الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
فصول في ذكر ما قص الله علينا في كتابه من اخبار الانبياء مع اقوامهم  وقد قص الله علينا في كتابه قصصا طيبة من اخبار انبيائه ووصفها بانها احسن القصص بانها احسن القصص
وهذا الوصف من الله العظيم يدل على انها اصدقها وابلغها وانفعها للعباد فمن اهم منافع هذه القصص ان بها يتم ويكمل الايمان بالانبياء صلى الله عليه وسلم صلوات الله عليه وسلم
مم فاننا وان كنا مؤمنين بجميع الانبياء على وجه العموم والاجمال فالايمان التفصيلي المستفاد من قصصهم وما وصفهم الله به من الصدق الكامل والاوصاف الكاملة التي هي اعلى الاوصاف وما لهم من الفضل والفواضل والاحسان على
نوع الانسان بل وصل احسانهم الى جميع الحيوانات وما ابدوه للمكلفين في الاعتناء بها والقيام بحقها فهذا الايمان التفصيلي بالانبياء يصل به العبد الى الايمان الكامل وهو من مواد زيادة الايمان
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه فصول عقدها المصنف رحمه الله تعالى في ذكر قصص الانبياء
التي ساقها الله جل وعلا واوردها في كتابه ومن يقرأ كتاب الله جل وعلا يجد ان قصص الانبياء ابديت واعيدت وتكررت في مواطن عديدة من كتاب الله عز وجل وهذا الايراد لقصص الانبياء
في كتاب الله عز وجل فيه منافع عظيمة وفوائد جليلة وثمار مباركة يجنيها من احسن التأمل في قصصهن. والتدبر في اخبارهم قد قال الله جل وعلا لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب
فمن كان ذا لب وعقل ورأي حصيف اذا تأمل قصص الانبياء وجد فيها العبرة والعظة والدروس البالغة النافعة ففي قصص الانبياء انس للتالين وسرور للعابدين وسلوى للمحزونين المكروبين وفيها متعة للمتأملين
ومنفعة للمعتبرين المتدبرين  وشأنها كما اخبر الله احسن القصص وكلنا يعلم من حال الناس حبهم القصص وقرائتها والقصص التي يقرأها الناس كثيرة جدا حتى ان بعض الاشخاص يوصف بانه مولع بقراءة القصص
لكن كثير من الناس في غفلة تامة عن قصص الانبياء التي هي احسن القصص وخير القصص واصدق القصص وانفعه للعباد ولهذا ينبغي على كل عبد ناصح لنفسه ان يعتني بقصص الانبياء عناية عظيمة
وان يقرأها في كتاب الله جل وعلا متدبرا معانيها متأملا في هداياتها ودلالاتها مستفيدا من ارشاداتها وتوجيهاتها فانها مليئة بالعبر والدروس والعظات البالغات وفي معرفة قصص الانبياء ودراستها فوائد كثيرة جدا
يعدد الشيخ رحمه الله تعالى بعض هذه الفوائد فذكر الفائدة الاولى من دراسة قصص الانبياء ان بذلك يكمل الايمان بالانبياء والايمان بالانبياء ركن من اركان الايمان واصل من اصول الدين
امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله قال جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة
نبيين قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
والايات في هذا المعنى كثيرة فالايمان بهم اصل من اصول الايمان وهذا الايمان بالانبياء الذي هو اصل من اصول الايمان يكمل كما ذكر المصنف رحمه الله بقراءة قصصهم واخبارهم لانك كلما ازدت قراءة
لقصصهم واخبارهم ازددت لهم حبا واذا ازددت لهم حبا ازدت من عملهم قربا واذا ازددت من عملهم قربا ازددت عند الله رفعة ولهذا يحتاج فعلا المسلم الى قراءة وتأمل في
قصص الانبياء لان من اعظم الفوائد المستفادة من قراءة قصصهم ان انه بذلك يكمل الايمان بالانبياء قال فاننا وان كنا مؤمنين بجميع الانبياء على وجه العموم والاجمال وان كنا مؤمنين بالانبياء على وجه العموم والاجمال
فالايمان التفصيلي المستفاد من قصصهن وما وصفهم به الله جل وعلا من الاوصاف الكاملة يكمل به هذا الايمان يكمل به هذا الايمان ويتم ولهذا يحتاج المرء ان ان يقرأ من قصص الانبياء ما يكمل به ايمانه بالانبياء
