بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين امين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الحديث فيما يقوله
يصلي المصلي اذا انصرف من الفريضة ما يقول المصلي اذا انصرف من الصلاة الفريظة بعد سلام مباشرة قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته
اي اذا سلم اذا سلم وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها في مسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام الى اخره. اذا سلم لم يقعد الا الا مقدار فيقول اللهم انت السلام الى اخره. وقوله استغفر الله ثلاثا
استغفر اي طلب من الله مغفرة الذنوب اي طلب من الله مغفرة الذنوب اي سترها والتجاوز عنها. اي سترها والتجاوز عنها وقولها بل وقوله ثلاثا اي ثلاث مرات. ثلاث مرات
وقوله اللهم انت السلام. اللهم انت السلام. يعني يا الله يا الله انت السلام. يا الله انت السلام  اي ان اسمك السلام لانك ان اسمك ومعنى السلام  اي المنزه من النقائص. السلام اي منزه من النقائص
فهو الكامل عز وجل في صفاته. الكامل في صفاته المنزه من كل نقص. وقوله ومنك السلام وقوله منك السلام اي انت المسلم انت المسلم من كل الشرور. ان المسلم من كل الشرور
وقوله تباركت تباركت اي كثر خيرك وعظم برك. اي كثر خيرك وعظم وقوله يا ذا الجلال والاكرام وقوله يا ذا الجلال والاكرام. اي يا صاحب العظمة ايا صاحب العظمة المكرم المكرم
المكرم المكرم والمعنى انت صاحب الجلال وانت صاحب الاكرام. المعنى انت صاحب الجلال وهو العظمة وانت صاحب عن عبد الرحمن. الاكرام. قلنا الاكرام فيها معنيان. المكرم والمكرم كيف المكرم؟ نعم. فالمكرم لعباده
المؤمنين اكتبوها ذي والمكرم من عبادة. فاكرامه لعباده اثابتهم وتوفيقه لهم وحفظه وكلاءته واما المكرم اي المعظم. فعباده يكرمونه بتعظيم وطاعته وهيبته بطاعته واجلاله والخوف منه كل هذا من اكرامه سبحانه وتعالى. في هذا الحديث فوائد
منها مشروعية هذا الذكر بعد الانصراف من الصلاة مشروعية هذا الذكر بعد الانصراف من الصلاة ومنها ان هذا الذكر يشرع بعد الصلاة المكتوبة. يشرع بعد الصلاة المكتوبة واما النافلة فلا يسن. واما النافلة
فلا يسمى فك الدينمو ترموا البيت. ظرورة تفضل تفضل هناك. مسجلين ذا؟ يلا هذي ظرورة وانا متعطل من الماء لازم ايش قلنا؟ طيب لكن او قالها بعد النافذة او قال بعد النافلة فيجوز
فيجوز يعني الانسان بعد ان صلى له رتبة الفجر استغفر يجوز لكن بشرطين. ان لا يداوم  وثانيا الا يعتقد سنيتها. ان يعتقد سنيته فيدخل في الذكر العام. يدخل في الذكر العام
ومن الفوائد ان انه يقول انه يقول هذا الذكر ان ان الامام عفوا ان الامام يقول هذا الذكر وهو متوجه للقبلة. قبل ان ينصرف ان الامام يقول هذا الذكر وهو متوجه القبلة قبل ان ينصرف. والائمة اعني بذلك او ائمة الصلاة في ذلك طرفان ووسط
طرفان ووسط. فبعض الائمة بمجرد ان يسلم ينصرف قبل ان يقول الذكر. وهذا خلاف السنة. وبعضهم يطيل البقاء يطيل البقاء فلا ينصف. الا بعد مدة وهذا ايضا مخالف للسنة. مخالف للسنة ومحرج للمأمومين
وهذا مخالف للسنة ومحرج للمأمومين وذلك لان المأموم وذلك ان عند المأموم منهي عن الانصراف عن من مكانه حتى ينصرف الامام وذلك لان المأموم منهي عن القيام بمكانه حتى ينصرف الامام
وبهذا نعرف خطأ من يقوم ورا لا تقم يعني بعض الرؤساء لاحظهم انا ماني مطيع اسلم ثم اصير قدام. خطأ هذا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تسبقوني بالانصراف الامة في ذلك طرفان بعضهم يسرع وبعضهم يطيل وهذا خلاف السنة وايضا ها محرج المأمومين
