الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
فصل ثمان الله اتم النعمة على ابراهيم ورحم زوجته سارة على الكبر والعقم واليأس بالبشارة بالابن الجليل وهو اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فحين ارسل الله لوطا الى قومه وتمردوا عليه وحطم الله عقوبتهم وكان لوط عليه السلام تلميذا لابراهيم
ولابراهيم عليه حقوق كثيرة فمرت الملائكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط بابراهيم بسورة ادميين. فلما دخلوا عليه وسلموا رد عليهم بادرهم بالضيافة وكان الله قد اعطاه الرزق الواسع والكرم العظيم. وكان بيته مأوى للاضياف
فبالحال راغ الى اهله بسرعة وخفية منهم فجاء بعجل سمين محنوذ مشوي على الرظف تقربه اليهم فقال الا تأكلون فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة اذ ظن انهم لصوص قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط
وكانت سارة قائمة في خدمتهم وبشروه بغلام عليم فصرخت سارة وصكت وجهها متعجبة ومستبشرة ومترددة ومترددة ومتحيرة. وقالت االد وانا عجوز وقبل ذلك كنت عقيما. وهذا بعلي شيخا. ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله
رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انه حميد مجيد فبشراهما بإسحاق وانه يعيش ويولد له يعقوب ويدركانه ولهذا حمد الله ابراهيم على تمام نعمته وقال الحمدلله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي
سميع الدعاء الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام في دعوته وصبره
قد تقدمت قصته عليه السلام مع قومه وصبره على اذاهم وشدة معاداتهم له الى ان قرارهم كما تقدم واتفقوا على ان يقتلوه ويحرقوه في النار واججوا لذلك نارا عظيمة وبنوا لذلك بنيانا
والقوه في النار فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين على اثر ذلك هاجر وعليه السلام واعتزل قومه اعتزل قومه وترك ارضه لما بلغ امرهم هذا المبلغ
ووصل الى هذا الحد ترك ارضه وقومه مهاجرا الى الله. وقال اني مهاجر الى ربي سيهدين فجاءه على هذه الهجرة مكافأة ومجازاة عظيمة ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
فجاءت هذه الهبة كما واضح في هذا السياق مجازاة له على هذه الهجرة وترك آآ قومه وارضه لله وهجرة في سبيل الله سبحانه وتعالى. قال اني مهاجر الى ربي فجازاه الله عز وجل
بان اكرمه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وكلا جعلنا نبيا وكلا جعلنا نبيا فهذه كانت كرامة ومنة ومجازاة ومكافأة نبي الله ابراهيم ثم فهذا الولد تعني اسحاق جاء عن كبر
في ابويه كبر في السن وعقم في والدته. فهي منذ شبابها امرأة عقيما لا تنجب وكبر سنها وبلغت سن يأس فيما لو كانت تنجب فكيف بالعقيم فجاءت البشارة لهما باسحاق
من وراء اسحاق يعقوب البشارة جاءت تحمل هذا سبحان الله البشارة جاءت تحمل معاني يعني ليست بشارة بولد وانما بشارة جاءت تحمل معاني في هذا الولد واشياء يتضمنها هذا المولود فهي بشارة تتضمن بشارات
فمثلا جاءت هذه البشارة بالولد  في بعض دلالات الايات متظمنة البشارة بعقب له بعقب له قال الله عز وجل فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هكذا جاءت البشارة بشرناها باسحاق
وفي البشارة قيل لهم من وراء هذا الولد ايضا يعقوب ولد للولد ومن هذه الاية اخذ اهل العلم ان الذبيح اسماعيل لان هذا لما بشروا به بشروا به وبشروا بماذا
بولد له فما يمكن ان يكون هو الذبيح فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قيل ان اسم يعقوب ايضا له معنى في في البشارة ويتضمن ايضا بشارة يعقوب بان له عقب ولهذا تفرع عن يعقوب انبياء
تفرع عن يعقوب انبياء  هذه بشارة تحمل تحمل بشائر ايضا ما تحمله هذه البشارة لما جاءت البشارة بشروا به وفي الوقت نفسي بشروا بانه سيكون نبيا سيكون نبيا فهذا ايضا داخل في المعاني التي تحملها هذه البشارة وبشرناها وبشرناه باسحاق نبي
من الصالحين جهة اخرى قالوا بشرناه باسحاق نبيا من الصالحين  فانظر هذه البشارة العظيمة ما اجلها واعظم شأنها جاءت اولا تحمل آآ بشارة بولد وان هذا الولد له عقب وذرية. والذرية لهم ذرية
تحمل ان هذا الولد سيكون نبيا من الصالحين فهي بشائر بشائر عظيمة ثم انها جاءت على كبر في الابوين وعقم في الوالدة امرأة عقيم ولهذا لما جاءت البشارة قالت متعجبة االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا
وفي سورة الذاريات قالت قال الله فصكت وجهها وقالت عجوز عقيمة. عجوز عقيم. وقالت عجوز كنوز عقيم مانعان ليس مانع واحد عجوز عقيم ليس مانعا واحدا مانعان فيها الكبر والعقم
فتقول متعجبة الد وانا عجوز في الاية الثانية قالت عجوز عقيم يعني اجتمع فيها مانعان  قالت ذلك متعجبة من من هذا الامر فقالوا لها كماسات اتعجبين من امر الله؟ امر الله عز وجل
آآ بيده كل شيء ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون عطاؤه سبحانه وتعالى كلام. ومنعه كلام اذا اراد شيئا قال له كن فكان كما امر بذلك سبحانه
فعطاؤه كلام ومنعه كلام والامر بيده سبحانه وتعالى هذه البشارة متى وصلت الى آآ الى ابراهيم الخليل عليه السلام. لها قصة وهي ان ابن اخيه لوط وهو ممن امن بابراهيم
عليه السلام بعثه الله الى ارض سدوم ومن حولها يدعوهم وكانوا مع كفرهم وشركهم بالله عز وجل  آآ وقعوا في في فاحشة ما سبقهم اليها احد من ايش؟ للعالمين. ليس من الناس من العالمين. ولهذا يقال حتى الحيوانات ما تفعل الذي كانوا يفعلون
معلوم التيس لا ينزو على تيس والحمار لا ينزو على حمار والكلب لا ينزو على كلب ففعلوا حساسة وفاحشة وامرا قبيحا ما سبقهم اليه احد من العالمين. ما قال من الناس
يعني حتى الدواب هذي ما يعرف فيها  لا تفعل ذلك فعلوا فاحشة في غاية الخساسة والنتن والقبح والفحش مع كفرهم وشركهم بالله سبحانه وتعالى نهاهم نصحهم خوفهم ذكرهم وستأتي قصتهم آآ قريبا
لكنهم تقابلوا دعوته بالصدود والاعراض وكان ابراهيم يعلم خبرهم وحالهم وردهم لدعوة لوط عليه السلام فجاءت الملائكة ابراهيم ايضا تحمل بشارة بهلاك هؤلاء القوم تحمل بشارة بهلاك هذا القوم. فهم في طريقهم لاهلاك اولئك القوم مروا بابراهيم عليه السلام
وبشروه بهلاك هؤلاء القوم  بشروه ايضا  اه اه اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب جاءوا الى بيته جاءوا الى بيته بيت كرم بيت إبراهيم الخليل عليه السلام بيت ضيافة وكرم جاءوا الى بيته على صورة
ودخلوا بيته فاكرمهم احسن الكرم واجزله راغ الى اهله فجاء بعجل حنيذ والاية الثانية السمين فراغ يعني بسرعة حتى يبادر ويسرع الى اكرام الضيف وجاء ايضا في الاية فقربه اليها اليهم
وقابلهم بالتحية والسلام والترحيب وحسن الاكرام والضيافة الامام القيم خاصة في الايات التي تتعلق بهذه القصة في سورة الذاريات هل اتاك اه هل اتاك حديث ضيفي؟ حديث ضيف ابراهيم المكرمين هذه الايات
آآ ذكرها رحمه الله مثالا عظيما جدا كيف تتدبر القرآن وتستخرج منه المعاني في كتابه الرسالة التبوكية. رسالة صغيرة لكنه حث فيها جدا على تدبر القرآن والاهتداء بهداياته وذكر ايات ونصوص وادلة في فضل التدبر للقرآن