ما يكمل به ايمانه الانبياء يقرأ ما وصفهم والله الله به من الصدق الكامل والاوصاف الكاملة التي اعلى الاوصاف وما لهم من الفضل والفواضل وما لهم من الفضل والفواضل الفواضل جمع فاضلة
وهي الميزة المتعدية. ولهذا يقال فلان ذو الفواضل اي ذو الايادي الجميلة الحسنة والانعام والاحسان فكم للانبياء من الفضائل والفواضل؟ الفضائل خصال الكريمة والفواضل للايدي الجميلة والانعام والاحسان على جميع
نوع الانسان احسان الانبياء متعدي الى جميع نوع الانسان ولم يقف عند هذا الحد بل وصل احسانهم الى البهائم والحيوانات بل وصل احسانهم الى جميع الحيوانات ولهذا في هادي هادي جميع النبيين الحث على الاحسان لبهيمة الانعام والرفق بها
وعدم ايذائها وان في اذى البهيمة عقوبة يعاقب الله على ذلك وفي اكرامها والاحسان مثوبة. فالله سبحانه وتعالى يثيب على ذلك قد تاب الله على امرأة بغي بسقي كلب وجدته اشتد به العطش
فرحمته وسقته مخاطرة بنفسها بخفها حتى روي فشكر الله عملها فغفر لها وعذب جل وعلا امرأة من بني اسرائيل في هرة ويوم صلى النبي عليه الصلاة والسلام بالناس الكسوف وهو يصلي بهم الكسوف رأى النار
قال ورأيت في النار امرأة تعذب في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ فالاسلام جاء بالرحمة العامة الشاملة ليس لنوع الانسان فقط بل حتى للحيوان البهيم
واذا كان يتحدث في هذا الزمان عن الرفق بالحيوان وثمة جمعيات للرفق بالحيوان فالاسلام وهدي الانبياء جميعا سبق الى ذلك كله وجاء بمنهج عدل وسط في هذا الباب يعامل الحيوان معاملة رفقان
ولا يرتقب بالحيوان الى مساواته بالانسان انه في بعض الجمعيات يرتقون بالحيوان الى ان يساوي بالانسان وبعضهم يجعل ميراثه لكلب ووصيته بماله لحيوان. ويترك اولاده و قرابته لا نصيب له شيء من الميراث
فالاسلام وسط بين الغلو والجفاء والافراط والتفريط جاء بالرفق الحيوان ونهى عن ايذائه وامر بالاحسان اليه وجاء ذلك كله باعتدال ووسطية. كما هو هدي الاسلام في جميع الامور قال بل وصل احسانهم الى جميع الحيوانات
الى جميع الحيوانات ويذكر العلماء في هذا الباب لطيفة عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام في فضل العالم فضل العلماء قال وان وان العلماء لتستغفر لهم لتستغفر لهم حتى جميع الكائنات او الحيوانات حتى
الحيتان في في البحر ذكروا من الحكم في ذلك ان الاسلام جاء بالرحمة بها ولا عرفت الرحمة الا من من الاسلام. وما يدعو اليه الاسلام فجاء الاسلام برحمتها ولهذا فهي تستغفر لمن من يدعو الناس الى الرحمة والرفق
والاحسان العام الشامل الذي يتناول حتى بهيمة اه الانعام وان العالم ليستغفر له كل شيء حتى الحيتان في الماء الحيتان في الماء مع كثرتها كلها تستغفر للعالم سبحان الله تقول اللهم اغفر له
بهذا اخبر الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قالوا بل وصل احسانهم الى جميع الحيوانات وما ابدوه للمكلفين في الاعتناء بها والقيام بحقها فهذا الايمان التفصيلي بالانبياء يصل به العبد الى الايمان الكامل
اي الايمان الكامل بانبياء الله ورسله. قال وهو من موارد زيادة الايمان هذه فائدة عظيمة جدا موارد زيادة الايمان. الايمان لزيادته اسباب عديدة من موارد زيادة الايمان ان تقرأ في قصص الانبياء
ان تقرأ في قصص الانبياء لانك ان قرأت قصصهم زاد ايمانك بالله لماذا؟ لانهم هم صفوة عباد الله وخيار عباد الله فاذا تدبر المرء قصصهم زاد بذلك ايمانه. فقراءة قصص الانبياء من موارد زيادة
الايمان وقوته نعم قال رحمه الله فمن ذلك ان في قصصهم من تقرير الايمان بالله وتوحيده واخلاص العمل له والايمان باليوم الاخر وبيان حسن التوحيد ووجوبه وقبح الشرك وانه سبب الهلاك في الدنيا والاخرة. هذه من اعظم فوائد قصص الانبياء
