بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما فائدة التطوع عموما؟ فرائض؟ وايضا النبي صلى الله عليه وسلم. اقرب العبد الى الله. احسنت حديث همة ربيعة بن كعب رضي الله عنه اي نعم فتح النبي وهو بالسؤال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له فيعطيه الله من الدنيا ومن الملك ومن الامارة فلم يصل الى الجنة. احسنت هذه همة عالية. طيب هل يشرع السجود كثرة السجود؟ مراد به الصلاة. المراد به الصلاة. طيب لماذا
لماذا قال ذكرت السجود في الركوع؟ لانه اهم من باب الصلاة السجود فعبده به العمل الصالح. تمام فعبر بالجزء عن حديث ابن عمر رضي الله عنهما في سنن الرواتب ما هي؟ كم هي
عشر وهل تكون في البيت او في المسجد؟ في البيت عندك دليل حتى في في مكة حتى في مكة ومن حديث طيب قوله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر ولا يصلي الا ركعتين خفيفتين ما هما
طيب هل يشرع ان يتنفل؟ غير ركعتي الراتبة هذي شراع غير مشروع الاخوان لا ليس هذا من السنة. طيب هل هو وقت نهي؟ وقت عدم مشروع اذا ليس وقت نهي
لكنه وقت عدم مشروعية. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا او للحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله
طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو اربعا قبل الظهر. وركعتين قبل الغداة. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قولها رضي الله عنها كان لا يدع يعني لا يترك. اي انه
حافظ على هذه الركعات. وقوله اربعا قبل الظهر. يعني ركعتين ركعتين لان صلاة الليل والنهار متنى مثنى وهل هذه راتبة الظهر؟ الجواب نعم هي راتبة الظهر. ركعتين ركعتين فيلقيه لحديث ابن عمر قال
وحفظت من النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر. فنقول وهاتي هذه حفظت اربعا. فعائشة رضي الله عنها نقلت ما ما رأت وابن عمر رضي الله عنهما نقل مرام وسوف يأتينا الجمع ان شاء الله تعالى في حديث ام حبيبة رضي الله عنها بعد ذلك
وقولها وركعتين قبل الغداء. يعني ركعتين قبل صلاة الفجر والغداة المراد هنا صلاة اول النهار وهي صلاة الفجر ففي هذه في هذه في هذا الحديث فوائد منها محافظة النبي صلى الله عليه وسلم على النوافل
ومنها ان راتبة الظهر قبلها اربع ركعتان ركعتان ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يترك الفجر ابدا لا سفر ولا حضار. فدل على تأكدهما نعم وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
كلما يترك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد اشد اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر متفق عليه. ولمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. طيب هذا الحديث بروايتيه في راتبة الفجر
في راتبة الفجر قوله رضي الله عنه لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل يعني شيء من العبادات في النوافل قفل والنافلة ما سوى الفريضة. فيشمل النافلة الراتبة ويشمل نافلة المطلقة. وقولها شد
اه هدى اشد هنا خبر يكن وذاك نصف اشد يعني اكثر تعاهدا وتعاهدا اي انه حافظوا عليها منذ على ركعتي الفجر يعني الراتبة. يعني الراتبة وقولها وقوله لمسلم ركعة الفجر
خير من الدنيا وما فيها. هذا الحديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام قال ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها والمراد بالركعتين هنا الراتبة. الراتبة للفريضة. طيب في هذا الحديث فوائد منها ان راتبة الفجر
اوكد الرواتب. ان راتبة الفجر اوكد الرواتب ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعاهد النوافل كان عهد النوافذ لكن بعضها اشد تعاهد تعهدا من بعض لكنه على بعضها
اشد تعهدا من غيرها. وهذه مسألة مهمة ما هي؟ المحافظة على العبادات. ولذا قال صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه ان قل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم عمله ديمة. ولذلك ما ينبغي للانسان ان
آآ يعمل عبادة مستمرة ثم يتركها. كانه يزهد فيها. اما لو ترك احيانا عمدا يفرق بينها وبين الفريضة فهذا طيب. او يفرق بينها وبين الراتبة فهذا طيب. ففي فرق ان يتركها عمدا تكاسلا ويترك عمدا تعبدا. فحينما يتركها عمدا تعبدا يؤجر عليها
واضح؟ الان اه ما بين كل كل اذان وقوله عليه الصلاة والسلام صلوا قبل المغرب سوف يأتينا. هل هي اوكد ام الراتبة الفجر؟ الفجر ولذلك ينبغي ترك آآ آآ ركعتين قبل المغرب احيانا. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا
المغرب صلوا قبلهم وصلوا قبلهم لمن شاء. فغير الراتبة تترك احيانا. طيب فيتركها تعبدا يؤجر عليها. يتركك تكاسلا يذم على ذلك. دليله قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو
ابن عمر الخطب مني الان يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. من زين يصوم اثنين الخميس خلاص اخذ شهرين ثلاثة شهور ما يصوم. ثلاث ايام من البيض. يصوم مثلا سنة سنتين ثلاث ثم يترك. ليش؟ قال الله
بدر انت مذموم بهذا. لكن هذا الذنب لا يصل الى التأثيم. ما يأثم لان ترك السنة لا لا يأثم بالانسان عليه لكنه نقص في حق. طيب ومن الفوائد ايش ايه المؤكد يستمر المؤكد يستمر ومن الفوائد الترغيب
في المحافظة على راتبة الفجر. الترغيب في المحافظة على راتبة الفجر ومن الفوائد ان ثواب الاخرة خير من الدنيا. ان ثواب الاخرة خير من الدنيا ومن الفائض بيان حقائق الدنيا ودنوها. بيان حقارة الدنيا ودنوها. ومع الاسف
اننا مع الدنيا منهمكون. حتى نقول اضحك للدنيا تضحك لك. هذي الدنيا دنيا دنيا مدندنة عندنا في الوادي يقولون كذا عندك يقول كذا في اللوحات والدنيا مدندنة عنده دنيا مدندنة
سيارات وعند هبل وعنده مزارع. دنيا مدندنة. ما تسوى عند الله جناه بعوضة. ولا تساوي ركعة الفجر تفوته صلاة الفجر تفوته الجماعة يخلي ورده ما يقرأ الاذكار عادي. لكن ما يجيه
شيء من دعاة الدنيا يقوم ولا يقعد. طيب ومن الفوائد؟ حسن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وتبليغه الشرع. حسن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وتبذله الشرع حيث كان يذكر الفضائل ترغيبا في العمل. حيث يذكر الفضائل ترغيبا في العمل
ومن الفائض ان النفوس تنشط للعمل اذا عرفت فضله ان النفوس تنشط في العمل الصالح اذا عرفت فضله ومنها ان فضل الله لا حد له ان فظل الله وانعامه لا حد له حيث يجزي
هذا الجزاء العظيم على هذا العمل اليسير. ما هو ثواب ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها. ومن الفوائد ان صلاة الفجر الفريظة فظلها عظيم جدا ان صلاة الفجر فريظة فظلها عظيم جدا. تعرف يا ابو احمد منو وين ناخذها؟ كيف نعرف من حديث هذا؟ فظل صلاة الفجر
كيف نعرف؟ ها؟ مشغول. طيب اسامة سؤال الناس التي هي مقدمة لها فالنافلة خير من الدنيا وما فيها. كيف الفريضة؟ نعم بعدها وعن ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة. رواه مسلم وفي رواية تطوع وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب
وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر. هذا الحديث برواياته في فضل الرواتب في فضل رواتب قولها رضي الله عنها ام حبيبة ام المؤمنين وهي بنت ابي سفيان اخت معاوية رضي الله عنهم قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة
بني له بهن بيت في الجنة. ركعتان يتطوعا كما في رواية الثانية. في يوم وليلة ظاهر هذا الحديث لو قلنا لو اخذنا بظاهره لقلنا في اي وقت. اي وقت حتى وصلنا بعد العصر
وبعد الفجر لكن هذا غير مراد. هذا غير مراد. لان الرواية الاخرى تبين المراد. تبين المراد وهي انها رواتب الصلوات وقوله وقوله صلى الله عليه وسلم بني لهن بيت في الجنة. الفعل بني
مبني لما لم يسمى فاعله. والسبب للعلم به. للعلم به قوله تعالى خلق الانسان من عجب. الخالق هو الله. وهذا من بلغة القرآن والسنة. ان يحذف المعلوم قال ابن مالك رحمه الله وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما
وقوله بوني بين الله عز وجل. بهن بيت في الجنة. يعني بهذه الركعات هل هذا البيت كل يوم يبنى بيت جديد؟ ام انه بيت واحد؟ ايش رأيكم ها؟ كل يوم بيت جديد. ها واحد. اللي طول حياته يبني بيت واحد
جلس مئة سنة يعني منذ كل خمسطعشر سنة. خمس من سنة بيت واحد. ها؟ كل يوم بيت كل ذا بيت جديد. هذا الظاهر لقوله بني له بهن يعني بك ايش؟ الركعة الثنتى عشر
بيت في الجنة. فان قيل طيب يعني البيوت واجد يسكنها في الجنة. قلنا هذا هذا جزاء. جزاء الجنة لا يراد استعماله. واعلم ان تمتع الانسان كثيرا لا يكون بالملامسة يكفي النظر ويكفي العلم. الان اليس الانسان يعني يتشجع احسنت ان ممتاز. اذا مدح
ولا لا؟ هذا جزاء. كذلك البيوت الناس الان التجار عندهم بيوت. يبي بيوت ومزارع اراد يشتري ابل يعني بعض الناس عنده الان اربع مئة ناقة طيب يشربها كلها يحلبها كلها هذا يصيبها ياكلها ما يبيعها
يتمتع بها. فكثرة المال متعة. والناس يتمتعون بالدنيا وهي متعة سائلة ودنية كيف الاخرة؟ اذا فنقول لا مانع يكون بيوت كل يوم بيت هذا من الجزاء اذا هذا من الترغيب طيب وقوله وفيه تطوعه عن باب التوكيد الرواية هذي من باب
توكيد لانه معلوم ان الفرائض ليست اثنا عشر الفرائض كم؟ سبعة عشر واما رواية الترمذي فقد بينت مواضع هذه ركعات وانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب الى اخره. طيب هذا
هذه الفوائد منها اولا ان السنة جاءت بذكر ثواب الاعمال الصالحة ترغيبا فيها من السنة جاءت بذكر ثواب الاعمال الصالحة ترغيبا فيها ومنها ان السنن الراتبة اثنتا عشرة ركعة. ان السنن الراتبة اثنتا عشر
اتى ركعة فان قيل فما الجواب على حديث ابن عمر رضي الله عنهما وهو ان انه حفظ من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. فالجواب اما ان يقال ان ابن عمر رضي الله عنه حفظ عشرا وام حبيبة
وعائشة رضي الله عنهما حفظتا ثنتي عشر ومن حفظ حجة على من لم يحفظ يعني فنأخذ بحديث عائشة وام حبيبة رضي الله عنهما بالزائد ثم ان حديث ابن عمر رضي الله عنهما لا يعارض. لاننا اذا اخذنا بالثنتي عشرة
ركعة عملنا بحديث ابن عمر وحديث عائشة ام حبيبة رضي الله عنهم لاننا اذا عملنا بثنتي عشرة ركعة عملنا بحديث ابن عمر وكذلك عائشة وام حبيبة رضي الله عنهم والجواب الثاني الجمع بينها ان يقال ان النبي صلى الله عليه
احيانا يصلي ركعتين قبل الظهر واحيانا يصلي اربعا قال شيخنا رحمه الله ابن عثيمين قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وهذا جواب جيد لولا حديث عائشة رضي الله عنها السابق وفيه كان
لا يدع اربعا قبل الظهر. كانه يدعو اربعا قبل الظهر واضح؟ اذا الجواب الاول ان نقول نأخذ بالزائد ان ام حبيبة وعائشة رضي الله عنهما حفظتا ما لم يحفظ ابن عمر. القول الثاني او الجمع الثاني ان يقال ايش
كان يصلي ها انتهينا من الموالظة. كان يصلي احيانا اربعا واحيانا ركعتين. لكن يشكل عليه قوله لا يدع. طيب هل يمكن ان يقال هي لا يدع هكذا حفظت. ابن عمر حفظ
الجواب؟ نعم يمكن. لان عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام كم يكون عندها في كيف يكون عندها يوم من تسعة او يومين من تسعة يوم من تسعة اول الامر
ثم يومين من تسعة متى من يعرف؟ احسنت. حين وهبت سودة رضي الله عنها يومها لعائشة. فكم كم يغيب انا سبعة ايام فيمكن ان يكون في السبعة ايام احيانا يصلي ايش؟ ركعتين
وعلى هذا في الجواب هذا جيد. واضح؟ مع هذا الحديث. فنقول هي هكذا حفظت اذا عندها وعليه فلو صلى الانسان احيانا ركعتين بناء على حديث ابن عمر فجيد والخلاصة في الجمع انه ينبغي للانسان ان يحافظ على اربع بشكل دائم الا احيانا
ركعتين تحريا لحديث ابن عمر. واضح؟ ولا سيما اذا زحم الانسان يستيقظ مثلا من النوم ما قدر يصلي ركعتين. او ينشغل او يكسل او يكسل من حديث ابن عمر ولا بأس. ومن الفوائد ان هذه الركعات مثنى مثنى
ان احدى الركعات مثنى مثنى ومن الفوائد ان مواضعها من الصلوات الخمس على ما جاء في رواية الترمذي ان مواضعها في الصلوات الخمس على ما جاء في رواية الترمذي وهي اربع
قبل الظهر. واثنتان بعدها. واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء واثنتان قبل الصبح. وعليه فليس للعصر راتبة. لا قبلها ولا بعدها. وليس للمغرب راتبة قبلها وليس للعشاء راتبة قبلها. وليس للفجر راتبة بعدها
ومن الفوائد المهمة التي يغفل عنها كثير من الناس ان هذه الرواتب مؤقتة نظرت مؤقتة فلو اخرجها عن وقتها لغير عذر ما ما قضاها. فلو خرج عن وقته لغير عذر ما قضاه
فمثلا لو تعمد ان ينام حتى اقيمت صلاة صلاة الفجر نقول لا تقضي الراتبة. لا تقضي الراتب. ولو تشاغل عن ركعتي المغرب حتى دخل وقت العشاء عمدا نقول لا تقضها
واضح؟ واضح ولا لا؟ نقول هذه الاربع من دخول وقت الزوال الى اقامة صلاة الظهر. طيب البعدية؟ نقول من صلاة الظهر الى دخول وقت العصر. طيب راتبة المغرب من صلاة المغرب الى دخول وقت؟ العشاء
طيب راتبة العشاء؟ من صلاة العشاء الى نصف الليل تكاد تصليها؟ طيب رواتبة الفجر وطلوع الفجر الثاني الى صلاة الفجر. وعلى هذا الانسان ينتبه لا تخرجه عن وقتها. لكن لو خرجت
اعذر لنوم او نسيان او انشغال تقظيها ايه طلاب الجامعة مثلا مثل هذا اللي لازم واما الدروس العلمية ماما في درس يكون في في يزحم وقت الوقت. ما يتصورها. ولو تصور هو من العذر
طيب ومن الفائض اثبات الجنة اثبات وجود الجنة اثبات وجود الجنة. وهي جزاء المؤمنين. نسأل الله من فضله ومن الفوائد اثبات ان في الجنة بيوتا للسكنى ومن الفوائد ان كثرة بيوت الجنة
من زيادة المتعة والثواب. من زيادة المتعة والثواب. لان ظاهر الحديث انه كل يوم يبنى له بيت. بيت المستقل من غير البيت الاول ومن الفوائد ان هذا الثواب يكون لمن
ان ادى الفرائض وترك المحرمات. لقوله طوعا فلو لم يصلي الفريضة ما قبلت النافلة ومن الفوائد انه ينبغي للانسان ان يعود اهله نفسه واهله على هذه الركعات ان يعود نفسه واهله على هذه الركعات ويحثهم عليها
وهي سيرة على من يسرها الله عليه محرمات ترك الفريضة. نعم ذو الخمسة عنها رضي الله عنها من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار طيب هذا الحديث فضل اربع ركعات قبل الظهر وبعدها. قوله صلى الله عليه وسلم
من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعده حرم الله على النار. حافظ يعني استمر ارنا قبل الظهر قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يحتمل انها الراتبة يحتمل منها غيرها
يحتمل ان المواد الراتبة يمكن يكون بها غير راتبة الاولى جاء حديث يفهم انها اذا زالت الشمس الاربعا ثم تصلي الاربع اربع راتبة الظهر. لكن يعني الادلة ستحتمل ان الاربع قبل الظهر تشملها كلها. اذا نواها الراتبة شملتها. اذ يصدق ان صلى قبل
اذا صلى ركعتين او ركعتين نوى الراتبة يصدق انه صلى قبل الظهر اربعة ويصدق انه صلى بعد الزوال اربعة اذا نواها الراتبة يصدق عليه وقولها وقوله صلى الله عليه وسلم واربعا بعدها
يدخل فيها الراتبة وركعتان اخريان وركعتان ثم ركعتين اخريان قوله صلى الله عليه وسلم حرمه الله على النار. يعني منع منع النار ان تمسه. مس العذاب وما تحلته القسم فانها لكل احد. وان منكم الا واردها. طيب
في هذا الحديث وايد من الترغيب في هذه الركعات الثمان. الترغيب بهذه الركعات الثمان ومنها انها تكون اربعا قبل الظهر واربعا بعدها. لكن ركعتين ركعتين. ركعتين ركعتين ومنها اثبات النار. مأوى العصاة والفجار
ومن الفوائد الاشارة الى مذهب اهل السنة والجماعة في عصاة الموحدين الاشارة الى مذهب سنة الجماعة في عصاة الموحدين منين ناخذه؟ قوله حرمه الله على النار يدل على مفهومه ان من المسلمين. تمام. صح. يفهم منه انه قد يكون مسلم
مسلم يدخل النار. لكن يدخل النار للتطهير. ولا يخلد فيها. اذا كان عنده كبائر. والله تعالى اعلم   يقول احسن الله اليك. ما حكم الصلاة طبعا قبل الظهر. سنة مؤكدة. الراتبة سنة مؤكدة. الانسان يحافظ عليها
قبل العصر. قبل العصر؟ ايه. بيجينا ان شاء الله حديث وانه مشروعة. لكن ليست يقول احسن الله اليك هل صح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الظهر ست ركعات. لا اعرف في ذلك شيئا يعرف اربع
الجمعة بعد الجمعة بعدية ليس قبلية ان شاء الله تعالى بعدين في باب الجمعة هذا الحديث. يقول احسن الله اليك يقول هل من الممكن ان يغفر الله ولمن يموت وهو عاق لوالديه ولا يعذبه. لا. هذا مذهب اهل السنة ان من مات على ذنب دون الشرك والكفر
هو تحت المشيئة. قد يغفر الله له ولا يعذبه. وقد يعذبه ولكن لا يخلده في النار يقول احسن الله اليك. هل الافضل ان اجمع بين تحية المسجد والسنة؟ ام اصلي كلا على حدة؟ لا
صلها واحدة واني بها الراتبة وانوي بين كل اذان صلاة وان كنت متعودا على ركعة الوضوء ايضا في ركعتين تجمع اربع نيات او اكثر. ولا اعلم من السنة ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون ركعتين تحية المسجد
ثم راتبة. وبعض الناس ان يفعل هذا في الفجر. يصلي اربع ركعات وش كيف تصلي هذا؟ قال الاولى تهية المسجد وتاني نقول يظهر ظاهر خلاف السنة. صلي ركعتين وتجزئك. نعم
يقول احسن الله اليك. ما حكم اكل دجاج لا اعلم من ذبحه مسلم ام كافر سمي عليه؟ في بلاد المسلمين الاصل ان الذابح مسلم. وهكذا الدجاج الذي يأتينا مستوردا فان الجهات الرسمية اه تتابع هذه المسألة فلا يذبح الا مسلم او ذمي يسمي
وعلى هذا فلا عليك كل ما في بلاد بلاد السعودية بخصوصها كله ولا عليك. لكن لو قلت انا في نفسي شيء من ما عليك شيء اتركه مو بلازم. لكن لا تحرمه على غيرك او ايضا لا تقدره على غيرك. النبي عليه الصلاة
كان اذا اذا احب شيء اكله وان كره تركه. لكن لا يعيب على غيره. نعم. يقول احسن الله اليك اريد ان اعرف مدى تكون راتبة الفجر قبل الاذان الثاني ام بعد الاذان الثاني؟ لا بعد اذان الثاني يعني بعد
الفجر على التوقيت. والان جوالك وقت صلاة الفجر وتعرف. اي مكان. قل احسن الله اليك يمكن ان تكون اللي قبل الظهر قبل الاذان وتشمل راتبة الظهر. ايه الراتبة تبدأ من الزوال سواء اذن او من المؤذن
اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر. فاذا صليت ركعتين وركعتين نية الراتبة يكفي ولا المؤذن. ولو لم يؤذن الاذان ليس دخول الوقت. اذان علامة على دخول الوقت. نعم ما رأيك في