قال وانا اضرب لك مثال على ذلك وذكر المثال هذه الايات هل اتاك حديث ضيف ابراهيم؟ المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام  الى اخر الايات استخرج منها فوائد عظيمة
منها اداب التعامل مع الظيف الاداب التي تكون في التعامل مع الضيف. استخرج اداب كثيرة انصح بقراءتها في ذلك الكتاب. كتاب الرسالة التبوكية للامام آآ ابن القيم رحمه الله تعالى
فاستخلص منها اداب عظيمة وسيأتي الاشارة الى بعضها في الفوائد اه التي يذكرها الشيخ آآ السعدي رحمه الله تعالى الحاصل انه اكرمهم اه اكراما عظيما وجاء لهم بعجل فتى البقر
آآ وجاء به مشويا الحنيذ هو المشوي على الرظف الحجارة الحارة المحماة بالنار كانكم اشتهيتوا اللحم الان آآ قربه اليهم قربه اليهم وهذا ايضا من الاكرام ان ان يقرب الطعام الى الضيف
العادة التي جرت عند كثير من الناس ان ينادى الضيف الى مكان اخر قال تفضل ويؤخذ الى مكان اخر وهنا قربه اليهم وقالوا هذا ابلغ في في الاكرام وهو في مكانه يقرب اليه الطعام ما يقال له قم تعال الى مكان اخر لتطعم
قربه اليهم طعام وشواء عجل صغير وحنيذ وعمل عظيم جدا العادة مثل هذا الطعام يوضع امام الضيف مباشرة يقبل عليه تشتهيه نفسه ويأكل فتفاجأ ابراهيم رأى ايديهم لا تصل اليه. ما تمتد اليه وهذا ما جرت به العادة
العادة اذا كان الضيف قدم ضيف واوضع حتى حتى الضيف لو كان شبعان اذا وضع عنده مثل هذا اقل ما يكون ماذا ما نسميه بمجاملة يأكل قليل يعني لكن رأى ايديهم لا تصل اليه ما تمتد الى
هذا هذا الطعام حينئذ نكرهم واوجس منهم خيفة قال اه قوم منكرون نكرهم ونفس اوجست خيفة من من من هؤلاء الضيف. وفعلا عرفوا بانه لحقه شيء من الخوف لحقه شيء من الخوف لان هذا امر يعني اذهل ادهسه
طعام وقربه اليهم ودعاهم ايضا الا تأكلون ومع ذلك وجد ايديهم لا تمتد لا تصل الى الطعام فنكرهم واوجس منهم خيفة خشي ان يكون لهم شأن او خطر او قالوا لا تخف
قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط وامرأته قائمة فظحكت امرأته قائمة تخدم الضيف تكرم اه الضيف فسمعت البشارة ما هي ارسلنا الى قوم لوط يرسلن الى قوم آآ
لوط لاهلاكهم فضحكت ضحكت ذكروا اقوال كثيرة في في في المعنى وجمهور المفسرين على انه الضحك المعروف بعضهم قالوا الحيض حاضت لكن جمهور اهل العلم انه الضحك المعروف ضحكت والاقرب انها ضحكت فرحا بهذه البشارة لانها تعرف الشر الذي كان عليه اولئك والفساد العظيم
الذي كان عليه اولئك فظحكت استبشارا بهلاكهم لكثرة فسادهم وشدتي وما تعلمه من حالهم من شدة الفساد فكانت قائمة فسمعت هذه البشارة فضحكت ضحكت اي استبشارا بهلاك اولئك القوم. هؤلاء الملائكة جاؤوا يحملون
البشرى يحملون هذه البشرى ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى هذه بشرى جاءت له باهلاكهم كما في سورة العنكبوت اخذ يجادلهم يجادل الملائكة في اهلاك القوم بان فيهم لوطا وفيه اهله
فاخبروه ان لوطا لن يمسه شيء من الهلاك ولا اهله الا امرأته الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين فان امرأته مستثناة من ذلك فبشروه بالهلاك ولما جادلهم وقال ان فيها لوطا قالوا لوطا لن يصيبه شيء ولا
اهلها الا امرأته  فلما بشروه بهلاك القوم وقالوا انا جئنا مرسلين الى اهلاكهم هلاك هؤلاء القوم ايضا اتبع البشارة بهلاك اولئك القوم بالبشارة الولد قال الشيخ آآ رحمه الله تعالى وكانت سارة قائمة في خدمتهم
كانت سارة قائمة في خدمتهم. قال الله تعالى وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق. ومن وراء اسحاق يعقوب وبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قائمة في خدمتهم فضحكت اي من الخبر الذي تقدم قبل قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط وامرأته قائمة فظحكت راجع
ضحك الى الذي تقدم. نعم. وهو هذه البشارة العظيمة بهلاك هذه الامة الفاسدة. التي تناهت في الشر والسوء و الفساد حتى سبحان الله وهذا سيأتي من تناهيهم في الشر ان الملائكة الذين جاءوا
بالعذاب والهلاك الى الى بيت لوط اولا دخلوا بيت لوط فتزاحم اهل تلك القرية على بيته يدفعون الباب يريدون ضيفه هذا من تناهيهم في في الفساد والسوء والفاحشة وتأتي قصة اموات وتفاصيل تتعلق بها لاحقا
فان بلغوا في الفساد مبلغا عظيما فجاءت البشارة فضحكت استبشارا رضي الله عنها واتبعت هذه البشارة ببشارة اخرى فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب  في الاية الاخرى بشروه بغلام عليم
غلام عليم الغلام الذي وصف بهذا هو اسحاق اما اسماعيل مر معنا في سورة الصافات وبشروه بغلام حليم وهو الذبيح الغلام الحليم هو  وهو اسماعيل. ولهذا في سورة الصافات لما بشروه بالغلام الحليم. وذكرت قصته الى تمامها
وقصة الفداء بكبش آآ آآ عظيم بعدها جاءت البشارة اسحاق في السياق فالحاصل ان هؤلاء الملائكة بشروه بغلام عليم يقول الشيخ فصرخت سارة وصكت وجهها فصرخت سارة وصكت وجهها هذا هذا ذكره الله عز وجل في الذاريات. فاقبلت امرأته في ماذا؟ في سرته
في صرة قال ابن عباس وغيره من المفسرين صرخة عظيمة سر اي صرخة عظيمة صوت الصوت هذا يخرج في غالبا في المرأة تلقائيا عند الامر الايش الامر مدهش للغاية يعني امر
امر عجيب مدهش للغاية مذهل تخرج من المرأة وليس هذا فقط. يعني او هذا يحصل في خاصة في النساء كثيرا صوت مع ضرب آآ باليد على الجبهة هذا كثير في النساء عندما يكون امر اذهلها ادهشها فاجأها شيء عجيب او غريب او او عظيم
فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم فقالت عجوز عقيم الصرة صرخة عظيمة صكت وجهها اي ظربت يدها على آآ جبهتها  ضربت بيدها على جبينها وصكت وجهها متعجبة
متعجبة  لما بشروها بشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب في الايات التي في سورة هود صارحت بسبب الصرخة وصكت الجبين بيدها ان هذا تعجب قالت االد وانا عجوز وهذا بع لي شيخا. ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله
وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد  كان هذا تعجب تعجب انها في هذه المرحلة التي هي مرحلة اجتمع لها فيها مانعان من الانجاب انها عجوز امرأة كبيرة وانها ايضا
عقيم لا تلد وامر اخر ايضا ذكر اه ذكرته يتعلق بالزوج قالت انا وانا عجوز وهذا باع لي شيخا يعني كبيرا سنه اه بلغ مبلغا عادة يضعف هذا الامر او ينعدم ايضا
فذكرت هذه الموانع التي جعلتها تصرخ وتضرب بيدها على جبينها وتتعجب غاية العجب فقال لها الملائكة اتعجبين من امر الله الله عز وجل على كل شيء قدير على كل شيء قدير. هذه هذه مسألة مهمة ان الله على كل شيء قدير
هذه مسألة مهمة جدا ينبغي ان يعزز في القلب الايمان بها ينبغي ان يعزز الايمان في القلب اه اه ان يعزز الايمان بها في القلب آآ حتى قال اه بعظ المفسرين في قوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. قال بعظهم بان الله على كل شيء قدير
بان الله على كل شيء قدير فالله لا يعجزه شيء الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى اتعجبين من امر الله قالوا اتعجبين من امر الله
رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فبشراهما اه باسحاق اه انه يعيش ويولد له يعقوب ويدركانه انه يعيش ويولد له يعقوب ويدركانه فهذه بشائر بشر باسحاق بشر باسحاق