معرفة هذا المقام العظيم مقام التوحيد الذي هو اعلى المطالب واجل المقاصد وانبل الاهداف ففي قصص الانبياء تقرير الايمان بالله وتقرير التوحيد والتحذير من الشرك وهذا الامر محل اتفاق في دعوة جميع النبيين
محل اتفاق في دعوة جميع النبيين فالانبياء كلهم دعوتهم واحدة الى توحيد الله واخلاص الدين له جل في علاه والبراءة من الشرك والخلوص منه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى
ديننا واحد يعني عقيدتنا واحدة كلنا دعاة الى توحيد الله وامهاتنا شتى اي شرائعنا تختلف من نبي الى اخر كما قال الله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لكن العقيدة واحدة
الاصول واحدة الانبياء كلهم دعاة الى توحيد الله واخلاص الدين له ولهذا من يقرأ قصص الانبياء يجد في قصصهم من تقرير التوحيد وبيانه وذكر دعائمه ودلائله وشواهده وبراهينه والتحذير من ضده
لان التوحيد هو غاية الدعوة دعوة الانبياء واهم مقاصدهم عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين ومن يقرأ قصص الانبياء يستخلص منها اساليب الدعوة الى التوحيد وطرائق بيان التوحيد وسبل اقامة الحجة على مخالف التوحيد
وذكرى البراهين والدلائل والشواهد على التوحيد كل ذلك يجده مفصلا في في كتاب الله عز وجل فهذا من اعظم المنافع الفوائد التي يجنيها من يقرأ قصص الانبياء نعم قال رحمه الله وفي قصصهم ايضا عبرة للمؤمنين يقتدون بهم في جميع مقامات الدين في مقام التوحيد والقيام بالعبودية
في مقامات الدعوة والصبر والثبات عند جميع النوائب المقلقة ومقابلة ذلك بالطمأنينة والسكون والثبات التام. وفي مقام الصدق والاخلاص لله في جميع الحركات والسكنات واحتساب الاجر والثواب من الله تعالى
لا يطلبون من الخلق اجرا ولا جزاء ولا شكورا الا الامور النافعة للخلق. وهذا ايضا من الفوائد التي يجنيها من يقرأ قصص الانبياء في القرآن ان في قصصهم عبرة وفي مسالكهم ونهجهم قدوة للعباد
ولهذا في سورة الانعام لما ذكر الله عز وجل اوصاف الانبياء وخصالهم العظيمة وذكر ثناءه العظيم عليهم اعقب ذلك سبحانه وتعالى بقوله اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدر اولئك اي الانبياء الذين ذكروا
وذكر قبل هذه الاية جملة من اسمائهم بل ان ذلك الموطن بدءا من قوله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اكثر موطن ذكر فيه في القرآن اسماء الانبياء فذكر ثمانية عشر نبيا
ذكرهم سبحانه وتعالى باسمائهم واثنى عليهم وذكر اوصافهم وخصالهم الجميلة ثم اتبع ذلك بقوله اولئك الذين هدى الله اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى بهذا امر نبيه عليه الصلاة والسلام فبهداه مقتضى
اي الزم نهجهم والزم غرزهم واسلك سبيلهم وقد فعل ذلك عليه الصلاة والسلام اهتدى بهدى النبيين واقتدى بهديه هدي المرسلين فجمع الله سبحانه وتعالى له جميع الكمالات التي اتصف بها الانبياء
جمعها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام فكان اكمل الرسل وافضل الانبياء وسيد ولد ادم. وقدوة الناس اجمعين. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لانه اجتمع فيه كل الكمالات
كمالات البشر في عبوديتهم لله عز وجل وخضوعهم وذلهم له جل في علاه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واذا كان الله جل وعلا قال لنبيه  امته تبع له في ذلك
فبهداه مقتضى كيف يهتدي ويقتدي العبد بهدي النبيين وهو لا يقرأ قصصهم واخبارهم ولهذا في قراءة قصصهم واخبارهم اكبر معونة للعبد على الاهتداء بهدي اه النبيين صلوات الله وسلامه وسلامه عليهم اجمعين
في مقام التوحيد في مقام الدعوة في مقام الصبر في مقام الصدق والاخلاص في جميع المقام في المقام مقام المعاملة والسلوك ثم في مقام الاداب والاخلاق في جميع المقامات يقرأ في قصص الانبياء
