مسعود رضي الله عنهما قال رضي الله عنهما رضي الله عنه قال التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي. ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه يعلمه الناس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قال علمنا رسول الله قال كان علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحيات لله مباركات الصلوات
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صلى احدكم فليكن فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله والسلام عليكم لا
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه. متفق عليك واللفظ البخاري. وللنسائي كنا نقول قبل ان يقوم علينا التشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه تشهده نوصل له ايش؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد
امره ان يعلمه الناس ولمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التحيات التحيات المباركات والصلوات احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم قولوا صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فريضون النافلة احسنت قال شهر
في فريضة ولا في النافلة؟ مطلقة. شو بقى التحيات؟ جميع ما يعظم كم صوتك؟ طفانك ها ايه. السلام عليكم ايها النبيون. دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان السلام في الدنيا ولا في الاخرة؟ في الدنيا في حياته وفي وبعد الموت. في الاخرة. وفي الاخرة
طيب اخذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من هذي قاعدة ان من يدعى له لا يدعى له احسنت ان من يدعى له لا يدعى مع الله عباد الله الصالحين من هم من هم عباد الله الصالحون
طيب والعبد الصالح من هو؟ هو الذي قام بحقوق الله وحقوق وحقوق عباد احمد اشهد ان لا اله الا الله ما معناها ايش معنى؟ اشهد ان لا اله الا الله. اقصد
اشهد انطقم لساني اقر بقلبي انه بحق عند الله. اشد محمدا عبده ورسوله بل يطاع ويتبع طيب قوله ثم يتخير اليه حتى لو تمر الدنيا تمام اسامة لماذا اورد المؤلف رحمه الله رواية النسائي؟ كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد
قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم علم التشهد عن ضرورة ان يعلمه الناس. هل هل ينبغي الواحد اذا عرف يعلم الناس الجواب نعم يتعلم العلم علمه غيره طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا هنا للحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن فضائل
قال تبن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه
والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء. رواه احمد والثلاثة وصححه وابن حبان والحاكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان عنوان هذا الحديث
موضوعه من اداب الدعاء. من اداب الدعاء لان الحكم لا يختلف. وقوله يدعو في المراد بالدعاء هنا سؤال الحاجات. يسأل ربه حاجاته الدنيوية والاخروية. وقوله في صلاة اي في الصلاة. ويظهر من الشبكة ولا ايش
اليوم ما ادري وشو اشتغل هاه رجع اشتغل اليوتيوب طيب طيب اذا قلنا لن يمجد الله التمجيد ذكر اوصاف الكمال. تمجيد ذكر اوصاف الكمال بكثرة هي تكفير الثناء على الله عز وجل بانه الخالق العظيم الرحيم ان يعطي المانع ومتصرف ويقلن ولم
احمد الله فالحمد واصف المحمود بالكمال. والتمجيد من الحمد. التمجيد من الحمد وقوله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مرت معنا وسوف تأتي
خليها معناها فقال عجل هذا يعني استعجل ولم يتأنى في موضع التأني يعني ولم يتأنى في موضوع التأني. قل ثم دعاه يعني ناداه. وقول قال اذا صلى احدكم اذا صلى يعني اذا دعا ويحتمل اذا ادى صلاته