ومن وراء اسحاق يعقوب من وراء اسحاق يعقوب وايضا بشر بان اسحاق نبي من الصالحين وان يعقوب ايضا له عقب وذرية فهذه نعمة عظيمة جاءت تحملها او نعم عظيمة جاءت تحملها هذه البشارة. ولهذا حمد الله ابراهيم
عليه السلام على تمام النعمة وكمال المنة والفضل قال الحمد لله الذي وهب الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. في الايات دائما يقدم ذكر اسماعيل تجد في مواضع في القرآن يقدم ذكر اسماعيل
عندما يذكر يذكر يذكران معا اسماعيل واسحاق يقدم اسماعيل لان اسماعيل هو الاكبر وهو ولد آآ آآ ابراهيم البكر هو بكره والاكبر فدائما يذكر يذكر مقدما  في وصية اه يعقوب لابنائه
وصية يعقوب لابنائه بعبادة الله في سورة البقرة ماذا قال الابناء نعبد الهك والهناك قالوا نعبد الهك واله ابائك من هم؟ ابراهيم ابراهيم واسماعيل واسحاق اسماعيل ايش يكون لهم هؤلاء الابناء
عم هم اخو والدهم اسحاق عم قالوا نتبع ابائك ابراهيم واسحاق ابراهيم واسماعيل واسحاق ولهذا الاستفاد من الاية ان اه العم يقال له اب تغليبا وهذا يدل على عظم مقام العم وشأنه
سموه ابا وهو عم اخو والدهم وهذا يدل على عظم مقام العم. العم مقامه عظيم جدا ومكانته رفيعة وعالية فمن الفوائد التي استنبطها العلماء من الاية التي في سورة البقرة
في وصية يعقوب ان العم يقال له اب من باب في التغليب تغليبا وهل ذكره ابن كثير وذكره ايضا جماعة من من اهل العلم قال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء
ان ربي لسميع الدعاء سميع الدعاء اي مجيب الدعاء. سمع السمع هنا سمع الاجابة سميع الدعاء ان يسمع من يناديه فيجيبه كما قال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. سميع الدعاء ان يجيب من دعاه صادقا مقبلا. على الله سبحانه وتعالى فها هو ابراهيم على
وامرأة عقيم  بلغت سن يأس وكانوا يدعون الله عز وجل بان يهبهم من الصالحين فاجاب الله عز وجل دعاءهم ان ربي لسميع الدعاء  الملائكة وهذا نختم به الملائكة بشروه هذا اخذ منه العلماء واورد الايات جمعها ابن القيم الايات التي فيها البشارة بالولد في القرآن بشارة
لابراهيم جاءت في مواضع وايضا البشارة زكريا جاءت في مواضع جمعها ابن القيم وبوب لها البشارة بالولد وان هذا من الامور المستحبة ومن السنن العظيمة ان ان يبشر الانسان ان كان جاءه ولد ان يبشر به البشارة
متى تكون  قبل ان يعلم اما اذا علم ماذا يسمى في بشارة وفي تهنئة. البشارة قبل ان يعلم البشارة قبل ان يعلم هذا الفرق بين البشارة والتهنئة لانه يتعلق وجود الولد اشعارا بالفرح به امران بشارة
البشارة قبل ان يعلم والده قبل ان يعلم والده يبشر به ويؤتى بهذه الكلمة الجميلة العظيمة نبشرك ابشر جاءك مولود نبشرك بمولود اذا كان لا يعلم تكون البشارة فان فاتت البشارة
ان فاتت البشارة والمرء حريص على ان يبشر ووجد انه سبق بها وان الخبر وصله قبل  وكانوا اه كانوا يتسابقون تسابقون في بشائر الخير وهذا من سنن السلف والصحابة لما نزلت التوبة
ماذا فعل الصحابة لما انزلت التوبة يتسابقون واحدهم صعد فوق جبل وصاح بصوت حتى تصل قبل الذين ذهبوا اليه باجسامهم اراد ان يصل صوته قبلهم ووصل صوته يبشرهم. فالبشارة مهمة في في حياة المسلمين وهذي تدل على حب الخير وحرصهم على تنامي الخير في
فان فاتت البشارة فالتهنئة ما تفوت. التهنئة ما تفوت والتهنئة دعاء له بالخير دعاء له بالخير فيما بشر به فيما رزقه فيما انعم الله سبحانه وتعالى عليه وبشركم الله بكل خير
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا
