لماذا بالطرق والشواهد زين يعمل به فهو سنة يبقى انا درجة زين طيب  احاديث ثلاثة حديث طلحة وحديث علي حديث عبد الله بن زيد يا ابا زكريا في ماذا  كلنا
ها في مسألة خاصة  لا نقول في كيفية احسنت كم كم من الصفات اللي دلت على احاديث      اذا الصفة الاولى من كف واحد يمضمض ويستنشق ثلاثا. الصفة الثانية   اذا بكف واحد يمضمض مستنشق فقط
الثالثة   ياخذ غرفة بالمضمضة تنشاق. ثلاثا كم تصير غرفات كم تكون الغرفات على حي الطلحة ستة يفصل بين شر ايهما ارجح     في كل لحظة من كف واحد يتمضمض ويستنشق مرة واحدة. هذا ارجحها
تمام ترسليهم    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وفي
قدمه مثل الظهر لم يصبه الماء فقال ارجع فاحسن وضوءك. اخرجه ابو داوود والنسائي احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد فان هذا حديث انس رضي الله عنه وهو في حكم الموالاة. حكم الموالاة في الوضوء قوله رضي الله عنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا لم يبين من هذا الرجل لا اسمه ولا عينه ولا وصفه لان الحكم لا يختلف. لا يختلف ايا كان الرجل في الحكم
واحد وفي قدمه مثل الظفر القدم معروفة مثل الظفر يعني جزء بقدر الظفر لم يصبه الماء وقوله الظفر يحتمل انها الاظفر كاملة يعني قد اظفر الاصبع كاملة ويحتمل انها قلامة الاظفر
يحسب من القلامة الاظفر وهذا يدل على صغرها وقوله لم يصبه الماء يعني لم يصبه ماء الوضوء توضأ فترك هذه وفي حديث اخر انه رأى رجلا في قدمه لمعة لمعة يعني قدر يلمع لم يأته الماء
وقول فقال ارجع فاحسن وضوءك الرجع فاحسن وضوءك هذا الحديث جاء من حديث انس رضي الله عنه وجاء ايضا من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في مسلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا قد ترك
موضعا في قدمه فقال ارجع فاحسن وضوءك وفي حديث خالد المعدان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يعيد الوضوء والصلاة
طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان شدة ملاحظة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. رضي الله عنهم حيث رأى هذا الخلل في الوضوء هذا الخلل في الوضوء وهكذا ينبغي
لامام المسجد والمدرس في الفصل والاب في البيت ومن كان له ولاية ان يلاحظ من حوله ان نلاحظ من حوله ثم يوجههم الى فعل المأمور والى ترك المحظور ومن الفوائد
وجوب استيعاب اعضاء الوضوء بالتطهير وجوب استيعاب اعضاء الوضوء بالتطهير   واعضاء الوضوء معروفة الوجه واليدان والرأس والقدمان الوجه واليدان والرأس والقدمان ومن الفوائد انه لو تركت جزءا لو ترك جزءا
من اعضاء وضوئه لم يصبه الماء فانه لم يمتثل لو ترك جزءا من اعضاء من اعضاء وضوءه لم يصبه الماء فانه لم يمتثل لم يمتثل ولم يطبق ما امر به
والله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق الى اخر الاية قال فاغسلوا وجوهكم ويضيق بالمرافق الى اخر الاية. فلو ترك جزءا من الوجه فانه لم يمتثل لانه لم يصدق عليه انه غسل الوجه
وهكذا في اليدين والرجلين وهكذا في اليدين والرجلين ومن الفوائد وجوب وجوب ازالة ما يمنع وصول الماء الى جميع اعضاء الوضوء  وجوب ازالة ما يمنع اصول الماء الى جميع اعضاء الوضوء
طيب ومنه يعني من من الحوائل الصبغ  الصبغ فلو كان على اليد او الوجه او الرجل نقطة من الصبغ وجب ازالتها  فان احتاج فان احتاج الى ما يزيلها من المحاليل مثل التنر
والبنزين فانه يفعل طيب ولو فاتته صلاة الجماعة ونفذت   طيب وهنا مسألة او فائدة ان الذي يشتغلون في الصبغ البويات لهم جمع الصلوات قد ذكرت هذه في درس ماضي لهم جمع الصلوات وذلك لمشقة
ازالة الصبغ مشقة زراة الصبوغ فنقول اجمعوا الظهر والعصر وتنظف لهما مرة واحدة اما المغرب والعشاء فالعادة انهم لا يشتغلون لكن لو قدر انهم ايضا يشتغلون في المغرب والعشاء فنقول لهم جمع الصلاتين
اما جمع تقديم او جمع تأخير بما يريحهم وذلك للقاعة العامة ان المشقة تجلب التيسير طب وهل يقصرون زكريا ليش؟ ما جمعوا نقول القصر يبيحه شيء واحد وهو السور فقط
بعض العوام يظن اذا جمع يقصر لا الجمع يكون في البلد في البلد اما القصر انما يكون في السفر طب ومن ذلك الدهن اذا كان له طبقة على البدن الدهن او الزيت اذا كان له طبقة على البدن بحيث يمنع وصول الماء
بحيث يمنع سور الماء فان قيل كيف اعرف ان هذا الدهن يمنع وصول الماء فالجواب ان تمر اظفرك على الجلد تمر عليهم. فاذا خرج شيء هذا يمنع  واما اذا كان رطوبة
رطوبة فانها لا تمنع حتى لو كان الماء يزل الواحد اذا ادهن ثم غسل يده او وجهه توه دهن الماء يزل ايش معنى يزل يمشي ما يثبت ما يمنع هذا لا لا يعني انه لم يصل الى البشر
طيب الثالث ايضا مما نذكره هنا احيانا بعض اللصقات بعض اللصقات او الصمغ بعض الناس يشتغل بالصمغ الغرا الصمغ الصمغ الغرا او الغراء ها؟ احياكوني في اليد  تقول هذا يمنع تجي من تزيله
واحيانا ربما هذا اللاصق كن شفافا يكون يجي عاليد ثم يتوضأ ثم يكتشف بعدين انه عليه. نقول زله هذا احسن وضوءك الان. ولم نرجع بعد شوي نشوف كيف ماذا يفعل اذا وجد حائنا
طيب الرابع الرابع المناكير التي تجعلها بعض النساء على اظفارها المناكير فان لها طبقة لها طبقة تمنع وصول الماء   ومنه ايضا انها تمنع صحة الغسل وبعض النساء تضع هذه المناكير اذا
صار عليها الدورة الشهرية ثم اذا طهرت اغتسلت ونسيت ان تزيل هذه الاظفار من المناكير من الاظفار نقول ما يصح اذا يجمد اولا ثم هل تعيد الغسل او تغسل يديها فقط
اما اذا كانت لتوها خرجت الان قالت نزلت الان وش اسوي الان وغسل ايديك بس اما لو سألت بعد ساعة او بعد يوم هناك عيد الغسل من جديد ولو كانت قد صلت تعيد الصلوات
واضح طيب الخامس خامس الكحل المائي الكحل المائي هل تعرفون الكحل المائي ها كحل تضع بعض النساء له طبقة ليس كحل عادي كحل عادي لون اللون ما يمنع هذا كحل
اه سايل قال سائل طيب في في العين نقول ايه نعم يجب ان تستوعب الماء فيكون على رمشي العين وينزل فيغطي جزءا من العين من الوجه نقول هذا يمنع ده طبقة
طيب من ذلك الخاتم الخاتم وقل عندنا من يلبس من الرجال لكنه يلبس. اما عند النساء كثير هل يجب ازالة الخاتم نقول اما اذا كان واسعا بحيث يدخل الماء بينه وبين الجلد ما يجب ازالته
اعنيت ما يجب تحريكه اما اذا كان ثابتا فان يحرك يحرك من اجل ان الجلد اللي تحت الخاتم يأتيه الماء  طيب السادس او السابع  الاسنان  الاسنان تركيبة الاسنان هل تعرفون تركيبة الاسنان
نقول فيه الان فك يركب يعني يركب كذا بيركب كذا يطبق يطبق ها  ايه قل هل هذا يجب يجب ان يخلع فكه ويتمضمض شيخنا ابن عثيمين رحمه رحمه الله يقول لا لانه لا يجب استيعاب الفم بالماء
يكفي المظمظة يكفي ادنى مضمضة تجزئ ولا سيما مع شدة اه انفك بعضها صعب  بعض الصعب هذا لا يجب  طيب ومن الفائض وابن الفائض ان من وجد جزءا من من اعضاء الوضوء لم يصبه الماء
