اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. متى يقال قبل السلام ليس بعد السلام. لماذا   طيب هل عندك قاعدة في هذا بالدليل  ان كل دعاء يكون قبل السلام. الدليل    طيب والاذكار؟ الدليل
احسنت وهذا هو الغالب وربما يستثنى شيء طيب    اوصيك يا معاذ هذي الاوصية لمعاذ رضي الله عنه ليس لنا هل عندك قاعدة ان الاصل في جميع الشريعة للعموم كمل   اذا نواصل الصوم. ونتزوج بالهبة الشريعة العموم. الا ما دل الدليل على تخصيص احد
ومن ذلك احكام النساء بهن. احكام الرجال مثلا الطلاق يختص بالرجل. وهكذا نقول الاصل في شريعة جميع العموم الا ما دل الدليل على اتخز احد. فنقول بالدليل اللهم اهدنا من هديت. ما فضل قراءة اية الكرسي
من دخول الجنة الى الموت طيب هل يجوز لمن يحافظ على قراءة اية الكرسي من سنين يقول انا من اهل الجنة  يقول انا بناء على الحديث اشهد لنفسي بالجنة لقول الله تعالى فلا تزكوا انفسكم
واحد قال انا ما ابي ازكي ازكي نفسي لكن الحديث ينطبق علي شسوي يا اخي لازم اطبق الحديث خلوه يرجع لك الحين. ها؟ يرجى له الخير. اذا نقول نرجو لك الخير لكن لا تجزم
ثم نقول وهل تظمن انها مقبولة هذا لمن قبل هذا من الغلط والقاعدة عند اهل السنة والجماعة اننا لا نشهد لاحد بعينه بجنة ولا بنار الا بالدليل بالدليل لكن نرجو الله لك انا من عشرين سنة محافظ ان ما شاء الله تبارك الله الله يثبتك
ثم من يدك التنزيه في اخر حياتك؟ نشهد له بالرؤية يا شيخنا ها؟ لو رأى رؤية وفسرها انت مع البر. قال انت تدخل الجنة. اشهد الرؤيا تسر المؤمن ولا تضره
هذي قريبة منهم لعبت بدون استحضار لو ما استحضر  قال من قرأ ولم يقل من تدبر لا شك انك تضر او لا؟ انا قصدي استحكام فضل يعني ولا ما يستر
طيب قبل ما انسى ان شاء الله اليوم بنختم باب صفة الصلاة وغدا عندنا شرف مغد الاربعاء عندنا مسائل في اذكار الصباح. في الاذكار وعدناكم اياها نقولها ان شاء الله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله
تعالى وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اني اصلي رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد فان هذا الحديث موضوعه الاقتداء بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وراويه مالك بن الحويلث رضي الله عنه وارضاه وقد مضى حديثه في اول آآ باب الصلاة باب الاذان في باب الاذان وفيه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة
امكم فليؤذنكم احدكم. اكمال الحديث ولامكم اكبركم. وتكلمنا عنه هناك. قلنا لهم كانوا متقاربين في العلم فكان التقديم بالسن لانهم متساوين في القرآن والسنة. طيب ثم انه رضي الله عنه قدم في عام الوفود في السنة التاسعة
حينما كثر اسلام الناس بعد فتح مكة بعد فتح مكة كثر الناس جدا واسلموا ودانت الجزيرة والعرب للنبي صلى الله عليه وسلم فاتوه  فاتاه هو ما يقرب من عشرين من اصحابه رضي الله عنهم وكانوا شبابا ومكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم
ايضا ما يقارب العشرين يوما وكانوا كغيرهم من الناس يأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام لمبايعته وللإقتداء به ولتعلم السنة منه فاقاموا عنده هذي المدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم رفيقا رحيما. يقول مالك رضي الله عنه
ما رأى شوقنا الى اهلنا اذن لنا. وقال لنا ما قال مما ذكره رضي الله عنه مما سبق قال اذا حضرت الصلاة فلي امكم فاذا حضر الصلاة فليؤذن لكم احدكم ولامكم اكبركم
وقال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وادبوهم. وقال صلوا كما رأيتموني اصلي طيب قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي اي افعلوا الصلاة افعلوا الصلاة كصلاتي كما رأيت من يصلي يعني
