بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى
باب الحيض عن عائشة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا باب الحيض وهو اخر ابواب كتاب الطهارة وهذا الباب باب مهم جدا والحيض في اللغة مأخوذ من السيلان
ومنه قولهم او العرب حاض الوادي اذا سال. حاضن الوادي اذا سال واما في الاصطلاح فهو دم طبيعة وجبلة دم طبيعة وجبلة ترخيه الرحم في ايام معلومة فالخير راحوا فيها المعلومة خلقه الله عز وجل لحكمة غذاء الولد. يعني الجنين في البطن. ولذلك
فالحامل لا تحيض غالبا. الحمل لا تحيض. وكذلك المرضع لان هذا الدم يتحول باذن الله اذا حملت يتحول الى غذاء الجنين طريق آآ السرة فاذا خرج تحول الى باب ولذلك من ما توصى به المرأة لتصح ان ترظى
فمن فمن صالح المرأة ومن الميزة الصحية لها ان ترضع خلافا لما تعتقده بعض النسا. فلا ترظى بل بعظها تخطمه على طول تخلي الجنين يشرب من الصناعي. وهو ليس مفيدا كافادة لبن الام. وايضا المرأة ما تنتفع
فانتفاع المرأة بارظاء ولدها من جهته هي ومن جهة الحنان تتحان لهذا المولود طيب ثمان هذا الباب باب يتعلق بالنساء كلهن وهذا واظح وايضا يتعلق بالرجال وله احكام كثيرة تتعلق بالنكاح والطلاق وبالحج والصلاة
الى غير ذلك ولذلك علمهم مهم جدا ومع ظرورة النساء لهذا الباب الا ان اكثرهن يجهله حتى ربما تترك الصلاة وهي يجب ان تصلي. وربما صلت ويجب ان تترك. وربما صامت ويجب ان تفطر
مفطرة تجب ان تصوم بسبب الجهل. وقد ذكر الله عز وجل اية هي العمدة في هذا الباب في سورة البقرة قال الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
ومنها تؤخذ جل احكام الحيض جل احكام الحيض في هذه الاية ولذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كان كثيرا ما يحيل على هذه الاية ويستدل بها ثمان العلماء افردوا اه احكام هذا الباب في احاديث الكتب احاديث الاحكام كهذا الكتاب. وكذلك
في كتب الفقه فكل كتب الفقه يوجد فيه ابواب للحيض. طيب و من مسائل الحيض والمهمة هل للحيض سن معينة ام لا نقول للعلماء في ذلك قولان فمنهم من من قال لا حيض قبل سنين قبل تسع سنين ولا حيض بعد خمسين سنة
وعليه فما رأت المرأة من الحيض قبل التسع ليس حيضا. وما رأته بعد التسع بعد الخمسين ليس حيضا حتى لو تواصل بنفس بنفس الصفات ونفس العدد ونفس التوقيت قالوا بعد الخمسين لا حيظ وقال عن عائشة رضي الله عنها والقول
الثاني انه ان حاضت قبل التسع فهي فهو حيض وان حاضت بعد الخمسين فهو حيض. الدليل الاية قال الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى ثم هل للحيض عدد
ام لا؟ يعني يجب التزامها الجواب لا لكن الغالب ان النساء تحيض ستة ايام وسبعة ايام ثمان الحيض ايضا قد تكون المرأة تحيض في اول الشهر وقد تحيض في وسطه وقد تحيض في اخره
وقد تحظ في اول الشهر واخر في اخر الشهر واول الشهر والغالب ان الحيض يتكرر في نفس التاريخ سبحان الله شيء عجب! والغالب ان النساء الاقارب حيضهن واحد قلنا الغالب لانه قد يختلف. وايضا كل نساء منطقة
ليتشابى حيضهن فحيض نساء المناطق الباردة غير حيض نساء المناطق الحارة مثلا اللي عند خط الاستواء هذا مكان منطقة حارة على الارض غير حيض النساء في الشمال وفي الجنوب سبحان الله يتغير
لكن الغالب ان المنطقة الواحدة اللسان واحدة المتقاربات الحيثة يكون واحدة لكن بعد هذه الادوية والعقاقير سواء كانت تستعمل للحيض او لغيره. تؤثر على الحيض تأثيرا سيئا فحبوب منع الحمل من اسوأ ما يكون
ولو وجدت عالما يقول بتحريمها لقلت به. لما لها من اثر سيء في النساء. اقل تأثير كثير للنساء انها تحبس هذا الدم الفاسد وذلك ان دم الحيض هذا دم يجتمع في الرحم
تهيئا للحمل. فاذا لم يكن حمل خرج فهذي الحبوب ما مهمتها؟ تحبسه. تحبس هذا الدم الذي كان المنتظم يخرج تحمسه في البدن ولذلك قال العلماء ان الحيض علامة صحية حيض المرأة علامة صحية لهذه المرأة
فالتي تحيض بانتظام قد هذه امرأة صحيحة. امرأة سليمة فحبوب منع الحمل وتسمى حبوب منع الحيض هذه ما مهمتها؟ تحبس هذا الاذى في المرأة. ولذلك تعاني المرأة من الالام ويتلخبط عليها نفسها حتى انها نفسيا تتعب
واحيانا يكون مشاكل بين المرأة وبين زوجها اذا لم تعرف ولم يعرف هذا الامر يعني تصير سيئة الخلق بسبب هذي الدماغ فترك هذا الدم يخرج هذا علامة صحية وهذا الذي ينبغي. وانا اقول لو وقفت على فتوى عالم معتبر يحرم حظوظ من
هذا قلت به اقرأ عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها كانت تستحاض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة. واذا كان الاخر فتوضأ
وصل رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم واستنكره ابو حاتم طيب هذا الحديث في حكم المستحاضة حكم الصحابة وبعض العلماء قال التي لا عادة لها. وقد مر هذا الحديث معنا في باب نواقض الوضوء
في رواية البخاري ومسلم ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاضت فلا اطهر افدعوا الصلاة؟ قال انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت حيض حيضتك فادع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك
واصلي طيب ننظر في هذا الحديث ثم نأخذ فوائده مما تيسر. عن عائشة رضي الله عنها قالت ان فاطمة بنت ابي حبيش طيب فاطمة بنت ابي حبيش احدى تسع نساء
استحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. مع بنات حملة الثلاث ومع اسماء بنت عميس رضي الله عنها زوجة ابي بكر وزوجة جعفر ثم بكر ثم علي رضي الله عن الجميع ومجموعة
قالت كانت تستحاظ كانت تستحاظ الاستحاظة غير الحيظ فالاستحاضة دم عرق ينطلق. دم عرق ينطلق من المرأة فيستمر كل الشهر او اكثر يستمر كل الشهر او اكثره. وهو مرض هو نوع من الامراظ
وله احكام تأتي ان شاء الله تعالى وفروق بينه وبين دم الحيض. طيب وقالوا ان دم ان دم الاستحاضة يخرج من فم الرحم بينما دم الحيض يخرج من قعد الرحم
يعني من اخره بينما دم الاستيقاظ يخرج من اوله من فم الرحم. طيب قالت اه كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض دم يعرف
النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعطيها احكام الحيض ما سوى ذلك فهو استحاضة. قال دم الحيض دم يعرف ومعنى يعرف اي يعرف بصفاته. وتعريفه النساء طيب يصح ان يقال دم الحيض دم يعرف
دم الحيض دم يعرف ومعنى يعرف يكون له عرف وعرف اي رائحة سيئة بعكس دم الاستحاضة فلا رائحة له طيب قال فاذا كان ذلك يعني دم الحيض اذا كان ذلك دم الحيض يعني
فامسكي عن الصلاة امسكي اناس لا تصلي. فاذا كان الاخر هو دم الاستحاضة فتوضئي وصلي طيب هذا الحديث فيه فوائد منها اولا فظل نساء الصحابة رضي الله عنهن حيث لم يمنعهن الحياء من التفقه في الدين. وهكذا ينبغي للمرأة ان تسأل