والوسط من يقول هذا الذكر وينصرف الى المأمومين لا يواجه واجه انصراف الامام واجهة. اي نعم. واجه. فلا ينصرف يمينا ولا يسارا الامام لماذا؟ لحاجة الصلاة انتهت. اما من اراد السنة فينتظر يقول اذكاره. بعض الناس يقول اليوم ما عنده حقيقة زيارة
هذا كلام عامة عوام طيب ومن الفوائد من الفوائض ان ظاهر الحديث انه كيف ما استغفر جاز. ظاهر الحديث انه كيف ما استغفر جاز. فلو قال اللهم اغفر لي او قال اغفر لي يا رب
فلا ينكر ولكن قد جاء عن السلف قول استغفر الله. لكن قد جعل السلف قول استغفر الله فقد جاء عن الاوزاعي وقد جاء عن الاوزاعي انه قيل له كيف الاستغفار؟ انه قيل له كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله
استغفر الله وهذا في مسلم. ولو زاعم الفقهاء    ومن الفوائض اثبات اسم الله السلام اثبات بسم الله السلام ومعنى السلام اي سالم من العيوب المسلم لغيره من من الشرور ومعنى السلام
السالم من العيوب والنقائص المسلم لغيره من الشرور  ومن الفوائد وصف الله عز وجل بالجلال والاكرام   وصف الله عز وجل بالجلال والاكرام  ومن الفوائد ان البركة انما تكون من الله
ان البركة انما تكون من الله  قوله تباركت تباركت ولقول النبي صلى الله عليه وسلم البركة من الله البركة من الله وعلى هذا فلا يصح ان يطلق هذا الفعل على غير الله
وعلى هذا فلا يصح اطلاق هذا الفعل على غير الله فلا يقال لشخص تبارك علينا مبارك علينا    تبارك عالجماعة فان قيل الناس عندنا في نجد يقولون هذا هل هذا محرم
الناس عندنا في نجد يقولون هذا. يقول احدهم للضيف مثلا او ان الرجل تبارك على الجماعة الجواب انهم لا يقصدون الفعل هذا الواقع ما يقصدون ان البركة منك. وانهم يقصدون كن سببا لحصول البركة
وهذا جائز من حيث القصد لكنه ممنوع من حيث اللفظ  واضح التفصيل؟ والناس عندنا وهذا بالتجربة يعني مخالطة الناس نعرف هذا منهم انما يقصدون ايش كن سببا لحصول البركة وهذا جائز
ولكن الممنوع ما هو؟ اللفظ اللفظ ويدل لجواز المعنى حديث عائشة رضي الله عنها ويدل لجواز المعنى حديث عائشة رضي الله عنها الطويل في قصة التيمم قصة التيمم حينما فقدت عقدها
فحبست الناس ونزلت اية التيمم لانه لم يكن معهم ماء وقال لها اسيد ابن حضير رضي الله عنه  ما هي باول بركة يا ال ابي بكر اسيد ابن حضير فقال له سيد ابن حضير رضي الله عنه
ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر. ها انها نزلت اية بسببها. ما هي؟ ما هي؟ يعني ليست هي ما هي باول بركة يا ال ابي بكر   وعليه يجوز اذا كان الرجل سببا للبركة تقول هذا من بركاتك
كل ما جاء حصلت محاضرات حصل خير حصل صلح. تقدم بركاتك يعني ايش السبب لا بركة انت سبب في حصول البركة. كلما جاء حصل خيرات ومع ذلك ينبغي تجنب اللفظ. تبارك علينا
وذلك لان اهل البدع يقولونه ويقصدونه وذلك لان اهل البدع يقولون الفعل ويقصدونه بركة الولي بركة مدري ايش الشيخ طيب  ومن الفوائض ان هذا الذكر مناسب مناسب عقب الصلاة  وذلك لان المصلي
لان المصلي لا يخلو من التقصير في صلاته وذلك المصلي لا يخرج من القصير بصلاته فناسب فناسب ان يستغفر الله عز وجل مقابل ذلك التقصير   نعم   اقرأ وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
وحمد الله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا وثلاثين. فتلك تسع وتسعون. وقال تمام المئة لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
رواه مسلم  وعن معاذ وفي رواية اخرى ما عندك  عندي يمكن بعض النسخ عندك انت خلاص خلاص قد تكون هذه النسخة المعتمدة. ولكن هذه الرواية ليست من حديث ابي هريرة من حديث ابي بن كعب
قد تكون النسخة نسختكم هي الصيحة. طيب هذا الحديث في بيان نوع من اذكار الصلاة بين النوم من الاذكار اذكار الصلاة البعدية  قوله صلى الله عليه وسلم من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
