بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اولا درس سن الماضي لظرف حصل قد الدرس الحمد لله حصل خير ان شاء الله واليوم نبدأ في الدرس الجديد نعم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى
قال باب سجود السهو وغيره بسم الله الرحمن الرحيم. قوله رحمه الله باب سجود السهو وغيره. يعني هذا الباب يذكر فيه الاحاديث التي تتعلق سجد بسجود السهو وكذلك تتعلق بغيره. من سجود التلاوة وسجود الشكر
وقول سجود السهو اي هذا من باب اضافة الشيء الى سببه. يعني السجود الذي سببه السهو السجود الذي سهى السهو. والسهو في اللغة معناه الغفلة. الغفلة عن شيء معلوم الغفلة عن شيء معلوم
وسجود السهو في الاصطلاح سجدتان يسجدهما المصلي في اخر صلاته اما قبل السلام او بعد السلام بسبب خذل في صلاته. بسبب خلل في صلاته ثم ان اسباب السهو تدور على ثلاثة اشياء. اسباب السهو تدور على ثلاثة. اما زيادة
واما نقص اوشك اما زيادة او نقص واما شك  فسجود الزيادة دائما بعد السلام سجود السهو للزيادة دائما بعد السلام ولا تتصور الزيادة الا في الاركان. ولا تتصور الزيادة الا في الاركان
قيام قعود سجود سلام واما النقص دائما قبل السلام ومن نقص سجوده دائم بعد قبل السلام. وهذا يكون في الواجبات وهذا يكون في الواجبات. اي في واجبات الصلاة كالتشهد الاول وكتكبيرات الانتقال
وكقول وتسبيح الركوع والسجود تصبح الركوع والسجود وهكذا. واما الشك واما الشك فان كان فيه ترجيح اي غنمة تظل فان كان في ترجيح اي غلبة ظن. فانه يبني عليها ويتم صلاته
ويسجد للسهو بعد السلام دائما. ان كان فيه ترجيح. الشك هذا فيه ترجيح. اي غلب على ظنه شيء   فانه يبني على غلبة الظن ويسجد للسهو بعد السلام. وان لم يكن عنده غلبة ظن وان لم
عنده غلبة الظن بنى على الاقل بنى على الاقل وسجد للسهو قبل السلام. سجد السهو قبل السلام فهذه اربع قواعد يدور عليها سجود السهو. هذي اربع قواعد يدور عليه سجود السهو
من ضبطها سهل عليه جميع مساء سجود السهو باذن الله. من ضبطها سهل عليه جميع مسائل سجود السهو باذن الله ثمان احاديث السهو تدور على اربعة حديث السهو اصولها اربعة
حديث عبدالله بن حينه رضي الله عنه وحديث ذي اليدين رضي الله عنه وحديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنه وحديث ابن مسعود رضي الله عنه  محيث ابن مسعود رضي الله عنه
ها؟ لا ابن مسعود ابن مسعود وكنت فكرت ان نبدأ الدرس بمسائل. يعني احسن لكم مسائل السهو واذكرها. لكن رأيت ان من الاحسن حناخد شيئا فشيئا ناخذ فوائدها ثم في نهاية الباب نلخصها لكم. هذا احسن. كما فعلنا في الاذكار. وباذن الله عز وجل
من تابع الدرس وحفظ الحديث الاربعة اللي بس يكفيه. ضبطها وخلص. طيب اقرأ. قال رحمه الله الله تعالى عن عبد الله ابن بوحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين
الاوليين ولم يجلس. فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليما. كبر وهو جالس. وسجد سيدتي قبل ان يسلم ثم سلم. اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة
وجالس وسجد الناس معه وسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس. هذا الحديث في حكم السجود لترك الواجب. هذا الحديث في حكم السجود لترك الواجب. وانه السلام وانه قبل السلام
قوله رضي الله عنه عن عبد الله ابن بحينة ابن بحينة بحينة هذه امه هذه امة واما وفاء مالك فاسمه عبد الله ابن مالك ابن بحيمة. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم يعني اماما الظهر فقام في الركعتين