عن احكام دينها ان تسأل عن احكام دينها. وقد مضت معنا هذه الفائدة اكثر من مرة لكن نعيدها لاهميتها ولانه ينبغي للمرأة ان تتفقه في الدين وان لا تهمل نفسها
لكن مع ذلك فانها يجب عليك كغيرها الا تسأل الا اهل العلم موثوقين  فاذا وجدت امرأة عالمة فهذا الاولى والله عز وجل لن يخلي هذا الدين من عالمات. لكن ما يعرف لك الرجال
وان لم تجد الا رجل هذا هو الغالب فانها تسأله لكن تتأدب تتأدب بادب السؤال ان خاطبته مباشرة او راسلته ثم اذا اخبرها بالحكم فهي تعمل به. طيب ومن الفوائد اثبات الدم اثبات وجود دم الاستحاضة. اثبات وجود دم السحابة
وعرفنا ان من استحاضة انطلاق الدم مع المرأة واستمراره اكثر الوقت. اكثر وقت طيب ومن الفائض ان دم الحيض يختلف عن دم الاستحاضة  ان دم الحيض يختلف عن دم الاستحاضة. قال العلماء
وبينهما فروق اربعة وبينهما فروق اربعة   يعني صفات دم الحيض وصفات دم الاستحاضة متعاكسة واذا عرفنا صفات دم الحيض عرفنا صفات دم الاستحاضة. الفرق الاول فرق الاول ان دم الحيض يعرف
ان مدام الحيض يعرف اي ان له رائحة نتنة انه رائحة نتنة. وذلك لانه انحبس حتى تغير ثم انطلق ولذلك قال الله سماه الله عز وجل اذى قال الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
قل هو اذى هو اذى في نفسه واذى في تأثيره ولذلك يحرم على الزوج ان يطأ زوجته في الحيض مضر له وله مضر له ولاء لانه اذى. طيب اذا دم الحيض ايش قلنا؟ دم منتن. دم
استحاضة لا رائحة له هذا فرق فرق بينهم اثنين الفرق الاول ان دم الحيض يعرف له رائحة نتنة ودم الاستحاضة دم لا رائحة سوى رائحة الدم الدم المعتاد رايحة عادية يعني لا يتميز
الفرق الثاني في اللون الفرق الثاني في اللون فدم الحيض دم داكن لكن يكون بنيا وربما مال الى السواد يكون بنيا وربما مال الى السواد. واما دم الحيض فانه احمر
كدم العرق عفوا دم الاستحاضة دم احمر. لانه دم عرق في الواقع الثالث في السيلان فدم الحيض يسيل ببطء يسيل ببطء. وذلك لانه تخثر في الرحم ثم انطلق فهو يسيل البطء. واما دم الاستحاضة فهو يسيل كالماء. فيسلك الماء
الفرق الثالث الرابع الفرق الرابع. ان دم الحيض لا يتجمد بسهولة. فيتخثر لا يتجمد لا يتخثر. يقف اذا خرج دم الحيض لا يتجمد يبقى سائلا انه اصلا سيارنا بطيء لكن يبقى على سيولته. الندم الحيض. دم الحيض لا يتجمد لا يتخثر
واما دم الاستحاضة فيتخثر بسرعة قال علماء الطب وذلك ان دم الحيض كان قد تخثر في الرحمة تخثره في الرحم فلا يتخثر مرة ثانية واما دم الاستحاضة فلتوه انطلق فليتوه انطلق. ومن رحمة الله عز وجل ان جعل الدم يتخثر بسرعة
لكن الان اذا جرح الانسان ترك جرحه على طول يقف ينسد الا اذا كان عرقا عرظ قوي يمشي في الغالب ان الجروح اللي ما في عروق كبيرة اذا خرج الدم
كذا يابس شوي الا يبس هل تخثر تجمد هذا دم ايش الصحابة ده من حيطلع تبقى سائلا مع ان مهما كان سوف يتجمد بالنهاية لكن تخثر وتجمد دم الاستحاضة اسرع من دم الحيض. اذا هذي كم فرق
اربعة فروق طيب ومن الفوائد ان ايضا لا تصلي لان الحيض لا تصلي لقوله فامسكي عن الصلاة انا حقدر اصلي حتى تطهر وتغتسل عن حيدرة تصلي حتى تطهر وتغتسل ومن الفائض ان المستحاضة
المستحالة تصلي وتأخذ حكم صاحب سلس البول. وتاخد حكم صاحب سلس البول اي انها تتوضأ لكل صلاة. لا تتوضأ لكل صلاة كقوله فاذا كان الاخر فتوضئي وصلي لقوله فاذا كان الاخر فتوضئ وصلي
ومن الفوائض ان المستحاضة المبتدأة ثم المستحاض ثم ابتدأ تعمل بالتمييز. تعمل التمييز لقوله ان دم الحيض دم اسود يعرف  المستحاضة مبتدأة تعمل بالتمييز. لقوله ان دم الحيض دما اسود يعرف
واعلم ان لهن ثلاثة احوال واعلم ان المستحاضة مستحاضات لهن ثلاثة احوال. الحالة الاولى  ان تكون لها عادة قبل الاستحاضة. ان تكون لنا عادة قبل استحاضة فتحيض في وقت معلوم من الشهر وبايام معلومة. تكون لها عادة ان المستحبات لهن
احوال الحالة الاولى ان يكون لها عادة مستقرة. فتكون لها ايام معدودة من الشهر من اوله او وسطه او اخره ثم انطلق الدم انطلق السحاض فهنا تعمل اه بعادتها. تعمل بعادتها
الحالة الثانية  ان تكون مبتدأة يعني من اول ما بدأ معها الحيض انطلق ان تكون مبتدأة او لها عادة سابقة غير منتظمة. او سابقة غير منتظمة  فهنا تعمل بالتمييز الصالح
تعمل بالتلميذ الصالح كيف تبي للصالح نقول ان يكون دمها في اوقات معينة يتغير فيكون اسود منتن ثخين تأتي لسواة الحيض ينتظر هذا ينتظر هذا التمييز. فهنا تعمل بهذا التمييز الصالح
واضح اذا اولى لها عادة مستقرة ثم انطلق الحيض ايش تسوي؟ تعمل بالعادة. الثانية تكون مبتدأ ما لها عادة سابقة او لها عادة غير منتظمة لكن هذا الدمرد انطلق يأتي ايام معلومة يكون معينة كما قلنا
منتج ثخين فهنا تقف عن الصلاة هذه الايام معلومة الحالة الثالثة الثالثة ما سوى ذلك يعني ما سوى الحالين الاولين فهذه تعمل بغالب عادة النساء. هذي تعمل بغالب عادة النساء
طيب فتكون مبتدأة لا تميز لهم فتكون ممتدئة لا تميز لها او لها تمييز غير صالح لا تميزه غير صالح. او كانت عادتها عادتها قبل الاستحاضة  غير منضبطة متغيرة. فهذه تعمل وبغالب عادة النساء
فتنظر قريباتها قريباتها. فتحيض حيضهن فتحيض حيضهن  والغالب كما سبق معنا ان القريبات يتفق حيضهن في الوقت من الشهر وفي عدد الايام غالب ان القريبات يتفق حيظهن ها في الوقت من الشهر وفي عدد الايام. كيف الوقت من الشهر
احسنت اولها او وسطها واخره والعدد هي مع الخمسة ستة سبعة ثمانية طيب في ان كان لا قريبات لها شتسوي ذي؟ اولى لها لها قريبات كل وحدة في وادي هذي يمكن. احنا قلنا الغالب
انه اتفقنا لكن غير الغالب ما يتفقنا فهنا تعمل باعادة اكثر النساء. اكثر النساء يحبن ستة ايام او سبعة من اول الشهر ليس لها عادة ولا تمييز نقول الحمد لله. اجل ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسل. وسوف يأتي مزيد كلام على هذه
في حديث حناء رضي الله عنها. اقرأ  قال رحمه الله وفي حديث اسماء بنت عميس رضي الله عنها عند ابي داوود ولتجلس في في ميركل فاذا رأت شفرة فوق الماء فلتغتسل والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل
للفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك قوله رحمه الله ابن حجر وفي حديث اسماء بنت عميس في سبق ان ذكرناها لكم هذه زوجة جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه
فلما قتلت زوجة ابو بكر رضي الله عنه الصديق ولد من محمد ابن ابي بكر ثم لما توفي تزوج علي رضي الله عنه وكانت امرأة عاقلة ولها مواقف جميلة. وهي التي ولدت محمد ابن ابي بكر في
للحليفة ايام الحج. سبحان الله! سافرة وولدت وراحت. على طول. يعني ولدت ومشيت معهم في الحج هنسجد ثلاثين يوم طايحة ويزورونا النساء ويجيبولنا هدايا ومدري ايش وهي ما تحرك هذي البعير
