحيين وما عندهم تعمق عرفناه؟ اذا فتنة المحيا تدل على ايش؟ على تأشير شبهات وشهوات
بالشهوات ما هي؟ متنوعة. قد تكون شهوات حسية وقد تكون شهوات تكون معنوية من حساسية شهوة الاكل والشرب والنوم الزائد ومنه شهوة البطن شهوة الفرج شهوة النظر شهوة السماع والمراد هنا ما يخالف الشرع ينظر
حرام يسمع الحرام يأكل الحرام اما من نظر في الحلال ونظر في زوجته مثلا ونظر المناظر الطيبة هذا امر محمود لا بأس به. لكن كلام علاء النظر الحرام. والان بعد الجوال اجتمعت الفتن كلها به. جمع الجوال كل
طيب ايضا من فتن آآ الدنيا الشهوات فتنة الكلام كلام تجد بعض الناس لا يترك موضوعا الا دخل فيه. وانا قلت وعندي يلا ايظا فتنة السماع قد يسمع الغناء قد يسمع الغيبة يحب سماع الغيبة يسمع الاخبار
اللي ما لها داعي. ترى هذي فتنة. تجده تحليل اذاعة كذا والاذاعة الفلانية. وتحليل قبل الاخبار بعد الاخبار وبين السطور وفقان المحلل الفلاني واليوتيوب الفلاني والسياسي وما ادري ايش وين وقت
بينما تجده يمكن يفرط في ورد القرآن. ورد الاذكار. يا اخي الدين يسر والحمد لله. المنكر هذي كل الاخبار ذي وش هي؟ اذا هذي هذي فتنة ترى. هذي فتنة السماء. ايظا من الفتن
حب الرئاسة. من الفتن الدنيوية حب الرئاسة. حتى قال بعض العلماء ان الرئاسة اخر ما يخرج من رؤوس الصالحين. انت معنا ولا لا حب الترأس والتصدر وانا وشوفوني حتى ربما قال على الله
بغير علم لان لا يسقط جاهه. لو قال ما ادري يعني قال ايه شيخ يا اخي متخرج من الجامعة انت خطيب الناس يبكون عندك. انت اذا قرأت في الصلاة الناس
كفوف وراك تقول ما ادري هذي فتنة عظيمة من فتن الدنيا. فتن محيا اذا هذي فتنة طيب وقوله صلى الله عليه وسلم والممات. اي اعوذ بالله اعوذ بك من فتنة الممات. والعلم
لما ذكروا فيها قولين فتنة الممات اي فتنة الاحتضار. فتنة الاحتضار عند الموت عند سكرات الموت. والقول الثاني انها فتنة القبر. يعني فتنة سؤال القبر من ربك؟ ما دينك؟ ما تقول في الرجل الذي بعث فيكم. والحقيقة انها تشملهم. لان لا منافاة. لا منافاة
بين القولين فيكون فتنة الممات الفتنة عند الاحتضار والفتنة عند بعد الموت مباشرة. تشمل واما ما بعد ذلك العذاب عذاب القبر. طيب فان قيل يعني وش يصير؟ نقول عند الاحتضار قد الانسان يزيغ. الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم وان الرجل ليعمل بعمل
اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الاذراب في سبق على الكتاب فيعمل بعمل اهل النار قوتنا قال شيخنا رحمه الله وقد يكون في قلبه حسيكة. حسيكة فتخرج عند الموت
ومن ذلك عافانا الله واياكم الاعتراظ على القظاء والقدر. هذي خطيرة يقول انا مفروض بفرز الكذا وكذا وش معنى انا؟ وليه انا؟ وليه انا يا ربي؟ هكذا بعض الناس يقول فروض
عافانا واياكم يخرج عند الموت. ايضا ذكر العلماء وسمعت من شيخنا مرارا. ان الشيطان يأتي عند الموت يتمثل الانسان. يقول مت يهوديا ومت نصرانيا. وذكر الشيخ رحم الله قصة الامام احمد رحمه الله عند الموت حينما كان ابني يلقنه لا اله الا الله فيقول له
يا ابتي قل لا اله الا الله. فيقول لا بعد لا بعد. فاستغرب ابنتي. احمد ابن حنبل هذا الجبل العظيم الذي كان سدا منيعا في وجه المعتزلة. ونصر الله به السنة. حتى قال بعض العلماء ان الله
الاسلام برجلين بابي بكر الصديق رضي الله عنه عند الردة وباحمد ابن حنبل رحمه الله عند الفتنة فتنة القول بخلق القرآن. فيقول يا ابتي قل لا اله الا الله ويقول لابعد لا بعد لا بعد
فلما فاقوا سكرة الموت قال يا ابتي اني اقول قل لا اله الا الله وتقول لا لا بعض لا بعد فقال يا بني ان الشيطان تمثل لي يعض على اصابعه. يقول فتني يا احمد فتني يا احمد. فاقول