فقامت في الركعتين يعني بعد الركعتين قام ولم يجلس للتشهد قام في الركعتين الاوليين   وقوله ولم يجلس هذا من باب التوكيد لانه لان قوله فقام في الركعتين اي لم يجلس. لكنه اكد ذلك بانه لم يجلس. وقوله
فقام الناس معه. فقام الناس معه يعني الصحابة رضي الله عنهم. يعني الصحابة رضي الله عنهم  وانما قاموا معه اما اخذا بعموم وجوب متابعة الامام. اما اخذا بوجوب بعموم متابعة بعموم
وجوب متابعة الامام وربما وهذا الثاني احتمال الثاني. وربما انهم قالوا ان الجلوس نسخ وهم لا يزالون في زمن التشريع. وهم لا يزالون في زمن التشريع والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ اما بقوله او بعمله او بهما. والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ اما بقوله
مبلغ مبلغ للشرع بقوله او بعمله او بهما وقوله حتى اذا قضى الصلاة قضى الصلاة اي قارب قضاءها اي قارب قظاء بدليل ما يأتي لان انقضاء الصلاة يكون بالسلام فقوله حتى اذا قضى الصلاة اي قارب قضاءها وعرفنا ذلك
بان قضاء الصلاة يكون بالسلام. وهو لم يسلم بعد وقوله وانتظر الناس تسليما يعني توقعوه ان يسلم. قوله وانتظر الناس تسليمه يتوقع ان يسلم  وقوله كبر وهو جالس كبر وهو جالس يعني ليسجد السهو
فلم يقم ليسجد من قيام. قوله كبر وهو جالس اي لم يقم ليسجد من قيام  كبروا وجالس يعني لم يسجد يوم القيامة ما قام ثم سجد. كما قال بعض العلماء في سجود التلاوة. سجود التلاوة وكنت جالسا قم
في المسجد ويأتينا ان شاء الله تعالى. يأتينا الكلام عن المسألة هذي في سجود تلاوة وان قول وجيه اما هذا سجود السهو جالس ما يقوم طيب وقولوا وسجد سجدتين سجد سجدتين قبل ان يسلم. يعني سجد سجدتين سجدتي السهو
ومن المعلوم ان السجدتان ان السجدتين لابد ان يكون بينهما جلوس من المعلوم ان السجدتين لابد ان يكون بينهما جلوس  فيجلس كما يجلس بين سجدتي الصلاة المعتادة فيجلس  كما يجلس بين سجدتي الصلاة المعتادة ويقول رب اغفر لي
قل رب اغفر لي وقوله قبل ان يسلم هذا ايضا توكيد ان هذا السجود قبل السلام. هذا ايضا توكيد ان سجود قبل السلام. وقوله ثم سلم السلام المعتاد عن يمينه وعن شماله
السلام المعتاد عن يمينه عن شماله   وقوله في رواية مسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس وسجد انا عندي في نسختي ويسجد ويسجد ويسجد الناس معه ما كان من الجلوس. ولعل هذه رواية
المسلم ها؟ عندي يكبر في كل عندي في نسختي حقت الفقيه. يكبر في كل سجد وهو جالس ويسجد اللي عندنا في نسخة الشيخ الفوزان حفظه الله يقول يكبر في كل سجدة وهو جالس وسجد الناس معه
يعني انهم تابعوه وفيه ان كل آآ كل سجود تكبيرة خاصة وقول ما كان ما نسي من الجلوس اي بدلا عنه جبرا له. جبرا للجلوس التشهد الاول في هذا الحديث فوائد
منها اولا اثبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم اثبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم وانها تلحقه العوارض البشرية  من النسيان ومن الحزن والجوع والتعب فهو بشر مثلنا صلى الله عليه وسلم فضله الله بالوحي
بشر مثلنا صلى الله عليه وسلم فضله الله بالوحي   ومن الفوائد  اثبات ان السهو وقع من النبي صلى الله عليه وسلم اثبات ان السهو وقع من النبي صلى الله عليه وسلم
وقد نقل لنا وقد نقل لنا ذلك خمس مرات او اكثر وقد نقل لنا خمس مرات او اكثر   ومن الفوائد تسمية من وقع منه السهو تزنية من وقع منه السهو في صلاته
لانه اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اكمل الناس عبادة لله. سهى فغيره من باب اولى من باب اولى   ومن الفوائض ان التشهد الاول ليس ركنا ان التشهد الاول
