على اله وصحبه اجمعين. اما بعد انتهينا الحمد لله من الكتاب والطهارة ولكن بعد الاستشارة اه قررنا ان الدرس القادم ان شاء الله تعالى نجعله مسائل في الحيض مسائل عن الحيض نتكلم عن اهم المسائل التي يحتاجها الناس نساء وكذلك الرجال لان الرجال يحتاجون حتى
المسائل في الحيض. ولذلك ان شاء الله تعالى جوالي عشان انبه مرة ثانية اخذ درس خلاص لكن اليوم نبدأ في مقدمة عن اهمية الصلاة. وعن ايضا حكم تارك الصلاة. فاقول الصلاة
في اللغة الصلاة في اللغة معناها الدعاء. وقال بعض العلماء الدعاء بخير ومنه قوله تعالى وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. ان صلاتك سكن لهم. واما في الاصطلاح شرعي فان الصلاة هي التعبد لله باقوال وافعال معلومة
مفتتعة بالتكبير مختتمة بالتسليم هذا هو التعريف للصلاة انها عبادة ذات اقوال وافعال بالتكبير مختتمة بالتسليم والصلاة فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثالثة قبل الهجرة يعني في السنة العاشرة البعثة
ولا تكلم في هذا اللقاء عن امرين مهمين. الامر الاول اهمية الصلاة وتعظيمها ومنزلتها في الاسلام. وذلك يتبين من وجوه. الاول انها الركن الثاني من اركان الاسلام  واهم العبادات البدنية
فهي ثاني اركان الاسلام لحديث ابن عمر رضي الله عنهما حديث جبريل عليه السلام وفي حديث ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم بودن السهم على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة
ثم ائتى الزكاة وصوم رمضان والحج وهي اهم العبادات البدنية لان التوحيد هنا يصير عملا قلبيا لقارب الله عز وجل بروبيته الوهيته واسماء وصفاته والصلاة عمل بدني عمل بدني. الثاني مما يبين اهميتها انها اول ما يحاسب العبد عنه من عمله يوم القيامة
ولذلك اذا صلحت الصلاة بعد الحساب نظر في باقي الاعمال وان فسدت الصلاة فانه لا ينظر الى شيء بعد ذلك تفسد الصلاة تفسد بقية الاعمال. الامر الثالث مما يدل على اهمية اهميتها
ايش في؟ ها طيب ترى تشوش علي كذا. اذا ما ؤ اركز. ها ايش الثالثة قبل البعثة قبل الهجرة وهي في العاشرة بعد بعد البعثة. من قبل الهجرة بثلاث سنوات وهي العاشرة بعد البعثة. طيب
اضطريت عشان اكمل تقوم الا بالضرورة. طيب اذا جينا وائل ترى طيب كم مرة كم؟ الثالث انتهينا ولا؟ لا الثاني انتهينا منه ثلاث مئة وعشرين. الثالث  الثالث انها فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة لم يزل مضطهدا
اضعفا محاربا وامر باقامتها. فدل على اهميتها لانها من اعظم من اعظم الاسباب التي بها يتحمل الانسان المصائب الامر الرابع مما يدل على اهميتها ان الله عز وجل فرضها في ليلة الاسراء والمعراج
حيث اسرى بنبيه صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة الى المقدس ثم من اسئلة الى السماء الى السماء وفرض الله عز وجل ايضا الخامس ان الله فرضها مباشرة
فرضها على نبيه صلى الله عليه وسلم بنفسه مباشرة وقد جاء ذلك مفصلا في حديث الاسراء في حديث انس وحديث بن عباس رضي الله عنهما وغيرهما من الاحاديث التي فصلت آآ كيفية
الفرظ وان الله فرضها خمسين وهذا الامر السادس. ان الله فرضها خمسين صلاة خمسين سنة ثم خففها الى خمس ثم خففها الى خمس رحمة منه وفضلا على هذه الامة. ولكنها مع ذلك تبقى في الميزان خمسون. تبقى في الميزان