ما يكون معونة له للتحلي بالاوصاف الكاملة والاخلاق الفاضلة والاداب العالية الرفيعة نعم قال رحمه الله وفيها وفيها ايضا عبرة لاتفاقهم على دين واحد واصول واحدة ودعوة كل خلق كل خلق جميل وعمل صالح دعوة الى ودعوة الى كل خلق جميل وعمل صالح واصلاح
وزجرهم عن كل ما يضاد ذلك فيها عبرة ايضا في قصص الانبياء عبرة ايضا في هذا الباب الذي هو ان دين الانبياء واحد واصولهم واحدة ودعوتهم واحدة كلهم دعاة الى توحيد الله
وكلهم دعاة الى الايمان بالله والى ما امر سبحانه وتعالى بالايمان به ولهذا الاصول اصول العقيدة واحدة عند الانبياء الايمان بالله والملائكة والرسل والكتب واليوم الاخر هذا كله متفق عليه
بين جميع النبيين ففي قراءة قصصهم عبرة في هذا الباب ان تجد ان اصولهم واحدة ولهذا العلما يقولون العقيدة العقيدة لا يدخلها النسخ العقيدة لا يدخلها النسخ النسخ الذي يأتي في شرائع الانبياء انما هو في الاحكام
اما العقائد ليس فيها نسخ العقيدة واحدة عند جميع النبيين ومتفق عليها لدى جميع المرسلين لكن الشرائع قد يأتي نبي وينسخ شريعة عند نبي قبله وتكون شريعته ناسخة لشريعة لشريعة نبي قبله
لكن عقيدة الانبياء واحدة واصولهم واحدة ودينهم واحد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى اي شرائع هنا قد تختلف من نبي الى الى اخر
فهذا ايضا من العبر التي تستفاد من قصص الانبياء انهم كلهم دعاة الى توحيد الله كلهم يقولون لاقوامهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره نعم قال رحمه الله وفيها ايضا من الفوائد الفقهية والاحكام الشرعية والاسرار الحكمية شيء عظيم
لا غنى لكل طالب علم لكل طالب علم عنها. ايضا هذه من فوائد قصص الانبياء ان فيها عبرة في هذا الجانب جانب  فقه الاحكام ومعرفة الشرائع وايضا الاسرار الحكمية للاحكام الشرعية والاوامر التكليفية للعباد. يجد في قصص الانبياء ما يعينه على فهم الحكم والاسرار
لذلك ففيها عبرة ايظا في في هذا الجانب جانب الاحكام نعم قال رحمه الله وفيها ايضا من الوعظ والتذكير والترغيب والترهيب والفرج بعد الشدة وتيسير الامور بعد تعسرها وحسن العواقب
مشاهدتي في هذه الدار وحسن الثناء والمحبة في قلوب الخلق ما فيه زاد للمتقين وسرور للعابدين وسلوة للمحزونين ومواعظ للمؤمنين  فليس المقصود من قصصهم ان تكون فقط ثمرا وانما الغرض الاعظم منها ان تكون تذكيرا وعبرا. هذه ايضا فائدة اخرى
ختم بها رحمه الله عده لهذه الفوائد من فوائد المستنبطة او المستفادة من قصص الانبياء ان في قصصهم من الوعظ والتذكير والترغيب والترهيب ما يكون به السلوة للقارئ المتأمل كما قال رحمه الله تعالى فيها زاد للمتقين وسرور للعابدين وسلوى للمحزونين وموعظة للمؤمنين
ولهذا لا يزال القارئ في قصص الانبياء يجد فيها من هذه العبر والعظات والمواعظ البالغات ما ينفعه ان كان في كرب وجد في قصصهم ما يسلو به ان كان في ضائقة وجدة وشدة وجد في قصص ما يكون به الفرج
ان كان في نعمة ومنة عظيمة وجد في قصصهم ما يصل به الى الشكر شكر المنعم سبحانه وتعالى اذا كان في معاملة وتعامل وجد في قصصهم ما يكتسب به الخلق الفاضل والادب العالي الرفيع
ولهذا لا يزال يكتسب من قصص الانبياء الزاد  السلوة والانس والراحة والطمأنينة والسعادة الى غير ذلك من الفوائد العظام المستفادة من قصصهم ثم يختم ذلك بقوله رحمه الله فليس المقصود من قصصهم ان تكون سمرا
يعني ليست القصص الانبياء مجرد حكايات تروى في المجالس وينتهي الامر عند هذا عند هذا الحد او ان يقال في خاتمة ذلك والله قصة جميلة اعجبتني لا ليس هذا المراد منه
اه ذكر قصص الانبياء المراد من قصص الانبياء ان يعتبر العبد وان يتعظ وان ينتفع بما في هذه القصص من العبر والعظات قال فليس المقصود من قصصهم ان تكون فقط سمرا وانما الغرض الاعظم منها ان تكون تذكيرا وعبرا