ليس ركنا    ولا يكون التشهد  اولا وثانيا الا في الصلاة التي فيها تشهدان ان في الصلاة التي فيها تشهدان  التشهد الاول وتشهد ثاني  ومن الفوائد   ان المصلي ان المصلي اذا قام من التشهد الاول
وستم قائما فانه يمضي ولا يعود  اذا قام من التشهد الاول فانه يمضي ولا يعود ويسجد للسهو قبل السلام    فائدة  قائدة احوال من سهى عن التشهد الاول   احوال من سهى عند الاول
اربعة  ارباحهم الاولى  ان يسهو وينهظ وينهظ ويذكر التشهد قبل ان تفارق قبل ان تفارق فخذاه ساقيه قبل ان تفارق فخذاه ساقيه فهنا يجلس ويتشهد ولا سهو عليه  نجلس ويتشهد ولا سهو عليه
لانها لم تتغير صورة الصلاة لانهم تغير صورة الصلاة ولم يترك شيئا الحالة الثانية  ان ينهض  وتفارق فخذاه ساقيه ان ينهض وتفارق ساقيه لكن يذكر قبل ان يستتم قائما  لكن يذكر قبل ان يستتم قائما
فهذا يجب ان يرجع لحظة ثم ينبه ويتنبه. ثم ينبه او يتنبه ثم ينبه ينبه او يتنبه. فهذا يجلس هذا يجلس وجوبا ويتشهد ويتم صلاته ثم يسلم ثم يتشهد  ثم يسلم ثم يتشهد. نعم. عفوا عفوا. عفوا ثم يستلم ثم يسجد. انا اخطأت في الكلام
ثم يسلم ثم يسجد للسهو في قيل لماذا  يلا تفضل لماذا تجد بعد السلام؟ لان حصل الزيادة هنا. نعم احسنت. نقول انه زاد هذا القيام يسجد بعد السلام لانه زاد قياما. الحالة الثالثة
ان ينهض ويستتم قائما ويستم قائما  ويذكر قبل ان يشرع في الفاتحة   فهنا بعض العلماء يقول  يكره ان يرجع. والصواب انه يحرم   الحالة الرابعة الرابعة ان يشرع في الفاتحة يشرب الفاتحة
فهذا يحرم ان يعود وفي الحالين الثالثة والرابعة يسجد للسهو بعد السنوي. عفوا يسجد قبل السلام. من ترك واجبا وفي الحالين يسجد للسهو قبل السلام لانه ترك واجبا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ومن الفوائد ان الواجبات لا تسقط بالنسيان من الواجبات لا تسقط بالنسيان وهذه قاعدة في الصلاة وغيرها وهذه قاعدة في الصلاة وغيرها. من الواجبات؟ ما لا تسقط بالنسيان بعكس المحرمات
المحرمات في انها تسقط بالنسيان     ها لا لو فعلها يعني ما تتردد اثاره عليها  مثله في الصلاة تكلم ما تبطل  طيب ثمان ثمان للواجب  ان كان واجب بدن اتى به
ان اذا امكن استدراك استدراك الواجب يعني كان واجب امكن استدراكه استدركه وان كان له واجب اتى به     بدل هذا. مثل السجود اذا تركه السجود اذا ترك الجلوس اتى بالسجود. وان وان كانوا كفارة اتى بها. مثل
لو احرم بعد الميقات ما يمكن تدارك يجبر ذلك في فدية  ومن الفوائد مشروعية التكبير لسجود السهو. مشروعية تكبير مشروعية التكبير لسجود السهو    ومن الفوائد   انه لا يشرع القيام لسجود السهو. انه لا يشرع القيام سجود السهو بل يجلس فبل يسجد
وهو جالس مكانه. فليزل جالس مكانه ومن الفائض وجوب متابعة المأموم للامام في سجود السهو وجوب متابعة المأموم. للامام في سجود السهو حتى لو لم يسهو هو حتى لو لم يسهو هو
طيب ومن الفوائد فضيلة السجود في الصلاة فضيلة السجود فصل على غيره من اركانها ليلة ايه فضيلة السجود في الصلاة على غيره من اركان الصلاة. ما وجه ذلك؟ ها؟ جعل هو
احسنت. لانه جعل جبرا لنقص الصلاة لانه جعل جبرا لنقل الصلاة. فلم يجعل التشهد  ولا الركوع ولا غيرها  طيب انتهى الحديث. حديث ابي هريرة طويل الثاني وفي مسائل متفرعة. حتى بعض العلماء اخذ منهم مئة وخمسين فائدة. حديث ذي اليدين
والفت في كتب مستقلة. كتاب مستقل فيه             كل عام وانتم طيبين لا ذكرها ذكر سجود المعتاد السجدتين ذكر السجود ولا ولا يشرع فيها سبحان من لا يسهو كانت العوام. بعض العوام يقول في سجود السهو تقول سبحان من
فيسهو هذا غلط ما في دليل. يقول احسن الله اليك. ما حكم قول الطلاق من محزمي وسلاحي. بما انها منتشرة في هذا الوقت. هذا يعني يجعلون طلاق طلاق الزوجة. يقول انا الطلاق محزم وسلاحي محزم