فيجب عليه احسان الوضوء من الفوائض انه من وجد جزءا من اعضاء الوضوء الذي يصب في الماء فعليه فيجب عليه احسان الوضوء. ولكن ما احسان الوضوء هل هو اعادة الوضوء كاملا
ام هو غسل الجزء الذي تركه وما بعده  الجواب فيه تفصيل اما اذا كانت المرة انقطعت  اما اذا كانت الموالاة وانقطعت  وضابط الموالاة  هي نشاف العضو نجاة في العضو  في وقت معتاد
في وقت معتاد ليس حارا فيه ريح ولا باردا فيه رطوبة  لان اذا كان اذا كان فيه رطوبة عالية يبقى ساعتين ما نشف. واذا كان بالعكس حر وهناك رياح بينشر بسهولة
اذا هذا ضابط الموالاة. فان كانت الموالاة انقطعت اعادوا الوضوء كاملا عاد وضوءه كاملا وان كانت الموالاة قائمة فانه يغسل ما ترك وما بعده يغسل ما ترك وما بعده فلو انه ترك
جزءا من يده اليسرى والموالاة لم تنقطع فانه يغسل هذا الجزء ثم يمسح رأسه ويغسل رجليه يغسل رجليه طيب اذا كان الذي ترك في رجله اليسرى بقعة في رجله اليسرى
وش يسوي يا اسامة توه شاف جا من دورة المياه وشافه  طيب وش تسوي؟ يغسلها يوم يغسل هذي البقعة ولا الرجل كاملة ولا توظأ كاملا  كاملة ها انت  ها الرجل كاملة
وهو داخل الحين توه دخل علينا توظأ وجا وجد رجله بقعة رجليك فيها بقعة ماذا يفعل؟ ما الواجب عليك يمسح  ابراهيم اغسل هذا المكان بس اخر عضو صح هذا المكان
طيب هل له ان يأخذ من من اعضاء وضوء ويغسله يجوز لكن بعض العلماء يقول هذا هذا ماء مستعمل لو فعلت يصح لكن الحمد لله ما دام عندك ماء اغسله خروجه من الخلاف
طيب وهل يعيد الصلاة  نقول اما اذا نهى اما اذا كان قد صلى بهذا الوضوء فيعيد الصلاة اذا الصلاة هو الوضوء الا اذا كان المرة تم تنقطع في الوضوء فيعيد الوضوء
تعيد الجزء الذي ترك بس وهل يمكن هذا هل يمكن نقول اعد الصلاة واغسل الجزء فقط؟ اقول نعم كان كان جاء وصلى الفجر فوه الان دقيقتين ثم اكتشفها في رجله جزءا لم يصبه الماء. الموالاة ما انقطعت. نقول اغسل هذا الجزء واعد صلاتك
اقرأ. قال رحمه الله عنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الضوء بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد. متفق عليه. قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يتوضأ بالمد بالمد المد هو وحدة كيل المد وحدة كيل وقد مضى بيانه معنا في حديث عبد الله بن زيد وقلنا هناك انه قدر ملء كفي الرجل المعتدل. يعني من الماء يجمع كفيه فهذا الماء هذا مد تقريبا
طيب والصاع؟ نقول وحدة كيل. ايضا والصاع اربعة امداد والصاع اربعة امداد وقوله يتوضأ بالمد  اي انه يعم جميع اعضاء الوضوء بالمت يمكن هذا؟ نقول يمكن. يمكن. اذا صار الناس في شدة توظأوا بالمد
واذكر ان بالاكياس البلاستيكي الابيض هذا تعرفونه؟ هذا اقل مود ترى يتوضأ الواحد به اذا صار في البر والماء شحيحا ما صحيح اتوضا موية الصحة الصغيرة يتوضأون بها. ها  نعم شوي شوي
نعم يقتصد الناس يقتصدون لكن الان في البلد يفتح الصنبور ومكالمة عشر دقايق هدر طيب ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد يعني اربعة امداد الى خمسة  طيب وهذا ايضا يغتسل كاملا اغسله كاملا وهل يتوظأ ويغتسل
نقول نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل كفيه ثم يفرغ على فرجه يغسله بشماله ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء ويدخل اصابعه وصول الشعر ثم حفى على رأسه ثلاث حفنات ثم غسل
هكذا بالصاع كم الصاع؟ نقول اربع مرات من الكف الرجل المعتدل. اربع مرات طيب في هذا الحديث فوائد منها  اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد لله كان يتعبد لله
بل هو اعبد الناس لله صلى الله عليه وسلم  وبهذا نرد على المخرفين نرد على المخرفين ممن يدعون الولاية ممن يدعون الولاية ويقولون اننا نصل الى درجة رفع التكاليف  انتم معنا ولا لا
في اناس ما يصلون ولا يغتسلون ولا يتوضؤون ولا يشهدون الجمعة والجماعات ويقولون اولياء الله الصالحين قلنا كيف هذا؟ قالوا هؤلاء وصلوا الى درجة رفع التكاليف ويقول انتم ما تفهمون يقولون لنا
ما تفهمون قلنا كيف فهمونا انتم؟ قالوا الله عز وجل يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين نحن عبدنا الله عبدنا الله حتى جاءنا اليقين وخلاص انتهينا. لان الواحد يبغى يروح الرياض يقول رح
حتى يأتي الرياظ واذا وصلت الرياظ لا عاد تروح فيقول حنا اعبد ربك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين خلاص جاك اليقين انتهينا ماذا نقول نقول انا لله وانا اليه راجعون
لا عقل ولا لغة ولا دين. هؤلاء لا عقول لهم ولا فهم في اللغة وليس عندهم دين  اما الدين فضيعوه اعظم اركان الاسلام بعد بل هم حتى حتى الشهادتين ثم يقولونها ما ينطقونها
ضاع دينهم توحيد وصلاة وصواب وحج عرفنا نقول لا دين طيب لا لغة تقول لان ما معنى اليقين؟ الموت نوض يعني ابقى تعبد الله حتى تموت ولا عقل مسابيه مجانين يعني جنون هذا تترك العبادة تترك اتصال بالله عز وجل
عرفناه؟ ترى هذا موجود. هذا موجود. يعني في بعض بلاد المسلمين ما ودي اسميها اناس يعيشون في المزابل مزبلة. يقول هذا قطب هذا يتصرف في الكون قطب يعني انتهى الامر اليه خلاص هذا
ابعد يعني طريق قلنا نبعد نعم لان هذا مجنون واحد يبتعد عنه. نقول هذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد لله بالوضوء وبالغسل وبالصلاة وبالذكر وبالقرآن وبالاستغفار بالصدقة بالصوم
وهو خير خلق الله واقرب الناس الى الله اذا اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد لله بالوضوء والغسل ومن الفوائد مشروعية الاقتصاد في استعمال الماء في الطهارة
وضوءا وغسلا  وينبغي للانسان ان يتعود على التقليل من الماء وليتنا نتوضأ من الانية لان نتوضأ من البزابيز صنبور حنفية افتحها لكن لو واحد اعانه الله الاخ الان الى وتفضل منه طيب هذا
الغلط قال رحمه الله وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة. اخرجه الترمذي. اخرجه مسلم. وللترمذي وزاد. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين طيب هذا الحديث في الذكر الذي يقال بعد الوضوء بالذكر الذي يقال بعد الوضوء
طيب وهو ان تقول اذا توضأت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من توابين واجعلني من المتطهرين طيب قوله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد ما منكم من احد
احد هنا نكرة في سياق الشرط فتكون عامة للرجال والنساء للرجال والنساء وهل تشمل الجن والانس نقول نعم هذا هو الاصل هذا هو الاصل قوله يتوضأ الوضوء معروف يعني يتعبد لله بالوضوء
وقوله فيسبغ الوضوء يعني يبلغه على اعضاء الوضوء ثم يقول يعني بعد ان ينتهي من الوضوء بعد ان ينتهي من الوضوء اشهد ان لا اله الا الله الى اخره. يقول هذا الذكر
قوله اشهد الشهادة لا تصح الا بامرين الشهادة لا تصلحه الا بامرين اقرار القلب ونطق اللسان اقرار القلب بها ونطق اللسان وقوله اشهد ان لا اله الا الله هكذا تقال ان لا اله الا الله
ويخطئ من يقول اشهد ان لا اله الا الله. هذا خطأ  وهذا قد يحصل من بعض المؤذنين او من يقيم الصلاة خاصة اذا كان لم يتعود يلخبط ما يصح وقف
واضح طيب اذا الا اله الا الله ولا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله معناها لا معبود حق الا الله وهذه كلمة التوحيد وهي مكونة من ركنين
النفي والاثبات النفي في قوله لا اله اي نفي العبادة عما سوى الله والاثبات في قوله الا الله يعني اثبات العبادة لله وقوله وحده هذا توكيد للاثبات وقوله لا شريك له توكيد للنفي
توكيد للنفي وقوله واشهد مثل السابقة ان محمدا اي هذا الشخص المعروف صلوات الله وسلامه عليه محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي اشهد ان محمدا عبده اي عابد لله ورسوله اي مبعوث الله الى الناس اجمعين
وقوله الا فتحت له ابواب الجنة. في رواية الثمانية والمؤلف ما ذكرها ولا هي رواية مسلم او في الجنة الثمانية   يعني ابواب الجنة التي يدخل منها المؤمنون يدخل منها المؤمنون وهي ثمانية ابواب
قال وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين. اللهم معناها يا الله. اللهم معناها يا الله جعلني اي صيرني صيرني من التوابين التوابين جميع تواب والتواب هو من يرجع من الذنب اذا عمله
نرجع من الذنب اذا عمله والذنوب اما ترك واجبات او فعل محرمات والذنوب اما ترك واجبات او فعل محرمات    وقوله واجعلني من المتطهرين واجعلني من المتطهرين. يعني صيرني ايضا من
الذين تطهرون ان يتنزهون ويبتعدون  من الذنوب من الذنوب وكذلك من الاحداث اذا احدثوا او من النجاسات اذا وقعت عليهم فانهم يتطهرون منها  في هذا الحديث فوائد  منها اولا مشروعية هذا الذكر العظيم
بعد الانتهاء من الوضوء مشروعية هذا الذكر العظيم بعد الانتهاء من الوضوء   ومن الفوائد  الحث على اكمال الوضوء اقبال الوضوء على جميع اعضائه الوضوء على الجماعة اضاءة ثم قول هذا الذكر
ومن الفوائد ان ان هذي الفظيلة هذي الفظيلة وهي تفتيح ابواب الجنة لابد فيها من اول اسباغ الوضوء ثم قول هذا الذكر طول هذا الذكر   ومن الفوائض انه لا بد في هذا الذكر من نطق اللسان
انه لا بد في هذا الذكر من نطق اللسان لقوله ثم يقول ثم يقول    ومن الفائض اثبات الجنة الجنة وهي دار المتقين اسأل الله ان اكون انا واياكم ومن سمع من اهلها
ومن الفوائد ان لها ابواب ان لها ابوابا ثمانية وقد جاء في وصف سعتها سعة الباب انه ما بين المدينة وهجر مدينة وهجر هجر الاحساء كم كيلو تقريبا بالمدينة الى
تراها طقت وحدة مهي بعظ طرق كذا تقريبا الف كيلو الف كيلو زيادة يعني سبحان الله الف كيلو الباب نغليه وجاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليأتين عليها يوم وهي
كظيظ من الزحام  يعني ابواب ثمانية الباب الف كيلو ويأتي يوم وهي والناس فيها يعني تصور طلاب المدرسة عند البوابة كثرتهم زحام وهذا باب باب مترين ولا اربعة امتار يزدحمون طبيعي لكن هذه الثمانية ابواب الباب الف كيلو على الاقل
ويزدحمون على هذا الجنة كثيرون جدا ومن البشائر ان امة النبي صلى الله عليه وسلم نصف اهل الجنة هذا في في البخاري ومسلم وعند احمد والترمذي انهم ثلث اهل الجنة
معهم سبعون الفا ندخل الجنة بغير حساب ولا عذاب الله اكبر ومن الفوائد الجمع بين طهارة الباطن والظاهر الجمع بين طهارة الباطن والظاهر  فكما انه طهر ظاهره بالوضوء فيطهر باطنه بالتوحيد