سبح الله اي قال سبحان الله قال سبحان الله ومعنى سبحان الله انزه الله ومعنى سبحان الله اينزه الله عما لا يليق بجلاله والله عز وجل ينزه عن ثلاثة اشياء
الاول عن مماثلة المخلوقين عن مماثلة المخلوقين. الثاني عن صفات النقص من صفات النقص الثالث عن النقص في كمالاته عن النقص في كمالاته  وقوله دبر كل صلاة. وقوله دبر كل صلاة
المراد بالدبر هنا بعد الصلاة والقاعدة القاعدة   اخذنا اخذناها ها ان الذكر ان كان دعاء وقبل السلام وان كان ذكرا مجردا فبعد السلام  وقوله ثلاثا وثلاثين وقوله ثلاثا وثلاثين اي قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا وثلاثين عدها
وقوله وحمد الله ثلاثا وثلاثين اي قال الحمدلله الحمدلله الحمدلله ثلاث وثلاثين   والحمد وصف الله المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم وقوله وكبر الله ثلاثا وثلاثين  اي قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر حتى يعد ثلاثا وثلاثين
ومعنى ومعنى الله اكبر الله اي الله اعظم واجل من كل شيء. ومعنى الله اكبر الله اعظم واجل من كل شيء وقوله فتلك تسع وتسعون وقوله في تلك تسع وتسعون
اي كلمة اي كلمة   والكلمة في اللغة العربية تطلق على الكلمة المفردة وتطلق على الجملة والكلمة في اللغة العربية تطلق على الكلمة المفردة وتطلق على الجملة وقوله وقال تمام المئة
وقال تامئة اي تمام مائة كلمة اي تماما مئة كلمة   لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
هذا ذكر عظيم يتكرر ومعناه باختصار لا معبود بحق الا الله. لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله وقوله وحده هذا توكيد للاثبات  وقوله لا شريك له
هذا توكيد للنفي وقوله له الملك  اي ان ملك السماوات والارض من اختصاصه فهو مالكه وله التصرف فيه وللتصرف المطلق فيه  وقوله وله الحمد اي له الوصف بالكمالات مع المحبة والتعظيم
وقوله وهو على كل شيء قدير اي ان الله لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض ان الله لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض وقوله غفرت له خطاياه
وقوله غفرت له خطاياه اي ان الله يستر ذنوبه ويتجاوز عنها. لان الله يستر ذنوبه ويتجاوز عنها   وقوله وان كانت مثل زبد البحر وقوله وان كانت مثل زبد البحر اي وان كانت في كثرتها
وعظامها تشبه زبد البحر وزبد البحر  هي تلك الرغوة البيضاء تلك الرغوة البيضاء التي تتكون في اطراف الامواج وعلى ساحل البحر ان التي تتكون في اطراف الامواج وعلى ساحل البحر
وهذا ضرب مثل بالكثرة وهذا ضرب مثلا بالكثرة   اي مهما كثرت الذنوب المحافظة على هذا الذكر بعد الصلاة يمحوها ينفوها قوله في النسخة التي عندي في نسخ كثيرة وفي رواية اخرى
هي في حديث كعب ابن عجر رضي الله عنه  حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه ان التكبيرات اربعة وثلاثون ان التكبيرات اربع وثلاثون يعني يقول ايضا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربعا وثلاثين
سيكون المجموع مئة  ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة. كم مجموعة؟ مئة. مئة طيب   وفي حديث كعب بن عجرة ايد الذكر بالمكتوبة. قال معقبات لا يخيب قائلهن
او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة دل على الاذكار هذي بعد الصلاة المكتوبة للنافلة طيب في هذا الحديث فوائد اولا مشروعية هذا الذكر مشروعية هذا الذكر عقب الصلاة المكتوبة عقب الصلاة المكتوبة