حزام حق الرصاص وغيره طلاقة. فهو كأنه يقبض علي الطلاق طلاق زوجتي. علي الطلاق سلاح كلام لغو ما يعني ما يترتب عليه شيء  يقول احسن الله اليك هل يجوز استعارة كتب من مركز التحفيظ؟ اعد
يقول هل يجوز استعارة كتبي من مركز التحفيظ؟ حسب النظام اذا كان نظام نظام التحفيظ يسمح بذلك فلا بأس  هذا يدل على النظام اذا كان وقفيا اذا كان هذا الكتب موقوفة على هذا المكان ما يجوز اخراجها
لانتفاع الناس فينظر يرجع في هذا النظام  يقول احسن الله اليك. كيف اه كيف اقضي على السهو والسرحان في الصلاة؟ بمجاهد نفسك ومن ذلك ان تبكر للصلاة بمجرد ما يؤذن بل قبل الاذان ان تأتي للمسجد
هنا تركز اما ومن ذلك تغلق الجوال فتكون في صلاتك مقبلا عليها. واما ان تنشغل بالدنيا بعد الاذان وقبل الاذان من قبيل الصلاة نشوف بعض الناس والصلاة تقام يكلم بالجوال
هذا هذا من باب من باب اولى ان لا ينتبه في الصلاة. منشغلا بالدنيا انشغالا عجيبا جدا  ثم ادعو الله عز وجل واذا تاكل الوسواس تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. يقول احسن الله اليك
ما حكم من نسي سجود السهو وذكره بعد مدة؟ ان ذكره بعد مدة قريبة بحيث لم ينقطع الموالاة  دقيقة دقيقتين ثلاث او وان ذكر بعد بعد مدة طويلة او بعد ان قام لصلاة اخرى منذ قام يتسنن
هنا انقطعت الموالاة وانتهى الامر. صلاته صحيحة. يقول احسن الله اليك. ما نصيحتك لطالب علم مبتدئ من اي كتب يبدأ يبدأ اولا باعظم كتاب اعظم كتاب كتاب الله عز وجل قرآن فيلتحق بتحفيظ يبدأ بيحفظ جزء عم ثم تبارك وهكذا ثم يبدأ في الكتب الصغيرة
الثلاثة اربعين نووية فيحفظها ويسلك الطريق الصحيحة لحفظه ايضا بحيث يقرأها الاحد قبل ان يحفظ يبدأ بتصحيح قراءته اي نعم ثم يحضر دروس المبتدئين وينتفع ان شاء الله تعالى يقول احسن الله اليك. صليت صلاة العشاء وبعد ما سلمت نسيت. وعلى بالي اني انقصت ركعة
فقمت واتيت بالركعة وسجدت للسهو. ثم تذكرت ان الصلاة كاملة فماذا عليه؟ هنا اخطأت لان القاعدة  ان الشك بعد العبادة لا يؤثر الشك بعد العبادة لا يؤثر يعني اذا سلمت ثم شكيت
ما تدري يمكن ناقص يمكن تامة هنا ما عليك لكن على كل حال الان هذي فعلك هذا لا يؤثر على الصلاة. الصلاة تامة الحمد لله وفعلك لا يؤثر عليها. لكن مستقبل الزمان
اذا جاءك الشك بعد الصلاة او بعد العبادات عموما كالوضوء بعد ان نمت شكيت لا تلتفت اليه نعم. يقول احسن الله اليك اذا كان عندي مال عند احد. ولم استطع ان اخذه منه. فاخذته منه من غير
ان يدري او يعرف ايش؟ فاخذت منه يعني ما له هذا من غير ان يدري. ما حكم فعله؟ غلط هذا غلط عليك وتعتبر انت سارقا عليك ان ترده لان الذي يأخذ المال بغير علمي صاحب المال احد اثنين اما
ما نفقة او ظيف مثل الزوجة وين قال زوجها او الولد ما ينفق عليه ابوه هنا يأخذ مال بغير علمه لكن بالمعروف او الضيف اذا نزل ضيفا على اناس ولم يضيفوه فظفر من شيء من ماله ليأخذ بقدر ضيافته
من سوى ذلك لا يجوز. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخن من خانك. يعني هذا ترجع هذا المال له يقول احسن الله اليك سؤال في العقيدة كيف نرد على الذين يقولون ان الله لم يتكلم بحرف وصوت
وبسيطة اقرأ القرآن اقصر سورة انا اعطيناك الكوثر. هذي حروف ولا لا؟ من اللي قالها ان الف نون انا اعطيناك هذا كلام من ثم النبي صلى الله عليه وسلم بصوت في الحديث في الحديث الصحيحين في حديث القيامة
يقول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يا ادم بصوت يسمعه من قرب كما سمع من بعد بصوت ثم قوله تعالى عن موسى عليه السلام وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. موسى عليه السلام
