بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  الزمن كيف  لماذا كان التأخر في المكان مذموما للرجال    ايضا النبي صلى   ايها النساء  ما حكم ما حكم النوافل
في البيت ام في المسجد     التراويح وايضا اسقاط طيب     تحية المسجد في البيت او في المسجد هذا السؤال في غير محلل طيب جاهز درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه قال صلى معاذ رضي الله عنه باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اتريد ان تكون يا معاذ فتانا؟ اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى. متفق عليه واللفظ لمسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد فان هذا الحديث موضوعه وقراءة صلاة العشاء وايضا في موضوع عدم التطويل لكن فيه حديث ابي هريرة يأتي نقول القراءة في العشاء. القراءة في العشاء قوله رضي الله عنه صلى معاذ باصحابه العشاء يعني معاذ بن جبل رضي الله عنه
انصاري الفقيه العالم. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل السنن انه قال اعلى امتي بالحلال والحرام معاذ. وجاء عنه ايضا ان معاذ رضي الله عنه يأتي امام العلماء برتوة وكان معاذ رضي الله عنه من حرصه على السنة
وعلى ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم يصلي معه العشاء في مسجده. وكان قوم وكان امام قومه وكانوا يكرهون ان يصلي بهم غيرة غيره. فكانوا ينتظرونه ولو اطال عليهم اه الغيبة
ثم انه كان يأتي ثم يصلي بهم واستمروا على ذلك. ثم ذات مرة اتى فكبر بهم فافتتح البقرة بعد الفاتحة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. فكان منهم شاب متعب من
من الحرث والنواظح فانصرف فصلى ثم ذهب الى بيته فلما قضى معاذ رضي الله عنه بهم الصلاة اخبر عن هذا الشرط. فقال انه منافق فبلغ الشاب قول معاذ رضي الله عنه لان الناس يتناقلون الحديث يعني اذا تكلمت في احد
سوف يصله حتى لو كان انت قاصد كما يقولون. ولذلك احفظ لسانك. ترى اذا خرجت الكلمة وصلت الى من تحب تحب ومن لو تحب من يحبهم من لا يحبهم. فغضب الشر قال انا منافق
ليخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب اليه فقال يا رسول الله ان اهلنا واضح وحرث نواضح الابل عليها وحرف الزراعة. وان معاذا يصلي بنا فافتح البقرة. فاخبر الخبر
غضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء في بعض الروايات ان انس او ان جابر رضي الله عنهما قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غاضبا من موعظة غضبه يومئذ. فقال ايها الناس ان منكم منفرين
وهذا الحديث قال اتريد ان تكون معاذ يا معاذ فتانا يعني اتحب بفعلك هذا ان تكون فتانا؟ اي صاحب فتنة والفتنة تأتي على معاني تأتي على امراء المراد بها هنا ان يصرف الناس عن دينهم. والمراد هنا بعض الدين يعني الجماعة
يعني يجعلهم يتركون صلاة الجماعة او ان يصلوا على مضض ان يصلوا على مضض. ايش معنى مضض ها؟ تثاقل وكراهة. يعني كانهم مجبرين وهذا خلاف الشريعة. قال اتريد ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت الناس يعني صرت
من لهم فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل لا يغشى. يعني بهذه السور نحوها نحوها في هذا الحديث فوائد اولا  حرص معاذ رضي الله عنه
على التفقه في الدين. حرص معاذ رضي الله عنه على التفقه في الدين. فانه يصلي مع النبي الله لذلك يبقى معه في مجلسه ومن الفوائد حرص معاذ رضي الله عنه على ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع
ومن الفائض فضيلة معاذ رضي الله عنه فضيلة معاذ رضي الله عنه على قومه ولذلك كان امامهم  وايضا ان معاذا رضي الله عنه كان اعلم اهله. وقبيلته ولذلك صلي بهم
ومن الفوائد ان السلف من الصحابة رضي الله عنهم ان السلف من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يفضلون امامة العالم. ولو انتظروه وننتظر وتأخر عليهم    ومن الفوائد جواز المفترض
جواز ائتماما مفترض بالمتنفل. جواز اهتمام المفترض بالمتنفل وجه ذلك ان معاذا رضي الله عنه يصلي بهم نافلة وهم لا يزالون لم يصلوا الفريضة وذلك ان صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء هي الفرض
وذلك ان صلاتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء هي الفرض وصلاته باصحابه نفل   وهذي المسألة اختلف العلماء فيها هل يجوز اختلاف اختلاف نية الامام والمأموم هل يجوز اختلاف نية الامام والمأموم
فمن العلماء من منعهم واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به الا تختلف عليه   فلو كان الامام متنفلا  والمأموم يصلي الفرض اختلفت النية وقالوا ايضا
قالوا ايضا التعليل   انه لا يجوز  انه لا يجوز ان يؤم المفضول بالفاضل. ان يؤم المأموم بالفاضل من جهة النية ان يؤم ان يؤم المفضول بالفاضل من جهة النية. لان
ان الفرض اعلى من النفل. لان الفرظ اعلى من النفل    والقول الثاني انه يصح ولا اثر لاختلاف النية  انه يصح ولا اثر لاختلاف النية. واما قول النبي صلى الله اقعدوا سلم فلا تختلفوا عليه
واما قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا تختلفوا عليه فيحمل على الافعال يحمد على الافعال   بدليل الحديث نفسه بدليل الحديث نفسه حيث قال واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وهكذا
فالمراد اذا الافعال لا النية واما تعليلهم بان الفرض اعلى من النفل  فلا اثر له. بل قد نقول انه معارض بالنص بل قد نقول انه معارض بالنص وهو حديث معاذ الذي معنا. رضي الله عنه الذي معنا
فان قيل فان قيل فما الذي منع اصحاب القول الاول ان يقولوا بحديث معاذ وهو ظاهر واضح فما الذي منع اصحاب القول الاول ان يقولوا بحديث معاذ رضي الله عنه وهو ظاهر واضح
فالجواب  انهم يعارضون يعارضون في اقرار النبي صلى الله عليه وسلم له الجواب انهم يعارضون في قرار النبي صلى الله عليه وسلم له ويقولون انه ليس عندنا دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك
وهذا في الواقع تملص وتمحل من الاستدلال بالدليل هذا في الواقع تملص وتمحن من القول بالدليل ونجيب على اعتراضهم بما يلي اولا اولا يبعد جدا جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم
يبعد جدا جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم لان معاذا رضي الله عنه من خاصة اصحابه  ويعلم انه امام قومه لان معاذا رضي الله عنه خاصة اصحابه
ويعلم انه امام قومه وهو يصلي معه العشاء بشكل مستمر كما هو الظاهر ولم يعترض عليه ولم يعترض عليه حيث كان يصلي يذهب فيصلي بالناس على العشاء وقد صلاها وثانيا
لو سلمنا لكم ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم لا يعلم ما يحصل فان الله يعلم ذلك. ولم ينكره ولم ينكره وقد حدثت حوادث اقل من ذلك وقد نزل بها الوحي
اما قرآن او خبر جبريل عليه السلام فمن ذلك  فضح الله للمنافقين  فضح الله للمنافقين. قال الله تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ومعهم ولا يستغفرون من الله وهو معهم
وفي سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات مرة بنعاله صلى ذات مرة بالناس بنعاله. فصلى الناس بنعالهم ثم في اثناء الصلاة خلعها ثم في اثناء الصلاة خلعها. فخلع الناس نعالهم نعالهم. فخلع الناس نعالهم
فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم  سأل الناس لماذا خلعوا نعالهم فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعالك فخلعنا نعال. فخلعنا نعالنا  عيناك خلعت نعالك فخلعنا نعالنا. وهذا من شدة اقتدائهم بالنبي صلى الله
فقال عليه الصلاة والسلام ان جبريل اتاني ان جبريل اتاني اخبرني ان بها اذى او قدرا فخلعتهما    والشاهد من الحديث والشاهد بالحديث انه لما حصل ما يخالف الشرع من الصلاة بالنجاسة
نزل جبريل عليه السلام ينبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك مسجد جبريل عليه السلام ينبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فلو كان في فعل معاذ رضي الله عنه مخالفة للشرع
لنزل الوحي بها ينبه عليها لا نزال الوحي ينبه عليها  طيب اذا فالصحيح انه يجوز اختلاف نية الامام والمأموم بدون تفصيل. مطلقا طيب ومن الفوائد جواز الغضب في الموعظة توازن الغضب في موعده. لقوله هنا اتريد ان تكون يا معاذ فتانا
ولا شك ان هذا التعبير يدل على غضب النبي صلى الله عليه وسلم   ومن الفائض انه يحرم على الامام ان يطيل بالناس اطالة تخالف السنة اذا كانت تشق عليهم حتى لو رغب اكثر الجماعة في ذلك
حتى لو رغب اكثر الجماعة في ذلك  ومن الفوائد انه يجب على الامام ان يخفف الصلاة  ولكن ما ضابط التخفيف وهنا يجب على الامام ان يخفف الصلاة ولكن ما ضابط التخفيف
الجواب السنة السنة فاذا صلى الامام بما جاءت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد خفف قال انس رضي الله عنه قال انس رضي الله عنه ما صليت وراء امام قط
ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم  وعلى هذا فاذا طبق الامام سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقد خفف بالنصر
ها؟ اكيد والله انها طيب لو صلى الامام بالناس في فجر الجمعة بالسجدة كاملة والانسان كاملا. صلاة خفيفة او طويلة خفيفة. لو صلى بالناس في العيد وقرأ سورة قاف في الركعة الاولى. وسورة القمر في الركعة الثانية
طويلة؟ خفيفة. صلى الناس بالجمعة فقرأ سورة الجمعة في الركعة الاولى والمنافق في الركعة الثانية. نقول صلاتك خفيفة الدليل السنة الله عز وجل يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
وهذا الحديث تقول هل تعلم سبب الحديث قال اعلم قل له حدثت نفسك. قال ما اعلم؟ قلنا معاذ صلى بهم البقرة خمسين وجه بالتحدي. يعني جزئين وثمانة اوجه ومع هذا كله ما قال له شيل الشاب ذا صلى وراح ينام كان شي ترى ما راح كان يشتكي لكن لما قال مؤمن منافق قال ماني منافق
بعض الناس يستدل بهذا الحديث على غير وجهه. طيب ومن الفائض ان مخالفة السنة في التطويل فتنة. ان مخالفة السنة في التطوير فتنة والمراد بالفتنة الصد عن سبيل الله  ومن الفائض
ان القراءة في صلاة العشاء تكون من اواسط المفصل  صلاة العشاء تكون من اواصل المفصل اواصل المفصل تبدأ من سورة عم تبدأ مستوى تأما وتنتهي بسورة الليل  ومع ذلك فان سورة اقرأ والبينة
وهي من قصار مفصل تعتبر تعتبر من الوسط تعتبر من الوسط ويقرأ بها في العشاء. بين والليل ها؟ بينه والكافرون. اه عفوا البينة والعلق البين هو العلق من اواصل الفصل
في طولها وايضا فانه لا بأس ان يخرج الامام احيانا من اواسط اواسط الفصل الى الطوال او يخرجن القصار  وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قرأ بسورة التين في العشاء
المقرب سورة العشاء مع ان الانقسام مفصل     ومن الفوائد ان ان السنة في قراءة الصلاة ان يقرأ سورة سورة ان يقرأ سورة اي في كل ركعة. او يقسم السورة بين الركعتين
او يقصد السورة بين الركعتين وهذي سنة قد اخل بها كثير من الائمة ولا سيما الحفاظ وهذه السنة قد اخل بها كثير من ائمة المساجد ولا سيما الحفاظ   حيث يشرقون ويغربون
يسرقون يغربون في قراءة ايات من هنا ومن هناك يقول ايات من هنا ومن هناك. من كل مكان وربما ظن احدهم انه قد احسن ايما احسان. وربما ظن احدهم انه قد احسن ايما احسان لانه ينوع الناس الايات
ويسمعوا الناس القرآن ونقول له خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ولم يفعل فعلك ويقول له خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يفعل فعلك فان كنت تريد السنة
فعليك بقراءة سورة سورة السورة والله عز وجل يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومن الفوائد جواز تسمية السورة باولها  توازن تسمية السورة باولها. فانه فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر السور هنا
باول اية فيها قال الشمس والضحاها باسم ربك والذي لا يغسل نعم وعن عائشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر رضي الله عنه
القائمة يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر. متفق عليه قبل ان نكمل يومنا اليوم ما في درس طبعا ما في درس بشكل مستمر نقتصر فقط عليهم الاثنين
ودروس الفجر باقية ان شاء الله. ونخلص كتاب التوحيد اه في الاسبوع الجاي ان شا الله. وبعد دورة المدينة نرجع يبقى على رمظان عشرة ايام  ربما نبدأ في الواسطية او في زاد المعاد
رحت المشورة او اننا نأخذ فقط عشرة ايام نأخذ تفسير فجر فجر نستمع حتى رمضان او نأخذ الكتاب من كتاب الصيام البلوغ والزاد ها   عندنا يوم السبت كتاب جنب هذا يعني في اليوم واحد ينشط حق الاسبوع الجاي. طيب ان شاء الله
صور وشوف الصلاة عفوا هذا الحديث في حكم الصلاة خلف الامام العاجز حكم الصلاة خلفي خلف اليوم العاجز عن القيام. وهذا الحديث كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
وقد مرض صلوات ربي وسلامه عليه مرضا شديدا  حتى كان يغمى عليه من شدة الحرارة  وحتى كان يصب عليه القرب القرب ينشط وتخف حرارته وهذا من رفع الله عز وجل لدرجاته
وايضا ليتبين بشريته بان يغلو احد فيه    يقول المؤلف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها في قصة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر. وهذا في في بعض الايام احس بخفة
ولا كان يصلي في بيته وقد استخلف ابا بكر الصديق رضي الله عنه يصلي بالناس. لكن في مرة احس بالخفة واجار بعض الروايات ان كان بين علي والعباس يعني يحملانه
حتى جاء جلساه عن يسار ابي بكر رضي الله عنه  تقول فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا  وابو بكر قائما  يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر
هل فهمتم الصورة؟ الان الصلاة اقيمت ابو بكر رضي الله عنه تقدم وصلى بالناس. ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم بل جيء به حتى اقعد عن يساره اسألكم عقد اماما او مأموما؟ اماما
يعني استلم الامامة من ابي بكر  صح؟ نعم. لما جاء هو الامام الاصلي  فاخذ الامامة من ابي بكر. ابو بكر خلاص صار مأموما فالنبي عليه الصلاة والسلام يصلي ويقتدي به ابو بكر ويرفع صوته
للناس لان النبي كان صوته ضعيفا للمرض. طيب. ان كان في الركعة الاولى هذا اشكال يصلي بالصلاة نفسها. لكن لو جاء وقد صلوا ركعة او اكثر طب ما الذي سوف يحصل
ها؟ فهل يصلون معه؟ صلاته كاملة ام لا الجواب؟ لا. اذا قام للرابعة مثلا يجلسون كصلاة الخوف خسارة الخوف ومعنى هذا ان الصحابة رضي الله عنهم عندهم علم بالكيفية قطعا
اما سابقا او ابتداء اصحاب الفقهاء بل اعلم الناس بعد الانبياء الصحابة رضي الله عنهم عندهم فقه يمكنهم من هذا العمل طيب هنا سؤال هل للامام الاصلي لو جاء وقد اخذ احد الصلاة بدله
سواء وكله او ما وكله فهل يجوز من حيث الدليل ان يفعل؟ الجواب؟ نعم. لكن ما الافضل؟ قطعا لا يفعل الناس عندنا جهل متجذر بينخبطون يعني بين امرين ان كانوا يثقون بالامام يلخبطون صلاتهم
وان كانوا لا يثقون به يمكن يقطعون الصلاة ويضربونه انت مجنون انت؟ وش ذا وش ذا الهبال كده مع انها سنة وقد قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون. لا تأتيهم بشيء وان كان صحيحا ما يعرفونه
هذا من الغلط وبعض الناس ولا سيما الشباب اذا تعلم سنة طبقها على طول. تقول وين؟ قال اخي السنة لازم ننظف السنة يقول اظهر السنة لكن بحكمة. بحكمة ومن ذلك ما كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ينبه عليه مرارا وهي قراءة القرآن بقراءة
لا يعرفها النصر  مثل والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلي الله اكبر بياخذون المسجد مهبول انت خبل يعني ضيق الله عليك القراءة ذي ما في قراءة صحيحة انت قراءة انت والناس يعرفونها
لكن لو مثلا مجموعة من الشباب في البر او يصلون في نافلة وصلى بهم هذه القراءة ذي ويتقنها ما في بأس واضح؟ اذا فليس كل ما يعلم يفعل طيب في هذا الحديث فوائد اولا اثبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم
والرد على اهل الغلو   وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم مرض مرضا شديدا ومن الفوائد ان المرض عذر لترك الجماعة ان المرض عذر لترك صلاة الجماعة والمراد به المرض الذي تشق معه صلاة الجماعة
ومن الفائض بيان فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه بيان فضيلة بكر الصديق رضي الله عنه حيث كان هو المختار للامامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم  ومن الفائض
الاشارة الى مسألة عظيمة وهي احقية ابي بكر رضي الله عنه بالخلافة. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وجه ذلك انه استخلفه في حياته في امامة الناس الامامة الصغرى
وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلاه في حياته في امامة الناس الامامة الصغرى وهذا اشارة الى امامته الكبرى بالناس   فان قيل واين علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟ فالجواب ان علي ابن ابي طالب
رضي الله عنه ممن اقر بذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته  بل انه رضي الله عنه كان يقول على منبر الكوفة  ايام خلافته من فضلني على ابي بكر وعمر
رضي الله عنهما ضربت حد الفريا. من فضلني ها على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ضربت حد الذرية. ايش الفرية؟ كذب ومن الفوائد مشروعية استخلاف الامام لمن ينوبه اذا عرض له شغل
اذا عرض له شغل    طيب وهل يخبر الاوقاف احسنت نقول اما الوقت والوقتين وحتى اليوم وربع من يومين ما في بأس هذا ما تعرف الناس عليه ولا هو اشغل الاوقاف كل شوي. ترى بروح الظهر خلني انام. اسكت. نقول اما ما جرت به
عادة من الوقت او الوقتين او حتى اليوم ما اليومين فلا يلزم  واما اذا كثر كثر الاوقات او طالت كثرة الايام. فهنا لابد يرجع الى الاوقاف. ليخبرهم ومن الفوائد جواز انتقال المصلي
من الامامة من نية الامامة الى نية المأموم. من نية الامامة الى نية   جواز انتقال المصلي من نية الامامة ايش؟ الاثارة. اين هي؟ وين وين هذا الحديث ها النبي صلى الله عليه وسلم كان
انا ابو بكر ابو بكر الصديق كان اماما ثم صار مأموما. طب وهل يجوز العكس  مأموم مثل لو عرض امام احدث او مرض وطاح يتقدم كان مأمور في اماما. عمر رضي الله عنه نعم. طيب
ومن الفوائض جواز تبليغ جواز التبليغ عن الامام التبليغ عن الامام عند الحاجة التبليغ رفع الصوت. رفع الصوت. يا امام كبر ويكبر ورا واحد نكون عند الحاجة لا بأس وما في حاجة
ما في حاجة اذا ما له حاجة ما له حاجة الحرمين شغالين طول السنة نقول الحرمان لهما حرم خاصة  ها؟ كثرة الناس جدا فلا يبعد ان يتعطل المكبر  ولا يمكن بحال يسمعون الناس الامام
هذا قد يحدث قد ينطفئ او اللاقط حق الامام فيكون هذا نبلغ بعده  طيب ومن الفوائض  ان هذا الحديث اصل في استعمال المكبرات ميكروفونات الصلاة   دقايق يا ابو محمد. دقيقة. ومن الفوائد
المسألة الكبرى في هذا الحديث وهي ان الامام اذا ابتدأ بالناس جالسا وجب ان يصلوا خلفه جلوسا واذا ابتدأ بهم قائما وجب ان يصلوا خلفه قياما فان ابتدى بهم قائما
ثم حصل له عذر فجلس وجب ان يصلوا خلفه قياما اذا حصل له اذن فجلس واجي من صلى خلفه قياما وبهذا تجتمع الادلة وبهذا تجتمع الادلة  وجه ذلك من هذا الحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم حل مكان ابي بكر رضي الله عنه في الامامة. حل مكان ابي بكر رضي الله عنه في الامامة وكان قد ابتدأ بهم قائما  وكان قد ابتدأ بهم قائما
فلما اخذ منه الامامة استمر الصحابة رضي الله عنهم يصلون قياما استمر الصحابة رضي الله عنهم يصلون قياما فدل على ان الامام اذا ابتدى بهم قائما ثم جلس لعذر يتمون خلفه قياما
بعكس ما لو ابتدأ بهم جالسا  يجب ان يصلوا خلفه جلوسا  والله تعالى اعلم. اذا به جالسا ثم مشى يقومون تنتظر يخلص الاذان احسن انتظر الله اكبر الله