التوحيد  ومن الفوائد اثبات هاتين الشهادتين العظيمتين اثبات هاتين الشهادتين العظيمتين الشهادة لله بالتوحيد والشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة  والله عز وجل هو الاله الحق ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم هو رسوله الصادق
ومن الفوائد   الترغيب في الاعمال الصالحة  الترغيب في الاعمال الصالحة بذكر فضائلها بذكر فضائلها بقوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية  والله تعالى اعلم  ايه لا الذين يدخلهم الله عز وجل بقبضة بعد بعد ان تنقطع الشفاعات لابد ان نقول عندهم اصل امام. لابد
وهذا نقول بناء على الادلة لا بد اجمعها  لان لو لو قلنا الكافر يدخل الجنة اين الادلة الاخرى    ان الله لعن الكافرين وعدوا سعيا خان الدنيا فيها ابدا  مادة اوروبا يا شيخ
ما في بأس لو اخذت في يده لكن ما رأيك ما اخذ طريقة شو رأيكم يقول لما رجع المغاسل ما الماء ما فيه هل يأخذ من ريقه؟ لو فعل ها؟ احسنت ما يصح. هم ليس ماء هذا. هذا لعاب
واضح ها؟ لا ابحث في البلد. ابحث ولو فات الجماعة لو كان في ايده برد ياخذ منه تصحى يقول السائل احسن الله هل الذي يصلي في مصلى؟ في المصلى جماعة ويترك المسجد
مثل الذي يصلي في بيته معذورا مثل المدارس الدوائر الحكومية اللي يحتاجون الى البقاء في الدوائر ويصلون فيها فهذا يؤجر يؤجر اجر صلاة الجماعة كاملا واما من كان لغير عذر فانه يأثم
تصح الصلاة كأنهم صحيحة لكنه اثم اذا كان تركني غير عذر لان المصلي ليس مسجدا ومن ذلك صلاة بعض الناس في الاستراحات والمساجد بجنبهم يقولون حنا جماعة نقول ما يصح
فعلكم هذا ليس صحيحا تأثمون نعم يقول احسن الله اليك ما الواجب علي اذا نسيت مسح الاذن هل علي الاعادة؟ عذبوني. ولما اذا ذكرتها قريبا ولم تزل اعضاء وضوءك لم تنشف تأخذ بللا من الماء ثم تمسح اذنيك وتغسل رجليك
ومن انقطعت الموالاة فتعيد الوضوء كاملا. وان كنت قد صليت بهذا الوضوء فتعيد الصلاة ايضا تقول احسن الله اليك عندنا في مكة وجدة يقول الرجل لزوجته وابنته واخوته يا امي هل قول الرجل لزوجته وامي يعتبر ظهارا؟ لا انما الاعمال بالنيات
انما النعمان بالنيات هذا ليس ظهارا لكن ينبغي تجنبه ان بغيت اتجنبه يقول احسن الله اليك ما المقصود بقطيعة الرحم؟ هل هو الخصام ام ندرة التواصل معهم لا شك ان الخصام قاطعة رحم لكن الخصام اذا لم
اذا لم يؤثر الهجران فهذا يحصل بين الاقارب الخصام يحصل فليس من لازم الخصام القطيعة. وليس معنى القطيعة الهجران قطيعة ايضا قد يقطعها اهمالا وهو مقصر في في صلة الرحم. لكن لا نقول قد قطع رحمه. يترتب عليه كبائر الذنوب. واضح؟ قد يتركهم
نسيانا انشغالا بالدنيا بعيدا عنهم غفلة لكن اذا قابلهم حياهم واعتذر منهم ليس قطيعا كما ان الخصومة ايضا ليست معنى قطيعة. الاخوان يتخاصمون في البيت يرجعوا للتقدم الاخت بعقدتي ربما يتضاربن
شوي الا هني يضحكن موجود هذا نعم هذه تقول هل الموتى يسمعون الاذان بانني اريد ان اسمعه حتى بعد الموت  اسمعيه دامت حياتو بركة اما اذا مات الانسان انقطع عنه عمله
الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له هذا يقول احسن الله اليك بعد دعاء الذي بعد الوضوء اقول اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في
هل يجوز هذا الدعاء؟ ما في بأس لكن لا تربطه بالوضوء قله من غير تحديد لان الذكر المحدد ما في بس يعني ما في باس لكن من غير ربط اللهو
قول احسن الله اليك  الظهار في صورة المجادلة مقيد بقول انت علي كظهر امي ام انه منسوخ ايش رايكم نخلي الظهار في في درس الظهار؟ حق الفجر اوف لكن ما دام شف اسئلة خلها في الوضوء بس. ابشر. لكن نقول اعد السؤال مرة ثانية
يقول احسن الله اليك الظهار في سورة المجادلة. هم. هل هو مقيد بقول انت علي كظهر امي ام انه نسخ؟ لا لا ايش نسخ ذا الظهار موجود لكن اذا شبه زوجته
زوجته او بعضها العلماء قالوا يتشبه زوجته او بعضها ببعض او بكل من تحرم عليه ابدا بنسب او رضاء مثل قوله انت علي كظهر امي او انت علي كيد حماتي
او وجه اختي يقول احسن الله اليك من يصلي في البر عند العزبة كل يوم المغرب والعشاء يقدم صلاة العشاء قبل الاذان بثمانية عشر دقيقة اذا كان ما عندهم مسجد ما في مسجد قريب يتصح صلاتهم في ذلك المكان
واما اه الوقت فلا بد يدخل وقت والذي اراه ان الناس يلتزمون اه تقويم الاوقاف لان فتح المجال يجعل الناس يتقدمون حتى يصلوا قبل الوقت التزام توقيت الاوقاف  هذا يسأل عن لفظة سامحتك لوجه الله. هل هي سائغة؟ ما في ما في بأس
يعني سمعتك لله لا للدنيا وانما ابتغي الاجر من الله هذا سؤال يتردد كثيرا يقول هل المستمع الى الدرس الان في البث او المسجل يعني له اجر الحاضر اما له اجر الحاضر فالله اعلم
لكنه مأجور وعلى خير عظيم ان شاء الله تعالى يقول احسن الله اليك هل النبي صلى الله عليه وسلم اب للمؤمنين والمؤمنات كما ان زوجاته امهات المؤمنين؟ ابوه. مم  لا اعلم ذلك في الادلة لكن الله عز وجل يقول النبي المؤمنين من انفسهم هو اولى بهم
وهو وحقه صلى الله عليه وسلم اعظم من حقوق ابائنا وامهاتنا وهو ارأف بنا من اباءنا وامهاتنا. ومن انفسنا. قال الله تعالى وكان بالمؤمن رحيما. الله وصفه مثن عليه بذلك
اخر سؤال يقول احسن الله اليك لو توضحون لنا اه متى تنقطع الموالاة؟ تنقطع الموالاة قال العلماء بان ينشف العضو ينشف العضو قبل ان يغسل الذي بعده في في زمن معتاد
يعني ليس حرا شديدا ومع الهوى. وليس بردا ورطوبة. لانه مع البرد والرطوبة يطول الوقت. ومع الحر بسرعة ينشف يعني تقريبا تقريبا خمس دقايق لعشر دقايق. ما دام اذا يصح. احمد
شخص للعالمين وليس للمسلمين صحيح لكن مثل هذه العبارات الغير معروفة ما ينبغي للانسان ان يفعلها والا الله عز وجل يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ورحمة لجميع البشر لكن من لم يقبل رسالته لم يكن له رحمة الله
الكفار ما قبلوه والا هو رحمة لهم ولو علموا بذلك اسلموا  تنفي انه اب زيد لكن هذه الاية في لها سبب التبني قطع التبني ثلاثة اسئلة ايش؟ سؤال من المحظرة اقروها جاية المحظرة
يقول من نسي المضمضة والاستنشاق وذكرها عند الانتهاء من الوضوء. ماذا يفعل؟ يتمضمض ويستنشق ثم يديه ويمسح رأسه ثم يغسل رجليه يوتيوب سؤالين ما ما دريت يا اخي. طيب ما اخذت منهم؟ طيب. يقول احسن الله اليك صليت مع اثنين يصلون. وكانوا في الركوع فاسحبت
فلم يستجب فكبرت خلفهم وركعت ثم رفعوا ورجع معي المأموم فهل صلاتي صحيحة  يعني ركع منفردا. هم. الله اعلم ما ادري يقول احسن الله اليك اذا رأيت ابنائي ركودا وقت صلاة العصر والفجر. ايش؟ رأيت ابنائي. هم. عقودا
ايوه وقت صلاة العصر والفجر. وجهت لهم نصائح ومنها ان ملائكة الليل والنهار سيشهدون معنا الصلاة هل العبارة الصحيحة؟ صحيح لكن يشهدون معنى مثل هذه العبارات ينبغي ان يتركها. بالعبارات التي جاءت بالحديث
ان يقول قل لهم ان الملائكة تشهد صلاة العصر وصلاة الفجر. اما معنا يعني فيها اشكال شوي انا استثقلها الالفاظ سلام عليكم