كصلاة   فبهذا الحديث فوائد منها اولا حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم  حيث كان يعلم بالقول احيانا وبالفعل احيانا  وبهما احيانا وبهما احيانا  المثال الاول المثال الاول هذا الحديث
ومثال اخر قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا قول  ومثال الفعل  انه عليه الصلاة والسلام ذات مرة صعد عن المنبر فكبر اماما بالناس فكبر الناس معه
حتى اذا انتهى قال انما فعلت ذلك لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي  ومن الفعل ايضا بدون قول الوضوء فتوضأ امام الناس  ليروه فيقتدوا به. ومما جمع القولين التيمم وقد مر على حديث عمار رضي الله عنه
وفيه قال عليه الصلاة والسلام انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا انما يكفيك ان تقول بذلك هكذا ثم ضرب يد الارظ ومسح الشمال على اليمين وظهر كفيه وجهه فجمع في الحديث عن بين القول
وش بعد؟ والفعل. طيب وهذا من توفيق الله عز وجل للانسان توفيق الله عز وجل الانسان واعني بذاك طالب العلم الداعية انه يعلم ما استطاع وهذا يا اخواني ويا ابنائي متى صار الانسان يعلم من قلبه
اذا صرت تعلم من قلبك حرصت بكل ما اوتيت ان الناس يأخذون منك لا ان يقال فلان قارئ وفلان ادم وداعية وطالب علم لا ما عليك. وان من اجل توصل الدين للناس. من اجل
ان ان تنقل الرسالة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم للعالمين تفرح اذا انتشرت وانا دايما اضرب بمثال حي بين من يدعو الى الله عز وجل من قلبه بان يدعوه من غير نفس
مثل صحن البقالة اذا كان المحل له البقالة الدكان له كيف يعامل الزباين واذا كان لصاحبه هو بالاجرة براد كيف يعامل الزباين ما شرى عادي. لكن اللي له تجده احرص ما يكون. بالكلام يا عمي
مع السلامة. اول ما يجي الزبون يفطر عنده عند الباب وش تبي ؟ يمشي معه في البقالة يوريه. يبغى يشتري هكذا اللي يدعو من هم يحمل هم الدعوة يحمل هم الدين
عنده حرص ان الناس ياخذونه والله المستعان  طيب ومن الفوائد الاهتمام العظيم الاهتمام العظيم بشأن الصلاة. في الشريعة  وهذا له اوجه عظيمة متنوعة  ومنها هذا الحديث فان النبي عليه الصلاة والسلام صلى امامه
وعلم وعلم ثم قال ايضا اكد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. صلوا كما رأيتموني اصلي. ومن الفوائد  اهمية اهمية معرفة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اهمية معرفة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك امر بها النبي عليه الصلاة والسلام. صلوا كما رأيتموني اصلي. ومن الفوائد الامر بالاقتداء. بالنبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. الامر بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في صلاته
في اقوالها وافعالها في اقوالها وافعالها لان قوله كما رأيتموه يصلي يشمل الاقوال والافعال   ومن الفوائد  انه لا يجوز انه لا يوجد لا يوجد احداث اقوال ولا افعال في الصلاة لم تأت بها السنة. انه لا يجوز. احداث اقوال ولا
في الصلاة لم تأتي بها السنة   ومع الاسف ان الناس احدثوا كثيرا  ناخذ امثلة  من ذلك ان بعض الناس اذا اراد ان يكبر بسم الله الرحمن الرحيم الله اكبر يسمي كبر
خطأ ايظا بعظ الناس خاصة في الجماعة اذا قام المؤذن اللهم احسن وقوفنا بين يديك. اللهم احسن وقوفنا بين يديك. منين جبت هذي؟ هذي صلاة هذي عبادة. هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها هل كان الصحابة رضي الله عنهم يقولونها؟ ما قالوها
من ذلك مثلا طريقة تكبيرة الاحرام. بعض الناس يكبر يحط هذي الابهام عند الاذان كذا  يعني يلمس ابهاميه يلمس بهما الاذنين. هذا خطأ ايضا من ذلك  من ذلك ان بعض الناس هذي تقصير في السنة انت اللي ذكرت تقصير في السنة. رفع يدين ابو زيد يقول انه يسوي كذا يدز له باب