ولدت نزلت وولدت ولفت نفسها واغتسلت يلا حجت مع الناس. وانا قالوا وقفوا ولا روحوا ولا ارجعوا عن المدينة. سبحان الله. المدينة طيبة ترى ما رجعت ومعكم. واذكر بعض قريباتنا من كبيرات السن
يقول كانت المرأة تروح مع الغنم تسرح مع الغنم. يعني هي الراعية تروح وحاول في اخر الشهر تولد وتلف نفسه وتخلص الام ترجع مع الغنم في يده ولا شيء هات
يعني الان المدنية يعني الناس صعب الامور عليه قالت قوم ترى تستطيع. الحاجة ترى ام الاختراع يلا هذا كلام مع الهوا مع احد يعمل به اصلا. طيب حديث اسماء هذي في قصة فاطمة بن حبيش
في في خبر فاطمة بن حبيش. هذه الرواية تقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم لتجلس في مركب الميركل هذا هذا اناء مثل الطست بايش الطست يقول هذا اناء تغسل فيه الثياب
عطني غسالة تقول لا وهي غسالة ما في غسالات تغسل الثياب بالايدين. يلا نقول صحن الطعام. لكن كبير كبير ها طشت طشت لتجلسي مركا. طيب لماذا؟ لتميز دم الحيض من دم الاستحاضة
يقول لتجزي مرتا فاذا رأت صفرة فوق الماء السفرة هذي هل هي من صفات دم الحيض؟ او دم الاستحاضة لا ده مجلس الحيض داكن. دم الحيض بني او اسود. هاي دمح استحاضة. وذلك لان
الدم الاحمر اذا خالط الماء يصير في صفرة سفرة بعكس دم الحيض يكون في داء دكونة طيب اه فاذا صفرت فوق الماء يعني فهي مستحاضة هذا من استحاضة فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا
طيب هذا الاغتسال ما هو؟ لتخفيف خروج الدم. لتخفيف خروج الدم للمغرب والعشاء غسلا واحدا. كذلك وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضأ فيما بين ذلك طيب فوائد الحديث من فوائد الحديث ان المرأة المستحاضة
تؤمر بان تجلس في وعاء كبير لتعرف حالها ويكون في هذا الوعاء ماء ماء كثير  لتعرف حالة هل هي هل هو هل دمها حيض؟ ام استحاضة طيب ومن الفوائد ان ان رأت صفرة فوق الماء يعني صار الماء اصفر
فانهم استحاضة  وان رأته داكن يميل الى السواد فهو حيظ ومن الفوائد  ان المستحاضة تؤمر على سبيل الاستحباب لا على الوجوب من المستحاضة تؤمر على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب ان تغتسل
تغتسل وتجمع بين الظهر والعصر ثم تغتسل وتجمع بين المغرب والعشاء ثم تغتسل وصلي الفجر وفائدة هذا الاغتسال ليخفف الدم لان الماء بارد ويقلل خروج الدم   ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى حديث حملة رضي الله عنه وفيه فوائد اكثر مما
نعم ايه لا تاخذ الحالة الاخيرة ايه التي ليس لها عادة ولا تلميذ تكون تعمل بغالب عادة النساء لا يتغير الا لكن يكون ليس اصفر ايه يكون يكون اسود او قطع
يقول احسن الله اليك. هل يكفي المستحاضة وضوء واحد لكل الصلوات؟ اذا لم ينتقض وضوئها؟ وهل الدم ينقض الوضوء ايه هذا بناء على مسألة هل صعب سلس البول يكفيه وضوء واحد
اذا لم ينقض ينقض الوضوء بغير بغير السلس الجمهور على انه يتوضأ لكل صلاة وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله رأيه الاخير انه صاحب سلس البول انه اذا لم ينقض وضوءه بغير السلس الذي
الذي اعتاده فانه يصلي. نعم. يقول احسن الله اليك. اذا ارادت ان تعمل بعدة اهلها هل تعمل بعادة اهل ابيها او امها؟ وهل يلزم ان يكن النساء في عمرها؟ وهل يلزم؟ ان
يكون النساء في نفس عمرها. لا ما يلزم لكن تقاربهن تقاربهن والغالب ان المرأة ما يتغير حيضها ترى. كبرت وصبرت. فاذا صغيرة الستة ايام كبيرة ستة ايام ما ما يتغير
وتنظر في الاكثر تنظر في الاكثر من من اهل ابيها واهل امها. قل احسن الله اليك في جلوسها في الاناء. هل تكون مجردة عن الثياب؟ ايه نعم. لكنها خالية ما عندها احد
قل احسن الله اليك  هل الحائض تجمع الصلوات التي فاتتها في وقت الحيض كيف؟ هذا السؤال لما كانت حائضا حتى اهل الحائض يقول اهل الحائض تجمع الصلوات التي فاتتها في وقت الحيض؟ لا هذا غلط هذا رأي الخوارج
الحيض ما تصلي ان اذا قصدت هذا يعني قصد السؤال ما فاتها نقول ان دخل علي وقت الصلاة ثم حاضت تقضي هذه الصلاة اذا طهرت. اما الصلوات التي مرت عليها وهي حائض ما تقضيها. ولذلك لما
معاذة رضي الله عنها وهي من التابعيات قالت لعائشة رضي الله عنها ما بال تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ عائشة خافت قالت احرورية انت هادي منها الحرورة من الخوارج قالت لا ولكني اسأل
قد كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ونؤمر بقضاء الصلاة. يقول احسن الله اليك هل للزوج ان يطع زوجته قبل الغسل غسل الحيض ما يجوز. قال الله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض فاذا طهرنا فاتوهن ولا تقربونا حتى يطهرن. ايش الاية؟ اصبر
ويسألك عن المحيض قل هو اذى فيعتزل النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يطهرن فاذا طهرن شف ولا تقربون حتى يطهرن الى ان ينقطع الحيض. فاذا طهرن اي اغتسلنا. فاتوا انحفروا امركم الله. لكن له ان يأتيها في غير موضع الحرث
ويلزم بين فخذيها على بطنها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر عائشة رضي الله عنها فتتسع. يعني تضع شيئا على الفرج فيباشرها نعم. واحسن الله اليك. هل الحائض يجوز لها مس المصحف؟ وماذا عن تلاوته؟ عن طريق الجوال
الحائض بل من دون الحائض هو من عليه حدث اصغر ما يمس المصحف لكنه لها ان تظع مداسيس قفازات وتقرأ. والان الجوال لا بأس به اذا كان عليه شاشة حماية
فتحركه بيده ما في بأس وتقرأ من الجوال. وهذه المسألة فيها خلاف مرت معنا والاقرب انها تقرأ تقرأ مطلقا لانه لا دليل واضح يمنعها من القراءة. وهذا رأي الشيخ ابن باز عليه رحمة الله
اخر سؤال كم اخر سؤال؟ ها   العامة يقول احسن الله اعطيكم سؤال واحد بس  سؤال في سؤال هنا يتبع الموضوع؟ لا لا بعض الناس هنا متابعين للدروس واصلين وملازمين فيقول ينكر علينا بعض الناس متابعتنا للدروس يعني يقول ما لقيتوا الا التيك توك
تتابعون فيه الدروس ايه فانكر عليه عيد السؤال صيغ السؤال بصيغة واضحة يقول هناك من يستنكر علينا طلب العلم خاصة  نقول هذا التوكتوك وسيلة وسيلة واذا كان الانسان ما يستطع الحضور للمسجد وتابع في هذا البرنامج ما في بأس. البرنامج خير
لكنه يبلغني انا معه ما عندي توكتوك لكن يبلغني ان هذا التوكتوك اسمه توكتوك اذا تكتك تيك توك توك تيك فيه شر عظيم شر عظيم مستطير ونسأله ان يكون لنا حذر
لكن من استخدمه في الخير الحمد لله في خير بعض الناس يسكن بابواب طيب وين نروح الحين؟ واللي اظنه ان التوكتوك اخف من اليوتيوب صح  اخاف منه مثل ها اللي هو اسمه ذا النت في النت صح؟ اخف. ايه
خلاص جزاكم الله خير     مع بعض