لا ما فتك. لا بعد ما فتك. ما دامت روحي في فلا امن الشيطان. وهذا والله الخوف الانسان يخاف. الشيطان قد يغر احدنا. قل انت استاذ. حافظ القرآن خطيب داعية انسان مستشار فيك وفيك وفيك حتى ينتفخ
نعم هذا خطأ الانسان يدخل الى الله عز وجل من باب الافتقار. باب احتقار النفس. وباب الاعتراف بالذنب. وباب التقصير وهذا واقعنا تأمل في صلاتنا. حينما نسلم نسلم نقضي من اعظم عبادة بدنية
وش اول ما نقول؟ استغفر الله. لماذا ما يعني المفروض يقول الحمد لله الشكر لله. لا. لانك في هذه العبادة عندك تقصير. تقصير. والله عز وجل يقول في في وصف المؤمنين القائمين الليل
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. سبحان الله. وفي قوله تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. ان الذين هم ايش هو الاية ان الذين هم باية ربهم يومنا. اولها ان الذين يخشون المشرقون والذين بايات ربهم يؤمنون. والذين هم
هنا يشركون والذين اؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات مشفقون مع هذه الصفات العظيمة الا ان عندهم اشفاقا تقول عائشة رضي الله عنها يا رسول الله
هم الذين يزنون ويسرقون ويستغفرون؟ قال لا يا ابنة الصديق. هم الذين يصلون ويصومون وايضا ويستغفرون. هكذا الامام. ولذلك كلما ازداد الانسان ايمانا كلما كانت خشية اكثر ولذلك ابراهيم عليه السلام وهو امام اهل التوحيد بل خير البشر
بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ومع هذا كان يخاف من الشرك. يعني بالنسبة لنا يعني والله انا خايف من الشرك كذاب انت ما تخاف من الشرك انت كذاب لكن نتشبث ونتشبث بابراهيم عليه السلام نخاف من الشرك
لكن ان عندنا حقيقة الخوف من الشرك والله الواقع والله انا عن نفسي اه نكذب على انفسنا ونخاف من الشرك. ابراهيم عليه السلام حكى الله عز وجل عنه مدحا له
ترى هذي الاية في معرظ الثناء على ابراهيم يقول سبحانه واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ثم انظر ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. اصنام خطيرة
خطير ولذلك كلما كان الانسان اعظم توحيدا كان اعظم خوف من الشرك. وانظروا في حال عمر بن الخطاب يسأل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وعن ابيه امين سر النبي صلى الله عليه وسلم في
قل يا حذيفة انشدك الله اذكرني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين ترى عمر ما يلعب. عمر ما هو والله اننا نخاف من النفاق. لا والله خاف حقيقة
فقال حذيفة لا ولا اخبر احد غيرك خلاص عشان ما يتابع الناس عليه فيجي منافقون يسألونه هذا هذا حقيقة الخف. والله المستعان. طيب. وقوله ومن شر فتنة المسيح الدجال يلا من شر فتنة المسيح الدجال. اي اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح
من شرها وهي فتنة عظيمة وجاء في الحديث ان ما بين يدي الساعة اعظم فتنة من فتنة المسح الدجال. اعظم فتنة. وهذا الرجل وهذا المسح الدجال رجل بني ادم. يعني انسان لكن له صفات نعرفها الان. وهذا الرجل
في اخر الزمان. ويكون فتنة وابتلاء للناس وهو من علامات الساعة الكبرى. واختلف العلماء هل هو موجود الان؟ او سوف يخلق بعد ذلك على قولين قويين للسلف الصالح. ولكل قول دليل. دليل
انه موجود الان في جزيرة وانا محبوس في بئر عظيمة وقد رآه ميم الداري رضي الله عنه الذي كان نصرانيا ثم اسلم ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل اسمه حديث الجساسة. وهو في صحيح مسلم. هذا قول وهذا دليل
وهو قوي. وبعض العلماء قال انه ابن صياد. وابن صياد من يهود المدينة كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم شك في امره انه هو المسيح الدجال. حتى كان يترصد له
لينظر ماذا يقول. كان بعض الصحابة يحلف انه مسح الدجال. ومنه ابو سعيد الخدري وحديث فيه مسلم ايضا ثم انه غاب اختفى هذا الرجل بن صياد اختفى ما يدرى وينه
بعضهم يقول هو الدجال واختفى. بيخرج اخر الزمان. فالله اعلم. على كل حال هو يخرج في اخر الزمان. ومن علامات الساعة الكبرى ومن اسباب خروجه غفلة الناس عن ذكره نسب خروجه ان الناس يغفلون عنه. فاذا غفل الناس عنه خرجوا
فاذا خرج تبعه فئام من النص. واتباعه اربعة. اليهود يتبعه من يهود اصبهان او اصفهام في اصفهان واصفهان وهنا ضبطان او وجهان للكلمة البلد وهو في في ايران او جنوبها في هذا الشهر الشرق سبعون الف ويتبعه الاعراب
لان الاعراب عندهم قلة علم. قلة علم. وتتبعه النساء حتى جاء في الحديث ان الرجل يربط امة وزوجته واخته في الليل يربطهم خوف يذهب الى الدجال. من شدة فتنته. فتن عظيمة
والرابع النوع الرابع الجهلة. الذين عندهم جهل وليس عندهم علم شرعي قال بعض العلماء لو خرج الدجال اليوم ما اكثر اتباعه. نعم تعال لو جاء في البلد عالم حبر. كم يجيه من ناس؟ قال نعم المحاضرة للشيخ الفوزان
حبر من العلماء بيجي لكن لو جا مهرج او جا لاعب لاعب مشهور في احد اللاعبين يبيعون مئة مليون مئة مليون جاي في الملعب هذا كم بيجيه ما كان ابراهيم طيب يعني مع انه ما راح يعطيهم فلوس
ولا اي شيء. لكن تجده بينجفلون لهؤلاء اهل الدنيا بينما العلم النافع يحظر مجلس عالم تحف الملائكة؟ ما في. فلو خرج الدجال بما معه من الفتن اذكرها الان كيف يتبع الناس؟ الواقع ان الواقع هكذا والان تجد
الجهل بالشرع كثيرا جدا قد تجد الانسان عنده علما في الطب في الهندسة في امور الدنيا في الجغرافيا في الاشياء. لكن علم شرعي قليل. قليل. هذا خطير جدا ما يمكن ان يواجه الدجال الا بالعلم الشرعي. طيب فاذا خرج
الله عز وجل يعطيه اشياء ابتلاء وامتحان للناس. منه اولا بقاه في الارض اربعين. اربعين يوما. يومك سنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامك ايامنا. كم يعني يوم؟ سبعة وثلاثين
سبعة وثلاثين يوم كايامنا. اسبوع يوم واحد كاسبوع. ويوم كشهر ويوم كسنة. كم يبقى في الارض من من يوم؟ سبعة وثلاثين زائد سبعة اربعة واربعين زائد ثلاثين ها اربعة وسبعين اربعة وسبعين
زايد ثلاث مئة وستين يوما او خمسة وستين تقريبا يعني اربع مئة وعشرين يوم او حولها اربعة وثلاثين خلاص انه يعني ومع ذلك جاء في الحديث انه لا تترك بلدا الا دخله. فظاهر الادلة ان جميع بلدان الارض يدخلها. ادخلها
وهل يدخلها حسا او خبرا ظاهر الحديث يدخله هسه يعني يروح لها. وكيف ذلك؟ ما ندري. الله اعلم. هذه من امور الغيب التي نسلم لها. واما كيف يدخل ليس الينا
لن نسأل يوم القيامة كيف دخل الدجال مثلا اه دلهي ولا كراتشي ولا لندن ولا ما ندري الله  لكن جاء في الحديث انه لا يترك بلدا الا بلدين في الارض بس ما يقدر عليها وهي مكة والمدينة. ما يقدر عليها
وفي الحديث ايضا ان سرعته في الارض كالغيث استدبرت الريح. كالغيث استدبرته الريح. يعني يمشي بسرعة يمر على الناس. طيب قبله. اول ما يخرج يدعي الصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية وانه الرب. فيأتي الناس
هذي المحلة فيدعوهم اليه. الى ان يؤمنوا بها انه ربهم. فيقبلوه فيقول الارض ان السماء امطري فتمطر ويقول الارض انبتي فتنبت وهذا مطر وهذا النبات حقيقي لا تخيلي ولا سحر. مو سحر حقيقة
حقيقة مظاهر الادلة انها في الحال امطري تمطر ام به تنبت فيذهب منهم وهم في احسن حال النباتات والحيوانات احسن حال. يذهب. ثم يأتي الناس فيقول امنوا بي ادعو به نفسه فينكرونه ويردون دعوته للسماء امسكي امسكي معك
والارض ما في نبات لا تنبتين فتمحم فيخرج منهم وقد امحلت ارضهم وجفت سماعهم. هذي فتنة. فتن عظيمة. يأتي الخلبة. وهي البناء المباني القديمة فيقول اخرجي كنوزك تخرج معه الكنوز كأنها يا عاسيب النحل
