الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
فلما تم بنيانه وتم للخليل هذا الاثر الجليل امره الله ان يدعو الناس ويؤذن فيهم بحج هذا البيت فجعل يدعو الناس وهم يفدون الى هذا البيت من كل فج عميق
ليشهدوا منافع دنياهم واخراهم ويسعدوا ويزول عنهم شقاؤهم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم
على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الله عز وجل ارى نبيه ابراهيم الخليل عليه السلام مكان البيت واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت امره ببنائه
وقام بهذا العمل بمعاونة ابنه اسماعيل عليه السلام اتم قيام قال الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم  قال الشيخ رحمه الله فلما تم بنيانه
وتم للخليل هذا الاثر الجليل الذي هو اثر عظيم جدا وهو بناء بيت الله بامر الله طاعة لله سبحانه وتعالى. فلما اتم هذا العمل واكرمه الله عز وجل بهذه المكرمة العظيمة امره
الله عز وجل على اثر ذلك بان ينادي في الناس اعلاما لهم بامر الله عز وجل لهم ان يحجوا هذا البيت قال الله تعالى في سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا
لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق فقام ابراهيم عليه السلام بما امر امره الله عز وجل به ودعا الناس للحج
واذن فيهم بهذا اعلاما لهم كما امره الله سبحانه وتعالى فجعل يدعو الناس وهم يفدون الى هذا البيت من كل فج عميق كما اخبر الله سبحانه وتعالى ليشهدوا منافع لهم
اهم  منافع يقول رحم الله دنيوية واخروية. لان الله عز وجل اه قال له واذن في الناس بالحج يأتوك رجاله وعلى كل ضامر ليشهدوا منافع لهم ليشهدوا منافع لهم واللام هنا للتعليل اي اذن فيهم بالحج من اجل ان يشهدوا منافعه
ترى المنافع قال منافع نكرها تفخيما لها وتعظيما لسانها واشارة الى عظمها وكثرتها وانها منافع متنوعة دينية ودنيوية. دينية آآ غفران الذنوب ورفعة الدرجات وتكفير الخطيئات واقالة العثرات وكثرة الثواب
ودنيوية بما يشهدونه في الحج من مصالح ومنافع دنيوية كثيرة يشهدها من ييسر الله سبحانه وتعالى له ذلك في حجه لبيت الله الحرام ويسعد وهذا فيه ان الحج باب من ابواب السعادة. الحج باب من ابواب السعادة. وباب من
الدخول في السعادة سعادة الدنيا والاخرة ويكفي شاهدا على ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
فهي موجبة للسعادة وزوال وزوال الشقاء نعم قال رحمه الله وفي هذه الاثناء حينما حين تمكن حب اسماعيل من قلبه واراد الله ان يمتحن ابراهيم عليه السلام لتقديم محبة ربه وخلته التي لا تقبل المشاركة والمزاحمة. فامره في المنام ان يذبح اسماعيل
رؤيا الانبياء وحي من الله. فقال لاسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابا افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما اي خضعا لامر الله وانقادا لامره ووطنا انفسهما على هذا الامر المزعج الذي لا تكاد النفوس
اصبروا على عشر معشاره وتله للجبين نزل الفرج من الرحمن الرحيم. وناديناه ان يا ابراهيم قد الرؤيا فحصل توطين النفس على هذه الطاعة التي هي اجل الطاعات وحصلت المقدمات والجزم المصمم وتم لهما الاجر والثواب وحصل لهما الشرف والقرب والزلفة من الله
وما ذلك من الطاف الرب بعزيز قال تعالى انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم اي ذبح اعظم من كونه حصل به مقصود هذه العبادة التي لا يشبهها عبادة. وصار سنة في عقبه الى يوم
يتقرب به الى الله ويدرك به ثوابه ورضاه وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم  نعم آآ هذه اه قصة عجيبة وعظيمة للغاية وموطن آآ قوي جدا في باب الابتلاء
والامتهان الذي يثمر التمحيص  آآ ظهور قوة الايمان وتمام المحبة لله عز وجل وكمال الانقياد والاستسلام والاذعان لامره جل وعلا مهما كان المطلوب شاقا او عظيما على النفس يقول اه الشيخ رحمه الله
في هذه الاثناء حين تمكن حب اسماعيل من قلبه اراد الله ان يمتحن ابراهيم. لتقديم محبة ربه وخلته. التي لا تقبل المشاركة وابراهيم الخليل عليه السلام اتخذه الله خليلا والخلة محبة صافية لا تقبل مشاركة. لا تقبل مشاركة
فجاء هذا التمحيص ابراهيم والبلاء المبين العظيم  تمكين هذه الخلة وهذه المحبة في قلبه وتمحيص آآ ما في قلب ابراهيم جل عليه ما في قلب ابراهيم الخليل عليه السلام لتكون محبة
آآ لا مشاركة فيها تامة كاملة لله عز وجل  وابراهيم تمكنت محبة ولده من قلبه تمكنت محبة ولده من قلبه ولده اسماعيل هذا ولد جاءه على كبر جاءه على كبر
وفرح به فرحا عظيما ونشأ نشأ نشأة ايضا حسنة طيبة عظيمة وبلغ هذا الولد مبلغ السعي مثل ما قال الله سبحانه وتعالى فلما بلغ معه السعي السعي هنا ننتبه له لان
مبلغ السعي في الولد انتهاء مرحلة الطفولة ومعاناتها ومشقتها  انتهاء هذه المرحلة واقبال مرحلة الشباب التي هي ترجى فيها المنفعة العظيمة من الولد  مرحلة السعي تكون ذهبت فيها مرحلة الصبا او الصغر ومشقتها
واقبلت مرحلة الشباب والنشاط ومنفعتها فبلغ هذا السن السن اه تهيأ فيه لمكافأة الوالدين المكافأة العظيمة على ما بذلاه في الصغر. وقدماه له في الصغر. والتي هي مرحلة السعي مرحلة
الشباب ولهذا ينبغي ان ينتبه الشباب والابناء ابناء المسلمين ينبغي ان ينتبهوا لهذا الامر واذا وصل الى هذه المرحلة وصل لمرحلة هي مرحلة النفع والاحسان للوالدين. مع ان آآ هذا الزمان
اه انفتح على ابناء المسلمين اشياء خاصة من خلال الاجهزة التي بايديهم افسدت هذه المنفعة المرجوة في كثير من الابناء واشغلته عن حقوق الوالدين وبر الوالدين والاحسان للوالدين والا فان مرحلة الشباب هذه اذا
بلت اقبلت المنفعة وزالت المشقة مشقة الابن لانه في الصغر يحتاج الى تعاهد ورعاية ومتابعة واشياء كثيرة جدا فاذا جاءت الشباب اصبح اصبحت مرحلة الانتفاع ونفع الوالدين مكافأتهم على على الجميل السابق
كما ربياه صغيرا لكن مشكلة الان الابناء كثير من المسلمين بسبب هذه الاجهزة اصبح بعض الاباء في هذه المسألة مسألة المنفعة ما اصبحت في باله وانما اصبح الذي في بال الاب ان يكفى شر الابن
ان يكفى شره وان يسلم من شره واذى بسبب الاضرار التي دخلت على الابن في آآ من خلال هذه الاجهزة ازا وهذا ضياع ضياع جراء جرته هذه الاجهزة كثير من ابناء المسلمين و
يحتاج المقام الى اعتصام بالله والالتجاء اليه ودعوة الوالد لولده مستجابة  ولهذا اشرت الى ان بعض الاباء بلغ هذه الدرجة لا يرجو الا ان يكفى شره شر الاذن واقول فيما في مثل هذا المقام لا ينبغي ان يدخل على الاب اليأس
بل يرجو خيره رجاء من الله ويدعو الله ودعوته لولده مستجابة ويلح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء مع النصح. والتوجيه واللطف والرفق بهؤلاء الذين اضرت بهم هذه الاجهزة والله عز وجل آآ
بيده نواصي العباد ومقاليد السماوات والارض وهو على كل شيء قدير والهداية بيده فلا ييأس بل يكون رحمة الله ومنه وفضله سبحانه وتعالى  ابراهيم الخليل عليه السلام جاءت هذه المرحلة التي هي مرحلة السعي فلما بلغ معه السعي
التي هي مرحلة يكون وصل فيها الابن الى اه تمكن قوي في محبة اه الوالد له. ورجاء في هذه المرحلة منافع كثيرة ينشدها الاب ان ان تكون من ابنه الذي وصل الى هذه المرحلة فجاء امتحان لابراهيم عليه السلام
وابتلاء عظيم وهذا الامتحان والبلاء المبين هو انه رأى في المنام انه يذبح اسماعيل انه يذبح اسماعيل. وهنا ننتبه الى امر مهم للغاية الا وهو ان رؤيا الانبياء حق كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
الشيخ يقول رحمه الله فامره في المنام ان يذبح اسماعيل ورؤيا الانبياء وحي من الله. ورؤية هي الانبياء وحي من الله. فهذه مسألة مهمة يجب ان يتنبه لها. ولهذا لو قدر
لو قدر ان انسانا مثلا في هذا في هذا الزمان رأى في المنام امرا له ان يذبح ابنه لو قدر ان انسانا رأى في المنام امرا بان يذبح ابنه فهل له ان يقول هذا ابتلاء لي من الله؟ وامتحان
ويشرع في هذا العمل مثل ما شرع ابراهيم ابدا ما يجوز بل هذا العمل لو فعل يعد من الجرائم العظيمة ومن الطاعة للشيطان وان قدر ان احدا رأى شيئا من ذلك في منامه
فهذا من الشيطان هذا من الشيطان قد ذكر آآ الشيخ حمود التويجري رحمه الله في كتاب له نافع في الرؤى ذكر في اخره قصة عجيبة في الهند ان جماعة من الجهال
جماعة من الجهال رأوا في المنام انهم يذبحون ابناءهم وحدثوا بعضهم بعضا في عندما اصبحوا بذلك واعتبروها رؤيا تواطأت انها رؤية تواطأت مجموعة كلهم رأوا ذلك فاحظروا ابناءهم وفعلا ذبحوهم كما تذبح الشاة
ذبحوهم كما تذبح الشاة. فلما نوقش في ذلك قالوا هذا امر رأيناه في المنام وقالوا هذه سنة سيدنا ابراهيم هذا جهل عظيم. رؤيا الانبياء حق رؤيا الانبياء حق ووحي من الله سبحانه وتعالى. وهؤلاء تسلط عليهم الشيطان في المنام. واراهم انهم يذبحون
ابناؤه فقاموا بهذا العمل المنكر العظيم الذي هو قتل نفس معصومة محرمة بل قتل فلذة الكبد. ومهجة فؤاد وهذا من اعظم ما يكون. وينبغي هنا ان يتنبه الى امر ان المنامات كما قرر العلماء لا يؤخذ
قد منها احكام بخلاف رؤيا الانبياء في المنام هذا هذا وحيهم حق اما عموم الناس الرؤية المنامية لا يؤخذ منها احكام اطلاقا. ولا يبنى عليها حكم لا يبنى عليها حكم اطلاقا
واخذ الحكم من المنامات هذا فساد عظيم وظلال ولهذا كم دخل الشيطان خاصة عند الطرقية واصحاب الطرق الضالة كم دخل عليهم باعمال وعبادات اه امور اه متنوعة عديدة من خلال المنام. اذا سئل احدهم من اين لك هذا؟ يتحدث عن اما رؤية هو رآها في
منامه او رآها اشياء خطب. ومتى كانت عبادة الله تؤخذ المنامات ولهذا حصل بسبب هذه الرؤى التي هي احلام او او من الشيطان او من الشيطان اللي حصل فساد عظيم جدا. اما اضغات احلام او الشاي يلقيها الشيطان على على الانسان في منامه. من
الاشياء العظيمة في هذا الباب ما حدث في اول هذا القرن الف واربع مئة عندما آآ آآ باهل الضالة المنحرفة التي دخلت الحرم وتحصنت ومنعت الناس من الطواف والصلاة قرابة نصف شهر او ازيد
ومتحصنين داخل الحرم ومعهم شخص يزعمون انه المهدي وبداية القصة انه حصل بينهم منامات يزعمون انها تواطأت ان هذا هو المهدي المنتظر الذي آآ اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. وبسبب تلك المنامات تجرأوا هذا التجرأ العظيم
الحاج في الحرم سفك الدم الحرام فيه واغلاق ابوابه ومنعه من الطائفين المصلين الى ان خلص الله عز وجل اه من شرهم بمنه وفضله واجز عليهم وقضي عليهم بفضل الله سبحانه وتعالى
فالمنامات هذي يدخل على الناس منها شر والقاعدة في الباب ان المنام لا يؤخذ منه احكام اطلاقا الاحكام تؤخذ منه قال الله قال رسوله قال الله قال رسوله هذا هذا هو مصدر الاحكام. قال الله قال رسوله اما تجارب او منامات او حكايات او قصص او اشياء من هذا القبيل
هذه كلها ليست مصادر للاحكام الشرعية. ابراهيم اه رأى في المنام ورؤيا الانبياء حق ووحي  فقرر ان يقوم بهذا الذي آآ آآ جاءه فيه الوحي في المنام من الله سبحانه وتعالى برؤيا رآها
في المنام فقال لابنه اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى قال هذا الابن البار المطيع لله عز وجل المطيع لله البار بوالده قال يا ابتي افعل ما تؤمر
مر افعل ما تؤمر هذا فيه ماذا هم الذي حصل في المنام الذي رآه في المنام هو ماذا؟ امر من الله افعل ما تؤمر يعني افعل ما امرك الله به سبحانه وتعالى
فهذه رؤيا انبياء. هذه رؤيا انبياء وهي وحي وحق ولهذا قال ابن اسماعيل يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين شيء عجيب جدا اجيب للغاية حبه يعني ابراهيم لهذا الولد تمكن من قلبه والابتلاء عظيم ابتلاء عظيم جدا
ان هذا لهو البلاء المبين. ابتلاء عظيم جدا وايضا موقف الابن عجيب القضية قضية ان يذبح. قال يا ابتي افعل ما ما تؤمر ستجدني ان شاء الله هذا استعانة والتزام
جاء الى الله عز وجل وطلب التوفيق والمد منه من الصابرين. وفعلا استسلام تام لامر الله فلما اسلما ابراهيم اسماعيل وتله للجبين جعله على الارض على جبهته. قيل انه جعله على هذه الهيئة وجه الى الارض. حتى لا يرى وجهه وهو يذبحه
فلما اسلما وتله للجبين. وبدا وضع السكين على رقبته طاعة لله في هذا الامر الذي امره الله به في هذا الموطن وناديناه اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين
قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم فهذا البلاء مبين وعظيم للغاية واكرم الله عز وجل نبيه وخليله بالفوز المبين في هذا البلد
المبين فاز فوزا مبينا عظيما عليه السلام وفدى الله عز وجل هذا الابن بذبح عظيم ذكر جمهور المفسرين انه وجد في المكان نفسه آآ كبسا املح اقرن مربوطا بشجرة ولم يكن موجودا
لما جاءه الامر بالتوقف عن مباشرة هذا العمل وانه قد صدق الرؤيا وان الله فداه بذبح واذا الى جنبه في شجرة مربوط كبش املح ابيظ اقرن فاخذه وذبحه ومضت من ذاك الوقت سنة عظيمة يتقرب بها المسلمون الى الله سبحانه وتعالى
في مشارق الارض ومغاربها في يوم عيد الاضحى وايام التشريق الثلاثة. يتقرب المسلمون آآ يتقرب في نداء ذلك الوقت حجاج بيت الله. بذبح الهدايا والمسلمون يتقربون في البلدان  بذبح الضحايا متقربين الى الله سبحانه وتعالى بداية هذه السنة هذا الامر وهذه القصة
ولهذا الاضحية والهدي في الحج هذا ارث هذا ماذا؟ ارث من الف إبراهيم الخليل عليه السلام. هذا ارث من ارث ابراهيم الخليل. النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف في عرفات ماذا قال للناس
لما وقف في عرفات قال انتم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم. هذه الاضحية ارث. من ارث ابينا ابراهيم الخليل عليه عليه السلام. فالحاصل ان ابراهيم عليه السلام في هذا البلاء المبين فاز الفوز المبين
صدق الرؤيا واحسن اي ما احسان. ولهذا قال الله بعدها وفديناه بذبح عظيم. آآ قال بعدها ان كذلك نجزي المحسنين انا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم. وتركنا عليه في الاخرين سلام على
ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين وبشرناه باسحاق نبيا منا الصالحين. ثم ننتبه هنا آآ تقول الشيخ وفديناه بذبح عظيم قال واي ذبح اعظم من كونه حصل به مقصود هذه العبادة التي لا
فيها عبادة وصار سنة في عقبه الى يوم القيامة سنة في عقبه الى يوم القيامة يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. وآآ الذبح الذي هو اه نسك عظيم وعبادة عظيمة من اعظم القرب التي يتقرب بها الى الله. ولهذا
اتى في القرآن في غير موطن قرينا للصلاة. قل ان صلاتي ونسكي قال جل وعلا فصل لربك وانحر اي لربك اجتماع هاتين العبادتين لان الصلاة افضل العبادات البدنية والذبح افضل العبادات المالية
افضل العبادات المالية. صارت هذه السنة العظيمة في عقبه الى يوم القيامة يتقربون الى الله سبحانه تعالى بهذه العبادة ويدركون هذا الثواب العظيم والفوز المبين. قال وتركنا عليه في الاخرين
بقي له ذكر عظيم وثناء عظيم ويذكره المسلمون هذا الذكر العظيم وهم على ارث من ارثه عليه السلام سلام على ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين وبشرناه باسحاق
هنا انتبه الى آآ الى فائدة آآ قصة الدبيح ذكرت هنا في سورة الصافات التامة بدءا من قوله سبحانه وتعالى فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. وبشرناه بغلام حليم. من هو
اماه بغلام حليم اسماعيل وسماه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي يعني اسماعيل هذا السعي كله ان نقضيه. لما انتهى السياق الذي يتعلق باسماعيل الذي هو الذبيح قال بعده وبشرناه باسحاق
وبشرناه باسحاق واسماعيل هو بكر ابراهيم واسحاق جاء اه بعد ذلك بوقت على كبر من إبراهيم وايضا إياس من آآ من أمه سارة أم أسحاق سارة االد وانا عقيم؟ وهذا باعني شيخا يعني بلغت سن متى ما ما يرجى لمثله او يظل لمثلها ان
انها تلد في في هذا الوقت الحاصل ان قصة اسحاق جاءت بعدها وبشرناه باسحاق وهذا يفيد ان اه الذبيح  هو اسماعيل يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه اغاثة الله فان
لما ذكر الله قصة الذبيح يعني اسماعيل وتسليم نفسه لله واقدام ابراهيم على ذبحه. وفرغ من قصته قال بعدها وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فشكر الله له استسلامه لامره وبذله ولده له
وجعل من اثابته على ذلك ان اتاه اسحاق وجعل من اثابته على ذلك ان اتاه اسحاق. فنجى اسماعيل من الذبح وزاد عليه اسحاق فنجى اسماعيل من الذبح وزاد عليه اسحاق. لان ابتلاه في اسماعيل
واستجاب اسماعيل واسلم نفسه وتله للجبين وبدأت القضية تأخذ مأخذها التام في تنفيذ هذا الامر الالهي  وقال الله قال الله له قد صدقت الرؤيا وهذا احسان كذلك نجزي المحسنين في طاعته لله وامتثاله لامر الله وفداه الله سبحانه وتعالى بذبح عظيم
واكرمه بكرامته سلم له ولده الذي ابتلاه به وزاده عليه ولدا اخر وزاده عليه ولدا اخر. وهذا كان من نسله انبياء وهذا ايضا كان من نسله محمد. عليه الصلاة والسلام
وهذي كرامة اكرمه الله ولهذا ابراهيم يقال عن ابو نعم الانبياء ابو الانبياء لان نتفرع عن هذين الفرعين اسماعيل واسحاق. اسحاق تفرع عنها عدد من الانبياء واسماعيل تفرع عنه سيد الانبياء. وخير ولد ادم اجمعين. وخير ولد ادم
اجمعين محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وللفائدة الامام ابن القيم في اغاثة اللهفان ذكر عشرة اوجه عظيمة جدا كلها يقرر فيها ان الذبيح اسماعيل كلها يقرر فيها ان الذبيح اسماعيل. ذكر ذلك في سياق رده على اليهود. لان آآ
اه في اه نسخة من التوراة اثبت فيها ان الذبيح اسحاق. فذكر ذلك النص رحمه الله وبين من عشرة وجوه عدم صحة هذا القول وان الصحيح ان الذبيح هو اسماعيل وذكر وجوها عشرة الذي ذكرته لكم اخذا من سورة الصافات
هو الوجه الخامس من الوجوه التي ذكرها الامام ابن القيم وانصح بالرجوع الى اغاثة الله فان في في هذا الموطن ونقله هنا تثبيتا او تلخيصه على الاقل تثبيتا اه الفائدة التي ذكر رحمه الله تعالى ثم انتقل الشيخ ايضا قصة
اخرى قصة اخرى وهي عجيبة للغاية وهي قصة آآ آآ حمل آآ زوجته سارة التي بلغت اه سنا اه لا تلد فيه النساء في مثله لا تلد النساء في في مثله
قال تآلد وانا عجوز يعني سن ما العادة ان النساء ما ما تلد لكن آآ آآ الله غالب على امره قالوا لها الملائكة تعجبين من امر الله الله غالب على امره والله عز وجل هو الذي بيده العطاء والمنع والخفظ والرفع
والقبض والبسط وبيده الامر سبحانه وتعالى وهي قصة ايضا فيها فوائد ويؤجل الحديث عنها آآ لقائنا القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا
ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى لانفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
الاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا  اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين
ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا
تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله
وغيرهم