هذا خطأ كان شيخنا رحمه الله يغضب جدا على من يرفع يديه تحت هذا تهاون لا نريد اشياء احدثها الناس محدثة من ذلك في السلام هزه هزت الراس السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
هذا منين جبته هذا خطأ  احسنت بعض الناس اذا اذا رفع من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد. لا وربما رفع عيونه الى السماء وهذا خطر عظيم. يقول عليه الصلاة
الصلاة والسلام لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ايضا مما حدثه الناس الاذكار الجماعية بعد الصلاة تجد الامام ارفع صوته مع يعني ذكر جماعي واما رفع الصوت بالذكر فهذا سنة
الله المستعان    وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صل قائم فان لم تستطع فقاعد اذا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري. عمران ابن حصين صحابي ابوه صحابي رضي الله عنهما
واظنه ظنا اظنه ظنا الذي قال للنبي قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا حصين كم اله تعبد قال سبعة قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال من لرغبك ورهبك
يعني اذا طلبت دعوة من تدعو؟ اذا خفت من تدعو؟ قال لي في السماء. قال فدع الذين في الارض واعبدوا الذي في السماء فاسلم رضي الله عنه وقد كان عمران بن حصين رضي الله عنهما مريضا قد مرض مرضا عظيما حتى بقي ثلاثين سنة مريضا
وكان قد امتنع من الدواء صبرا والدواء اللي يقدر يصدر عنه يصبر الا في حالات ذكر العلماء اذا تحقق الهلاك بالمرض وتحقق العلاج. هذا يجب يجب يجب العلاج اما غالب الاشياء غالب العلاجات هذي ما تجب. المهم
ان عمران رضي الله عنه كان ترك التداوي فكانت الملائكة تسلم عليه يسمع سلامة فاكتوى فانقطع السلام وترك الاكتواء فرجع السلام هذي من كراماته. رضي الله عنه يقول كانت لي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة. قال صلي قائما
والمراد هنا الفريضة صلي قائما وصلي فعل امر فعلوا امر ولسطة امر الوجوب وقوله فان لم تستطع فقاعدا  ان لم تستطع ان عجزت عن القيام قال العلماء وضابط العجز ان يشق عليهم القيام مشقة غير محتملة
ان يشق عليه القيام مشقة غير محتملة بحيث يذهب الخشوع لو قام الخشوع او يسقط لو قام وقوله فان لم تستطع يعني ولو متكئا من استطاع متكئا وجب ان يتكئ
وجب ان يتكئ من اجل يتحقق القيام. لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب لان هذي قاعدة لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وقوله فقاعدا
لم يبين هيئة القعود لكن وعليه فيجوز ان يقعد موقعيا او متربعا او على هيئة اه الجلوس بين السجدتين كله قعود  ويريد ان يقعد متكئا على على ظهره اعني بذلك مستندا آآ كالاحتباء ان يرجع هكذا
وقوله فان لم تستطع فعلى جنب. يعني ان لم تستطع القعود وهذا يشمل ان يقعد بنفسه او يقعد ولو كان ما يستطيع ان يقعد بنفسه ولكن امكن ان يقعد بين على على متكأ
قاعد على المتكأ وجوبا  لان هنا يستطيع وكذلك اذا لم يستطع ان يقعد الا بالاتكاء على الجدار على ظهره وجب ان يتكئ ليقعد وقوله فعلى جنب يعني فعل جنبك ولم يبين هل على الايمن ام الايسر؟ لكن الافضل
الايمن لفظ الايمن ويكون وجهه الى القبلة طيب في هذا الحديث فوائد مين ها؟ موضوع ما ذكر. موضوع صفة صلاة المريض  وترى اكثر عناوين اخذها من شرح الشيخ  منحة العلام وهو شرح محرر
طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا وجوب وجوب صلاة الفريضة قائما وجوب القيام في صلاة الفريضة وجوب القيام في صلاة الفريضة ومن الفائض طيب واما النافلة واما النافلة كم الفايدة واما النافلة فلا تجب
فيجب القيام ولو كان قادرا ولا يجب القيام ولو كان قادرا لكن ان صلى قاعدا مع القدرة على القيام في النافلة هذا هو نصف اجر نصف اجر قائم هذا هو نصف رجل قائم