الايسوب هذا اللي يطير. تطير معه تمشي معه. وهذا كله فتنة. ثم مع جبال الخبز والماء ومعه جنة ونار لكن جنته نار وناره جنة. ثم يأتي مكة فلا يقدر عليها تستقبله الملائكة ويأتي
فتستقبل الملائكة. وفيها سبع طرق. قال بعض العلماء لعل الان المدينة تدخلها سبع طرق عظيمة كان الامر يتهيأ لخروج الدجال. عافانا الله واياكم. فلا يستطيع الدخول يأتي في المدينة فينزل فيها. فترجف المدينة ثلاث رجفات. فيخرج الى
جاني من المدينة كل منافق ومنافقة يذهبون اليه. ثم يخرج له شاب هو اعظم الشهداء عند الله فاذا خرج اليه استقبلته مسارح الدجال. معنى المسالح الجنود المسلحين الدجال دجال ربنا قال هو الدجال. فيغضبون عليه فيمسكونه. ويذهبون به الى هذا المسيح. وهم يعتقدون انه ربهم
فاذا رآه هذا الشاب صاحب الناس. قال ايها الناس هذا المسيح الدجال الذي حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع والناس يسمعون. فيقول ما تؤمنوا بي؟ قال لا ما اؤمن بك. فيضربه ضربة
يقسمه قسمين والناس ينظرون ثم يمشي بين جزرتين. ما بين الجزرة والجزلة رمية الغرض يعني رمي السهم بعدها امتارك العشر امتار عشرين متر اكثر اقل ويمشي وشوف وروه الناس ثم يقول قم
فيقوم مستويا كأن لم يكن به شيء. وهذا حق حقيقة لا تخييلا ولا سحرا. حق اعني حق انه ليس خيلا فيقول لهذا الشاب ها تؤمن بي قال ما ازددت فيك الا بصيرة انت المسيح الدجال
والان نسأل عمرا كيف يقتله ويحييه ومع هذا ما صدق وازداد بصيرة ايضا. لماذا؟ الايمان بالله عز وجل. انه مسيح التجريد شوي قررت ها ها كيف الشاب هذا عرف؟ كيف
عرف الدجال وقتله واحياه حقيقة ما صدقه. من وصف النبي صلى الله عليه وسلم. احسنت. العلم. لان عنده علم عنده عندي هذا فلما قتله واحيا مرة ثانية عرف انه هو هو نفسه هذا الشرط. الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يا اخواني
من فوائد العلم علم الشرع علم قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم العلم النافع هذا هو الفائدة هذا اما خبرك مدري ايش والطقس من فاز ومنهزم ومدري مين بعدين وبعدين وانا جاي هذا العلم القرآن والسنة هذا ينمي
يثبتك الله به. تصلح به عباداتك. تستقيم به عقيدتك. تزكو به اخلاقك. العلم ثم خلاص ما يقدر عليه. يذبحه لما قال له ما امنت به؟ قال لا بصيرة. فيأتي السكين بيذبحه فتعود رقبته ويحاسب. ما يقدر عليه فيأمر به فيؤخذ من يديه ورجليه
ثم يرمى في النار وحقيقة يرمى في الجنة. ثم بعد ذلك ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام هذا مسيح وده مسيح والمسيح ابن مريم عليه السلام رسول الله وهو قد رفعه الله اليه ولم يقتل مع ان
ارادوا قتله لكن ما قتلوهما قتلوا شبيهه فرفع الله عز وجل اليه ثم ينزل بين جناحي ملك او ملكين في المنارة الشرقية في جامع دمشق. جامع دمشق موجود هو الان
ينزل ويتحذر من رأسه كالجمان. يعني اه قطرات المطر عند قطرات الماء كأنها الجمان. حب الجمان وهو جوا جواهر جميلة فاذا نزل يا الريح تحمل رائحة عيسى الى الدجال. فاذا شمه رعد فيهرب
يا رب الى السماء فعيسى عليه السلام ينزل جنوب وهذا يهرب الى الشمال ثم يلحقه ويأتي عيسى عليه السلام اناسا وقد عصموا الله من الدجال فيخبرهم بمنازلهم في الجنة. ثم يدركه عيسى عليه السلام
في مكان اسمه باب لد. باب لد اسم مدينة. جنوب القدس جنوب القدس فاذا رآه الدجال ذاب كما يذوب فص الملح من الماء فيأخذ عيسى عليه السلام حربه ثم يضربه
يقتله وتنتهي فتنة هذا الدجال الخبيث. عافانا الله واياكم. اذا فهذي الاربع نستعيذ بالله عز وجل منها. دائما ولا سيما في الصلاة قبل السلام. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسح
والدرس هذا ينتهي. وقف واحد لكن ان شاء الله نقولها في الدرس القادم ان شاء الله. فوايد الدرس الحديث   يظهر الامر واسع لان المراد الاستعاذة منها. لكن لا شك ان من حفظ النفظ