واراد ان يدعو يحتمالان احتمال اول قول اذا صلى احدكم اذا دعا يعني اذا رأى ان يدعو ويحتمل انه المراد اذا صلى الصلاة المعروفة ثم اراد ان يدعو فليبدأ بتحميد ربه. وقوله
يشمل الرجال والنساء. والمسافر والمقيم والجن والانس الحديث عام فليبدأ بتحميد ربه. بتحميد ربه يعني يصف الله عز وجل بالكمال. اولا وقوله والثناء عليه الثناء تكرار الحمد الثناء تكرار الحمد
وقوله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. اي يدعو الله ان يصلي تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم قوله ثم يدعو بما شاء يعني يتخير من الدعاء ما اراد
طيب هذا الحديث هذا الحديث في الصلاة في الصلاة وهذا الرجل رفع صوته قطعا. ولذلك سمعه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اي اذا كان هذا الدعاء الذي يظهر ان في التشهد الاخير وذلك ان ما قبل ذلك
ليس موضع حمد ولا صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقوله فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث اشياء. حمد الله الثناء على الله. الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه كلها
تحققوا في التشهد الاخير. هكذا قال العلماء. ان هذه الثلاث وهي حمد الله والثناء عليه والصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تتحقق فيه التشهد مساء الخير وهذا الحديث فيه اشكال من حيث
المعنى وذلك ان الحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله الله عليه وسلم مشروعة في التشهد ولو لم يدعو الانسان. مشروعة في التشهد ولو لم يدع الانسان تحيات ركن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قيل ركن وقيل واجب وقيل سنة. يجينا الكلام عليها
ومع هذا فيحت من ان هذا الرجل لم يقم التحيات ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ودعا فاستعجل. في هذا الحديث فوائد منها اولا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الناس
تعليما وتعديلا. تعليما وتعديلا لاخطائهم. تعليما ابتداء وتعديلا اذا اخطوا ومن الفوائد انه قد يوجد قد يوجد من يكون عنده جهل حتى في عصر النبوة قد وجد من يكون عنده جهل حتى في عصر النبوة. اما
لانه حديث عهد الاسلام. اما انه اما لانه حديث عهد او لم يحضر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم اما انشغالا بزراعة او رعي او ما اشبه ذلك. فمثل هؤلاء يحتاجون للتعليم
ومن الفوائض وهي متفرعة من الفائت السابقة ان طالب العلم ان طالب العلم يحتاج للتعليم اي لمن يعلمه ولا سيما ما داموا مبتدأ ولا سيما ما دام مبتدأ في طلب العلم. يحتاج الى التعليم
ومن الفائض انه قد يوجد قرب العالم قرب العالم من عنده قصور في العلم يوجد عند العالم من طلابه ومن اصحابه من عنده قصور في العلم فلا ينكر ان بعض الناس اذا رأى طالب العلم يحضر الدروس مع الكتب ويحفظ. ظن انه قد حز العلم كله
قرية الطالب كيف يصير من كتاب؟ الطالب علم كيف يصير من كذا؟ ترى جاهل طيب. ما عندي علم. ما حاط كل العلوم وربما استفز طالب العلم شو بدنا نستفز؟ استثار لا يستثار. فيفتي كيف انت تطالب المئة في كذا
مسألة بسيطة ما تعرفها الا اعرفها واعرفها احسن منها بعد. اي سؤال هات اي سؤال جيب اي سؤال. هذا الله عز وجل يقول والله اخرجكم من بطون امواتكم لا تعلمون شيئا. فصفتنا الجهل
انه كان ظلوما جهولا. هذي صفاتنا. الظلم والجهل. وعلى هذا ينبغي للناس الا يحمل طالب العلم ما لا طاقة له به. وينبغي لطالب العلم الا يستجره الجهال اما يسجلوه في الفتوى بغير علم او يستجروه بالتبكيت. تبكيت كيف انت