لا هنا نافلة  يعني لو صلى التراويح قاعدا خلف الامام القائم واذا صلى قائم وصلوا قياما اجمعين نعم. قال حديث انه ان قدر ما جاز له ان يقعد فله نصف
اي نعم  الفائدة ان القادر على القيام اذا في النافذة اذا صلى قاعدا صحت وله اجر نصف الاجر هذا في البخاري طيب ومن الفوائد ان ظاهر الحديث وجوب القيام في الفريضة ولو معتمدا على عصا
او على جدار وعلى جدار او ما اشبه ذلك  للقاعدة القاعدة ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب  ومن الفائض بيان ما يفعله بعض الناس اليوم بيان ما يفعل بعض الناس اليوم من ترك القيام
من ترك القيام مع قدرته عليه الفريضة لوجود مشقة يسيرة لوجود مشقة يسيرة ولا شك ان من فعل ذلك ولا شك ان من فعل ذلك ان صلاته باطلة لا تبرأ بها ذمته
ومن الفوائد انه اذا عجز عن القيام صلى قاعدا صار لنا قائد ومن الفوائد انه اذا صلى قائدا انه اذا صلى قاعدا فهذي فهذا القعود على سبيل الوجوب هذا القعود على سبيل الوجوب. فلا يضطجع
مع قدرته على القعود. فيضطجع مع قدرته على القعود ومن الفوائد انه يصلي قاعدا ولو بما يسنده  ولو ما يصده من جدار او متكأ متكأ وما اشبه ذلك ومن الفوائد
ان ظاهر الحديث انه يقعد على اي هيئة كانت للقعود انه يقعد عن اي هيئة كانت للقعود العلماء ولكن التربع افضل   قال اي اي هيئة كانت للقرود العلماء وهيئة التربع افضل
وهيئة التربع ان يقعد على  ويكف ساقيه لفخذيه ويكف ساقينا فخذيه. معروفة؟ معروفة  طيب وذلك لثلاث امور. الاول حديث عائشة رضي الله عنها وقد مر معنا قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. ثانيا ان هيئة التربع ان هيئة التربع اكثر ارتياحا من الافتراش اكثر ارتياح من الفراش في الغالب وثالثا ليحصل التفريق بين قعود القيام
والقعود الذي في محله بين قعود القيام  وقعود القيام متربعا والقعود الذي في محله شيكون مفترشة   وقائم وهو الان قائم  عند الركوع ينحني ثم السجود يسجد سجود لا يستطيع السجود
فاذا رجع للجلوس اللي هو الجلوس ايش يسوي؟ يفترش ثم يسجد الثانية ثم يرجع فيتربع وقعود القيام متربعا. وقعود المعتاد مفترشا طيب ومن الفوائد انه اذا عجز عن القعود صلى على جنبه
انه اذا عجز عن القعود صلى على جنبه وظاهر الحديث انه على اي جنب قعد جاز   ولكن اليمين افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في شأنه كله
ويكون وجهه الى القبلة ويكون وجهه الى القبلة ومن الفائض  يعني ايه علي الجنبي الايمن ووجهة صدر قبلة ومن الفوائد ان هذا الحديث فرد من افراد قاعدتين عظيمتين للشريعة ان هذا الحديث مثال يعني فرض
من افراد قاعدتين عظيمتين في الشريعة. الاولى ان الدين يسر  الثانية انه لا واجب مع العجز  كما ذكر ابو زيد المشقة تجلب التيسير المشقة التيسير  نعم    طيب مسألة بسأل نختم هذا المسألة
او لحظة لحظة. خل نخليها لحديث ثاني الاخير  الحديث الثالث والاخير نختم بالمسألة وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لمريض صلى على وسادة فرمى بها وقال
صل على الارض ان استطعت والا فاومئ ايماءا واجعل سجودك اخفض من ركوعك. رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم وقفة طيب هذا الحديث في حكم الصلاة في حكم السجود
من عجز عن السجود بحكم سجود من عجز عن السجود ومن جهتي من حيث سنده يقول ابن حجر رحمه رواه البيهقي في سننه بسند قوي القوي   هذا التعبير عن التعبير يعبر به العلماء بقوة السند
لكن ليه اقول صحيحا ولا حسنا ولا جيدا هذه من التعابير. يقول ولكن صحح ابو حاتم وقفة صح ابو حاتم وقفة يعني انه يقف على جابر رضي الله عنه ابن عبد الله
قال شيخنا رحمه الله هذا الحديث اعل اعيد بالوقف والعلة توجب الضعف والعلة تجب الضعف ولكننا اذا طبقناه على القواعد الشرعية ولكننا اذا طبقناه على القاعدة الشرعية وجدناه صحيحا يعني ما دل على الحديث انه صحيح
طيب قوله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريض صلى على وسادة وسادة ما هي والمخدة التي ينام عليها الانسان هذه الوسادة فرمى بها روى بها غضبا. غضب النبي عليه الصلاة والسلام. لانه رأى عند الرجل تنطعا وتشددا
وقال صل على الارض ان استطعت يعني اسجد المراد بيصلي هنا اسجد المراد هنا جزء الصلاة لا كلها نصلي معناه صيد العرض يعني انشط على الارض. والا فاومئ ايماء يعني ان لم تستطع السجود
انك تومئ والاماء هو الانحناء الايماء والانحناء بالظهر والرأس والظهر والرأس  كيف هكذا ينحنى بحيث يكون وجهه مواجه للارض طيب وقوله واجعل سجودك اخفض من ركوعك سجودك احفظ من ركوعك
طيب اين تكون يداه عند الركوع الجواب على ركبتيه واين تكون يداه عند السجود اليوم لن نحدد الحديث  فلو جعلها كالركوع على الركبتين لا بأس ولو جعلها على فخذيه لا بأس على جنبيه لا بأس
ولكن لا يضع هكذا ويسجد هذا خطأ وكذلك لا يضع هذه الارض ويومع لا دليل واضح طيب في هذا الحديث فوائد اولا مشروعية عيادة المريض مشروعية عيادة المريض  انه ينبغي
لمن عادى المريض انه ينبغي لمن عاد المريض ان يعتني بشؤونه الدينية من يعتني بشؤونه الدينية  طيب ما شؤون الدين في المرض اولا التوكل التوكل  ينمي فيه التوكل. ثانيا الصبر
الصبر والصبر ضده التسخط والتشكي والتظنن من الله نعوذ بالله من ذلك  قد يحصل يأتيه الشيطان ثالثا الوصية الوصية اذا كان له شيء يوصي فيه يوصي فان المريض قد يموت
رابعا بشأن الطهارة الطهارة والطهارة تشمل الاستنجاء والوضوء خامسا في الصلاة الصلاة من يرشد للصلاة وهذا يقول قد يقول هذا يعني ما احد يزور الا العلماء يزور الناس. وانا طالب العلم هذا
وانت حفظت هذي الاشياء ذي تقدر يلا تعال تعال واذا كان ما استطعت كلها ما ما تستطيع مرة اني زرت المستشفى فدخلت على مريظ فسألت عن الصلاة ما اصلي من اسبوعين
قال تعرف النجاسة رحت هناك اغسل واصلي انا لله وانا اليه راجعون تضمن انك تطلع يعني انت اقرب الناس للموت. مريض كنت قاعد بمستشفى انك مريض مرضا شديدا. الناس مرضوا يمشون. فمرظك شديد خطير. وتترك الصلاة
علمتك قلت صلي قال ما اقدر اتوضأ يقول ما اقدر اغسل ثيابك يقول صل حتى ما اغسل ثيابك توضأ توضأ تيمم. ما فيه تراب تيمم صل بدون تيمم ولا توضأ
لا تقصات ابدا طيب ومن الفوائض مشروعية الانقاذ باليد لمن يستطيع مشروع الاستنكار باليد من يستطيع والنبي عليه الصلاة والسلام ولي امر ولامر المسلمين ولذلك غضب ومن الفائض النهي عن التشدد والتنطع في الدين. النهي عن التشدد والتنطع في
ومن الفوائد انه يكره انه يكره ان يرفع وسادة ليسجد عليها نرفع سادة ليسجد عليها ومن الفوائد انه اذا لم يستطع السجود على الارض اومأ ايماء وفرق بين الركوع والسجود انه اذا لم يستطع السجود على الارض او مع ايماء وجعل سجوده
ومن الفوائد ان الواجبات تسقط بالعجز من الواجبات تسقط بالعجز عنها ومن الفائض ان الواجب اذا عجز عنه يسقط الا اذا كان له بدن فينتقل الى البدن. يسقط الا اذا كان له بدن فينتقل
اذا البدن وهنا لما عجز عن السجود وهذا اومئ ايماء اومئ ايمان والله تعالى اعلم. طيب مسألة صلاة المريض يجب ان يصلي الفريضة قائمة فان عجز فقاعدا عجز على جنبه
فان عجز من عجز حتى عن الايماء اختلف العلماء هل تسقط الصلاة او يأتي بالاقوال دون الافعال والاخير هو الراجح وناخذه الراجح وانه ان عجز عن الايماء اتى باقوال الصلاة من التكبيرات
والفاتحة واذكار الركوع والسجود لعموم قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فان عجز حتى عن الاقوال
فانه يصلي بقلبه النية يصلي في قلبه بالنية هذي الجمعة وهذا يدل على ايظا شأن الصلاة والله تعالى اعلم