كيفاش نوع موسى ان لم يكون له صوت؟ فمش الاشكال في ان نثبت له صوتا ما الاشكال هذا يصير الله عز وجل يخلق الله له عينان وله وجه وش الاشكال في هذا
ما في اشكال وانما يعظم هذا على من تلقى عقيدته على طريقة اهل البدع وطريقة البدع ترى عقيدتهم النفي النفي النفي حتى وصل بهم الحال الى انه وجود الله وعندهم يوصف الله بالسلوك
عندهم ايش؟ يوصف الله بالسلوب. حتى يقول الله لا داخل عالم ولا خارج العالم. ولا قريب ولا بعيد ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال وش هذا؟ ايش هذا الاله ذا؟ ما هذا الاله اللي يرزق ويخلق ويدبر ويرحم ويعطي ويمنع
يميت لا هو هنا ولا هنا وينه في ذا؟ هذا موجود ترى موجود عندهم تقول احسن الله اليك وانصحك ان تسمع شرح العقيدة الواسطية لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله. والله ان شاء الله ان كنت طالبا الحق
ليكونن على قلبك كالماء البارد. من جمال الشرح. شرح جميل رائع جدا وان شئت فيه لي انا شرح لكتاب شيخنا رحم اسمه عقيدة السنة والجماعة. شرحناه الحمد لله بشرح مبسط ميسر
القناة عندنا موجود مسجل ولا انا مسجل؟ موجود خلاص. كم درس؟ خمسة وخمسين مليون. خمسة وخمسين؟ خمسين مجلس. خمسين؟ خمسين مجلس مفيد ان شاء الله. نعم تقول احسن الله اليك. هل يجوز لي الذهاب الى الحج بدون محرم مع نساء في الحملة؟ وانا من سكان جدة
او جدة جدة ليست سفرا جدة ليست سفرا فيجوز  تقول او يقول احسن الله اليك. ما الافضل في الحج؟ القران ام التمتع ام الافراد؟ القراءة عفوا التمتع التمت هو الافضل
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به الصحابة رضي الله عنهم من لم يسرق الهدي منهم يقول احسن الله اليك. حلفت بالله كذا مرة ولم آآ يتم هذا الحلف ونسيته. ما الواجب علي؟ مع العلم
انها اكثر من مرة او اكثر من حلف. قدر قدر هذه الايمان التي خالفتها واخرج عن كل يمين اطعام عشرة مساكين قلت ما ادري قلت يلا تعال نسألك الحين واحد
انت يا عبد المؤمن واحد؟ لا. اكثر اثنين؟ لا. طيب عشرة؟ اقل. اقل. نزلناك تسعة. هكذا لين تقول هذا اكيد والله يمكن ان يمكن هذا احذفه. فلو قلت اكيد ثلاثة اربعة والله يمكن يمكن والله يمكن نقول لا خلي يمكن هذي في اليمن
كفر ثلاث مرات اخر سؤال. السؤال يقول هل يجوز للمأموم ان يفارق الامام في السهو اذا لم يحضر السهو بعد بعد تسليم الامام؟ اي نعم اما اذا اذا كان السهو بعد السلام من اين بعد السلام؟ اذا كان سجود الامام بعد السنة فانك تقوم بكل حال
المؤمن يقوم بكل حال ثم ان كان ادرك السهو مع الامام اتم صلاته وسجد مثله وان لم يدركه لم يسجد انت ردغة والله ما ادري ادركت ولا ما ادركت قلنا لا تسجد. اذا فاذا كان سهو الامام بعد ها بعد السلام سجوده
قم بكل حال ثم ان كنت قد ادركت معه السهو سجدت مثله. من لم تدركه لا تسجد. متردد؟ لا تسجد والله تعالى اعلم. سؤال واحد بس في اليوتيوب. ما يخالف
هذه تقول تقول الرجال لهم ان يذهبوا الى المساجد ويطلبون العلم. اما النساء فلا تستطيع مع حب المرأة للتعلم المرأة لها ان تطلب العلم من الانترنت. لكن لا يكون مثل التعلم في المساجد لان المرأة تتشتت في البيت فماذا تفعل
تركز لا شك ان هذا يعني آآ كلام وجيه لكنها تركز نفسها يمكن تغلق على نفسها الغرفة اثناء الدرس وايضا في الصباح يكون الاطفال نائمون الاهل نائم يكون اطفالهم نائمين نائمين كذلك وتركز وتجاهد نفسها
بيتها خير لها من حضور المساجد حتى للصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير
