هو تخيل صلاة الجمعة شأنها عظيم. بين شيئا من ذلك. بين من الادلة ما عظم صلاة الجمعة. ها؟ لا هذا يوم الجمعة لا ابغى صلاة الجمعة. بسم الله والصلاة على النبي. هذا اليوم. الصلاة نفسها
احسنت في هاي اجتماع الناس يشترى التقدم خطوتين بدونهما ايضا ابراهيم من تركه هل مراد تركها لعذر او لغير عذر او كلاهما؟ الجواب لعذر احسنت ان كان له عذر عنه الرقاب. يرحمك الله. لماذا قال ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهم على اعواد منبره
احسنت. تأكيد السماء طيب وقت الجمعة وقت صلاة الجمعة متى يبدأ متى ينتهي؟ يقول بعض العلماء بعد الزواج ايوه طيب النهاية هل هي باتفاق هذا افضل يعني باتفاق العلماء بعد الزوار. النهاية نعم
هم. اذا في النهاية وقت صلاة الظهر بلا شك. لكن اختلفوا في البداية فالحنابلة على انه والجمهور بعد الزوال. من الزوال وهذا الذي يبر الالتزام به. هل في قول ثالث
احسنت بساعة يعني مرت بساعة بزمن طيب ابو انس ما الحكم لو خرج وقت صلاة الجمعة ولم يصلوها يعني دخل وقت صلاة العصر. ماذا يفعلون؟ ظهرا. طب العيد لو خرج وقت العيد
لم يعلموا به ان جبته فانت فقير. صلوا ظهرا؟ ها ايش؟ متى؟ نص الجواب انت جبت نص الجواب. طيب اذ علموا بعد الظهر. بعد اذان الظهر. ها؟ صح اذا صرنا في اليوم الثاني. طيب شو الفرق بين الجمعة والعيد؟ لماذا العيد يصلى من الغد؟ والجمعة ما تقضى
يلا. حيث ابي عمير بن انس رضي الله عنهما قال فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدوا الى يقضون صلاة العيد. الجمعة لا. ها والعيد نفس الوقت محدد. العيد بالزوال ترى ينتهي
طبعا بدخل وقت العصر ينتهي. ها يومين ثلاثة آآ لا هذا هذا غير صحيح ترى. اللي هو ايام الذبح في الاظحى بس هذا في رمظان ما في الا يوم واحد
في في نص احسن دخول اول لوجود النص والثاني لان الجمعة لها بدل. بعكس العيد. اذا فات الجمعة صلى ظهرا. تاكسي العيد ماله بدل في الصلاة من الغد والله اعلم
طيب درس اليوم ايه قبل قبلها الحين جابر اخذنا ولا لا طيب وادي الدين كم عدد الذي تقوم به الجمعة اثنعشر وقيل وقيل ثلاثة ثلاثة ايهما ارجح ثلاثة لحديث ما من ثلاث في قرية ولا بدو لا تقام بالصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان تمام
طيب. اللهم اهدنا من هديت. هذي عندك يا ابراهيم ان ما جبتها منعناك من الرياض طيب الصحابة رضي الله عنهم يقول فانفتن الناس اليها. يعني الصحابة يخلون الصلاة يروحون للتجارة
عندنا جواب عام جواب خاص. ان كنت قرأت كشف الشبهات للشيخ محمد عبد الوهاب عرفت ترد حتى لو ما تعرف. الجواب ترد ردا عاما. هذا الكتاب يربيك على كيف ترد على اهل البدع
الكتاب ايش؟ كشف الشبهات. هم من يعطينا الرد العام في هذا وغيره. ها قلت لك في هذا وغيره في اي رد ها الدليل من نفس الدليل. ها؟ الجواب من نفس الدليل. ها؟ انه
لا نقول هذا الحديث مشتبه والله الله عز وجل يقول فاما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه. انما يعيب الصحابة بهذا الحديث او امثاله من في قلبه غل عليهم. عرفنا؟ المحتمل. هذا
وعندنا ادلة كالجبال في فضل الصحابة. يعني خل هذا الحديث ينطبق عليهم. اليس الله عز وجل يقول رضي الله عنهم ورضوا عنه شرايك يعني هل هذا لو كان عيبا واضحا ينقص قدر الصحابة
الله عز وجل يقول رضي الله عنه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا مدح ثناء وقوله السابقون الاولون المهاجرون والانصار والذين اكتسبهم باحسان رضي الله عنهم وارضوا عنه. وقال عليه الصلاة والسلام
خير الناس قرني وقال خير امتي قرني. واضح؟ اذا نقول عندنا هذا مشتبه وعندنا ادلة كالجبال في فضل الصحابة. الصحابة طيب الان رد التفصيل ترى عدة من العلماء اجابوا عدة اجوبة ذكرت بعضها ولا ما ذكرت شيء منها
نعم حالة جوع عظيم. وفقر وحاجة ومسغبة. والانسان اذا اذا اللي ما جرب الجوع ما يعرف ما يعرف يعني اثره على النفس. واحد ايضا ان هذا نذر يسير لا لا نفس الحادثة هذي لا يعرفون الحكم ما الى الان
ان ما حرم ما حرم اه ترك الجمعة. ما باجل حكم. ايضا ايضا ها قالوا انها هذا كانت الصلاة كان الخطبة بعد الصلاة وقد انتهوا مثل العيد العيد الان لو صلى الانسان العيد ثم خطبنا وخرج ما عليه شيء معليش هذا الصيد فمثله فاذا
الان لم يحرم الترك الجمعة. اذا سنقول هذا قليل. ثمان اكابر الصحابة رضي الله عنهم بكر وعمر وعثمان عثمان علي بن مسعود بن عباس ما ذهبوا جابر طيب درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين سامع وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف اليها اخرى وقد تم الصلاة رواه النسائي وابن ماجة والدار قطني واللفظ له واسناده صحيح. لكن قوى ابو حاتم ارساله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحديث في في ما حكم من ادرك ركعة من الجمعة ما حكم الذاكرة ثم الجمعة؟ وما حكم ما ادراك ما دونها؟ قوله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
ركعة من صلاة الجمعة وغيرها. قال لو ترك ركعة ادراك الركعة يكون بادراك الركوع ادراك الركعة يكون بادراك الركوع. وادراك الركوع وادراك الركوع بان يشارك المأموم الامام في الركوع ولم يزل
ابو راكان ادراك الركوع بان يشارك المأموم الامام في هيئة الركوع ولم يزل راكعا. حتى لو بدأ بالقيام. حتى لو بدأ بالقيام وقوله من صلاة الجمعة وغيرها يعني ان الادراكات تكون سواء في الجمعة او غيرها. وقوله فليضف اليها اخرى
فليضيف الى قرى يعني ركعة ثانية. وهذي اللفظ وهذي اللفظة سببت اشكالا في الحديث. هذي اللفظة اشكال في الحديث لان غير الجمعة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. هذه لا بد من استكمالها
لابد استكمالها لكن ان سلم الحديث الحديث من التضعيف من التضعيف فيكون الظمير عائدا الى مجموع ما سبق لا جميعه. يكون الضمير عائدا الى مجموع ما سبق لا الى جميعه
يعني عائدا الى الجمعة وما اشبهها من الصلوات ذوات الركعتين. من الصلوات ذوات الركعتين. كالفجر والعيد وصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف وقوله قد تمت صلاته يعني اذا ما فاته. في هذا الحديث فوائد منها ان من ادرك
ان من ادرك ركعة ان من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها ان من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها. ومنها ان هذا الحديث عام في جميع الادراكات ان هذا الحديث عام في جميع الادركات
فاولها الجمعة ومنها ادراك صلاة الجماعة. فمن ادرك ركعة من الامام فقد ادرك صلاة الجماعة. ومنها ادراك الصلاة في الوقت. ادراك الصلاة في الوقت. فمن صلى ركعة في الوقت فقد ادرك الصلاة اداء حتى لو خرج وقته بعد ذلك
ومن الفوائد ومن الفوائد انه لا يشترط لادراك الجمعة ان يحضر الخطبتين انه لا يشترط لادراك الجمعة ان يحضر خطبتين خلافا لمن قاله من العلماء ولكن لا شك ان حضور خطبة الجمعة مهم جدا
نعم وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن انبأ كانه كان يخطب جالسا فقد كذب. اخرجه مسلم. قوله طيب هذا الحديث
فيه مشروعية مشروعية القيام عند خطبة الجمعة. مشروعية القيام عند خطبة الجمعة قوله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما اي واقفا واقفا على رجليه
فليس قاعدا ولذلك قال ثم يجلس يعني بين الخطبتين ثم يجلس يعني بين في خطبتين وقوله ثم يقوم في خطب قائما اي الخطبة الثانية. الخطبة الثانية وقوله فمن انباك انه يخطب جالسا فقد كذب
ايمن من قال لك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب وهو قاعد فقد اخطأ فقد اخطأ اي وهم في نقل السنة. اي وهم في نقل السنة. وليس المراد انه يكذب على النبي صلى الله عليه
وسلم فان هذا مستحيل من الصحابة رضي الله عنهم وبعيد جدا من التابعين لكن لكن العرب بالكذب في الخطأ. لكن العرب بالكذب في الخطأ. فقوله فقد كذب اي فقد اخطأ وجانب الصواب. في هذا الحديث فوائد منها اولا
مشروعية الخطبة قائما مشروعية الخطبة قائمة وهذا له فوائد منها ان يرى الناس الخطيب الناس الخطيب فيتأثروا بكلامه. ومنها ان يبلغ كلام الخطيب اكبر قدر من الناس فانه اذا وقف انتشر كلامه بعكس القائد
ومنها من فوائد الخطبة قائما انه اقوى اقوى في في خطبة الخطيب في خطبة الخطيب حيث يطلع حيث اطلعوا على الناس ويواجههم بالكلام ومن الفوائض ان القيام ليس واجبا القيامة ليس واجبا. فلو خطب جالسا صح
فلو خطب جالسا صح. صحت الخطبة والصلاة لان هذا مجرد فعل من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لكن ان كان هناك عذر من مرض او بدانة فلا بأس بذلك. واما ان يواظب الخطيب عند الخطبة جالسا فان هذه مما لا
فان لم يكن يخطب قائما فانه يتنحى ليخطب غيره ومن الفوائد مشروعية الفصل بين الخطبتين الجلوس مشروعية الفصل بين خطبتين بالجلوس ولكن ما مقدار هذا الجلوس الجواب لم يأتي له تحديد واضح. الجواب لم يأت له تحديد واضح
لكن يجلس بمقدار ما يحصل والفصل في مقدار ما يحصل الفصل بين الخطبتين وبقدر ما يستريح قليلا تعاود الخطبة الثانية ومن الفوائد ان من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب جالسا فقد اخطأ
وجانب الصواب نعم وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه على صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم
مساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر وشر الامور محدثات وكل بدعة ضلالة رواه مسلم. وفي رواية له كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد
يحمد الله ويثني عليه. ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته. وفي رواية له من يهد الله فلا مضل له. ومن يضل للفلا هادي له وللنسائي وكل ضلالة في النار. هذا الحديث في كيفية اداء
اداء خطبة الجمعة. هذا الحديث في كيفية اداء خطبة الجمعة. قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في هذا الحديث تدل على الاغلب الاغلب وقوله اذا خطب اي الجمعة
وقول احمرت عيناه وعلى صوته وجد غضبه احمرت عيناه اي ظهرت فيها الحمرة للدم الذي يحصل عند غضب الانسان الدم الذي يحصل في العينين عند غضب الانسان وقوله على صوته اي ارتفع. وقوله اشتد
اي حنقه وانفعاله. حنقه انفعاله وانما فعل ذلك رغبة للتأثير على السامعين ليفهموا كلامه يأخذ به كلامه ويأخذ به. رغبة في ان السامعين يأخذوا كلامه ويفهموه وقوله كانه منذر جيش. منذر جيش
اي كانه رجل اتى قومه ينذرهم جيشا يغزوهم كأنه رجل اتى قومه ينذرهم جيشا يغزوهم. والانذار الاعلان مقرون بالتخويف. والانذار الاعلام المقرون بالتخويف وقوله صبحكم ومساكم يعني ان الجيش قد اقترب فاما ان يأتيكم في الصباح او يأتيكم في المساء
وقوله اما بعد اما بعد هذه العبارة يؤتى بها للدخول في صلب الموضوع وما بعدها يكون مقرونا بالفاء واما نائبة اما نائبة عن اسم شرط وفعله اما نائبة عن فعل شرط عن اسم شرط وفعله
وبعد ظرف مبني على الظم في محل نصب ظرف مبني على الظم في محل نصب والتقدير مهما يكن من شيء بعد والتقدير مهما يكن من شيء من بعد فان خير الحديث كتاب الله. وقوله خير الحديث
فان خير الحديث اي خير الكلام خير الكلام وقولوا كتاب الله اي القرآن. وسمي القرآن كتابا لانه مكتوب في اللوح المحفوظ ومكتوب في الكتب الملائكة ومكتوب في الصحف التي بايدينا
وفي الصحبة ايدينا وقوله وخير الهدي هدي محمد قوله خير فيها وجهان خير وخير يصح ينصح نحويا خيرا وخير انه معطوفة على منصوب ان قال ابن مالك رحمه الله وجائز رفعك رفعك معطوفا على منصوب انا بعد ان تستكمل
يعني يجوز ان تعطف على اسم ان اذا استكملت ان منصبيها. اعمليها هنا استكملتها ان خير الحديث كتاب الله خير اسمنة وكتاب الله خبرها. فيجوز ان التعاطف عليها بالنصب والتعطف عليها بالرفض
وقول الهدي فيها وجهان. الهدي والهدى. الهدي والهدى الهدي بمعنى الطريقة. والهدى بالظن بمعنى الدلالة والتوظيح الهدي ما شمعنى؟ الطريقة زاد خير هذه العبادات والهدى يعني الدلالة والارشاد والتوضيح وكلا المعنيين صحيح
فخير الطريقة طريقة محمد صلى الله عليه وسلم. وخير الدلالة والتوضيح توظيح ودلالة محمد صلى الله عليه وسلم وقوله وشر الامور محدثاتها. شر مثل خير بالاعراب من شر وشرا وقولوا شر الامور محدثاتها اي الامور
المتعلقة بالدين. اي الامور المتعلقة بالدين. واما الدنيا فان المحدثات فيها قد تكون خيرا وقد تكون شرا وقوله وكل بدعة وكل بدعة ضلالة البدعة في اللغة هي الشيء الجديد الحادث
واما في الاصطلاح فهو كل اعتقاد او قول او فعل يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. كل اعتقاد او قول او فعل يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم
وقوله وفي رواية الله اي مسلم كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه. يحمد الله ان يصفه بالكمال والعظمة وقوله يثني عليه اي يكرر الحمد. الثناء وتكرار الحمد
وقوله ثم عن اذن على صوته تقدم. وقوله وفي رواية له اي لمسلم ايضا من يهد الله فلا مضل له يهدي ولا يهده ايش عندك يا فضل؟ يهدي بدون هاض ما يخالف يحذف يصعد
قول من يهدي الله اي من قدر الله له الهداية اي هداية التوفيق والدلالة كلاهما. بداية التوفيق والدلالة. فلا احد يستطيع ان يحرمه منها. ولا يحرفه عنها. فلا احد يستطيع ان يحرمه منها وان
عنها وقوله ومن يضلل فلا هادي له. مثلها اي من قدر الله فيه الضلالة فلا احد يستطيع انقاذه ولا هدايته وقوله وللنسائي وكل وكل ضلالة في النار وكل ضال في النار. لفظ هذا الحديث
النسائي كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اي ان هذه الضلالة مصيرها النار لانها مخالفة للسنة وقوله وكل ضلالة في النار لم يقل صاحب الضلالة في النار. لم يقل صاحب الضلالات في النار لانه قد
معذورا بجهل او تقليد ثم قد يفعل بدعة ثم يتوب فتبقى البدعة لكنه لا يأثم لانه قد تاب وناقضها مثل بدعة الاشاعرة فان ابا الحسن الاشعري رحمه الله قد تاب منها ورجع الى الى ما كان عليه السلف. لكنها شاعرة مشوا عليها وخلوه
طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا شأن خطبة الجمعة. تعظيم شأن خطبة الجمعة. لما يترتب عليه من الاثر البالغ وجه ذلك النجاة رضي الله عنه نقل كيفية خطبة النبي صلى الله عليه وسلم تفصيلا
ومن الفائض ان من السنة تأثر الخطيئة في خطب المواعظ والترهيب. والترغيب كذلك. ان من السنة الخطيب في خطب المواعظ والترهيب والترغيب طيب لا تكتبوا معي خلنا نشوف هل هل الخطيب
اتصلنا هل نقول الخطيب تصنع التأثر؟ ام لا البكاء لا لكن التأثر الصوت والغضب نقول نعم لانه لا يفعل ذلك رياء وانما اراد ارادت ان تتأثرون. الان منذر الجيش. حينما
يأتي قومه يصيح بهم ما اراد اراد ان يمدح ويثنى عليه لا نقول نعم طيب ما اسباب تأثر الخطيب نفسه؟ ايه كيف يتأثر طيب يعرف ما يقول ويستحضر ايضا تحضير ها ارتجاف
ارتجال. يعني بدون تحضير. ها العمل بالكرام ها وايضا شعور بالمسؤولية العيش مع الموضوع العيش مع الموضوع. طيب كلامكم كله صحي. طيب اكتبوا ومن اسباب ومن اسباب تأثر الخطيب وبالتالي تأثيره وبالتالي
تأثيره ما يلي. اولا اخلاصه لله عز وجل الاخلاص لله. وارادته نفع الناس. نفع ثانيا ان يستحضر انه في هذا الموقف في مكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث كان هو الخطيب والامام والموجه. ولا
اشك ان من استحضر ذلك حمد الله عز وجل بقلبه وهيأ لنفسه هيأ نفسه ليؤثر على الناس. ومنها من اسباب تأثير الخطبة الموظوع ان يحسن اختيار الموظوع واختيار الموضوع له وجهان. الاول العموم
فيخطب في التوحيد في التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدعة ويخطب في امور الاخرة وتزيد تزيد في الدنيا والوجه الثاني ما يستجد مما يحتاجه الناس. ما يستجد مما يحتاج وليس المراد ان
خطبة الجمعة نشرة اخبار. وليس المراد ان تكون الجمعة نشرة اخبار فيستعرض احداث الاسبوع كما قد يظنه بعض الناس وانما لو حدث امر عام يحتاج للتوضيح فيفعل ومنها ان يخطب
ان يكتب الخطبة بنفسه. ان يكتب خطبة لنفسك. ويكون الايات والاحاديث وكلام السلف وكلام السلف وكلام العلماء ولا بأس ان يدخل فيها بعض العبارات من عنده. لكنه يجمع والاقوال ويسبقها سبكا يناسب الخطبة
او انه يأخذ من من خطب العلماء وطلاب العلم الموثوقين او يأخذ من خطب العلماء وطلاب العلم الموثوقين ثم يعيد ترتيب الخطبة. ثم يعيد ترتيب الخطبة. وكتابتها ما يناسب نفسه وجماعة مسجده. بما يناسب نفسه وجماعة مسجده
ثم هل يخطب من ورقة او يخطب كفاحا بدون ورقة الجواب من ورقة. وهذا يعيبه اكثر الناس الجواب من ورقة وهذا يعيبه اكثر النص. لكن اذا استحضر الخطبة قبل ان يصعد على المنبر فانه سوف يقرأ وكأنه
كفاحا. يعني ينظر يرفع راسه مواصل. ما يتأثر. بل لو طاحت الخطبة طاحت من ما عليه واصل. نعرفها. الا اذا كان انا جيدا في الاستحضار والخطابة الخطابة بحيث يحكم نفسه في الوقت
لان الخطبة بدون ورقة يمتد الوقت. والناس يملون يملون ففائدة الخطبة من الورقة انها تحصر الوقت والمواضيع تحظر الوقت عليك وايضا تحصل المواضيع وتحسن مواضيع تحصيها. قد يمتد يمتد وقد يترك بعض
النقاط المهمة وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى في حديث آآ حديث اه ان حجما عمر ابن ياسر ان من فقه الرجل ان طول صلاة الرجل وقص خطبته ونتكلم عن طول الخطبة ان شاء الله
طيب طيب ومن اسباب ذلك ايضا؟ باقي باقي توني بذلك الدعاء الدعاء قبل الخطبة ان الله يعينك على الخطبة ان الله يعينك على الخطبة وان ينفع بك الناس ومن الفوائد راح نرجع فوائد
الحث على العناية بالقرآن. والتمسك به بتصديق اخباره والعمل باحكامه. ومنها الترغيب في السنة النبوية اثرت ترغب السنة النبوية. والترغيب في تعلمها والتمسك بها عقيدة وعملا واخلاقا عقيدة وعملا للعبادات واخلاق. ومن الفوائد
التحذير من البدع وانها شر الامور الدينية تحديد من البدع وان شر الامور الدينية ومن الفوائد الرد على من قسم البدعة الى بدعة حسنة وغير حسنة لقوله صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة
ومن الفائض ان الهداية والاضلال بيد الله عز وجل وحده. فيجب علينا اللجوء الى الله. في طلب الهداية وترك الضلالة والله تعالى اعلم  ايش هذا بدعة ايه احسنت نقول نتعبد لله بالجلوس نقول بدعة. لكن لو جلس ولا سيما جلس مرة
مو بواجب. نقول خطبة اقتصادية لكن اتعودها. ليس القب جالسا. عندك عذر؟ مريظ تعبان جالسا اما لو تعبد بالجلوس نقول بدعة. النبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب قائما
