اجعل صلاتي وكل ما كان وما كانوا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها رواه احمد وابو داوود. رواه احمد وابو داوود. رواه ابو داوود عبد الله انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم امره
استخلف استخلف ام الناس رواه احمد ابو داوود ابو داوود صاحبك طيب تعيدها تعيد حياة انس كم؟ ولد ابن حبان ها؟ عن عشرة دراهم رضي الله عنها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حديث ابي بن كعب
رضي الله عنه بماذا استدل في مسألة مهمة ذكرناها فيه وهي احسنت اعادة الجماعة طيب وادي الدين دعاة الجماعة لها ثلاث احوال ان يكون مسجدا تكثر فيه الجماعات كم مسجد السوق او مسجد؟ الطرقات هذا لا اشكال فيه
هذا الثاني ابو عبد الله مساجد طيب المساجد ها هذا له حالين الاولى انتهينا ترى السفر. عليكم السلام ورحمة الله. الطريق غير حق والد دين يعني حق مكة اجل ولا؟ ونفسه
ها هذا الجواب الذي لم يراجع إبراهيم هات هذا ليس كذا حكم طيب حتى اكل الجماعة هذا الاشكال لكثرة الناس. هذي الثانية ان يكون مرتبا بحيث تكرر الجماعة في اكثر
مسجد فهذا مخالف للسنة. نعم احسنت. سم الندرة. هذا اللي فيه خلاف. لا هذا اللي فيه خلاف احسنت يتخلف الناس عن جماعة الاولى تمام. شيخ طارق امامة النساء. ما تقول فيها. ايش
لكن هل نقل من السنة؟ ام نقول يجوز؟ وما الفرق اذا قلنا بهذا وبهذا على سبيل المشروعية والامر نأمر نساء ان ان يصلين جماعة اما اذا قلنا يجوز فلو صلينا فلو صلينا جماعة
اذا قلنا سنة فنقول للنساء صلينا جماعة. واذا قلنا جائز ها فلو صلينا لا ينكر عليهن ولو لم يصلين لم يتركن امرا هذا هو طيب هل ثبتت السنة بذلك؟ حديث
على قول من يحسن طيب هل ثبت من من فعل الصحابيات؟ رضي الله عنهن لا غير شاهد نريد شاهدا لهذا الحديث صحابيتان ثقيهتان ام سلمة ام سلمة فثبت من فعل عائشة ام سلمة رضي الله عنهما
ها؟ لا الشيخ الالباني يحصنه والشيخ ابن باز رحمه الله قال بمقتضاه والشيخ ابن باز رحمه الله وحديث كان في اسناده كلام لاهل العلم لكن مثله يعمل به. ويعضده ما جاء عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما انهما امة نساء في
المكتوبة يعني على سبيل الندرة وعلى هذا في في المدارس ابتدائي ومتوسطة وثانوي او كليات سنة لجماعة طيب عبد المنعم ما تقول في امامة الاعمى جائزة عندك الدليل؟ غير هذا الحديث. غير هذا
النبي عليه الصلاة والسلام. ها؟ ابن ام مكتوم. غيره. هذا المكتوم هذا حديث الباب نريد ما يشهد له عموم الاحاديث حديث هذه ام القوم اقرأوا. احسنت. حديث ابن مسعود رضي الله عنه يؤم القوم قبل كتاب الله. هذا الاعماق
وما كونه اعمى فلا يمنع. وكم من العميان فاقوا فاقوا المبصرين علما وعملا ورعا هذا ابن باز رحمه الله مثال طيب درس اليوم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلوا على من قال لا اله الا الله. وصلوا خلف من قال لا اله الا الله. رواه الدار قطمي
في اسناد ضعيف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان موضوع هذا الحديث موضوع هذا الحديث هو امامة الفاسق. والمراد بالفاسق هنا هو المؤمن ناقص الايمان
وهو من فعل كبيرة ولم يتب منها او اصر على صغيرة. من فعل كبيرة ولم يتب منها او اصر على صغيرة كالمسبل والمغتاب والمرابي وقاطع الرحم قوله رحمه الله وعن ابن عمر
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا طيب قبل هذا الحديث يقول يقول فيه لسان ضعيف وهو ضعيف ضعيف سندا لكنه صحيح المعنى. ضعيف لكن حيث المعنى صحيح. وتدل له ادلة كثيرة. طيب قوله صلى الله عليه وسلم صلوا
على من قال لا اله الا الله اي صلاة الجنازة. وهذا الامر الوجوب وجوب الكفائي وقوله على من قال لا اله الا الله اي نطق بها نطق بها عارفا بمعناها عاملا بمقتضاها. اي نطق بها
عارفة بمعناها عاملا بمقتضاها. ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا ان الله الا معبود بحق الا الله. فيقيل وما معنى لا معبود بحق الا الله وهذي ترى الان نحتاج الى تفسير للتفسير. العامي تقول ما معنى يقول؟ لا معجب بحق الا
طيب ما معناها؟ قالها ما ادري انتوا تقولون كذا فالجواب انه لا يستحق ان يعبد الا الله معنى لا نعبد بحق الا الله. اي لا يستحق ان يعبد. الا الله. يصلى لله. يذبح
ينذر لله حج لله يعطى لله. فعبادة الله هي الصواب وعبادة غيره كفر كفر وشرك طيب وقوله وصلوا خلف من قال لا اله الا الله الامر هنا للجواز. الاول للوجوب. لادلة اخرى. والثاني
يعني يجوز ان يصلى خلف من قال لا اله الا الله يعني اذا ام الناس اذا ام الناس وصلى بهم طيب وقول وخلف من قال لا اله الا الله العلماء يريدون هذه المسألة
فيمن كان عنده تقصير. اما الامام اللي ظاهره الصلاح ولا ولم يبدو منه شيء من المخالفات الشرعية لا يدخل في هذا في الخلاف. انما الخلاف في من عنده ذنوب هل يصلى خلفه؟ لا والجواب ان يصلى. هذا هو الصواب. فاذا اتقن صلاته اذا اتقن صلاته
عرف كيف يصلي ان صلى خلفه. وهذا هو الصواب. واما فسقه فعليه ولا شك انه ينبغي ابتداء الا يؤم الا الصالح. لكن لو كان كلهم ثم هكذا يعني خرج اناس في في رحلة في كشتة في سفر وكلهم مسبل وحالق لحيته ويدخنون
يصلون طب من يؤمهم؟ اقراهم لكتاب الله قد يوجد من هؤلاء من حافظ القرآن فقط. بعضهم يعني فيه خير لكنه يقع في ذنب. يقع في ذنب. طيب في هذا فوائد اولا وجوب الصلاة على الميت. وجوب الصلاة على الميت
ومن الفوائد انه يصلى على كل مسلم انه وصلى على كل مسلم وان كان عنده معاص بل ولو الكبائر ومن الفوائد طيب بل بل نقول ان الذي عندهم عاصي اولى بالصلاة. اولى لا
يحتاج الى الدعاء مع ان الناس سبحان الله ما ينشطون الصلاة عليه. لو مات رجل صحب معاصي مشهور وبالمعاصي. قال الناس ترى فلان مثلا بعد عشرة كيلو. ما تبي تصلون عليه. ينشط الناس ما ينشطون
طيب مات الشيخ فلان. الشيخ ابن باز رحمه الله في مكة الناس اتوا من كل حدب وصوب بالطائرات بالسيارات. شيخ صلي عليه العصر. والناس من كل مكان. مع ان يعني الشيخ ابن باز ما نزكي على الله عز وجل. ما يحتاج ان نصلي عليه. يعني في حياته. في حياته يعني كان محسنا. احسانا عظيما
ومع ذلك الامير نايف رحمه الله جاي يصلي عليه. امرأت دولة السعودية. العلماء شيخ ابن عثيمين راح صلى مع ان الكلام في في السفر للصلاة على الميت فيه كلام. لكن هذا من اجل ان شاء الله من باب الجنائز لكن المقصود
مقصودة من هذا الكلام ان الذي عنده كبائر عنده فسوق معاصي نقول اولى الناس لماذا؟ لحاجة الدعاء نعم لا شك الواحد يكره معاصيه لكن ينبغي ان في هذا هذا المقام ان نقدم الرحمة
ما عاد ينفع معاقبته هجرانا في حياته يمكن يهجر. لعله ينزجر. اما الان ادبر خلاص يعني والله المستعان. طيب ومن الفوائد فظل هذه الكلمة العظيمة فضلوا هذه الكلمة العظيمة حيث اوجبت لقائلها ان نصلي عليه
واجازت لقائلها ان يكون اماما للنصر ومن الفائض جواز قلنا هذي ذكرناها جواز الصلاة خلف الفاسق ومن الناس من يتحرج قد احيانا يدخل المسجد الجماعة. ثم تجدونه يصلون. تجده مسبل الثوب او تعرف منه التقصير. فنقول اذا كان
تحسن صلاته يصلي خلفه. وذنبه عليه. نعم قال رحمه الله وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الصلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام. رواه الترمذي باسناد ضعيف
موضوع هذا الحديث هو مشروعية دخول المأموم مشروعية دخول المأموم مع الامام على اي حال كان مشروعية دخول المأموم مع الامام اذا اتى اليه عليه حال كان طيب وهذا فيها ايضا يقول المؤلف رواه الترمذي باسناد ضعيف. فسنده ضعيف قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه ضعيف
صحيح المتن. انه ضعيف السند لكنه صحيح المتن. يعني ان معناه صحيح معنى صحيح يشهد له ما مضى معنا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. يشهد له حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه
قال صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فما ادركتم فصلوا ثم فاتموا طيب يقول ان الحديث يقول اذا اتى احدكم الصلاة على حال يعني اتى ليصلي معه مأموما اتى ليصلي معه مأموما
وقوله فليصنع كما يصنع الامام. اي يدخل معه على اي حال كان. اي يدخل معه على اي حال كان. فان كان قائما يدخل معه. وان كان راكعا فيدخل معه وان كان بعد القيام ايضا يدخل معه. وان كان ساجدا يدخل
قولوا معه ولكن كيف يدخل؟ الجواب يكبر في رقما يكبر تكبيرة الاحرام قائما. ثم ينحط نعم وله ان يكبر لعموم حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الصلاة في كل رفع وخفظ. في كل رفع وخفظ
طيب في ان كان بعد الركوع فهل يكبر ويقول سمع الله لمن حمده الجواب؟ لا هذه لا. واضح. لكن يقف معهم. فاذا سجد سجد. لكن اذا هو في السجود لو نحط للسجود مباشرة جاز ولو كبر ايضا جاز. طيب في هذا الحديث فوائد يعني في معناه
وقلنا واحد سند ليس صحيحا. لكن فوائده من حيث المعنى. اولا اهمية الصلاة اهمية صلاة الجماعة. حيث جاءت النصوص بتنظيمها طيب ومنها ان المأموم ان المأمومة مأمور بالدخول مع الامام على اي حال كان. ان المأموم
مأمور بالدخول مع الامام على اي حال كان. سواء ادرك معه ما يدرك به الركعة ام لا. سواء ادرك معه ما تدرك به الركعة او لا المأمومة ان المأمومة عيد الفائدة ان المأمومة مأمور بالدخول مع الامام ها؟ على اي حال كان
سواء ادرك معه ما تدرك به الركعة ام لا؟ وما الذي تدرك بالركعة؟ الركوع طيب فان وجده ساجدا قد يسجد معه لدليلين اول هذا الحديث على قوله والثاني ما مضى من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه فما ادركتم فصلوا. وما ادركتم
فصلوا هذا عام. طيب ثم من حيث المعنى لانه يبدأ في الصلاة. ولو ما دخل ما بدأ في الصلاة. وايضا يدرك السجود والسجود من اعظم اركان الصلاة. يدرك التسبيحات. يدرك ربي اغفر لي. التحيات
وبهذا نعرف حرمان بعض الناس حيث يقف واقفا حتى يقوم الامام ما يدخل معه ولا شك ان هذا مخالف للسنة ومن الحرمان. وينبغي تنبيه الناس على ذلك طيب. انتهينا طيب الوقت انتهى الان موب وقت انتهى حديثان انتهيا وعنده باب جديد ولذلك ما ودنا ندخل فيه
حديث او حديثين ولذلك نترك باقي هذا الوقت احدثكم عن مسألة مهمة هل تريدون هولاء؟ وهي طالب العلم والوقت. هذا مهم جدا. ولا سيما ونحن مقبلون على الربيع. اي ربيع. الشتاء ربيع المؤمن. الان
بدأ يتوسع. الان يعني كم انفجر الان اربعة وخمسة وثلاثين دقيقة. وكان الفجر وصل الى اربع الا خمس. يعني الان زاد الليل من جهة الفجر اربعين دقيقة. من جهة المغرب نشوف تقريبا حوله او اكثر من اربعين يعني الليل
الان حوالي ساعة ونص. وسوف يزداد ايضا الى ساعة وزيادة. طيب ماذا يفعل طالب العلم نقول اما العوام عندهم شبة ضوء وقهوة وشوي الحمد لله جزاهم الله خير الشباب اللي جوالات يقضي سبع ساعات في بلاي ستيشن والالعاب التي خربت العقول
وضيعت الاوقات وخربت العيون والله المستعان. لكن طالب العلم ماذا يفعل؟ اقول اولا يعني يا طالب العلم ان يستعين بالله عز وجل. يستعين بالله. وان يضمر في نفسه انه يريد ان يحفظ وقته
هذا النية ترى النية كل عمل يبدأ بفكرة فكرة نية ترى انتبه حينما تشتغل بشيء تريد ان تفعله اذا اشتغلت به بقلبك ينتج بعد ذلك الامل. ثانيا وهذا اعظم شيء. الدعاء تدعو الله ان يدلك
وان يعينك على حفظ وقتك. ثالثا ان تجعل لك جدولا مكتوبا. هذا مهم ترى الترتيب الوقت وتنظيم الوقت بالكتابة بحيث تفعل كذا وكذا تقرأ تحفظ تراجع تسمع بشيء مرتب. هذا مهم جدا. والان يعني ما بعد العشاء بطول وقت النوم الان
يعني احدعش بعضهم يقول احدعش بسم الله الرحمن الرحيم انه دجاج والله الدجاجة بعضها احسن بعض الرجاجيل. تنام مبكرة وتقوم مبكرة تدور رزقها. وانت تنام حتى عن صلاة الفجر. او تقوم
تثاقلا عنها وربما تصليها وتدركها ثم تنام يومك. نام النوم نبكي نقول هذا سنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم. في في الصيف والشتاء. لكن لا شك ان في الصيف اولى. لان الليل الشتا
على كل حال اذا الانسان يقول رتب نفسك. وبعد العشاء هذا الزبدة. لكنها زبدة لمن عرف واعلموا ان الله عز وجل قد اقسم بالوقت مرارا اقسم بالوقت والعصر والليل الشمس والضحى وقال في في شأن المفرطين او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
النذير يعني الم نعمركم نبقيكم في الدنيا وقتا طويلا. يعني يستطيع التذكر من يريد تذكر وما وما تذكرتم ما فعلتم؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام قال لن تزول قدم عبد حتى يسأل عن اربع
وذكر نصفها الوقت. فحفظ الوقت ليس اختياريا. بل هو دين ندين الله به. ونسأل الله ان على ذلك. نسأل الله عز وجل. طيب يرتب الإنسان نفسه. بعض الناس قد ينشط بعد العشاء. قد ينشط
ربما يعني مثلا درس بعد المغرب او بعد العشاء ثم يتعشى او يتقهوى او يتمشى او يفعل شيئا او ثم جد نشاطا. لكن حدد لك اشياء تسويها. ترى ضروري. وربما ربما يكون وقت
تحسب فيه القراءة. القراءة المجردة. ثم القراءة قراءتان. قراءة تثقافة وقراءة تدقيق الثقافة تقرأ يعني قراءة حرة. وطالب انه يقرأ مثلا في السير يقرأ في آآ ها هو قراءة لمجرد آآ ملء الوقت. والثاني القراءة المرتبة المنظمة. بيأخذ معه القلم
قدم احمر قلم ازرق يخطط ويزين وخذوا مثالا مثلا في كتابي هذا كتاب مي قراءة حرة هذي قراءة تدقيق. تخطيط تعليق. وهكذا. ثم ايضا فوائد هنا واحد اثنين ثلاثة اربعة تخطيط صفحة هذي قراءة هذي قراءة تحرير
تستفيد منهم. طيب اذا هذا مهم جدا. ايضا هل يمكن الانسان يستغل قبل الفجر الجواب نعم يمكن لان يطول والجسم ترى له كفاية اذا اكثر منها خلاص ما كان بعد الكفاية هذا زائد بعض الناس يتقلب علينا الساعة وعن الجوال متى
قم. وقد جاء في حديث صححه الالباني وحسنه. عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشتاء ربيع المؤمن قال ليله فقامه وقصر نهاره نهاره فصامه. فرصة. فرصة يمكن يقوم يصلي
ما تيسر ساعة اقل لك قد اثر ثم يقرأ. يتابع يمكن الانسان ايضا يمكن قد في الليل نقول اجمع بين السماع والقراءة. وقد ذكرت اكثر من مرة يمكن في كتب شيخنا رحمه الله. كتب شيخ
عامة مكتوبة الان ترى مسموعة. وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله من العلماء الذين يكتبوا كلامهم مباشرة. نعم في تنقيح لكن يكتب. يكتب مباشرة فتأخذ الكتاب وتسمع ان يعني ان قويت انك تجلس جلوسا فاجلس وان لا يمكن في المسجد في الغرفة تمشي وتمشي
كتاب وتسجل الحين ما عاد مسجلات في الجوال عندك او سماعات مع ان السماعات يقول مظرة تسمع ترفع الجوال على كل حال تسمع وتقرأ تستفيد ولا تظن ان هذي ما هي فايدة لا سماع كلام العلماء
مع قراءة كلامهم مع قراءته لها نفع عظيم. ولا سيما شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. شيخنا رحم الله يشد السامع شدا يعني حتى العامي الذي ما يحسن فهم العلم يستفيد منه
بسط الكلام ثم كلام وليس رتيبا. شو معنى رتيب؟ درجة واحدة. ماشي لا ارفع صوته وينزله. طيب فين قال قائل؟ فين قال قائل؟ هذا يوقف. شدك. طيب القول الثاني يعني كلام يعني سبحان الله محبوب جدا. حتى ربما تدخل جو الدرس وبينك وبينه
سنة وتردنا اي اي صح. اي نعم. وتجاوب. ليه؟ من من قوة تأثير الشيخ. ولذلك شيخنا رحمه الله يعني من احسن الناس تعليما. اذا كثر طلابه جدا واستفاد الناس منه داخل البلاد خارج البلاد. فالان
نستفيد منه ونحفظ اوقاتنا. يعني الانسان ينبغي ان يبدأ ايضا بالكتب اللي يحتاجها. من اجرومية ممكن الاربعين النووية آآ ممكن شرح ممتع الوعد صبر شرح نمته تقريبا حوالي مئتين وخمسين شريط او اقل واكثر
خمسة عشر مجلدا لو مسكته لو في هذا الشتاء يعني الان وحنا في شهر ايش؟ شهر ثلاثة ده صح؟ طيب قدامنا اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية اللي هو شهر ربيع ثاني جمادى اولى جمادى ثاني رجب شعبان كم شهر
خمس اشهر في ثلاثة مئة وخمسين يعني لو حفظت وقتك بس ساعة ساعة في اليوم. يعني كل ساعة اخر الليل ساعة وامر الليل. خلص ترى الممتع كاملا. الى رمضان تنتهي من الممتع. سماعا وقراءة. اوه هذا هذا شيء عجيب. وبعدها
فرحا كانك متخرج من الكلية. وانظر هذا. انظره. واذا انك تستفيد ترى. وتحس انك انجزت وصيح الاساسي طويل لكن قل خلاص بخلص حد لك مديرة الاول يعني رتب نفسك مثلا اسبوع من الان الى
كده يوم الخصم ديال التنمر بس كتاب الطهارة كتاب الطهارة مسائلها مرت عليك مرارا لكن تقرأها تسمعها من كلام الشيخ وتقرأها لكأنها لاول مرة تمر عليك. تنتفع جدا باذن الله عز وجل. خلاص؟ ايضا
حاجة القرى القرآن بالليل وخاصة بعد ان تنام مبكرا وتقوم وتقوم نشيطا وتقرأ قراءة في الليل لها لها يعني اثر عظيم. الله عز وجل يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا
وليكن الانسان حازما مع نفسه. حزم. يعني ترى الرجال انما يخرجون بهذي الطريقة بخاري رحمه الله يقول في ربري راوي راوي البخاري يقول بت عنده ليلة يقول فاستيقظ استيقظ ثمنطعشر مرة ثمنطعشر مرة ينقذ السراج يقتل فائدة يقضي السراج وش هذا؟ قال للرجال
اولئك ابائي فجئني مثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع. رجال الذي يعني يصدق اذا غامرت في شرف برومي فلا تقنع بما دون النجوم. احتاج الان الى ان نجاهد انفسنا. جات في العلم جاهد في
في في ترك الملذات والشهوات التي زائدة في الواقع وان والله انه غام من خمسين في الشهوات ومن الذات. شف مكيف ولمبات وراحة اخر يعني انا اخر اونطة وش بعد هذي؟ والحين بالعشا جاهز وش بعد غير
لكن نريد اللذة والشهوة الزائدة. التي انما ظياع وقت وتكسير. اتركها هذي يعني خذ من الملذات والشهوات ما تحتاجه. ما نقول الظرورة لا الظرورة هذا امر اغلى لا الحاجة. لكن الشيء الزائد
الذي هو يعني مثل ايش؟ ياكلون يعني مثال قبل العيشة قبل الاكل يلا جيبوا الشاهي جيبوا القهوة العسل اصبروا شوي اصبروا شوي. وش عندك؟ وين رحتوا ؟ مسابح مدري ايش. بعدين يجي العيسى. ويسولفون ورايح وجاي لا خلصوا. قال
عطنا عبيلة. هذا حطوا البيبسي مع لبن مع بيرة خلصوا. يلا خلنا نروح ناخذ المشية. نتمشى شوي بطنه مليان يا اخي بطني مليان. عقب ساعتين قال اوه الله مهظم يعني سبحان الله العظيم هذا مضيعة مضيعة طالبا ينبغي ان
بهذا يا اخواني يعني ترى الطالب قد يكون غريبا. يعني يستغرب الناس منك احفظ وقتك شيخ ابن عثيمين رحمه الله كان كان بكتابة يقول كان صغيرا وكان شيبان تعال يا محمد سولف معنا تعال سولف
اجي اسولف وش تسولف وش تسولف ايش؟ في سوالف نافعة وش تسولف النار؟ تضييع وقت هذا ما ينبغي ينبغي الانسان ان يحزن مع نفسه. واذا حزمت مع نفسك انتفعت. انتفعت باذن الله عز وجل. يعني لاحظت من سبقك وسبقت من
معك. والله المستعان. اسأل الله ان يحفظ لي وقتي واوقاتكم. باقي لنا في اعمارنا واعمارنا. وان الخير ويكفينا شر انفسنا والشيطان. والله تعالى اعلم. ما يحتاج هنا هذي مشكلة طيب
عندنا تباع في الدكاكين. والبيرة تسمى بيرة مسكرة هذي هذي خمر. لا البيرة عندنا هذي موسي موجود ها؟ ايه لا لا عندنا السعودية حمد الله ما في شي عندنا محرم