خمسين فهي خمس في العدد خمسون في الميزان. ولذلك المضاعفة في الصلاة تكون بكم خمسمية لانها في الاعمال العادية الحسنة بعشر امثالها في الصلاة الحسنة بخمس مئة لنا خمسون طيب الامر
الامر كم؟ السابع انها انها تجب كل يوم خمس مرات كل يوم خمس مرات بعكس بقية الفرائض فالحج مرة في العمر والصوم مرة في السنة. والزكاة مرة في السنة. اما الصلاة فهي خمس
خمس مرات في اليوم وذلك ليبقى الانسان مرتبطا بالله عز وجل متصلا به داعيا له معظما له مكبرا له ساجدا وراكعا له وهذا يدل على اهمية للقلب والطمأنينة والراحة الراحة والانس
الامر الثامن ان الصلاة انها مواجهة بين العبد وربه ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الصلاة فانه يناجي ربه ليبزقن بين يديه ولعن يمينه وان يرزقن يتفل
يطفو. اذا فهي واجبة من عبد ربه. وايضا وهذا التاسع ان فيها الخطاب بين العبد وربه. في الفاتحة فاذا قال العبد الحمد لله رب قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال الله اثنى علي عبدي وهكذا
اذا فهي خطاب بين الله عز وجل بين ربه العاشر العاشر انه يجب قبلها عبادات هجر قبلها عبادات واظهرها الطهارة والاذان والاقامة للجماعة فلابد من الطهارة قال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاذان اذا
نظرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم سوف يأتينا ان شاء الله تعالى هذا الحديث ايضا يسبقها من العبادات المشي فان الخروج من المنزل الى المسجد هذا اجر. والرجوع كذلك وايضا في الانتظار لها اجر
فانه لا يزال في صلاة منتظر ما انتظر الصلاة وايضا اذا صلت الجماعة ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه. اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه
الحادي عشر ان في الصلاة نفسها ان في الصلاة نفسها انواعا من العبادات القيام والركوع والسجود والجلوس كل كل عبادة كل حركة وكل فعل عبادة ايضا فيها القرآن وفيها التسبيح اللي قبله التكبير
تكبير وهي التسبيح وفيها الدعاء وفيها التحيات وفيها الاستغفار رب اغفر لي بها نفسها ايضا مما يدل على اهميتها انها قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم فقال وجعلت قرة عيني في الصلاة
ومن من ذلك هذا كم رقمه  ثالث عشر انها مفزع المؤمنين انها مفزع المؤمنين. قال الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وكان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلى اذا حزم امر صلى فشأنها كبير عند مد الهمات والخطوب
يبدأ الانسان يصلي قال لي ومن عرف هذا هذا الكنز وهو الفزع الى الصلاة انحلت عنده كثير من المشاكل عطول من عمر رضي الله عنهما لما بلغهم مقتل الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي عنه وقف
وصلى وقف وصلنا وتأملوا ذلك ما قال من اللي قتله؟ مات احد معه؟ وش صار؟ وان دفنوه؟ وش الخليفة ماذا فعل رح صلي ولذلك اذا بلغتك الاخبار المؤلمة الفواجع اول ما تلجأ الى الصلاة
ان كنت على طهارة فقم صلي على غير طهارة اذهب توضأ وصلي واذكر احد طلاب يقول يقول سبحان الله عرفت هذا الامر فانحلت به عدة مشاكل. يقول مرة يقول كنت انا ووالدي واخوان
اه مسافرين يقول بدون خط يقول ما بخط ازفلت يقول خطوط في الارظ يقول سبحان الله فاتتنا ريح عظيمة رياح يقول وكان الرمال يقول يمين يسار يغرزنا يقول يوم طلعنا السيارة
وهدأت الرياح يقولون الخطوط انمسحت خذ مسحت يقول ما في جوالات ولا فيه ليل ولا يقول الجبال ما اعرف المواري يعني فيه ما اعرفها. يقول ما ندري وين نروح يقولون الماء معنى قليل
ابوي شيخ كبير واخواني الصغار يقول فتذكرت الصلاة قلت خلنا نصلي يقول فصلينا ويقول ودعوت في الصلاة من قلب قل والله ما ركبنا السيارة الا طلع الخط نعم واخر يقول
يقول وانا في بيتي الا الصياح وصحصح عن البيت قالوا فلان يقول واحد من عيالي يقول في الغرفة وانقفل عليه الباب والغرفة اشتعلت غرفة مشط مشب ضوء في طرف البيت
يقول صح يقول فلان في الغرفة مشتعلة عليه وش سووا المطافي جب الماء يقول على طول يقول قمت اتوضيت وقاعد تصلي. يقول والله ما سلمت الا قالوا انفتح الباب بشر هذا طيب
هذا امر امر يعني اذا فيه يقين باذن الله ما يعني اي مشكلة عليك بها هذا كثير والقصد هذي واقعية كثيرة تطبيقي لهذا الاحاديث كم متى استعملناها متى استعملناه واذكر مرة انا قديم الكلام هذا
كنت بسافر وتوي تزوجت صافي هنا ما وما عندي الا يوم واحد بس التذكرة لو لو تأخرت راحت علي رحت الجوازات كان مزوج ابعد اظفت الحرمة الا وسبحان الله العظيم قال ما يمكن
يمكن تحتاج الى تروح للرياض مدري ايش انا كنت في الدمة وكانت طيارتي من مطار الدمام تما رياض وذا وخر وخر وروح واتوضا واصل وادعوا الله عز وجل وارجع الى الضابط
يا اخي ازعجتني ما ادري ايش شف نعطيك سفرة واحدة بعدين تسوي لها زود اعصاب ولا سفر واحد انا ابويا اللي قال لي سنة خلص خلص وقف يلا عطف واخذ حمد لله واطلع
فالمقصود الصلاة هذه عظيمة الحديث كان اذا حزبه امر صلى ايش بعد هذي وفي سورة البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة قد تسنى قد يعني امور عظيمة احيانا تأثر بولد زوجتك قالوا عملية جراحية او مدري ايش
هم غم على طول رح المسجد مسجد المسجد الصلاة عندكم سجادة؟ عندكم مصلى؟ على طول توضأ ورح احسن وانظر انظر الاثر العظيم والله المستعان ولو تأملنا اي في الصلاة لوجدنا اشياء كثيرة
وشيخنا رحمه الله بن عثيمين ذكر في شرحه لفتح الجلال والاكرام وشيئا من ذلك ثم اخذته منها وايضا في الممتع ممتع اطال في هذا باهمية الصلاة وذكر قيادة ابن القيم رحمه الله وغيره ذكروا اشياء عجيبة عن الصلاة
ولذلك خاب والله وخسر من ترك الصلاة ولذلك نقول حكم ترك الصلاة حكم ترك الصلاة نقول اما من تركها من جحده من جحدها فهو كافر بالاجماع بالاجماع ولو صلى الا اذا كان ممن يعذر بالجهل
والذي يعذر بالجهل في هذا الباب شخصان اما رجل حديث عهد باسلام يعني توه اسلم ويدري عن الدين. الصلاة واجبة؟ قال لا هي بواجبة هذا معذور اعذر بالجهل والثاني من كان
بعيدا عن العلم هو مسلم في الاصل لكنه يعيش بعيدا عن العلم والعلماء في الصحاري كيف في الاماكن البعيدة عن العلم فهذا يعذر واما من كان يعيش بين ويسمع الاذان في اليوم خمس مرات
ويرى المسلمين يذهبون الى المساجد يصلون ثم يجحد فرضية الصلاة نقول هذا كافر لانه جحد امرا معلوما من الدين بالظرورة مجمع عليه طيب النوع الثاني من تركها تهاونا من تركها تهاونا
يقر بها ويتركها تهاونا ففي المسألة خلاف والذي دلت عليه الادلة انه كافر كفرا اكبر نقول من ترك صلاة بالكلية طه بخلاف بعض العلماء يقول ما يكفر. انه قال لا اله الا الله
والصواب الذي دلت عليه الادلة انه كافر كفرا اكبر ويدل لذلك من القرآن ايتان واكثر لكن اذكر ايتين اما الاولى ففي سورة مريم قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا والدلالة هنا ليست واظحة جدا لكنها تدل على انهم في النار فسوف يلقون غيا والذي تدل دلالة واضحة اية التوبة اي التوبة وهي قوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة في اخوانكم في الدين
اخوانكم في الدين مفهوم الاية انهم ان لم يتوبوا فنوسي اخواننا ان تابوا في الظهر ولم يقيموا الصلاة ان يوصي اخواننا وان لم يؤتوا الزكاة فليسوا اخواننا والاخوة الدينية لا تنتفي الا بالكفر الاكبر
الخوت الديني الدينية لا تنتفي الا بالكفر الاكبر ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر سباب المسلم فسوق وقتاله كفر والمراد بالكفر هنا هنا الاصغر
الاصفر لقوله تعالى في المؤمنين المتقاتلين وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. الى ان قال انما المؤمنون اخوة. فسمى المسلمين المتقاتلين اخوة مع انه قال قتال مؤمن قتاله كفر
وايضا قال سبحانه في من قتل اخاه فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف فسمى القاتل اخا للمقتول مع ان القتل من اعظم الذنوب قال الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وعده واعد عذابا عظيما
خمس عقوبات خمس عقوبات ومع ذلك ما انتفت الاخوة الايمانية فدل على ان الاخوة لا تنتفي الا بالكفر الاكبر الكفر الاكبر طيب ومن السنة من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم
بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وهذا رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه وفي المسند عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك فقد فقد كفر. فقد كفر وهذا صريح في انه يكفر ثم من حيث المعنى والعقل هل يمكن لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ثم يترك هذه الصلاة العظيمة
التي جاءت الادلة في القرآن والسنة وكتب المسلمين على مر العصور باهميته وتعظيمها ثم يتركها فاي دين هذا اي اسلام هذا طيب ويترتب على ترك الصلاة لكن قبل هذا لكن ما المراد بالترك
ما المراد بالترك الذي يكفر به التارك الجواب هو الترك بالكلية بمعنى انه لا يصلي لا في المسجد ولا في البيت بالمرة لانه ان ترك الصلاة في المسجد لكن يصلي في البيت فهذا لا يكفر
الاكبر بالاجماع لكنه قد فعل امرا محرما ترك الجماعة طيب لكن في المراد هنا ماذا؟ هو الترك بالكلية فان ترك بعض الصلوات طيب قبل قبله ولا ينفعه ان يصلي يوم الجمعة
بعض الناس يترك الصلاة بالمرة ثم يقول انا اصلي يوم الجمعة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجمعة الجمعة كفارة بينهما برايك  ليش وانت خليتني واجب احسنت نقول انت لست مسلما اصلا. المراد هنا بالمسلمين. نقول انت لست مسلما. انت انت كاظم ترك الصلاة
اخرجت نفسك من هذا الحديث واضح طيب انا ركضت جوال عشان اعيد التنبيه. بكرة ان شاء الله تعالى درس مسائل في الحيض وهذا مهم جدا وكون الانسان يشوفه مباشرة ترى احسن
واعني بذلك الرجال واما النساء فاني لا انصحهن ان ينظرن من اراد تتابع الدرس تخليه على الاسود يعني مثلا هذا جوالي ايش تسوي؟ تدخل على اليوتيوب مثلا  خلينا نشوف ثم نبتلش
طيب هذا اليوتيوب هذا ادخل ثم هذا ادخل ثم   انا ارى ان المرأة لا يجوز لها ان تنظر الى الرجل ابدا. انا ارى ان المرأة وهذا قول الشافعية والاية واضحة فيهم اين الاية؟ سورة النور. قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. هل يجوز للرجل
ينظر المرأة تحدث تلقي الدرس؟ ما يجوز. كذلك المرأة قال الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ولا فرق هذا هو الصوم. المسألة فيها خلاف لكن هذا الذي اراه انه لا يجوز للمرأة ان تنظر لكن نظرت من بعيد ما ترك بدون ما تركز لكن تسمع لا بأس
طيب وايضا كما نقول انه يجوز للرجل ان ينظر للمرأة اللي بالقواعد هكذا المرأة يجوز ان تنظر للرجل الذي من القاعدين  طيب نكمل وين وصلنا؟ ان يصلي الجمعة فقط ها؟ ايه. طيب. وقال بعض العلماء وقال بعض العلماء
ان من تركه ولو صلاة واحدة ولا صلاة واحدة وهي مما لا يجمع الى غيره حتى يخرج وقتها متأمدا بغير عذر فانه يكفر تكفر يعني فلو ترك صلاة الفجر الى طلوع الشمس من غير عذر متعمدا يكفر
وقال بهذا القول من عالم مشهور شيخ بن باز رحمه الله وعلى هذا الذين اكثر الناس اليوم على هذا الرعي يكفرون خطير جدا لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول لا يكفر الا اذا ترك بالكلية ترك بالكلية
يعني فالذي يترك صلاة الفجر عند شيخنا ابن عثيمين يكفر لأ ما يكفر لكن على خطر عظيم. على خطر عظيم. طيب ثم اذا ترك بالكلية فان يترتب عليه احكام الاول انه يخرج عن الملة
فلا يبقى عليه اسم الاسلام بل يكون مرتدا مرتدا ثانيا انها تسقط عنه احكام الاسلام. فمنها ان زوجته تنفسخ منه ما يحل لها ولا يحل ان تبقى معه قال الله تعالى لا هن حل لهم ولا هم يحلون
نهن فان قالت انا الان ما ما اقدر اروح مقطوع من شجرة لا ام لا اب ما في احد لي. قلنا تبقين مع عيالك لكن تمتنئين منه في الفراش وكذلك في الخلوة والنظر. لانه صار رجلا اجنبيا
اجنبيا عنك كما انك لا يحل ان تبقي مع رجل اجنبي لو دخل رجل من الشارع في البيت شتسوين؟ تخرجين ما تكشفين عنده فظلا عن الفراش هذا الرجل خلاص انفسخ عقده
طيب فان علم وتاب فهل نجدد العقد ما الجواب؟ لا لكن ان كان من اصله ما يصلي ويصلي بالمرة من اول فنقول العقد اصلا النكاح ما انعقد واضح ماذا نفعل
ابلشنا الحين ارضينا  طيب كمل نقول فاذا كان من اصله ما يصلي فان العقد النكاح ما انعقد اصلا وعليه فاذا اردنا بقائها نعقد من جديد. خلاص؟ تقول من جديد. بولي شاهدين
ومهر جديد. ولا يزال مهر كامل يكفي عشرة ريال. واضح اذا اذا صدق التوبة اما اذا بقي لا يصلي نقول لا يحل لها ابدا طيب ثالثا ان ذبيحة هذا الرجل لا تحل
هذا ترك الصلاة  ذبيحته لا تحل مع ان اليهودي والنصراني لو ذبح الذبيحة وذكر اسم الله ذبيحته ها حلال اما هذا الرجل ما تحلم ذبيحته لانه مرتد رابعا من الاحكام
انه لو مات احد اقاربه فانه لا يرثه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث لا يرث المسلم الكافر ويرث الكافر المسلم وايضا لو مات هو فانه لا يورث
لا يورث لكن بعض العلماء قال ان ان التركة تكون في بيت مال المسلمين وهو للمسلمين عموما واولى الناس بذلك اقاربه هذا قول وجيه لكن هو لو مات حدا قرن ما يرث
فلو قدر ان رجل عنده ان الرجل عنده ولدان واحد يصلي وواحد ما يصلي ومات. من الذي يرث؟ اللي يصلي طيب رجل عنده ابن واخ ومات والابن ما يصلي من لبث؟ اخوه انا لو ابوي قلنا هذا ليس اباك
انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح تأملوا هذا ايضا من الاحكام انه لا يحل تغسيله ولا تكفينه ولا تطييبه انما المشركون نجس هذا نجس. ومنها انه لا يحل الصلاة عليه
ولا الدعاء له قال الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. وقال ما كان للنبي والذين امنوا ان للمشركين ولو كانوا اولي قربى ولذلك يحرم على الانسان اذا مات احد اقاربه ان يقدمه للمسلمين. هذا غش
هل يجوز لو كان عندك عامل كافر ثم مات تغسله وتوديه يصلي الناس عليه الجواب ما احد يقول بهذا اي فرق بل نقول الكافر الاصلي خير من هذا المرتد  فلا يجوز ابدا
واضح انتبهوا لهذا ونبهوا الناس اذا كان احد الابناء لا يصلي اخوه ما يصلي ثم مات نقول لا يجوز لك ان تغسله لا توديه المغسلة تغسلونه. ولا تقول كن الله يرحمه نقول لا هذا ما يجوز. هذا غش. واضح
ثامنا لا ان يدفن مع المسلمين في المقابر  لا يجوز ان يدفن مع المسلمين في المقابر قال العلماء يذهب بهم مكان بعيد ويحفر له ويدفن لكن مثل هذه الايام مثل هذه المسائل عظيمة يجب ان يرجع فيها للقضاء
نحصل مثل هذا فانه يخاطب القاضي والمحافظ والشرطة يبين لهم تبين لهم ويؤتى يثبت هذا الامر عليه لانه لو فتح الباب ربما يحصل قتل وبلاء ثم يقتل يقتل هذا ما يصلي بدفنه بعيد يقول لا لا
مثل هذه الامور لابد ان تظبط الجهات الرسمية. طيب طيب ايضا من الاحكام المترتبة انه في الاخرة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف اي انه خالدا مخلدا في النار
لا يخرج منه نعوذ بالله من ذلك  ومن ما نختم بهذا الدرس اني اوصيكم ايها الابناء وكذلك من يسمعني الان ان ينشر الاحكام ان يخوف الناس بها علمون احكام عظيمة
امور امور مرعبة. ان الانسان يترك الصلاة. هذه الصلاة اهميتها عظيمة شأنها عظيم ثم يتركها تترتب احكام معاكسة احكام عكسية عليها  والله المستعان  احسن الله اليك في بعض اخوات هنا اشكال عليهم كيف يتابعوا
ضرس ومن بعيد يعني كيف اعد اعد اقول بعض المشاهدات اشكلن عليهم يعني كيف نتابع الدرس ايه وعبر المشاهدة من بعيد كما قلنا لكم ها الان هذا الجوال معي هذا الجوال بدل ما انظر الى المتكلم
شوف هذا تسمع شو الاسكان؟ يعني لازم تنظر الى وجهه قال هذا القرآن انا اتمنى ان كل النساء والرجال يشوفون الدرس لكن لابد ان نقول الحق لابد نقول الحق الحمد لله. الجوال اذا ما حط يدك على الجنب على الوجه كذا
تحط هالوجه تسمع هل من لازم السماع ان تنظر ها هذا من الشيطان كنا ردحا من الزمن ما ما نسمع اصلا ما ما كان في اصلا قبل في حادث ما كان فيه سماع فظلا عن الرؤية
صح؟ في قراءة ثم جلسنا على المسجل سنين عددا يعني دروس شيخنا رحمهم تقريبا كلها سمته سماع مسجل بدون ما اشوف يا شيخ هذا انسان يستعين بالله عز وجل  والان صارت
وهذا يخاطب به اهل الايمان تحمل اللي ما ما يوافقون بلاء حاصل الان هل ننظر الى او يتكلم خلها تمشي بس امشي  ايه احسنت بقينا ان شاء الله في باب المواقيت هذه المسألة وانه ما يقضيها الجمهور ان يقضيها
ما يقضيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد مردودها الصلب لكن لو قالوا والله كيف يا اخي؟ قلنا تب وابشر لا تقظيها لكن تب توبة نصوحا وابشر فان الله يبدل سيئاتك حسنات
الله اعلم نعم يقول السائل احسن الله اليك كيف اوفق للتبكير الى الصلاة الى اصحابهم احرص انك بمجرد الاذان تترك كل شيء اترك اي شيء امامك ولو كتاب علم واشتغل بالصلاة توظ اذا كانت لها راتبة قبلها صلها ثم تبى المسجد
واحرص على هذا وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم بل نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الامام اذا اذا اذن المؤذن ترك كل شيء وهكذا كان السلف يقول بعض السلف يقول والله ما نظرت الى الى كتفي رجل ابدا في الصلاة. الصف الاول
واخذوا والله ما اذن المؤذن الا وانا في المسجد نعم يقول احسن الله اليك هل اذا انتظرت المرأة الصلاة في البيت في المكان المخصص للصلاة يشملها الحديث هذا من الرباط
من الرباط وانتظار الصلاة بعد الصلاة هذا من رباط المرأة هو على على خير عظيم. الا تفعل ذلك وسوف تجد اثر ذلك في قلبها طمأنينة وانس وراحة يقول احسن الله اليك
اه في العام الماضي  لكن بصعوبة ولما اراد القضاء الاول الان وجد مشقة في القضاء ماذا يفعل اذا كان مرظه مرظا دائما حيث قرر الاطباء انه لا يشفى فهذا يطعم عن كل يوم مسكين ولا سأله شيء. اما اذا كان ضال لانك انت مريض الان وبعد العلاج سوف تصوم فينتظر ولو
كانت سنة سنتين ما دام يأمل ان يصوم فانه ينتظر ولا يطعم. لكن اذا ايس فانه يطعم يقول احسن الله اليك هل يجوز صلاة الجماعة في البيت؟ وهل اجرها مثل اجر صلاة الجماعة في المسجد
لا ما يجوز الا لعذر كان ما يكون عندهم مسجد قريب والا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد هم بتحريق البيوت قال شيخنا رحمه الله وظاهره ولو كانوا يصلون جماعة
ومن ذلك الان من يصلون في الاستراحات والمساجد بجنبهم تقول انتم تستحقون التحريق هذا ما يجوز يقول احسن الله اليك ما حكم الرجل يصلي ويقطع الصلوات ومات هل هو قاطع للصلاة
لا هذا كما قلنا لكم شيخنا رحمه الله يقول اذا كان يصلي ويصلي فانه على خطر عظيم لكن لا يكفر اخر سؤال يقول احسن الله اليك هل الافضل اذا اذن المؤذن يصلي سنة الرواتب في البيت او يذهب للمسجد لا يصليها في
بيت افضل واعظم اجرا تضع في البيت ثم يذهب الى المسجد وهو بهذا قد بكر العلماء قد نصوا على ذلك وفي الروض المربع وشيخنا رحمه الله سمعت منه مرارا انه من اشتغل بالصلاة فقد بكر له ولو كان في البيت
فقد بكر له بمجرد ما يؤذن المؤذن خلص توضأ الان اشتغلت بالصلاة  لا السنة يأتي عند الاقامة لكني كما قلنا يتوظأ يصلي في البيت يتسنن ذكر الله يقرأ قرآن لا يشتغل بغير الصلاة. وقد بكر
ايام ايام بتصلي وايام مثله اذا شككنا هل خرج او لا خلاص البقاء وهذا قد يحصل احيانا من هالمخدرات اذا جت المخدرات في راسه تركه ثم اذا فكت منه وراحت تأثيرها صلى
سبع ايام ثم يترك اسبوعا مثلا ثم يرجع يصلي شهرا فما دام ناسي لسنا متأكدين من خروجهم من الملة فالاصل بقاؤه ان الشيخ    وقت الاذان ويردد معها لا احيانا نعم يستمر الشيخ في الكلام اذا كان متصلا
ثم يقف ويرد معه المهم مجرد ما يسمعه يقف ان يواصل الكلام احيانا ناخذ منه فوائده بعد انتهاء الاذان يجوز ايه اذا كنت مشتغلا عنه منه لو كان واحد في في دورة المياه وسمع الاذان
فانه اذا خرج من دورة المياه يجيب المؤذن ايه نعم