ومنها ان هذه الجمل ان هذي الجمل اعني سبحان الله والحمد لله الى اخره ان هذه الجمل تقال مجموعة قالوا مجموعة يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين حتى يكملها والحمد لله ثلاثا وثلاثين حتى يكملها
ويقول الله اكبر ثلاثا وثلاثين تكملها وربما قال اربعا وثلاثين. الرابعة وربما قال لا اله الا الله  ومن الفوائد  ان هذا العدد وهذي الصيغة احدى صفات التسبيح بعد الصلاة احدى صفات التسليم بعد الصلاة
ويتحصن من رواية حديث كعب الاجرة صفة اخرى    وعليه فنقول ان التسبيح بعد الصلاة ورد بعدة صفات الاولى  الاولى ان يسبح ثلاث وثلاثين  ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين  ويقول تمام مائة التهليلة التهليلة
الصفة الثانية الصفة الثانية نفس العدد الا انه بدل التهليلة يقول التكبير اربعا وثلاثين  ليكون المجموع مائة ليكون المجموع مئة الصفة الثالثة في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
ان يقول سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا  والله اكبر عشرا يكون مجموع ثلاثين وسمعت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله مرارا يقولها اذا كان عندك شغل بيطلع بعد الصلاة  الصفة الرابعة
جاءت في حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه جاءت في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه عند احمد والنسائي ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
خمس وعشرين يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسا وعشرين مرة
يكون مجموع كم ايضا مئة وقد والقاعدة والقاعدة عندنا العبادة اذا تنوعت ان نأتي بها ان نأتي بتلك الصفات صفات كلها لكن كل مرة صفة ننوه طيب ومن الفوائد  اثبات كمال الله عز وجل
واثبات انتفاء العيب عنه اثبات كمال الله واثبات  انه منزه من العيوب وذلك في قوله سبحان الله هذا التنزيه والحمد لله هذا الوصف بالكمام  ومن الفائض بيان فضل هذا الذكر
هذا الذكر وان من قال غفرت جميع ذنوبه    ومن الفوائد ان ظاهر الحديث ان ظاهر الحديث ان ذنوبه  تغفر كلها  حتى الكبائر ان ظاهر الحديث ان ذنوبه كلها تغفر حتى الكبائر. قوله غفرت له خطاياه
ولكن الصواب ان الكبائر تحتاج لتوبة خاصة لكن الصواب ان الكبائر تحتاج لتوبة خاصة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن كفارة بينهن ما اجتنبت الكبائر الكبائر  والله تعالى اعلم. والحديث عن اذكار الصلاة مهمة جدا. اذا خلصت الباب نأخذ درسا خاصا بمسائل الاذكار. ونفصل فيها ان شاء الله تعالى لما يحصل فيه النفق. فذكروني
ها  متى يمكن نزودها  ايش؟ قول سبحان الله والحمد لله والله قصدك مع بعض اقول هذا الحديث يحتمل او قال قائل ان اقول سبحان الله والحمد لله والله قلت سبحان الله لين اخلصها ثلاث وثلاثين يحتمل قوله سبحان الله
من سبح ربك ثلاثا وثلاثين يصدق انه سبحها يصدق ان يسبح ثلاثة وثلاثين حمد ثلاثا وثلاثين كبر اربعا وثلاثين  ما في اسئلة؟ اسئلة ولا؟ ما في باس؟ سؤال شيخنا هل خل يسمعونك
احسن الله اليك يا شيخنا بالنسبة للمأموم من الفراغ من الصلاة هل يكون على هيئة معينة المأموم. ايه نعم. ينتظر على هيئة حتى ينصرف الامام. ثم ما شاء فعل. لكن الافضل يبقى ان تلقاه في
في مكانه. ولكن هل نقول ابقى على هيئة الجلوس؟ ام لك ان تتربع وتتعنز؟ ما اعرف في ذلك سنة تمنع او تجيز خلاص الجواز من قال بشيء يتعلق هات الدليل. ايه
يعني على هذا نقول يا المأمومين قوموا دوركم شباب اتكوا عليه وشبكوا بين اصابعكم. هذا استدلال اعوج النبي عليه الصلاة والسلام قام كالمغضب ثم لم يفعل تلك المرة نعم. يقول احسن الله اليك. هل الافتراش في الصلاة الرباعية ام بجميع الصلوات
الافتراش في جميع جلسات الصلاة الا في التشهد الثاني من الصلاة التي لها تشهدان فيتورك هذي قاعدة من الفتراش لجميع جلسات الصلاة الا في التشهد الثاني من الصلاة التي لها تشهدان
يقول احسن الله اليك. ما حكم قول ربي اغفر لي بدل ما استغفر الله هذا جاء جاءت صيغته بين السجدتين. لكن لو قال بعد الصلاة ما ينكر عليه. رب اغفر لي رب اغفر لي
استغفر لكن الافضل ان الانسان يفعل ما جاء عن السلف قلنا لكم من الاوزاعي في صحيح مسلم سئل فقال قال استغفر استغفر الله احسن الله اليك. اعلي كفارة يمين يجب علي البحث عن المساكين وما هي الشروط التي اعرف بها المسكين
المسكين هو المحتاج الذي دخل ولا يكفيه ونعم يجب ان تبحث عن مساكين. لان اعطاء كفارة واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب  يقول احسن الله اليك ما حكم نظر المرأة لمسلسل اغلبه رجال؟ وتظهر آآ النساء لكن قليل بشكل قليل
جدا ولا يوجد مفاهيم فاسدة. والايش؟ ولا يوجد يعني في هذا المسلسل مفاهيم فاسدة الله اعلم. يقول احسن الله اليك. هل هناك سنن ثابتة قبل صلاة المغرب وصلاة العشاء هنا بين كل اذان وصلاة. وقال عليه الصلاة والسلام صلوا قبل المغرب. فهي نافلة آآ مشروعة
لكنها ليست من الرواتب. الرواتب المغرب بعدها وكذلك العشاء يقول احسن الله اليك في التسبيح بعد الصلاة هل يمكن ان اقول مرة بعد الصلاة ثلاثا وثلاثين ومرة عشر نعم نوعا ومرة تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر خمسة وعشرين
نعم. يقول احسن الله اليك. انا محافظ على الصلوات كلها جماعة. ولكن احيانا اوسوس اقول في نفسي آآ خلي الناس يشوفونك. احمد ربك ما دمت تحس بالرياء فهذا علامة ايمان. لان المنافق ما يحس بالرياء. لكن مع ذلك فاستعذ بالله
وهذا من الشيطان. لكن اعلم انك مؤمن ان شاء الله. نعم. يقول احسن الله اليك. هل الصلاة تحية المسجد تعتبر نافلة. نعم هي نافلة ليست واجبة. وان كان بعض العلماء اوجبها. وذلك لقوة الدليل
وشيخنا رحمه الله يرى سنيتها المؤكدة لكن مع ذلك في بعض المواضع اوجبها. كما في صحيح مسلم في صحيح مسلم في شرح المطبوع اوجب تحية المسجد واستدل بادلة كثيرة ولا شك ان
تحية المسجد مؤكدة جدا قريبة من الوجود. نعم. يقول احسن الله اليك. هل يكفر من ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها بغير عذر متعمدا بسبب الوسواس لا حتى بدون وسواس ويأثم لكن اذا صابنا لا يكفى. الذي يكفر هو من ترك الصلاة بالكلية. واما من ترك بسبب الوسواس فينظر
ينظر فيه ونسأل الله لنا والعافية وانصح هذا ان يراجع طبيبا نفسيا فان الاطباء النفسيين ينفعون مثل هذا الحالات نعم. يقول احسن الله اليك. النمل يؤذينا فارش عليه المبين احيانا الماء في الحمام لكثرته. هل علي ذنب في ذلك؟ النمل مني عن قتله
واذا اذى فانه يدفع باسهل الطرق. فان لم ينتفع الا بالقتل قتل. نعم. يقول احسن ما هي الاوقات التي ننهى فيها عن الصلاة؟ ثلاثة من بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس ترتفع قدر الرمح. واذا اقتربت من الزوال حتى تزول. ومن بعد صلاة العصر
الى ان يتم غروب الشمس تماما. نعم. يقول احسن الله اليك. هل يجوز للشخص او لشخص عليه ان يحج الدين وفائه واجب والحج عن الفقير ليس مشروعا فضلا يكون واجبا لكن لو كان عليه ديون وهو قادر على السداد بالتقسيط او اذا رجع هناك مال آآ
يفيدينه فلا بأس ان يحج اخر سؤال اذان تقول انا اكره الكفر واخاف منه. لكن يأتيني شعور طويلة لاني كافرة. ولا اعلم هل هذا مني ام من الشيطان؟ قطعا من الشيطان. ولو كان منك ما ابهت به
اوصيك ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واثبته على دينك. واعلم ان هذا لا يضرك ابدا لا يضرك. بل تؤجرين على معاناة هذه الشهور والله تعالى اعلم