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. نعم قال رحمه الله واعلم قبل الشروع فيها ان كثيرا من قصصهم صلوات الله وسلامه عليهم اعادها الله في كتابه مرات عديدة باساليب مناسبة لمقاماتها
وربما يكون في موضع منها ما ليس في المواضع الاخر من الزيادات والفوائد او يأتي بها بالفاظ غير الفاظ القصة الاخرى والمعاني متفقة او متقاربة فعلى حسب انها فعلى حسب ان هذا التعليق على حسب
نعم لعل هكذا على حسب ذلك على حسب ان هذا التعليق مختصر. نعم احسن الله اليك فعلى حسب ان هذا التعليق مختصر سوف اتي بهذه القصص واجمع القصة في موضع واحد
واحرصوا على ما دلت عليه الفاظ الكتاب من سياقها من اولها الى اخرها واتبع واتبع كل قصة واتبع كل قصة بما يفتح الله به من الفوائد الاصولية والفروعية والاخلاق والاداب
والمواضيع المتنوعة راجيا من الله ان يوفقني بذلك للصواب اللفظي والاخلاص الباطني وموافقة رضاه وان يجعل بذلك النفع العام انه كريم هنا آآ يذكر الشيخ رحمه الله تعالى منهجه فيما سيأتي
من ايراد لقصص الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه فذكر رحمه الله ان قصص الانبياء اعادها الله سبحانه وتعالى في كتابه مرات باساليب متنوعة وفي مواطن عديدة من كتاب الله عز وجل
من اكثر الانبياء ذكرا لقصصهم واخبار موسى عليه السلام تجد قصصه في سور كثيرة ايظا نوح وابراهيم عليهم صلوات الله وسلامه وتجد قصصهم ذكرت في مواطن عديدة من سور القرآن
فالشيخ رحمه الله منهجه انه جمع هذا الذي جاء متفرقا في اه في القرآن جمعه وعرضه بعرضا مختصرا بما يناسب مع هذا المجموع المختصر ولهذا يعتذر يقول فعلى حسب ان هذا التعليق مختصر
تعليق الذي هو هذا الكتاب مختصر ليس فيه تطويل ولهذا راعى ان يأتي بهذه القصص في موطن واحد ويحرص على ما دلت عليه الفاظ الكتاب من سياقها من اولها الى اخرها فيأتي لك بالقصة تامة
من خلال سياقاتها المتعددة في كتاب الله عز وجل يجمعها جمعا مختصرا وينبغي وانت تقرأ ما جمعه رحمه الله ان تنتبه الى ان هذا الجمع جمع لعالم محقق وبارع في التفسير رحمه الله تعالى
وله عناية عظيمة بكتاب الله وبقصص انبياء الله صلوات الله وسلامه عليه عليهم اجمعين فجمع رحمه الله تعالى هذا المتفرق وعرظه عرظا مختصرا ثم اتبع كل قصة من قصص الانبياء
بخلاصة للفوائد المستنبطة من من تلك القصة فيأتي مثلا بخلاصة لقصة ادم مع الشواهد عليها والادلة من كتاب الله عز وجل بحسب المواطن في القرآن ثم اذا انتهى يقول وفي هذه القصة من الفوائد ويذكر
لك سردا لفوائد مستنبطة من هذه القصة وهذي تفتق ذهن طالب العلم لحسن الاستفادة من قصص الانبياء فاذا قرأت قصصهم انظر ماذا استفدت وماذا استخلصت من العبر؟ ثم اقرأ ما جمعه لك
يفتق في ذهنك كيف تستفيد اه من قصص الانبياء اخبارهم التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه قال واتبع كل قصة بما يفتح الله به من الفوائد الاصولية والفروعية والاخلاق والاداب والمواضيع المتنوعة
راجيا من الله ان يوفقني بذلك للصواب اللفظي ان يسلمه من الزلل والخطأ فيما يكتب والاخلاص الباطني ان تكون نيتي خالصة لله سبحانه وتعالى موافقة لرضاه جل في علاه ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين
للاخلاص وحسن الانتفاع بقصص الانبياء والاهتداء بهديهم القويم وان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يهدينا اليه صراطا مستقيما انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وانبه الى ان آآ بعد المغرب في هذا الاسبوع
نواصل في كتاب الذكر والدعاء بعد المغرب في هذا الاسبوع نواصل باذن الله في كتاب الذكر والدعاء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا
