استخدام الماء ابو دخيل هل يأخذ ماء جديدا لاذنيه؟ غير الماء الذي اخذ لرأسه طيب كيف يمسح اذنيه  لا من جهة الماء  بعين يبل يديه فيمسح رأسه واذنيه انسانا في قوله صلى الله عليه وسلم ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين. الغرة
في ماذا الوجه والتحجيل في اليدين والرجلين طيب اطالة الغرة والتحديد ممكنة هل اطالة الغرة والتحجيم ممكن  قال ايه امسك ايه يعني توسيعها انت ما يمكن ما تحديد التحديد ما يمكن؟ ممكن لكن الغرة؟ ما يمكن
لان وجه ينتهي غسله الى الى منحنى الجبهة طب ما السنة؟ ما السنة في هذا؟ وزكريا؟ ما السنة في في غسل اليدين وغسل الوجه باختصار على الحدود طيب ابو دخيل في قول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم
يعجبه اعطنا كلمة مرادفة ليعجبوه يكره اعجبه لا لا ما ما قلت عكسها لا مرادفة مثل  ايش معنى يعجبه يفضل يحب تمام طب ما الاشياء التي يحبها النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم
التلعن ترج والطهور شأنه كله. طيب هل في اشياء تقدم فيها اليسار ما هي؟ دخول الخلاء عد. نزل النعال. ايضا خروج المسجد ها الاستنثار يكون ماذا؟ الاستنثار. بالاستنثار ايضا الست استنجاء والاستجمار الى الاشياء الغير الطيبة تقدم فيها اليسار. طيب درس اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا توضأتم فابدأوا بمآمنكم اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقوله صلى الله عليه وسلم اذا توضأتم اذا توضأتم يعني اذا شرعتم في الوضوء
ووصلتم الى اليدين اذا شرعتم في الوضوء ووصلت من اليدين فابدأوا بميامنكم فابدأوا بميامنكم يعني ابدأوا بغسل اليمين قبل اليسار ابدأوا بغسل يمين قبل اليسار وهذا الحديث هذا الحديث يدل على تقديم اليمين
يدعوا تقديم اليمين وقد مضى استحباب النبي صلى الله عليه وسلم لليمين في حديث عائشة رضي الله عنها  واتى النبي صلى الله عليه وسلم واتى ابن حجر  واتى ابن حجر رحمه الله بهذا الحديث
لان فيه النص بالامر لان فيه نص بالامر بخلاف حديث عائشة رضي الله عنها فكان فيه الخبر    وقوله اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة  ايضا صحح ابن دقيق العيد   وابن الملقن والالباني
وكذلك النووي قال حديث حسن   في الحديث فوائد  منها الامر الامر بالبدء باليمين في اليدين والرجلين الامر بالبدء في اليمين عند غسل اليدين والرجلين       ومن الفوائد ان البداءة باليمين   ان البداءة باليمين
ثابت بالسنة القولية والفعلية ثابت بالسنة القولية والفعلية   ومن الفوائد ان التيامن ان التيامن في الوضوء انما يكون في العضو الذي فيه يمين ويسار في العضو الذي فيه يمين ويسار وهما اليدان والرجلان
بقوله بميامنكم لقوله بميامنكم   واما الوجه فلا يقال اغسل الشق الايمن ثم الايسر واما الوجه ترى يقال اغسل الشق الايمن ثم الايسر لان الوجه عضو واحد   ولم تأتي السنة بمثل ذلك
ولم تأتي السنة بمثل ذلك ومثله الاذنان  يمسحهما معا  ولا يقال ابدأ بالاذن اليمين ثم امسح اليسار ولا يقال ابدأ بالاذن اليمين ثم اليسار ايضا لان السنة لم تأتي بذلك
ونحن متعبدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن متعبدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم وعن المغيرة وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته
وعلى العمامة والخفين اخرجه مسلم قوله رضي الله عنه توضأ فمسح  توضأ يعني صار يتوضأ توضأ يعني صار يتوضأ ثم لما وصل الى الرأس ثم لما وصل الى الرأس مسح بناصيته
بس حبينا ناصيته  وعلى عمامته مسح بناصيته وعلى عمامته والناصية مقدمة شعر الرأس  مقدمة شعر الرأس من هذا هذا الامام  واما الامامة فهي لباس الرأس واما الامامة فهي لباس الرأس
وهي ثوب طويل  ثوب طويل يلف لفا على الرأس يلف لفا على الرأس    وكانت العرب تلبسها بكثرة  وكانت العرب تلبسها بكثرة ولا يزال بعض المسلمين الى اليوم يلبسونها  ولا يزال بعض المسلمين الى اليوم يلبسون
كما في بلاد افغانستان والباكستان   والسودان  واما في بلادي الجزيرة فقليل من يلبسها  فقليل من من يلبسه وقبله والخفين الخفين هما لباس الرجل لباس الرجل من الجلد  يشبه الشراب يشبه الشراب
وسوف يأتي لها باب مستقل ان شاء الله تعالى  في هذا الحديث فوائد  منها مشروعية المسح على الامامة مشروعي مشروعية المسح على العمامة    والمسح والامامة يأخذ حكم المسح على الرأس
الامامة في الوضوء يأخذ حكم المسح على الرأس  ونقول انه فرض انه فرض    ومن الفوائض     انه اذا كان بعض الرأس مكشوفا انه اذا كان بعظ الرأس مكشوفا    فانه يمسح عن الامامة
وعلى هذا الجزء المكشوف  وعلى هذا الجزء المكشوف    فان كان الرأس مغطى تماما بالامامة فان كان رأسه مغطى تام بالامامة اكتفى بمسح الامامة فقط اكتفى بمسلمة فقط      ومن الفوائد  ان هذا الحديث
استدل به بعض العلماء استدل به بعض العلماء على جواز الاقتصار على جواز الاقتصار على بعض الرأس في الوضوء على بعظ الرأس في الوضوء حتى قال بعضهم يكفي في مسح الرأس ان تمسح ثلاث شعرات
يكفيه مسح الرأس ان تمسح ثلاث شعرات   ووجه استدلالهم    وجسدانهم بهذا الحديث  في قوله فمسح بناصيته   فمسح بناصيته ومن المعلوم ان الناصية بعض الرأس وليست كله عليكم السلام. ومن المعلوم ان الناصية بعض الرأس وليست كله
وقالوا ان معنى الحديث هنا   في قوله فمسح بناصيته وعلى الامامة الخفين   قالوا ان المعنى انه مرة مسح على الناصية ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح مرة على الناصية
ومرة على الامامة ومرة عن الامام  ولكن هذا ولكن هذا الاستدلال لا يستقيم  ولكن هذا الاستدلال لا يستقيم      لان الصواب ان هذا الحديث يحكي فعلا واحدا  تحكي فعلا واحدا حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم
قد لبس الامامة وظهر شعر الناصية   لبس العمامة وظهر من رأسه شعر الناصية  فمسح على الناصية واكمل المسح على الامامة تمسح على الناصية واكمل المسح على الامامة وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن
وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن لان الله تعالى يقول وامسحوا برؤوسكم ومن سحب رؤوسكم ومن الفوائد في العمامة ويفاد مس العمامة انه لا يشترط ان تكون محنكة ولا ذات دؤابة
خلافا لمن اشترطها من العلماء انها لا لا تشترط ان تكون محنكة ولا ذات ذؤابة خلافا لمن اشترطه من العلماء ولا يشترط كذلك ان يلبسها على طهارة نلبسها على طهارة
وليس لها توقيت كالخفين نعم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأوا بما بدأ الله به. اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر. وهو عند مسلم بلفظ الخبر
قوله رحمه الله عن ابن حجر عن جابر رضي الله عنهما في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان هذا الحديث قطعة من حديث جابر رضي الله عنه الطويل ان هذا الحديث قطعة من حديث جابر
رضي الله عنه الطويل في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك انه لما طاف وخرج الى الصفا ودنا منها ليسعى قال
ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به. ابدأ بما بدأ الله به يعني انني ابتدأ بالصفا يعني انني ابتدأ بالصفا عند السعي لان الله عز وجل بدأ بذكرها في الاية
في الاية في قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله ان الصفوة المروة من شعائر الله  وقوله اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر يعني ان هذا الحديث جاء بلفظ الامر عند النسائي بقوله ابدأوا
ابدأوا. واما مسلم فبلفظ الخبر ابدأ يعني ابدأ انا وفي لفظ نبدأ وفي لفظ نبدأ بالنون في هذا الحديث فوائد منها  وجوب الترتيب بين اعضاء الوضوء  جبت ترتيبي بين اعضاء الوضوء
وجه الدلالة من الحديث  انه يشير الى الاية تشير الى اية الوضوء  فان الله عز وجل ذكر الوضوء على صفة معينة وما قدم الله ذكره اولا نبدأ به عند الوضوء
وما قدم الله ذكره اولا نبدأ به عند الوضوء ومن الفوائد تقديم ما قدمه الله عز وجل تقديم ما قدمه الله عز وجل حتى في الذكر اعني عند الخبر عند الخبر
فما بدأ الله بذكره نقدمه في المنزلة ولذلك استدل العلماء ان المهاجرين افضل من الانصار مثل العلماء ان المهاجرين افضل من الانصار لان الله قدمهم في الاية فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ومن الفائض الحث على تدبر القرآن الحث على تدبر القرآن لقوله ابدأوا بما بدأ الله به  فننظر كيف ذكر الله عز وجل الاشياء ونعمل
بناء عليه ننظر كيف بدا كيف ذكر الله عز وجل الاشياء ونعمل بناء على الذكر نعم وعنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ دار الماء على مرفقيه. اخرجه الدار القطني باسناد باسناد ضعيف
هذا الحديث ضعيف بل ضعيف جدا. وانما ذكره المؤلف رحمه الله لامرين وانما ذكر المؤلف رحمه الله امرين. الاول ليبين حاله وانه ضعيف وليس صحيحا ونظائفه ليس صحيحا الامر الثاني ليشير الى المسألة التي تضمنها
ليشير الى المسألة التي تتضمنها وهي وجوب غسل المرفقين عند الوضوء وجوب غسل المرفقين عند الوضوء  في هذا الحديث فوائد منها ان الحديث قد يكون ضعيفا متنا صحيحا معنى عفوا قد يكون ضعيفا سندا سندا
صحيحا متنا ومعنى من الحديث قد يكون ضعيفا سندا يعني الرجال اسناد وصحيحا متنا ومعنى  ومن الفوائد وجوب غسل المرفقين وجوب غسل المرفقين  وقد دل على ذلك القرآن على رأي بعض العلماء
القرآن على رأي بعض العلماء في قوله تعالى وايديكم الى المرافق وايديكم الى المرافق قالوا ان الى بمعنى مع قال ان الى بمعنى مع كقوله تعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم
قوله تعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم يعني اليتامى  فقالوا ان الى بمعنى مع فكذلك هي بمعنى مع في اية الوضوء  فمعنى الى المرافق اي مع المرافق هكذا استدل بعض العلماء
وبعضهم قال ان الاية ليس فيها دليلا العيسى ليس فيها دليل ولكن السنة الصحيحة قد دلت على دخول المرفقين لكن السنة الصحيحة قد دلت على دخول المرفقين ففي صحيح مسلم
ففي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه  قال في وصف قال في وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثم غسل يده اليمنى ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد
حتى اشرع في العضد وهذا يدل على دخول المرفق والله تعالى اعلم   ايش  وهو السؤال  معنى المحفوظ محفوظ هو يقابل الشاذ قالوا هذا الحديث ورد بروايتين عند البيهقي ومسح برأسه بماء غير فضل يديه
ايه عند البيهقي هكذا لا رواية البيهقي قال له رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ باذنيه ماء خلاف المأل دخل لرأسه وهذا هذا الشاذ المحفوظ ومسح برأس المال غير فضل يديه
فالمحفوظ يقابل الشاذ محفوظ يقابل الشاذ الغترة لا لانها لا يشق نزعها بعكس الامامة التي يشق نزعها. لو كنت اه اربط هذه العمامة ويشح علينا اذا كانت كالعمامة ملفوفة نفا او محكما فيصحى
صارت امام هي غترة في الاصل لكنها صارت امام. نعم. يقول سائل احسن الله اليك هل غسل الوجه عند الوضوء باليد اليمنى فقط ام باليدين الاثنين وايضا نفس السؤال يقول هل المضمضة والاستنشاق باليد اليمنى فقط ام باليدين
اما غسل الوجه فباليدين الثنتين واما المظمظة فبكف واحدة. وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى حديثها اثنين في الدرس القادم او الذي بعده حديث المضمضة هو انها مع الاستنشاق بكف واحدة
يقول السائل احسن الله اليك ماذا يجب علي لمن يصلي بجانبي من العمالة ورائحة ملابسي ملابسه طبخ لانه يعمل في مطعم. وهي جديدة لا تقبل مزعجة. ناصحه بينك وبينه ناصح بينك وبينه
واذا لم تطق يعني ما استطعت اتحمل فلك ان تقطع الصلاة وتنتقل للجهة الاخرى في سؤال لحد الطلاب يقول اه ولا استطيع ان الوضوء بماء البحر هل اتيمم؟ بماء بحر
اذا ما عنده ماء ما يستطيع الماء يعني ايه الناس ما يتظلمان البحر لا يقول لهم ما كان في البحر طيب كيف يتيمموا ماء بالبحر؟ جميل جدا عندهم شوية ها؟ يوجد عندهم شوية بحر لا اذا كان هكذا
يغسل اعضاء الوضوء والاستنشاق يتيممأ يتمضمض ويغسل جميع اعضاء الوضوء؟ اما الاستنشاق اذا كان فعلا ما يستطيع يتيمم عنه   يقول السائل بالقرب من بيتي مستوصف وفي مسجد مساحته مثل الغرفة
يصلون فيه الصلوات الخمس هل اذا تركت المسجد وصليت معهم علي اثم؟ نعم لان هذا ليس مسجدا هذا مصلى هم لضرورة العمل احسنوا في هذا المكان ما يستطيعون كالمدارس او اما انت تستطيع اذهب الى المسجد. يقول احسن الله اليك. ما حكم القات؟ بعض
يقول ما فيه شيء. تعرفون القات هلا ابو وائل اشرح لنا القات. القات نبات يشبه صح كده؟ يشبه البرسيم وله ورق ويؤكل وهو مفتر ومدوخ ومضيع للمال واذكر قبل اكثر من اربعين سنة
اكثر فهمت؟ خمسين سنة كان فيه اخ عامل اسمه مصطفى توفي رحمه ابو الظاهر كبير لو كان الحين يمكن ثمانين سنة كان يشتغل عندنا سنة تقريبا ثم يروح شهرين يضيع يضيع مال السنة كاملة
يقول نروح ونظيع المال هذا مهلك يبقون في المكان يخزنون واثناء ما يخزن يفتح المشاريع بنبني وبنروح وبن الجبل هذا بنهده بنسوي اذا راح التخزين ولا حتى ولا خشبة فسبحان الله هذا كالمخدرات الان كأنه الان الكبتاجون
مو بالكبتاجون التي الان شباب اهلك واموالهم واديانهم ورواتبهم فيها هذا ما يجوز والعلما قد نصوا ان القات انه محرم ما يجوز من الخبائث يقول احسن الله اليك اذا توضأت ولم اسمي
نبدأ بالبسملة. يصح الوضوء لان التسمية سنة. وعلى رأي بعض العلماء واجبة تسقط بالنسيان هذا يقول احسن الله اليك اشكل علي لتفضيل المهاجرين والانصار كما ذكرنا في الاية وقول النبي صلى الله عليه وسلم واغفر للانصار والمهاجرة. ايش؟ كيف نجمع
ايه في البداية وقف الانصار المهاجرة لا يمنع تكون الواو هذي ليست للترتيب ولا ولا يلزم لكن العلا بالاجماع ان المهاجرين من حيث العموم افضل ما صار من حيث العموم
لكن قد يوجد من احاد المهاجرين من هو افضل من احد الانصار. الاحاد الانصار من افضل من احاد المهاجرين   يقول احسن الله اليك تأخرت عن السلام في صلاة الجماعة في العشاء وسلم الامام وذكرت التشهد الاخير وسلمت فتأخرت حوالي
دقيقتين ما في بأس ما دمت تركت ركنا واستدركته فلا بأس هذا يقول احسن الله اليك اذا كنت اصلي بجانب شخص يشوش علي بالقراءة. ماذا افعل  فاجتهد في القراءة وليس كل ما شق علينا نترك الصلاة من اجله
ثم بعد ذلك ناصح بينك وبينه نعم. يقول احسن الله اليك. ما معنى اسباغ الوضوء؟ هل هو كثرة الماء على الوضوء على العضو اثناء الوضوء لا معنى اسباغ الوضوء اكماله
اكماله ثم مر معنا ان اسباغ الوضوء واجب ومستحب فالواجب ان يعم الماء جميع البدن. اعني جمع العضو  والمستحب ان يكرر مرتين او ثلاثة الثلاثة يعني يتوضأ مرتين مرتين او ثلاثا ثلاثة. نعم. يقول احسن الله اليك
ما حكم الشراء من مواقع تدعم المثليين؟ الله اعلم يقول احسن الله اليك لو لم اصلي الفجر وصليت بقية الصلوات هل اوجر عليهن ام انه ام انها لا تقبل لأ
تأثم بترك الفجر وتؤجر على بقية الصلوات. يقول احسن الله اليك سمعت كلاما لاحد المشايخ يقول ليس كل مسلم مؤمن وليس كل مؤمن مسلم. فما معنى هذا الكلام لا انت فهمت خطأ
الصواب ان كل مؤمن مسلم ان كل مسلم ام كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنة اذا اجتمع اسم الاسلام والايمان صار الايمان للاعمال قلبية وهذه تتبع الاعمال الظاهرة ولذلك قال الله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل لما في قلوبكم
فاذا اسلم الانسان او ابتداء الامر يصير مسلما. ثم اذا رسخ الاسلام في قلبه صار مؤمنا. هذا المعنى انه ليس ان كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا نعم. يقول احسن الله اليك. هل تقبل توبة الذي يؤخر الصلاة عن وقتها حتى حتى ينتهي ويجمعها مع الاخرى
اسألك ايها السائل هل تقبل توبة الكافر والمشرك والملحد والمنافق؟ الجواب نعم وهذا يعني ان لم يكن اقل منه فيكن مثلهم اذا اذا قلنا انه ترك الصلاة كلها فهو كافر. يقول من تاب تاب الله عليه مهما عظمت ذنوبه. يقول
هل تغميت الرجل بالحوض تكفي عن الغسل في الوضوء الرجل ايش؟ الرجل الرجل نعم اذا غمسها وحركها عم الماء الرجل يكفي. يقول احسن الله اليك من كان يلبس العمامة وكان شيء من الرأس مكشوفا
هل يمسحه مسحا مستقلا او مع مسح العمامة؟ لا مع العمامة يعني يمسح لو كان مكشوف من الامام يمسح هكذا والامامة على كل تمسح اكوارها زي ما تحب اكبارها يمسح الخارج ويمسح اكفار الامام
يقول افطرت اياما من رمضان متعمدا هل هناك قضاء ماذا افعل اما اذا كنت لم تصم من اول اليوم فهذه ما تنقضي لكن اذا تبت تاب الله عليك واما اذا كنت افطرت من وسط النهار فانك تقضيها. تتوب وتقضيها
يقول احسن الله اليك ما حكم من يصلي في البيت والمسجد عنده وقريب منه وما حكم من مات على ذلك صلاته صحيحة لكنه يأثم بترك صلاة الجماعة. صلاته صحيحة لكن يأثم بترك صلاة الجماعة. واما اذا مات على ذلك فحكم
الى الله قد يعاقب وقد يغفر الله له. الله اعلم. يقول احسن الله اليك هنا المحضرة ما حكم التمباك التمباك مثل اخو القات مثل الدخان مثل الشيشة ما يجوز افتر مظيع للمال
والفم يصير قبيحا نعم. ها؟ ايش الامام وفيها مجازر نجاسة ايه لا لا يشترط يشترط في الامامة ان تكون طاهرة كالخفين يقول احسن الله اليك قيل ان يزيد ابن مزيد كان جالسا بالليل. فاذا صائح يهتف باسمه. فقال علي به فلما مثل بين يديه
قال ما حملك على ما فعلت؟ قال نقع الدابة ونفذت نفقتي وسمعت قول الشاعر اذا قيل من للمجد والجود هذا فنادي بصوت يا يزيد يا يزيد ابن مزيد. فهش لكلامه فاجزل عطيته. السؤال يا شيخ هل فعله
الاعرابي حينما نادى يا يزيد بن مزيد هل فعل هذا شرك اذا كان يزيد المزيد قريبا منه فليس شركا واما اذا اذا كان يزيد ميتا او بعيدا ولا يرى فهذا من الشرك. يقول احسن الله اليك حكم ترك صلاة الشفع والوتر
هذا قد اساء قد اساء وقد قال الامام احمد رحمه الله اه وقد ذكر لرجل لا يوتر قد نعوذ بالله هذا رجل سوء لا تقبل له شهادة نعم يقول احسن الله اليك
اه في قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هل في هذا التقديم ان الجن افضل من الانس؟ لا لا لا يلزم لكن يكون الجن يكون يكون اسبق في الخلق
يقول احسن الله اليك انا اعاني من تقدير البول اكرمكم الله حتى بعد التبول بنصف ساعة وليست عندي وسوسة كيف اصلي  اذا كان هناك فترة ينقطع فيها البول فتنتظر حتى ينقطع البول وتصلي ولو فاتتك صلاة الجماعة
واما اذا كان لا ينقطع او ينقطع في اوقات ما تدري عنها فيكون لك حكم سلس البول فتتوظأ عند دخول الصلاة ثم لا يظرك ما خرج وتصلي مع الجماعة. يقول احسن الله اليك
وتبين لنا كيفية المسح على العمامة. هكذا اذا كانت ملفوفة تمسح اكبارها. ليس كمسح الرأس انما اكوار الامامة يعني اللفات نعم يقول احسن الله اليك هل التدخين ينقض الوضوء لا
كانك بديت تولد الاسئلة. لا والله هذا يقول اخر سؤال اخر سؤال هنا في اليوتيوب يقول احسن الله اليك كتاب شرح الاصول الثلاثة هل في نسخة معينة او طبع معينة؟ لا. من الاصول الثلاثة
فرق فيها يسير جدا يعني فروق انه السخ يسير جدا اي نسخة تمشي موعد الدرس يلا ها للدرس كيف؟ اعلن اعلن الدرس يبدأ الساعة خمسة ونص الفجر الدرس الازور الثلاثة
خمسة ونص طيب خلاص بكرة ان شاء الله الدرس سورة ثلاثة خمسة ونص بعد الفجر. ان شاء الله تعالى. جزاكم الحضور في المسجد ما شاء الله حتى اللي في التوكتوك ذا البر ون امرك يجون. يمديهم
يركبون على بساط سليمان عليه السلام. ايه يعني توضأ قبل ان يسلم. قبل ان يسكر. نعم. ايه. ثم اذا سكر انقاذ انقاذ انتقض وضوءه ليفقد عقله