طيب ومن الفوائد وجوب تعليم الجاهل وجوب تعليم الجاهل لمن اطلع عليه من اطلع على جهله وكان عنده علم ينفعه به ومن الفوائد ان العجب غير محمودة. ان العجلة غير محمودة
والمسارعة محمودة. المسارعة في الخير محمودة. والعجلة من الشيطان تعجل من الشيطان. والمسارعة والمسابقة في الخير محمودة ومن العجلة المذمومة جدا ومن العجلة ان مذمومة جدا التعجل في تحصيل العلم. التعجل في
تحصيل العلم ومن استعجل بتحصيل العلم فلن يخرج من حالين. اما ان يترك او يشذ بنستعجل في تحصيل العلم اما ان يتركه او يشذ اترك العلم ها ليه اترك العمدة؟ ليش ليش يترك العلم
ها ها ها يتثاءلون الجواب ها؟ اي قال الله تعالى الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من حق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم
شف كيف قد يستعجل في تحصيل العلم هذا مصيره خلاص طاء العمد عليه رايحين جايين رايحين جايين. يعني كم كم مرة حضرنا الدرس؟ كم مرة؟ يلا. الاخ يبي ما يبغى يجيب اكياس معه نعبيه للعلم يرظى له ومن الطوائف ان اعرابيا مر
وعلى على عالم القداسة في المسجد فاعجبه كلامه فجلس وكانت بالمرة ماشية وجاء دخل في المسجد شاف الابل راحت والشيخ ما خلص ففرد رد رد رداءه قال يا شيخ اعطني قروطي في خلني امشي. يعني
كذا كذا يلا عطني قروتي في يريدني خلني امشي. خلني امشي طيب اذا الاول الترك والثاني الشذوذ. كيف الشذوذ ادى في العلم يبدأ ما يخل لا يترك بابا الا تكلم فيه. في ظن انه طلب العلم خلاص مفروض كم صلاة
كم صار سنة وحفظت قرآن؟ متون وخلصت الجامعة. فيبدأ يمشي بنفسه فيأتي بالعجب يتكلم بغير علم فيجد وما عرف ان ان من اكبر فوائد العلم ان تسكت عما لا تعلم. هذي ترى منقبة
لو لم تحصل من طلبة العلم الا ان تثبت عما لا تعلم لكان هذه من قضى. اي والله. ومن اعظم وسائل تحصيل العلم السكوت عما لا تعلم. الشيخ ابن رحمة الله له كلام نفيس في مثل هذا
من قول الله الله اعلم ما ادري شف سبحان الله حتى للعالم اللي صار يعلم يقول الذي اذا سكت عن ما لا يعلم سوف اول هذا يثق الناس به ثانيا ان بنفسه يبحث. لو كان تكلف فتكلم نسينا الصلاة. وربما يأتي من طلابه من يبحث له المسألة
ويعطيه اياها جالسة. فيها يستفيد. طيب. ومن الفوائد انه ينبغي لمن دعا ان يأتي بهذه الاداة بالثلاثة ان يحمد الله ويذنب عن نبيه يثني عليه سبحانه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الا
المواضع التي لم يأتي فيها ذلك. اللي في الموضع الذي ثبتت السنة بعدم مشروعية ذلك فيها. مثل السجود. السجود. مثل بين السجدتين تقول ربي اغفر لي مباشرة. لا تقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم لك الحمد والشكر رب اغفر لي. هذا
خطأ هذا خطأ. ومن الفوائد اهمية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وعظم حقه ومن الفوائض جواز الدعاء في الصلاة فرضا طفلا الدعاء في الصلاة فرضا ونفلا بما شاء من خيري الدنيا والاخرة
ومن الفوائد الرد على قول بعض الفقهاء الرد على قول بعض الفقهاء ان الدعاء بما يعود على نعود الى ملاذ الدنيا يبطل الصلاة. ان الدعاء لما يدعى على مناذ الدنيا يبطل الصلاة
ها؟ الملاذ الدنيا بعض العلماء يقول ان الدعاء مرض الدنيا يبطل الصلاة. هذا خطأ بس قال رحمه الله عن ابي مسعود للانصاري رضي الله عنه قال قال بشير ابن سعد رضي الله عنه يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فسكت
ثم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما علمتم. رواه مسلم. وزاد
بن خزيمة دي فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا؟ هذا الحديث موضوعه صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
قوله قال بشير ابن سعد رضي الله عنه يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك. فكيف نصلي عليك؟ قال امرنا الله يعني في القرآن في سورة الاحزاب قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
صلوا عليه وسلموا تسليما. اقول فسكت. يعني النبي صلى الله عليه اما سكت كراهة للسؤال واما سكت انتظارا للوحي ليأتيه بالصفة محبوبة محبوبة لله عز وجل من الصلاة عليه. وقولوا قولوا اللهم صلي على محمد. الى اخره
هذه هي الصفة واعلم انه جاءت عدة صفات للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. ومن اكملها حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه. وفيه قال اللهم صلي على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا متفق عليه واكمل من هذا. وقولوا امرنا
اصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ يعني في الصلاة كما في رواية ابن خزيمة قال فكيف نصلي عليك اذا صلي نحو الصلاة صلينا عليك في صلاتنا وقولوا قولوا اللهم صلي على محمد اللهم صلي يعني يا الله صلي على
محمد اي اثني عليه في الملأ الاعلى. اي اثني عليه في الملأ الاعلى عند الملائكة. وعلى ال محمد المراد هنا اتباعه اتباعه على دينه. فهو على دينه وافضلهم اصحابه الكرام رضي الله عنهم اجمعين. ولا سيما ال بيت
من زوجاته من زوجاته واقاربه المؤمنين. من وقوله كما صليت على على ال ابراهيم كما صليت على ابراهيم. كثر خلاف العلماء في الكاف هنا. هذه التشبيه فيه ام ماذا؟ حتى ذكر ابن القيم اكثر من عشرة اقوال. في هذا. واختار
وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان الكاف هنا للتعليل. واختيار ابن القيم ايضا ان الكافرون تعليم يعني كما انك صليت على ابراهيم فصلي على محمد وهو من باب التوسل الى الله بافعاله. وهو باب التوسل الى الله بافعاله
وقولك ما صليت على ال إبراهيم إبراهيم هو نبي الله الكريم ابن ازر ابن ازر وابو اسماعيل واسحاق عليهما السلام. وقول وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم. بارك يعني اجعل فيهم البركة. والبركة
هي الخير الكثير. الخير الكثير الثابت يعني اجعل في محمد وفي اله بركة. بركة العلم والعمل والتعليم وكل خير ممكن. وقوله كما باركت على ال ابراهيم وفي العالمين في العالمين يعني جعلت لهم ذكرا حسنا في العالمين. جعلت لهم
حسنا في العالمين وقوله انك حميد مجيد. انك حميد مجيد. هذا خبر يراد منه الدعاء يعني كما انك حميد مجيد فصلي على محمد وبارك واله وبارك عليه وعلى انا في الحميد والمجيد اسمان من اسماء الله عز وجل. ومعنى
حميد المستحق للحمد المطلق المستحب يستحق الحمد المطلق وايضا معناها الحامد لعبادة. المستحقين للحمد والثناء الحامل للعبادة مستحقين الحمد والثناء. واما المجيد فالمجد في اللغة سعة الاوصاف. مجد في اللغة سعة الاوصاف. والله عز وجل مجيد
وصفاته اوسع الاوصاف واكملها. والله عز وجل مجد وصفاته اكمل الاوصاف واوسعها وقوله والسلام كما علمتم ذكر السلام بان الله عز وجل قال صلوا عليه وسلموا تسليما. وقوله كما علمتم في ضبط كما علمتم. في ضبط الكلمة كما علمتم. والسلام يعني
لذلك الذي مضى في التحية يعني بذلك السلامة الذي مر التحيات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو السنام اللي قد مضى في هذا الحديث فوائد اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم حيث كانوا
يسألون عما خفي عنهم ابن الفؤاد حرصهم رظي الله عنهم على معرفة ما في القرآن ليعملوا به. حرصهم رظي الله عنهم ما في القرآن يعملوا به. ومن بيان محبة النبي صلى الله عليه وسلم عند الصحابة رضي الله عنهم بيان
محبة النبي صلى الله عليه وسلم عند الصحابة رضي الله عنهم. حيث كانوا يرقبون افعاله واقواله اقوالا وافعاله ويراعونه. وقوله حتى كرهنا لا ما في كلام. سكت. سكت. فسكت. انه قال سكت. فلاحظوه. وهذي الاشياء انما
من المحبوب من المحب المحبوب. اما الذي لا يهتم بالاخر حتى لو مات ما يدري عنه ومن الفوائد اثبات محبة الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولامته ولامته الذين اتبعوه
وجه ذلك ان الله شرى في الصلاة الصلاة عليه. شرع في الصلاة الصلاة عليه ومن الفوائض ان العبادات توقيفية من العبادات ولذلك الصحابة رضي الله عنهم سألوا عن كيفية الصلاة امرنا ان نصلي عليه
نصلي عليك. ومن الفوائض ان الدين كامل ان الدين كامل اما نزل ابتداء او ان الصحابة رضي الله عنهم سألوا فاجيب ومن الفوائد انه لا يشرع لا يشرع زيادة الاجر زيادة
في هذا الموضع كيف يا احمد اللهم صلي على سيدنا محمد هذا غلط ومن فعل ذلك فنقول مقتضى فعلك احد امرين. اما ان تقول للدين ناقص ان اكمله او تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ البلاغ التام. ما ما علمنا كيف نقول اللهم
على سيدنا محمد. المفروض يعلمنا شو ما علمنا ليش ما علمنا؟ واضح؟ ما عند العوام ما يقصدون. لكن هذا مقتضى الكلام حين نقول لا يا اخي اللهم صلي على سيدنا محمد. لو قلت لو ما قلت سيدنا محمد غلط. والغلط هو قولك انت. وفعلك انت
هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم كيف رسالة؟ قال قولوا قولوا كذا فلا انا تقدم بين يديه ان كنا نحبه فعلا ونتبع صدقا فنقف. من حيث علمنا هذا اللهم صلي على محمد. بعض العوام والله يا اخي استثقلها
اقول محمد كذا محمد كذا تقول يا اخي هذي عبادة هذي عبادة اياك والعاطفة المخالفة للدليل. واضح؟ يرحمك الله. طيب ومن الفوائد مشروعية التوسل الى الله عز وجل بافعاله مشروعية التوسل الى الله عز وجل بافعاله. في قوله كما صليت وكما باركت
يقول كما صليت كما باركت. ومن الفوائد الثناء على ابراهيم عليه السلام وبيان علو مرتبته وله ميزة خاصة ذكر الله في القرآن الخلة قال الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا
والخلة اعلى انواع المحبة. ومن الفوائد اثبات اسمين من اسماء الله عز وجل وما تظمنه من صفة اثبات اسمين ان اسماء الله عز وجل وما وهما الحميد والمجيد. هو الحميد والمجيد
والله تعالى اعلم. يجي اه حكم اه الصلاة عالنبي تبارك الله طيب هذا من واختلف العلماء في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. اختلف العلماء في حكم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. فحكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
على ثلاثة اقوال. الجمهور على انها سنة والقول الثاني انها واجبة وهذا قول الشافعي رحمه الله واختاره من المعاصرين المعاصرين الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ الالباني والقول الثالث يقول الثالث انها ركن وهو مذهب الحنابلة واختار
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. اختاره الشيخ محمد عبد الله رحمه الله ويظهر والله اعلم انها واجبة. انها واجبة. لكن وجوبها ليس بذلك القوة. القوة. بهذا الحديث وفيه نقاش
لكن لا شك ان الانسان ما ينبغي ان يترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. والله تعالى اعلم ها لا لا في وجه الزلال. في وجه الاستدلال
ووجه قوة عندي ان ان الله ان الصحابة رضيهم قالوا يا رسول الله امرنا ان نصلي عليه فكيف نصلي عليك بصلاة بن خزيمة؟ قال قولوا فقالوا امرنا ولا صف الامر
وجوب لكن بعض العلماء يقول ان قوله صلى الله عليه وسلم قولوا هو اكثر العلماء يفعله قال هذا جواب سؤال فهو قال ما اردتم كذا وكذا. نعم يقول السائل احسن الله اليك
هل قراءة الصلاة الابراهيمية كاملة في صلاة الجنازة واجبة؟ او يكتفى يكتفي الصلاة اللي في التشهد الاول. تحميها. السؤال هذا انا بجاوبه جوابه مختصرا. لا. يكفي لو قلت صلاة الجنازة اللهم صلي على محمد كفى. قل احسن الله اليك
ما رأيكم او هل يجب اخراج الصور من المنزل؟ ام يكتفي اه بان اخفيها داخل دولاب او في الدور الثالث مثلا اذا كان ما كانت مما عمت به البلوى فلا حكم له
ما كان مما عمت بالبلوة فلا حكم له مثل صار في البطاقات والجوازات وكتب مدارس الطلاب والطالب بلوى والصورة التي يجب نزع اخراجها هي المعظمة. معظمة اما مجسمة وهذا ما
او مرسوم باليد. هذا ايضا ما يجوز. او كانت بالتصوير لكن يضعها مثل يضع صورة ابيه او امه او جده او صورة عالم مما قد يحدث الغلو يقول احسن الله اليك
هل يقال ان من يزيد قول سيدنا محمد يكون قد دخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه في الذين يعتدون في الدعاء والطهور لا شك انه خطأ لكن
علينا ان نترفق بهم. لان هؤلاء انما قالوه من فرط محبتنا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلا تصدمه وانما ارشده من اسباب قول هذا اعني علوق هذا محدث في الناس تقصيرنا نحن ما علمنا الناس. وانما اهملنا. ولذلك ينبغي الانسان ان يعلم
الناس وضح لهم وضح لهم والناس يقبلون الحق. نعم. يقول احسن الله اليك. ما حكم رفع اليدين في في الدعاء او في بين الخطبتين في الجمعة. جائز ما في بأس
اما عند خطبة الامام ولم يخطب لا يجوز الا اذا رفع هو في الاستسقاء ترفع معه. ومن بدون ما يرفع هو تقول امين ويكفيك. يقول احسن الله اليك انا سافرت في رمضان الى مكة وقبل رجوعي الى حائل بساعات
قبل ان اه امسك الطريق اه في الفندق هل علي شيء؟ ما في بأس في مكة مسافر يقول احسن الله اليك. هل يجوز مقاطعة الاب اذا كان ظالما وفيه خطورة على ابنائه
الله عز وجل يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم الا تطيعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. اي خطر بعد الشرك؟ اي خطر ومع ذلك نهى الله عز وجل عن طاعته في الشرك وامر بمصاحبتهما. وذلك ينظر في هذا الاب
يتخذ من الوسائل ما تبقى من صحبتهما صحبته قائمة مع توقي شره. نعم الله اليك. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مصلانا. فهل على هذا يكون البصل
الوضوء من قال لك هذا؟ لو كان من ناقض الوضوء قال لا يقربن صلاة لما قام مصلاني عن المكان نصلي فيه قل احسن الله اليك. اذا كنت انسانا ملتزما واستهزأ بي فهل يجب او يجوز ان ارد على من
هو اسكت. انظروا المصلحة. واذا كنت قوي الشخصية واجعل عن نفسك لم تسمعهم يعني اذا قالت نسبي شيئا كانه يتكلم على جدار هنا اعظم ورد منك يقول الاول ولقد امر على السفيه يسبني فمضيت ثمه قلت لا يعنيني
هذا تموته في ثوبه. اذا فعلت ذلك هو يسب ويشتم ويستهزأ وكأنه الا باله حجر هنا تموته في ثوبه. واضح؟ لكن تحتاج الى قوة شخصية منك. اما ان يستفزك تطير انت واياه في العجة خصومة وسب وشتم هو يريدك القصر. هو يريد استفزازك. فاذا
قبلت بهذه القوة باذن الله ينكبت. حتى الذين حوله يضحكون عليه. خلاص هذا قتله تقتله قتلا. واضح؟ يحتاج واحد الى الى قوة. والله المستعان. اخر سؤال سؤال اليوتيوب. قل احسن الله اليك
يقول كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى يقول بعد سورة المطففين في صلاة الجهر الحمد لله. فما دليل ذلك؟ دليل ان عندك انت. انا صليت خلفه وسمعت يقرأ سورة المطففين
ثم قال هذا
