تجي وتجي كذا وكذا ما ادري طيب بسم الله الرحمن الرحيم. كيف تكن كيف تكون يد ايدين الانسان؟ يد الانسان في التشهد كيف تكون؟ الكفار. وش اليسرى الركبة على الفخذ؟ تمام. يجمع اصابع الثلاث
او اجمع كلها بدون عقد. اما عقد واما طيب ايهما صح ابو احمد؟ بالنسبة للصلاة؟ ايه احسنت اذا صفتان طيب فضل هل يحرك اصبعه؟ ام تبقى ثابتة اذا جاء التحريك
وجاء عدم التحريك نفي التحريك. تجمع بينها ان التحريك يثبته. ونفي التحريك يعني في الاستمرار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين
وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو متفق عليه. واللفظ للبخاري
وللنساء كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد وامره ان يعلمه الناس ولمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التحيات
المباركات والصلوات الطيبات لله الى اخره. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذين الحديثين هو صفة التشهد. والمراد بالتشهد التحيات. المعروفة وسميت التحيات تشهدا لان لان فيها التشهد
الشهادتان الشهادة لله بالتوحيد وللنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة قوله رضي الله عنه التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صلى احدكم فليقل في رواية انه رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد
وكفي بين كفيه. كما يعلمني السورة من القرآن. علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن وقوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم يعني اذا قعد للتشهد وهذا القعود
تكون بعد كل ركعتين. لقول عائشة رضي الله عنها كان مر معنا ويقول في كل ركعتين التشهد قوله صلى الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات في الاخرة. التحيات يعني التعظيمات. ويشمل كل ما يعظم به الله عز وجل
من الاقوال والافعال يشمل كل ما يعظم به الله عز وجل من الاقوال والافعال قال فهذي كلها لله. اي ان الذي يستحقها كاملة هو الله عز وقوله والصلوات اي لله. والطيبات
ايدي الله فهم بار عطف الجملة عن الجملة. وقوله الصلوات الصلاة المعروفة وهي العبادة ذات الاركان المعروفة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم ترى طريقتها سهلة. ها شف غيرها طيب وقوله الصلوات يشمل المفروضة والمسنونة
وقوله والطيبات الطيبات يشمل يشمل ان ان صفات الله كلها طيبة. وان الاعمال الطيبة لله عز وجل فالله عز وجل طيب في ذاته وطيب في صفاته ولا يقبل من العمل الا الطيب. ولا يقبل عملنا الطيب. وقوله السلام
عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام في السلام في الاصل مأخوذ من السلامة. السلام في الاصل مأخوذ من السلامة. والسلام من اسماء الله عز وجل والسلام من اسماء الله عز وجل. ولكن المراد هنا
ولكن المراد هنا الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة. ولكن المراد هنا الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. اي ورحمة الله عليك. وبركاته عليك
والرحمة والرحمة من صفات الله عز وجل. والرحمة من صفات عز وجل. ومن من اثارها الانعام ومن اثارها الانعام عن المخلوق. والاحسان اليه وعلى هذا فمانا ورحمة الله اي رحمة الله عليك ايها النبي اي ادعو الله
ان يحسن اليك وان ينعم عليك. وبركاته. اي وبركاته والله عليك ايها النبي ايا بركات الله عليك ايها النبي اي ادعو الله ان يحل عليك بركته. ادعو الله ان يحل عليك بركته
اي يكثر خيرك ايها النبي. من العلم والدعوة والاحسان الى الخلق ولذلك احسان النبي صلى الله عليه وسلم الى امته اعظم احسان اعظم احسان لانه بلغهم دين الله وقوله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ايضا هذا دعاء ندعو الله عز وجل ان يسلمنا وان يسلم كل عباد الله الصالحين وقوله عباد الله الصالحين يشمل كل عبد من صالح في السماء والارض يشمل كل عبد صالح في السماء والارض
فيشمل الملائكة في السماء وايش صالحي الجن والانس في الارض. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلتم ذلك يعني هذا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فاذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح
في السماء والارض اذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض. وقوله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد اي انطق لساني انطق بلساني مقرا بقلبي. مقرا بقلبي
انه لا يعبد بحق في السماء والارض الا الله اي اذا اشهد معناها انطق بلساني. مقرا بقلبي. انه لا يعبد لا يعبد بحق في السماء والارض الا الله. وقوله واشهد ان محمدا عبده
هو رسوله. واشد ان محمدا عبده ورسوله. كذلك انطق بلساني مقرا بقلبي ان محمد بن عبدالله ان محمد بن عبد الله عبد لا يعبد ورسول لا يكذب منا يعبد ورسول لا يكذب. وقوله
ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. اي بعد ان التحيات بعد ان اختم التحيات يندب له ان يدعو بما يندب له يدعو مما شاء من خيري الدنيا والاخرة من خير الدنيا والاخرة
وهل هذا الدعاء هذا الدعاء قبل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام بعدها؟ بعدها وظهرت الحديث ان انه بعد حياته مباشرة. لكن لعل هذا قبل مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
طيب وقوله وللنسائي كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد يفرض يعني يوجب تمام هذا الحديث عند النسائي انهم كانوا يقولون السلام على الله من عبادة. السلام على جبريل وميكائيل
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات ثم علموا التحيات. وقوله لاحمد يعني في رواية احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه
تعد وامره ان يعلمه الناس. اي ان يبلغ الناس هذا التشهد ليقولوه في صلاتهم وقوله ولمسلم عن ابن باسم رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد
في نفس الرواية هذي كما يعلمنا السورة من القرآن لقيت المؤلف ذكرها كما يعلمنا السورة من القرآن التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. هذه صفة ثانية للتشهد. هذه صفة ثانية لتشهد
وقد ذكر الشيخ الالباني رحمه الله وقد ذكر الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه الجميل في كتابه الجميل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير اذا التسليم كانك تراها هكذا اسمه اكثر من صفة للتشهد
اكثر من صفر الى تشهد منها تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى عمر في هذين الحديثين فوائد اولا بيان عناية النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التشهد بيان عناية النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التشهد. وذلك
من اوجه الاول انه علمه الصحابة رضي الله عنهم كما يعلمهم السورة من القرآن. انه علمه الصحابة رضي الله عنهم كما يعلمهم السورة من القرآن. اي اي انه لقنهم اياه تلقينا
اي انه لقنهم اياه تلقينا حتى حفظوا الفاظه. حتى حفظوا الفاظه الوجه الثاني انه نبه نبه ابن مسعود رضي الله عنه انما ابن مسعود رضي الله عنه تماما واسترعى انتباهه واسترى انتباهه حينما علمه ووضع كفه
فهو بين كفيه. وضع الكف بين كفيه ليعي ما يقول له الثالث وجد ثالث في العناية امره صلى الله عليه وسلم عن الصحابة رضي الله عنهم ان يعلموه الناس. ان يعلموه الناس
ومن الفوائد انه ينبغي للناس ان اعتنوا بالتشهد ويتعاهدوه فيما بينهم. انه ينبغي للناس ان بتشهد ويتعاهدون فيما بينهم. ولا سيما في البيوت. ولا سيما في بيوت مع النساء خاصة
ومن الفوائد ان هذا التشهد فرض لا تصح الصلاة الا به. فرض لا تصلح الصلاة الا به ولذلك هو من اركان الصلاة. فهو اشد من الواجب  ومن الفوائض انه يجب حفظ يجب حفظ هذا التشهد تماما
انه يجب حفظ هذا التشهد تماما. فلا يصح ان يقال بالمعنى ولكن لا يجب حفظ جميع صفات التشهد. ولكن لا يجب حفظ جميع التشهد بل تكفي واحدة فاذا ظبطها وقرأها دائما
فلا بأس ومن الفوائد بيان تكرار تعظيم لا بيان تعظيم الله في عبادة الصلاة العظيمة في ابادة الصلاة العظيمة وفي هذا التشهد بخصوصه وفي هذا التشهد بخصوصه فاما في الصلاة عموما ففيها القيام. القيام لله تعظيما
والصمت عن كلام الناس والتكبير باللفظ والانحناء وقوع تعظيما لله والسجود على الارض تعظيما لله واما في هذا التشهد فوجه التعظيم ففي صرف جميع انواع التحيات لله وفي اخلاص العبادات لله. الصلاة
وفي وصف الله عز وجل بالطيب ها تحيات والصلوات افراد الله بالصلاة. وفي وصف له طيب في صفات هو ذاته وش كتبت؟ الصلوات والطيبات وصف الله عز وجل بالطيبات في في صفاته وكذلك في الاعمال التي نتقرب اليه. ومن الفوائد
مشروعية السلام على مشروعية السلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذا التشهد لقوله السلام عليك ايها النبي ومن الفائض احمد شنو المكيف ذاك؟ اشتغلنا ذولي يبردنا اشكو النار مشروعية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التشهد
ان هذا ان هذا السلام دعاء وليس تحية معتادة. انه هذا السلام دعاء وليس تحية معتادة تحية بين الناس. وليس تحية معتادة كالسلام بين الناس وجه ذلك وجه ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يجهرون
هذا السلام والثاني ان النبي صلى الله الله عليه وسلم لم يكن يرد عليهم شو تكتب يا احمد العلم ترى يكتب اذا ما كتبت يفوتك. قيد العلم صيد والكتابة قيد. قيد صيودك بالحبال الواثق
قد تقول اني فاهم الان بعدين يروح منك ها تقول نام اذا اوجه ها الوجه الاول ما كان يجهرون الثاني مارد عليه لو كان سلاما عاديا رد عليه الثالث ان الصلاة تصح به بايش؟ السلام هذا السلام
ولو كان سلاما معتادا بطلت الصلاة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ومن الفائض اثبات ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يحتاج للدعاء
بان الله يحفظه. ان الله يحفظه فاما في حياتي فالامر واضح. حين كان حيا واما بعد مماته فندعوا الله ان يسلم جسده الشريف ندعوا الله ان يسلم جسده الشريف لانه الان
ومنذ توفي صلى الله عليه وسلم لم يزد على هيئته. لانه الان ومنذ توفي صلى الله عليه وسلم لم يزل على هيئته لم يتغير. لان الله حرم على الارض ان تأكل
الانبياء اعطيكم قصة لا تكتمونها. قد ذكر لنا شيخنا رحمه الله وذكر غير واحد من اهل العلم. وفيها استدلال ان ان النبي عليه الصلاة والسلام جسده يحتاج الى حفظ. وذلك ان احد الخلفاء اظنه في عصر الدولة العباسية
رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ثلاث مرات وهو يشير اليه وهو يناديه يناديه ويشير على رجلين وكأنه يطلب منه ان يحميه منه الله فالرجل فزع فطلب المعبرين فقالوا
ان النبي صلى الله عليه وسلم في خطر لكن ما ندري كيف. فاذهب المدينة. فذهب المدينة. ثم رأى المسجد والقبر ما فيه ما رأى شيئا غريبا ثم الرجل ان اللذان رآهما لم يزل لم تزل صورتهما في مخيلته. فطلب من امير المدينة
ان يطلب من الناس ان يأتوا يسلمون. على الخليفة. فسلموا. فجاءوا تقريبا يومين وثلاثة حتى انتهوا كلهم. سلموا عليه وهو يتأمل في وجوههم ويتفحص فيها. لانه يرى الذين ما في المنام فلم يرهم ما وراء احد. فتعجب فقال الامير هل بقي احد؟ قال ابد
لم يبقى من اهل مدينتي احد. الا انه ان هناك رجلين ليس من اهل المدينة. يسكنان في في سكن الفندق ليس منه قال شوفوا شوفوا فلما جاء اذاهما على طول امر بقبض عليه قال هم لرأيته فاذا هم يهوديان
وحقق معهما ومس بالعذاب فاعترف. فاذا هم قد استأجرا بيتا قريبا من المسجد والقبر يحفظان خندقا تحت الارض من مدة يريدان ان يصلا الى الجسد الشريف فامرا بهما فضربت اعناقهما ثم امر بالقبر فحفر حوله حفرة عظيمة
سياج ثم صب بالرصاص. وهذا من حفظ الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. وكذلك ندعو الله فبعد مماته نحفظ سنته. وكذلك يحفظ اتباعه. عليه الصلاة والسلام. ومن الفوائد بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعى
من دون الله لانه هو صلى الله عليه وسلم يحتاج للدعاء ولذلك قال دعيت التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب شروط الصلاة كتاب اللطيف الذي ينبغي لطالب العلم ان يحفظه. قال
الذي يدعى له لا يدعى مع الله. قال والذي يدعى له لا يدعى مع الله ومن الفوائد بيان رابطة الاخوة الدينية العظيمة. بين المؤمنين. بيان رابظة الاخوة الدينية بين المؤمنين. حيث شرع الله
لهم ان يدعوا بعضهم لبعض في هذه العبادة الصلاة. ان يدعو بعضهم بعض عبادة الصلاة ومن الفوائض اهمية الشهادتين اهمية الشهادتين اهمية الشهادتين حيث تكرم تراني في كل مناسبة حيث كررا في كل مناسبة
في الصلاة كيف تكرر؟ ضعيف ها؟ لا في قبل الاذان الاذان. اذان الشهادة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. في الاقامة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد
رسول الله. ها في الاستفتاح. في الفاتحة. طيب الفاتحة اين شهادة التوحيد في الفاتحة اياك نعبد طيب واين شهادة الرسالة؟ ايضا اياك نعبد لان العبادة لا تصح الا بالاخلاص والمتابع وايضا في قوله صراط الذين انعمت عليهم
طيب. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا نستغفرك. سبحانك وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى جدك وليلى غيرك. الا فيه ليلة الى غيرك. كيف الى هنا معبودك ابن عبد الله وفق السنة. طيب. ايضا مفاد
اثبات الالوهية لله عز وجل. وان لا يعبد بحق سواه قوله اشهد ان لا اله الا الله. ومن الفوائد اثبات اثبات العبودية والرسالة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اثبات العبودية
والرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم ومن الفائض ان ما قبل السلام موضع دعاء ان ما قبل السلام موضع دعاء. ومكان حري بالاجابة وما كان حريم بالاجابة. ومن الفوائد جواز الدعاء جواز الدعاء بخيري الدنيا والاخرة
الدنيا والاخرة. من اين ناخذها؟ تخيل من الدعاء عجبه اليه فيدخل ومن الفوائد الحث على الدعوة الى الله الحث على الدعوة الى الله عز وجل. منين؟ امر ان يعلمه النص
تعليم النازل يكون بالدعوة ومن الفوائد ان على طالب العلم ان على طالب العلم ان يهيئ نفسه للدعوة الى الله عز وجل حنا على طالب العلم ان يهيئ نفسه للدعوة الى الله عز وجل. كيف ذلك
اول شيء قبله وافقد انت ايضا ها؟ لا قبل التهيئة. يعمل ها؟ يعمل بها؟ لا انا ابغى في الدعوة بس. اخلاص. هذا الاخلاص في كل شيء يتعلم يتعلم من هذا اضبط يده ايوة ان يتعلم كيف يدعو هذا
المهم تعلم كيف يدعو. وهذا يأتي بالتمرس واذا بالتجربة من ينظر الانسان في العلم طلاقة العلما الدعوة ومن ذلك من طريق التعلم ان تعلم طريقة الخطابة. القاء الكلمات الاسلوب مع الناس
يأتي بالتمرس يمكن للانسان ان يبدأ بالدعوة الفردية يبذل اهل بيته. علمهم شوي شوي. حتى اذا تمكن صار عنده قدرة. اما يقول والله اجلس حتى العلم ما يخلص اصلا ما انتهى. فاذا الانسان ظبط اصول العلم وتعلم وصار
يتعلم بدأ في الادب يبدأ في الدعوة ثم يدعو بما يحسن يدعو بما يحسن ثم يدعو ويستمر في طلب العلم. ما يقف. ومن الفوائد انه ينبغي لنا ان نعلم اهلنا هذا التشهد
وانا اطلب منك من يوم كل واحد منكم اقل شيء واحد ابحث كان واحدا او في ان كنت عند اهلك عند واحدة. شف التحيات شف العجايب. واذكر ان طالب علم
يقول جمعت اهل بيت نساء قلت خلني اشوف يقول فصرت اقول يلا كيف قيام فاتحة ركوع السجود القيام التحيات قل فوجدت اخطاء بعضها لن للصلاة. بعض الاخطاء يبطل الصلاة تماما. يقول اهل بيت هذي مشكلة
ربما كما يقولون يشار الى في الدعوة واهل بيته ما عرف التحيات. التحيات وجدتهم يوخذون التحيات والتحية ما يصلح فيها المعنى. كمن الفاتحة ما تنصح بالمعنى. الله المستعان. الله تعالى
اتنين التيمم ناخذ مثلا من الصبح ذي يجوز لي ادعو بعد بظهر اللفظ هذا لو اخذناه من هنا لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة اما ركن او واجب او سنة. لا لا بعد التشهد الاول اتكلم. اي. بعد التشهد الاول مثلا بعض الائمة هي
يعني لو طال لو اطال الامام وانت مأموم فلتدعو ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ام تعيد التحيات كل هذا جائز. سيد تحياتي ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتسلم متى تدعو؟ كله جائز
تدعو الصلاة ايوه في الاول كانت في الاول ليس لهم رسلا. ايه. وانا سمعت وكما سمعت هذه قصص تحتاج الى دليل. كل ما يتعلق بالدين لابد له من دليل مستشعر المعنى يا شيخ فيلا شك ان تخاطب رب العالمين الصلاة كلها خطاب
ها ايش؟ اقول يعني ثلاث اسئلة يقول احسن الله اليك. ما المقصود بال محمد؟ ال محمد ان اطلقوا على دينه واولاهم الصحابة رضي الله عنهم واولى الصحابة اقاربه المؤمنون. فان جمع
الان والاصحاب فيصير الان الامة كلهم والصحابة اصحابه الذين استمعوا امنوا به واول ما يدخل فيهم ال البيت رضي الله عنهم. فقيل واله واصحابه واتباعه صار اقاربه المؤمنون. ومنهم زوجاته امهات المؤمنين رضي الله عنهن. يقول احسن الله اليك
هل يوجد شيء مجزي في التشهد كما قال الحنابلة؟ هذا ايش؟ يوجد شيء مجزئ مجزئ كما قال الحنابلة هكذا قال المعرفة ماذا قال الحنابلة لابد لابد من من احدى صفات التشهد الثابتة. وعند الحنابلة ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن ايضا
يقول احسن الله اليك. اريد نصيحة اه منكم لعلاج حديث النفس في الصلاة ماذا افعل؟ جاهد نفسك. الصحابة رضي الله عنهم اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم هذا. عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي وقراءتي. فقال ذاك شيطان قال له خنزر
فاذا احسسته فاستعذ بالله وتفل عن يسارك. ومن فعلته فتاب الله عني. من سيبقى في مجاهدة يقول احسن الله اليك. كنا قد صلينا معك صلاة الظهر. وقد ساوت فامرت بعد قضاء الصلاة من جاء متأخرا ان يسجد
هل لنا دليل في ذلك؟ اعد يقول احسن الله كنا قد صلينا معك صلاة الظهر وقد سهوت في الصلاة فامرت بعد قضاء الصلاة من جاء متأخرا ان يسجد اذا كان المراد من جاء متأخرا
اشترك معنا فنام. يعني يكون قد ادرك ادرك السهو معنا. ومن جاء متأخرا ولم يسلم انا فلا سجود له. لم يتعب لا تعلق صلاته بصلاة الامام. واما من دخل معنا في الصلاة فيكون السهو ظاهرا
واذا كانت السوء ظاهرا وجب على المأموم ان يفعل كفعل امامه. خلاص ثلاثة هذا يعني يقول احسن الله اليك اريد صفة التيمم عمليا. طيب. ها واضح تضرب بيديك الارض ثم تمسح جميع وجهك ثم الشمال اليمين
ولو قلت هكذا صح ولو قلت هكذا صح فالامر فيه يسير لانه مسح يقول احسن الله اليك. هل لي ان اطلق الزوجة الاولى واتزوج الثانية لاني اخشى الا اعدل والحرمة الاولى او الزوجة الاولى عقيمة
الله اعلم. يقول اسمع بس. انتهت السلام عليكم قال له احملها ان اقوم وغيرها. اعدك ان اتيتنا والامام تكشف بالاخير. ايه تبارك الله واول ما ابتدأت اول شيء تحياتي لله. ايه. سلم لي. ايه. هل اقوم واقضي عليك ولا اكمل تحياتي
انت انما قرأت التحيات لانك تبع الامام فلما انفصل الامام خلاص تبدأ صلاتك من جديد. يعني تعامل نفسك في الموضع اللي انت فيه. فتقوم تقطع وتقوم. نعم
